Negra construo Brasileira

Na frica, antes do sculo XV, havia muitos reinos (Iorubs, na regio da Costa do Marfim, Congoleses, Etope...), tribos e grupos negros. Existiam muitas etnias e culturas. Com certeza, alguns de nossos antepassados eram reis, rainhas, princesas... Guardadas as devidas propores, podemos dizer que a qualidade scio-cultural que eles tinham era at maior do que a que conseguimos ter atualmente, visto temos sido historicamente marginalizados, assassinados e excludos desta sociedade (que ironicamente possui mais de 60% de sua populao parda ou negra!) Contextualizando a Europa, iniciamos pela conquista Moura da Pennsula ibrica iniciando no ano de 711, quando tropas muulmanas vindas do Norte de frica, cruzaram o mar Mediterrneo, na altura do estreito de Gibraltar, e entraram na pennsula Ibrica vencendo o rei da Hispnia. Os povos que habitavam esta regio foram dominados e boa parte fugiu para as Astrias uma regio no norte da Pennsula. O Islamismo uma religio fundada por Maom em na cidade de Meca, na regio (Isl significa submisso vontade de deus) e o Alcoro significa recitao, a palavra de Deus. O povo mulumano ocupou e prosperou nestas terras, difundindo suas culturas, culinrias, hbitos (e genes, pois houve relaes sexuais com as mulheres que ali habitavam antes da invaso). Foi exatamente o antagonismo religioso um dos principais motivos da luta para a expulso dos mouros, por parte dos antigos habitantes, cristos. Houve um movimento chamado de Reconquista, e foi um dos fatores mais decisivos para a unificao e criao do Estado-Nacional de Portugal (1143). Finalmente, em 1492 (ou seja quase 800 anos de domnio negro sobre os reinos Ibricos), os Reis Catlicos conquistaram o Reino de Granada e expulsaram os ltimos mouros da pennsula. A Europa passava por um momento de crise e escasses de recursos naturais, pois j eram mais mais de 2 mil anos retirando recursos da natureza, como madeira, ouro e agricultura. Necessitavam expandir o mercado, e ento com o advento das Grandes Navegaes, os portugueses conheceram realmente o mundo. Inicialmente, os portugueses fizeram o , priplo africano, que foi a navegao pelo contorno do continente, construindo entrepostos comerciais e estabelecendo contato com os povos nativos. Em outras viagens encontraram a ndia, onde tomaram contato com especiarias raras na europa, como pimenta, gengibre, cravo, canela, noz moscada, aafro, cardamomo e ervas aromticas. Ento os portugueses comerciavam com os povos da ndia e obtinham um lucro tremendo quando se vendiam as especiarias em Portugal e na Europa (pois simplesmente eram muito raras).

Em uma das viagens para a ndia, Pedro lvares Cabral errou o caminho e veio parar... No Brasil! O contato com os indgenas (chamam ndios porque os espertos portugueses achavam que estavam na ndia!) foi no sentido de tentar humanizar obrigando-lhes a serem cristos, pois os portugueses achavam que no eram seres humanos. Houve uma grande explorao do litoral do Brasil. Os portugueses j tinham uma experincia prvia de cultivo de acar em ilhas atlnticas: Ilha da Madeira e Cabo Verde. O clima e o solo contriburam no Brasil para implantar essa cultura. Na Europa, o acar, assim como as especiarias era muito escasso (tanto que as rainhas ganhavam saquinhos de acar como presente de aniversrio!). Era um produto muito valioso. Inicialmente, tentou-se escravizar os ndios. Notaram-se basicamente tres posturas: o enfrentamento at a morte, por terem em suas culturas a valorizao da combatividade, o adentramento das matas, para evitarem o contato com o homem branco ou a submisso. Os colonizadores sentiram elevada dificuldade em escravizar os ndios, ento foram at a regio de Guin, Angola, Congo e Moambique (onde os portugueses j estavam exercendo maior inciso militar e diplomtica com os reis das tribos dominantes). bom explicar, nesse ponto que na histria da humanidade sempre existiu escravido, veja a Grcia antiga, o imprio romano, tribos asiticas e mesmo nas africanas. Era o smbolo de dominao entre culturas e somente isso. Num momento uma tribo era dominada, porm num prximo momento ela seria dominadora. Entretanto, a escravido no Brasil iniciou-se como o extremo da mercantilizao, o negro era uma mercadoria, uma coisa, simplesmente uma engrenagem do processo