GUERRAS DE ACAB CONTRA SIRIA (1 R.

20:1-43) Verdad central: Cuando una persona, un grupo o una nacin menosprecian el podero de Dios, muy

pronto vern las consecuencias de esa actitud.

A. Fondo histrico: Siria. Fue uno de los enemigos tradicionales de Israel, se encontraba al noreste de Canan. Lindaba al

norte con Mesopotamia, al oeste con Fenicia y al sur con Israel. La capital de este reino era Damasco. No se trataba de una entidad poltica sino de una confederacin de ciudades-estado, cada una de las cuales era dirigido por un caudillo o rey. Este reino se independiz de Israel en los tiempos de Salomn, su importancia estribaba en que estaba junto a las rutas que iban a la rica zona del ufrates y representaba un punto de paso entre Mesopotamia y los puertos que daban al mar Mediterrneo. En seguida hay algunos pasajes en la Biblia donde se menciona a Siria: Conquistada por David, 2 S. 10:6-19. Tributario de Salomn, 1 R. 10:29. Hadad procura destruir a Israel, 1 R. 11:25. Los sirios conquistan parte de Israel, 1 R. 15:16-24. Acab los subyuga, 1 R. 20:13-34. Dos victorias sobre Ben-adad en que mataron a 100.000 soldados. Ben-adad procura capturar a Eliseo en Dotn y sitia a Samaria, 2 R. 6-7. Jeroboam restaura el territorio a Israel, 2 R. 14:25. El territorio conquistado una vez ms por los sirios, 2 R. 16:5-9. Los sirios usados para castigar a Israel, 2 Cr. 24:23-27.
Afec. Quiere decir fuerza, este nombre era dado a cualquier fortaleza. Haba varios Afec en

Palestina, uno se encontraba en la tribu de Isacar, en la llanura de Esdraeln (un valle muy frtil llamado en la Escritura el valle de Jezreel).
Las guerras en la antigedad. En la poca del AT las guerras se realizaban en primavera, cuando el

clima era ms benigno, era el tiempo en que los reyes suelen salir a la guerra, de manera que, cuando una campaa terminaba, se esperaban naturalmente hasta el ao siguiente para iniciar otra. Al mismo tiempo, se debe recordar que la zona Palestina-Siria era montaosa, pero cruzada con valles o llanuras, para cada accidente geogrfico haba una estrategia diferente, de manera que los ejrcitos solan ubicarse en la zona que ms les convena de acuerdo con sus cualidades, esperando que los otros se acercaran a ellos.
Los ancianos. En caso de guerra el rey recurra a los ancianos, como consejeros, a fin de que

pudieran orientarlo en las decisiones que deba tomar.

B. nfasis: Ben-adad sitia Samaria, 1 R. 20:1-12. El rey de Siria reuni a 32 reyes, probablemente de su

coalicin, para conquistar la ciudad de Samaria. Sitiaron la ciudad y enviaron mensajeros a Acab imponindole condiciones para que se rindiera. Cuando Acab acept las primeras condiciones, los enviados llegaron con mayores exigencias. El rey consult a los ancianos quienes le animaron a que mantuviera firme. Ben-adad responde con soberbia a lo que Acab le contesta con una rplica moderada.
Acab derrota a Ben-adad, 1 R. 20:13-21. En medio de esta situacin Dios promete a Acab la victoria,

para demostrar su poder. Ben-adad no esperaba el ataque organizado de los israelitas por lo que lo tomaron por sorpresa derrotndolo.
Derrota sobre los sirios en Afec, 1 R. 20:22-30. Una vez vencidos los sirios, el profeta de Dios le

anticipa a Acab que volvern al ao siguiente por lo que deba prepararse. Los generales de Ben-adad le aconsejan que cambie de tctica, peleando en la llanura en lugar de hacerlo en la montaa. Dios volvi a llevar las fuerzas de Israel a la victoria para mostrar nuevamente su poder.
Acab hace alianza con Ben-adad, 1 R. 20:31-34. Una vez vencido, Ben-adad trata de escapar. Al no

tener xito trata de hacer una alianza con Acab quien est de acuerdo.
Acab es reprendido respecto a Ben-adad, 1 R. 20:35-43. Dios reprende por medio de un profeta la

desobediencia de Acab. Deba haber obedecido a la palabra de Dios, sin embargo, decidi que lo que l pensaba era lo mejor; por tal motivo recibe una reprimenda y la profeca de un futuro castigo.

