Libro Pensamiento Sistemico

Universidad Nacional del Centro del Per
PENSAMIENTO SISTMICO: Un camino de aprendizaje
REGULACION CONTROL
ENTRADA TRA NSFORMA CION
SALIDA
MANTENIMIENTO SOPORTE INTORNO
Entorno: PRIMARIO
Entorno: SECUNDARIO
Robensoy Marco Taipe Castro 2009
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PER

Primera edicin
Robensoy Marco Taipe Castro

Ingeniero de Sistemas Magster en Gestin Pblica email: rtaipec@yahoo.es
Huancayo Per

Robensoy Marco Taipe Castro Primera edicin
Reservado todos los derechos Universidad Nacional del Centro del Per. Carretera Central km 5, Ciudad Universitaria, El Tambo. Huancayo Per Prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra, Por cualquier medio, sin la autorizacin escrita por el autor
Explicacin de la tapa. La tapa muestra el proceso de pensamiento sistmico y el observador del fenmeno complejo.
ISBN:
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2009-12003 Primera Edicin, septiembre 2009
Diagramacin: Robensoy Marco Taipe Castro
Per 2009
Dedicatoria
Para quienes verdaderamente valoran el PENSAMIENTO SISTMICO
Contenido
I GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico? ....................................... 1 1. Origen del pensamiento sistmico......................................................................... 1 2. Inicios del mtodo cientfico. ................................................................................ 3 3. Retomando el pensamiento sistmico.................................................................... 4 4. Insistencia en el MECANICISMO (1709-1939) ........................................................ 5 5. Nueva presencia del pensamiento sistmico. ......................................................... 7 6. Actual muestra del pensamiento sistmico .......................................................... 11 II PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS La realidad es sistmica? .... 17 1. Filosofa y Pensamiento sistmico 17 2. Biologa y Pensamiento sistmico . 22 3. Ingeniera de control y Pensamiento sistmico . 30 4. Teora de la organizacin y Pensamiento sistmico 34 5. Ciencias fsicas y Pensamiento sistmico .... 35 III EL CAMINO DE APRENDIZAJE Es posible pensar sistmicamente?........... 39 1. Qu es un sistema? .......................................................................................... 39 2. El proceso de pensamiento sistmico .................................................................. 40 3. Proceso de pensamiento sistmico contextual...................................................... 42 4. Los discernimientos del pensamiento sistmico.................................................... 44 5. Proceso de pensamiento sistmico procesal......................................................... 45 6. Proceso de pensamiento sistmico: Ciberntica ................................................... 46 IV PRACTICA Y ENFOQUE Cmo practicar la sistmica? .................................. 51 1. Cmo definir un sistema? Contextual y procesal ................................................. 51 2. Caracterizacin de un sistema ............................................................................ 52 3. Cmo puede presentarse la realidad vinculada al observador, sin que ello implique que la perspectiva de cada observador distorsione dicha realidad?...... ..................... 54 V METODOLOGIAS Es permitido aplicar el pensamiento sistmico?... 59 1. Pensamiento sistmico e Ingeniera de Sistemas .. 59 2. Pensamiento sistmico y la Metodologa Sistmica Blanda .. 62 3. El pensamiento sistmico y Dinmica de Sistemas (DS) 65 4. Pensamiento sistmico y Ciberntica Organizacional .. 68 VI EL APRENDIZAJE POR SISTEMISTAS Cmo fortalecer nuestro aprendizaje del pensamiento sistmico? ..73 1. Ludwig Von Bertalanffy: La teora general de los sistemas en educacin ..... 73 2. West Churchman: el enfoque de sistemas 75 Bibliografa en Pensamiento Sistmico
Acerca del Autor
Robensoy Marco Taipe Castro Ingeniero de Sistemas Maestra en Gestin Pblica Correo electrnico: rtaipec@yahoo.es
Presidente del Captulo de Ingeniera de Sistemas del Colegio de Ingenieros del Per sede Junn Investigaciones de sistemas realizadas: Intervencin Sistmica a la Funcin Acadmica ENCINAS 2000; LA INVESTIGACION EN INGENIERIA DE SISTEMAS UNCP; Las organizaciones pblicas desde la perspectiva holista caso de la Municipalidad Distrital de El Tambo. Artculos publicados: Gestin del conocimiento. Revista AUREANA; Intervencin sistmica en la funcin acadmica. Revista ENCINAS 2000 y aportaciones realizadas a la REUNION REGIONAL DE ALAS (ASOCIACION LATINOAMERICANA DE SISTEMAS) Buenos Aires, Argentina y al VI CONGRESO LATINOAMERICANO DE DINAMICA DE SISTEMAS Santiago de Chile, Chile. Experiencia laboral en Gestin Pblica, Gestin del conocimiento, Gestin de procesos y crculos de calidad, Planeamiento Interactivo, Prospectiva, Dinmica de Sistemas, Ciberntica Organizacional (Modelo del Sistemas Viable), Metodologa Sistmica Blanda; Sistemas y tecnologa de informacin. Docente y conferencista de varias universidades en la especialidad de Ingeniera de sistemas (Universidad Nacional del Centro del Per, Universidad Nacional Hermilio Valdizan, UDH, UPLA, UCCI). Ponente y conferencista de seminarios regionales y nacionales en Sistmica. Autor del Modelo de Universidad, Modelo de Facultad viable de la UNCP, Enfoque de sistema viable a la ingeniera de procesos (Identificacin, Anlisis, Diagnstico y Diseo).
Introduccin
El pensamiento sistmico como filosofa y principio de la Ingeniera de Sistemas, es la actitud del ser humano, que se basa en la percepcin del mundo real en trminos de totalidades para su anlisis, comprensin y accionar. El propsito de PENSAMIENTO SISTMICO: Un camino de aprendizaje, es facilitar un proceso de aprendizaje para iniciantes en el pensamiento sistmico y su aplicacin. Asimismo, desarrollar un gua paso a paso a travs de metforas y argumentos para aprender a pensar sistemicamente. El camino de aprendizaje es el siguiente: describir la GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?. Luego, analizar-sintetizar los PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS La realidad es sistmica?. En seguida, plantear EL CAMINO DE APRENDIZAJE Es posible pensar sistmicamente?. Despus, acreditar la PRACTICA Y ENFOQUE Cmo practicar la sistmica?. Sin antes concluir, explicar las METODOLOGIAS Es permitido aplicar el pensamiento sistmico? y EL APRENDIZAJE POR SISTEMISTAS Cmo fortalecer nuestro aprendizaje del pensamiento sistmico?.
Introduccin
El pensamiento sistmico como filosofa y principio de la Ingeniera de Sistemas, es la actitud del ser humano, que se basa en la percepcin del mundo real en trminos de totalidades para su anlisis, comprensin y accionar. El propsito de PENSAMIENTO SISTMICO: Un camino de aprendizaje, es facilitar un proceso de aprendizaje para iniciantes en el pensamiento sistmico y su aplicacin. Asimismo, desarrollar un gua paso a paso a travs de metforas y argumentos para aprender a pensar sistemicamente. El camino de aprendizaje es el siguiente: describir la GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?. Luego, analizar-sintetizar los PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS La realidad es sistmica?. En seguida, plantear EL CAMINO DE APRENDIZAJE Es posible pensar sistmicamente?. Despus, acreditar la PRACTICA Y ENFOQUE Cmo practicar la sistmica?. Sin antes concluir, explicar las METODOLOGIAS Es permitido aplicar el pensamiento sistmico? y EL APRENDIZAJE POR SISTEMISTAS Cmo fortalecer nuestro aprendizaje del pensamiento sistmico?.
Bibliografa
1. Beer, Stafford; 1974, Ciberntica y administracin; Continental, Mxico. 2. Beer, Stafford; 1974, La investigacin operativa en la empresa, El Ateneo, Mxico. 3. Beer, Stafford; 1985, Diagnosing The System for Organizations. Chichester, England: John Wiley & Sons. 4. Blanchard, B.S., 1991, System Engineering Management, John Wiley & Sons, Inc., New York. 5. Brian Wilson, 1993, SISTEMAS: CONCEPTOS, METODOLOGIAS Y APLICACIONES, GRUPO NORIEGA EDITORES, Mxico 6. Charles Francois, 1977, INTRODUCCION A LA PROSPECTIVA, Ediciones PLEAMAR, Buenos Aires Argentina 7. Checkland, Peter; 1993, PENSAMIENTO DE SISTEMAS, PRACTICA DE SISTEMAS, GRUPO NORIEGA EDITORES, Mexico 8. Checkland, Peter y Jim Schoules; 1994, La Metodologa de los Sistemas Suaves de Accin, EDITORIAL LIMUSA, S.A., Mexico. 9. Checkland, Peter; 1998, Information, systems and information systems: making sense of the field, John Wiley & Sons, Inc., New York. 10. Checkland, Peter; SYSTEMS PRACTICE, artculo System Practice, and actionresearch, Vol. 01: N 01, 1988, pag. 3 11. Herrscher, Enrique G.; 2005; Planeamiento Sistmico, Ediciones Macchi, Buenos Aires. 12. Ludwig Von Bertalanffy y otros; 1978, Tendencias en la Teora General de sistemas, seleccin y prlogo de George J. Klir; Alianza Editorial S.A., Madrid, Espaa. 13. Maturana, Humberto R.; 1976. El rbol del conocimiento. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. Primera edicin.* Maturana, Humberto. R. (2002). Transformacin en la convivencia. Santiago de Chile: Dolmen Ediciones. 14. Nazemetz, John W., 1993, Workbook introduction to industrial and systems engineering, Prentice-Hall, New York. 15. Peter M. Senge y otros; 1995, La quinta disciplina en la prctica Cmo construir una organizacin inteligente; Ediciones GRANICA S.A.; Barcelona, Espaa. 16. Peter M. Senge; 1992 y 93, LA QUINTA DISCIPLINA, Cmo impulsar el aprendizaje en la organizacin inteligente, Ediciones GRANICA S.A., Barcelona, Espaa 17. Rodriguez Delgado, Rafael; 1994, Teora de Sistemas y Gestin de las
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19. Russell L. Ackoff, 2002, Recreacin de las corporaciones, un diseo organizacional para el siglo XXI, Edit Oxford, Mexico D.F. 20. Varela, Francisco J.; & Maturana, Humberto R., 1973. De Mquinas y Seres Vivos: Una teora sobre la organizacin biolgica. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. Hay edicin revisada de 1995, con un prefacio.
Bibliografa referente al Pensamiento Sistmico segn las metodologas de sistemas

Pensamiento sistmico duro
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Metodologa sistmica blanda

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Dinmica de sistemas
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Ciberntica Organizacional
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Complejidad y caos
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MORIN EDGAR, (1996), Introduccin al pensamiento complejo
Planeamiento interactivo
Ackoff, R.L. (1974). Redesigning the Future. Ackoff, R.L. El arte de resolver problemas Ackoff, R.L. Planeacin de la empresa del futuro Ackoff, R.L. Gua para Planeacin de la empresa del futuro Ackoff, R.L. (1981). Creating the Corporate Future. Ackoff, R.L. (1999b). Re-creating the Corporation: A Design of Organizations for the 21st Century. Gharajedaghi, J. (1999). Systems Thinking: Managing Chaos and Complexity. Gharajedaghi, J. Planeamiento sistmico.
Sintegridad de equipo
Beer, S. (1994). Beyond Dispute: The Invention of Team Syntegrity. Espinosa, A. (2003). Team Syntegrity as a tool to promote democratic agreements: An example from the national environmental sector in Colombia.
I
GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?
El pensamiento sistmico tiene su origen en los mismos orgenes de la filosofa y la ciencia. La palabra Sistema proviene de la palabra systma, que a su vez procede de
synistanai (reunir) y de synistmi (mantenerse juntos).

Desde la antigedad se halla planteamientos que se relacionan con el marco conceptual de sistemas.
1. Origen del pensamiento sistmico

En Oriente, Lao-Tse (hace unos 28 siglos), filsofo chino considerado el fundador del taosmo. Ciertamente un carro es ms que la suma de sus partes, demuestra que los elementos aislados no constituyen el conjunto, y que si se cambia simplemente el orden de sus partes, deja de existir el objeto. El taosmo recalca la importancia de la unidad irreflexiva con el orden del Universo y que lleva al fluir natural de las cosas.
Las creencias filosficas y msticas esenciales taostas se encuentran en el Tao-te Ching (Clsico del Camino y su poder), un texto que data del siglo III A.C. atribuido a la figura histrica de Laozi (Lao-ts), y en el Chuang-tzu, un libro de parbolas y alegoras que tambin data del siglo III A.C., pero atribuido al filsofo Chuang-tzu. Mientras el confucionismo exhorta a los individuos a someterse a las normas de un sistema social ideal, el taosmo mantiene que el individuo debe ignorar los dictados de la sociedad y solo ha de someterse a la pauta subyacente del universo, el tao (camino), que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el pensamiento. Para estar de acuerdo con el tao, uno tiene que "hacer nada" (wu wei), es decir, nada forzado, artificial o no natural. A travs de la obediencia espontnea a los impulsos de la esencia natural propia de cada uno y al despojarse a s mismo de doctrinas y conocimientos, se alcanza la unidad con el Tao y de ello deriva un poder mstico (T). Este poder permite trascender todas las distinciones mundanas, incluso la distincin entre la vida y la
muerte. En el orden sociopoltico, los taostas pedan un retorno a la vida agraria primitiva.
Fuente: LA PGINA DE LA VIDA
http://www.proyectopv.org/1-verdad/laotse.htm
Herclito (576-480 a. C) deca: La sabidura reside en una
sola cosa: conocer la razn que gobierna todo, penetrndolo todo.

Es decir encontrar la causa que sustenta una situacin dada.
Respecto a los contenidos esenciales de su interpretacin de la naturaleza, podemos destacar: a) la afirmacin del cambio, o devenir, de la realidad, ("Este cosmos [el mismo de todos] no lo hizo ningn dios ni ningn hombre, sino que siempre fue, es y ser fuego eterno, que se enciende segn medida y se extingue segn medida.) que se produce debido a: b) la oposicin de elementos contrarios, que es interpretada por Herclito como tensin o guerra entre los elementos. ("Conviene saber que la guerra es comn a todas las cosas y que la justicia es discordia y que todas las cosas sobrevienen por la discordia y la necesidad.") Ahora bien, esa "guerra" est sometida a: c) una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar como razn, proporcin...) que regula todo el movimiento de la realidad conducindolo a la armona, y unificando as los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmacin de la unidad ltima de todo lo real. ("No comprenden cmo esto, dada su variedad, puede concordar consigo mismo: hay una armona tensa hacia atrs, como en el arco y en la lira".)
Fuente: Herclito de feso http://www.webdianoia.com/presocrat/heraclito.htm Hipcrates (460-377a. C) el mdico ms importante de la antigedad, es considerado el padre de la medicina. ... la
constitucin del cuerpo humano es el punto de partida de la ciencia mdica ... el mdico debe tener en cuenta la constitucin total del hombre, su medio ambiente climtico y local y el cambio del acontecer csmico. Entre las obras ms
importantes de la Corpus hippocraticum est el Tratado de los aires, las aguas y los lugares (siglo V a.C.) que, en vez de atribuir un origen divino a las enfermedades, discute sus causas ambientales. Sugiere que consideraciones tales como el clima de una poblacin, el agua o su situacin en un lugar en el que los vientos sean favorables son elementos que pueden ayudar al mdico a evaluar la salud general de sus habitantes.
2 Robensoy Marco Taipe Castro
Aristteles (384-322 a.C) filsofo y cientfico griego, considerado, junto a Platn y Scrates, como uno de los
pensadores ms destacados de la antigua filosofa griega y posiblemente el ms influyente en el conjunto de toda la filosofa occidental. El todo es ms que la suma de sus partes.
Pese a ser discpulo de Platn, Aristteles se distanci de las posiciones idealistas, para elaborar un pensamiento de carcter naturalista y realista. Frente a la separacin radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por las doctrinas platnicas, defendi la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la experiencia. As pues, en contra de las tesis de su maestro, consider que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas, sino que estaban inmersos en ellas, como forma especfica a la materia. Por estos motivos, otorg gran importancia a los estudios cientficos y a la observacin de la naturaleza. Sin embargo, las preocupaciones de Aristteles no se dirigieron nicamente al estudio especulativo de las cosas y sus causas, sino que tambin se centraron en cuestiones de lgica formal, moral, poltica y esttica. De acuerdo con las fuentes antiguas, el filsofo griego escribi 170 obras, aunque slo 30 se han conservado hasta nuestros das.
Fuente: Biografa y vidas http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/filosofia.htm
2. Inicios del mtodo cientfico.

Rene Descartes (1596-1650), filsofo, cientfico y matemtico francs, considerado el fundador de la filosofa moderna. Formula
cuatro reglas aplicables al trabajo cientfico y son las siguientes:

-
El primero consista en no admitir jams cosa alguna como verdadera sin haber conocido con evidencia que as era; es decir, evitar con sumo cuidado la precipitacin y la prevencin, y no admitir en mis juicios nada ms que lo que
se presentase tan clara y distintamente a mi espritu, que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda.
-
El segundo, en dividir cada una de las dificultades a examinar en tantas partes como fuera posible y necesario para su mejor solucin. El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los ms complejos, y suponiendo incluso un orden entre aqullos que no se preceden naturalmente unos a otros.
Y el ltimo, en hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan amplias, que llegase a estar seguro de no haber omitido nada.
Fuente: Descartes, Ren. Discurso del mtodo. Estudio preliminar, traduccin y notas de Eduardo Bello Reguera. Madrid: Editorial Tecnos, 1987.
Galileo Galilei (1564-1642), fsico y astrnomo italiano que, junto con el astrnomo alemn Johannes Kepler, comenz la
revolucin cientfica que culmin con la obra del fsico ingls Isaac Newton.
La ltima obra de Galileo, Consideraciones y demostraciones matemticas sobre dos ciencias nuevas relacionadas con la mecnica, publicada en Leiden en 1638, revisa y afina sus primeros estudios sobre el movimiento y los principios de la mecnica en general. Este libro abri el camino que llev a Newton a formular la ley de la gravitacin universal, que armoniz las leyes de Kepler sobre los planetas con las matemticas y la fsica de Galileo. La contribucin ms importante de Galileo a la ciencia fue su descubrimiento de la fsica de las mediciones precisas, ms que los principios metafsicos y la lgica formal.
Fuente: Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

Isaac Newton (1642-1727), matemtico y fsico britnico, considerado uno de los ms grandes cientficos de la historia, que hizo importantes aportaciones en muchos campos de la ciencia. autor de los Philosophiae naturalis principia mathematica, ms conocidos como los Principia, donde describi la ley de gravitacin universal y estableci las bases de la Mecnica Clsica mediante las leyes que llevan su nombre. Entre sus otros descubrimientos cientficos destacan los trabajos sobre la naturaleza de la luz y la ptica (que se presentan principalmente en el Opticks) y el desarrollo del clculo matemtico.
La mecnica clsica es una formulacin de la mecnica para describir el movimiento de sistemas de partculas fsicas de sistemas macroscpicos y a velocidades pequeas comparadas con la velocidad de la luz. Existen varias formulaciones diferentes, atendiendo a los principios que utilizan, de la mecnica clsica que describen un mismo fenmeno natural. Independientemente de aspectos formales y metodolgicos, llegan a la misma conclusin.
-
La mecnica vectorial, deviene directamente de las leyes de Newton, por eso tambin se le conoce con el gentilicio de newtoniana. Es aplicable a cuerpos
que se mueven en relacion a un observador a velocidades pequeas comparadas con la de la luz. Fue construida en un principio para una sola partcula movindose en un campo gravitatorio. Se basa en el tratamiento de dos magnitudes vectoriales bajo una relacin causal: la fuerza y la accin de la fuerza, medida por la variacin del momentum (cantidad de movimiento). El anlisis y sntesis de fuerzas y momentos, constituye el mtodo bsico de la mecnica vectorial. Requiere del uso privilegiado de sistemas de referencia inercial.
-
La mecnica analtica (analtica en el sentido matemtico de la palabra y no filosfico). Sus mtodos son poderosos y trascienden de la Mecnica a otros campos de la fsica. Se puede encontrar el germen de la mecnica analtica en la obra de Leibniz que propone para solucionar los problemas mecnicos otras magnitudes bsicas (menos oscuras segn Leibniz que la fuerza y el momento de Newton), pero ahora escalares, que son: la energa cintica y el trabajo. Estas magnitudes estn relacionadas de forma diferencial. La caracterstica esencial es que, en la formulacin, se toman como fundamentos primeros principios generales (diferenciales e integrales), y que a partir de estos principios se obtengan analticamente las ecuaciones de movimiento.
Fuente: Mecnica Clsica
http://www.lfp.uba.ar/Minotti/mecanica/cursomec.pdf
3. Retomando el pensamiento sistmico.