produtivo. O negro no era dono nem de si mesmo. Esta ideologia se arrasta at os dias atuais, porm de forma cada vez mais sutil. A escravido no Brasil baseou-se na cor da pele. O perfil do portugus que era mandado para o Brasil eram ex-detentos, homens sem famlia e geralmente com poucos recursos financeiros. Vinham para o Brasil com a mentalidade de um colonizador de explorao: Vou para essa colnia, exploro o mximo que eu puder e depois de rico, volto para minha terra Pensamento este totalmente diferente do presente na colonizao dos Estados Unidos, que seria a colnia que os refugiados das perseguies religiosas e polticas iriam ter que viver, prosperar e morrer naquela terra. Os negros que os portugueses arrancavam de suas terras eram em sua maioria homens e adultos. Vinham em condies extremamente desumanas, amarrados nos pores dos chamados navios negreiros, apenas comiam uma mistura de farinha, gua e sal. Pela falta de vitamina C, os negros se acometiam de inmeras doenas, como gengivite, clera, escorbuto e varola, alm de uma infinidade de distrbios gastrointestinais e verminoses. Os negros eram tratados pior que animais. Chegando ao Brasil, os portugueses

separavam negros vindos de uma origem comum para que se dificultasse a comunicao entre eles e uma possvel rebelio. As condies de trabalho simplesmente no existiam. Chegando aos engenhos de acar, trabalhavam do nascer ao pr do sol. As poucas mulheres negras que vinham ao Brasil, em sua maioria trabalhavam na casa grande, onde os senhores de engenho ficavam. Elas eram corriqueiramente abusadas sexualmente e eram quem fazia a comida e amamentavam os filhos dos senhores de engenho. Uma das cenas mais conhecidas, sobre os castigos corporais, esta do Tronco, que por sinal, era em praa pblica. Os senhores obrigavam um negro a ser responsvel por chicotear um irmo de cor. As feridas geralmente para enfatizar a tortura, eram lavadas com vinagre e pimenta. Os trabalhadores das senzalas eram dominados fisicamente, como citado a cima e mais a mscara de flandres e grilhes e psicologicamente sentiam banzo (saudade da terra natal), a ideologia de serem inferiores, algumas mes preferiam matar seus filhos a os verem eles crescerem como escravizados. Com o avano do tempo, havia uma clara dicotomizao na sociedade brasileira: os que trabalhavam negros- e os que se deleitavam com o fruto deste trabalho os brancos. Os focos de resistncia contra esta explorao surgem na forma de Quilombos. Eram sociedades auto-suficientes no interior de matas fechadas, composta majoritariamente por negros que conseguiram fugir, brancos pobres e ndios. O quilombo mais expressivo e smbolo da resistncia negra o Quilombo dos Palmares, localizado ao leste do estado de Alagoas, possua 336,838 km; Estima-se que, em 1671, sua populao tenha sido algo em torno de 20 mil habitantes. Os habitantes construam armadilhas no permetro do Quilombo para impedir a penetrao de invasores. A principal cultura era o milho, mas tambm eram plantados feijo, banana, batata-doce, mandioca e cana-de-acar. Devida a fama desta resistncia, houve a mitificao do local. O domnio do local e o assassinato do lder Zumbi se tornaram o principal alvo da coroa portuguesa, que oferecia elevadas recompensas a quem o fizesse. Neste momento estavam acontecendo as demarcaes dos territrios do Brasil, protagonizados pelos bandeirantes paulistas. Estes tinham trs principais reas de atuao: captura de ndios para serem escravizados na regio de So Vicente (atual So Paulo) e destruio de quilombos, demarcao das fronteiras brasileiras - com bandeiras, assim interiorizando a colonizao e mones que era a interiorizao feita pelos rios, para participarem do comrcio do Rio da Prata. Os bandeirantes realmente foram muito importantes no sentido de expandir o territrio do Brasil e descobrirem as Minas Gerais, porm a sua atuao foi marcada pela extrema violncia e desrespeito integridade de culturas diversas portuguesa. O bandeirante que foi responsvel pela destruio do Quilombo dos Palmares e pela captura de seu lder, Zumbi, foi Domingo Jorge Velho. O ataque ocorreu em dois momentos, inicialmente em 1692, o exrcito do bandeirante foi derrotado, depois em 1694 com maior numero e poder blico, os negros do Quilombo foram assassinados e Zumbi foi capturado.

