Argumentos do Desgnio racional acreditar em Deus? Muita gente supe que a crena em Deus uma questo de f, no de razo.

o. Richard Swinburne, Professor Nolloth de Filosofia da Religio Crist na Universidade de Oxford, defende aqui que h alguns argumentos que, tomados em conjunto, fornecem de facto boas razes para supor que Deus existe. As razes para acreditarmos que h um Deus existem desde que existem pessoas que sustentam esta crena; e os filsofos tentaram transformar estas razes em 'argumentos' com uma forma mais rigorosa desde que existem filsofos. O meu ponto de vista o de que quando estes argumentos so articulados da forma correcta (i.e. de uma forma anloga dos argumentos da cincia ou da histria) e tomados em conjunto, constituem um caso poderoso e cumulativo a favor da existncia de Deus. Parece-me que entre os argumentos mais fortes a favor da existncia de Deus, esto duas formas do argumento do desgnio a que chamarei o argumento da ordem temporal e o argumento da ordem espacial. O argumento da ordem temporal comea por chamar a ateno para o facto de que em todo o tempo e espao possivelmente infinitos, os objectos materiais comportam-se da forma simples codificada pelas leis cientficas. Podemos ainda no saber o que so exactamente as leis mais fundamentais da natureza talvez sejam as equaes de campo da Teoria da Relatividade Geral, ou talvez as leis da Teoria da Grande Unificao ou de uma teoria ainda maior a ser formulada. Dizer que essas leis governam a matria precisamente dizer que todo o pedao de matria, todo o neutro, proto e electro em todo o espao e tempo infinitos comportam-se exactamente da mesma maneira (i.e. de acordo com exactamente as mesmas leis fundamentais). Isto extraordinrio! claro que isto no poder ser sempre explicado cientificamente porque a explicao cientfica da operao de uma lei natural consiste em mostrar que uma consequncia de algumas leis ainda mais fundamentais explicamos a operao das leis da queda de Galileu mostrando que so uma consequncia, para as circunstncias particulares da Terra, das leis do movimento de Newton; e poderemos vir a ser capazes de explicar a operao das leis de Einstein pelas da Teoria da Grande Unificao. Mas o meu interesse pela operao das leis mais fundamentais de todas. Ou a existncia de tais leis um facto bruto e inexplicvel, ou tem de ser explicada por um padro de explicao ligeiramente diferente do cientfico. A segunda forma de argumento o argumento da ordem espacial chama a nossa ateno para a complexa construo das plantas, dos animais e dos seres humanos. Eles esto organizados de modo a serem capazes de apanhar a comida a que o seu aparelho digestivo est adaptado, a escapar dos predadores mais preparados para apanh-los, a criarem-se e a reproduzirem-se eles so como mquinas muito complicadas. Ora, como bvio, h uma explicao bem conhecida de tudo isto em termos de evoluo por Seleco Natural. H muito tempo, diz a histria, existiram organismos muito simples, e eles tiveram descendentes que diferiram dos progenitores de vrias formas (alguns sendo maiores, outros mais pequenos, alguns mais simples e alguns mais complexos do que os seus progenitores). Os melhor adaptados sobrevivncia (e muitas vezes a complexidade de organizao fornece uma vantagem selectiva) fizeram-no e por sua vez produziram descendentes com caractersticas que diferem ligeiramente das suas em direces aleatrias; e foi assim que as plantas, os animais e os seres humanos complexos evoluram. Esta histria de certeza basicamente correcta. Mas por que que comearam a existir organismos simples? Presumivelmente porque a matriaenergia na altura do 'Big Bang' quando o Universo (ou de alguma forma o seu estado