Gottfried Wilhelm, Leibniz (1646-1716) Filsofo, matemtico y estadista alemn, considerado como uno de los mayores intelectuales del siglo XVII. Existe un ser indivisible y
completo de los seres que constituyen el universo. En la

exposicin filosfica de Leibniz, el Universo se compone de innumerables centros conscientes de fuerza espiritual o energa, conocidos como mnadas. Cada mnada representa un
microcosmos individual, que refleja el Universo en diversos grados de perfeccin y evolucionan con independencia del resto de las mnadas. El Universo constituido por estas mnadas es el resultado armonioso de un plan divino. Los humanos, sin embargo, con su visin limitada, no pueden aceptar la existencia de las enfermedades y la muerte como partes integrantes de la armona universal.
Jean Jacques Rousseau (1712-1778) ... cada individuo, que por l mismo es un todo perfecto y solitario, es parte de un todo mayor del cual recibe en cierta manera la vida y el ser.
En Del contrato social (1762), Rousseau intenta articular la integracin de los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del ciudadano han de verse garantizadas a travs de un contrato social ideal que estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, de forma que su extrema dependencia respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros ciudadanos y de su egosmo particular. La voluntad general seala el acuerdo de las distintas voluntades particulares, por lo que en ella se expresa la racionalidad que les es comn, de modo que aquella dependencia se convierte en la autntica realizacin de la libertad del individuo, en cuanto ser racional.
Fuente: Biografa y vidas
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rousseau_jeanjacques.htm
Georg Hegel (1770-1831) Nosotros queremos ver las partes singulares en su relacin esencial con el todo. El
propsito de Hegel fue elaborar un sistema filosfico que pudiera abarcar las ideas de sus predecesores y crear un marco conceptual bajo cuyos trminos tanto el pasado como el futuro pudieran ser entendidos desde presupuestos tericos racionales. Tal propsito requera tener en cuenta, primeramente, la realidad misma. As, Hegel la concibi como un todo que, con un carcter global, constitua la materia de estudio de la filosofa. A esta realidad, o proceso de desarrollo total de todo aquello que existe, se refiri como lo absoluto, o espritu absoluto. Para Hegel, el cometido de la filosofa es explicar el desarrollo del espritu absoluto. Esto implicaba, en primer lugar, esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto; en segundo lugar, demostrar de qu forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana; y en tercer lugar, explicar la naturaleza teleolgica de lo absoluto, es decir, mostrar el destino o el propsito hacia el que se dirige.
4. Insistencia en el MECANICISMO (1709-1939)

Mecanicismo (en griego, mchan, mquina), en la filosofa occidental, trmino que designa cualquier concepto segn el cual el universo es explicable en trminos de procesos mecnicos. Puesto que esos procesos mecnicos se entienden mejor a travs de sus movimientos, el mecanicismo a menudo implica el intento por demostrar que el
universo no es ms que un vasto sistema en movimiento. En este sentido general, el mecanicismo es casi equivalente al materialismo. El trmino mecanicismo, sin embargo, se emplea a menudo como sinnimo de naturalismo (filosfico), doctrina segn la cual los fenmenos de la naturaleza no estn regulados por una inteligencia divina o supranatural sino explicados de forma exacta por las leyes mecnicas de la qumica y de la fsica. En este ltimo sentido, el antnimo habitual de mecanicismo es teleologa, a veces llamada finalismo, doctrina para la que la naturaleza y la creacin estn ordenadas por un plan divino y cumplen unos fines marcados por la divinidad creadora. Julien Offray de la Mettrie (1709 1751) Mdico y filsofo francs mecanicista y materialista. En 1747 escribi su obra
principal, El hombre mquina que, aunque obtuvo un gran xito, provoc que tambin fuese perseguido en Holanda. Mientras en sus primeras obras La Mettrie se mostr seguidor del mecanicismo cartesiano, en El hombre mquina desarrolla las tesis de la identidad entre funciones psquicas y estados corporales. A partir de ah radicaliz la posicin de Descartes que consideraba el cuerpo vivo de los animales como mquinas, extendiendo esta tesis tambin al ser humano.
En El hombre mquina, la experiencia y la observacin son pues las nicas que deben guiarnos (...) todas las investigaciones que la mayora de los filsofos han hecho a priori, es decir, queriendo servirse de algn modo de las alas del espritu, han sido vanas. As, slo a posteriori, o tratando de discernir el alma, como a travs de los rganos del cuerpo, se puede, no digo descubrir con evidencia la naturaleza misma del hombre, pero si alcanza el mayor grado de probabilidad posible (...). El cuerpo humano es una mquina que compone por s misma sus resortes, viva imagen del movimiento perpetuo. (...) El alma sigue los progresos del cuerpo, as como los de la educacin. (...) Los diversos estados del alma son pues siempre correlativos a los del cuerpo. (...) (...) Qu era el hombre, antes de que se inventaran las palabras y se conocieran las lenguas? Un animal de su especie, el cual, con mucho menos instinto natural que los dems (...) no se distingua del mono y de los restantes animales (...) Las palabras, las lenguas, las leyes, las ciencias y las bellas artes llegaron y, gracias a ellas, se puli al fin el diamante bruto de nuestro espritu. Se ha adiestrado al hombre como un animal (...) a adquirido el conocimiento simblico (...) !nada ms simple que la mecnica de nuestra educacin!. (...) Si la organizacin es un mrito, el primer mrito y la fuente de todo lo dems, la instruccin es el segundo. Sin ella el cerebro mejor construido lo
estara intilmente, como el hombre mejor formado, sin los usos de la buena sociedad, se reducira a un campesino grosero. Pero asimismo, cul sera el fruto de la escuela ms excelente, sin una matriz completamente abierta a la entrada o a la concepcin de ideas? (...) As es, a mi parecer, la generacin del espritu. (...) La naturaleza nos haba hecho pues para estar por debajo de los animales, o al menos, para as hacer destacar mejor los prodigios de la educacin, la cual es la nica en sacarnos de su nivel y elevarnos finalmente por encima de ellos. (...) El hombre no est formado de un barro ms precioso, pues la naturaleza no ha empleado ms que una sola y misma pasta, de la que nicamente ha variado los fermentos. (...) (...) La naturaleza nos ha creado a todos nicamente para ser felices; (...) Por este motivo, ha dado a todos los animales alguna porcin de la ley natural (es un sentimiento que nos ensea lo que no debemos hacer, porque no quisiramos que se nos hiciera a nosotros), porcin ms o menos exquisita, segn admiten los rganos bien condicionados de cada animal. (...) la ley natural no es ms que un sentimiento ntimo, el cual pertenece tambin a la imaginacin como todos los dems, entre los que se incluye el pensamiento. Por consiguiente, no supone evidentemente ni educacin, ni revelacin, ni legislador, (...) (...) No nos perdamos en el infinito, no estamos hecho para tener la menor idea de l, pues no es absolutamente imposible remontarnos al origen de las cosas. Por lo dems, para nuestra tranquilidad igual da que la materia sea eterna o que haya sido creada, y que exista un Dios o no exista. Qu locura atormentarse tanto por lo que no podemos conocer, ni nos hara ms felices, de conseguirlo. (...) Fuente: La Revolucin Francesa: un enfoque multidisciplinar http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0257-01/blametri.html
Charles Darwin (1809 1882), cientfico britnico que sent las bases de la moderna teora evolutiva, al plantear el concepto de que todas las formas de vida se han desarrollado a travs de un lento proceso de seleccin natural. Su trabajo tuvo una influencia decisiva sobre las diferentes disciplinas cientficas, y sobre el pensamiento moderno en general. Charles por su parte en El origen de las especies, en el Captulo IV, titulado La seleccin natural; o la supervivencia de los ms aptos, afirma:
Si, bajo condiciones variables de vida, los seres orgnicos presentan diferencias individuales en casi todas las partes de su estructura, cosa que no puede
discutirse; si hay una lucha rigurosa por la existencia, debido a la proporcin geomtrica de aumento en alguna poca, estacin o ao, y esto tampoco puede discutirse; considerando la infinita complejidad en las relaciones de todos los seres orgnicos entre s y con sus condiciones de vida, origen de infinita diversidad de estructura, constitucin y hbitos que han de ser ventajosos, sera un hecho muy extraordinario el que nunca se hubiesen producido variaciones tiles para el propio bienestar de cada ser, de la misma manera que se han producido tantas variaciones tiles para el ser humano. Mas si alguna vez se producen variaciones tiles para cualquier ser orgnico, seguramente los individuos as caracterizados tendrn la mayor probabilidad de ser conservados en la lucha por la vida; y debido al fuerte principio de la herencia, tendern a producir descendencia caracterizada de un modo parecido. A este principio de conservacin, o supervivencia de los ms aptos, yo le he dado el nombre de Seleccin Natural. Conduce a la mejora de toda criatura en relacin con sus condiciones orgnicas e inorgnicas de vida; y por consiguiente, en la mayora de los casos, a lo que debe considerarse como un progreso en la organizacin. Sin embargo, las formas bajas y simples durarn mucho tiempo si estn bien adaptadas para sus condiciones de vida tambin simples.
Fuente: Darwin, Charles. El origen de las especies. Traduccin de Juan Godo.
Barcelona: Ediciones Zeus, 1970.

Gustav Fechner (1801 1887), fsico, filsofo y psiclogo alemn, se le considera el fundador de la psicofsica y, por tanto, de la psicologa experimental. La Psicologa experimental, es la aplicacin de tcnicas de laboratorio, semejantes a las de las ciencias naturales, para el estudio del comportamiento y los fenmenos psquicos, entre los que se incluyen elementos de estudio tradicionales de la psicologa, como la percepcin, la memoria, el pensamiento, el aprendizaje y la resolucin de problemas. La psicologa experimental como disciplina cientfica comenz con los estudios del fsico alemn Gustav Theodor Fechner, cuya obra Elementos de psicofsica (1860) utilizaba datos experimentales para probar e inducir la relacin entre magnitudes fsicas y sensoriales, relacin que tena una formulacin matemtica logartmica, conocida como Ley de Fechner, considerada una de las leyes bsicas de la percepcin. Aos despus, en 1879, Wilhelm Wundt, psiclogo alemn, fund el primer laboratorio psicolgico. Wundt enseaba a los sujetos a describir detalladamente las sensaciones introspectivamente experimentadas, que provocaban en ellos una serie de estmulos sistemticamente
controlados. El psiclogo tambin meda los tiempos de reaccin en tests de complejidad variable, intentando identificar los componentes psquicos internos y descubrir las leyes que regan sus combinaciones. Wundt y su concepcin de la psicologa dominaron este campo, al menos en el mbito acadmico, hasta los inicios del siglo XX, en que los mtodos introspectivos, o el hecho mismo de considerar los fenmenos psquicos internos como objeto de estudio cientfico, fueron desestimados, incapaces de aclarar fenmenos como el del pensamiento sin imgenes. Sus rivales se rebelaron contra las reglas de Wundt: su compatriota Hermann Ebbinghaus dirigi una monumental investigacin sobre la memoria que implicaba el aprendizaje de largas series de slabas sin sentido, sentando un precedente para las generaciones futuras de psiclogos especializados en el aprendizaje. Estos profesionales perseguan objetivos similares para dotar a la psicologa de rigor cientfico, tradicionalmente objeto de las especulaciones filosficas, por lo que comenzaron a hacer experimentos de laboratorio con animales, tendencia que orient metodolgica y conceptualmente el estadounidense Edward Lee Thorndike. Ms tarde, el estadounidense J. B. Watson, fundador del conductismo, defini la psicologa como ciencia del comportamiento externo, observable y no de la mente, consideracin que exclua a los fenmenos psquicos internos como objeto de estudio y a los mtodos introspectivos como tcnica para estudiarlos.
5. Nueva presencia del pensamiento sistmico.

Max Wertheimer (1880-1943) psiclogo alemn, uno de los fundadores de la psicologa de la Gestalt, postul que el todo es algo ms que la suma de las partes. Segn Wertheimer, existen determinadas leyes o factores de la configuracin que unen o agrupan lo que se percibe, y las aplic al anlisis de los fenmenos psicolgicos. Los principios de la Gestalt se exponen en su libro El pensamiento productivo (publicado despus de su muerte en 1945).
... Gestalt, escuela que intenta examinar los fenmenos psicolgicos como formas enteras estructuradas, en lugar de analizar sus componentes como unidades separadas en la prctica. A pesar de que el ncleo de la gestalt gira en torno a la percepcin, su alcance pronto se extendi a otras reas de la psicologa, enfatizando en el anlisis dinmico y la relacin de los elementos en su estructura total, desde la idea de que "el todo es mayor que la suma de sus partes".
Fuente: MAX WERTHEIMER Fundador del movimiento gestltico http://www.geocities.com/hotsprings/8646/biografia.html
El Bilogo alemn Ludwig von Bertalanfy (19011972) sostena Ya que el carcter fundamental de un objeto
viviente es su organizacin, el acostumbrado examen de las partes y procesos aislados no puede darnos una explicacin completa de las coordinaciones de partes y procesos.
Ludwig von Bertalanfy denomin a esta concepcin teora general de los sistemas. Teora General de los Sistemas (TGS), afirma que las propiedades de los sistemas no pueden ser descritas significativamente en trminos de sus elementos separados. La comprensin de los sistemas solamente se presenta cuando se estudian los sistemas globalmente, involucrando todas las interdependencias de sus subsistemas. La TGS se fundamenta en tres premisas bsicas, a saber: 1. Los sistemas existen dentro de sistemas; las molculas existen dentro de clulas las clulas dentro de tejidos, los tejidos dentro de los rganos, los rganos dentro de los organismos, los organismos dentro de colonias, las colonias dentro de culturas nutrientes, las culturas dentro de conjuntos mayores de culturas, y as sucesivamente. 2. Los sistemas son abiertos. Es una consecuencia de la premisa anterior. Cada sistema que se examine, excepto el menor o mayor, recibe y descarga algo en los otros sistemas, generalmente en aquellos que le son contiguos. Los sistemas abiertos son caracterizados por un proceso de intercambio infinito con su ambiente, que son los otros sistemas. Cuando el intercambio cesa, el sistema se desintegra, esto es, pierde sus fuentes de energa. 3. Las funciones de un sistema dependen de su estructura. Para los sistemas biolgicos y mecnicos esta afirmacin es intuitiva. Los tejidos musculares, por ejemplo, se contraen porque estn constituidos por una estructura celular que permite contracciones.
Norbert
Wiener
(1894-1964),
fundador
de
la
ciberntica, el estudio del control y la comunicacin en las mquinas, los animales y las organizaciones. Wiener se especializ en matemticas y en fsica matemtica. Durante la II Guerra Mundial, mientras se dedicaba a la investigacin de tcnicas de defensa antiarea, se interes por el clculo automtico y la teora de la realimentacin. De este modo fund la ciencia de la ciberntica, que trata no slo del control automtico de la maquinaria por computadoras y otros aparatos electrnicos, sino tambin del estudio del
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cerebro y del sistema nervioso humano y la relacin entre los dos sistemas de comunicacin y control. La palabra ciberntica proviene del griego (kybernetes) y significa "arte de pilotar un navo", aunque Platn la utiliz en La Repblica con el significado de "arte de dirigir a los hombres" o "arte de gobernar". ste es un trmino genrico antiguo pero an usado para muchas reas que estn incrementando su especializacin bajo ttulos como: sistemas adaptativos, inteligencia artificial, sistemas complejos, teora de complejidad, sistemas de control, aprendizaje organizacional, teora de sistemas matemticos, sistemas de apoyo a las decisiones, dinmica de sistemas, teora de informacin, investigacin de operaciones, simulacin e Ingeniera de Sistemas.
La ciberntica es una ciencia, nacida hacia 1948 e impulsada inicialmente por Norbert Wiener que tiene como objeto el control y comunicacin en el animal y en la mquina o desarrollar un lenguaje y tcnicas que nos permitirn abordar el problema del control y la comunicacin en general En 1950, Ben Laposky, un matemtico de Iowa, cre los oscilones o abstracciones electrnicas por medio de un ordenador analgico: se considera esta posibilidad de manipular ondas y de registrarlas electrnicamente como el despertar de lo que habra de ser denominado computer graphics y, luego, computer art e infoarte. La ciberntica dio gran impulso a la teora de la informacin a mediados de los 60, la computadora digital sustituyo la analgica en la elaboracin de imgenes electrnicas. En esos aos aparecen la segunda generacin de computadoras (con transistores en 1960) concretndose por entonces los 1 dibujos y grficos de computadora, y la tercera (con circuitos integrados, en 1964) as como los lenguajes de programacin. En 1965 tuvo lugar en Stuttgart la exposicinComputer-grafik . Pero la muestra que consagr la tendencia fue la que tuvo lugar en 1968 bajo el titulo Cibernetic Serendipityen el Instituto de Arte Contemporneo de Londres. Tambin en ese ao se destac la exposicin Mindextenders del Museum of Contemporary Crafs de Londres. En 1969 el Museo Brooklin organiz la muestra Some more Beginnings. En ese mismo ao, en Buenos Aires y otras ciudades de Argentina, se presentaba Arte y ciberntica, organizada por Jorge Glusberg con esta muestra se inaugurara los principios de la relacin arte/ imagen digital en ese pas. En Espaa la primera manifestacin fue la de Formas computables- 1969- Generacin automtica de formas plsticas -1970-ambas organizadas por el Centro de Clculo de la Universidad de Madrid. En los primeros meses de 1972, el Instituto Alemn de Madrid y de Barcelona han presentado una de las muestras ms completas que ha tenido lugar en Espaa, titulada Impulso arte computador.
Las primeras experiencias de lo que luego se llamara net.art. se remontan al ao 1994, es importante aclarar que ya por los 1960 existan algunas antecedentes. De todas formas se puede establecer, que las primeras experiencias donde la tecnologa informtica puesta al servicio de la comunidad funciono como soporte esttico trascurren por aquellos aos y rompe con la idea de lectura lineal de la obra. La ciberntica, segn el epistemlogo, antroplogo, cibernetista y padre de la terapia familiar, Gregory Bateson, es la rama de las matemticas que se encarga de los problemas de control, recursividad e informacin. Bateson tambin afirma que la ciberntica es "el ms grande mordisco a la fruta del rbol del Conocimiento que la humanidad haya dado en los ltimos 2000 aos". Stafford Beer, filsofo de la teora organizacional y gerencial, de quien el propio Wiener dijo que deba ser considerado como el padre de la ciberntica de gestin, define a la ciberntica como la ciencia de la organizacin efectiva. Segn el Profesor Dr. Stafford Beer, la ciberntica estudia los flujos de informacin que rodean un sistema, y la forma en que esta informacin es usada por el sistema como un valor que le permite controlarse a si mismo: ocurre tanto para sistemas animados como inanimados indiferentemente. La ciberntica es una ciencia interdisciplinar, estando tan ligada a la fsica como al estudio del cerebro como al estudio de los computadores, y teniendo tambin mucho que ver con los lenguajes formales de la ciencia, proporcionando herramientas con las que describir de manera objetiva el comportamiento de todos estos sistemas.
Fuente: Ciberntica
http://es.wikipedia.org/wiki/Cibern%C3%A9tica
6. Actual muestra del pensamiento sistmico

Maturana y Varela (1971) Autopoiesis: Desde sus inicios, han estado interesados en caracterizar la vida, los seres vivos, en sus rasgos esenciales. Su teora esta centrada en la organizacin de lo vivo; la pregunta a la que pretenden responder sera la siguiente: qu clase de sistema es un ser vivo?, dicho de otra forma, qu tienen en comn todos los sistemas vivos que nos permiten calificarlos de tales?. Los seres vivos tienen una extrema habilidad para conservarse a s mismos, para conservar su identidad, a pesar de los cambios continuos en sus entornos, demostrando
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con ello una alta y continuada capacidad homeosttica, una ultraestabilidad como dira Ashby.
The autopoeisis, the process whereby an organization produces itself. An autopoietic organization is an autonomous and self-maintaining unity which contains component-producing processes. The components, through their interaction, generate recursively the same network of processes which produced them. An autopoietic system is operationally closed and structurally state determined with no apparent inputs and outputs. A cell, an organism, and perhaps a corporation are examples of autopoietic systems.
Fuente: PRINCIPIA CYBERNETICA WEB
http://pespmc1.vub.ac.be/ASC/AUTOPOIESIS.html El trmino derivado del griego (autos- poiein: auto-producir) designa el proceso por el que un sistema con organizacin se auto-produce y auto-reproduce y ha sido introducido en la discusin terica por los bilogos chilenos Maturana y Varela. En su definicin afirman que: los sistemas auto-producidos (una clula, un organismo, la conciencia o psique, una corporacin etc.) constan de una red de procesos u operaciones, que pueden transformar o destruir componentes pero en los que el mismo sistema opera su identidad como contra distinta al entorno y la mantiene a travs de esa retcula de procesos de interaccin entre sus elementos.
Fuente: Maturana and Varela, Autopoiesis and Cognition (1980), p.79.
Ilya Prigogine (1917 - 2003), Complejidad y caos: fsico y qumico belga de origen ruso, es autor de la Teora de la complejidad creciente, propuso la teora del caos en los aos 60, teora relacionada con la inestabilidad de los sistemas. Recibi el Premio Nobel en 1977 por sus estudios acerca de las estructuras disipativas, una forma avanzada de autoorganizacin donde el sistema se regenera
constantemente. Comenz a estudiar las disoluciones que se apartan del equilibrio Cuando una disolucin se encuentra en equilibrio, las propiedades fsicas de la misma, como la temperatura y la presin, no se modifican, y no hay intercambio de materia o energa con el exterior. Prigogine descubri que a pesar de los cambios constantes que se producen en una disolucin, puede haber cierto grado de organizacin u orden en tales sistemas. Por ejemplo, sus experimentos con determinados lquidos demostraron que cuando stos se calientan rpidamente desde abajo, pequeos segmentos del lquido (llamados clulas) se colocan en una disposicin ordenada que se mueve de manera
previsible por la disolucin. Esto se convirti en un concepto interesante, puesto que el orden y la previsin no haban estado asociados anteriormente con los estados de no equilibrio. Prigogine tambin descubri que este fenmeno es irreversible, por tanto, el sistema no vuelve a su estado inicial cuando el lquido se enfra.
La complejidad es cuando una persona tiene amplios conocimientos sobre un tema especfico. Se maneja a travs de los conocimientos que posee una persona. Tiene dos elementos secundarios que son: Lgico: Es un orden comn en la Naturaleza e Ilgico: Lo que los Humanos podemos modificar. Desde un punto de vista etimolgico la palabra complejidad es de origen latino, proviene de complectere, cuya raz plecteresignifica trenzar, enlazar. El agregado del prefijo com aade el sentido de la dualidad de dos elementos opuestos que se enlazan ntimamente, pero sin anular su dualidad. De all que complectere se utilice tanto para referirse al combate entre dos guerreros, como al entrelazamiento de dos amantes. La complejidad y sus implicaciones son las bases del denominado pensamiento complejo de Edgar Morin. El trmino puede referirse tambin a: En Fsica la complejidad es el conjunto de propiedades que exhiben los sistemas complejos. Algunas veces, complejidad es la cantidad de informacin de un sistema. En Biologa la complejidad hace referencia a los organismos o a los ecosistemas entendidos como sistemas complejos. En Informtica, la complejidad se refiere al costo de los algoritmos con base en diferentes parmetros.
Fuente: Complejidad http://es.wikipedia.org/wiki/Complejidad
El caos (palabra que deriva del idioma griego, ) habitualmente se refiere a lo impredecible, y es uno de los principales conceptos del Cosmos. Caos deriva de la raz ghn o ghen del lenguaje protoindoeuropeo ("hueco", "muy abierto"). Debido a variaciones lingsticas, el significado de la palabra se desplaz a desorden. Por otro lado, la Teora del Caos surgi cuando Edward Lorenz dio a conocer en 1963 un modelo climtico que, por su comportamiento, atrajo la atencin de muchos fsicos, aunque se basa en trabajos anteriores, como los de Julia, Poincar o Lyapunov. Junto a la mecnica cuntica y a la teora de la relatividad, se considera la tercera gran teora del siglo XX. Algunos la consideran como la
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ciencia de la totalidad, ya que consideran determinismo e indeterminismo como uno solo. La Teora del Caos ha tenido gran relevancia en muchos campos cientficos actuales como la medicina, la biologa, la ingeniera, la economa y otras.
Metas: Desarrollar un ensayo sobre la concepcin filosfica y/o principios de cada uno de los aportes para el surgimiento del pensamiento sistmico.
II
PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS La realidad es sistmica?
Lo que se toma en primer lugar es entender las bases sobre las cuales descansa el proceso de pensamiento sistmico, mediante el transcurso desde sus inicios hasta la actualidad. El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es comnmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. El Pensamiento sistmico; es una visin compleja de mltiples elementos con sus diversas interrelaciones. Sistmico deriva de la palabra sistema, lo que indica que debemos ver las cosas de forma interrelacionada. En los textos siguientes no se han redactado buscando una asimilacin memorstica del contenido, sino ms bien como una invitacin a ese ejercicio personal de la reflexin que debe marcar el trnsito del pensamiento cotidiano al proceso de pensamiento sistmico. No se exige, pues, como un texto que deba recordarse lnea a lnea o siquiera prrafo a prrafo, sino fundamentalmente en su nivel de problemtica. Uno debe, primero, leer relajadamente cada tema cuantas veces necesite para entender lo que aqu se plantea y luego tratar de pensar por s mismo.
1. Filosofa y Pensamiento sistmico