GUERRAS DE ACAB CONTRA SIRIA (1 R. 20:1-43)

HOJA DE TRABAJO

Verdad central: Cuando una persona, un grupo o una nacin menosprecian el podero de Dios, muy

pronto vern las consecuencias de esa actitud.

Lee tu Biblia y responde: 1. Ben-adad ataca Samaria, 1 R. 20:1-25. v. 1-12. El rey Ben-adad tena 32 reyes aliados y juntos subieron para sitiar a Samaria y para combatirla. Envi mensajeros a Acab para exigir (v.3): plata, oro, _________ y _______ a cambio de

levantar el sitio a lo que Acab cedi al ver la desventaja numrica. Por segunda ocasin le dice que enviar soldados que (v.6) registrarn tu ______, y las casas de tus siervos; y tomarn y llevarn todo lo _________ que tengas. En respuesta Acab reuni a todos los ancianos del pas y seal que Ben-adad haba venido a causar el mal, los ancianos le aconsejaron que opusiera resistencia. Acab hizo saber su decisin por medio de embajadores: cumplira el requerimiento del principio pero no estaba dispuesto a darle su exigencia personal (v.__). v. 13-25. Acab es visitado por un profeta, quien le asegura que tendr la victoria, una victoria con propsito: para que conozcas que yo soy ________. Para lograr esto, Acab deba estar dispuesto a obedecer el plan de ataque dado por Dios (v.14): Y respondi Acab: Por mano de quin? As ha dicho Jehov: Por mano de los ______ de los prncipes de las provincias. Y dijo Acab: Quin comenzar la batalla? Y l respondi: T; el rey haba aprendido una leccin de su enemigo de manera que estaba dispuesto a obedecer lo que Dios le ordenara. Acab pas revista a las tropas: tena _____ siervos de los prncipes de las provincias, (quienes eran soldados profesionales que podan ser como punta de lanza contra las fuerzas enemigas para desanimarlas y propiciar la victoria) y ______ reclutas en el resto de los hijos de Israel. Obedeciendo al profeta, Acab elige salir a la batalla al medioda, era el momento en que Ben-adad estaba emborrachndose (v.__). El menosprecio que este rey senta por las tropas de Israel hizo que no se preocupara cuando se dieron las noticias de que las tropas de Acab estaban movilizndose, su soberbia le hizo decir prendedlos vivos (v.__) pues esperaba tomar prisioneros al quedar victorioso. El resultado fue un xito aplastante para las tropas de Acab porque los sirios huyeron e Israel los persigui. El profeta de Dios anticip al rey que los sirios no haban quedado conformes despus de la derrota que haban sufrido. Le dijo (v.22) Ve, fortalcete porque pasado un _____, el rey de Siria vendr contra ti. Entretanto los sirios hicieron preparativos: eligieron ahora el campo de batalla en los montes, Por qu? Propusieron sacar a los reyes de su puesto y colocar (v. 24) __________ en su lugar asegurando as fidelidad.
2. La batalla de Afec, 1 R. 20:26-30.

Pasado un ao Ben-adad alist sus tropas y se dirigi a Afec guerrear con los israelitas. En esta ocasin escogi una planicie, segn el consejo de sus asesores. Al comparar los dos ejrcitos, Acab con sus fuerzas semejaba (v.27) como dos rebauelos de ________, y los sirios __________ la tierra. El varn de Dios, que seguramente era el mismo profeta, le dijo a Acab que Israel iba a ganar esta batalla pues el propsito divino era el mismo que el enfrentamiento anterior: que l es el Seor sobre todas las cosas y en todo lugar (v.__). En el primer da del combate los israelitas mataron a _____ mil hombres de a pie del enemigo. Los dems se refugiaron en Afec. Pero Dios mat a otros ____ mil hombres haciendo que el muro cayera sobre ellos y Ben-adad se esconda en la ciudad.
3. Acab hace alianza con Ben-adad, 1 R. 20:31-43.