actual) comeou h 15 bilies de anos tinha precisamente a quantidade, densidade e velocidade inicial para conduzir com o tempo evoluo de organismos. E porque h no Universo leis da evoluo? Isto , leis que provocam a mutao aleatria dos genes dos animais, que levam a que os animais produzam muitos descendentes, etc.? Presumivelmente porque estas leis derivam da leis fundamentais da natureza. Apenas um determinado tipo de disposio crtica da matria e determinados gneros de leis da natureza daro origem a tais organismos. Recente trabalho cientfico sobre a 'afinao' do Universo mostrou que a matria inicial e as leis da natureza tiveram de ter de facto caractersticas muito, muito especiais para que os organismos pudessem evoluir. Por exemplo, o Big Bang teve de ser exactamente do tamanho certo se tivesse sido ligeiramente maior, os quanta de energia ter-se-iam afastado uns dos outros demasiado depressa para que a matria se pudesse condensar nas galxias, estrelas e planetas e assim permitir que os organismos evoluam. Se o Bang tivesse sido ligeiramente menor, o Universo teria colapsado antes de ser suficientemente frio para que a qumica dos elementos se formasse e assim permitir que os organismos evoluam. Se as leis da natureza tivessem a forma actual, mas as constantes fsicas que entram nelas tivessem valores ligeiramente diferentes dos actuais (ou se elas tivessem tido uma das muitas outras formas diferentes), tambm no teria havido evoluo. , assim, extraordinrio que as condies iniciais e as leis estivessem to 'afinadas' que permitissem a produo das plantas, dos animais e dos seres humanos! Uma vez mais, isto no s no , como, devido prpria natureza da cincia, nunca poder ser explicvel cientificamente. A cincia no poder explicar por que razo as leis bsicas da natureza so como so, nem porque na altura do Big Bang (ou perpetuamente, se no houve comeo) tinham as caractersticas que tinham. Tudo isto donde a cincia comea, o que explica outras coisas em termos de. Da que, uma vez mais, ou estes so factos brutos e inexplicveis, ou tm de ser explicados por um padro de explicao ligeiramente diferente do cientfico. Felizmente existe um padro destes que usamos constantemente na explicao dos fenmenos mundanos. Chamo-lhe explicao pessoal. Quando explicamos o facto de o livro estar na mesa, ou das palavras destas frases estarem no meu papel, explicamo-los em termos da aco de uma pessoa com capacidades para mudar as coisas e um propsito que procura assim realizar. As palavras que esto no papel tm de ser explicadas como causadas por uma pessoa (eu) com uma capacidade de mover o meu corpo de certos modos (i.e. escrever), e um propsito (ter um artigo para mandar ao editor). As explicaes cientficas postulam com frequncia inobservveis (e.g. protes e electres) para explicar os dados observveis; e os fundamentos para a suposio que fazem que a hiptese explicativa simples e leva-nos a esperar com alguma probabilidade os dados que de outra forma no esperaramos. As explicaes pessoais em termos de pessoas inobservveis tm de ser aceites por razes anlogas. A simplicidade de uma hiptese consiste em postular poucas entidades com poucas propriedades simples. Os dados inexplicveis pela cincia para os quais chamei a ateno o comportamento uniforme dos objectos de acordo com as leis da natureza, e o carcter especial dessas leis e das condies iniciais (ou limite) do Universo so facilmente explicveis em termos de um Deus, omnipotente (todo-poderoso), omnisciente (conhece tudo) e perfeitamente livre. Est em actividade constante, movendo as estrelas e os tomos de forma regular (tal como podemos mover os nossos corpos de forma regular nos padres de uma dana), e de modo a que, em conjunto com a matria primeva que ele fez, dar origem aos animais e aos seres humanos. Sendo omnipotente, pode fazer isto. Sendo omnisciente, ver uma boa razo para faz-lo. Um mundo que evolui regularmente

bonito, e os seres humanos que surgiro podem eventualmente aprender como funciona, o que s podero fazer se houver leis da natureza simples, que entendam e possam depois at certo ponto escolher como modelar o mundo para o bem ou para o mal. bom que existam seres humanos desempenhando um papel no processo de criao. Deus, sendo perfeitamente livre, no ser impedido por foras irracionais de criar o que percebe ser bom. Diz-se s vezes que sendo as leis da natureza como so, e sendo as condies iniciais como so no nosso Universo, este seria explicado se existisse um trilio de outros universos com leis e condies iniciais diferentes. Seria ento muito provvel que existisse um universo em que estes factores fossem exactamente os correctos para a evoluo dos animais e dos seres humanos. Mas seria o cmulo da irracionalidade postular um trilio de universos (por oposio a um Deus) a fim de explicar o nosso Universo, a menos que existam caractersticas particulares do nosso Universo que sejam melhor explicadas por uma super-teoria que tenha como consequncia o trilio de universos. Mas mesmo at uma tal super-teoria teria de postular condies limite muito especiais para o super-Universo de universos e super-leis da natureza muito especiais, que tivessem como consequncia a evoluo de uma variedade tal de universos que tornasse muito provvel que pelo menos num houvesse a evoluo da vida. A maior parte das super-teorias (para alm de serem muito complicadas) no tero essa consequncia. Assim temos o problema de saber precisamente porque o super-Universo tinha as leis da natureza e as condies limite que tinha. E assim uma vez mais, quer se trate de um universo ou de um super-universo, ou a sua ordem e o seu carcter 'afinado' so factos brutos e inexplicveis ou tm de ser explicados por um padro de explicao ligeiramente diferente do cientfico. A hiptese do tesmo uma hiptese muito simples. Postula um ser pessoal, no muitos. As pessoas so seres com poderes para mudar o mundo, conhecimento de como faz-lo, e algum grau de liberdade na forma de faz-lo. Deus postulado como um gnero muito simples de pessoa tendo graus infinitos de poder, conhecimento e liberdade; ou, pondo negativamente, limite zero ao seu poder, conhecimento e liberdade. Os cientistas postulam sempre graus infinitos (ou zero) de propriedades como a hiptese mais simples, se o podem fazer consistentemente com os dados. Postulam que os fotes tm massa em repouso zero, em vez de alguma massa em repouso muito, muito pequena que iria predizer os dados igualmente bem; e costumavam postular que a fora da gravidade tinha velocidade infinita at que outras consideraes os obrigaram a aceitar uma hiptese diferente. Postular Deus postular um ser de um gnero muito simples, e esta hiptese faz com que seja no improvvel que encontremos os dados para que chammos a ateno. Supor que os dados so apenas factos brutos e inexplicveis parece, contudo, altamente irracional. Supor simplesmente que uma grande coincidncia que cada pedao de matria por todo o Universo se comporte exactamente da mesma forma terrivelmente irracional e ainda mais quando h uma hiptese rival simples que nos leva a esperar esses dados, assim como que o mundo esteja afinado para produzir os animais e os seres humanos. A razo conduz-nos inevitavelmente da Natureza para a Natureza de Deus. Para uma discusso mais completa, veja-se Richard Swinburne, Ser que Deus existe? (Lisboa, Gradiva, 1998). Uma verso anterior deste artigo foi publicada previamente no Times Higher Education Supplement. Traduo de lvaro Nunes

Richard Swinburne, in Think, Spring 2002, pp. 49-54