Los filsofos clsicos griegos, Aristteles y Platn, establecieron algunas ideas de sistemas importantes. Aristteles (384-322 a.C), El todo es ms que la suma de sus partes; las partes del cuerpo solo pueden ser entendidas en funcin a lo que hace todo el organismo refiere a una concepcin holstica. Segn algunos el trmino holismo proviene del ingles whole todo, suma, completo-, y es aparentemente una derivacin de wholism, que significa algo as como que tiene que ver con todo. Sin embargo, como holy significa en ese mismo idioma
santo, sagrado, bendito, divino la palabra en realidad esconde un doble significado: una traduccin quizs mas apropiada podra ser: lo divino que tiene que ver con todo. El origen del trmino no es reciente; se le atribuye a Jan Smuts, militar, estadista, botnico aficionado y filsofo de la antigua Unin Sudafricana, quien hace 80 aos escribi en su libro Holismo y Evolucin: ...la creacin de todos o totalidades, y
an mas altamente organizados todos y de la totalidad general como caracterstica de la existencia, es un carcter inherente del universo... Y el progresivo desarrollo de los todos resultantes en todas las etapas -desde las mas imperfectas, inorgnicas, hasta las mas altamente desarrolladas- es lo que llamamos Evolucin. La tendencia a la construccin del todo, o el Holismo, operando en y a travs de los todos particulares, se observa en todas las etapas de la existencia, y no est de ninguna manera confinado al dominio biolgico donde la ciencia lo ha restringido hasta el momento.
La anterior no es la nica interpretacin que existe del holismo. Segn otros, una forma ms compacta de definirlo sera expresando que el todo es ms que la suma de
sus partes; lo que en cierta forma no deja de ser una verdad: una bicicleta es ms que
la suma de sus ruedas, tornillos y cadenas; si las partes no se acoplan debidamente la bicicleta no se podr montar. La interconexin de las piezas es lo que permite hacerlo, creando una nueva cualidad. Y lo mismo sucede con cualquier otra cosa; un libro no es ms que papel, tinta, ms las ideas del autor ordenadas adecuadamente. Por separado, desde luego que no son un libro. Sin embargo, esta nocin perfectamente racional se utiliza a menudo para tratar de desvirtuar los puntos cardinales que han guiado a la ciencia desde sus mismos inicios. Al insistir en que las cosas hay que verlas siempre como un todo, sin ofrecer la
metodologa de cmo hacerlo, se niega la forma usual del avance del conocimiento: de lo
simple a lo complejo, de lo particular a lo general, etc. Cmo es posible llegar a conocer
el todo sin conocer previamente las partes que lo componen?

Tambin se suelen presentar afirmaciones confusas, subjetivas, indemostrables, y de un decidido sabor mstico-religioso aunque los promotores del holismo no gusten de reconocer esto ltimo-. A menudo el holismo aparece ligado a las denominadas medicinas alternativas, normalmente no reconocidas por la medicina convencional: Quiroprctica, Ayurveda, Reflexologa, Osteopata, Homeopata, Medicina Unani y muchas otras. La filosofa holstica predica que para evitar las enfermedades y permanecer sano se necesita
mantener la energa vital a un alto nivel, lo que permite a todas las partes del cuerpo trabajar en armona para mantener la salud. Tal energa (o sus denominaciones
similares como bioenerga, aura, etc.) no es reconocida por la ciencia.
Los aforismos mente sana en cuerpo sano (unin de cuerpo y mente, totalidad),
una mano lava la otra y las dos lavan la cara (interdependencia), en la unin est la fuerza (unidad), no es posible cruzar dos veces el mismo ro (flujo, cambio), no le regales un pez, ensalo a pescar (sustentabilidad) y muchos otros ms, son resmenes del
saber popular conocidos desde tiempos inmemoriales, que de novedoso nada tienen. Adems, estn presentados de una forma mucho ms simple y educativa. Platn (428-347 a.C.) interesado en como la nocin de control podra ser aplicado al estado y a la sociedad.
La Repblica (en griego, Politeia, de polis, que significa ciudad-estado) es la ms conocida e influyente obra de Platn, el compendio de las ideas que conforman su filosofa. Escrita en forma de dilogo entre Scrates y otros personajes, como discpulos o parientes, se estructura en diez libros, si bien la transicin entre ellos no corresponde necesariamente con cambios en los temas de discusin. En este libro, Platn discute cul sera la mejor filosofa y organizacin del Estado, de tal forma que ste fuera ideal. Para ello, hace que Scrates opine sobre la forma de educar a los hombres mientras instruye a los dems tertulianos. Las ideas clave segn el autor son la importancia de la educacin de los guerreros para la posterior defensa del Estado, la obligacin moral de ejercer la justicia y, finalmente, declara abiertamente que la repblica es la mejor opcin para organizar un Estado.
Fuente: La Repblica
http://es.wikipedia.org/wiki/La_Rep%C3%BAblica
El holismo fue relegado por mucho tiempo, pero durante los siglos 18 y 19 los filsofos europeos retoman esta forma de pensar. Los filsofos europeos: Kant, nunca conoceremos plenamente la realidad porque es sistmico. Hegel, tesis, antitesis y sntesis. Composicin de un todo por la reunin de sus partes (sntesis). Immanuel Kant, es considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y del ltimo perodo de la Ilustracin. En la actualidad, Kant contina teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas: filosofa, derecho, tica, esttica, ciencia, poltica, etc. Una sostenida meditacin sobre los diversos fenmenos del obrar humano nos remite necesariamente a Kant, que junto con Platn y Aristteles constituye, segn una gran mayora, el hilo conductor de los grandes aportes al conocimiento humano.
Esttica trascendental, en la Crtica de la razn pura, se parte, asumiendo los resultados del empirismo, afirmando el valor primordial que se le da a la
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experiencia, en tanto esta permite presentar y conocer a los objetos, desde la percepcin sensible o intuicin (Anschauung). La capacidad de recibir representaciones se llama sensibilidad, y es una receptividad, pues los objetos vienen dados por esta. La capacidad que tenemos de pensar los objetos dados por la sensibilidad se llama entendimiento. Las intuiciones que se refieren a un objeto dado por las sensaciones se llaman intuiciones empricas y el objeto sensible es llamado fenmeno (trmino de origen griego que significa aquello que aparece). Asimismo a las representaciones en las que no se encuentra nada perteneciente a la sensacin se las llama puras. Se sigue que la ciencia de la sensibilidad es llamada Esttica trascendental, que forma parte de la Doctrina Trascendental de los Elementos en la Crtica de la razn pura. El empleo del trmino Esttica en Kant difiere del uso que hizo Alexander Gottlieb Baumgarten del mismo trmino, Esttica en cuanto ciencia de lo bello. El uso de Kant es en realidad ms fiel a la etimologa ( aisthetike viene de aisthesis, que significa sensacin, sensibilidad) pero el de Baumgarten tuvo mejor fortuna. La Esttica Trascendental muestra que, a pesar de la naturaleza receptiva de la sensibilidad, existen en ella unas condiciones a priori que nos permiten conocer, mediante el entendimiento, los objetos dados por el sentido externo (intuicin). Estas condiciones son el espacio y el tiempo. Para que las sensaciones sean referidas a objetos externos, o alguna cosa que ocupe un lugar distinto del nuestro, y, asimismo, para poder entender los objetos como exteriores los unos a los otros, como situados en lugares diversos, es necesario que tengamos antes la representacin del espacio, que servir de base a las intuiciones. De lo que se infiere que la representacin del espacio no puede derivar de la relacin de los fenmenos ofrecidos por la experiencia. Todo lo contrario: es absolutamente necesario dar por sentado de manera a priori esta representacin de espacio como dada para que la experiencia fenomnica sea posible. El espacio, argumenta Kant, no puede ser un concepto del entendimiento puesto que los conceptos empricos se elaboran sobre los objetos ya intuidos de forma sensible en el espacio y el tiempo; el espacio, como intuicin, es anterior a cualquier intuicin de objeto, anterior a cualquier experiencia; por eso, dice Kant, es una intuicin pura. La representacin del espacio no es un producto de la experiencia; es una condicin de posibilidad necesaria que sirve de base a todas las intuiciones externas. El espacio es la condicin de posibilidad de existencia de todos los fenmenos.
Es importante comprender que el espacio es la forma en la cual todos los fenmenos externos se dan, o dicho de otro modo, en el espacio se da la intuicin sensible. De lo anterior se sigue que el espacio tendr una doble cualidad: en tanto condicin formal en la que se dan los fenmenos, el espacio posee una idealidad trascendental en la cual se prescinde de la sensibilidad, y una realidad emprica en la cual se validan objetivamente los fenmenos intuidos. Por su lado, el tiempo es tambin una forma pura de la intuicin sensible y es presupuesto desde el sujeto cognocente (de manera a priori) El tiempo es una condicin formal a priori de todos los fenmenos y posee validez objetiva en relacin solo con los fenmenos. El tiempo, al igual que el espacio, tampoco es un concepto discursivo, sino una forma pura de la intuicin sensible. Pero en este caso, el tiempo es adems la forma del sentido interno. Kant se refiere a la capacidad que los sujetos tienen de intuirse a s mismos, en la "apercepcin", es decir la percepcin de la propia identidad emprica, en una sucesin de momentos, que constituyen el tiempo. El espacio da validez objetiva a los fenmenos en tanto estos existen en la sensibilidad (sentido externo) que pone en relacin al sujeto con el objeto que es percibido como 'fueraEl tiempo da validez objetiva a los fenmenos en tanto que estos son percibidos no solo en el espacio exterior, sino desde la apercepcin que se percibe a s misma y en relacin con su experiencia externa segn un antes y un despus es decir en un momento de esa intuicin pura que es el tiempo. Se sigue de lo anterior que es posible pensar objetos que no estn dados en el espacio, pero no es posible pensar objetos que no estn dados en el tiempo. El tiempo es en consecuencia la forma de la intuicin pura de la sensibilidad interna y tiene en si mismo realidad subjetiva en tanto permite al sujeto pensarse a si mismo como objeto en el tiempo. Finalmente el tiempo es asimismo forma de la intuicin externa en la cual devienen todos los fenmenos intuidos en un espacio determinado. De lo anterior Kant deduce que es imposible que los fenmenos existan por s mismos, pues toda la realidad emprica se valida como algo real en tanto es intuida por el sujeto. En consecuencia, espacio y tiempo, al ser formas puras de la intuicin sensible, son tambin condiciones inherentes al sujeto que intuye y sin estas al sujeto se le hara imposible recibir representaciones. Es as como la Esttica Trascendental constituye el primer estadio de conocimiento del sujeto, y que tiene directa relacin con la percepcin sensible de objetos de la experiencia.
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Cuando proyectamos hacia el exterior lo que denominamos extensin, estamos aplicando o sobreponiendo a los datos sensibles algo que no viene dado por ellos, algo puramente subjetivo, una forma, una condicin previa de nuestra sensibilidad. Todo lo que llamamos corporal no va ms all de la representacin interna, aunque lo consideremos como externo. En la primera edicin de la Crtica de la razn pura Kant dice: El concepto trascendental de los fenmenos en el espacio es una advertencia crtica de que en general nada de lo percibido en el espacio es una cosa en s, que el espacio es adems una forma de las cosas; los objetos en s nos son completamente desconocidos y lo que llamamos cosas exteriores no son ms que representaciones de nuestra sensibilidad Analtica trascendental, adems de espacio y tiempo como formas puras de la sensibilidad, el hombre dispone de las categoras como funciones del entendimiento, tema que se aborda en la Analtica trascendental. La sensibilidad es receptiva, aunque no quiere decir esto que sea pasiva, pues presupone la actividad corporal. El entendimiento es tambin activo y su funcin es la de producir (hervorbringen) los conceptos. En este sentido, como ha mostrado Eugenio Moya en su reciente libro: Kant y las ciencias de la vida (Madrid, Biblioteca Nueva, 2008), la mente humana se comporta como cualquier ente vivo. En efecto, de igual manera que stos organizan y se autoorganizan a s mismos a partir de las diferentes materias que les servan de alimento, de respiracin, etc.; es decir, son autopoyticos. La mente tiene la capacidad para hacer emerger desde s misma (selbstgebren), determinadas formas cognitivas a priori que organizan el material mltiple que le proporcionan los sentidos. En este sentido -dice Kant en la Crtica de la razn pura-, las impresiones dan el impulso inicial para abrir toda la facultad cognoscitiva en relacin con ellos y para realizar la experiencia. sta incluye dos elementos muy heterogneos: una materia de conocimiento, extrada de los sentidos, y cierta forma de ordenarlos, extrada de la fuente interior de la pura intuicin y del pensar, los cuales, impulsados por la materia, entran en accin y producen conceptos. El a priori del entendimiento hay que concebirlo as, ms que un conocimiento sustantivo, como una capacidad de producir conocimientos ajustando a ciertas reglas los materiales de la experiencia. Ahora bien, en la medida en que slo podemos aprender a partir de esas reglas, no podemos decir que todo conocimiento deba justificarse a partir de aquellos materiales. Recapitulando:
1. El origen de todos nuestros conocimientos est en los sentidos. El espacio es la forma que aportamos para las representaciones externas. El tiempo es la forma pura que previamente aportamos tanto para lo externo como para lo interno. 2. Aparte de estas formas puras, la razn humana dispone de la facultad del entendimiento, conformadora espontnea con su bagaje de categoras. 3. Las intuiciones sensibles por s mismas y solas no engendran conocimiento: son ciegas. 4. Las intuiciones sensibles constituyen materia de conocimiento en tanto se someten a la conceptualizacin del entendimiento. Y a partir de all opera nuestro aparato discursivo. La razn humana tiene en el conjunto de categoras su fuerza para concebir los objetos, pero siempre que haya un aflujo de fenmenos sobre los cuales ellas puedan actuar. Cuando tal cosa no ocurre, en el caso de los objetos denominados "metafsicos", como Dios, el alma, el mundo, tal funcin del entendimiento deriva sin mucho sentido y cae en las llamadas antinomias, en que tanto puede demostrarse como verdadera una posicin como la contraria.
Fuente: Immanuel Kant
http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant#Est.C3.A9tica_trascendental
Georg Wilhem Friedrich Hegel, considerado por la Historia Clsica de la Filosofa como el representante de la cumbre del movimiento decimonnico alemn del idealismo
filosfico y como un revolucionario de la Dialctica, En las explicaciones contemporneas del hegelianismo para las clases preuniversitarias, por ejemplo la dialctica de Hegel a menudo aparece fragmentada, por comodidad, en tres momentos llamados tesis (en nuestro ejemplo, la revolucin), anttesis (el terror subsiguiente) y sntesis (el estado constitucional de ciudadanos libres). Sin embargo, Hegel no emple personalmente esta clasificacin en absoluto; fue creada anteriormente por Fichte en su explicacin ms o menos anloga de la relacin entre el individuo y el mundo. Los estudiosos serios de Hegel no reconocen, en general, la validez de esta clasificacin, aunque probablemente tenga algn valor pedaggico (vase Trada dialctica). Hegel se vali de este sistema para explicar toda la historia de la filosofa, de la ciencia, del arte, de la poltica y de la religin, pero muchos crticos modernos sealan que Hegel a menudo parece pasar por alto las realidades de la historia a fin de hacerlas encajar en su molde dialctico. Karl Popper, crtico de Hegel en La
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sociedad abierta y sus enemigos, opina que el sistema de Hegel constituye una justificacin tenuemente velada del gobierno de Federico Guillermo III y que la idea hegeliana de que el objetivo ulterior de la historia es llegar a un Estado que se aproxima al de la Prusia del decenio de 1831. Esta visin de Hegel como aplogo del poder estatal y precursor del totalitarismo del siglo XX fue criticada minuciosamente por Herbert Marcuse en Razn y revolucin: Hegel y el surgimiento de la teora social, arguyendo que Hegel no fue aplogo de ningn Estado ni forma de autoridad sencillamente porque stos existieran; para Hegel, el Estado debe ser siempre racional. Arthur Schopenhauer despreci a Hegel por el historicismo de ste y tach la obra de Hegel de pseudofilosofa. La filosofa de la historia de Hegel est tambin marcada por los conceptos de las "astucias de la razn" y la "burla de la historia"; la historia conduce a los hombres que creen conducirse a s mismos, como individuos y como sociedades, y castiga sus pretensiones de modo que la historia-mundo se burla de ellos produciendo resultados exactamente contrarios, paradjicos, a los pretendidos por sus autores, aunque finalmente la historia se reordena, y en un bucle fantstico retrocede sobre s misma y con su burla y paradoja sarcstica, convertida en mecanismo de cifrado, crea tambin ella misma sin quererlo, realidades y smbolos ocultos al mundo y accesibles slo a los cognoscentes, es decir, a aquellos que quieren conocer.
Fuente: Georg Wilhem Friedrich Hegel http://es.wikipedia.org/wiki/Hegel
2. Biologa y pensamiento sistmico