Outra manifestao de resistncia das comunidades negras foi a criao da dana chamada Capoeira. Dana era como os negros apresentavam para os senhores de engenho, pois estes no podiam saber que na realidade se tratava de uma luta. Luta esta que auxiliou os negros na luta de classe e raa vivida nas senzalas do nordeste quando se revoltavam ou fugiam para os quilombos. Esta luta foi criada no Brasil, com influncia e ritmo dos tambores africanos. O sculo XVIII do Brasil foi marcado pela minerao na regio de Minas Gerais. Houve uma diferenciao da sociedade aucareira, predominante no litoral brasileiro marcada pela estratificao social (mudana social quase nula) com mo de obra escrava, e a sociedade mineradora com relativa mobilidade social, mo de obra livre, presente na regio central da colnia. Estas disparidades, conjuntamente com as elevadas taxas de impostos realizados pela coroa portuguesa fomentaram o desgosto das elites (sobretaxadas) com relao metrpole. O mundo estava num contexto de rompimento com a nobreza e fortalecimento das burguesias vide Revoluo Francesa, Independncia dos Estados Unidos. As camadas mdias e altas estavam insatisfeitas com o arrocho colonial de impostos sobre a riqueza produzida internamente. Houveram revoltas protagonizadas pelas elites locais, com alguma participao popular (Inconfidncia Mineira e Conjurao Baiana (1789). Ambas tinham carter emancipatrio. Foram reprimidas. As guerras napolenicas (1799-1815) foram essenciais para o rumo que o Brasil tomou nos anos adiantes. As tropas do general Napoleo Bonaparte j estavam marchando rumo a Portugal e a famlia real fugiu para o Brasil. O que encontraram em sua capital Rio de Janeiro foi um local extremamente atrasado, em relao metrpole, sem universidade, pois os filhos dos senhores iam estudar na Europa, sem hospitais e com moradias precarizadas. A famlia real realizou reformas estruturais na capital, o que melhorou um pouco a situao da colnia. Houve muitas divergncias administrativas entre portugueses e brasileiros (os que no se sentiam portugueses) e em 1822, Dom Pedro I proclama a Independncia do Brasil. Este movimento foi organizado por uma parcela nfima da populao, de fato, para os negros, mulatos, mulheres, ndios e pobres nada havia mudado. Continuando a histria de marginalizao desta populao. No perodo do reinado (1822-1889) o Brasil vivenciou inmeras situaes de guerra civil, com carter popular, como a Cabanagem (1835-1840) que teve como protagonistas cabanos (=favelados... ndios, negros, mestios...) esta revolta visava maior autonomia na escolha de representantes no estado do Par. Como de costume, a coroa utilizou de extrema violncia para reprimir o movimento; 25% da populao envolvida foi brutalmente assassinada. A revolta mais emblemtica e simblica do perodo foi a Revolta dos Mals (1835), na Bahia. Foi composta essencialmente por escravos alfabetizados de origem islmica. O movimento que contou com 22 mil escravos visava uma Repblica Islmica... O levante durou trs dias e a guarda nacional o reprimiu barbaramente. A Balaiada (1838-41) foi um movimento de Balaios (=pees, negros, artesos e quilombolas) visando autonomia e extermnio da misria no Maranho foi enfraquecido pelo banditismo. Houve levantes tambm de classes mdias e altas contra a coroa (Farroupilha, Sabinada). O que podemos ver como caracterstica deste perodo a elevada preocupao com a burocracia interna do reinado e em contrapartida a insatisfao generalizada da populao mdia e baixa do

