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Rawls, A Justia e a Sociedade: Nova Revoluo Copernicana (Rawls, Justice and the Society: New Copernican Revolution)
Gondim, Elnora e Osvaldino Marra Rodrigues*
Resumo. John Rawls surgiu no cenrio filosfico como um revolucionador da filosofia poltica no sculo XX. A teoria rawlsiana mostrou uma ruptura na histria mais recente da filosofia prtica e, simultaneamente, enfrentou explicitamente as correntes da filosofia prtica: o utilitarismo, o intuicionismo racional, o perfeccionismo e o comunitarismo. Mesmo sem recorrer aos pressupostos fundamentais da filosofia transcendental kantiana, Rawls prope uma leitura prpria e intersubjetivista de conceitos fundamentais visto em Kant. A teoria rawlsiana ser uma tentativa de inserir a doutrina kantiana na sociedade, mantendo, assim, o ncleo de alguns conceitos kantianos modificando-os. Assim sendo, o objetivo deste artigo mostrar que John Rawls, sua maneira, desejou elaborar uma nova revoluo copernicana semelhante kantiana, no entanto sem ter como preocupaes os dualismos enfatizados por Kant. Palavras-chave. Kant, Rawls, conceitos kantianos, revoluo copernicana, sociedade. Abstract. John Rawls appeared in the philosophical scene as it revolutionized of the philosophy politics in century XX. The rawlsian theory showed a rupture in the history most recent of the practical philosophy: the utilitarianism, the rational intuitionism, the perfectionism, and the comunitarism. Exactly without appealing to the basis estimated ones of the Kantian transcendental philosophy, it is considers a proper and intersubjectivist reading of basic concepts seen in Kant. The rawlsian theory will be an attempt to insert the Kantian doctrine in the society, keeping, thus, the nucleus of some Kantian concepts modifying them. Thus being, the objective of this article it is to show that John Rawls, to its way, desired to elaborate a new similar Copernican revolution to the Kantian, however without having as concerns the dualism emphasized for Kant. Key words. Kant, Rawls, Kantian concepts, Copernican revolution, society.

Viso Geral: Quando Rawls publicou Uma Teoria da Justia, ele surgiu no cenrio filosfico como um reabilitador da filosofia poltica no sculo XX, apontando para uma ruptura na histria mais recente da filosofia prtica. Tal livro reabilitou as questes morais reprimidas durante muito tempo e apresentou-as como objeto de pesquisas cientficas srias. 1 Rawls enfrentou explicitamente as correntes da filosofia prtica, dentre elas o utilitarismo (i), o intuicionismo racional (ii) e o perfeccionismo (iii).
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Jrgen HABERMAS. A Incluso do Outro: estudos de teoria poltica. P. 66.

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Para Rawls, o utilitarismo uma teoria frgil: como tica do fim dominante, desemboca em embaraos ao procurar um nico fim para as atividades humanas. Desde modo, ou o utilitarismo apresenta razes que define o prazer de modo to amplo que no pode vir a ser o critrio para a deciso racional ou o define de modo to restrito que este no se constitui o nico fim. O utilitarismo falha, tambm, na medida em que no explicita os termos liberdade e igualdade e suas relaes. Quanto ao intuicionismo, Rawls o critica por justificar as normas de uma forma epistemolgica, assegurando que existem princpios materiais a priori que podemos conhecer por intuio. Neste sentido, as normas morais so consideradas como verdadeiras e elas devem ser aceitas universalmente por sua evidncia, sem fazer referncia ao sujeito. Desta forma, o intuicionismo acaba por retroceder a um estgio pr-kantiano, incorrendo, assim, em uma heteronomia, onde os sujeitos no elegem os princpios de sua convivncia, mas que, pelo contrrio, so regidos por princpios j dados. Em relao ao perfeccionismo: haveria, tambm, aqui uma heteronomia, na medida em que o bem determinado antes do justo, considerando o bem moral como a elevao ao mximo da capacidade mais prpria do homem. Desta maneira, o perfeccionismo se caracteriza como uma doutrina metafsica ou ontolgica. 2 Dentro deste contexto de debates, Rawls adotar uma teoria que prescindir das teorias acima citadas e das justificaes metafsicas que resulta em duas perspectivas filosficas 3 e diferentes enfoques quanto teoria da justia - que constitui o ncleo terico duro de sua teoria desde os seus primeiros trabalhos, no comeo da dcada de cinqenta, at as suas ltimas publicaes, nos anos noventa, num largo processo de ampliao e reviso de sua teoria da justia. Deste processo, segundo Habermas 4 , decorrem resultados essenciais: mesmo sem recorrer aos pressupostos fundamentais da filosofia transcendental kantiana, Rawls prope uma leitura prpria e intersubjetivista do conceito de autonomia visto em Kant; fato que, plausivelmente, podemos considerar como uma nova revoluo copernicana onde Rawls substitui a viso compreensiva kantiana pela razo prtica que tem como pressuposto uma concepo de pessoa como algum que se pe no

