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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL Nuestra porcin comienza con Moiss de pie sin zapatos en el desierto dialogando con YHWH en el lugar del arbusto en llamas. El Elohim de Abraham, Isaac, y Jacob justamente se ha extendido a Moiss con la extraordinaria llamada de regresar a Egipto y guiar a sus hermanos fuera de la esclavitud y dentro de la tierra prometida. Moiss continua dudando de la decisin de YHWH, como tambin sus propias habilidades para realizar tal excitante aventura. YHWH insiste con Moiss hasta que finalmente un acuerdo es logrado. La jornada de Moiss a Egipto con su familia es rpidamente interrumpida por la amenaza de muerte la cual debe de ser pronunciada. Una vez en Egipto, Moiss y Aarn se encuentran con los ancianos Hebreos y despus con el Faran. Grandes esperanzas son quebradas por un arrogante Faran, y la gente y sus mensajeros salen con temor, frustracin y una fe sacudida. RESUMEN xodo 4:14-17 xodo 4:18 xodo 4:19-23 xodo 4:24-26 xodo 4:27-31 xodo 5:1-9 xodo 5:10-14 xodo 5:15-19 xodo 5:20-21 xodo5:22-23 xodo 6:1 El dialogo continua Moiss recibe la bendicin de Jethro Las Instrucciones adicionales para Moiss La amenaza y la circuncisin Moiss y Aarn se encuentran con los ancianos de Israel Moiss y Aarn ante el Faran El trabajo de los Israelitas es incrementada Los hijos de Israel suplican al Faran El pueblo rechaza a Moiss Moiss pregunta a YHWH YHWH contesta

ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. Porque YHWH est enojado con Moiss? Qu podemos aprender de esto? Cul es el resultado del enojo de YHWH? Qu suceso futuros son pronosticados por este hecho? Cual promesa es dada a Moiss y Aarn? Qu es lo que Moiss va a hacer en Egipto? Cual relacin demanda YHWH con Israel?

Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 7. Cul es el modelo que es presenciado en los versos 22-26? 8. Cmo explica esta relacin el propsito de Israel? 9. A quien busca YHWH para matar? 10. Porque YHWH busca matarlo a el? 11. Qu declaracin hace Sephora? 12. Cuntos hijos de Moiss van a Egipto? 13. Cul es el origen significativo de este suceso? 14. Cul es la respuesta del Faran? 15. Cul es la respuesta del pueblo Hebreo? 16. Cul es el significado de la paja? 17. Qu es lo que la gente Hebrea responde a Moiss? 18. Cul es la parbola que Yeshua relata en este suceso? 19. Cul es la lucha del corazn? 20. Cul es la respuesta de Moiss? 21. Cul es la respuesta de YHWH? EL TEXTO Shemot 4:14-6:1 Entonces YHWH se enojo contra Moiss, y dijo: no conozco yo a tu hermano Aarn, Levita, y que el hablara? Y aun he aqu que l te saldr a recibir, y en vindote, se alegrara en su corazn. 15Tu hablaras a el, y pondrs en su boca las palaras, y yo ser en tu boca y en la suya y os enseare lo que hayis de hacer. 16Y el hablara por ti al pueblo; y el te ser a ti en lugar de boca, y t sers para l en lugar de Elohim. 17 Y tomaras esta vara en tu mano, con la cual hars las seales. 18 As se fue Moiss, y volviendo a su suegro Jethro, dijo le: ir ahora, y volver a mis hermanos que estn en Egipto, para ver si aun viven. Y Jethro dijo a Moiss: Ve en paz. 19Dijo tambin YHWH a Moiss en Midian; Ve y vulvete a Egipto, porque han muerto todos los que procuraban tu muerte. 20 Entonces Moiss tomo su mujer y sus hijos, y puso los sobre un asno, y volviese a tierra de Egipto; tomo tambin Moiss la vara de Elohim en su mano. 21Y dijo YHWH a Moiss: cuando hubiereis vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faran todas las maravillas que he puesto en tu mano; yo empero endurece su corazn, de modo que no dejara ir al pueblo. 22 Y dirs a Faran: YHWH ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito. 23 Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir: he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito. 24Y aconteci en el camino, que en una posada le sali al encuentro YHWH, y quiso matarlo.

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25Entoces

Sephorah cogi un afilado pedernal, y corto el prepucio de su hijo, y echolo a sus pies, diciendo: A la verdad t me eres un esposo de sangre. 26 As le dejo luego ir. Y ella dijo: Esposo de sangre, a causa de la circuncisin. 27 Y YHWH dijo a Aaron: ve a recibir a Moiss al desierto. Y l fue, y encontrolo en el Monte de Elohim, y besole. 28 Entonces conto Moiss a Aarn todas las palabras de YHWH que le enviaba, y todas las seales que le haba dado. 29 Y fueron Moiss y Aarn, y juntaron todos los ancianos de los hijos de Israel. 30 Y hablo Aarn todas las palabras que YHWH haba dicho a Moiss, e hizo las seales delante de los ojos del pueblo. 31 Y el pueblo crey: y oyendo que YHWH haba visitado los hijos de Israel, y que haba visto su afliccin, inclinaron s y adoraron. Despus entraron Moiss y Aarn a Faran, y le dijeron: YHWH, el Elohim de Israel, dice as: deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto. 2 Y Faran respondi: Quin es YHWH, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a YHWH, ni tampoco dejare ir a Israel. 3Y ellos dijeron; El Elohim de los Hebreos nos ha encontrado: iremos, pues, ahora camino de tres das por el desierto, y sacrificaremos a YHWH nuestro Elohim; porque no venga sobre nosotros con pestilencia o con espada. 4 Entonces el rey de Egipto les dijo: Moiss y Aarn, por que hacis cesar al pueblo de su obra? Idos a vuestros cargo. 5 Dijo tambin Faran: he aqu el pueblo de la tierra es ahora mucho, y vosotros les hacis cesar de sus cargos. 6 Y mando Faran aquel mismo da a los cuadrilleros del pueblo que le tenan a su cargo, y a sus gobernadores, diciendo: 7 De aqu adelante no daris paja al pueblo para hacer ladrillo, como ayer y antes de ayer; vayan ellos y recojan por si mismos la paja. 8 Y habis de ponerles la tarea del ladrillo que hacan antes, y no les disminuiris nada; porque estn ociosos, y por eso levantan la voz diciendo; Vamos y sacrificaremos a nuestro Elohim. 9 Agrvese la servidumbre sobre ellos, para que se ocupen en ella, y no atiendan a palabras de mentira. 10 Y saliendo los cuadrilleros del pueblo y sus gobernadores, hablaron al pueblo, diciendo: As ha dicho Faran: yo no os doy paja. 11 Id vosotros, y recoged paja
5:1

Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 donde la hallareis; que nada se disminuir de vuestra tarea. Entonces el pueblo se derramo por toda la tierra de Egipto a coger rastrojo en lugar de paja. 13 Y los cuadrilleros los apremiaban, diciendo; acabad vuestra obra, la tarea del da en su da, como cando se os daba paja. 14 Y azotaban a los capataces de los hijos de Israel, que los cuadrilleros del Faran haban puesto sobre ellos, diciendo: por qu no habis cumplido vuestra tarea de ladrillo ni ayer ni hoy, como antes? 15 Y los capataces de los hijos de Israel vinieron a Faran, y se quejaron a l, diciendo: por qu lo haces as con tus siervos? 16 No se da paja a tus siervos, y con todo nos dicen: haced el ladrillo, y he aqui tus siervos son azotados, y tu pueblo cae en falta. 17 Y l respondi: Estis ociosos, si ociosos, y por eso decs; vamos y sacrifiquemos a YHWH. 18 Id pues ahora, y trabajad, no se os dar paja, y habis de dar la tarea del ladrillo. 19entonces los capataces de los hijos de Israel se vieron en afliccin, habindoseles dicho; no se disminuir nada de vuestro ladrillo, de la tarea de cada da. 20 Y encontraron a Moiss y a Aarn, que estaban a la vista de ellos cuando salan de Faran. 21 Dijeron les: mire YHWH sobre vosotros, y juzgue; pues habis hecho heder nuestro olor delante de Faran y de sus siervos, dndoles el cuchillo en las manos para que nos maten. 22 entonces Moiss se volvi a YHWH, y dijo; Adona, por qu afliges a este pueblo? Para que me enviaste? 23 Porque desde que yo vine a Faraon para hablarle en tu nombre, ha afligido a este pueblo, y tu tampoco has librado a tu pueblo.
12 6:1YHWH

respondio a Moiss: ahora versa lo que yo hare a Faraon; porque con mano fuerte los ha de dejar ir; y con mano fuerte los ha de echar de su tierra.

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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com En estas primeras dos porciones del libro de Shemot/xodo contemplamos el deseo del Creador con una intimidad en Su creacin. En la apertura de nuestra historia, notamos que le Creador conoce los nombres de cada uno que viene con Jacob a Egipto. En la lectura de la semana pasada, escuchamos la declaracin del Creador, Su conocimiento ntimo de las dificultades de los Israelitas en Egipto. Y dijo YHWH: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues tengo conocidas sus angustias. (xodo 3:7 RVA) Tambin presenciamos como el Soberano Creador invita a Moiss a dialogar. escogido, a travs del fenmeno del arbusto encendido. Su liberador

Y apareciosele el ngel de YHWH en una llama de fuego en medio de una zarza; y el miro, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. (xodo 3:2 RVA) La narracin de esta semana comienza con la continuacin del dialogo mas intimo, el cual es la llamada de Moiss, y regresando a sus hermanos en Egipto para guiarlos fuera de la esclavitud y dentro de la tierra prometida de Abraham, Isaac y Jacob. Qu grandioso y admirable honor el Soberano del universo est ofreciendo a Moiss! Puede haber una llamada ms grande? Aunque, Moiss repetidamente rechaza cortsmente esta oferta. Moiss, primero responde a la llamada, poniendo en duda del porque esta l siendo escogido para tal fatdica responsabilidad. Recordemos que l es un homicida fugitivo quien fue dos veces condenado a muerte por el Faran,1 Lo que Moiss cuestiona es el razonamiento de enviarlo a l para enfrentarse ante el Faran y liberar a Israel. Entonces Moiss respondi a Elohim quin soy yo, para que vaya a Faran, y saque de Egipto a los hijos de Israel? (xodo 3:11 RVA) Confirmando la validez de sus temores y preocupaciones, YHWH le da nimo a Moiss con la promesa de que Su presencia estar con l en Egipto. Moiss no va solo a Egipto. Desconcertado, por el rechazo lamentable de aquellos que l busca defender,2 Moiss seala a la evidencia encargada que sus propios hermanos simplemente lo rechazaran en su desconfianza.

La primera sentencia de muerte es cuando es enviado Moiss a flotar hacia el Nilo. (xodo 1:22). La segunda amenaza de muerte viene despus que Moiss mata al Egipto que es un hecho conocido. (xodo 2:15). 2 xodo 2:13-14

Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 Y dijo Moiss a Elohim He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo, El Elohim de vuestros padres me ha enviado a vosotros; si ellos me preguntaren: Cual es su nombre? Qu les responder? (xodo 3:13 RVA) Entonces Moiss respondi, y dijo: He aqu que ellos no me creern, ni oirn mi voz; porque dirn: no te ha aparecido YHWH. (xodo 4:1 RVA) Notemos que el temor de Moiss es que sus hermanos no reciban sus palabras, y sean tomadas como absurdas a la promesa hecha por YHWH. Y oirn tu voz; e iras t, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le diris; YHWH, el Elohim de los Hebreos, nos ha encontrado; por tanto nosotros iremos ahora camino de tres das por el desierto, para que sacrifiquemos a YHH nuestro Elohim. (xodo 3:18 RVA) Pero la promesa divina no es suficiente para darle seguridad al alma preocupada de Moiss. Una vez ms, YHWH, el Elohim de Abraham, Isaac, y Jacob, extiende Su noble gracia a Moiss, y con las dos asegurndole y equipando a Moiss para llevarla hacia su honorable llamada. YHWH revela el nombre por el cual los hijos de Israel vendrn a conocerle a l, y bendice a Moiss con tres seales milagrosas para realizar ante los ojos de ambos los ancianos de Israel y el Faran. Y dijo ms Elohim a Moiss; As dirs a los hijos de Israel: YHWH, el Elohim de vuestros padres, el Elohim de Abraham, Elohim de Isaac, y Elohim de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, este es mi memorial por todos los siglos. 16Ve, y junta los ancianos de Israel, y diles: YHWH, el dios de vuestros padres, el Elohim de Abraham, de Isaac, y de Jacob, me apareci, diciendo: de cierto os he visitado y visto lo que se os hace en Egipto. (xodo 3:1516 RVA) Y YHWH dijo: Qu es eso que tienes en tu mano? Y l respondi: una vara. 3Y l le dijo: chala en tierra, y l la echo en tierra, y tornose una culebra; y Moiss hua de ella. (xodo 4:2-3 RVA) Y dijole mas YHWH Mete ahora tu mano en tu seno. Y el meti la mano en su seno; y como la saco, he aqu que su mano estaba leprosa como la nieve. 7 Y dijo: vuelve a meter tu mano en tu seno: y el volvi a meter su mano en su seno: y volvindola a sacar del seno, he aqu que se haba vuelto como la otra carne. (xodo 4:6-7 RVA) Y si aun no creyeren a estas dos seales, ni oyeren tu voz, tomaras de las aguas del rio, y derrmalas en tierra; y volverse han aquellas aguas que tomaras del rio, se volvern sangre en la tierra. (xodo 4:9 RVA) Aun con estas seales, las promesas y las confirmaciones, Moiss todava esta renuente para aceptar el honor y la invitacin de su divina llamada. Las oposiciones de Moiss a la llamada estn basadas en las dudas de que el Faran las acepte. Tambin, Moiss argumenta a la llamada basada en las dudas de que sus hermanos las reconozcan. Y finalmente, Moiss cuestiona a la llamada basada a la duda de sus propias habilidades para realizarlas. Entonces dijo Moiss a YHWH, Ay Adona!, yo no soy hombre de palabras de ayer ni de anteayer, ni aun desde que t hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua. (xodo 4:10 RVA) Una vez ms, YHWH suavemente le garantiza a Moiss con Sus promesas.

Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 Ahora pues, ve, que yo ser en tu boca, y te enseare lo que hayas de hablar. (xodo 4:12 RVA) Por ms que Moiss, de nuevo rechaza el honor y le pida al Soberano que envi a otro en vez de l. Y l dijo: Ay Adona!, enva por mano del que has de enviar. (xodo 4:13 RVA) Es esta ultima resistencia, es que causa el enojo de YHWH a hace arder en contra de Moiss. Entonces YHWH se enojo contra Moiss, y dijo: no conozco yo a tu hermano Aarn, Levita, y que el hablara? Y aun he aqu que el te saldr a recibir, y en vindote, se alegrar en su Corazn. 15 Tu hablaras a el, y pondrs en su boca las palabras, y yo ser en tu boca y en la suya, y os enseare lo que hayis de hacer. 16 Y el hablara por ti al pueblo; y el te ser a ti en lugar de oca, y tus eras para l en lugar de Elohim. 17And Y tomaras esta vara en tu mano, con la cual hars las seales. (xodo 4:14-17 RVA) Tenemos varias lecciones importantes que tal vez podemos mencionar de este encuentro entre YHWH y Moiss. Primero, vamos a recordar de historias anteriores y que se enfoca en como YHWH continua la invitacin a dialogar entre Moiss y El Mismo. Es a travs de la continuacin de esta conversacin que YHWH le revela ms y ms acerca de l a Moiss con la esperanza de ganar su confidencia. Es claro tambin que esta invitacin a conversar que YHWH desea que sus criaturas lo conozcan. Segundo, debemos de notar que durante la charla YHWH continua ofrecindole a Moiss su fuerza, su nimo, su garanta, y la seguridad. Mientras Moiss repetidamente esta evadiendo la llamada de YHWH sobre su vida al estar mencionando sus temores con honestidad, el Soberano continua extendindole a Moiss una mano abierta llena de gracia y ms dialogo. Aun, en los versos de arriba, presenciamos que YHWH est progresando, sin cansarse de los temores perennes de Moiss y su incredulidad. Tenemos dos seales que debemos enfticamente hacer en este acoplamiento de la narracin. Primero, debemos ver claramente que mientras YHWH est en realidad muy tolerante para continuar con su gracia para Moiss, tambin esta gracia tiene un lmite y tiene tambin sus consecuencias. De esta manera, no debemos de asumir que podemos inclinarnos sobre la misericordia eterna de YHWH y su gracia para que con su autorizacin continuemos con nuestro rechazo de rebelda a la voluntad del Soberano sobre nuestra vida. Seguramente tenemos un tiempo de resolucin y un tiempo de responsabilidad. Aunque, este claro este entendimiento, el segundo punto que debemos de entender es que aun en Su ira, YHWH no rechaza en absoluto o destruye a Moiss. El contina trabajando con l, aun al grado que El le concede a Moiss un ltimo intento de rechazo para esquivar la llamada lejos de l. Aun en su correccin, YHWH se mantiene amoroso y bueno. tendr un costo la rebelda de Moiss. Esto no quiere decir que no

Es posible que en el linaje sacerdotal estuviera originado al procedimiento de Moiss y sus hijos. Despus de todo, Moiss es el primero que est sirviendo un desempeo para esta cargo a travs de la liberacin de los hijos de Israel.3 Es tambin Moiss quien ejerce una funcin sacerdotal para consagrar el tabernculo con Aarn y sus hijos.4 Debemos notar en nuestra lectura que el lugar enfatiza sobre el hecho que Aarn es (solo) un Levita.

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xodo 17:15 Levtico 8-9

Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 Entonces YHWH se enojo contra Moiss, y dijo: no conozco yo a tu hermano Aarn, Levita, y que el hablara? Y aun he aqu que l te saldr a recibir, y el vindole, se alegrara en su corazn. (xodo 4:14 RVA) Moiss es tambin un Levita,5 pero claramente esto enfatiza el sacar la diferencia entre la posicin de Moiss y la de Aarn. Ahora, por lo tanto, la posicin de Cohen Gadol (Alto Sacerdote) es de ir a Aarn, el convincente hablador, hermano de Moiss, y tambin Moiss son sencillamente los Levitas. Esto puede explicar brevemente porque los hijos de Aarn estn enumerados en una estirpe grabada en la siguiente lectura, mientras que los hijos de Moiss no estn siendo mencionados para nada. As, el valor de Moiss es de un acuerdo con YHWH, a pesar de que est tomando una funcin menos, no parece molestarle a Moiss. La misma promesa que el Soberano le hace a Moiss, El ahora lo hace con su hermano Aarn. YHWH les promete estar con ellos, en sus bocas, y en darles instrucciones en lo que deben decir a los ancianos de Israel y al Faran. Moiss es el que va a escuchar a YHWH y luego le dir a Aarn que debe de hablar a la gente. En muchas maneras es a travs de los odos y ojos de Moiss que la voluntad de YHWH ser escuchada, mientras que Aarn ser la boca de YHWH hablando a la gente que recibe a Moiss. Lo que debemos de reconocer de esto es que Moiss y Aarn son honorablemente el vehculo del mensaje para el uso de YHWH. Tenemos varios versos en las Escrituras la cual demuestran esta llamada sobre los siervos de YHWH. Vamos a recordar la historia de Balaam, quien es contratado por el Rey Balak para maldecir a los hijos de Israel cuando estn pasando a travs de su tierra. En un principio, YHWH regaa a Balaam por ir con este hombre Balak. Entonces dijo Elohim a Balaam: no vayas con ellos, ni maldigas al pueblo; porque es bendito. (Numeros 22:12 RVA) Aun cuando Balak ofreci a Balaam una gran riqueza y prestigio, Balaam manifiesta que no puede hablar lo que YHWH no le ha hablado. Porque sin duda te honrare mucho, y hare todo lo que me dijeres: ven pues ahora, maldceme a este pueblo. 18Y Balaam respondi, y dijo a los siervos de Balak: aunque Balak me diese su casa llena de plata y oro, no puedo traspasar la palabra de YHWH mi Elohim, hacer cosa chica ni grande. (Nmeros 22:17-18 RVA) Casualmente, YHWH permite a Balaam a salir, pero bajo la condicin de que Balaam solo habla las palabras que YHWH pone en su boca. Y vino Elohim a Balaam de noche, y dijo le: si vinieren a llamarte hombres, levntate y ve con ellos; empero hars lo que yo te dijere. (Nmeros 22:20 RVA) Y el ngel de YHWH dijo a Balaam, Ve con esos hombres: empero la palabra que yo te dijere, esa hablaras. As Balaam fue con los prncipes de Balak. (Nmeros 22:35 RVA) Balaam no es un creativo poeta o un profeta escogido; l es un vehculo del mensaje a la voluntad de YHWH y para la Palabra que es revelada en el mundo. Balaam no es libre de ejercitar su propia creatividad de razonamiento e inteligencia; el est para obedecer y entregarse el mismo a la voluntad revelada en la palabra por el nico Soberano.
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xodo 2:1ff

