EL MINISTERIO DE LA MUJER

Juan Germn Ortiz

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Ministerio de la mujer

Con todo respeto me permito exponer algunos aspectos, entre muchos ms que hay, que me hacen pensar que la mujer de nuestros das, tiene un ministerio tan amplio con Dios se lo quiera dar. Tambin, definitivamente, no creo que la mujer de nuestros das est limitada por las prohibiciones expresadas en 1 Tim 2:8-15: La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. 12Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. (1 Tim 2:11-12).

En otras palabras no creo que este pasaje tenga que ver con todas las mujeres, en todos los lugares, en todos los tiempos. Como una prctica o doctrina no se debe limitar a un slo pasaje, o pasaje oscuro, tenemos que hacer otras consideraciones. Veamos: 1. Una lectura literal del pasaje nos dice que: 1.1 El papel de la mujer no es el de ensear en la iglesia (estrictamente hablando). Sino el de aprender en silencio. 1.2 El papel de la mujer es el de aprender con toda sujecin. 1.3 El papel de la mujer en la iglesia es el de estar en silencio. Es decir en la iglesia no puede hablar. El pasaje estrictamente hablando, nada dice de qu pueda ensear nios, o que pueda participar en consejera, o en la oracin o instruccin de mujeres o matrimonios en la iglesia. El pasaje dice que la mujer debe aprender y estar en silencio en la iglesia (estrictamente hablando).

En el tiempo de Pablo la mujer no estudiaba. Pablo la reposiciona, cuando dice que aprenda (aunque sea en silencio). Sin embargo, tal parece que las mujeres en la iglesia de feso estaban abusando de su recin adquirida libertad cristiana. Debido a que estas mujeres eran recin convertidas, no tenan la experiencia necesaria, el conocimiento o la madurez cristiana para ensear a aquellos que ya posean una buena educacin bblica. 2. Ahora bien, si se abre el pasaje para permitir que la mujer pueda hacer algo ms de lo que el pasaje prohbe, como el ensear a los nios, o que pueda participar en consejera, o en oracin, o en la instruccin de mujeres o matrimonios, entonces se puede abrir tambin para que la mujer de mensajes de Dios. Si se abre en una cosa se puede abrir entonces en otra. No hay razn para permitir una y prohibir la otra. 3. Creo que la pregunta a responder es si estas prohibiciones o limitaciones a estas mujeres a las que se refiere Primera de Timoteo tienen que ver con todas las mujeres de todos los tiempos, de todos los lugares? Mi conviccin es que solo tiene que ver con las mujeres de Primera a Timoteo 2:815. 4. Tan tiene que ver con solo esas mujeres a las que Pablo se refiere en Primera a Timoteo 2:8-15, que no conozco ninguna iglesia que haga lo que lo que estrictamente el pasaje dice en relacin de las mujeres 5. Mi posicin es que estas prohibiciones no tienen que ver con todas las mujeres de todos los lugares y de todos los tiempos. Por ejemplo Pablo no crea que tales prohibiciones, que el mencion en 1 Tim. 2:8-15, tuvieran que ver con todas las mujeres de todos los tiempos de todos los lugares por lo siguiente:

5.1 Pablo dice que la mujer al igual que el hombre puede orar y puede profetizar: Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. 5Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. (1 Cor. 11:3-5). Profetizar tiene que ver con dar mensajes de Dios en la iglesia. 5.2 En Romanos 16 Pablo menciona a mujeres que fueron colaboradoras de l en el ministerio. Estas mujeres colaboradoras de Pablo no se dedicaron a la cocina o a atender nios en el departamento de cuna. Sino que fueron colaboradoras de Pablo en el ministerio. Veamos: 5.2.1 Febe.Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea; que la recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo. (v. 2). 5.2.2. Prsicila (note que aparece mencionada primero que Aquila, contrario a lo usual en la Biblia). Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess, que expusieron su vida por m; a los cuales no slo yo doy gracias, sino tambin todas las iglesias de los gentiles. (vrs. 3,4). Priscila, junto con Aquila, ensea a Apolos, el gran predicador: cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron ms exactamente el camino de Dios (Hechos 18.2426). 5.2.3 Mara. Saludad a Mara, la cual ha trabajado mucho entre vosotros. (v. 6). 5.2.4. Junias. Algunos intrpretes piensan que era mujer. Andrnico y a Junias, mis parientes y mis compaeros de prisiones, los cuales son muy

estimados entre los apstoles, y que tambin fueron antes de m en Cristo. (v. 7). 5.2.5. Trifena y Trifosa. Saludad a Trifena y a Trifosa, las cuales trabajan en el Seor. (v. 12). 5.2.6. Prsida. Saludad a la amada Prsida, la cual ha trabajado mucho en el Seor. (v. 12). 5.2.7 Evodia y Sntique. Mujeres que combatieron juntamente con Pablo en el evangelio (Fil. 4:2,3). 6. De una manera explcita se dice que las distinciones o separaciones tnicas, sociales y sexuales han sido anuladas en Cristo Jess: Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. (Gl. 3:28). 7. Adems la Biblia dice que todos somos sacerdotes delante de Dios. El ser sacerdote no es privativo slo de hombres. Tambin incluye a la mujer. La misma Sangre que me redimi a m, ha redimido a mi esposa. Si se dice que el sacerdocio no depende de una cuestin sexual, entonces la mujer es sacerdote y debe tener su sacerdocio en la iglesia: Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Ped. 2:9). El sacerdocio de los creyentes es universal. Por estas razones y otras ms, no creo que lo referido en 1 a Timoteo 2:8-15 tenga que ver con todas las mujeres, de todos los lugares, en todos los tiempos. Yo creo que 1 a Timoteo 2:8-15 no limita a la mujer de nuestros das en el ministerio al Seor.

Con todo aprecio: Juan Germn Ortiz