Adela Cortina ORTS. La Justificacion tica Del Derecho como Tarea Prioritria de La Filosofia Poltica. P. 132. 3 Isso sob o ponto de vista do prprio John Rawls. H quem no defenda essa tese da ruptura, mas de um processo terico contnuo sedimentado sob princpios bsicos que poderiam ser constatados em todo Opus rewlsiano. 4 Jrgen HABERMAS. A Incluso do Outro: estudos de teoria poltica. P. 65.

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centro e determina as coisas; Para Rawls, a concepo de pessoa relativa ao que racional, razovel e poltico. Ela idealizada como algo em que: 1 - os indivduos concebem a si mesmo e aos outros como algum que tem uma concepo do bem e, enquanto cidado, ele pode rever e mudar a sua concepo por causa de motivos razoveis e racionais, por este motivo a sua identidade pblica de pessoa livre no afetada. A identidade no-institucional ou moral, na qual os compromissos polticos e no-polticos especificam a identidade moral e mostram o estilo de vida da pessoa, no considerada imutvel; embora em uma sociedade bem-ordenada os compromissos e valores polticos mais gerais so aproximadamente os mesmos; 2 - os cidados se consideram no direito de fazer reivindicaes s instituies e estas podem promover suas concepes do bem; 3 - os cidados so percebidos como algum que capaz de assumir responsabilidade pelo aquilo que reivindica, isto , eles so considerados razoveis. Sendo assim, a justia como eqidade tem uma concepo poltica de pessoa como cidado livre, igual, razovel e racional, que tem um senso de justia como, tambm, uma concepo do bem. Por este motivo, os cidados so capazes de uma cooperao social. Assim, uma concepo poltica da pessoa articula a idia da responsabilidade pelas reivindicaes, tendo a idia da sociedade como um sistema eqitativo de cooperao. Em linhas gerais, o que vamos apontar neste artigo a apropriao feita por Rawls em relao aos conceitos kantianos e a sua tentativa de, tambm, conseguir uma unidade para a razo similar revoluo copernicana de Kant, no entanto tendo como pressupostos a razo prtica como diretriz para se conseguir alcanar e elaborar princpios de justia que devero nortear as instituies constitutivas das sociedades democrticas. Para isto, cumpre aqui salientar que Rawls l Kant no com uma atitude dissidente como Schopenhauer, mas com originalidade fiel e criativa fornecendo aplicabilidade razo kantiana. 5 Mais especificamente, neste sentido, ns vamos tentar mostrar como a teoria rawlsiana ser uma tentativa de inserir a doutrina kantiana, propriamente dita, na sociedade, mantendo, assim, o ncleo de alguns conceitos kantianos remodelandoos. Dentro deste contexto, ns acreditamos que John Rawls, sua maneira, desejou assim elaborar uma revoluo copernicana semelhante kantiana, utilizando, para
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Eduardo BELLO. Kant Ante El espejo de La Teoria de John Rawls. P. 177.