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Yeshua simplemente ensea su disciplina, y que no deben de preocuparse o tratar de defenderse asimismos ante las cortes y reyes, porque el Espritu del Santo Sagrado les dar las palabras que deben de hablar. Mas cuando os entregaren, no os apuris por cmo o que hablareis; porque en aquella hora os ser dado que habis de hablar. 20Porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro padre que habla en vosotros. (Mateo 10:19-20 RVA) Mas el consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviara en mi nombre, el os enseara todas las cosas, y os recordara todas las cosas que os he dicho. (Juan 14:26 RVA) Claramente, no importa de qu alcurnia, Jerarqua econmica, o nivel educativo el siervo de YHWH venga. Para ser til, el siervo debe de estar listo para purgarse asimismo o el propio para que simplemente sea el recipiente por el cual YHWH se manifiesta as mismo al mundo. Porque Elohim, que mando que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Elohim en la faz de Yeshua el Mesas. 7Tenemos empero este tesoro en vasos de barro alteza del poder sea de Elohim, y no de nosotros. (2 Corintios 4:6-7 RVA) Mas en una casa grande, no solamente hay vasos de oro y de plata, sino tambin de Madera y de barro: y asimismo unos para honra, y otros para deshonra. 21As que, si alguno se limpiare de estas cosas, ser vaso para honra, santificado, y til para los usos del Seor, y aparejando para todo Buena obra. (2 Timoteo 2:20-21 RVA) Lo que hace que Moiss y Aarn sean recipientes de YHWH, no fue su gran sabidura, habilidades y experiencia; lo que lo hizo fue su disposicin a ser usados para la realizacin con el Espritu Santo. Mientras que la educacin, la experiencia, las habilidades y aun la abundancia de riquezas pueden ser santificadas al servicio de YHWH, no son necesarias de poseer, lo que es requerido es la voluntad y la obediencia para la llamada, y para ser usados para la voluntad de YHWH. Nunca debemos de sentirnos como si furamos intiles para el Creador hasta que alcancemos un cierto nivel de capacidad, abundancia o xito. Para ser usados por el Creador solo necesitamos voluntad a ser usados como El mira nuestras habilidades. El Creador equipa con lo dems. Por lo tanto, con esto no quiero decir, que debemos de descuidar nuestra educacin o de adelgazar nuestras destrezas, por ms que tengamos, mas el Soberano puede usarnos. Por lo tanto, nunca debemos de ser arrogantes de pensar que la llamada de YHWH se extiende a nosotros y est por debajo de alguna forma. Otra vez, el someternos a la voluntad, y el estar dispuestos para ser usados por el Soberano es lo que hace sentirnos tiles para l. Moiss no puede resistir la llamada del temor o el costo personal o la resistencia a la abundancia y el honor. La debilidad de Moiss a la llamada est basada sobre su genuina humildad y el temor justificado a fallarle al Soberano. Despus que la humildad llego a los trminos con YHWH sobre la llamada de su vida, Moiss empaca a su familia y se dirigen a cruzar el desierto de Egipto. En el camino, YHWH le da ms instrucciones a Moiss de que es lo debe de hablar al Faran. Y dijo YHWH a Moiss: cuando hubiereis vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faran todas las maravillas que he puesto en tu mano: Yo empero endurecer su Corazn, de modo que no dejara ir al pueblo. 22Y dirs a Faran: YHWH ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primogenitor. 23Y he dicho que dejes ir a mi hijo,

Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito. (xodo 4:21-23 RVA) Aqu el Creador hace su revelacin de voluntad y que no va a ser tolerada en Egipto. Moiss tiene que realizar las seales y demostrar ante el Faran para que el pueda admitir que Moiss viene en el nombre de YHWH, el Elohim de Israel. YHWH manifest que El endurecer el corazn del Faran, para que no deje ir a los hijos de Israel rpidamente. Moiss est a punto de liberar la ms poderosa amenaza de YHWH al Faran. Ya sea que el Faran deje ir a Israel, o YHWH le va a matar a su primognito. Tenemos varios puntos que necesitamos hacer al respecto de estos versos. Primero, tomemos nota que YHWH llama a Israel Mi gente. Como la gente de YHHW, ellos deben de servir a YHWH, no al Faran. Hablaremos ms delante de esto en un momento. Pero por ahora, notemos que servir a YHWH est definido especficamente como veneracin a YHWH a travs del sistema sacrificio. Despus entraron Moiss y Aarn a Faran, y le dijeron: YHWH Elohim de Israel, dice as: deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto. (xodo 5:1 RVA) Y ellos dijeron: El Elohim de los Hebreos nos ha encontrado: iremos, pues, ahora camino de tres das por el desierto, y sacrificaremos a YHWH nuestro Elohim; porque no venga sobre nosotros con pestilencia o con espada. (xodo 5:3 RVA) Y dile: YHWH el Elohim de los Hebreos me ha enviado a ti, diciendo: deja ir a mi pueblo, para que me sirvan en el desierto; y he aqu que hasta ahora no has querido or. (xodo 7:16 RVA) Entonces YHWH dijo a Moiss: entra a Faran, y dile: YHWH ha dicho as: deja ir a mi pueblo, para que me sirvan. (xodo 8:1 RVA) Entonces Faran llamo a Moiss y a Aarn, y dijo les: orad a YHWH que quite las ranas de m y de mi pueblo; y dejare ir al pueblo, para que sacrifique a YHWH. (xodo 8:8 RVA) Entonces Faran llamo a Moiss y a Aarn, y dijo les; andad, sacrificad a vuestro Elohim en la tierra. 26Y Moiss respondi: no conviene que hagamos as, porque sacrificaramos a YHWH nuestro Elohim la abominacin de los Egipcios. He aqu, si sacrificramos la abominacin de los Egipcios delante de ellos, no nos apedrearan? 27Camino de tres das iremos por el desierto, y sacrificaremos a YHWH nuestro Elohim, como el nos dir. (xodo 8:25-27 RVA) El servicio que Israel debe de realizar para YHWH son exclusivamente impuestos a la adoracin y a la obediencia. En particular, observaremos sobre las semanas que vienen que el servicio de Israel es obligado dramticamente y enfatiza al servicio del tabernculo con sus sacerdocios y sacrificios. Segundo, debemos de notar que en los versos de arriba YHWH nombra a Israel Mi gente, pero El despus ms adelante reclama a Israel no solo como su hijo, pero tambin como Su primognito. Debemos de entender que toda la tierra, incluyendo toda su gente, le pertenece a YHWH. De YHWH es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en el habitan. (Salmos 24:1 RVA) Porque de YHWH'S, es la tierra y lo que la hinche. (1 Corintios 10:26 RVA)

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Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1