Los siervos de Ben-adad le aconsejan que se rinda pidiendo misericordia. Acab desobedece a Dios y sus enemigos logran un triunfo diplomtico pues Acab no solo perdona la vida del rey sirio sino que hace alianza con l y lo deja ir (v.__). Dios reprende por medio de un profeta la desobediencia de Acab. Deba haber obedecido a la palabra de Dios, sin embargo, decidi que lo que l pensaba era lo mejor; por tal motivo recibe una reprimenda y la profeca de un futuro castigo (v.42): tu ______ ser por la suya, y tu _________ por el suyo.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. La soberbia nos hace pensar que tenemos derecho a todo lo que queremos. El ambicioso siempre

quiere un poco ms. La Biblia condena la soberbia como algo que Dios rechaza de manera terminante (Pr. 8:13; 11:2)

2. La soberbia nos impide ver la verdadera naturaleza de los desafos. Un viejo dicho en ftbol dice

que los partidos se ganan en la cancha. Nuestra propia soberbia nos impide ver los problemas y por lo tanto no estamos preparados para enfrentarlos.
3. La soberbia hace que perdamos de vista los lmites morales. En este pasaje vemos que Ben-adad

no tiene respeto a sus dioses, ni a sus soldados. Embriagarse en momentos en que estaba por iniciar una batalla, muestra hasta qu punto haba perdido el dominio propio.
COMENTARIO BBLICO JAMIESON FAUSSET-BROWN CAPITULO 20 1-12. BEN-ADAD PONE SITIO A SAMARIA. 1. Ben-adad rey de SiriaEste monarca era hijo de aquel Ben-adad, quien, en el reinado de Baasa,

hizo una incursin a las ciudades septentrionales de Galilea (15:20). Los treinta y dos reyes que estaban confederados con l, eran probablemente prncipes tributarios. Los antiguos reyes de Siria y Fenicia gobernaban ciudades solas, y eran independientes unos de otros, excepto cuando una ciudad grande como Damasco, adquira la ascendencia, y aun entonces, ellos eran aliados slo en tiempo de guerra. El ejrcito sirio acamp a las puertas y puso sitio a Samaria. 3. As ha dicho Ben-adad: Tu plata y tu oro es moA este mensaje enviado durante el sitio, Acab devolvi una respuesta mansa y sumisa, pensando probablemente que significaba slo la exaccin de un tributo. Pero la demanda fue repetida con mayor insolencia, y sin embargo, por el carcter abyecto de Acab, hay razones para creer que habra cedido a esta demanda arrogante tambin, si no se hubiese levantado la voz de sus sbditos en contra. El objeto de Ben-adad en estas amenazas jactanciosas fue el de intimidar a Acab. Pero el dbil soberano empez a mostrar un poco ms de espritu, como podemos verlo en el v. 11, al dirigirse a Bena-dad sin decir rey seor mo como lo hace en el v. 4, y al insinuarle sarcsticamente que no se alabe mientras no sea ganada la victoria. Encendindose de ira ante el desafo, Ben-adad dio orden para el saqueo inmediato de la ciudad. 12. estando bebiendo con los reyes en las tiendas chozas hechas de ramas y matorrales, levantadas para los reyes en el campamento, como hacen todava para los bajes y ages turcos en sus expediciones. (Keil). dijo a sus siervos: PonedPara cercar la ciudad.
13-20. LOS SIRIOS SON MUERTOS. 13. he aqu un profeta se lleg a AcabAunque el rey y el pueblo lo haban ofendido, Dios no los