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isto, de subsdios conceituais pertencentes filosofia de Kant tais como, por exemplo: o imperativo categrico e a razo prtica. Rawls: viso panormica. O primeiro livro de Rawls foi Uma Teoria da Justia publicada em 1971. Neste escrito John Rawls tinha como objetivo generalizar e elevar em um relevante grau de abstrao a teoria do contrato social baseada em Locke, Rousseau e Kant, tentando elaborar uma teoria moral sistemtica que conta com elementos ticos, jurdicos, polticos, econmicos, psicolgicos, metodolgicos e lgicos com a finalidade de construir uma filosofia moral dando nfase aos conceitos de liberdade e igualdade. Neste sentido, ele tenta elucidar quais so os princpios resultantes de um procedimento construtivo. 6 Por este motivo, convm mencionar que a teoria rawlsiana tem como fundamento geral buscar os princpios primeiros das sociedades democrticas. Para tanto, em linhas gerais, ns podemos constatar que, embora ele cite outros filsofos, a teoria da justia rawlsiana kantiana em sua natureza. O prprio Rawls afirma a abdicao do carter de originalidade da sua teoria, procurando caractersticas estruturais que j se encontram na teoria de Kant. O 40 7 de Uma Teoria da Justia fornece uma viso panormica da influncia que Kant teve neste livro. Neste pargrafo John Rawls afirma que o princpio da liberdade 8 e sua prioridade decorrem da noo de autonomia kantiana. Com isto ele admite que a verdadeira fora da doutrina kantiana resida no fato de que os princpios morais, alm de serem objetos de uma escolha racional, devem ser acatados em condies que caracterizem os homens como tais, ou seja, seres humanos racionais, livres e iguais. Dentro deste quadro, Rawls acredita fazer uma comparao da Posio Original 9 com a doutrina kantiana. Para isto outro recurso utilizado aquele denominado de

Adela Cortina ORTS. La Justificacin tica Del Derecho como Tarea Prioritria de La Filosofia Poltica. P. 129. 7 John RAWLS. Uma Teoria da Justia. P. 275. 8 isto , aquele que diz que cada pessoa deve ter igual liberdade mxima e que cada pessoa deve ter igual direito de acesso ao sistema total mais extenso de liberdades bsicas compatvel com um sistema de liberdade similar para todos, 9 um procedimento figurativo que permite representar os interessados de cada um de maneira to eqitativa que as decises da decorrentes sero elas prprias eqitativas.