territrio por estarem em situao de misria (Alguma relao com a atualidade). Um trao caracterstico das revoltas iniciadas pelas elites, que quando estas ganham adeso popular (com medo do povo virar contra elas), mudam de lado e passam para a represso (guarda nacional e exrcito). A poltica externa do Imprio teve como carter o alinhamento com a Gr-Bretanha, devido a sua dependncia econmica. Houve alguns atritos, como a questo do trfico negreiro, alguns impostos que governo imps e questes diplomticas. A guerra platina, financiada pela Inglaterra, veio para manter a dependncia econmica do Brasil e das novas naes independentes da America Latina. As independncias foram apenas formais, porm materialmente a dependncia foi transferida da pennsula ibrica para as ilhas britnicas. Continentalmente, o Brasil assumiu uma postura imperialista, desejando intervir nas guerras platinas. Na Guerra do Paraguai (1864-70) os negros que se voluntariassem (pois na verdade eram inscritos compulsoriamente) para as guerras receberiam sua liberdade, mas na verdade sabemos que esta liberdade viria apenas para os mortos. E do outro lado da guerra eram enviadas tropas compostas por indgenas - Guaranis. Vejam a o carter ardiloso dos pases em obrigar os dominados a participar de lutas que nem eram deles. Enviar os dois grupos para se matarem, literalmente. Era uma poltica euro-planejada de extermnio das populaes negras e indgenas. Durante o sculo XIX, muitos pases aboliram a escravido, sendo o Brasil o ltimo independente da Amrica a aboli-la. O governo estava acordado com a aristocracia rural e no podia ferir seus interesses, pois era um dos ltimos setores da sociedade que ainda sustentava a monarquia. Devido s presses da Inglaterra, o Brasil promulgou uma srie de leis protelatrias de carter paliativo; as famosas leis pra ingls ver. A primeira foi a Lei Feij (1831), que preconizava a proibio do trfico negreiro. No saiu do papel. O governo da Inglaterra ficou muito irritado com a postura do Brasil e em 1845 promulgou o Bill Aberdeen que em ultima anlise significava Navio negreiro navio inimigo. Muitos navios foram aprisionados ou at afundados. Em 1850 o Brasil faz a Lei Eusbio de Queiroz, que prescreve o fim do trfico de escravos. Mesmo encerrando a reposio da mo de obra, os escravos ainda presentes no territrio brasileiro continuam a trabalhar incansavelmente nos engenhos. O governo, ainda sofrendo presses inglesas faz mais duas leis protelatrias: a Lei do Ventre Livre, que tornava livre qualquer filho ou filha de escrava (porm apenas aos 8 anos - Como um menino ou menina iria ser livre se sua me era escrava) e a Lei dos Sexagenrios, que tornava livre todo homem ou mulher com 60 anos ou mais. obvio que era nfima a parcela de trabalhadores que, trabalhando de sol-a-sol, todos os dias da semana, recebendo uma alimentao muito precria conseguiria atingir tal idade. Eram leis bizarras, apenas com o objetivo de dizer que estavam sendo feitas leis para progressivamente acabar com este cncer que acometeu a sociedade brasileira por tantos anos. Para agravar a situao dos negros libertos, em 1850, o Imprio promulgou a Lei de Terras, na qual todas as terras devolutas (desocupadas) pertenciam ao Estado; este passou a vender as terras. Comeou um mercado de terras. Esta lei dificultou o acesso s terras para os homens livres pobres negros, ndios, brancos, mestios e imigrantes. (Enquanto isso,

nos EUA em 1862, cria-se o Homesead act, que foi o marco da reforma agrria deste pas. Serviu de estmulo imigrao e produo. Esta lei garantia a propriedade da terra para qualquer homem que produzisse gneros agrcolas por cinco anos em um lote de 162 acres.) A campanha abolicionista foi liderada por setores das camadas mdias, influenciadas pelo liberalismo na dcada de 1880, a maior campanha no perodo Imperial. Houve massiva adeso popular, por exemplo, no Cear os jangadeiros protagonizaram a luta e em 1885, aboliu-se a escravido neste estado. Logo com a efervescncia da luta, as denncias se materializaram em jornais abolicionistas, que denunciavam os maus tratos. Surgiram abolicionistas radicais, como os Caifazes em So Paulo - Raul Pompia era simpatizante. Multiplicavam-se os casos de escravos se revoltando e fugindo. A maioria dos fazendeiros no usava mais escravos, impulsionados pelo uso da mo de obra imigrante. Entre 1873 e 1896 o lder messinico, pardo, Antnio Vicente Mendes Maciel Antnio Conselheiro realiza suas pregaes populao