De 1920 a 1930 los bilogos argumentan que el organismo es ms que la suma de sus partes. Se asume una jerarqua natural: molculas, organelas, clulas, rgano, organismo. Y en cada nivel una complejidad y emergencia diferente. La relacin del holismo con la biologa puede sustentarse en el estudio de la complejidad por entender el organismo como un todo. La biologa es un nivel ms complejo y no podra ser reducida a trminos de fsica y qumica. Los organismos, por ejemplo un animal posee lmites que lo separa de su ambiente y hace posible su propiedad emergente y un grado de autonoma. Adems, el organismo interacta con su ambiente a travs de sus lmites. Posee una transformacin interna que le permite adaptarse a su ambiente (homeostasis).
La Vicua File:Vicua by Rico Hbner.jpg La Homeostasis (Del griego homos () que significa "similar", y estasis () "posicin", "estabilidad") es la caracterstica de un sistema abierto o de un sistema cerrado, especialmente en un organismo vivo, mediante la cual se regula el ambiente interno para mantener una condicin estable y constante. Los mltiples ajustes dinmicos del equilibrio y los mecanismos de autorregulacin hacen la homeostasis posible. El concepto fue creado por Walter Cannon y usado por Claude Bernard, considerado a menudo como el padre de la fisiologa, y publicado en 1865. Tambien significa medio interno. Tradicionalmente se ha aplicado en biologa, pero dado el hecho de que no slo lo biolgico es capaz de cumplir con esta definicin, otras ciencias y tcnicas han adoptado tambin este trmino. Por otro lado, la Homeostasis psicolgica, el trmino fue introducido por W. B. Cannon en 1932, designa la tendencia general de todo organismo al restablecimiento del equilibrio interno cada vez que ste es alterado. Estos desequilibrios internos, que pueden darse tanto en el plano fisiolgico como en el psicolgico, reciben el nombre de genrico de necesidades. De esta manera, la vida de un organismo puede definirse como la bsqueda constante de equilibrio entre sus necesidades y su satisfaccin. Toda accin tendiente a la bsqueda de ese equilibrio es, en sentido lato, una conducta. En 1950, Ludwig von Bertalanffy argumenta que un organismo debiera ser estudiado como un todo complejo. Sistema abierto: Toma algo del ambiente, trasforma y lo retorna. Interacta con su ambiente para su misma existencia. Depende de su ambiente para adaptarse y existir. Sistema cerrado: No intercambia con su ambiente.
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Conceptualizacin de un sistema abierto
La Teora General de los sistemas, se origin como una disciplina en el cual los sistemas fueran estudiados para ser transferidos a otros campos. La teora general de
los sistemas (TGS) surgi con los trabajos del bilogo alemn Ludwig von Bertalanffy, publicados entre 1950 y 1968 (Bertalanffy, 1978). La TGS no busca solucionar
problemas o intentar soluciones prcticas, pero s producir teoras y formulaciones conceptuales que puedan crear condiciones de aplicacin en la realidad emprica.
Los supuestos bsicos de la teora general de sistemas son: a) Existe una ntida tendencia hacia la integracin de diversas ciencias no sociales, b) Esa integracin parece orientarse rumbo a una teora de sistemas, c) Dicha teora de sistemas puede ser una manera ms amplia de estudiar los campos no-fsicos del conocimiento cientfico, especialmente en las ciencias, d) Con esa teora de los sistemas, al desarrollar principios unificadores que son verticalmente los universos particulares de las diversas ciencias involucradas nos aproximamos al objetivo de la unidad de la ciencia, y e) Esto puede generar una integracin muy necesaria en la educacin cientfica (Bertalanffy, 1978).
La teora general de los sistemas afirma que las propiedades de los sistemas no pueden ser descritas significativamente en trminos de sus elementos separados. La comprensin de los sistemas solamente se presenta cuando se estudian los sistemas globalmente, involucrando todas las interdependencias de sus subsistemas. La TGS se fundamenta en tres premisas bsicas, a saber: 1) Los sistemas existen dentro de sistemas; las molculas existen dentro de clulas las clulas dentro de tejidos, los tejidos dentro de los rganos, los rganos dentro de los organismos, los organismos dentro de colonias, las colonias dentro de culturas nutrientes, las culturas dentro de conjuntos mayores de culturas, y as sucesivamente. 2) Los sistemas son abiertos. Es una consecuencia de la premisa anterior. Cada sistema que se examine, excepto el menor o mayor, recibe y descarga algo en los otros sistemas, generalmente en aquellos que le son contiguos. Los sistemas abiertos son
caracterizados por un proceso de intercambio infinito con su ambiente, que son los otros sistemas. Cuando el intercambio cesa, el sistema se desintegra, esto es, pierde sus fuentes de energa. 3) Las funciones de un sistema dependen de su estructura. Para los sistemas biolgicos y mecnicos esta afirmacin es intuitiva. Los tejidos musculares, por ejemplo, se contraen porque estn constituidos por una estructura celular que permite contracciones. La autopoiesis (del griego -, auto, "s mismo", y , poiesis, "creacin" o "produccin"), es un neologismo propuesto en 1971 por los bilogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela para designar la organizacin de los sistemas vivos. Una descripcin breve sera decir que la autopoiesis es la condicin de existencia de los seres vivos en la continua produccin de si mismos. Este trmino nace de la biologa, pero ms tarde es adoptado por otras ciencias y otros autores, como por ejemplo por el socilogo alemn Niklas Luhmann. Desde sus inicios, Maturana y Varela han estado interesados en caracterizar la vida, los seres vivos, en sus rasgos esenciales. Su teora es una teora centrada en la organizacin de lo vivo; la pregunta a la que pretenden responder sera la siguiente: qu clase de sistema es un ser vivo?, dicho de otra forma, qu tienen en comn todos los sistemas vivos que nos permiten calificarlos de tales?
Los sistemas Autopoiticos son unidades discretas. Se demuestra (por simple inspeccin) que las clulas son sistemas autopoiticos. Fuente: SISTEMA AUTOPOITICO
http://www.educarchile.cl/autoaprendizaje/biologia/modulo2/clase1/texto/au topoietico.htm
La perspectiva de sistema abierto fue desafiada por Maturana y Valera. Es decir, los sistemas vivos como sistemas autopoiticos, esto es que La autopoiesis guarda
relacin con la idea de que los seres vivos son sistemas que se autoproducen de modo
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indefinido, de tal suerte que un sistema autopoitico es a la vez productor y producto de s mismo (Francisco Varela y Humberto Maturana). En sistema autopoitico su estructura es susceptible a cambios, mientras su organizacin se mantiene inmodificable La estructura es el modo como los componentes del sistema se relacionan
entre s. La organizacin es la identidad del sistema, la que lo define como tal. Si un sistema pierde su organizacin, es porque ha llegado al lmite de la tolerancia a cambios estructurales. El proceso de continuos cambios en la estructura de un sistema a lo largo de su vida es correlato del proceso de adaptacin a los cambios aleatorios que el sistema percibe del entorno (o ambiente) en el que existe. Es importante sealar que la existencia de todo ser vivo se presenta en dos dominios operacionales: uno interior al sistema, definido por la autopoiesis, y otro exterior, definido por las relaciones con el entorno. En el segundo dominio es donde todo ser vivo existe como tal, en interaccin con otros sistemas vivos. Autopoeisis y adaptacin. El fenmeno de la reproduccin de los seres vivos implica la generacin de semejanzas y diferencias. Lo semejante es herencia, lo distinto es variacin reproductiva.
Hablamos de la realidad pero los sistemas autopoiticos no representan ninguna realidad y entonces Qu es realidad?. Pues la realidad surge, se genera en el dominio relacional como un argumento explicativo de la experiencia de vivir (Maturana 1997). Fuente: IMPLICANCIA ONTOLGICA AL ASUMIR LO VIVO COMO UN
SISTEMA AUTOPOITICO: LA REALIDAD EXPLICATIVO. http://blog.pucp.edu.pe/item/19533
COMO
ARGUMENTO
Niklas Luhmann ha utilizado la autopoiesis para presentar un nuevo paradigma terico: el de los sistemas autopoiticos, como producto de una reflexin
interdisciplinaria sobre los exitosos desarrollos de otras disciplinas. La aplicacin del
concepto de autopoiesis a los sistemas sociales implica que el carcter auto-referencial de estos sistemas no se restringe al plano de sus estructuras sino que incluyen sus elementos y sus componentes es decir, que l mismo construye los elementos de los que consiste. La intencin de Luhmann es buscar equivalentes funcionales a la integracin normativa para dar solucin al problema que afecta la auto-organizacin y la autoproduccin de las sociedades en contextos de contingencia y riesgo. En ese aspecto introduce el nuevo paradigma autopoitico constituido en torno a la distincin entre sistema y entorno como condicin de posibilidad para el sostenimiento del lmite, el cual permite las operaciones auto-referenciales. Sin embargo, desde el punto de vista de la teora de los sistemas, la aplicacin del concepto de autopoiesis a los fenmenos sociales ha dado lugar a una importante disputa entre Maturana, Varela y Luhmann.
Si lo que hace a un ser vivo ser vivo, es ser un sistema autopoitico molecular, lo que hace al sistema social sistema social, no puede de ninguna manera ser lo mismo, en tanto el sistema social surge como sistema distinto del sistema vivo al surgir en la distincin como sistema social, an cuando su realizacin implique el vivir de los seres vivos que le dan origen.
Fuente: (Maturana y Varela: De Mquinas y Seres Vivos, autopoiesis de la organizacin de lo vivo) Con el devenir de la teora autopoitica desde que fue formulada, la relacin entre Humberto Maturana y Francisco Varela (que fue alumno suyo), se fue mermando poco a poco. Francisco Varela no estuvo de acuerdo con las proyecciones de la teora autopoitica ms all del mbito de lo estrictamente biolgico, con las que cada vez ms Humberto Maturana fue colaborando y apoyando realizando trabajos interdisciplinarios tal y como se refleja en toda su obra. No en vano, se recalca en uno de los ltimos prlogos de su primera obra "De mquinas y seres vivos, autopoiesis y la organizacin de lo vivo", que esta proyeccin siempre ser fructfera si est relacionada con el operar del sistema nervioso y de los fundamentos de la comunicacin humana:
... despus de todos estos aos mi conclusin es que una extensin a niveles superiores no es fructfera y que debe ser dejada de lado, an para caracterizar un organismo multicelular. Por el contrario, el ligar la autopoiesis como una opcin epistemolgica ms all de la vida celular, al operar del sistema nervioso y de los fundamentos de la comunicacin humana, es claramente fructfero.
Fuente: (Maturana y Varela: De Mquinas y Seres Vivos, autopoiesis de la organizacin de lo vivo)
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Su libro de referencia ms importante para entender el camino que despus tomara la teora autopoitica es "El rbol del conocimiento", y es donde se plantea la autopoiesis de los sistemas sociales, los cuales Maturana define como seres vivos de tercer Orden.
3. Ingeniera de control y Pensamiento sistmico

El matemtico e ingeniero de control Norbert Wiener describe la Ciberntica, como la ciencia del control y comunicacin en el animal y en las mquinas. Control es la realimentacin negativa, bsqueda de objetivos y logro de objetivos. Y la comunicacin es si deseamos controlar una mquina o ser vivo debemos informar a esa mquina o individuo.
Comunicacin y control Un concepto muy importante o casi fundamental en la Ciberntica es el de la retroalimentacin. La retroalimentacin parte del principio de que todos los elementos de una totalidad de un sistema deben comunicarse entre s para poder desarrollar interrelaciones coherentes. Sin comunicacin no hay orden y sin orden no hay totalidad, lo que rige tanto para los sistemas fsicos como para los biolgicos y sociolgicos. La retroalimentacin puede ser positiva, negativa o compensada. La
retroalimentacin es negativa cuando su funcin consiste en contener o regular el cambio, es positiva si amplifica o multiplica el cambio en una direccin determinada y se dice que es compensada cuando un regulador ofrece alternadamente retroalimentaciones positivas y negativas, segn las necesidades del mantenimiento de la estabilidad del sistema regulado. (Ejemplo: Refrigerador, Temperatura Humana). La realimentacin es un mecanismo, un proceso cuya seal se mueve dentro de un sistema, y vuelve al principio de ste sistema ella misma como en un bucle. Este bucle se llama "bucle de realimentacin". En un sistema de control, ste tiene entradas y salidas del sistema; cuando parte de la seal de salida del sistema, vuelve de nuevo al sistema como parte de su entrada, a esto se le llama "realimentacin" o retroalimentacin.
La realimentacin y la autorregulacin estn ntimamente relacionadas. La realimentacin negativa, que es la ms comn, ayuda a mantener estabilidad en un sistema a pesar de los cambios externos. Se relaciona con la homeostasis. La realimentacin positiva amplifica las posibilidades creativas (evolucin, cambio de metas); es la condicin necesaria para incrementar los cambios, la evolucin, o el crecimiento. Da al sistema la capacidad de tener acceso a nuevos puntos del equilibrio. Por ejemplo, en un organismo vivo, la ms potente realimentacin positiva, es la proporcionada por la autoexcitacin rpida de elementos del sistema endocrino y nervioso (particularmente, como respuesta a condiciones de estrs) y desempea un papel dominante en la regulacin de la morfogenesis, del crecimiento, y del desarrollo de los rganos. Todos estos procesos son con el fin de salir rpidamente del estado inicial. La homeostasis es especialmente visible en los sistemas nerviosos y endocrinos cuando se considera esto a un nivel orgnico. Los Tipos de realimentacin son: la realimentacin negativa, la cual tiende a reducir la seal de salida o a reducir la actividad. La realimentacin positiva, la cual tiende a aumentar la seal de salida, o actividad. Y la realimentacin bipolar, la cual puede aumentar o disminuir la seal o actividad de salida. La realimentacin bipolar est presente en muchos sistemas naturales y humanos. De hecho generalmente la realimentacin es bipolar es decir, positivo y negativo segn las condiciones medioambientales, que, por su diversidad, producen respuestas sinrgicas y antagnicas como respuesta adaptativa de cualquier sistema. Realimentacin negativa, es la ms utilizada en sistemas de control. Se dice que un sistema est retroalimentado negativamente cuando tiende a estabilizarse, es decir cuando nos vamos acercando a la orden de consigna hasta llegar a ella. Ejemplo, Un sistema de calefaccin est realimentado negativamente, ya que si la temperatura excede la deseada la calefaccin se apagar o bajar de potencia, mientras que si no la alcanza aumentar de fuerza o seguir funcionando. Realimentacin positiva, es un mecanismo de realimentacin por el cual una variacin en la salida produce un efecto dentro del sistema, que refuerza esa tasa de cambio. Por lo general esto hace que el sistema no llegue a un punto de equilibrio si no ms bien a uno de saturacin. Ejemplo, un sistema electrnico. Los dispositivos semiconductores conducen mejor la corriente cuanto mayor sea su temperatura. Si stos se calientan en exceso, conducirn mejor, por lo que la corriente que los atraviese ser mayor porque se seguirn calentando hasta su destruccin si no se evita con algn otro dispositivo que lmite o impida el paso de corriente. Si intercambiamos conectndose una caldera (calentador) a un sistema preparado para aire acondicionado (fro), cuando la temperatura suba, el sistema intentar bajarla (se activar) a fin de llegar a la
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temperatura de consigna, que es ms baja, pero encender la caldera en lugar del aire acondicionado, por lo que la temperatura subir an ms en vez de estabilizarse, lo que volver a provocar que la caldera siga funcionando cada vez con ms fuerza. En adicin a los sistemas de control, es conveniente describir el proceso en el cual el sistema logra adaptarse a su entorno, esto mediante la ley de variedad necesaria de Ross Ashby.
... Si se centra el punto de vista en la homeostasis, la vida de un organismo resulta ser un complicado juego en el que un adversario (el clima, un depredador, la escasez de alimentos) ejecuta una movida que desacomoda algunas variables esenciales del organismo, y en el que este debe responder con alguna movida que las restituya a su valor normal. Es como una partida de ajedrez en el que adversario nos diese continuamente jaque, y donde nosotros debisemos siempre realizar jugadas que nos saquen del jaque. La metfora del juego, coincide con el espritu de los aos cincuenta, aos de la guerra fra, donde los tericos de la guerra como Von Neumann haban desarrollado una teora matemtica de los juegos que era traducible a situaciones de confrontacin blica. Como los productos derivados de estas teoras matemticas se encuentran los modelos de L.F. Richardson sobre la carrera armamentista y tambin la Ley de la variedad necesaria de W. Ross Ashby. En su descripcin de esta Ley, Ashby implcitamente asumo que los organismos actuales son un resultado de un muy prolongado periodo de evolucin y seleccin, por lo que han adquirido cierto grado de optimizacin en su diseo. Esta optimizacin se nota en el hecho de que, en sus ambientes convencionales, los organismos poseen un repertorio de respuestas regulatorias que les resulta suficiente para la homeostasis. Por dems esta decir que los humanos no podemos controlar nuestra temperatura corporal en el interior de un torrente de lava, ni podemos respirar debajo del agua. Pero si logramos sobrevivir bien en nuestros ambientes areos usuales. Ashby define "variedad" de la siguiente manera: dado un conjunto, su variedad es el nmero de diferentes elementos que lo conforman, contados stos segn algn criterio predeterminado. Un conjunto de tres perros, dos gatos y un ratn posee una variedad de tres si el criterio se centra en las clases de animales; pero su variedad es seis si el criterio se centra en los individuos. En el juego de la regulacin se confrontan dos conjuntos: un conjunto de perturbaciones y un conjunto de respuestas. Se trata de conjuntos "potenciales; porque en una partida concreta (esto es, en el lapso de la vida de un individuo)
muchas de las posibles perturbaciones y de sus correspondientes respuestas quedan sin ser realizadas. Ross Ashby llama ''regulador'' al conjunto de respuestas potenciales. La ley de variedad necesaria establece una relacin cuantitativa entre tres factores: la variedad del conjunto de perturbaciones, el tamao del conjunto de variables esenciales, y la variedad de respuestas regulatorias. La ley de Ashby establece que para conseguir la homeostasis, un regulador ''instalado" en el organismo debe poseer al menos la misma que el ambiente que lo perturba. Desde la ptica de la evolucin biolgica, el ajuste e un ambiente se logra cuando los organismos desarrollan reguladores que disponen de un repertorio de respuestas capaz de neutralizar las agresiones ambientales esperables. Usando un conocido aforismo de Ashby. "Solo la variedad puede destruir la variedad. En los vertebrados superiores, yen especial en los humanos, el sistema nervioso central ofrece un ejemplo notable de sistema de regulacin. Las capacidades de aprendizaje del cerebro hacen que este rgano sea capaz de extender su variedad de respuestas hasta el lmite que aun ignoramos (porque desconocemos todava los lmites de la memoria). Nuevas perturbaciones del ambiente (como hoy en da es la necesidad, para obtener casi cualquier trabajo, de conocer algunos rudimentos sobre uso de computadores), encuentran en el sistema nervioso un dispositivo capaz de construir y aprender respuestas adecuadas. Ni Galileo, ni Newton, ni Einsten, con sus capacidades mentales presumiblemente superiores a las de casi todos nosotros, tuvieron que ser instruidos en los mtodos de programacin de computadoras que hoy sabe casi cualquier estudiante. El cerebro posee la plasticidad necesaria para permanentemente poder incorporar nuevos instrumentos cognoscitivos. Y esto vale para diferentes individuos en distintas pocas histricas, y tambin para distintas edades de un mismo individuo. La sociedad por un lado, y el mundo natural por el otro, oponen a los individuos problemas para los cuales el cerebro debe encontrar respuestas adecuadas. En la especie humana, el lenguaje y la transmisin cultural crean un proceso evolutivo del conocimiento, donde se atesora y registra en una escala de tiempo histrico un vasto conjunto de habilidades. Todas ellas forman parte del enorme regulador ciberntico supraindividual con que cuenta la especie humana para mantener su homeostasis. Fuente: El segundo secreta de la vida Eduardo Mizraji
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En suma, la Variedad es el nmero de posibles estados que un sistema puede exhibir. En el Requisito de variedad, los sistemas son complejos, rpidamente cambiantes y exhiben alto grado de variedad. Esta ley establece lo siguiente "Cuanto mayor es la variedad de acciones de un sistema regulado, tambin es mayor la variedad de perturbaciones posibles que deben ser controlados" vale tambin decir, la variedad de acciones disponible en un sistema de control debe ser tan grande como la variedad de acciones 0 estados en el sistema que se quiere controlar. Esta ley se centra, en afirmar que un sistema es viable cuando es capaz de hacer frente a la complejidad del entorno en el cual opera, desde el punto de vista ciberntico el manejo de la complejidad es la esencia de la actividad. Una forma de medir la complejidad de un sistema es su variedad, entendiendo por ello el nmero de estados posibles o modos de comportamiento que puedan adoptar un sistema. Controlar una situacin implica ser capaz de hacer frente a su complejidad es decir a su variedad, en este sentido la ley de Ashby formulada que "solo la variedad puede absorber (destruir) la variedad" o que el control solo es posible si la variedad del controlador es equivalente a la variedad de la situacin objeto del control (Ashby 1956).
4. Teora de la organizaci6n y pensamiento sistmico

Acorde a las descripciones del Hernan Lpez. EI termino "pensamiento sistmico blando" nace en el contexto de la metodologa para el estudio de situaciones complejas "blandas" (aquellas en las que el sentido de la situacin no esta claro). EI termino "situacin blanda" nace en el contexto del proyecto JenkinsCheckland llevado a cabo por el Departamento de Ingeniera de Sistemas de Lancaster, Inglaterra, en los anos 70. EI Proyecto Jenkins-Checkland La Ingeniera de Sistemas a prueba!, Investigar si las tcnicas y mtodos de la ingeniera de sistemas de los anos 70 podan ser utilizados mas all del nivel operativo de una industria, en los niveles medios y altos de manejo de la organizacin, o en el sector publico. La toma de decisiones racional en estos niveles o campos se supone ms compleja. EI contexto de la poca: La Ingeniera de Sistemas y el Anlisis de Sistemas haban cosechado grandes xitos en la industria aeroespacial y petroqumica introduciendo una racionalidad sistemtica en la toma de decisiones (relacionada por ejemplo con la construccin y lanzamiento de cohetes, etc.) que permita seleccionar racionalmente los medios mas efectivos y eficientes de lograr un fin tcnico en el que los miembros de la organizacin estaban todos de acuerdo en alcanzar.
Este xito de la Ingeniera de Sistemas en esos campos de proyectos tecnolgicos tan complejos inevitablemente cre un aura de poder racional que hizo que otros campos de la actividad humana se preguntaran si no sera posible aplicar los mismos mtodos a la solucin de sus problemas y a la toma de decisiones en general. EL PROYECTOJENKINS-CHECKLAND FUE UN INTENTO POR RESPONDER ESA PREGUNTA. Una originalidad del proyecto fue que se estructur como un proyecto de Investigacin-Accin. La investigacin se desarrollaba no en un laboratorio experimental sino en las organizaciones humanas reales. EI intento de transferir el enfoque de la ingeniera de sistemas a otros campos se hacia con proyectos en situaciones reales y despus de cada proyecto se sacaban las lecciones y se reflexionaba sobre donde haban ocurrido las fallas, que podra explicarlas (micro-teora) y como corregirlas antes de emprender el siguiente proyecto.
5. Ciencias fsicas y pensamiento sistmico