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Vu de Ignorncia 10 . Este procedimento o que vai garantir a manuteno da imparcialidade no momento da escolha dos resultados objetivados pela teoria. Logo, o Vu de Ignorncia vai suprimir a heteronomia e vai ajudar a ampliar a concepo moral kantiana, pois os princpios escolhidos sero aplicados na Estrutura Bsica da Sociedade 11 na distribuio de Bens Primrios. Desta maneira, os princpios de justia so anlogos ao imperativo categrico. Contudo, Rawls afirma que a parte que falta na doutrina kantiana aquela do conceito de expresso, pois embora as pessoas na Posio Original possam ser consideradas como o numeno perante o mundo, elas desejam expressar a escolha dos princpios de justia em sua vida como seres inseridos na sociedade Desta forma, a Posio Original pode ser considerada como uma interpretao procedimental da concepo kantiana de autonomia e do imperativo categrico dentro da estrutura de uma teoria emprica. Em suma, no 40 de Uma Teoria da Justia 12 , Rawls afirma que: - Entre sua teoria e a doutrina kantiana h um afastamento em vrios aspectos, porm em TJ 13 ele s vai destacar dois que so os seguintes: - o numeno escolha coletiva, onde isto no anula os interesses da pessoa; - os indivduos esto sujeitos s condies da vida humana, logo h restries naturais que devem ser levadas em considerao quando se trata da questo da liberdade. - e conclui afirmando que o seu objetivo em TJ remodelar os dualismos kantianos aplicando-os a uma teoria emprica, onde o que ele chama de interpretao da doutrina de Kant uma interpretao da justia como eqidade, da o porqu que ele afirma ser sua teoria anloga, mas no idntica doutrina kantiana.
aquele que ele pede que imaginemos um grupo formado por pessoas que embora tenham uma sabedoria geral so ignorantes em relao as suas individualidades e este grupo no tem nem conhecimento dos seus fatos particulares nem dos outros. Eles sabem que tm metas, mas ignoram a utilidade delas. 11 ou seja, aquela que regula a distribuio dos Bens Primrios e so passveis de escrutnio por estes mesmos princpios de justia, justamente porque a forma como so distribudos influencia fortemente a possibilidade dos indivduos desenvolverem seus planos de vida. 12 John RAWLS. Uma Teoria da Justia.P. 275. 13 A partir daqui ns chamaremos o livro de John Rawls Uma Teoria da Justia de TJ.
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Desta maneira, Rawls acredita que os indivduos, de maneira deliberada e no coercitiva, possam agir conforme os princpios de justia aplicados s instituies. Neste sentido, ele distingue claramente princpios adotados pelas instituies daqueles adotados pelos indivduos. Os princpios adotados pelas instituies devem ser passveis de consentimento, isto , os indivduos de uma sociedade tm que ter a possibilidade de conciliarem os mesmos com seus planos de vida em conformidade com princpios individuais. Logo, em TJ, Rawls acreditou ter dado conta da universalidade da justia como paradigma fundamental de uma sociedade. 14 Desta maneira, a teoria da justia como eqidade exposta em TJ pode ser vista como uma doutrina abrangente em oposio a uma concepo poltica da justia, porque ela objetiva ser aplicada a todos os sujeitos e a todas as formas de vida. Nela Rawls procura desvelar as idias fundamentais que esto presentes no senso comum como: as de liberdade, as de igualdade, a de cooperao social e a de pessoa. Esta obra rawlsiana suscitou inmeras crticas, porm no presente momento este no ser nosso foco central de interesse. Contudo, ns s vamos discutir aqui as decorrncias das autocrticas de Rawls pertinentes sua teoria e afirmar que mesmo quando ele aceita as suas prprias crticas, isto no faz com que ocorra uma ruptura em sua teoria e que seria um equvoco imaginar a existncia de duas fases distintas no pensamento do citado filsofo. Rawls e O Liberalismo Poltico Em O Liberalismo Poltico o que ocorre que Rawls rev alguns conceitos originrios de sua teoria da justia com o intento de aprofundar as teses centrais da mesma. Entretanto, cumpre aqui notar que a publicao de TJ em 1971 levou ao renascimento da filosofia moral e poltica norte-americana, pois com ela foram suscitados temas que geraram inmeras indagaes, inaugurando um processo daquilo que podemos chamar de desenvolvimento do pensamento rawlsiano, levando Rawls a optar como fundamento de sua teoria o fato de que a caracterstica bsica das sociedades modernas o pluralismo, constatao vista em O Liberalismo Poltico e que o conduz seguinte questo: como uma sociedade estvel e justa de cidados livres e iguais pode viver em harmonia quando est profundamente dividida por doutrinas abrangentes? Rawls responde a isto com uma redefinio de contrato e de sociedade bem ordenada.
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Paulo RIBEIRO. John Rawls: A Virtude nas Instituies. P. 154.