He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del hijo es ma; el alma que pecare, esa morir. (Ezequiel 18:4 RVA) Como Creador de los cielos y la tierra, todo le pertenece a YHWH. El es en verdad el Padre de toda la humanidad. Ninguna raza o religin puede reclamar exclusividad sobre la paternidad del Creador. Cada ser humano sobre la faz de la tierra puede correctamente demandar que YHWH es el Creador, por lo tanto, en esta narracin, YHWH no solo habla palabras de adopcin sobre Israel pero tambin los bendice con la condicin de primognito. Notemos aqu la solidez del modelo familiar del segundo nacido reemplazando al primognito natural. Otra vez, brevemente recordemos este modelo. Abel es aceptado sobre Can (Gnesis 4:1-15) Isaac es escogido sobre Ishmael (Gnesis 17:19-21) Jacob se levanta sobre Esa (Gnesis 25:23, 27-34) Ephraim es subido sobre Manasseh (Gnesis 48:13-20) Basado a esto podemos simplemente aplicar estas realidades espirituales: Yeshua, el ultimo Adam, es levantado sobre el primer Adam (1 Corintios 15:45) As tambin, el hombre espiritual sobre el hombre terrenal, el cual viene primero (1 Corintios 15:46) Tambin observamos de que goyim, las naciones de la tierra, vienen primero, seguidas despus por la distincin de Abraham y los hijos de Israel; por lo tanto, a Israel se le otorga la posicin de primognito. Las naciones de la tierra han nacido (Gnesis 10:5) El nacimiento de la nacin de Israel (Gnesis 12:1-2) Israel es elegido sobre el primer nacido natural (xodo 4:22) De esta manera, el origen verdadero se figura de que el nacido segundo toma el lugar sobre el cual viene el primero. Ahora Israel (el gente espiritual) tiene la posicin de primognito sobre las (terrenal o natural) naciones. De ninguna manera debemos de entender que quiera decir que YHWH est abandonando las naciones por el bien de Israel. Al contrario, debe de ser claro que as como al primognito se le da una doble porcin para poder cuidar a toda la familia, as tambin Israel es escogido por el bien de todas las naciones. Esto se vuelve cierto en la llamada de Israel en el Monte de Sina. Ahora pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial Tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. 6Y vosotros series mi reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a hijos de Israel. (xodo 19:5-6 RVA) Indiscutiblemente, los hijos de Israel son llamados a servir como los sacerdotes de toda la tierra. Debemos de entender que esto es una consistencia con la llamada del heredero. Nahm M. Sarna escribe: Mi hijo sucesorla relacin de Israel a Dios es expresada con dependencia en trminos. Toda la multitud reconoce estar bajo la paternidad universal de Dios, pero Israel tiene la posicin particular de ser el primer reconocido por YHWH y de pasar dentro de una relacin especial con El. Tanto as, que Israel disfruta del cuidado y la proteccin de Dios. Jeremas 2:3 expresa las mismas ideas: Israel

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Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 fue sagrado para el Seor / La primera fruta de Su cosecha / Todo quien comiera era culpable /Desastres les sobrevendr a ellos.6 Sarna dirige su explicacin as: El primognito de Israel fue considerado como un hijo natural dedicado a Dios y a los tiempos de antes, que determinaban rituales con privilegios y obligaciones. Es por esto que la notificacin en relacin con la demanda en el verso 23 que Israel tiene permitido venerar en el desierto. Este derecho fue negando por parte del Faran y provoca un apropiado castigo.7 Debemos de recordar que Israel, tiene una soberana sacerdotal de las naciones, y que fue llamada por YHWH para administrarla sobre su gracia y misericordia del mundo. En parte, esto se puede observarse en la nica ofrenda de los setenta bueyes de incineracin durante la Fiesta de Sukkot.8 El numero de las naciones o grupos de personas mencionados despus de la inundacin fueron setenta.9 Fue enseado que esta ofrenda fue hecha durante la festividad al fin de la cosecha, el cual disminuye cada da, es un smbolo de las naciones viniendo dentro del pacto con YHWH. De acuerdo a las palabras del Profeta Jeremas en la cita de arriba, para poder perjudicar a Israel, tiene que daar al sacerdote que intercede por l, y as hace el desagravio por l, y la voluntad de la misericordia de YHWH y su gracia para las naciones. Al perjudicar al sacerdote de YHWH, bsicamente le trae al mundo solo destruccin para s mismo. Desafortunadamente, El Faran tendr que aprender esto de la forma ms dura. Nosotros observamos en las relaciones entre Moiss y Aarn y entre la de Israel y Egipto, es que cada uno de alguna manera, es un ejemplo de leccin dominante a la otra. Moiss es un ejemplo para Aarn quien es el modelo para los hijos de Israel. Los hijos de Israel se vuelven entonces un patrn a seguir por los Egipcios (representando las naciones) y de cmo servir y relacionarse con YHWH. Debemos de ver este ministerio como un ejemplo desdoblandose mas all como los hijos de Israel asumen su lugar de sacerdocio real por YHWH. Entendiendo la llamada del sacerdocio Israelita y la relacin entre YHWH y Su primognito puede ayudarnos a comprender el curioso rompecabezas de los siguientes sucesos que toman lugar en nuestra narracin. En el camino a Egipto, Moiss y su familia hacen una parada para descansar por la noche. Notemos, de lo que va aqu de la narracin es que conocemos el nacimiento de un solo hijo, de Moiss y que nombra como Gershom. Y Moiss acord en morar con aquel varn; y el dio a Moiss a su hija Sephora. 22La cual le pario un hijo, y l le puso por nombre Gershom: porque dijo: peregrino soy en tierra ajena. (xodo 2:21-22 RVA) Por lo tanto, en nuestra lectura sabemos que Moiss toma sus hijos (plural) y su esposa y los pone sobre un asno. Entonces Moiss tomo su mujer y sus hijos, y pusolos sobre un asno, y volviese a tierra de Egipto: tomo tambin Moiss la vara de Elohim en su mano. (xodo 4:20 RVA)

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El Comentario de la Tora JPS: xodo, Nahm M. Sarna, Sociedad de Publicacin Juda, Pg. 29 El Comentario de la Tora JPS: xodo, Nahm M. Sarna, Sociedad de Publicacin Juda, Pg. 29 8 Nmeros 29:12-40 9 Gnesis 10:1ff

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Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 Aprendemos en los captulos ms tarde que el segundo hijo de Moiss se llama Eliezer,10 pero no sabemos nada de cundo o dnde naci. Este pequeo detalle seguramente agrega a nuestro rompecabezas de esta historia. Mientras paran en el camino, estamos informados repentinamente de que una gran tragedia es posible a pasar. Y aconteci en el camino, que en una posada le sali al encuentro YHWH y quiso matarlo. (xodo 4:24 RVA) El desafo que estamos enfrentando en esta narracin, esta identificando por el uso dudoso de los pronombres. A quien intenta matar YHWH? Muchos comentaristas declaran que es Moiss. Otros testifican que es el recin nacido hijo de Moiss (y todava sin nombre), mientras que otros dicen que es el hijo primognito de Moiss Gershom quien es amenazado. Ahora regresemos nuestra atencin al misterio de desenredar este episodio. Mientras algunos eruditos sienten que estos versos (xodo 4:24-26) son una interrupcin aadida dentro del texto, y olvidados por algunos tradicionales, yo no estoy de acuerdo. Estos versos estn complicadamente conectados a toda la narracin, y de hecho son una parte de todo el mensaje de esta lectura, como lo observaremos muy pronto. Primero, debemos de notar que este misterioso y peculiar pasaje sigue inmediatamente sobre las instrucciones de YHWH para Moiss con respecto a Israel como el primognito de YHWH y el posible asesinato del hijo primognito del Faran. Basado solo a esto podemos asumir que esta historia es acerca del primognito de Moiss. Si este es el caso, entonces observaremos un prototipo saliendo y vinculando los tres padres, los tres hijos primognitos, y las tres amenazas de muerte. El Padre YHWH Faran Moises El hijo primognito Israel Hijo del Faran Gershom La amenaza de Muerte viene del Faran viene de YHWH viene de YHWH

La Intencin por la cual YHWH matara al primognito del Faran o el primognito de Moiss, no es un hecho inmediatamente claro, pero ms tarde aprendemos en la historia del Faran, como tambin todo Egipto, perdern su primognito por una plaga divina. Y YHWH dijo a Moiss: Una plaga traer aun sobre Faran, y sobre Egipto; despus de la cual el os dejara ir de aqu; y seguramente os echara de aqu del todo. (xodo 11:1 RVA) Y dijo Moiss: YHWH, ha dicho as: a la media noche yo saldr por medio de Egipto: 5 Y morir todo primogenitor en tierra de Egipto, desde el primogenitor de Faran que se sienta en su trono, hasta el primogenitor de la sierva que esta tras la muela; y todo primogenitor de las bestias. (xodo 11:4-5 RVA) Ms de uno a travs de la narracin de xodo, en los hijos de Israel son ellos mismos los recipientes de una extrema plaga divina.11 Diez veces Egipto fue golpeado por varias pestes y los mismos Israelitas son regaados y castigados por las intencionadas plagas, nosotros podemos pensar que Gershom, el primognito de Moiss, es tambin amenazado por esta epidemia e inmediatamente reacciona a resolver este problema.