haba rechazado del todo. Todava alentaba propsitos de misericordia para con ellos, y aqu aunque no fue pedida, les dio una prueba de su inters en ellos, mediante el anuncio animador del profeta de que el Seor aquel da entregara las poderosas huestes del enemigo en mano de Acab por medio de una banda pequea, dbil e inadecuada. Conforme con las indicaciones del profeta, doscientos treinta y dos jvenes salieron valientes hacia el campamento del enemigo, mientras siete mil ms, evidentemente voluntarios, los seguan a cierta distancia, o se estacionaron junto a la puerta, listos a apoyar a los que iban ms adelante, si la ocasin as lo demandaba. Ben-adad y los dems reyes que haban ido a ayudarle ya estaban a esa temprana horaapenas mediodabebiendo, borrachos, y aunque fueron informados de la compaa que avanzaba, confiando en el nmero de sus tropas, o tal vez excitados por el vino, dio orden con indiferencia de que los intrusos fuesen tomados vivos, ya vinieran ellos con intenciones pacficas u hostiles. Fue ms fcil decir esto que hacerlo; los jvenes cortaron a diestra y a siniestra, haciendo terrible estrago entre sus presuntos aprehensores; y su ataque, junto con la presencia de los 7.000, que se lanzaron a tomar parte en la contienda. Cre tal terror en el ejrcito sirio, que inmediatamente huy. Ben-adad mismo huy sobre un caballo veloz, rodeado por un escuadrn de los guardas de a caballo. Esta gloriosa victoria, ganada tan fcilmente, y con una fuerza tan despreciable contra nmero abrumador, fue concedida para que Acab y su pueblo pudiesen saber (v. 13) que Dios es el Seor; pero no se menciona si ellos lo reconocieron as, ni si ofrecieron sacrificios en seal de su gratitud nacional. 22. Llegndose luego el profeta al rey de Israel, le dijoEl mismo profeta que haba predicho la victoria, pronto volvi a aparecer, aconsejndole al rey que tomara toda precaucin para prepararse porque el rey de Siria volvera a pelear en contra de l. pasado el aoes decir, en la primavera, al fin de la estacin de las lluvias, cuando se empezaban antiguamente (2 S._11:1) las campaas militares. Sucedi como el profeta haba amonestado de antemano. Los cortesanos de Ben-adad atribuan su derrota a dos causas: en primer lugar, como eran paganos, crean que haban sido vencidos porque los dioses de Israel eran dioses de los montes; pero que si la batalla hubiera sido en la llanura, sus dioses no hubieran podido ayudarles. La otra causa a la cual los cortesanos sirios atribuan su derrota en Samaria, fue la presencia de los reyes tributarios, quienes probablemente fueran los primeros en huir; y recomendaban que fueron puestos capitanes en el lugar de ellos.

Aprobando estas recomendaciones, Ben-adad renov la invasin en la primavera siguiente con el sitio a Afec en el valle de Jezreel (1S. 29:1; con 28:4), no lejos de Endor. 27. como dos rebauelos de cabrasLas cabras nunca se ven en grandes rebaos, ni esparcidas, como las ovejas; y por esto las dos pequeas divisiones de las fuerzas israelitas son comparadas con las cabras, y no con las ovejas. Humanamente hablando, este pequeo puado de hombres tendra que ser abrumado por el gran nmero de los contrarios, pero un profeta fue enviado al pequeo ejrcito israelita para anunciarle la victoria, a fin de convencer a los sirios de que el Dios de Israel era omnipotente en todas partes, as en el valle como en los montes. En efecto, despus que los dos ejrcitos estuvieron acampados frente a frente siete das, se emprendi la batalla. Cien mil sirios quedaron muertos en el campo, mientras que los fugitivos buscaron refugio en Afec, y all, amontonados sobre la muralla de la ciudad, trataron de oponer resistencia a sus perseguidores; pero las murallas cedieron bajo su peso, cayeron y sepultaron 27.000 en las ruinas. Ben-adad logr librarse, y con sus cortesanos, busc escondite en la ciudad, huyendo de cmara en cmara; o, como algunos piensan, en la cmara interior del harn; pero no viendo medios de escape finales, se le aconsej entregarse a la tierna misericordia del monarca israelita. 32. sogas a sus cabezasLos cautivos eran arrastrados en grupos, con sogas en sus cuellos, como se pinta en los monumentos de Egipto. Su actitud voluntaria y su lenguaje sumiso halagaban el orgullo de Acab, quien, sin importarle el mucho deshonor hecho al Dios de Israel por el rey sirio, y pensando nada ms en la victoria, hizo alarde de su clemencia, llam al rey derrotado su hermano, lo invit a sentarse en el carro real, y lo despidi con un pacto de paz. 34. plazas en Damasco para tiDando a entender que la cuarta parte de aquella ciudad haba de ser cedida a los judos, con el libre ejercicio de su religin y sus leyes, bajo sus propios jueces. Esta bondad equivocada para con un idlatra orgulloso e impo, tan impropia de un monarca teocrtico, expuso a Acab a la misma censura y suerte que Sal (1S.15:9). Fue contraria al propsito que Dios tena al concederle la victoria.
35-42. UN PROFETA REPRENDE A ACAB. 35. Hireme ahoraSe supone que este profeta era Miqueas. Este varn hizo mal al negarse a herir