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Portanto, ele explica que uma sociedade bem ordenada tem uma concepo de justia advinda de um consenso justaposto de doutrinas razoveis e gerais onde os cidados se unem para afirmar uma mesma concepo poltica, baseada em suas prprias doutrinas que, embora distintas, convergem para um mesmo ponto. Desta maneira, Rawls no O Liberalismo Poltico tem como procedimento um tipo diferente de construtivismo onde as faculdades da reflexo e do julgamento se desenvolvem no quadro de uma cultura comum que as forma. Dentro deste contexto, ele afirma que os princpios de justia alm de serem polticos, so, tambm, o resultado de um procedimento de construo. Os princpios de justia, neste caso, utilizam certas concepes puramente polticas da pessoa e da sociedade para elaborarem uma concepo de um regime constitucional justo que possa ser admitido por quem detm diferentes concepes abrangentes. Sendo assim, a idia de sociedade consiste em um sistema eqitativo de cooperao que se estende ao longo do tempo de gerao a gerao. A concepo de pessoa a do cidado livre e igual que tenha a capacidade de elaborar, revisar e perseguir racionalmente concepes do Bem. Para Rawls as concepes de pessoa e sociedade so idias fundamentais que os cidados compartilham na cultura poltica, ainda quando eles tm doutrinas abrangentes diferentes. O Rawls do LP 15 mais restrito quanto aplicao de sua teoria da justia, isto , ele delimita o seu campo s sociedades democrticas modernas. Nelas ele enfatiza a sua legislao e evidencia a caracterstica que elas devem ter como um padro de correo que a razoabilidade conforme situaes concretas onde a justia exigida. 16 Em TJ, Rawls tem um projeto muito ambicioso em relao sociedade, isto , ns notamos que ele se prope como tarefa a funo de encontrar, dentro da multiplicidade da sociedade, um princpio nico de justificao. Ns vimos que, nesta etapa de seu pensamento, o autor de TJ parece buscar uma verdade absoluta sobre a definio das normas que norteiam a sociedade democrtica como tal. Em TJ h uma nfase muito grande em relao ao descobrimento dos dois princpios fundamentais de sua teoria que so eles: princpio da liberdade e princpio da igualdade e da diferena, os quais seriam aplicados a todos os sujeitos e a todas as

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A partir daqui o livro de John Rawls intitulado O liberalismo Poltico passa a ser chamado de LP. Nythamar Fernandes de OLIVEIRA. Rawls, Procedimentalismo e Contratualismo. P. 4.

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formas de vida. Diferentemente da sua teoria em TJ, em LP, Rawls afirma que a razoabilidade mais aceitvel do que a verdade moral. 17 Apesar de tudo o que foi visto acima, o Rawls de TJ no mais kantiano do que em LP, embora ns pudssemos pensar o contrrio, porque em TJ ele busca um elevado grau de abstrao em sua teoria poltica e, em contrapartida, em LP ele mais delimitado no sentido de que os axiomas do pluralismo e das tolerncias intentam derivar os interesses em comuns da participao e da constituio da unidade comum dos cidados 18 , apesar disto, ns vimos que em LP, dentre outros fatores, Rawls, ao fazer uma aluso questo da razo pblica, influenciado pela distino que Kant faz da razo pblica e privada no seu artigo O Que O Iluminismo. 19 Apesar da reformulao da teoria da justia vista em LP, isto , mesmo ele partindo de um sistema e de uma prtica de argumentao que tem como subsdio a diversidade e se dirige a ela desde a perspectiva da imparcialidade, 20 isto ainda no garante a superao de Rawls em relao ao sistema kantiano, pois, neste escrito, o prprio Rawls afirma que no argumento sobre a objetividade das concepes polticas, ele essencialmente kantiano. 21 Com todo o exposto, ns acreditamos que em LP h uma possibilidade de revoluo copernicana no sentido rawlsiano, pois Rawls neste escrito fornece a real aplicabilidade na sociedade da teoria kantiana, isto , fornece uma teoria que nela contem as condies para propor uma realizao possvel, 22 dentro de um procedimento que tem como unidade a razo pblica esta fundamentando a ao e o conhecimento, ou seja, fundando tanto os juzos sintticos a priori quanto o imperativo categrico. Neste sentido, a teoria rawlsiana toma os conceitos com caractersticas anlogas, mas no idnticas. Desta forma, ns vimos que Rawls coloca a razo pblica como referncia de unidade para a superao dos dualismos kantianos entre fenmeno e liberdade, tudo isto decorrendo de uma concepo de pessoa, de sociedade e de uma representao satisfatria destas concepes, isto , a razo terica, neste caso, formando as crenas e os juzos requeridos na formulao dos primeiros princpios de justia e a aplicabilidade dos mesmos, ocorrendo atravs de uma forma similar ao imperativo categrico.