miservel do serto principalmente entre aqueles homens sados dos grilhes da escravido, sem famlia, sem lar, sem po, sem dignidade, sem memria, sem esperana. Antnio Conselheiro era um forte lutador pelo abolicionismo. Prometia-se um futuro prspero, cheio de paz e de liberdade. Funda-se em 1893 a Comunidade Sagrada de Canudos (no serto da Bahia), onde todos tinham acesso a terra, ao trabalho, podiam descansar e cultivarem suas prprias culturas. Era proibido o lcool e a prostituio. Criaram-se escolas. No binio de 1896-97 o governo brasileiro realiza trs expedies na tentativa de trucidar a comunidade de canudos alegando falsamente pela imprensa que seu lder, Antnio Conselheiro era monarquista. Na quarta e ltima investida, o governo consegue dizimar a resistncia. Contaram-se 5.200 casebres e foram mortas aproximadamente 25 mil pessoas, residentes da comunidade. Enfim, em 13 de maio de 1888 promulga-se a Lei urea extinguindo a escravido no pas. Qual foi o destino dos negros e negras das senzalas Houve alguma indenizao No. Todos foram jogados s ruas, jogados ao prprio azar. Para os negros sobraram as favelas, as prises e os manicmios. As mulheres ainda conseguiam algum trabalho nas casas, como o trabalho anteriormente realizado; cuidando de crianas e das casas, mas os homens enfrentavam um problema duplo: como a liberdade sempre foi a finalidade dos escravos, muitos no se submetiam s regras da relao patro-empregado o outro problema foi o da concorrncia, nas incipientes cidades indstrias, com o imigrante. Os patres que raramente contratavam negros eram extremamente intransigentes e logo substituam a mo de obra pela imigrante. O governo no teve nenhuma preocupao com a insero e assistncia para esta populao sociedade livre e assalariada. Em 1889, proclama-se a repblica; novamente com uma pequena camada da populao brasileira. Setores militares, a fortalecida burguesia cafeeira e tambm camadas mdias, como jornalistas, mdicos, engenheiros e advogados.

A economia Brasileira, por 398 anos foi construda por negros e negras agora se v em colapso de mo-de-obra. O governo alm de suprir este dficit, numa tentativa de europeizar o Brasil, fomentou (patrocinando a panfletagem, financiando passagens e doando lotes no Brasil) a imigrao. Vieram portugueses, espanhis, alemes e italianos em maior proporo e tardiamente japoneses e poloneses. Os pases de emigrados estavam em contexto poltico-social fragilizado, pelas guerras de unificao (Alemanha e Itlia), a prpria primeira guerra mundial e as conseqncias da Era Meiji, que fomentou o surto urbanoindustrial em detrimento das populaes rurais, estas emigradas ao Brasil (Japo). Esta poltica visava embranquecer a populao do Brasil, que por tantos anos foi composta por negros e negras. Neste final do sculo XIX, teorias como o darwinismo social e eugenia estavam em voga nos ambientes intelectuais e contaminaram o Brasil. Foram a sistematizao do racismo que j existia. O Darwinismo uma teoria que pressupe a evoluo das espcies, sendo que as mais adaptadas venceriam no confronto contra as menos adaptadas. Tericos como Gobineau e Chamberlain mediocremente adaptaram esta teoria biolgica para as cincias sociais criando o Darwinismo social. Foram os precursores do nazismo. O governo brasileiro embebido destes pensamentos estimulou o embranquecimento da populao. A imigrao no era considerada somente um meio de suprir a mo-de-obra necessria na lavoura, ou de colonizar o territrio nacional coberto por matas virgens, mas tambm com meio de "melhorar" a populao brasileira pelo aumento da quantidade de europeus. Refletindo o ideal citado, Joo Batista de Lacerda, diretor do Museu Nacional, e nico latinoamericano a apresentar um relatrio no I Congresso Universal de Raas, em Londres, no ano de 1911, chegou a afirmar que: no Brasil j se viram filhos de mtis apresentarem, na terceira gerao, todos os caracteres fsicos da raa branca.... Alguns retm uns poucos traos da sua ascendncia negra por