al profeta, porque fue negarle la ayuda necesaria en el cumplimiento de un deber al cual haba sido llamado por Dios, y fue severamente castigado, para que su castigo sirviera como un faro para advertir a otros (13:2-24). El profeta hall un ayudante voluntario, y luego, esperando a Acab, llev al rey inconscientemente, de la misma manera parablica que us Natn (2 S. 12), a pronunciar su propia condena; y este castigo fue inmediatamente anunciado por un profeta. 39. un talento de plata342 libras esterlinas.
COMENTARIO MATTHEW HENRY v. 1-11 Ben-adad envi una demanda muy insolente a Acab. Este respondi con una sumisin muy

ignominiosa; el pecado pone en aprietos a los hombres, al dejarlos fuera de la proteccin divina. Si Dios no nos manda, lo harn nuestros enemigos: la culpa descorazona a los hombres y los acobarda. Acab desesper. Los hombres dejarn sus cosas ms placenteras, lo que ms aman, para salvar la vida; sin embargo, prefieren perder el alma antes que separarse de cualquier placer o inters para impedirlo. He aqu uno de los dichos ms sabios que haya dicho Acab, y es una buena leccin para todos. Necio es jactarse del da de maana puesto que no sabemos lo que puede traer. Aplquese a nuestros conflictos espirituales. Pedro cay por tener confianza en s mismo. Bienaventurado el hombre que nunca baja su guardia.
v. 12-21 Los orgullosos sirios fueron derrotados y los despreciados israelitas fueron los vencedores.

Las rdenes del orgulloso rey ebrio desorganizaron sus tropas impidindoles atacar a los israelitas. Los que se sienten ms seguros suelen ser los que tienen menos valor. Acab mat a los sirios con una tremenda carnicera. Dios hace frecuentemente que un hombre malo azote al otro.
v. 22-30 Los de Ben-adad le aconsejaron que cambiara de terreno. Dieron por sentado que no era

Israel, sino los dioses de Israel, los que los vencieron; pero hablan con mucha ignorancia de Jehov. Suponen que Israel tena muchos dioses a los cuales atribuan poder limitado dentro de cierta jurisdiccin; as de vanos eran los gentiles en lo que imaginaban acerca de Dios. La mayor sabidura en asuntos mundanos suele ir unida con la necedad ms despreciable en las cosas de Dios.

v. 31-43 El profeta decret reprobar a Acab con una parbola. Si se castiga a un buen profeta por no

golpear a su amigo, y amigo de Dios, cuando Dios manda: Golpea, un rey malo ser hallado digno de un castigo mucho ms doloroso, cuando salva a su enemigo y enemigo de Dios, cuando Dios mand: Ataca. Acab se fue a su casa, disgustado y molesto, no un verdadero penitente, ni procurando deshacer lo que haba hecho mal, totalmente malhumorado a pesar de su victoria. Ay! Muchos que oyen la buena nueva de Cristo estn muy atareados aqu y all hasta que pasa el da de la salvacin.