El siguiente folleto explicar las cuatro obras ms importantes de Rousseau, en relacin a sus propuestas y pensamientos pedaggicos.

Los dos primeros escritos, son dos discursos, que pasamos a exponer a continuacin:

2. Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres.

-Este discurso se realizo con la finalidad de intentar responder a la pregunta de cul es el origen de las desigualdad entre los hombres y una primera respuesta fue la desigualdad social. -Rousseau estudia el paso del estado de naturaleza al estado social, estableciendo que esta desigualdad surge de la necesidad de crear propiedades privadas y del derecho de protegerlas. - Rousseau critica que las leyes de los estados estn dirigidas a la defensa y proteccin de los ms ricos, dejando totalmente desfavorecidos a los que cuentan con menos recursos econmicos. - Como solucin a esta distincin de clases, el autor propone la vuelta al estado natural (naturaleza) y a una educacin en la que se fomente el individualismo y la independencia del hombre. -Rousseau critica la postura de autores como Hobbes y Locke, quienes intentan restablecer un estado de naturaleza ficticio para cubrir la desigualdad que se da en la sociedad. -El mtodo de Rousseau para conseguir ese estado natural consiste en una meditacin individual por parte de cada individuo.

1. Discurso sobre las ciencias y las artes.

- En este primer discurso Rousseau expone la idea de que las artes son entendidas como tcnicas que han desintegrado las costumbres. - Para defender esta tesis, el autor se baso en argumentos tanto histricos como filosficos. - Adems, Rousseau destaca que en la sociedad existan dos focos de corrupcin: El primero de ellos sera la civilizacin, quien hace que la sociedad comience a perder el deseo de bsqueda de la libertad. El segundo de ellos seran un conjunto de causas basadas en el razonamiento: el orgullo del hombre, el hecho de que las ciencias conllevan la destruccin de la moral - Con esta obra, a pesar de que gan el premio de la academia de Dijon, no consigui evitar la marginacin y las duras crticas que recibi de otros autores.

J.J. ROUSSEAU

- En una segunda parte del discurso, Rousseau intenta descubrir el porqu y el cmo se han formado estas desigualdades. Preguntas a las que encuentra una posible respuesta: el intento de dominacin por parte de los ricos gracias a su poder. - En este caso, Rousseau no recibi reconocimiento alguno por su obra, debido al revuelo formado por su tesis.

3. El Emilio o de la Educacin (1758). - El hecho de que se decidiera a escribir esta obra, se debi
a la peticin de una de sus amigas, quien le pidi que escribiera sobre el modo de educar a sus hijos.

- En el libro se proclama desde el principio su idea bsica:

la creencia en la bondad natural del ser humano.

-Cada uno de ellos se irn desarrollando en varias etapas de la evolucin del ser humano, siendo estas fruto de un aprendizaje mostrativo, es decir, el nio debe aprender gracias a la prctica, gracias al contacto directo con la realidad que se quiera adquirir - Emilio es el protagonista de esta historia, el cual muestra todas las ideas anteriormente reflejadas: el nio se cra en el campo, alejado de la sociedad, tan solo vigilado por un preceptor, de manera que este logra aprender gracias a la propia naturaleza, con la libertad como fin y medio de esta educacin. -Las tres primeras partes del libro se centran en la infancia, y en el aprendizaje durante ella, del mbito fsico e intelectual. - Sin embargo, en la cuarta parte, Emilio, ya con quince aos, se deshace de esa niez, para abordar ahora el aprendizaje del ltimo mbito, moral o religiosa. - En esta ltima parte, trata de generar en el protagonista la aparicin de sentimientos como el amor, la sexualidad, as como dos sentimientos de vital importancia para el correcto funcionamiento de la persona en la sociedad: la compasin y la piedad ante el sufrimiento humano. - De forma final, se indica que Rousseau trata de educar a Emilio en el mbito religioso, desde una religin natural. - Fiel a su pedagoga naturalista, Rousseau considera que el sentimiento hacia Dios, surge en cada persona, en su corazn, y rechaza por completo, la idea de religin que hasta el momento se haba profesado, por el hecho de que existan intermediarios (sacerdotes, libros o ritos) - Adems, tambin critica el atesmo y materialismo de los encargados de elaborar la enciclopedia. - De forma final, podemos decir que esta obra no es ms que una ruptura con todo el pensamiento que exista en ese momento, que ataba la libertad del ser humano, a cadenas causales.

4. El contrato social.
- Con esta obra, Rousseau intenta descubrir si es posible un contrato social justo. - Ella fue de gran influencia en la revolucin de 1789, en las instituciones democrticas republicanas de la Francia actual, y en la teora del totalitarismo, puesto que todos ellos reciben parte de inspiracin Roussoniana. - El contrato social es una prolongacin del primer discurso expuesto anteriormente, y adems, debe leerse en paralelo al Emilio - La obra est dividida en 4 libros diferentes: El contrato o pacto social: El prembulo del libro I enuncia el proyecto de Rousseau en El contrato social: "Quiero investigar si en el orden civil puede haber alguna regla de administracin legtima y segura, tomando a los hombres tal cual son y a las leyes tal como pueden ser". Los hombres deben establecer un nuevo contrato social, el cual es un pacto de la comunidad con el individuo y viceversa, desde el que se genere una voluntad general, siendo indivisible e inalienable. El objetivo de esta nueva obra es de carcter normativo: es preciso decir lo que el Estado debe ser para que el poder que ejerce sea legtimo, es decir, conforme al derecho. La solucin final que se intenta buscar, es permitir que el hombre pueda vivir en libertad dentro de una sociedad civil. Rousseau, considera que esto es posible debido a que el hombre es un ser sociable. Y por consiguiente, se trata de conciliar sociedad y naturaleza. La solucin la encuentra en la frmula del contrato social que propone: "Las clusulas (del contrato) debidamente entendidas se reducen todas a una sola, a saber, la enajenacin total de cada asociado con todos sus derechos a toda la sociedad".