influncia dos atavismo(...) mas a influncia da seleo sexual (...) tende a neutralizar a do atavismo, e remover dos descendentes dos mtis todos os traos da raa negra(...) Em virtude desse processo de reduo tnica, lgico esperar que no curso de mais um sculo os mtis tenham desaparecido do Brasil. Isso coincidir com a extino paralela da raa negra em nosso meio. Percebemos que a miscigenao foi um artifcio fatdico que foi utilizado contra os afro-brasileiros, no sentido de promover a sua eliminao fenotpica do contexto brasileiro. Ento com a receptividade aos imigrantes, oferecendo-lhes uma extensa variedade de trabalho, tanto no campo em lavouras, como nas cidades industriais, a populao negra e mestia foi forada a ocupar servios de segunda e terceira categoria, quando disponveis. Esta disparidade provm da criao da colnia com a situao escravocrata e se arrasta por todo o Imprio. Na emergncia de uma repblica que se dizia liberal, vemos os mesmos quadros se repetindo e se agravando, pois agora os negros e negras no tem acesso terra, alimentao, so alvos de toda e qualquer represso policial deliberada. Em 1910, ocorreu a Revolta da Chibata, no Rio de Janeiro, liderada pelo Almirante negro Joo Candido. As principais reivindicaes era o fim dos castigos fsicos (chibatada), melhora na qualidade da alimentao e reduo das jornadas de trabalho. Os marujos

dominaram navios e prometeram bombardear a cidade do Rio de Janeiro se no fossem atendidos. O governo cedeu s reivindicaes, porm enviou os marinheiros que participaram da revolta para hospcios e prises. Um dos presidentes da repblica velha (1889-1930), Washington Lus proclamou em um de seus discursos A Questo Social caso de polcia. Este explicitou a poltica de criminalizao dos movimentos sociais que sempre existiu e vem, infelizmente, at hoje. Em 1933, o antroplogo Gilberto Freyre publica a obra Casa Grande e Senzala que tem por objetivo demonstrar a incluso do mulato na sociedade colonial, afirmando a escassez de mulheres brancas e a suposta aceitao da negra como alvo de reproduo e satisfao dos desejos sexuais do portugus. Estas teorias lusotropicalistas foram matrizes da criao do Mito da Democracia Racial. A democracia racial um mito, pois por inmeros estudos e contraargumentaes comprova-se o racismo, em instncias pblicas e privadas. Todas as provas denunciadas pelos negros e mestios no corroboram com tal mito. Segundo Clvis Moura, Gilberto Freyre caracterizou a escravido no Brasil como composta de senhores bons e escravos submissos. O mito do bom senhor de Freyre uma tentativa no sentido de interpretar as contradies do escravismo como simples episdio sem importncia, e que no teria o poder de desfazer a harmonia entre exploradores e explorados durante aquele perodo. No perodo ps-abolio, os libertos, os ex-escravos e seus descendentes eram geralmente representados de forma negativa pelos jornais da grande imprensa. O espao reservado nesses jornais para abordar os problemas, eventos, feitos e sonhos da comunidade negra era praticamente inexistente. Por outro lado, havia uma intensa publicao de jornais voltados para pblicos especficos, como os do movimento operrio e os das colnias de imigrantes estrangeiros. Foi nesse contexto de agitada imprensa alternativa que nasceram os jornais produzidos por negros e voltados para a luta em defesa de suas questes, chamados, em seu conjunto, de imprensa negra. Tratava-se de uma rede de comunicao, expresso cultural, articulao de idias e reivindicao poltica de um segmento sem voz ou visibilidade na sociedade brasileira. Em So Paulo surgiram, entre outros, os peridicos A Ptria (1889), O Alfinete (1918), O Kosmos (1922), Tribuna Negra (1928) e Progresso (1928). No Rio Grande do Sul apareceram O Exemplo (1892), na cidade de Porto Alegre; A Cruzada (1905), em Pelotas, e A Revolta (1925), em Bag, entre outros. Entre 1889 a 1930, possvel dividir a histria da imprensa negra em duas fases. Na primeira, os jornais enfatizavam a divulgao