Orientacin holstica en: Fsica es acerca de la Teora del Quantum y la indeterminancia, que apoyan el concepto de interrelacin. Y la Qumica sobre las Estructuras disipativas y la auto organizacin.
La teora quntica de campos (o QFT por Quantum Field Theory) es un marco terico que aplica los principios de la mecnica cuntica a los sistemas clsicos de campos continuos, como por ejemplo el campo electromagntico. Los sistemas complejos como estructuras disipativas, estas estructuras alejadas del equilibrio, que fundamentan la explicacin de los procesos de la vida, Prigogine, las denomina estructures disipativas, y comenta sobre ellas que en condiciones de equilibrio, cada molcula ve solo lo prximo que la rodea. Pero cuando nos encontramos ante una estructura de no-equilibrio, como las grandes corrientes hidrodinmicas o los relojes qumicos, tiene que haber seales que recorran todo el sistema (informacin), tiene que suceder que los elementos de la materia empiecen a ver ms all, y que la materia se vuelva sensible. En dichas estructuras disipativas se relacionan tres elementos fundamentales: Funcin: es decir, la actividad elemental (informacin para la autoorganizacin, ecuacin es qumicas, ecuaciones de dinmica de poblaciones, ) La funcin en los sistemas se relaciona claramente con la estructura y la informacin. La diferenciacin de los cuerpos vivos se extiende al manejo de informacin. Los componentes han asumido funciones distinguidas, con el desarrollo de lo que se podra llamar cdigos o gramticas y su integracin en
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sistemas de copias. El ojo esta hecho para la luz y la luz para el ojo, sostiene Margalef.
La teora de las estructuras disipativas, conocida tambin como teora del caos, tiene como principal representante al qumico belga Ilya Prigogine, y plantea que el mundo no sigue estrictamente el modelo del reloj, previsible y determinado, sino que tiene aspectos caticos. LA TEORIA DEL CAOS http://www.antroposmodemo.com/antro-articulo.php?id_articulo=152
Estructura: la organizacin de esta funcin en el espacio y en el tiempo (formacin de una onda qumica, ...). Fluctuacin: o conjunto de sucesos elementales que suponen una separacin estadstica de la media y susceptibles de engendrar una nueva estructura. Tambin los sistemas complejos estn sometidos a perturbaciones del medio que alteran sus condiciones y pueden generar una crisis en la estabilidad del sistema. Las perturbaciones ponen en juego fuerzas que agravan las fluctuaciones en lugar de corregirlas. Los feed back positivos acentan y amplan (la desviacin) Las desviaciones se transforman en tendencias. Aparecen fenmenos desmesurados de crecimiento 0 de decrecimiento de algn elemento o factor. Propagacin de procesos rpidos que pueden generar una desintegracin en cadena. La crisis es potencialmente evolutiva. Toda evolucin nace siempre de acontecimientos, que desvan una tendencia ms que introduce antagonismo en el seno del sistema y que comporta desorganizaciones/organizaciones ms o
menos dramticas o profundas. La crisis se manifiesta entre ciertos umbrales temporales. Con referencia a un determinado Sistema, nos seala Margalef, cualquier perturbacin que venga de fuera, o no sea "predecible desde dentro del sistema de referencia, representa una entrada de energa y vuelve a poner en marcha un proceso que sigue ciertas vas y acaba, a su vez, al perder energa disponible, atascado en el dominio de complicacin creciente. La degradacin de la energa en sistemas naturales acompaa a un enriquecimiento de estructuras diferentes, pero que puede considerarse que encierran mucha informacin. El problema es si un nuevo pulso de energa puede borrar esta informacin. Margalef seala que una crisis puede borrar la informacin adquirida slo parcialmente y que siempre se proyecta alguna informacin, un vestigio de lo ocurrido, a travs del sistema de perturbaciones y hacia el futuro. En otras palabras, observa que no se puede borrar totalmente la historia. El choque (hace decenas de millones de aos) de planetoides contra la tierra destruy gran cantidad de informacin durante la transicin del mesozoico al terciario, que duda cabe, pero ello contribuyo probablemente a limpiar el terreno para facilitar la evolucin de los mamferos. EI carcter de la crisis no est solamente en la explosin, en la aparicin del desorden, en la incertidumbre; esta tambin en la perturbacin o el bloqueo sufrido por la organizacin, est en la desregulacin que provoca en el sistema. Y cuanto mas profunda es la crisis, mas hay que buscar el nudo de la crisis en algn lugar profundo y oculto en el corazn del dispositivo de regulacin. Segn Guillermo Agudelo y Jos Guillermo Alcal, en su anlisis sobre la complejidad, nos indican que los sistemas complejos presentan dos tipos bsicos de fluctuaciones: Perodos de ''equilibrio'' con fluctuaciones no trascendentales que inducen cambios que no alteran las relaciones fundamentales que caracterizan la estructura del sistema. Etapas crticas con fluctuaciones que exceden "umbrales; definidos para cada situacin particular y que producen disrupciones de las estructuras. En este caso, la disrupcin de la estructura depende no solo de la magnitud de la fluctuacin sino tambin de sus propiedades intrnsecas, las cuales se designan como condiciones de estabilidad del sistema. Estabilidad e inestabilidad son por consiguiente propiedades estructurales del sistema, con base en las cuales se definen otras propiedades tambin estructurales, tales como la vulnerabilidad, propiedad de una estructura que la toma inestable bajo la accin de la
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perturbacin, o resiliencia, capacidad para retomar a una condicin general de equilibrio despus de una perturbacin. Y sometidos a estas crisis perturbadoras, en un mismo tipo de sistemas pueden ocurrir diversas reacciones: modificaciones significativas con un porcentaje de incremento de la complejidad en relacin a la situacin anterior (menos probables), estabilidades que asumen la perturbacin sin modificaciones significativas o destruccin del sistema en s mismo. Fuente: LOS SISTEMAS AUTO-ORGANIZADOS http://www.eumed.net/libros/200S/ja-sostj1e.htm
III
EL CAMINO DE APRENDIZAJE Es posible pensar sistmicamente?
El propsito es establecer un proceso de aprendizaje en pensamiento sistmico, mediante su historia y aplicacin. El pensamiento sistmico, estudia el todo para comprender las partes, es un modo de pensamiento que contempla el todo y sus partes, as como las conexiones entre stas; va mas all de lo que se muestra como un incidente aislado, para llegar a comprensiones ms profundas de los sucesos. Es un medio de reconocer las relaciones que existen entre los sucesos y las partes que los protagonizan, permitindonos mayor conciencia para comprenderlos y capacidad para poder influir o interactuar con ellos. Pasar por alto el funcionamiento sistmico de las cosas, implica realizar actuaciones atrevidas cuanto menos y faltas de precisin. Al no atender las cosas como parte de un conjunto global, lo hacemos como si existieran por s solas, sin tener en cuenta que nada ha surgido sin la intervencin de otras partes, y todo el sistema que las sostiene con sus procesos previos.
Una sinopsis de las principales tradiciones tericas revela que, mientras el enfoque analtico permaneci esencialmente intacto casi cuatrocientos aos, el pensamiento sistmico ya pas por tres distintas generaciones de cambio: La primera generacin, (la de la investigacin operativa) trataba de la interdependencia, en el contexto de los sistemas mecnicos (determinsticos). La segunda generacin (la de la ciberntica y los sistemas abiertos) trataba del doble desafo de la interdependencia y de la auto-organizacin, en el contexto de los sistemas vivientes. La tercera generacin responde al triple desafo de interdependencia, auto-organizacin y libertad de eleccin, en el contexto de los sistemas socio-culturales...
Fuente: Pensamiento sistmico Escrito por J Gharajedaghi, Enrique G.
Herrscher
1. Qu es un sistema?
Un sistema es un todo percibido cuyos elementos se mantienen juntos porque se afectan mutuamente y de manera continua a lo largo del tiempo y funcionan para alcanzar un propsito comn. En los siguientes grficos se puede mostrar algunas de las propiedades de un sistema.
EL CAMINO DE APRENDIZAJE Es posible el pensar sistmico?
Un sistema es un todo complejo, su funcionamiento depende de sus partes y de la interaccin de estos.
Elementos interactuantes e interdependientes

Emergencia Sinergia El todo es ms que la suma de las partes Se dice una propiedad "emergente" cuando slo existe en la totalidad del sistema que funciona y que ella no puede reducirse a los elementos que compone este sistema, ni tener de existencia en exterior ellos.
Las visiones de Quijote Octavio
Ocampo
El viejo y el ro Octavio
Ocampo
Como ejemplos de sistemas se considerara de diversos tipos: el sistema parasimptico, el ecosistema, cadena de produccin, organismo viviente, automvil.
2. El proceso de pensamiento sistmico

El cambio del paradigma mecanicista al ecolgico se ha producido en distintas formas, a distintas velocidades, en los diversos campos cientficos. El cambio fundamental se da entre las partes y el todo. El nfasis sobre las partes se ha denominado mecanicista, reduccionista o atomista; mientras que el nfasis sobre el todo recibe los nombres de holstico, organicista o ecolgico. El pensamiento sistmico fue encabezado por bilogos, quienes pusieron de relieve la visin de los organismos vivos como totalidades integradas. Posteriormente, se vio enriquecido por la psicologa Gestalt y la nueva ciencia de la ecologa, teniendo quizs su efecto ms dramtico en la fsica cuntica (caos y complejidad). La tensin entre mecanicismo y holismo ha sido tema recurrente a lo largo de la historia de la biologa y es una consecuencia inevitable de la vieja dicotoma entre substancia (materia, estructura, cantidad) y forma (patrn, orden cualidad). El aspecto biolgico es ms que una forma, ms que una configuracin esttica de componentes en un todo. Hay un flujo continuo de materia a travs de un organismo vivo mientras que su forma se mantiene. Hay desarrollo y hay evolucin. Por lo tanto, la comprensin del aspecto biolgico esta inextricablemente ligada a la comprensin de los procesos metablicos y relativos al desarrollo. Aristteles, distingua tambin entre materia y forma pero al mismo tiempo las vinculaba mediante el proceso de desarrollo. En contraste con Platn, Aristteles crea que la forma no tena una existencia separada sino que era inmanente en la materia y que esta tampoco poda existir aisladamente de la forma. La materia, segn Aristteles,
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contena la naturaleza esencial de todas las cosas, pero slo como potencialidad. Por medio de la forma, esta esencia se converta en real o actual. Aristteles cre un sistema formal de lgica y un conjunto de conceptos unificadores que aplic a las principales disciplines de su tiempo: biologa, fsica, metafsica, tica y poltica. Su filosofa y ciencia dominaron el pensamiento occidental durante dos mil despus de su muerte, en los que su autoridad fue casi tan incuestionada como la de la Iglesia. En los siglos XVI y XVII la visin medieval del mundo, basada en la filosofa aristotlica y en la teologa cristiana, cambio radicalmente. La nocin de un universo orgnico, viviente y espiritual fue reemplazada por la del mundo como mquina, y esta se convirti en la metfora dominante de la era moderna. Este cambio radical fue propiciado por los nuevos descubrimientos en fsica, astronoma y matemticas conocidos como la Revolucin cientfica y asociados con los nombres de Coprnico, Galileo, Descartes, Bacon y Newton. La primera oposicin frontal al paradigma cartesiano mecanicista parti del movimiento romntico en el arte, la literatura y la filosofa a finales del siglo XVIII y en el siglo XIX. William Blake, el gran poeta mstico y pintor que ejerci una fuerte influencia en el Romanticismo britnico, fue un apasionado critico de Newton. Goethe, la figura central de este movimiento, fue uno de los primeros en utilizar el trmino morfologa para el estudio de la forma biolgica desde una perspectiva dinmica y del desarrollo. Las ideas propuestas por los bilogos organicistas durante la primera mitad del siglo contribuyeron al nacimiento de una nueva manera de pensar pensamiento sistmico en trminos de conectividad, relaciones y contexto. Segn la visin sistmica, las propiedades esenciales de un organismo o sistema viviente, son propiedades del todo que ninguna de las partes posee. Emergen de las interacciones y relaciones entre las partes. Estas propiedades son destruidas cuando el sistema es diseccionado, ya sea fsica o tericamente, en elementos aislados. Si bien podemos discernir partes individuales en todo sistema, estas partes no estn aisladas y la naturaleza del conjunto es siempre distinta de la mere suma de sus partes. La aparicin del pensamiento sistmico constituy una profunda revolucin en la historia del pensamiento cientfico occidental. La creencia de que en cada sistema complejo el comportamiento del todo puede entenderse completamente desde las propiedades de sus partes, es bsico en el paradigma cartesiano. Este era el celebrado mtodo analtico de Descartes, que ha constituido una caracterstica esencial del pensamiento de la ciencia moderna. El gran shock para la ciencia del siglo XX ha sido la constatacin de que los sistemas no pueden ser comprendidos por medio del anlisis. Las propiedades de las
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partes no son propiedades intrnsecas, sino que slo pueden ser comprendidas en el contexto de un conjunto mayor. En consecuencia, la relacin entre las partes y el todo ha quedado invertida. En el planteamiento sistmico las propiedades de las partes slo se pueden comprender desde la organizacin del conjunto, por lo tanto, el pensamiento sistmico no se concentra en los componentes bsicos, sino en los principios esenciales de organizacin.
3. Proceso de pensamiento sistmico contextual

El pensamiento sistmico es contextual, en contrapartida al analtico. Anlisis significa aislar algo para estudiarlo y comprenderlo, mientras que el pensamiento sistmico encuadra este algo dentro del contexto de un todo superior. Por otro lado, en la fsica quntica, la constatacin de que los sistemas son totalidades integradas que no pueden ser comprendidas desde el anlisis fue aun ms chocante en fsica que en biologa. Desde Newton, los fsicos haban pensado que todos los fenmenos fsicos podan ser reducidos a las propiedades de slidas y concretas partculas materiales. En los aos veinte no obstante, la teora quntica les forz a aceptar el hecho de que los objetos materiales slidos de la fsica clsica se disuelven al nivel subatmico en pautas de probabilidades en forma de ondas. Estas pautas o patrones, adems, no representan probabilidades de cosas, sino ms bien de interconexiones. Las partculas subatmicas carecen de significado como entidades aisladas y slo pueden ser entendidas como interconexiones o correlaciones entre varios procesos de observacin y medicin. En otras palabras, las partculas subatmicas no son cosas sino interconexiones entre cosas y estas, a su vez, son interconexiones entre otras cosas y as sucesivamente. En teora quntica nunca terminamos con cosas, sino que constantemente tratamos con interconexiones. As es como la fsica quntica pone en evidencia que no podemos descomponer el mundo en unidades elementales independientes. A1 desplazar nuestra atencin de objetos macroscpicos a tomos y partculas subatmicas, la naturaleza no nos muestra componentes aislados, sino que ms bien se nos aparece como una compleja trama de relaciones entre las diversas partes de un todo unificado. Mientras los primeros bilogos organicistas luchaban con el problema de la forma orgnica y debatan los meritos relativos al mecanicismo y al vitalismo, los psiclogos alemanes desde el principio contribuyeron al dialogo. La palabra alemana para denominar la forma orgnica es gestalt (a diferencia de forma, que denote aspecto inmanente) y el muy discutido tema de la forma orgnica era conocido como el gestalt problem en aquellos tiempos. A la vuelta del siglo, el filsofo Christian von Ehrenfelds fue el primero en usar gestalt en el sentido de una pauta perceptual irreducible, sentido que
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impregnaba la escuela de psicologa Gestalt. Ehrenfelds caracterizaba la gestalt afirmando que el todo es ms que la suma de las partes, lo que se convertira en la formula clave de los pensadores sistmicos ms adelante. Los psiclogos Gestalt, liderados por Max Wertheimer y Wolfgang Kohler, vean la existencia de todos irreductibles como un aspecto clave de la percepcin. Los organismos vivos, afirmaban, perciben no en trminos de elementos aislados, sino de patrones preceptales integrados, conjuntos organizados dotados de significado, que exhiben cualidades ausentes en sus partes. La nocin de patrn estuvo siempre implcita en los escritos de los psiclogos Gestalt, quienes a menudo usaban la analoga de un tema musical que puede ser interpretado en diferentes tonos sin perder por ello sus prestaciones esenciales. Como los bilogos organicistas, los psiclogos gestalt vean su escuela de pensamiento como una tercera va ms all del mecanicismo y el vitalismo. La escuela Gestalt hizo contribuciones substanciales a la psicologa, especialmente en el estudio y aprendizaje de la naturaleza de las asociaciones. Varias dcadas despus, ya en los sesenta su planteamiento holistico de la psicologa dio lugar a la correspondiente escuela de psicoterapia conocida como terapia Gestalt, que enfatiza la integracin de las experiencias personales en conjuntos significativos. Durante la Republica de Weimar de la Alemania de los aos veinte, tanto la biologa organicista como la psicologa Gestalt formaron parte de una corriente intelectual mayor que se vea a si misma como un movimiento de protesta contra la creciente fragmentacin y alienacin de la naturaleza humana. Toda la cultura Weimar se caracterizaba por su aspecto antimecanicista, por su hambre de totalidad. La biologa organicista, la psicologa Gestalt, la ecologa y ms adelante la teora general de sistemas, surgieron de este holistico zeitgeist (En alemn en el original: zeitgeist, espritu de un tiempo, inteligencia compartida en una determinada poca). Mientras que los bilogos organicistas se encontraban con la totalidad irreducible en los organismos, los fsicos qunticos en los fenmenos atmicos y los psiclogos gestalt en la percepcin, los eclogos la hallaban en sus estudios de comunidades de animales y plantas. La nueva ciencia de la ecologa emergi de la escuela organicista de biologa durante el siglo XIX, cuando los bilogos comenzaron a estudiar comunidades de organismos. La ecologa -del griego oikos (casa>)- es el estudio del Hogar Tierra. Ms concretamente, es el estudio de las relaciones que vinculan a todos los miembros de este Hogar Tierra. El termin fue acuado en 1866 por el bilogo alemn Ernst Haeckel, quien la defini como la ciencia de las relaciones entre el organismo y el mundo exterior que le
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rodea. En 1909 la palabra umwelt (entorno) fue utilizada por primera vez por el bilogo bltico y pionero ecolgico Jakob von Uexkull. En los aos veinte, los eclogos centraban su atencin en las relaciones funcionales en el seno de comunidades de animales y plantas.
4. Los discernimientos del pensamiento sistmico

Cambio de las partes al todo. Los sistemas vivos son totalidades integradas cuyas propiedades no pueden ser reducidas a las de sus partes ms pequeas. Sus propiedades esenciales o sistmicas son propiedades del conjunto, que ninguna de las partes tiene por si sola. Emergen de las relaciones organizadoras entre las partes, es decir, de la configuracin de relaciones ordenadas que caracteriza aquella clase especfica de organismos o sistemas. Las propiedades sistmicas quedan destruidas cuando el sistema se disecciona en elementos aislados. Distintos niveles sistmicos. A travs del mundo viviente nos encontramos con sistemas dentro de sistemas. Mediante la aplicacin de los mismos conceptos a los distintos niveles de sistemas. Por otro lado, cabe admitir tambin que, en general, a distintos niveles sistmicos corresponden distintos niveles de complejidad. En cada nivel, los fenmenos observados poseen propiedades que no se den a niveles inferiores. Las propiedades sistmicas de un nivel concreto reciben el nombre de propiedades emergentes puesto que emergen precisamente en aquel nivel. Pensamiento contextual. Puesto que la explicacin en trminos de contexto significa la explicacin en trminos de entorno, podemos tambin afirmar que el pensamiento sistmico es un pensamiento medioambiental. Conocimiento como red En el pensamiento sistmico, la metfora del conocimiento como construccin queda reemplazada por la de la red. Al percibir la realidad como una red de relaciones, nuestras descripciones forman tambin una red interconectada de conceptos y modelos en la que no existen cimientos. Para la mayora de cientficos, esta visin del conocimiento como red sin cimientos firmes resulta aun sumamente inquietante. Pero, a medida que el planteamiento de red se expanda por la comunidad cientfica, la idea del conocimiento como red encontrar sin duda una creciente aceptacin.
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Proceso de pensamiento sistmico contextual
5. Proceso de pensamiento sistmico procesal

En el desarrollo del pensamiento sistmico durante la primera mitad del siglo, el aspecto procesal fue enfatizado por primera vez por el bilogo austriaco Ludwig von Bertalanffy a finales de los aos treinta y explorado en mayor escala en la ciberntica de los aos cuarenta. Una vez que los cibernticos hubieron convertido los circuitos de retroalimentacin y otros patrones dinmicos en el sujeto central de sus investigaciones cientficas, los eclogos empezaron a estudiar los flujos cclicos de materia y energa a travs de los ecosistemas.
Por supuesto, al igual que el pensamiento sistmico, el pensamiento procesal ha tenido sus precursores, incluso en la Grecia antigua. Efectivamente, en el alba de la ciencia occidental nos encontramos con el celebre dicho de Heraclito: Todo fluye. Durante los aos veinte, el matemtico y filsofo ingles Alfred North Whitehead formulaban una filosofa bsicamente orientada hacia el proceso. En la misma poca el fisilogo Walter Cannon retomaba de Claude Bernard el principio de constancia del medio interno, de un organismo y lo matizaba hasta llegar al concepto de homeostasis: el mecanismo autorregulador que permite a los organismos mantenerse en un estado de equilibrio dinmico con sus variables fluctuando dentro de lmites de tolerancia
Fuente: Fritjof Capra Trama de la vida.
La filosofa procesal de Whitehead, el concepto de homeostasis de Cannon y el trabajo experimental sobre metabolismo, ejercieron una fuerte influencia sobre Ludwig von Bertalanffy, llevndole a la formulacin de una nueva teora de los sistemas abiertos. Ms tarde, durante los aos cuarenta, Bertalanffy ampli su marco intentando combinar los distintos conceptos del pensamiento sistmico y de la biologa organicista en una teora formal de los sistemas vivos.
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Ludwig von Bertalanffy, afirma que los organismos vivos son organismos abiertos que no pueden ser descritos por la termodinmica clsica. Los llam abiertos porque, para seguir vivos, necesitan alimentarse de un flujo contino de materia y energa proveniente de su entorno: El organismo no es un sistema esttico cerrado al exterior, conteniendo siempre los mismos elementos; es un sistema abierto en un estado (cuasi) estable... en el que la materia continua mente entra desde, y sale hacia, el medio exterior. A diferencia de los sistemas cerrados, que se instalan en un estado de equilibrio trmico, los sistemas abiertos se mantienen lejos del equilibrio en este estado estable, caracterizado por un continuo flujo y cambio. Bertalanffy acu el trmino alemn fliessgleichgewicht (equilibrio fluyente) para describir este estado de equilibrio dinmico. Bertalanffy identific correctamente las caractersticas del estado estable con las del proceso del metabolismo, lo que le llevo a postular la autorregulacin como otra propiedad clave de los sistemas abiertos. Esta idea fue redefinida por Prigogine treinta aos despus en trminos de la autorregulacin de las estructuras disipativas. La visin de Ludwig von Bertalanffy sobre una ciencia general de la totalidad se basaba en su observacin de que los conceptos y principios sistmicos podan ser de aplicacin en distintos campos de estudio: El paralelismo de conceptos generales o incluso de leyes especficas en distintos campo, explicaba, es consecuencia del hecho de que estos estn relacionados con "sistemas" y que ciertos principios generales son de aplicacin a los sistemas con independencia de su naturaleza. Puesto que los sistemas vivos abarcan un espectro tan amplio de fenmenos, involucrando organismos individuales y sus partes, sistemas sociales y ecosistemas, Bertalanffy crea que la teora general de sistemas podra ofrecer un marco conceptual idneo para la unificacin de diversas disciplines cientficas que haban quedado aisladas y fragmentadas.
REGULACION
Proceso de pensamiento sistmico procesal
CONTROL
ENTRADA
TRANSFORMACION
SALIDA
MANTENIMIENTO SOPORTE
INTORNO
Entorno: PRIMARIO
Entorno: SECUNDARIO
6. Proceso de pensamiento sistmico: Ciberntica