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John RAWLS. O Liberalismo Poltico.P. 174. Aldo SCHIAVELLO. Due Concezioni della Ragione Pubblica a Confronto. P. 2. 19 Carlos THIEBAUT. Sujeto Liberal y Comunidad: Rawls y la Unin Social. P. 25. 20 Imer B. FLORES. Teoria da Justia de John Rawls. P. 7. 21 John RAWLS. O Liberalismo Poltico. P. 166. 22 Luiz Paulo ROUANET. Justia como Eqidade: Uma Proposta Brasileira. P. 2.

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Consideraes Finais: O problema bsico da filosofia kantiana o de fornecer uma unidade para a razo. Kant divide este problema em duas dimenses: uma dimenso terica ou epistemolgica e outra prtica ou tica. A parte epistemolgica do problema kantiano est presente na Crtica da Razo Pura. Esta parte terica, por sua vez, est dividida em duas questes, a saber: a primeira diz respeito possibilidade da metafsica como cincia e a segunda sobre como so possveis a fsica e a matemtica como cincia. A questo que Kant pretende saber sobre a possibilidade do conhecimento a priori, ou seja, fundar uma necessidade sinttica para o conhecimento e que, ao mesmo tempo, seja universal e necessria. As palavras-chave para tal resposta so aquelas que Kant chamou de revoluo copernicana kantiana, ou seja, a afirmao de que o sujeito parte ativa na elaborao do objeto, efetuando, assim, a sua constituio. Desta maneira, o sujeito s pode conhecer aquilo que ele representa, ou seja, aquilo que ele percebe e sintetiza. Em outras palavras, isto significa que a razo s percebe aquilo que ela mesma produz segundo seu prprio projeto. Kant, desta maneira, detecta a existncia de juzos sintticos a priori, isto , juzos universais e necessrios que podem ampliar os nossos conhecimentos. A parte tica da filosofia kantiana aquela em que Kant mostra que a razo pura prtica por si mesma e que ela nos fornece a lei em que toda a moralidade alicerada. Ela pode ser vista nos livros: Fundamentao da Metafsica dos Costumes, Crtica da Razo Prtica e Metafsica dos Costumes. Neles Kant passa a ter como preocupao a fundamentao da tica. Ele procura desvelar em que consiste a universalidade e a necessidade do dever. A conscincia do dever um Faktum da Razo. A Razo autnoma e, por sua vez, dita a sua prpria lei que vem na forma de um imperativo, tendo em vista que os seres no so somente racionais, mas que, tambm, so dotados de razo e sensibilidade (impulsos, paixes etc.), a lei tem que adquirir um carter de imperativo. Neste sentido, ns podemos constatar que h uma tentativa por parte de Kant de fundamentar em uma nica base tanto moralidade quanto o conhecimento. Em ambos os casos, esta fundamentao no metafsica, mas, sim, uma possibilidade de legitimidade da razo, colocando o sujeito como centro fundador de possibilidades, Kant operando, desta forma, uma espcie de revoluo copernicana. 23 Dentro deste contexto, ns vimos que a referncia a Kant ocupa um papel expressivo textual na obra de Rawls. Muitas crticas apareceram em virtude da analogia da teoria de Rawls com a concepo kantiana relativa ao sujeito moral. 24
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Mario Ariel Gonzlez PORTA. A Filosofia A Partir de Seus problemas. P. 107. Como por ex. as de Michael Sandel e as de Charles Taylor dentre outras.

