Filosofia Unisinos 7 (3):281-286, set/dez 2006 2006 by Unisinos

Consumismo, violncias e uso de drogas: os riscos do neoliberalismo1

Consumerism, violence and drug use: the risks of neoliberalism Marta Conte2 martacte@terra.com.br

RESUMO: Este trabalho analisa as violncias e o uso de drogas associados, entre outros aspectos, aos efeitos do consumismo prprio do neoliberalismo, com conseqncias importantes sobre as condies subjetivas no lao social. O neoliberalismo entendido como um novo sistema econmico inquo, herana do velho capitalismo. Os dados utilizados para anlise do tema foram colhidos durante a pesquisa Criminalidade e espao urbano:as transversalidades da violncia (2004)3, na qual se entrevistaram apenados de Novo Hamburgo e So Leopoldo, individualmente e atravs de grupo de discusso, utilizando a perspectiva transdisciplinar de pesquisa. Como efeitos deste contexto neoliberal sobre as subjetividades evidencia-se o enfraquecimento nas trocas humanas afetadas pela dessimbolizao. Palavras-chave: consumismo, psicanlise, violncia, neoliberalismo. ABSTRACT: This paper analyses the violence and drug use associated, together with other aspects, with the effects of the consumerism inherent to neoliberalism, which has major consequences on the subjective conditions of social ties. Neoliberalism is considered as a new inequitable economic system, inherited from old capitalism. The data used for the analysis of the topic was collected during a research project on Criminality and urban space: The transversalities of violence (2004), in which prisoners in Novo Hamburgo and So Leopoldo were interviewed, both individually and through group discussions, using a transdisciplinary research perspective. The weakening of the human interactions of those affected by desymbolization is an evidence of the effects of the neoliberal context on subjectivities. Key words: consumerism, psychoanalysis, violence, neoliberalism.

Este trabalho foi apresentado no IX Colquio de Filosofia, ocorrido em 17 e 18 de agosto de 2006, em So Leopoldo, na UNISINOS. 2 Doutora em Psicologia Clnica, professora e pesquisadora do Mestrado em Psicologia Clnica da UNISINOS. 3 Esta pesquisa foi desenvolvida pelo Grupo de Estudos Transdisciplinares sobre a Violncia da UNISINOS.

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O contemporneo e os processos de subjetivao

Para situar o contexto contemporneo e suas influncias sobre os processos de subjetivao, ressalta-se que a sociedade ps-moderna tem sido anlise de filsofos como Lipovetski (1983), Gauchet (2002), Dufour (2005), ou de psicanalistas como Chemama (2002), Melman (2003) e Lebrun (2004). A anlise que decorre de debates atuais indica que com o triunfo do neoliberalismo um novo modo de civilizao se imps, cujo slogan se traduz em SER FELIZ PELO CONSUMO! ou gozar a qualquer custo. O modo de civilizao anterior a este da modernidade era marcado pela poupana, sobriedade, valores como virtude e solidariedade, pela ordem e o recalcamento. Cabe lembrar que, h poucas dcadas, falar em gozo individual era tabu; hoje, um imperativo. O argumento do Colquio O Olhar e o Rosto situa que a interseco entre o olhar e a fala produz efeitos sociais e subjetivos que colocam novas interrogaes para o sujeito moderno. O imprio das imagens, como caracterizado o contemporneo, remete ao narcisismo, frouxido tica e da capacidade crtica, ao individualismo, exposio da interioridade, transformao do pblico e do privado, fragilizao do sentido comum dos limites e de referncias, dificultando o estabelecimento de uma hierarquia de valores pautados pelo ser, aos enunciados impessoalizados que ditam verdades, desconsiderando as variaes singulares e as sadas sociais. Apesar de se falar em consumismo nos sculos XVII, XVIII e XIX, o sentido era completamente diferente do conceito moderno (Costa, 2004), sendo necessrio analisar o fenmeno do consumismo moderno, entendido a partir das circunstncias histricas do final do sculo XX e incio do sculo XXI. Com a cultura burguesa, refere Costa (2004) ao analisar as idias de Senett, possvel entender o consumo na perspectiva psicolgica e cultural expresso no culto ao intimismo e personalidade. O progresso das tcnicas de fabricao do vidro favoreceu o surgimento das grandes vitrines e das estratgias de venda, dando ampla visibilidade aos produtos. O ncleo da personalidade, nesse contexto, estava tanto no interior sentimental quanto nos objetos comprados e exibidos. O indivduo projetava suas peculiaridades emocionais nas mercadorias e, em seguida, adquiria-as como se fizessem parte de seu carter permanente e interior. E, assim, o comprismo burgus desnudou o modo de produo material das crenas emocionais. Portanto, possvel dizer que o consumismo surge como meio de construo de identidades; tanto mais poder os objetos adquirem quanto mais o interior subjetivo est esvaziado e exteriorizado. O imperativo de felicidade incrementado pelo dever de no sofrimento, de no mais se entusiasmar com ideais comunitrios, mais sim com a normalizao do desejo, e tudo isto em detrimento das diferentes formas de explorao do inconsciente. Mas, diz Roudinesco (2000), o inconsciente ressurge no corpo, nos acting outs e passagens ao ato. O fenmeno do consumismo, lembrando Freud (1974) em o Mal-estar na civilizao, de 1930, coaduna com a forma de existncia narcsica. O consumismo situa-se como central no debate sobre as transformaes contemporneas, pois princpios e valores foram se configurando e alterando conceitos como felicidade e relaes de trocas, produzindo novos efeitos nas construes identitrias. Essas modificaes se estendem de forma ampla s relaes de trabalho, aos espaos urbanos, relao com o corpo, ao convvio social, s formas de comunicao e s configuraes familiares, entre outros aspectos. Como conseqncia surgem novos arranjos psquicos incrementando s subjetividades excessos e desamparos. Lacan (1998) prope que o sujeito recebe sua mensagem do Outro sob uma forma invertida; no entanto, uma das condies da subjetividade moderna que o