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xodo 18:4 Levtico 13:2; Nmeros 11:33, 16:46, 25:8

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Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 Entonces Sephora cogi un afilado pedernal, y cort el prepucio de su hijo, y echolo a sus pues, diciendo: a la verdad t me eres un esposo de sangre. 26Asi le dejo luego ir. Y ella dijo: Esposo sangre, a causa de la circuncisin. (xodo 4:25-26 RVA) Para entender la motivacin atrs de la accin de Sephora en salvarle la vida, debemos de entender la conexin con la amenaza de YHWH en contra del primognito del Faran. Esta divisin es llevada a la base mencionada arriba y que es claro entre los Israelitas, el primognito de YHWH, el primognito del Faran, el cual ms tarde descubrimos que involucra a todos los primognitos de Egipto. Cualquier cosa que el Faran le haga al primognito de YHWH, YHWH lo har al primognito del Faran. El problema de este caso es identificar quien es de quien. Sephora est claramente consiente de la promesa hecha a su antepasado, Abraham. Dijo de nuevo Elohim a Abraham: Tu empero guardaras mi pacto, t y tu simiente despus de ti por sus generaciones. 10 Este ser mi pacto, que guardareis entre mi y vosotros y tu simiente despus de ti; ser circuncidado todo varn de entre vosotros. 11Circuncidareis, pues, la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre mi y vosotros. 12 Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprador a dinero de cualquier extranjero, que no fuere de tu simiente. 13Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprador por tu dinero; y estar mi pacto en vuestra carne para alianza perpetua. 14Y el varn incircunciso que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona ser borrada de su pueblo; ha violado mi pacto. (Gnesis 17:9-14 RVA) Como un Midianita y descendiente de Abraham a travs de Midian, el hijo de Keturah, y Sephora entienden que el pacto del pueblo son los descendientes de Abraham a travs de Isaac. Y Abraham dio todo cuanto tenia a Isaac. 6Y a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones, y envalos de junto Isaac su hijo, mientras l viva, hacia el oriente, a la tierra oriental. (Gnesis 25:5-6 RVA) La Circuncisin fue la seal de este pacto con Abraham y sus descendientes. Nosotros no sabemos cunto tiempo paso entre el nacimiento de Gershom y el da de su circuncisin, pero est claro que hasta este momento en la narracin, el estaba aun sin circuncidar. Algunos eruditos argumentan que este suceso tomo lugar en el octavo da despus del nacimiento de Gershom. Esto parece ser negado por el uso anterior en el trmino plural hijos en el verso 20. Es posible que desde que no hay una historia reportada de un segundo hijo de Moiss, el texto solamente indica que Sephora esta embarazada con el hijo de Moiss pero que el aun no ha nacido o tiene nombre. Otros usan en plural hijos para explicar que Sephora justamente dio a luz al segundo hijo de Moiss, el cual no ha alcanzado su octavo da, cuando Moiss recibe la llamada para ir a Egipto. El peligro que corre un recin nacido y darnos cuenta que es aun mas despus de la circuncisin, algunos escritores explican que Moiss fue agarrado entre el pacto de YHWH para ir a Egipto y el mandato de YHWH para la circuncisin en el octavo da. Moiss escoge obedecer el ms reciente mandato de ir a Egipto; por lo tanto, YHWH amenaza a Moiss con la muerte hasta que su hijo es circuncidado. Con este entendimiento es el segundo hijo de Moiss quien es circuncidado, aunque esto no parece muy probable para m, porque no hay un nombre dado para el nio. La percepcin de esta historia se refiere al Segundo hijo de Moiss que probablemente quebranta la ya establecida base del primognito. Hasta ahora la Tora, solo nombra un solo nio, y ese es Gershom, el primognito de Moiss. Parece estr claro por todo lo dicho, y si

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Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 Sephora est embarazada o ya dio a luz al Segundo hijo de Moiss, entonces Gershom tiene ms de ocho das de nacido. Debemos de asumir entonces que viviendo entre los Midianitas muy satisfecho, Moiss no vio la necesidad de circuncisar a su hijo como estaba ordenado a Abraham y practicarlo entre los hijos de Israel. Por lo tanto, ahora se vuelve claro que la disputa de YHWH con el Faran, la divisin es entre el pacto de su gente y el pueblo que no est pactado, o entre los circuncidados y los no circuncidados. Temiendo la amenaza de YHWH sobre los no circuncidados, Shephora rpidamente corrige el descuido de Moiss. Debemos de notar que los Hebreos hacen un conexin entre el pacto, los mandamientos a circuncidar, y el castigo por fallar el cumplimiento a este mandamiento es muy claro. La palabra Hebrea del Pacto es brit (bet, resh, yud, tav). La palabra Hebrea para la circuncisin es mul (mem, vav, lammed). Pero la palabra que amarra estos dos suceso en conjunt es la raz de la palabra karat (khaf, resh, tav), la cual significa a cortar o quitarlo. La raz de esta palabra es usada en diferentes formas repetidamente en la Tora por el acto de cortase o hacer un pacto. En aquel da hizo YHWH (karatcorte) hizo un pacto con Abram diciendo: a tu simiente dar esta tierra desde el rio de Egipto hasta el rio grande, el rio Eufrates. (Gnesis 15:18 RVA) Y tomo Abraham ovejas y vacas (karatcortar) hizo, y dio a Abimelech; e hicieron ambos alianza. (Gnesis 21:27 RVA) As hicieron (karatcortar) hicieron alianza de pacto en Beersheba: Y levantose Abimelech y Philcol, prncipe de su ejrcito, y se volvieron a tierra de los Filisteos. (Gnesis 21:32 RVA) Y ellos respondieron: hemos visto que YHWH es contigo; y dijimos; Haya ahora juramento entre nosotros, entre nosotros y ti, (karatcortar) y haremos alianza contigo. (Gnesis 26:28 RVA) Ven pues ahora, (karatcortar) hagamos alianza yo y tu; y sea en testimonio entre mi y entre ti. (Gnesis 31:44 RVA) El castigo por fallar a mantener el pacto del corte con YHWH es de ser cortado por el guardin del pacto para traer bendicin y obediencia. Y el varn incircunciso que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, (karat) cortar aquella persona ser borrada de su pueblo; ha violado mi pacto. (Gnesis 17:14 RVA) Entendiendo estas amenazas de YHWH en contra del Faran, Sephora reconoce el peligro de ser quitados del pacto de la gente de YHWH. Por lo tanto, Sephora remedia la situacin a travs del acto de la circuncisin. Entonces Sephora cogi un afilado pedernal, (karat) y corto el prepucio de su hijo, y echolo a sus pies, diciendo: a la verdad t me eres un esposo de sangre. (xodo 4:25 RVA) Interesante, el texto no dice que Sephora circunciso (mul) a su hijo, pero que ella le corto (karat) la piel de su hijo. Si, Sephora circunciso el hijo de ella, pero el uso de la palabra karat (cortar) revela el motivo atrs de la accin de YHWH y Sephora. La conexin con el pacto es ms all de la iluminacin en la declaracin de Sephora. Dos veces, escuchamos en este verso que Sephora usa la frase un esposo de sangre.