Los cibernticos no eran ni bilogos, ni eclogos, eran matemticos, neurocientficos, cientficos sociales e ingenieros. Trataban con un nivel distinto de descripcin, que se concentraba en patrones de comunicacin, especialmente en redes y
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bucles cerrados. Sus investigaciones les condujeron a los conceptos de retroalimentacin y autorregulacin y, ms adelante, al de autoorganizacin. Esta atencin a los patrones de organizacin, implcita en la biologa organicista y en la psicologa Gestalt, se convirti en el motivo central explicito de la ciberntica. Wiener, en especial, reconoca que las nuevas nociones de mensaje, control y retroalimentacin se referan a pautas de organizacin -es decir, entidades inmateriales- cruciales para una descripcin cientfica completa de la vida. Ms adelante, Wiener ampli el concepto de patrn desde las pautas de comunicacin y control comunes a animales y maquinas, hasta la idea general de patrn como caracterstica clave de la vida. Los primeros cibernticos (como se denominaran a si mismos varios aos despus) se pusieron como objetivos el descubrimiento de los mecanismos neuronales subyacentes en los fenmenos mentales y su expresin explicita en lenguaje matemtico. As, mientras que los bilogos organicistas trataban el lado material de la divisin cartesiana, volvindose en contra del mecanicismo y explorando la naturaleza de la forma biolgica, los cibernticos dirigan su atencin al lado mental. Su intencin desde el principio fue crear una ciencia exacta de la mente. Si bien su enfoque era ms bien mecanicista, concentrndose en pautas comunes a animales y maquinas, involucraba no obstante muchas ideas novedosas destinadas a ejercer una tremenda influencia en los subsiguientes conceptos sistmicos sobre los fenmenos mentales. En efecto, la ciencia contempornea de la cognicin, que ofrece una concepcin cientfica unificada de cerebro y mente, se remonta directamente a los aos pioneros de la ciberntica. Los mayores logros de la ciberntica se alcanzaron en la comparacin entre organismos y maquinas -en otras palabras, en los modelos mecanicistas de sistemas vivos-. No obstante, las mquinas cibernticas son muy distintas de los mecanismos cartesianos de relojera. La diferencia crucial estriba en el concepto de retroalimentacin de Wiener y es expresado por el propio significado de ciberntica. Un bucle de retroalimentacin es una disposicin circular de elementos conectados causalmente, en la que una cause inicial se propaga alrededor de los eslabones sucesivos del bucle, de tal modo que cada elemento tiene un efecto sobre el siguiente, hasta que el ultimo retroalimenta, el efecto sobre el primer eslabn en que se inici el proceso. La consecuencia de esta disposicin es que el primer eslabn (input) se ve afectado por el ultimo (output), lo que se traduce en la autorregulacin de todo el sistema, al verse modificado el estimulo inicial a lo largo de cada recorrido por el circuito. Retroalimentacin, en palabras de Wiener, es el control de una maquina en base a su comportamiento real, y no al esperado. En un sentido ms amplio, retroalimentacin ha venido a significar el retorno de la informacin a su punto de origen, a travs del desarrollo de un proceso o actividad.
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El ejemplo original de Wiener sobre el timonel es uno de los ms simples de un bucle de retroalimentacin. Cuando el barco se desva de su rumbo -por ejemplo a la derecha-, el timonel evala la desviacin y la compensa moviendo la rueda a la izquierda. Esto disminuye la desviacin de la embarcacin, quizs hasta el punto de sobrepasar la posicin correcta y desviarse a la izquierda. En algn momento del proceso, el timonel evala la nueva desviacin, corrige en consecuencia, evala una nueva desviacin y as sucesivamente. El arte de pilotar un navo consiste en mantener estas oscilaciones tan leves como sea posible
Fuente: Fritjof Capra Trama de la vida. Pag.67
El concepto de bucle de retroalimentacin introducido por los cibernticos condujo a nuevas percepciones sobre los mltiples procesos autorreguladores caractersticos de la vida, gracias a las que hoy entendemos que los bucles de retroalimentacin estn omnipresentes en el mundo vivo, constituyendo una
caracterstica especial de los patrones de red no-lineal propios de los sistemas vivos. Los cibernticos distinguan dos clases de retroalimentacin: la auto equilibrante (o negativa) y la autorreforzadora (o positiva). Puesto que los significados tcnicos de negativo y positivo en este contexto pueden inducir fcilmente a confusin, seria conveniente explicarlos con mayor detenimiento. Una influencia causal de A a B es positiva si un cambio en A produce un cambio en B en la misma direccin; por ejemplo, un incremento de B si A aumenta o una merma de B si A decrece. El vinculo causal se define como negativo cuando B cambia en la direccin opuesta, disminuyendo si A aumenta y aumentando si A decrece. Desde el punto de vista de la historia del pensamiento sistmico, uno de los aspectos ms importantes del estudio exhaustivo de los bucles de retroalimentacin realizado por los cibernticos, fue el reconocimiento de que describen patrones de
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organizacin. La causalidad circular de un bucle de retroalimentacin no implica que los elementos del correspondiente sistema fsico se encuentren dispuestos en crculo. Los bucles de retroalimentacin son patrones abstractos de relaciones inmanentes en estructuras fsicas o en actividades de organismos vivos. Por primera vez en la historia del pensamiento sistmico, los cibernticos distinguieron claramente el patrn de organizacin de un sistema de su estructura fsica, distincin crucial para la teora contempornea de los sistemas vivos. La teora de la informacin El trmino informacin se us en teora de la informacin en un sentido altamente tcnico, muy distinto de nuestro uso coloquial de la palabra y sin ninguna relacin con el concepto de significado. De este hecho se han derivado confusiones sin fin. Segn Heinz von Foerster, asiduo participante en las Conferencias de Macy, ello se debe a un desafortunado error lingstico -la confusin entre informacin y seal- que llevo a los cibernticos a denominar su teora como de la informacin en lugar de llamarla teora de las seales. As pues, la teora de la informacin trata bsicamente de como recibir un mensaje, codificado como seal, a travs de un canal ruidoso. La ciberntica de segundo orden A fines de los aos sesenta, cibernticos tales como Heinz Von Foerster de los Estados Unidos, Humberto Maturana de Chile, Gordon Pask y, Stafford Beer de Gran Bretaa, empezaron a extender la aplicacin de los principios de la ciberntica para entender el rol del observador. A este nfasis se le llam Ciberntica de Segundo Orden. Mientras la ciberntica de primer orden trata con sistemas controlados, la Ciberntica de Segundo Orden trata con sistemas autnomos. La aplicacin de la ciberntica a sistemas sociales exige poner atencin sobre el rol del observador de un sistema quien mientras trata de estudiar y entender un sistema social, no puede separase del sistema o impedir tener un efecto sobre l. En la situacin clsica, un cientfico que trabaja en un laboratorio se empea esforzadamente en impedir que sus propias acciones afecten el resultado de un experimento. Sin embargo, en la medida que nos movemos desde sistemas mecnicos hacia sistemas sociales, se hace imposible ignorar el rol del observador. Por ejemplo, una cientista como Margaret Mead, que estudi pueblos y
culturas, no poda impedir tener algn efecto sobre la gente que ella estudiaba. Puesto que ella viva dentro de la sociedad que estudiaba, los habitantes, naturalmente, trataran de impresionarla, complacerla y quizs, en algunas ocasiones, enojarla. La presencia de Mead en esa cultura, alteraba esa cultura y a su vez aquello afectaba a la observadora. Este efecto observador le hizo imposible saber cmo era la sociedad cuando ella no estaba all. Por esas razones resulta sabio recurrir a varias personas diferentes para
estudiar sistemas y eventos complejos. Slo escuchando la descripcin de varios
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observadores puede una persona lograr una impresin de cuanto la descripcin de un evento es funcin del observador y cunto del evento mismo. Mientras en los primeros das de la Ciberntica sta fue aplicada a sistemas que tenan metas externamente definidas, la ciberntica de segundo orden se ocupa de sistemas que definen sus propias metas. Se focaliza en cmo los propsitos se
construyen. Un ejemplo interesante de sistema que se desarrolla desde uno que tiene propsitos externamente definidos a uno que define sus propios propsitos es el ser humano. Cuando los nios son an muy jvenes, sus padres les definen sus metas. Por ejemplo los padres normalmente desean que sus hijos aprendan a caminar, hablar y a tener buenas maneras. Sin embargo, mientras los nios crecen, ellos aprenden a fijarse sus propias metas y a perseguir sus propios propsitos, tal como decidir sobre su educacin y metas de carrera profesional.
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IV
PRACTICA Y ENFOQUE Cmo practicar la sistmica?
Para practicar el pensamiento sistmico como la actividad realizada por la mente con el fin de comprender el funcionamiento de un sistema y resolver el problema que presenten sus propiedades emergentes. Urge evidenciar el mbito de operacin de este proceso de pensamiento en la realidad especfica y a nuestro alcance.
1. Cmo definir un sistema? Contextual y procesal

El proceso para definir un sistema es identificar y describir: Transformacin, qu hace?; Actores, agentes, quin hace?; quin se beneficia o perjudica?; Dueo, de quin es la potestad?; Metasistema, es un subsistema?; Entorno o medio ambiente, cul es y cmo interacta? y Su punto de vista, descripcin particular?.
La realidad es un rompecabezas o una partida de ajedrez
Los pasos para definir el sistema quedara de la siguiente forma: Identificar el propsito del sistema; Describir el medio en el que vive el sistema (entorno); Los recursos del sistema; Los componentes del sistema y La direccin del sistema. Para evidenciar la descripcin de la realidad en trminos de sistemas se utilizar el siguiente ejemplo: . La municipalidad (como sistema). Propsito qu hace?: El propsito de la municipalidad es promover la adecuada prestacin de los servicios pblicos locales y el desarrollo integral, sostenible y armnico. Transformacin cmo lo hace?: Los elementos que interactan para el logro del propsito de la municipalidad son: Gerencia de servicios sociales, Gerencia de desarrollo urbano rural, Gerencia de seguridad ciudadana, participacin vecinal y desarrollo econmico, Comit tcnico de coordinacin, Oficina de control institucional, Concejo municipal, Gerencia municipal, Gerencia de
administracin de recursos, Gerencia de administracin y fiscalizacin tributaria, Gerencia de planificacin, presupuesto y racionalizacin, Gerencia de asesora jurdica, Alcalda, Junta de delegados vecinales comunales, Consejo de coordinacin local distrital, Comits distritales, Agentes municipales. Actores, agentes, quin hace?: Los actores, agentes para el funcionamiento de la municipalidad son: Alcalde y su concejo municipal, personal de administracin pblica, ciudadanos (urbano y rural). Quin se beneficia o perjudica?: Los beneficiarios de los servicios proporcionados por la municipalidad son los ciudadanos (urbano y rural). De quin es la potestad?: La direccin de la municipalidad esta a cargo del Alcalde y su concejo municipal, administracin pblica, representantes ciudadanos (urbano rural). Entorno o medio ambiente, cul es y cmo interacta?: El entorno de la municipalidad esta compuesto por: desarrollo humano, produccin agropecuaria, desarrollo econmico, desarrollo urbano y ambiente-ecologa
2. Caracterizacin de un sistema
La entrada, para que los sistemas puedan funcionar, deben importar ciertos recursos del medio. As, por ejemplo, el ser humano, para sobrevivir y funcionar, est importando constantemente un nmero de elementos de su medio: el aire le entrega el oxgeno necesario para el funcionamiento de su organismo; los alimentos (lquidos y slidos) que son indispensables para mantenerse; etc. Los sistemas, a travs de su corriente de entrada, reciben la energa necesaria para su funcionamiento y mantencin. En general, la energa que importa el sistema del medio tiende a comportarse de acuerdo con la ley de la conservacin, que dice que la cantidad de energa que permanece en un sistema es igual a la suma de la energa importada, menos la suma de la energa exportada. Sin embargo, existe la corriente de entrada de una energa particular que no responde a esta ley de la conservacin. Nos referimos a la informacin. Efectivamente, el sistema importa informacin desde su medio a travs de sus centros receptores y canales de comunicaciones. Esta forma particular de la corriente de entrada tiene un comportamiento diferente a los recursos anteriormente sealados y por eso merece ser considerada aparte. En realidad no podemos decir que la cantidad de informacin que se mantiene dentro de un sistema es igual a la suma de las informaciones que entran menos la suma de las informaciones que salen o son "exportadas" por el sistema, como seala la ley de la conservacin. En este caso, la informacin se comporta de acuerdo a lo que se denomina "la ley de los incrementos, que dice que la cantidad de informacin que permanece en el sistema no es igual a la diferencia entre lo que entra y lo que sale, sino que es igual a la informacin que existe ms la que entra, es decir, hay una agregacin neta en la entrada, y la salida no elimina informacin del sistema.
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La transformacin, todo sistema realiza alguna funcin. Por ejemplo, el hombre debe reproducirse y debe tambin conducirse de alguna forma de modo de satisfacer sus necesidades; las plantas tienen como misin transformar la energa solar a travs de la fotosntesis. As, la energa que importan los sistemas sirve para mover y hacer actuar sus mecanismos particulares con el fin de alcanzar los objetivos para los cuales fueron diseados (ya sea por el hombre o la naturaleza). En otras palabras, los sistemas convierten o transforman la energa (en sus diferentes formas) que importan en otro tipo de energa, que representa la "produccin" caracterstica del sistema particular. Por ejemplo, en el caso de las plantas, ellas "importan" energa solar y mediante un proceso de conversin (fotosntesis) transforman la energa solar en oxgeno. Cada uno de los subsistemas de un sistema posee un proceso de conversin mediante ese subsistema. As por ejemplo, el ser humano se encuentra formado por varios subsistemas cada uno con una funcin de conversin caracterstica: el sistema circulatorio, produce y hace circular la sangre dentro del cuerpo para as alimentar diversos organismos; el aparato digestivo transforma la energa, que en forma de alimento entra en el cuerpo, en otras formas de energas aptas para el consumo de otros subsistemas; el aparato nervioso produce el movimiento, que permite accionar al cuerpo y, entre otras cosas, buscar su alimento. Desde este punto de vista, y al considerar el sistema total, existen diferentes procesos o funciones de conversin siendo algunas principales, en relacin al producto final y otras accesorias o de "servicio" para que puedan operar esos subsistemas principales (aunque no por eso menos importantes y, en algunos casos, vitales). La diferencia quiz resida en que mientras las unidades de conversin del producto caracterstico transforman la energa recibida en el producto final, los otros subsistemas la transforman en otro tipo de energa que es, a su vez, una corriente de entrada para la funcin de transformacin principal, es decir, son procesos intermediarios. La salida, la corriente de salida equivale a la "exportacin" que el sistema hace al medio. Este es el caso del oxgeno en las plantas; del transporte en un taxi; etc. Generalmente no existe una sino varias corrientes de salida. Por ejemplo, hemos sealado que la corriente de salida, o el producto que exporta una planta al medio, es el oxgeno que ella fabrica a partir de la energa solar. Sin embargo, sta es una de sus corrientes de salida (aunque quizs la principal) ya que tambin exporta alimentos, frutos y belleza a travs de sus flores. En general podemos dividir estas corrientes de salida como positivas y negativas para el medio y entorno, entendindose aqu por medio todos aquellos otros sistemas (o supersistemas) que utilizan de una forma u otra la energa que exporta ese sistema (Contexto). En el caso de la planta podramos sealar que sus
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corrientes de salida son todas positivas. Sin embargo pueden existir corrientes de salida negativas (aunque indudablemente los conceptos de positivo y negativo son relativos, ya que se encuentran en funcin de la escala de valores del observador o analista). En general, podramos decir que la corriente de salida es positiva cuando es "til" a la comunidad y negativa en el caso contrario. La comunicacin de retroalimentacin, todo sistema tiene algn propsito y la conducta que desarrolla, una vez que dispone de la energa suficiente, prevista por sus corrientes de entrada, tiende a alcanzar ese propsito u objetivo. Ahora, cmo sabe el sistema cundo ha alcanzado su objetivo? o cundo existe diferencia entre la conducta que desarrolla para lograr el objetivo y el objetivo mismo?. As, la comunicacin de retroalimentacin es la informacin que indica cmo lo est haciendo el sistema en la bsqueda de su objetivo, y que es introducido nuevamente al sistema con el fin de que se lleven a cabo las correcciones necesarias para lograr su objetivo (retroalimentacin). Desde este punto de vista, es un mecanismo de control que posee el sistema para asegurar el logro de su meta. Para representar en forma ms completa el proceso de retroalimentacin debemos agregar una funcin de conversin que recibe la informacin de retroalimentacin como corriente de entrada que la transforme o convierta en nueva informacin, la que es transmitida al proceso de conversin principal que est actuando para alcanzar el objetivo del sistema. Distngase que la comunicacin de
retroalimentacin no slo puede provenir de la corriente de salida principal del sistema, sino de cualquier otra corriente de salida que se estime necesario controlar. En otros casos la funcin de conversin de la comunicacin de retroalimentacin significar informaciones que de alguna forma modifican las corrientes de entrada que importa el sistema.
3. Cmo puede presentarse la realidad vinculada al observador, sin que ello implique que la perspectiva de cada observador distorsione dicha realidad?
La ciberntica tiene inters por disear mquinas, donde alguien organiza el sistema. Esta concepcin se expandi para incluir un nuevo objetivo: entender mquinas (sistemas) que se encuentran hechas, que no han sido organizadas por nosotros, los organismos vivientes, o que nosotros formamos como integrantes o participantes, por ejemplo, sistemas sociales, los cuales tampoco organizamos nosotros, anque participemos de su organizacin; es decir, sistemas autoorganizadores que no son necesariamente vivientes por ejemplo: estrellas, remolinos, etctera-.
Este inters por los sistemas autoorganizadores llev a una atencin cada vez mayor sobre dos nociones: la de autonoma, el hecho de estar estos sistemas
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regidos por sus propias leyes; y la de autorreferencia, una operacin lgica por la cual una operacin se toma a s misma como objeto, como sucede cuando, por ejemplo, hablamos del lenguaje, pensamos el pensamiento, o somos conscientes de nuestra conciencia. Las nociones centrales de la ciberntica (circularidad, informacin, retroalimentacin, meta, regulacin, etctera) as como nociones conexas que haban sido incorporadas a la red conceptual de la disciplina: orden, organizacin, azar, ruido, etctera, comenzaron a usarse para la comprensin de sistemas autoorganizadores, biolgicos y sociales, con especial atencin a su autonoma y a los fenmenos de autorreferencia implicados. El escenario estuvo entonces preparado para dar un paso que resultara fundamental para encontrarse de lleno en el campo de la epistemologa: cuestionar el principio de la objetividad, para asumir que todas las nociones antes dichas no eran independientes de nosotros los observadores de los fenmenos observados. No slo podamos describir enlaces circulares autorreferenciales, que generaban o delimitaban un sistema autnomo, all en el sistema observado; tambin nosotros, los observadores, podamos ser entendidos en los mismos trminos y, ms an, el proceso de observacin delimitaba en s mismo otro sistema autnomo, en el cual, observadores y sistema observado interactan a travs de procesos autorreferenciales, a travs de los cuales todo lo dicho sobre un sistema resultaba relacionado con nuestras propias propiedades para hacer tal observacin. As, nuestra propia cultura se volva importante para poder hacer ciertas observaciones, generaba restricciones para el tipo de observaciones que ramos capaces de hacer. Y en esa estructura se incluye, desde las restricciones impuestas por la corporalidad (por ejemplo la sensibilidad a los rayos de luz, y no a los infrarrojos o rayos x, o a un sonar, como un murcilago), hasta restricciones impuestas por el lenguaje, su estructura gramatical, las limitaciones del proceso representativo, los intereses culturales especficos, etc. La inclusin del observador, el efecto de la inclusin del sujeto observador y el desvo de la atencin de las observaciones a los usuarios de las observaciones (lo cual enriqueci a las observaciones mismas) transform a la ciberntica en una epistemologa, una disciplina que tena algo que decir no solamente sobre la estructura ontolgica de la realidad sino sobre el conocimiento de esa realidad, sus limites y posibilidades, sus dificultades y condicionamientos. Heinz Von Foerster y Margaret Mead sealaron que se inici el periodo de la ciberntica de
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segundo orden, siendo sistemas de segundo orden aquellos que, como mencionamos anteriormente, tienen capacidad autorreferencial y autolgica. La ciberntica se volva sobre s misma y usaba sus conceptos para ver a los usuarios de dichos conceptos y la relacin que a travs de esos conceptos establecan con su entorno. En pocas palabras, la ciberntica estudiaba ya no solo al sistema o concepto ciberntico, sino al cibernetista como parte del sistema mismo. En otras palabras, se pas del observador que estipula el propsito del sistema a el observador que estipula su propio propsito. El cibernetista no se preguntaba ya: dnde estn los enlaces circulares en este sistema? Sino que se empezaba a preguntar: cmo generamos nosotros este sistema, a travs de la nocin de circularidad?.
Fuente: Ciberntica de segundo orden
http://es.wikipedia.org/wiki/Cibern%C3%A9tica_de_segundo_orden
SISTEMA DEL MUNDO REAL
OBJETO OBJETO INVESTIGADOR
El sistema, la realidad y el observador
La teora del observador segn Guy Jumarie: 1) un sistema S no puede definirse sino relativamente a un observador dado R; este axioma considera la interaccin observador-sistema como un hecho fundamental, inherente a la nocin misma de sistema. Un mismo objeto, fsicamente definido sin ambigedad, ser percibido de maneras distintas por observadores distintos. 2) un sistema S recibe informacin desde su entrono y usa dicha informacin para modificar su estructura interna y actuar sobre su entorno para alcanzar una
meta propia. Fuente: Diccionario de teora general de sistemas y ciberntica Charles Franois Pag. 123 Al dirigirse hacia el sistema, el observador lo hace, en cada oportunidad de una manera bien precisa. Puede observarlo a escala microscpica, macroscpica, o
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megascpica. Puede usar sus distintos sentidos, separadamente o en conjunto. Puede interponer instrumentos de observacin, cada uno con sus caractersticas propias y las exigencias interpretativas correspondientes. Con respecto a la teora del observador, Heinz Von Foerter ha expuesto una teora del observador, cuyos conceptos bsicos son: El entorno se percibe como el lugar de ubicacin de objetos estacionarios, en movimiento o en transformacin. El cambio presupone la invariancia, y la invariancia el cambio. Las propiedades lgicas de la invariancia y del cambio son las que corresponden a la representacin. Si no se tiene eso en cuenta aparecen paradojas.
4. Aprender a pensar pensamiento sistmico