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sujeito recebe sua mensagem no mais do Outro, mas da informao, que simples e direta, no necessitando mais uma mediao e uma interpretao do que o Outro poderia querer de ns. A informao designa, assim, o bom objeto, aquele capaz de nos satisfazer e que no mais um semblante de objeto, e sim um objeto bem real. Assim, o interesse pelos objetos no mais construdo pelo caminho da falta, diz Melman (2003, p. 137), pois o que o torna desejvel que ele tem propriedades excitantes e que podem ser exibidos visando estabelecer sociabilidades. Estes vrios aspectos nos convocam anlise do simblico, e para isto encontro em Dufour (2005) importantes contribuies, no livro a Arte de reduzir cabeas: sobre a nova servido na sociedade ultraliberal. Ele refere que a esfera de aplicao do modelo de mercado est destinada a se expandir bem alm do domnio da troca mercadolgica, alterando e enfraquecendo o simblico nas trocas humanas. Convm aqui retomar Mauss, atravs de Lacan (1998), ao indicar que quando as estruturas sociais so reais, os atos sero simblicos, e estes precisam de deciframento. Dufour (2005) constata que h uma mutao antropolgica em curso e a emergncia de um outro tipo de sujeito e de relaes de troca. A mais radical conseqncia a dessimbolizao, com afetaes na lngua e nos modos de falar. Constatam-se desde at a troca de nomes de estabelecimentos e de produtos, para que no carreguem valor cultural, para tornar-se um produto como qualquer outro, isto , uma mercadoria que pode ser trocada por outras no seu valor de mercadoria, perdendo o essencial de seu valor simblico. A dessimbolizao uma conseqncia, ento, do utilitarismo contemporneo, que pretende tirar a gordura simblica das trocas, perseguindo a fluidez, a circulao e a renovao do mercado, sem conciliao com o peso histrico dos valores culturais. O mesmo autor situa trs dimenses da dessimbolizao: venal, geracional e niilista. A primeira, a dessimbolizao venal, verifica-se no fato de que tudo vira mercadoria e o dinheiro s dinheiro, como equivalente universal, smbolo da reduo de todos os valores exclusivamente ao valor bancrio. Este aspecto contribui para a passagem do sujeito ao estatuto de consumidor, no cortejo s mercadorias em concorrncia selvagem uns com os outros. Trata-se das condies necessrias para a consolidao de uma sociedade de risco, como propem Giddens et al. (1997). A criminalidade um risco que incorrem aqueles que levam o liberalismo ao p da letra, indica-nos Dufour (2005, p. 203). A segunda dessimbolizao geracional, verificando-se na falta do legado de um patrimnio cultural atravs da famlia, da escola e das instituies que se ocupam das crianas e jovens. Tomo como exemplo o descrdito no futuro e a idia de sem sada, partilhada por diferentes instncias que se ocupam dos jovens em nosso pas e impedem as apostas, criando um curto-circuto. A juventude sem perspectiva de insero social no mercado de trabalho e em outras formas culturais de testemunhos compartilhados se v deriva e impulsionada a atos de delinqncia e consumo de drogas, como apelos a uma alteridade que se presentifique e oferea ancoragem, bordas, referncias. Assim, considera-se que os atos de delinqncia e consumo de drogas, especialmente na adolescncia, portam em si uma significao simblica de serem a nica forma de ter acesso ao que conta para o sujeito, e desta forma exigem um trabalho de deciframento, como est indicado acima relativamente s formulaes de Mauss (Lacan, 1998) em uma prtica clnica ampliada. E a terceira dessimbolizao proposta por Dufour (2005) a niilista, decorrente das duas anteriores. Com o enfraquecimento do Estado na gesto de polticas pblicas, emerge uma forma de dominao annima, uma tirania sem tirano, nas palavras de Arendt, analisadas por Dufour, produzindo um abandono e a violncia reativa dele decorrente.