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Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 Entonces Sephora cogi un afilado pedernal, y cort el prepucio de su hijo, y echolo a sus pies, diciendo: a la verdad t me eres un esposo de sangre 26As le dejo luego ir. Y ella dijo: Esposo de Sangre, a causa de la circuncisin. (xodo 4:25-26 RVA) Basados sobre la traduccin de la Frase Hebrea chatan damim, se asume que Sephora tiro la piel ensangrentada a los pies de Moiss, como a travs de un regao, y dirigindose a l como un esposo de sangre. Mientras que este entendimiento tenga algunos meritos, en mi opinin, no pudiese ser la mejor explicacin ni la mejor traduccin en este verso. Debemos de recordar que Sephora es un Midianita viviendo el norte de Arabia. La palabra en Hebreo chatan (chet, tav, nun) puede decir esposo o un pacto. En Arabico, Aramico, y akkadian, por lo tanto, la palabra significa a circuncidar o a proteger. Nahum Sarna escribe: Por lo tanto, es difcil que sea simultneo en Arabico el tallo h-t-n indicando a circuncidar as tambin como es protegido. El final es el proposito en Acadia. De aqu, la frase del enigma puede conducir a, tu estas ahora circuncidado (y tambin) protegido por mi por el significado de la sangre-la sangre de la circuncisin. el tallo Hebreo atrs de la palabra Passover, que tambin quiere decir a proteger.12 Lo que yo creo mas probable es que Sephora circunciso a Gershom, su primognito, con la esperanza de protegerlo de la ira de YHWH en contra del los nios primognitos de Egipto que no estaban circuncidados. Gershom puede ahora ser identificado claramente con el pacto del pueblo de YHWH y que tambin disfrutan de la proteccin que el convenio trae. En este punto de la historia, Yo pienso que Sephora estaba embarazada y su nuevo hijo circuncidado permanece en Midian, mientras que Moiss y Aarn continan hacia Egipto. No tenemos ninguna referencia de que los hijos de Sephora o Moiss estn en Egipto. Por el contrario, observamos que cuando Moiss regresa a Midian despus de cruzar el mar rojo, Jethro, acompaado por Sephora y sus hijos viajan juntos para encontrar a Moiss. Y oy Jethro, sacerdote de Midian, suegro de Moiss, todas las cosas que Elohim haba hecho con Moiss, y con Israel su pueblo, y como YHWH haba sacado a Israel de Egipto: 2Y tomo Jethro, suegro de Moiss a Sephora la mujer de Moiss, despus que el la envi, 3Y a sus dos hijos: el uno se llamaba Gershom, porque dijo: peregrine he sido en tierra ajena; y el otro se llamaba Eliezer, porque dijo, el Elohim de mi padre me ayudo, y me libro del cuchillo de Faran. (xodo 18:1-4 RVA) Como fue prometido, YHWH envi a Aarn a encontrar a Moiss en el desierto. La reunin es de regocijo. Aarn y Moiss, sin la familia de Moiss, regresan a Egipto y se renen con los ancianos juntamente para informarles lo que seguramente sern entendidas como buenas noticias. Debemos de notar que mientras Moiss y Aarn estn juntos, es Aarn quien habla a los ancianos de Egipto y realiza las seales ante ellos. Y fueron Moiss y Aarn y juntaron todos los ancianos de los hijos de Israel: 30Y hablo Aarn todas las palabras que YHWH haba dicho a Moiss, e hizo las seales delante de los ojos de pueblo. (xodo 4:29-30 RVA) La Tora reporta que los hijos de Israel creyeron el reporte recibido y se regocijaron y adoraron a YHWH.

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El Comentario de la Tora JPS: xodo, Nahm M. Sarna, Sociedad de Publicacin Juda, Pg. 26

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Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 Y el pueblo crey; y oyendo que YHWH haba visitado los hijos de Israel, y que haba visto su afliccin, inclinaronse y adoraron. (xodo 4:31 RVA) La primera fase de esta operacin seguramente logra inmediatos xitos, pero la fase dos no es tan fcil de completar. Despus de reunirse con los ancianos de Israel, Moiss y Aarn van con el Faran, quien no est entusiasmado al escuchar el mensaje. Despus entraron Moiss y Aarn a Faran, y le dijeron: YHWH, el Elohim de Israel, dice as: deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto. 2 Y Faran respondi quin es YHWH, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a YHWH, ni tampoco dejare ir a Israel. (xodo 5:1-2 RVA) Aqu observamos el Corazn del conflicto que viene en primer plano. YHWH escoge y pacta con los Israelitas con un propsito divino. YHWH reconoce e identifica y adopta a Israel como Su hijo primognito. Tal es as, que Israel le pertenece a YHWH y pactado para servir a YHWH. Esto quiere decir que el Faran est deteniendo el pacto del pueblo de YHWH contrario a la voluntad de YHWH y los tiene forzados a servir su propio propsito. Ambos partidos en esta disputa reclaman su derecho y seora a los hijos de Israel. El Faran muy Arrogante responde a la demanda de liberacin de Israel, rehusando y aun desconociendo la existencia de YHWH. Y Faran respondi quin es YHWH, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a YHWH, ni tampoco dejare ir a Israel. (xodo 5:2 RVA) Recordemos que el Faran anterior no conoca a Joseph o lo bueno que hizo por Egipto. Ahora, este Faran reclama no conocer al Elohim de Joseph. Debemos de recordar que la palabra Hebrea yada (a conocer) supone intimidad, compasin y cuidado. Por lo tanto, el Faran esta declarando no solo su ignorancia de YHWH pero tambin su carencia de respeto y temor a YHWH. Esto es hecho evidentemente en la negativa absoluta del Faran para dejar ir a los Israelitas. Tambin debemos de recordar por previos estudios que el propsito de la libertad es para que los Israelitas puedan realizar su tarea sacerdotal por el bien de las naciones. Por la dificultad para salvar la nacin de YHWH y librar el trabajo y por el rechazo a permitir la realizacin sacerdotal, solo quedan los restos de un juicio y destruccin. Moiss otra vez suplica al Faran para interceder a su lgica. Moiss seala que el hecho que la gente de YHWH falle en obedecer a su Elohim, El puede afligirlos con pestes y la espada. Y ellos dijeron: el Elohim de los Hebreos nos ha encontrado; iremos, pues, ahora camino de tres das por el desierto, y sacrificaremos a YHWH nuestro Elohim; porque no venga sobre nosotros con pestilencia o con espada. (xodo 5:3 RVA) Moiss est suponiendo que YHWH aflige a los Hebreos mientras ellos estn en Egipto, Entonces es probable que Egipto pueda sufrir tambin. Pero aun este razonamiento falla para mover el corazn del Faran. A cambio, el Faran acusa a Moiss y Aarn de hacer sus trabajadores holgazanes y vagos. Dijo Tambin Faran: he aqu el pueblo de la tierra es ahora mucho, y vosotros les hacis (Shabat) cesar de sus cargos. (xodo 5:5 RVA) Y el respondi: estis ociosos, si ociosos, y por eso decs; vamos y sacrifiquemos a YHWH. (xodo 5:17 RVA)