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Para rebater estas crticas e outras que surgiram em relao sua teoria da justia, Rawls publica outros escritos. Por este motivo, ns podemos falar em duas etapas no excludentes do pensamento rawlsiano: 25 1- aquela onde Rawls escreve Uma Teoria da Justia; 2- a fase seguinte a Uma Teoria da Justia onde o filsofo de Harvard tenta responder s criticas feitas a sua obra acima citada. A segunda fase do pensamento de Rawls constituda por vrios escritos. Tendo em vista o nosso foco central de interesse, que a discusso sobre uma possvel revoluo copernicana rawlsiana no campo das questes ticas no levando em considerao os dualismos kantianos e no se preocupando com o carter de verdade das coisas. No escrito A Teoria da Justia como Eqidade: uma teoria poltica e no metafsica 26 , o autor abandona completamente o conceito de racionalidade visto em TJ, como tambm a sua ambio universalista. Com isto exclui uma referncia verdade, limitando o campo de aplicao da sua teoria da justia s sociedades democrticas, afirmando que o objetivo da mesma aquele prtico, baseado em uma razo pblica e fazendo um diferencial entre a sua teoria da justia como eqidade em relao ao liberalismo kantiano. Neste sentido, a teoria da justia como eqidade no pode ter a pretenso de ser a nica base das instituies democrticas, nem a mais apropriada e nem a nica correta. Em contrapartida, a justia como eqidade tenta mostrar uma concepo que est enraizada nas idias intuitivas bsicas da cultura pblica de uma democracia, onde nela o valor da autonomia completa est concretizada em uma sociedade bem ordenada. 27 Portanto, clara a influncia do pensamento kantiano quanto questo da elaborao do conceito de justia de Rawls. Assim sendo, ns vimos um Rawls afirmando a questo da autonomia moral dos cidados em uma sociedade bem ordenada, mostrando a questo da natureza da pessoa no sentido kantiano que ele j esboou em TJ, comparando a sua Posio Original, o desinteresse que l ocorre e o Vu de Ignorncia ao imperativo categrico kantiano, dentre outras influncias.
Nythamar Fernandes de OLIVEIRA. Rawls, Procedimentalismo e Contratualismo. P. 3. John Rawls. Justia e Democracia. P. 199. 27 Associao de pessoas organizada de maneira tal que favoream o interesse de seus membros, regulada por uma concepo de justia que se aplica de uma maneira efetiva.
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No O Liberalismo Poltico Rawls reformula, em partes, o seu pensamento filosfico poltico. Nele ele continua vendo a justia como um problema de imparcialidade, tal como apresentado em TJ, mas modifica alguns aspectos da sua teoria precedente quando constata que pouco realista a concepo de uma sociedade bem ordenada, como, tambm, v que as sociedades modernas so compostas por doutrinas abrangentes, muitas vezes incompatveis entre si. Em linhas gerais, embora John Rawls em seu artigo O Construtivismo Kantiano afirme que a sua teoria da justia somente anloga teoria kantiana 28 , ns procuraremos discutir se as suas razes vo alm do que o prprio Rawls possa admitir. Rawls em seu artigo A Teoria da Justia como Eqidade: uma teoria poltica e no metafsica afirma que a filosofia kantiana uma doutrina moral abrangente e que a sua teoria da justia no tem como objetivo algo metafsico e nem epistemolgico 29 , mesmo ele argumentando desta forma, interessante questionar de onde vm os procedimentos utilizados pela justia como eqidade para fundar os princpios de justia alcanados atravs de uma razo pblica? 30 . Por este motivo, acreditamos que a teoria rawlsiana parte da questo central da elaborao de uma unidade para a razo tendo como fundamento a filosofia kantiana, porm remodelando-a. Para tanto, ns podemos indagar se Rawls sugere que o seu sujeito moral implcito em sua Posio Original 31 toma o fato em suas particularidades como contingentes ficando, assim, a impresso que este sujeito no depende destes fatos, mantendo desta forma, a viso de sujeito comum a ele e a Kant. No artigo Uma teoria da justia como eqidade: uma teoria poltica e no metafsica a teoria rawlsiana sofre modificaes no sentido de que aqui h uma mudana do conceito de racionalidade. Com isto, ns nos perguntamos se Rawls pretende evitar qualquer semelhana com o idealismo transcendental kantiano32 quando ele afirma que a Posio Original um artifcio de representao, onde o conceito de pessoa moral dividido em dois planos:
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John RAWLS. Justia e Democracia. P. 48 IBIDEM.P.211. 30 Catherine AUDARD. La Stratgie Kantienne de Rawls. P. 30. 31 isto , ele recorre a um procedimento hipottico onde neste os participantes so homens livres, iguais e racionais com a finalidade de alcanarem um conceito de justia com eqidade. 32 Transcendental no significa o que ultrapassa a experincia, mas aquilo que a antecede, atravs da razo pura, sem outra finalidade que no seja a de possibilitar o conhecimento da experincia.