da vida social festas, aniversrios, batizados, noivados, casamentos e falecimentos dos homens e mulheres da comunidade negra. Na dcada de 1920 inaugurou-se uma segunda fase, marcada por reivindicaes de carter poltico. Os negros que produziam os jornais eram provenientes das camadas inferiores e intermedirias da estrutura de classes: funcionrios pblicos subalternos, profissionais liberais, tcnicos de nvel mdio, artesos, operrios etc. Parte da imprensa negra criticava a cultura negra como no-civilizada e brbara. No se sentiam africanos, e sim brasileiros. Este foi um erro na construo de identidade dos negros da poca. necessrio sim ns termos bem marcadas nossas origens para sabermos quais traos nos definem, nos unem. Aos poucos foi gerada uma nova palavra de ordem: a

segunda abolio ou seja, uma revoluo dentro da ordem instituda capaz de assegurar a igualdade de oportunidades para negros e brancos na sociedade brasileira. Exemplo das lutas por direitos civis protagonizadas por Matin Luther King e a senhora Rosa Parks. Foram esses jornais que fizeram as primeiras denncias pblicas do preconceito de cor que grassava em vrias cidades do pas no incio da Repblica, impedindo o negro de ingressar ou freqentar determinados hotis, clubes, cinemas, teatros, restaurantes, orfanatos, estabelecimentos comerciais, religiosos, algumas escolas, ruas e praas pblicas. O mais interessante que muitas dessas denncias ocorreram numa poca em que o consenso geral da opinio pblica era de que negro no tinha problema e que, no Brasil, no havia preconceito ou discriminao raciais. Vemos quo importante foi o papel da imprensa negra no perodo ps-abolio no sentido de unir a comunidade e denunciar preconceitos e racismos ainda existentes. De um destes jornais, A Voz da Raa surgiu a Frente Negra Brasileira (FNB), liderada e centralizada por Arlindo Veiga dos Santos. Este grupo de negros tinha como objetivo elevar moralmente os negros na sociedade paulistana, auxiliando a inserir-lhes em mais espaos sociais e de poder. Arlindo era, infelizmente, um negro de direita e no jornal mencionado, no incio da capa vinha escrito Deus, Ptria, Raa e Famlia; uma clara aluso ao Integralismo. Dentro da FNB existiam inmeras divergncias estas posies, porm como era um dos nicos espaos de congregao negra, as ideologias se disseminavam internamente. Em 1936 a FNB tornou-se um partido poltico com abrangncia nacional. Entretanto, com o enrijecer da ditadura Vargas, em 1937 foi decretado o fechamento de todos os partidos polticos e a FNB tambm foi fechada, em 1938. At a redemocratizao, em 1945, os grupos polticos negros foram desmobilizados. Com a criao do Estado Novo de Vargas, comeou o que se pode chamar de quebraquebra dentro das roas e stios e nos terreiros de umbanda e candombl, uma perseguio implacvel aos chefes e adeptos, que se enquadravam como psiquiatricamente doente. Reiteradamente percebemos a poltica de perseguio culturas e pessoas de matriz africana. O negro consegue dificilmente a liberdade formal, mas ainda luta pela material, pela igualdade, pelo respeito da sua condio humana. Existem tambm pesquisas feitas sobre a admisso junta militar do governo Vargas, e existia o critrio cor, que sumariamente desclassificava o candidato. Este apenas um trao da institucionalizao do racismo. Este estudo tambm mostra a desclassificao de candidatos judeus e filhos de imigrantes. Sabe-se que o governo Vargas tinha empatia poltica com o fascismo caboclo: o integralismo. Aps a derrota de Hitler na Alemanha nazista, o mundo passou por um momento de profunda crtica a governos totalitrios e Vargas, perspicaz, renunciou ao cargo de Presidente. Como foi um grande populista (soube lidar com as elites e com os trabalhadores, conciliando o conflito da luta de classes), a populao clamou por seu retorno atravs da manobra continusta de seu partido com o Queremismo = Queremos Vargas de volta, Vargas foi deposto em 1945 pelos mesmos militares golpistas de 1937.