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O que o neoliberalismo visa hoje justamente o ncleo primeiro da humanidade: a dependncia simblica do homem, tornando-o indivduo dcil, liberal, precrio, instvel, aberto a todos os modos de dependncia e s variaes de mercado. Liberal remete a liberado de toda ligao a valores (Dufour, 2005, p. 200) e livre de toda vinculao cultural. At porque os valores morais no tm valor mercadolgico e, alm disto, constituem uma possibilidade de resistncia ao consumo e propaganda publicitria. No so surpreendentes a transposio da relao com o desejo para as inmeras formas de compulso e a escalada da violncia comum, pontuada por momentos de hiperviolncia. Isto se fundamenta no fato de que a lgica neoliberal produz sujeitos que funcionam precisamente segundo a lei do mais forte ou a do empoderamento pelos objetos. E parece haver um consentimento velado entre governantes e as mfias de todo gnero que se expandem como formas sociais (Dufour, 2005, p. 199). Tomando como exemplo o PCC observa-se sua fora pela atuao de grupos organizados dentro da priso e pela ideologia voltada a atacar o simblico, ao desestabilizar os servios pblicos ligados segurana, os transportes urbanos e a rede financeira. Outro aspecto que indica a fora destas formas sociais a reserva de mercado para a produo de dinheiro com a droga, a prostituio, as armas, apoiadas por influncias polticas. Na medida em que a garantia simblica das trocas entre os homens tende a desaparecer, a prpria condio humana que muda, e o valor da vida fica em questo; um se relaciona com o outro enquanto objeto. Esta objetalizao e utilitarismo passam a fazer parte do cotidiano de todo cidado, produzindo relaes de desrespeito e violncias de toda ordem. Criam-se, assim, as condies para o elogio da delinqncia e a recusa de escolhas ticas que obriguem a tomada de uma posio responsvel frente aos prprios atos. A sociedade neoliberal quer banir de seu horizonte os efeitos que ela prpria engendra, a saber, as conseqncias das desigualdades sociais, do consumismo, dos excessos, das violncias e de conflitos sociais, produzindo movimentos de reformas que no oferecem inscrio social s conseqncias do sistema sociopoltico, mantendo enormes segmentos da populao margem dos direitos fundamentais e do acesso a bens e servios. Ao serem banidos da cena pblica, esses fenmenos, freqentemente, aparecem como ameaas, descontextualizadas de uma rede complexa de fatores econmicos, polticos, subjetivos e ligados aos ideais sociais de consumo (Conte, 2005). Alguns autores conceituam determinadas manifestaes sociais como restos sociais (Giddens et al., 1997), indicando que o que percebido como ameaa, na verdade, risco produzido e deve ser calculado como conseqncia do lao social. Trago algumas falas que ilustram a dessimbolizao subjetiva e a reduo da cidadania a uma embalagem, como apresenta o depoimento de um apenado de So Leopoldo. Ele diz:
Isso a s embalagem, mas que a gente se compara, o fulano tem e eu no tenho, principalmente no meio de adolescentes, n. Nessa idade a gente deixa se levar pelos bens materiais. O meu amigo tem, o pai dela d, e eu no tenho o meu pai pra me dar, ento quem vai ter que fazer por mim sou eu mesmo, e a maneira mais rpida que eu tenho cometendo algum delito (Apenado do regime semi aberto que participou do Grupo de Discusso).