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Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 Mientras no est manifestada la aclaracin en el relato, supongo que Moiss una vez ms restituye la prctica del Sabbath. Debemos de notar que la palabra Sabbat (shin, bet, tav) aparece en el texto Hebreo del versculo 5. Si este es de hecho el caso, entonces observamos el comienzo del modelo de la moadim13 y mikraei kodesh14 de YHWH como la presentacin en el libro de Levtico en el versculo vigsimo tercero, el cual comienza con el Sabbath. Contando este posible establecimiento, el Faran intenta hacer que los Israelitas se doblen a su voluntad al violar el mandato de YHWH (a guardar el sabbath) al forzarlos a trabajar un da adicional para la paja de los ladrillos. De aqu adelante no daris paja al pueblo para hacer ladrillo, como ayer y antes de ayer; vayan ellos y recojan por s mismos la paja. (xodo 5:7 RVA) Veamos ahora la prctica espiritual de este conflicto. En una forma no pequea, el mandato del Sabbath es para protegernos del pecado de la avaricia, codicia y el materialismo. Nuestra carne a menudo nos jala a la bsqueda de lo material y nos lleva lejos de la relacin con nuestro Creador. El Creador pone aparte el sptimo da, para que nosotros persigamos y renovemos la concentracin de nuestras vidas sobre nuestra relacin al pacto del sacramento en la cual El se une con nosotros. En el Sabbath, los Israelitas toman su salida del trabajo diario y sus actividades y estn refrescndose a travs de un tiempo de intimidad con el Creador. La Paja, el heno y el rastrojo son a menudo entendidos como un smbolo por la cual es al menos de pequeo valor, temporal y sin importancia. El hierro estima por pajas, y el acero por leo podrido. (Job 41:27 RVA) Porque la mano de YHWH reposara en este monte, y Moab ser trillado debajo de el, como es trillada la paja en el muladar. (Isaas 25:10 RVA) Y con la grandeza de tu poder has trastornado a los que se levantaron contra ti; enviaste tu furor; los trajo como a hojarasca. (xodo 15:7 RVA) Y si alguno edificare sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca (1 Corintios 3:12 RVA) Estas son cosas temporales que requieren nuestro tiempo pero nunca satisfacen nuestra hambre y sed. Porque gastis el dinero no en pan, y vuestro trabajo no en hartura? Odme atentamente, y comed del bien, y deleitaras vuestra lama con grosura. (Isaas 55:2 RVA) Trabajad no por la comida que perece, mas por la comida que a vida eterna permanece, la cual el hijo del hombre os dar; porque a este sealo el Padre que es Elohim. (Juan 6:27 RVA) En ambos pasajes de arriba, como en otros, hemos sido advertidos a no dedicarnos a este material, persiguiendo lo que nos deja vacios, pero buscando la riqueza eterna del reino de YHWH. Yeshua instruye su disciplina:

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Moadim son tiempos sealados. Mikraei kodesh son convocaciones sagradas o ensayos.

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Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 Por tanto os digo: no os congojis por vuestra vida, que habis de comer, o que habis de beber; ni por vuestro cuerpo, que habis de vestir; No es la vida ms que el alimento, y el cuerpo que el vestido? (Mateo 6:25 RVA) (Porque los Gentiles buscan:) todas estas cosas; que vuestro padre celestial sabe que de todas estas cosas habis menester. 33Mas buscad primeramente el reino de Elohim y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. 34Asi que, no os congojis por el da de maana; que el da de maana traer su fatiga: basta al da su afn. (Mateo 6:32-34 RVA) En muchos aspectos, nuestra propia naturaleza carnal con apetitos y deseos gobierna sobre nuestras vidas como el Faran, hacindonos trabajar, ms y ms duro por lea, heno y rastrojos, mientras que al mismo tiempo estamos rechazando nuestro tiempo para estar en comunin al servicio y con nuestro Creador. La Tora nos concede el derecho a descansar de vanas pretensiones y a ordenar nuestras vidas de acuerdo a su sagrada voluntad y perfeccion. Viendo que el Faran rechaza a conceder el pedido de Moiss y al contrario hace la vida ms difcil para ellos, la aceptacin de los Israelitas de Moiss y Aarn rpidamente se debilita. Y encontrando a Moiss y a Aarn, que estaban a la vista de ellos cuando salan de Faran: 21Dijeronles: mire YHWH sobre vosotros, y juzgue; pues habis hecho heder nuestro olor delante de Faran y de sus siervos, dndoles el cuchillo en las manos para que nos maten. (xodo 5:20-21 RVA) Aqu, una vez ms, observamos la conexin con las enseanzas de Yeshua el Mesas. Y parte cay en pedregales, donde no tena mucha tierra; y naci luego, porque no tena profundidad de tierra: 6 Mas en saliendo el sol, se quemo; y secose, porque no tenia raz. (Mateo 13:5-6 RVA) Y el que fue sembrado en pedregales, este es el que oye la palabra, y luego la recibe con gozo. 21Mas no tiene raz en s, antes es temporal que venida la afliccin o la persecucin por la palabra, luego se ofende. (Mateo 13:20-21 RVA) YHWH claramente pronostico que el Faran no respondera favorablemente porque El le endurecera el corazn. Y YHWH dijo a Moiss: cuando hubiereis vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faran todas las maravillas que he puesto en tu mano: yo empero endurecer su Corazn, de modo que no dejara ir al pueblo. (xodo 4:21 RVA) Por lo tanto, cuanto estas palabras vienen al paso, la fe de cada uno es rpidamente sacudida. De algn modo, las palabras juzgan, la tribulacin, la persecucin, y la cruzada parece mucho ms apasionada cuando solamente son palabras. Pero una vez que estas palabras se vuelven realidad, nuestra fe rpidamente se debilita y nos sentimos ofendidos. Sabemos desde la palabra de YHWH que nosotros enfrentaremos una gran tribulacin y juicios. Nuestra fe debe de estar muy bien plantada para la revelacin del carcter del Soberano y el trabajo del Mesas, no en ninguna nocin romntica que milagrosamente nosotros no seamos tocados por las profecas de YHWH. Aun Moiss parece temblar a su primera prueba de fe y de compromiso, preguntndose si ha entendido su llamada correctamente. Debemos de notar que YHWH a menudo da rpidos xitos a nuestra llamada por las debilidades de nuestra fe. Este pequeo xito es para darnos nimo e impulso mientras enfrentamos difciles desafos. Mientras que estos pocos xitos adelantados son verdaderamente beneficiosos, no son lo suficiente para sostenernos sobre la

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Y1 P48 6008 Shemot 4:14-6:1 larga jornada. Por lo tanto, es necesario que El Soberano nos aumente las pruebas progresivamente para darnos la fuerza para los grandes desafos que aun tenemos que enfrentar. YHWH no regaa a los Israelitas o a Moiss por su debilidad de fe; al contrario, El le asegura con la renovacin de la promesa de liberacin. Como Moiss y los Israelitas en Egipto, nosotros tambin tenemos obstculos, tropezamos o aun mas, caemos en momentos en que nuestra fe carece, de disciplina, de madurez o de responsabilidad. Pero aun cuando fallamos, debemos de mantenernos seguros de nosotros mismos no en nuestras propias habilidades, pero se en nuestra fidelidad a YHWH para hacer y cumplir todo lo que l ha prometido.

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Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestro Corazn en un Roodo Despertar es el de extender el mensaje puro de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

de gracia recibisteis, dad de gracia.

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