Houve, neste contexto um grande movimento intelectual para estudar as relaes de raa em diversos lugares do mundo. No Brasil, os tericos notadamente destacados foram Roger Bastide e Florestan Fernandes, tendo seus financiados pela UNESCO e pela Universidade de So Paulo realizaram um estudo minucioso na obra Brancos e Negros em So Paulo revisando o histrico da populao negra nesta cidade, desde a abolio at o presente da publicao da obra (1955). So expostos dados empricos de segregao, seja nos passeios pblicos realizados nas ruas do centro os footings ou o racismo institucionalizado como nas ofertas de emprego, que os candidatos necessitariam passar por um critrio muito subjetivo: ter boa aparncia. Em outra obra de Florestn Fernades, O negro no mundo dos brancos ele expe que formalmente os negros e brancos so iguais, mas as prticas das elites continuam segregacionistas e racistas o autor aponta tambm a necessidade de unio negra na luta e a solidariedade dos brancos com os negros na luta pela efetiva igualdade e respeito. No campo do movimento negro podemos destacar a rearticulao, a partir da dcada de 1950, os movimentos sociais negros iniciam um lento ciclo de rearticulao, cujo marco a fundao em So Paulo, em Dezembro de 1954, da Associao Cultural do Negro (ACN). Surgida como um movimento de reivindicao ideolgica, a ACN no se descuidou da assistncia aos membros, montando departamentos de Cultura, Esporte, Estudantil, Feminino e at mesmo uma Comisso de Recreao. A organizao foi reprimida na poca da ditadura civil-militar se manteve inativa. Em 1977 ela reabriu mas sem, segundo Moura, o seu ethos original. A ditadura publicizou muito a ideologia da suposta democracia racial. Os que pregassem no sentido de que existia o racismo era taxado de anti-patriota e era violentamente reprimido. Em 1975 foi criado o Instituto de Pesquisa e Cultura Negra (IPCN) no Rio de Janeiro, porm teve problemas de auto-financiamento nos anos 80 e teve que encerrar as atividades. O movimento negro, enquanto proposta poltica, s ressurgiria realmente em 7 de Julho de 1978, quando um ato pblico organizado em So Paulo contra a discriminao sofrida por quatro jovens negros no Clube de Regatas Tiet, deu origem ao Movimento Negro Unificado Contra a Discriminao Racial (MNU). A data, posteriormente, ficaria conhecida como o Dia Nacional de Luta Contra o Racismo. No tocante ideologia que os grandes veculos de comunicao nos impe, podemos destacar a quase ausncia de negros em papel de destaque, em novelas, filmes e afins, destacamos a omisso no papel do negro na constituio da nao. Sempre nos so veiculadas informaes do ponto de vista do invasor. Quando aparecem, so relegados os papeis de empregado, pobre, domstica, pedreiro..... enquanto os trabalhos intelectuais so legados aos brancos. Devemos denunciar e lutar pelo rompimento desses padres, pois s contribuem para a reduo da auto-estima da populao negra marginalizada. Se antes ns saamos da senzala para trabalhar na casa grande, agora samos das cidades-dormitrio e vamos pra Av. Paulista trabalhar. A Av. Paulista a emancipao da casagrande Frrez, escritor em (http://www.youtube.com/watch?v=uY8CchpbpZM, 7:23).

Atualmente, as lutas dos negros tem avanado num sentido positivo, tendo em vista o reconhecimento de muitos institutos e universidades federais, adotando a poltica de cotas; al de sociais, as raciais. A sociedade brasileira tem que assumir que so 511 anos de explorao da populao negra e mestia e compreender que as polticas afirmativas no so um fim, mas um meio de tentar equilibrar as disparidades historicamente construdas, em momentos financiadas pelo prprio governo brasileiro, em outros pela iniciativa privada. O Mapa da Violncia deste ano (2011) indica quadro trgico de extermnio da populao jovem e negra. A polcia deve exterminar o ideal de inimigo do estado que todos sabemos serem negros, pobres, favelados. No ano de 2003 o presidente Luis Incio Lula da Silva sancionou a Lei n 10.639, que institui a obrigatoriedade das escolas ensinarem histria e a cultura afro-brasileira, porm vemos enorme resistncia de professores e dificuldades metodolgicas na efetivao desta lei. Em 20 de julho de 2010 o mesmo presidente, sanciona a Lei n 12.288 que se refere ao Estatuto da Igualdade Racial. O problema deste estatuto que apenas prescreve, mas no pune exemplarmente. Devemos lutar por mais conquistas e maior efetividade de quadros j conquistados. Ns negros devemos nos unir para que possamos ganhar mais espao na sociedade (mas no como vem acontecendo: negros ascendem individualmente e se esquecem de sua origem) devemos lutar para conseguirmos conquistas para a sociedade negra como um tudo, de forma horizontal.

Texto construdo em 21 e 22 de Agosto de 2011 Rbson Gil Farias Oliveira, Negro.

Referncias
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