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Verifica-se no depoimento que, especialmente na adolescncia, as embalagens respondem necessidade de dar a ver-se, colocar-se no foco do olhar do outro, fabricar no importa com que meios o rosto com o qual se gostaria de ser visto. Os adolescentes vem-se tensionados entre a imensa oferta de bens a consu-

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mir e as precrias condies para sua aquisio. As embalagens aqui, no termo utilizado pelo apenado, servem como forma de incluso social servindo de dispositivos de atalho na via da mobilidade social (Oliveira, 2001). O delito no contexto de uma adolescncia exacerbada e fora-de-lugar tm a expresso de uma autonomia reativa, de auto-afirmao individualista, narcisista e, muitas vezes, predatria. A oferta do mercado, longe de dar acesso aos desejos, ouvida como uma ordem irrefutvel, um dever a consumir, e este o sentido da fala a seguir:
[...] com certeza, se tu vai roubar, tu vai pegar, vamos fazer um exemplo, uns 40 mil... dinheiro, n, tu vai comprar o que tu necessita... Vai sobrar um dinheiro pra ti; qual o cara que no vai querer um tnis bonito, uma cala, ficar bem arrumado, perfumado? J vai, d uma olhada e vai comprar um carrinho pra ti, onde tu te emociona. Tu tem um monte de dinheiro, tu no vai tirar um fuca, uma bici, com certeza que no, tu vai comprar um Tempra, um Vectra, um carro bonito, um som bonito, e a, com certeza, um j v e j sai comentrio em toda a vila. Porque um trabalhador no t assim... um trabalhador t ganhando 240 real por ms, e se tu tem que tirar uns 700, 800 reais para o ltimo lanamento da Nike, da onde que tu vai tirar? (Apenado do regime semiaberto, participante do Grupo de Discusso).

No entanto, a criminalidade se estende para as vrias classes sociais, e a este respeito Costa (2004) refere que o aumento da criminalidade urbana no se deve apenas ao apetite irracional dos mais pobres por superfluidades que no podem comprar. Eles se apropriam violentamente dos bens materiais daqueles julgados privilegiados, assim como os cidados pacatos se apropriam imaginariamente dos corpos celebrizados. E todos querem reconhecimento, ascenso e um lugar social. O que fica silenciado no lao e no discurso social a violncia dos imperativos sociais de consumo, assim como o fato de que o uso de drogas e a relao com o trfico respondem a uma lgica de consumo, tm uma funo social de anestesiamento do mal-estar social, assim como criam a iluso de felicidade, construo identitria, pertencimento e mobilidade social.

Consideraes finais
Deixa-se, pois, em relevo que a misria simblica, transmitida pela dessimbolizao atestada no contemporneo, tem peso fundamental nas construes identitrias e no estilo de vida que esto sendo construdos em torno do consumismo, das drogas e da criminalidade na sociedade brasileira. Torna-se fundamental problematizar a dessimbolizao, identificando com preciso as diferentes formas de que ela se reveste. Para finalizar, aposta-se nas prticas democrticas, na participao social, nas teraputicas pela palavra e na funo do testemunho como experincia compartilhada. Testemunhar tentar produzir significao para a catstrofe do homem moderno (Costa, 2001). Ainda, acompanhamos o que nos prope Dufour (2005), que chama a ateno para a resistncia atravs da recusa a mercantilizao do mundo e dos sujeitos, e por uma recusa vigorosa da superioridade do objeto sobre a palavra.

Referncias
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