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1- a razoabilidade do sujeito moral; 2- a racionalidade do sujeito moral. Porm, Rawls, neste artigo, s prope o seu conceito de pessoa moral tomando como base o primeiro plano; quanto ao segundo plano ele se abstm de afirmar ou negar qualquer coisa. 33 Se visto desta maneira, cabe a pergunta se a teoria rawlsiana continua kantiana. Logo, se a situao for como a acima citada, o que ns podemos questionar : 1- se o liberalismo deontolgico de Rawls pode ser sustentado sem uma referncia s dificuldades associadas ao sujeito moral kantiano? 2- se o pensamento rawlsiano se apresenta eficaz para dissolver as lacunas entre os ideais normativos e a realidade social imperante, ou seja, ser se o procedimento de Rawls ter os mesmos embaraos sentidos pela doutrina moral kantiana em relao liberdade e o dever-ser? Para tanto, a correlao entre o dever e a liberdade na teoria da justia de John Rawls luz da sua apropriao da filosofia moral tendo o consenso justaposto, o equilbrio reflexivo e a razo pblica vistos no O Liberalismo Poltico podem, de certa forma, solucionar para a filosofia rawlsiana as dificuldades enfrentadas pela teoria kantiana. Com isto, constatamos que o construtivismo poltico na teoria de Rawls uma reformulao procedimental do modelo deontolgico kantiano do imperativo categrico e a decorrncia da Posio Original pode ser vista como uma interpretao procedimental da concepo kantiana da autonomia e do imperativo categrico dentro de uma estrutura de uma teoria emprica. Logo, podemos discutir se agir tomando como referncia os princpios de justia agir conforme um imperativo categrico, analisando de que forma o Vu de Ignorncia suprime qualquer maneira de heteronomia, vendo se o desinteresse mtuo contido na Posio Original pode ser considerado semelhante concepo de autonomia kantiana e averiguando se o recurso de construo procedimental rawlsiano do imperativo categrico um objetivo que Rawls se fornece para superar o dualismo kantiano entre natureza e liberdade.

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Charles KIRSCHBAUM. John Rawls: Justia Imparcial e Seus Limites. P. 63.

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Assim, a filosofia kantiana, a nosso ver, precisamente a maior influncia que teve a filosofia de Rawls. Estas afinidades conceituais do pensamento de John Rawls com o de Kant podem apontar para quela inteno kantiana de fornecer uma unidade para a razo atravs das dimenses tericas e prticas. Neste sentido, a apropriao por parte de Rawls dos fundamentos conceituais mais relevantes da filosofia kantiana vem como um todo para desenvolver a sua teoria moral. na formulao do conceito de razo prtica onde mais evidenciado seu dbito para com o sistema kantiano.
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Autoria *Elnora Gondim. Mestre em Filosofia/PUC/SP/Brasil. Doutoranda em Filosofia/ PUCRS/Brasil. Professora de Filosofia/UFPI/Brasil Email: elnoragondim@yahoo.com.br *Osvaldino Marra Rodrigues. Mestrando em Filosofia/UFPI/Brasil Email: dinomarra@terra.com.br