El rasgo dominante, el punto fuerte del pensamiento sistmico y su mayor utilidad es que interpreta situaciones o procesos globales. Las caractersticas ms destacadas del pensamiento sistmico son: No va de hecho en hecho, sino que analiza las situaciones en su globalidad. Se aleja para tomar perspectiva y trata de ver el cuadro en su conjunto. La visin global permite establecer nexos entre los elementos individuales. Controla indicadores de tendencia, trata de ver si hay algn patrn indicativo, alguna pauta que se repite debajo de los hechos puntuales y de manera casi inconsciente. Antes de tomar decisiones estudia las repercusiones de las mismas en el sistema, en el todo. Considera el corto plazo, pero tambin el medio y largo plazo. Sabe que las acciones agresivas pueden tener un efecto rebote en el sistema, que pueden volverse en su contra. Todos los elementos de un sistema se influyen entre s y a su vez son influidos por el sistema. Por lo tanto como elemento de un sistema, sus actos no son separables de su posicin en el mismo, pero tiene responsabilidades y un margen de actuacin.
Los errores fundamentales de pensamiento provienen de lo que algunos autores especialistas en el tema llaman la trampa de la inteligencia consiste en: Las personas inteligentes pueden justificar prcticamente cualquier punto de vista. Cuanto mejor elaborado est el razonamiento, menos necesidad hay de explorar la situacin y contrastarla con otras opiniones o datos. Una persona as puede quedar prisionera en sus propios puntos de vista. Sienten la necesidad de tener siempre la razn. La autoimagen y el estatus de una persona dependen, en muchos entornos sociales, de su grado de inteligencia. Es difcil, profundizar en la bsqueda de la verdad, aceptar errores, o encontrar soluciones que pueden ser consideradas incmodas. El uso crtico suele producir una satisfaccin ms inmediata que el uso constructivo. Al demostrar que estoy de acuerdo con otro, mi papel parece superfluo y
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subordinado. Si propongo una idea estoy en manos de los que la tengan que juzgar. Si critico, sin embargo, parece que yo controlo la situacin. Prefieren la seguridad del pensamiento reactivo a la del pensamiento creativo. En el pensamiento reactivo se reacciona ante los datos que a uno le entregan (de la misma forma que se reacciona ante un crucigrama). Mientras que en el pensamiento creativo, hay que crear el contexto, los conceptos, los objetivos. La rapidez de pensamiento. Muy til para muchas cosas de la vida, pero tambin supone un riesgo: saltar a conclusiones a partir de muy pocos datos. Una mente ms lenta puede, paso a paso, llegar a conclusiones ms apropiadas.
Aprender a pensar en la solucin de problemas y en la toma de decisiones Los errores del pensamiento Sistmico, el contrapunto del pensamiento sistmico es el pensamiento reduccionista. El pensamiento reduccionista presenta una visin simplista y sesgada de los hechos que han intervenido en los problemas por lo que es frecuentemente causa de error. De la misma manera que el pensamiento sistmico tiende a ver un todo orgnico y global, su contratipo tiende a fijarse en las partes, en los hechos concretos en una sucesin lineal, sin conexin con otros. Si ve las piezas en su totalidad, las ve como un mecanismo, en el que las piezas son intercambiables. El sistmico sabe que los trasplantes son delicados y peligrosos porque puede haber rechazo del organismo.
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V
METODOLOGIAS Es permitido aplicar el pensamiento sistmico?
El presente captulo se refiere a un conjunto de paradigmas, estrategias, mtodos y herramientas que aplican el pensamiento sistmico en disear, desarrollar y solucionar problemas en el contexto de sistemas complejos.
1. Pensamiento sistmico e Ingeniera de Sistemas

El pensamiento sistmico como filosofa y principio de la ingeniera de sistemas, es la actitud del ser humano, que se basa en la percepcin del mundo real en trminos de totalidades para su anlisis, comprensin y accionar, a diferencia del planteamiento del mtodo cientfico, que slo percibe partes de ste y de manera inconexa. La ingeniera de sistemas es la aplicacin tecnolgica de la teora de sistemas, as como el uso de un enfoque de sistemas a los esfuerzos de la ingeniera, adoptando en todo este trabajo el paradigma sistmico. Investigacin de operaciones (1937), inventado en el contexto militar para maximizar beneficios mediante el uso del radar para detectar aviones enemigos. Y el Anlisis de sistemas (1940, 1950, 1960), cuya primera aplicacin fue empleada por la Fuerza Area de los USA. En los 50 y 60 fue popularizado su uso por la RAND (an acronym for Research ANd Development). Fueron junto a la ingeniera de sistemas la contraparte del nacimiento del pensamiento sistmico duro. El trmino Ingeniera de Sistemas se origina en los laboratorios de Bell Telephone a inicios de los aos 40. La referencia que describe ampliamente la Ingeniera de Sistemas fue publicada en 1950 por Melvin J. Kelly, entonces director de los laboratorios de la Bell Telephone, subsidiaria de investigacin y desarrollo de la AT&T. En opinin de Arthur D. Hall, "la funcin de Ingeniera de Sistemas se haba practicado durante muchos aos, pero su reconocimiento como entidad organizativa gener mayor inters y recursos en la organizacin". En 1950 se creaba un primer curso de postgrado sobre el tema en el MIT y sera el propio Hall el primer autor de un tratado completo sobre el tema. Para Hall, la Ingeniera de Sistemas es una tecnologa por la que el conocimiento de investigacin se traslada a aplicaciones que satisfacen necesidades humanas mediante una secuencia de planes, proyectos y programas de proyectos.
La ingeniera de sistemas es; por un lado, un modo de pensar: Practicada por los ingenieros seor, es nicamente para los productos/industria de las empresas de ingeniera, debe ser enseada dentro de otras disciplinas de ingeniera, los fundamentos cientficos y su cuerpo de conocimientos tienen una comunidad que cruza los productos/industria pero no son nicos para la ingeniera de sistemas, los equipos de ingeniera de sistemas tienen ingenieros de todas las disciplinas y por otro lado, es una disciplina de la Ingeniera: Tiene fundamentos cientficos que cruzan muchas otras disciplinas de Ingeniera, tiene un cuerpo de conocimientos separado de otras disciplinas, puede ensearse separadamente de otras disciplinas en una escuela de ingeniera, en los equipos de ingeniera de sistemas existen roles separados para un producto especifico. En la web de International Council on System Engineering (INCOSE) y International Society for the Systems Sciences (ISSS http://www.isss.org), considerando a la Ingeniera de Sistemas como la prctica del pensamiento sistmico en la ingeniera, se encuentra los tpicos sobre el campo de aplicacin de la Ingeniera de Sistemas: Transporte aeroespacial y comercial, agricultura, procesos de justicia legal y criminal, servicios de emergencia, sistemas de energa, restauracin ambiental, sistemas de informacin geogrfica, cuidado de salud, sistemas de informacin, manufactura, dispositivos mdicos, vehculos, gestin de recursos naturales, sistema espacial y telecomunicaciones e ingeniera de instalaciones.
1.1. Los fundamentos y principios

La Ingeniera de sistemas es un modo de enfoque interdisciplinario que permite estudiar y comprender a los sistemas, con el propsito de implementar u optimizar sistemas complejos. Puede verse como la aplicacin tecnolgica de la teora de sistemas, as como el uso de un enfoque de sistemas a los esfuerzos de la ingeniera, adoptando en todo este trabajo el paradigma sistmico. La ingeniera de sistemas integra otras disciplinas y grupos de especialidad en un esfuerzo de equipo, formando un proceso de desarrollo estructurado.
1.2. Metodologa de la Ingeniera de Sistemas

Hall [1962] defini la ingeniera de sistemas como una funcin con cinco fases: (1) estudios del sistema o planeamiento del programa; (2) planeamiento exploratorio, el cul incluye la definicin del problema, seleccin de objetivos, sntesis del sistema, anlisis del sistema, seleccin del mejor sistema, y comunicar los resultados; (3)
planeamiento del desarrollo, que repite la fase 2 en mayor detalle; (4) estudios durante el desarrollo, que incluye el desarrollo de partes del sistema y la integracin y pruebas de
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esas partes; y
(5) ingeniera en curso, que es la que se da cuando el sistema est
operacional y est siendo refinado. Hall, definira un marco para las tareas de ingeniera de sistemas, una matriz tridimensional de actividades en la que los ejes representaban respectivamente: La dimensin temporal, son las fases caractersticas del trabajo de sistemas, desde la idea inicial hasta la retirada del sistema; La dimensin lgica, son los pasos que se llevan a cabo en cada una de las fases anteriores, desde la definicin del problema hasta la planificacin de acciones y La dimensin del conocimiento, se refiere al conocimiento especializado de las diversas profesiones y disciplinas. Acorde a Gwilym Jenkins, el proceso de ingeniera de sistemas es: FASE 1: Anlisis de Sistemas, el Ingeniero inicia su actividad con un anlisis de lo que est sucediendo y por qu est sucediendo, as como tambin de cmo puede hacerse mejor. De esta manera el sistema y sus objetivos podrn definirse, de forma tal que resuelva el problema identificado. FASE 2: Diseo de Sistemas, se pronostica el ambiente futuro del sistema. Luego se desarrolla un modelo cuantitativo del sistema y se usa para simular o explorar formas diferentes de operarlo, creando de esta manera alternativas de solucin. Por ltimo, en base a una evaluacin de las alternativas generadas, se selecciona la que optimice la operacin del sistema. FASE 3: Implantacin de Sistemas, los resultados del estudio deben presentarse a los tomadores de decisiones y buscar aprobacin para la implantacin del diseo propuesto. Posteriormente, tendr que construirse en detalle el sistema. En esta etapa del proyecto se requerir de una planeacin cuidadosa que asegure resultados exitosos. Despus de que el sistema se haya diseado en detalle, tendr que probarse para comprobar el buen desempeo de su operacin, confiabilidad, etc. FASE 4: Operacin y Apreciacin Retrospectiva de Sistemas, operacin inicial del sistema, Apreciacin retrospectiva de la operacin del sistema y Mejoramiento de la operacin del sistema diseado. La literatura de los mtodos usados en el pensamiento sistmico duro indica varios tipos de modelos: icnico, analgico, analtico, simulacin, juego, juicio opinin y conceptual.
NATURALEZA Determinista Estado Estable Ecuaciones algebraicas Dinmico Ecuaciones integro diferenciales. Simulacin de eventos discretos
No Determinista
Relaciones estadsticas y probabilsticas
Tipos de modelos analticos
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INCOSE ha declarado su intencin para extender la ingeniera de sistemas en los dominios no-tradicionales, como el transporte, desarrollo sostenible, renovacin de la infraestructura y sistemas medioambientales.
2. Pensamiento sistmico y la metodologa sistmica blanda

El trmino pensamiento sistmico blando nace en el contexto de la metodologa para el estudio de situaciones complejas blandas (aquellas en las que el sentido de la situacin no est claro). El termino situacin blanda nace en el contexto del proyecto Jenkins-Checkland llevado a cabo por el Departamento de Ingeniera de Sistemas de Lancaster, Inglaterra, en los aos 70. El Proyecto Jenkins-Checkland La Ingeniera de Sistemas a prueba! Proceso de Investigacin-Accin La metodologa sistmica blanda (MSB) es una metodologa sistmica dos veces; primero, sus etapas configuran un ciclo sistmico de investigacin-accin y segundo, la construccin de modelos es a travs del paradigma de sistemas. Representa el movimiento de sistemas en situaciones problema. Es tambin una gua para el abordaje y la accin en problemticas sociales, particularmente til en situaciones en donde puede esperarse un alto grado de discusin abierta.
his
tor ia
Candidatos para mejorar la situacin problema Situacin problema del mundo real DEFINICION DE INVOLUCRADOS
tareas asuntos SP La situacin como una cultura

Investigacin-accin Investigacin de sistemas
MC comparar
situacin
anlisis de la intervencin anlisis sistema social anlisis del sistema poltico Diferencias entre los modelos y el mundo real Cambios: Deseables sistmicamente Viables culturalmente Accin para mejorar la situacin FLUJO DE ANLISIS BASADO EN LA LOGICA
FLUJO DE ANLISIS CULTURAL
El flujo de anlisis-sntesis cultural y basado en la lgica de la MSB
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Los mtodos de la Metodologa Sistmico Blanda son: Rich pictures y conceptualizacin de la situacin; Root definitions, relevant systems y el
nombramiento de sistemas relevantes; Conceptual models y modelamiento de sistemas de actividad humana y Comparison proceso de comparacin. Checkland y sus colaboradores tienden a usar la MSB en especificar el campo de los Sistemas de Informacin, Conceptualizacin clara y limpia de confusiones acerca de los conceptos de dato, informacin y conocimiento; asimismo, replanteando el modelo de la organizacin como una mquina.
2.1. Errores en el uso de la MSB

Acorde a las apreciaciones del Dr. Hernn Lpez Garay, se hace evidente los siguientes errores en el uso de la MSB: Experiencia personal y observacin general revela una tendencia de los aprendices a ENDURECER la MSB; Cules son las fuentes de esta grave DISTORSION?, es la psima traduccin de los textos originales en ingls, innumerables textos escritos acerca de la metodologa han introducido errores de entendimiento de los conceptos bsicos, un prejuicio fatal para aprender la MSB es creer que pensamiento blando es equivalente a pensamiento poco riguroso, que requiere de poco esfuerzo reflexivo y racional y que por tanto cualquiera puede convertirse en un experto en MSB en pocos das sin desarrollar el menor rigor cientfico y el dominio actual del pensamiento instrumental sobre el pensamiento reflexivo.
2.2. Proceso de aprendizaje de la MSB

El flujo de anlisis cultural, el cual consiste en tres exmenes de la situacin problemtica.
Consiste en tres exmenes de la situacin problema.

La primera examina la intervencin en s, ya que sta inevitablemente llevar a cabo algn cambio en la situacin problema. La segunda examina la situacin como sistema social y la tercera como sistema poltico
his tori a
Situacin problema del mundo real
La situacin como una cultura

Investigacin-accin Investigacin de sistemas
anlisis de la intervencin anlisis sistema social anlisis del sistema poltico
Flujo de anlisis cultural
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La Pintura rica, una caracterstica de todos los usuarios fluidos de la MSB es que durante todo el trabajo se les ver dibujando imgenes y diagramas as como haciendo anotaciones y escribiendo prosa. La razn para esto es que los asuntos humanos revelan una rica exposicin en movimiento de relaciones; y las imgenes son un medio ms efectivo para registrar las relaciones y las conexiones de lo que es el lenguaje lineal. Actividad del analista en la seleccin de sistemas pertinentes.
Elegir visualizar la situacin del problema en formas que considera producirn una idea. Al seleccionar los sistemas, el analista slo puede juzgar que sus seleccin se volver til.
Situacin Problema
Sistema Pertinentes
W1 W2 W3
Actividad del analista en definicin raz de sistemas pertinentes.
Una descripcin concisa y construida con precisin de un sistema de actividad humana que enuncia lo que el sistema es.
Sistema Pertinentes
W1 W2 W3
Sistema Pertinentes
SP1
Definiciones bsicas
DB1
SP2
DB1
SP3
DB1
La definicin bsica (composicin), una transformacin entrada - salida es, por su propia cuenta, muy conciso como para modelarse con riqueza, y las definiciones bsicas vinieron a escribirse a manera de oraciones que elaboran la transformacin ncleo. C: Cliente: Las victimas o beneficiarios de T A: Actores : Aquellos que hacen T T: Transformacin: Un proceso de transformacin realizado por el sistema.
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W: Weltanschauung: El marco de trabajo no percibido o dado pro sentado, el cual hace significativa la definicin bsica en particular. D: Dueos: Poseedores del sistema, control, inters o patrocinio. E: restricciones del entorno y del sistema ms amplio: Imposiciones ambientales, tal vez interacciones con sistemas ms amplios que el mencionado D, tomndolos como dados.
Actividad del analista en el proceso de modelado (modelo conceptual).
Las definiciones son formuladas sin pensar que: "este sistema se tiene que ingenierear". El modelo resultante, no es una descripcin de estado de cualquier sistema de actividad humana verdadero. No es en ningn sentido una descripcin de alguna parte del mundo real.
Definiciones bsicas DB1
Modelo Conceptual
Actividad del analista en la construccin y validacin de modelos conceptuales.
Modelar un sistema de actividad humana pertinente y definido mediante el enfoque de proceso de transformacin, considerando el uso de sistemas formales,
Pensamiento sistmico? otros pensamientos de sistemas?
Definiciones bsicas
DB1
Modelo Conceptual
DB1
Sistema formal
DB1
COMPARAR
3. El pensamiento sistmico y Dinmica de Sistemas (DS)

En 1956 Jay Forrester con conocimientos en ingeniera de control se hizo profesor de la Escuela Sloan de Gestin de la MIT. Dirige el programa de Dinmica de Sistemas hasta 1989. Originalmente llamado Dinmica Industrial.
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Algunos de sus textos: Industrial Dynamics aparece en 1961, seguido por Principles of Systems and Urban Dynamics en 1968 y 1969, respectivamente, y World Dynamics en 1971.
3.1. Filosofa y fundamentos de la DS

La multitud de variables existentes en un sistema complejo estn relacionados casualmente en crculos causales que interactan entre ellos. La interrelacin sistmica entre bucles realimentados constituye la estructura del sistema y esta es la que origina su comportamiento del sistemas. Para comprender la estructura es necesario establecer: El lmite del sistema, la red de bucles realimentados, las tasas o flujos y las variables de nivel o reserva y Los puntos de Influencia Senge (1990; Senge et al., 1994) descubre 11 aspectos contra intuitivos en sistemas complejos. Ejemplo: la cura es peor que la enfermedad, no hay culpa, etc.
3.2. Errores en la aplicacin de la DS

Es evidente los siguientes errores en el uso de la dinmica de sistemas: Trazar diagramas de influencia y no diagramas causales, trazar influencias positivas y no relaciones negativas y demoras, graficar tallarines de influencia, Asumir que primero se desarrolla los diagramas causales para luego convertirlos a diagramas de flujos y niveles y no diferenciar el flujo del nivel.
3.3. Metodologa de la dinmica de sistemas

La metodologa especificada por Forrester (1961, 1971) para aplicar dinmica de sistemas, directamente deriva de la filosofa y teora del enfoque sistmico. Como primer paso, el problema del tomador de decisiones es esclarecido y las variables que impactan en el problema son identificados. Segundo, un modelo de bucles realimentados es construido y este revela las relaciones. Luego dicho modelo es transformado a un modelo matemtico, en base a tasas y niveles. Como cuarto paso; el modelo es validado comparando su comportamiento con las actividades del mundo real y, finalmente, las recomendaciones son hechas en como los decisores pueden mejorar su situacin actual. Acorde a Maani and Cavana (2000) y Peter Senge es; estructurar el problema; modelamiento de bucles causales; modelamiento dinmico; modelamiento y
planeamiento de escenario; e implementacin y aprendizaje. Los mtodos y herramientas de la dinmica de sistemas son: Diagramas causales, los arquetipos sistmicos, los diagramas de flujos nivel y micromundos. Sus recientes desarrollos de la dinmica de sistemas es desarrollar habilidades de aprendizaje en las organizaciones.
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3.4. Proceso de aprendizaje de la DS