- "Todo lo que procede del Hacedor de las cosas es bueno,

pero todo degenera en las manos del hombre". J. J. Rousseau

- Uno de sus objetivos es el de salvar a la humanidad. - En el Emilio, trata el aspecto pedaggico de su

planteamiento.

- Con este libro, intenta crear un mtodo para formar al

hombre en funcin de su ser natural, con el fin de evitar la corrupcin que la sociedad trae consigo.

- Desde la educacin, hace un anlisis del nio como

persona que se socializa y va perdiendo, por ese contacto con la sociedad, toda su bondad natural.

- De forma sistemtica, Rousseau critica la pedagoga

ilustrada, ya que por su parte defiende, que la educacin sea un proceso que no altere al ser humano, sino que sirva para dar continuacin a lo que la naturaleza nos ha proporcionado: bondad, amor a s mismo y amor al prjimo.

- Con ello, intenta sobre todo conseguir una sociedad ms

libre.

- Es una crtica constante a todo lo que ya estaba prefijado,

por su parte, consideraba que la educacin deba ser un proceso que se centrara en el nio, siendo esta una etapa totalmente diferente a la posterior etapa adulta. - El libro aparece dividido en cuatro partes, en las cuales trata de exponer tres mbitos diferentes: mbito fsico, intelectual y religioso.

La voluntad general. Con esta obra, Rousseau parte de la definicin de libertad. El autor toma como base a uno de los hombres que ms admiraba, Montesquieu, quien indicaba: La libertad residir en la sumisin a la voluntad general, pero en este caso Rousseau define general como universal. Tiene por efecto la aparicin de un nuevo ser, la comunidad, que es un yo comn que tiene vida propia y por consiguiente tiene voluntad. Con ello se opone a Hobbes, quien consideraba a la comunidad como algo ficticio, que no tena voluntad ni vida propia. La voluntad general es aquella que est buscando el deseo colectivo, ms all de sus intereses individuales. De acuerdo con esto, Rousseau reformula su contrato social bajo los siguientes trminos: "Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general, y nosotros recibimos adems a cada miembro como parte indivisible del todo". Esta voluntad general es de por s justa, pero puede ser corrompida, de manera que Rousseau establece una serie de garantas para tratar de mantener esta justicia. Para l la igualdad es la que garantiza la libertad poltica. Finalmente seala que, la voluntad general es la ley, y al obedecer la ley, el ciudadano es libre. Ciudadano y libertad. Con esta parte, Rousseau trata de dar respuesta a la siguiente pregunta: Cmo puede ser libre el hombre que obedece la voluntad general? Rousseau explica que el hombre, al convertirse en ciudadano de una sociedad, y formar parte de ella llevando a cabo todos los derechos y deberes que le exigen, se transforma en un nuevo ser, recuperando as su libertad.

Con esta afirmacin, Rousseau distingue que el ser humano tiene dos niveles de realizacin: uno es el propio de su singularidad, que es lo que le distingue del resto, y no va ms all de la consecucin de nuestros propios intereses. Mientras que el segundo es el propio del gnero humano, que es comn a todos los hombres, coincidiendo plenamente con la voluntad general. En consecuencia, al entregar toda su persona a la voluntad general y convertirse en ciudadano, el hombre no se pone bajo algo que es extrao a s mismo. Rousseau destaca que el individuo debe colocar por encima de la voluntad individual, la voluntad general. De esta manera, el autor indica: Al individuo que se niegue a obedecer a la voluntad general se le obligar a ser libre. Definitivamente, Rousseau considera que la voluntad general es fuente de la moralidad, de manera que, la comunidad poltica ser una comunidad moral. La religin civil. En este ltimo apartado del contrato social, Rousseau une ideas con el Emilio ya explicado, en el que se destacaba que la religin era necesaria para el desarrollo individual. De esta manera, considera que si la religin es necesaria para la formacin individual, tambin lo ser para la formacin del yo colectivo. Para Rousseau el problema empieza con el cristianismo, y con el momento en que la Iglesia y lo fieles comenzaron a tomar fuerza. La solucin de Rousseau es la aparicin de una religin civil: la nueva religin cuyos dogmas refuerzan en el ciudadano el cumplimiento de sus deberes en cuanto tal. Esto y solamente esto es lo que le interesa al Estado y a lo que se extiende la competencia del soberano.

JEAN JACQUES ROUSSEAU

Realizado por: Elena Garca Castao Beatriz Palma Garca-Page Leticia Ruiz Maestro