Proceso de pensamiento dinmico sistmico esta compuesta por el entendimiento de los ciclos causales reforzadores, compensadores y demoras. Bucle reforzador (POSITIVO), los cambios pequeos se vuelven grande. Metforas sobre el bucle reforzador: Cuesta abajo y sin frenos, caer en el olvido, una vez al ao no hace dao, cada vez se pone mejor (peor) la cosa, crecer como una bola de nieve. Bucle compensador (NEGATIVO), Estabilidad, Resistencia, lmites. Metforas sobre el bucle compensador: La respiracin, la enfermedad, el hambre, la temperatura corporal. Las Demoras, Cuando las cosas ocurren . . . al fin. Del mismo modo, los arquetipos sistmicos son herramientas accesibles que permiten construir hiptesis crebles y coherentes acerca de las fuerzas que operan en los sistemas. Son herramientas poderosas para abordar la asombrosa cantidad de detalles que con frecuencia abruman cuando nos iniciamos en el pensamiento sistmico. A medida que asimilamos los arquetipos, pasan a formar parte de nuestro repertorio de diagnstico. Uno puede hablar de problemas sistmicos con notable refinamiento, sin necesidad de herramientas complejas de modelacin. Si pasamos a un nivel ms complejo de la dinmica de sistemas (como la modelacin por computadora), comenzar con arquetipos es el modo ms fructfero de desarrollar nuestra capacidad. Metforas de arquetipos sistmicos: Lmites de crecimiento: Por qu no ser tan sencillo como antes?; En esta poca, cada da cuesta ms trabajo conseguir el mismo resultado. Desplazamiento de la carga: La prxima vez que ocurra esto lo resolveremos desde el principio; Cuando acabemos esto tan urgente, volveremos a los ritmos normales. Desplazamiento de la carga (intervencin externa): Si tengo algn problema que lo resuelva alguien; Ya sabemos quien resolver esto. Erosin de metas: Si consigue lo que quiere ser por encima de mi cadver; No ser yo quien d mi brazo a torcer. xito para quien tiene xito: Eso es hacer lea del rbol cado; Tiene que haber ganadores y perdedores, as es la vida. Tragedia en el terreno comn: Qu tiempos aquellos!; Si no lo hago yo, lo har otro, qu ms da! Soluciones rpidas que fallan: Es que no puedes arreglarlo de una vez por todas?; Si tengo que arreglar esto una vez ms, me va a dar algo.
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4. Pensamiento sistmico y ciberntica organizacional

El contexto de formacin de la Ciberntica organizacional es descrito con la publicacin de los textos por Stafford Beer. Platform for Change Stafford Beer (John Wiley, 1975), un libro en el cual, aun cuando no menciona el modelo del sistema viable, detalla con mucho fundamento la viabilidad de los sistemas humanos. Brain of the Firm 2/e Stafford Beer (John Wiley, 1981), un largo desarrollo neurociberntico del modelo del sistema viable y una introduccin de los trabajos realizados de Beer en Chile. The Heart of Enterprise Stafford Beer (John Wiley, 1979), un complemento al libro "Brain of the Firm", en el cual describe el modelo del sistema viable (MSV) desde un conjunto de principios tericos y lgicos. Diagnosing the System for Organizations Stafford Beer (John Wiley, 1985), un guia de asistencia a quienes desean aplicar el MSV. The Viable Systems Model: Interpretations and Applications of Stafford Beer's VSM ed. Raul Espejo and Roger Harnden (John Wiley, 1989), una coleccin variada de artculos desde diferentes aspectos del MSV y los fundamentos en los cuales fueron construidos. Su filosofa y fundamentos se basan en las corrientes filosficas estructuralista y funcionalista. Asimismo, en los conceptos de: Variedad, Recursividad fractalidad, Autopoiesis, Regulacin control. Recientes desarrollos de la Ciberntica organizacional son: la Ciberntica de
segundo orden y complementar la identificacin del sistema focalizado mediante pensamiento fenomenologico.
4.1. Problemas en su aplicacin

Es evidente los siguientes errores en el uso de la ciberntica organizacional: Desarrollar un metodologa blanda en con mezcla dura; conceptualizacin borrosa en diferenciar la identificacin, anlisis, diagnstico y diseo; deficiente aplicacin de la metodologa de la ciberntica organizacional.
4.2. Metodologa de la ciberntica organizacional

Fase 1. IDENTIFICACIN DEL SISTEMA BAJO ESTUDIO: Determinar el sistema relevante a ser estudiado, a este se le llama "Sistema focalizado o de Referencia"; Identificar el propsito del sistema focalizado; Especificar a que sistema (sistemas ms amplios, ambientes) pertenece el sistema focalizado; Determinar que proceso cumple el sistema focalizado; Especifique partes del sistema focalizado que se encargan de
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producir el bien o brindar el servicio (estos son las operaciones o subprocesos de nivel 1); Identificar como se relacionan dichas partes. Fase 2. DIAGNSTICO y DISEO. Operacin (Sistema 1): Mencionar los procesos que pertenecen al sistema 1.; Estos son los que transforman las entradas en salidas; Para cada proceso de sistema 1, detallar su entorno especfico y su gerencia local; Determinar si cada proceso de sistema 1 es lo suficientemente autnomo para ser viable por s solo (Debe ser lo ms autnomo que sea posible); Especificar que restricciones son impuestas para cada proceso de sistema 1, por parte de la alta direccin; Cuestionar, cmo se ejerce la responsabilidad? (rendicin de cuentas) para cada proceso de sistema 1 y qu indicadores de rendimiento utilizan; Dibujar una secuencia del como deberan trabajar los procesos del sistema 1. Coordinacin (Sistema 2): Identifique los diferentes elementos, que son necesarios para asegurar la armona y coordinacin entre los procesos del sistema 1; Preguntar que piensa la organizacin si existiera coordinacin entre los procesos del sistema 1. Se ve como algo favorable o desfavorable?. Cohesin y monitoreo (Sistema 3 y Sistema 3*): Cuestionar, cmo el Sistema 3 ejerce autoridad?; los procesos del sistema 1 lo ve como autocrtico o democrtico y cuanta libertad poseen los elementos del sistema 1; De qu forma traduce el sistema 3, las polticas globales en planes operacionales?; Cmo es la negociacin de recursos con los procesos del Sistema 1? Existen demoras?; Quin supervisa el rendimiento de los procesos del sistema 1?; Cmo se realiza el monitoreo y/o las auditorias (Sistema 3*), a los procesos del sistema 1?; Todas las actividades de control facilitan el logro del propsito? Permiten mejorar? Qu tan efectivas (rendimiento) son esas actividades? Inteligencia (Sistema 4): Liste todos los procesos del Sistema 4; Qu tan proyectadas en el futuro son sus actividades? Son eficientes?; Qu procesos
garantizan la adaptacin al futuro?; Los procesos de sistema 4 monitorean el entorno, y evala las tendencias?; El sistema 4 esta abierto a la novedad? Est enterado de los ltimos acontecimientos? Cmo los asimila?; El sistema 4 procesa la informacin externa e interna y brinda un ambiente para la toma de decisiones?; El sistema 4 procesa, filtra y distribuye adecuadamente la informacin relevante?; Facilitan los procesos del sistema 4, la realizacin del propsito? Poltica (Sistema 5): Quin es responsable de las polticas de la organizacin (por ejemplo., la "Junta") y cmo actan?; Qu procesos pertenecen al sistema 5?; Estos procesos de Sistema 5 suministran una identidad apropiada y expresan propsitos claros para el sistema focalizado?; Cmo afecta la Cultura establecida por el sistema 5, a la percepcin del sistema 4?; Cmo afecta la Cultura establecida por el sistema 5 afectan la relacin entre sistema 3 y el sistema 4, marca estabilidad o se enfatiza en el
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cambio?; Los procesos del sistema 5 estn organizados para actuar creativamente?; Los procesos de sistema 5 tienen una identidad compartida con los procesos de sistema 1, o se afirman en ser algo diferente?
4.3. Proceso de aprendizaje de la CO

Los cinco sistemas.
Sistema 1: Todos los msculos y los rganos. Sistema 2: El sistema nervioso simptico que monitorea los msculos y rganos. Sistema 3: El Cerebro Base Sistema 4: El Cerebro Medio. Sistema 5: Funciones altas del cerebro.
GESTIN ENTORNO
Sistema 1: Implementacin. Sistema 2: Coordinacin Sistema 3: Cohesin, Monitoreo y control Sistema 4: Adaptacin, Inteligencia Sistema 5: Identidad, gobierno, poltica
S5 INTELIGENCIA S4
OPTIMIZACIN
POLTICA
S3*
S2
S3
OPERACION
Actividad primaria o misional 1
GESTIN
Actividad primaria o misional 2
GESTIN
S1
Los componentes de un sistema viable son sistemas interrelacionados e interactuados: el sistema 1, operacin y tareas bsicas; el sistema 2, coordinacin; el sistema 3, optimizacin cohesin; el sistema 3*, control y monitoreo; el sistema 4, inteligencia - adaptacin y el sistema 5, poltica. El sistema 1, la funcin de implementacin es responsable de: La administracin de recursos para la produccin de resultados, Desarrolla las actividades primarias que son el objeto de la organizacin, Producir bienes (productos) o servicios de la organizacin y Provoca valor / mejora organizacional. El sistema 2, entre la operacin y la gestin de cada actividad primaria existe un proceso de regulacin de la primera por parte de la segunda a travs de planes, procedimientos, programas, requisitos, etc. Esto es lo que se denomina centro regulador y es el encargado de amplificar la variedad de los gestores y atenuar la variedad de las
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operaciones, es encargado de: Mantener la coordinacin entre los S1s, Previene las oscilaciones del sistema, Desarrolla mecanismos estandarizados para apoyar los cambios en S1 e Identifica cuestiones de coordinacin en la funcin de Operaciones. El sistema 3, el desempeo de una organizacin puede mejorar si crea las condiciones para la cooperacin entre sus participantes. El propsito de la funcin de cohesin es mejorar las comunicaciones para alinear los propsitos de las actividades primarias con aquellos adscritos a la organizacin. El sistema 3*, en todas las organizaciones es necesario que los directivos
tengan la posibilidad de realizar un control efectivo. Para ello necesitan disponer de un canal alternativo de informacin, que permita realizar un seguimiento adecuado de lo que est sucediendo. Este canal no se utilizara constantemente, sino de forma espordica, dado que representa un acceso directo a la variedad generada por las operaciones y un cortocircuito de la cadena natural de mando, algo que siempre origina problemas. Este es el sistema 3*, o de Seguimiento. El sistema 4, la funcin de inteligencia se ocupa de hacer el monitoreo al entorno. Es decir, es una funcin que da cuenta de obtener informacin sobre el entorno, de construir algunos modelos, mapas, que le permitan desarrollar capacidad predictiva y/o prospectiva, para anticiparse a los acontecimientos y generar capacidad de respuesta dentro de la organizacin. Y el sistema 5, las organizaciones necesitan flexibilidad y capacidad para cambiar y transformarse as mismas continuamente y as lograr su viabilidad. Por este motivo necesitan procesos de formulacin de polticas que equilibren el adentro y el ahora con el afuera y el entonces. La funcin de poltica se encarga de definir la identidad de la organizacin. Despus de recoger toda la informacin que le llega de la empresa, define sus polticas y estrategias. Esta funcin es la que da clausura a los ciclos de aprendizaje de la organizacin.
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VI
EL APRENDIZAJE POR SISTEMISTAS Cmo fortalecer nuestro aprendizaje del pensamiento sistmico?
Para la formacin del paradigma sistmico, ha sido contribucin de personajes dedicados a la investigacin de sistemas en diferentes campos de estudio. En cada uno de ellos existe la posibilidad de un camino a seguir para aprender y practicar el proceso de pensamiento sistmico. As, es propsito del presente captulo describir las
recomendaciones dejadas por importantes sistemistas para fortalecer nuestro aprendizaje del pensamiento sistmico.
1. Ludwig Von Bertalanffy: La teora general de los sistemas en educacin

permtaseme hablar de algo que pudiera contribuir a la instruccin integrada. A fin de no parecer parcial, citar a unos cuantos autores que no se dedicaban a desarrollar la teora general de los sistemas. Hace aos apareci un artculo, The Education of Scientific Geberalist, escrito por un grupo de cientficos, entre ellos el ingeniero Bode, el socilogo Mostelier, el matemtico Tukey y el bilogo Winsor. Los autores hicieron hincapi en la necesidad de un enfoque ms sencillo y unificado de los problemas cientficos: Omos con frecuencia que un hombre no puede ya descubrir un campo unificado de los suficientemente cientficos, amplio Es necesario un enfoque ms sencillo y problemas necesitamos practicantes de la ciencia, no de una ciencia: en una palabra, necesitamos generalistas cientficos. Los autores ponan entonces en claro el cmo y porqu de la necesidad de generalistas en campos como la fisicoqumica, la biofsica, la aplicacin de la qumica, la fisica y las matemticas a la medicina, y seguan diciendo:
APRENDIZAJE POR SISTEMISTAS Cmo fortalecer nuestro aprendizaje del pensamiento sistmico?
Todo grupo de investigacin necesita un generalista. Trtese de un grupo institucional en una universidad o fundacin, o de un grupo industrial... En un grupo de ingeniera, al generalista le incumbiran naturalmente los problemas de sistemas. Tales problemas surgen cuando se combinan partes en un todo equilibrado. (Bode et al., 1949.) En un coloquio de la Foundation for Integrated Education, el profesor Mather (1951) discuti los lntegrative Studies for General Education. Afirm que: Una de las crticas a la educacin general se basa en el hecho de que fcilmente degenera hacia la mera presentacin de informacin tomada de tantos campos de indagacin como alcancen a ser repasados en un semestre o un ao... Quien oyese a estudiantes adelantados charlando, no dejara de escuchar a alguno diciendo que los profesores nos han atiborrado, pero qu quiere decir todo esto?. Ms importante es la bsqueda de conceptos bsicos y principios subyacentes que sean vlidos en toda la extensin del conocimiento. Respondiendo a propsito de la naturaleza de tales conceptos bsicos, Mather dice: Investigadores en campos muy diversos han dado independientemente con conceptos generales muy similares. Semejantes correspondencias son tanto ms significativas cuanto que se fundan en hechos totalmente diferentes. Quienes las crearon solan desconocer las labores del prjimo. Partieron de filosofas encontradas, y aun as llegaron a conclusiones notablemente parecidas... As concebidos -concluye Mather-, los estudios integrados demostraran ser parte esencial de la bsqueda de comprensin de la realidad. No parecen hacer falta comentarios. La instruccin habitual en fsica, biologa, psicologa o ciencias sociales las trata como dominios separados, y la tendencia general es hacer ciencias separadas de subdominios cada vez menores, proceso repetido hasta el punto de que cada especialidad se torna un rea insignificante, sin nexos con lo dems. En contraste, las exigencias educativas de adiestrar generalstas cientficos y de exponer principios bsicos interdisciplinarios son precisamente las que la teora general de los sistemas aspira a satisfacer. No se trata de un simple programa ni de piadosos deseos, ya que, como tratamos de mostrar, ya est alzndose una estructura terica as. Vistas las cosas de este modo, la teora general de los sistemas seria un importante auxilio a la sntesis interdisciplinaria y la educacin integrada.
La teora general de los sistemas Ludwig Von Bertalanffy
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2. West Churchman, el enfoque de sistemas

Pues bien, entonces cul es el enfoque de sistemas? Por una parte, debemos reconocerlo como el problema ms crtico que tenemos que afrontar en la actualidad, la comprensin de los sistemas en que vivimos. Por el contrario, sin embargo, nosotros debemos admitir que el problema el enfoque adecuado a sistemasno est resuelto, pero esto es una forma apacible de afrontar su importancia. ste no es un tipo de problema irresoluble, como sucede con algunos problemas de la matemtica, porque es de esperarse que el prximo ao o en una dcada a partir de ahora, alguien encontrar el enfoque de sistemas correcto y todas las decepciones habrn de desaparecer. Esto, en mi opinin, no pertenece a la naturaleza de los sistemas, sino una percepcin y una decepcin continua, una revisin continua del mundo, del sistema total y de sus componentes. Lo esencial del enfoque de sistemas, por lo tanto, es confusin as como aclaracin: los dos son aspectos inseparables del se humano. Por ltimo, entonces, presentamos algunos principios de un enfoque de sistemas de percepcin y decepcin: 1. El enfoque de sistemas empieza cuando usted ve ele mundo a travs de los ojos de otro. Otra manera de decir la misma cosa es que el enfoque de sistemas empieza con la filosofa, porque ella es la oportunidad de ver el mundo a travs de los ojos de Platn, Leibz o Kant. La lectura de la filosofa no es un estudio abstracto. El estudiante serio asume el trabajo de convencerse que cada posicin filosfica importante es correcta, absolutamente correcta; sirve la vitalidad intelectual del pasado; siente el mximo que el verdadero mundo es el mundo modelado, que el mundo real es un mundo experimentado; que el mundo real es dialctico, etc. Hace todo esto sin llegar a perder su propia individualidad. 2. El enfoque de sistemas prosigue para descubrir que roda visin del mundo est terriblemente restringida. O sea, toda visn del mundo tan slo ve un componente de algn otro sistema. Para aquellos que piensan en grande, el mundo esta constantemente creciendo; para aquellos que piensan en lo pequeo, el mundo interior constantemente se est contrayendo. 3. No existen expertos en el enfoque de sistemas.
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Al estar escribiendo este ltimo captulo, un domingo encend el aparato de televisin, para descansar. Estaban presentes dos personas, un sacerdote catlico y un ministro episcopal, discutiendo acerca de la nueva moralidad. El sacerdote catlico que muchas personas creen en la tica de las situaciones, haciendo lo que cada quien piense que est correcto por el momento. El ministro episcopal contest que no conoca de ningn telogo reconocido que haya tomado este punto de vista extremo. El sacerdote titube. Haba pensado que la nueva moral se refera a las nuevas generaciones y a los viejos administradores en el pblico y no a las opiniones entre los expertos. Tenan razn, por supuesto. El verdadero experto es an todo-hombre, estpido, alegre, serio y comprensivo, todo al mismo tiempo. El pblico siempre conoce mas que cualquiera de los expertos, que bien pueden ser economistas, cientficos del comportamiento o cualquier otra persona. El problema del enfoque de sistemas es aprender lo que todo mundo conoce. Y por ltimo, mi prejuicio. 4. El enfoque de sistemas no es una mala idea.
West Churchman El enfoque de sistemas
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El propsito de PENSAMIENTO SISTMICO: Un camino de aprendizaje, es facilitar un proceso de aprendizaje para iniciantes en el
REGULACION CONTROL ENTRADA TR A NS F O RM A C IO N SALIDA
pensamiento
sistmico
su
aplicacin.
MANTENIMIENTO SOPORTE INTORNO
Asimismo, desarrollar un gua paso a paso a travs de metforas y argumentos para
Entorno: PRIMARIO
Entorno: SECUNDARIO
aprender a pensar sistemicamente. El camino de aprendizaje es el siguiente: describir la GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?. Luego, analizar-sintetizar los PRINCIPIOS Y
FUNDAMENTOS La realidad es sistmica?. En seguida, plantear EL CAMINO DE APRENDIZAJE Es posible pensar sistmicamente?. Despus, acreditar la PRACTICA Y ENFOQUE Cmo practicar la sistmica?. Sin antes concluir, explicar las METODOLOGIAS Es permitido aplicar el pensamiento sistmico? y EL APRENDIZAJE POR SISTEMISTAS Cmo fortalecer nuestro aprendizaje del pensamiento
sistmico?. Robensoy Marco Taipe Castro naci en Huancavelica-Per, es Ingeniero de Sistemas por la Universidad Nacional del Centro del Per y obtuvo el ttulo de postgrado en Gestin Pblica por la misma universidad. Es presidente del Captulo de Ingeniera de Sistemas del Colegio de Ingenieros del Per sede Junn. Adems es autor de varios trabajos de investigacin y artculos de divulgacin en revistas y sitios de Internet nacional e internacional en Pensamiento Sistmico e Ingeniera de Sistemas. Su experiencia laboral esta circunscrita en Gestin Pblica, Gestin del conocimiento, Gestin de procesos y crculos de calidad, Planeamiento Interactivo, Prospectiva, Dinmica de Sistemas, Ciberntica Organizacional (Modelo del Sistemas Viable), Metodologa Sistmica Blanda; Sistemas y tecnologa de informacin. El autor fue docente y conferencista de varias universidades en la especialidad de Ingeniera de Sistemas por muchos aos. Actualmente se desempea dentro del mbito de las organizaciones y docente en la universidad, en el campo del Pensamiento Sistmico e Ingeniera de Sistemas.

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PENSAMIENTO SISTMICO: Un camino de aprendizaje

ENTRADA TRA NSFORMA CION

MANTENIMIENTO SOPORTE INTORNO

Robensoy Marco Taipe Castro 2009

PENSAMIENTO SISTMICO: Un camino de aprendizaje

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PER

PENSAMIENTO SISTMICO: Un camino de aprendizaje

Robensoy Marco Taipe Castro

PENSAMIENTO SISTMICO: Un camino de aprendizaje

Diagramacin: Robensoy Marco Taipe Castro

Acerca del Autor

Bibliografa referente al Pensamiento Sistmico segn las metodologas de sistemas

Metodologa sistmica blanda

MORIN EDGAR, (1996), Introduccin al pensamiento complejo

synistanai (reunir) y de synistmi (mantenerse juntos).

1. Origen del pensamiento sistmico

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

Herclito (576-480 a. C) deca: La sabidura reside en una

sola cosa: conocer la razn que gobierna todo, penetrndolo todo.

2 Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

2. Inicios del mtodo cientfico.

cuatro reglas aplicables al trabajo cientfico y son las siguientes:

Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

4 Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

Fuente: Mecnica Clsica

3. Retomando el pensamiento sistmico.

completo de los seres que constituyen el universo. En la

Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

4. Insistencia en el MECANICISMO (1709-1939)

6 Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

8 Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

Barcelona: Ediciones Zeus, 1970.

Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

5. Nueva presencia del pensamiento sistmico.

10 Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

12 Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

6. Actual muestra del pensamiento sistmico

Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

14 Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

Robensoy Marco Taipe Castro

GENESIS Cmo se inici el pensamiento sistmico?

16 Robensoy Marco Taipe Castro

1. Filosofa y Pensamiento sistmico

PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS La realidad es sistmica?

el todo sin conocer previamente las partes que lo componen?

18 Robensoy Marco Taipe Castro