Srie Esporte, Lazer e Sade

2009 Porto Alegre

 dos autores 1 edio: 2009 Direitos reservados desta edio: Ministrio do Esporte do Brasil Capa: Flvio Roberto Gonalves Reviso: Vilma Beatriz da Silva Dentzien/ Naila Touguinha Lomando Editorao eletrnica: Vanessa da Silva/ Gnese Artes Grficas

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Polticas de lazer e sade em espaos urbanos / organizao Alex Branco Fraga, Janice Zarpellon Mazo, Marco Paulo Stigger, Silvana Vilodre Goellner Porto Alegre: Gnese, 2009. (Srie Esporte, Lazer e Sade) 125 p.; il. Ensaios de vrios autores. ISBN: 978-85-61652-04-3 1. Lazer 2. Sade 3. Espaos urbanos 4. Polticas pblicas 5. Projetos sociais 6. Parques pblicos 7. Praas pblicas I. Fraga, Alex Branco II. Mazo, Janice Zarpellon III. Marco Paulo Stigger IV. Goellner, Silvana Vilodre

CDU: 379.8 Catalogao na publicao Bibliotecria responsvel: Naila Touguinha Lomando, CRB-10/711

Sumrio
POLTICAS DE LAZER E SADE EM ESPAOS URBANOS 1. PARQUE HUMAIT: A EMERGNCIA DAS PRTICAS CORPORAIS E ESPORTIVAS. Janice Zarpellon Mazo, Francine Morim Menegotto, Ronaldo Dreissig de Moraes ..................................................................................................................11 2. SEDENTARISMO ...: CONCEPES DE PRATICANTES DE CAMINHADA E A MEDICALIZAO DAS PRTICAS CORPORAIS. Alex Branco Fraga, Felipe Wachs, Ivana dos Santos Teixeira, Rute Vigas Nunes, Igor Ghelman Sordi Zibenberg..................................................................21 3. PARQUES PBLICOS, SOCIABILIDADES URBANAS E POLTICAS DE LAZER. Marco Paulo Stigger, Edson Bertuol Trentini, Mait Venuto de Freitas..............36 4. LAZER E GNERO: CONSIDERAES INICIAIS A PARTIR DA EXPERINCIA DO PROGRAMA ESPORTE E LAZER NA CIDADE. Silvana Vilodre Goellner, Mrcia Luiza Machado Figueira, Carolina de Campos Ders, Caroline Canabarro de Oliveira ..............................................53 5. ENCONTROS E DESENCONTROS: LAZER, PROMOO DA SADE E ESPAOS PBLICOS. Fabio de Farias Peres, Victor Andrade de Melo......................................................62 6. PLANEJAMENTO DOS ESPAOS E DOS EQUIPAMENTOS DE LAZER NAS CIDADES: UMA QUESTO DE SADE URBANA. Simone Rechia.........................................................................................................76 7. O ESPORTE NOS PROJETOS SOCIAIS E A PRODUO DOS SUJEITOS VULNERVEIS. Luiz Felipe Alcntara Hecktheuer, Mri Rosane Santos da Silva, Rose Mri Santos da Silva....................................................................................................89 8. INTERAES SOCIAIS NO ESPAO PBLICO: UM ESTUDO ETNOGRFICO EM PRAAS E PARQUES. dison Luis Gastaldo.............................................................................................100 9. HETEROTOPIAS URBANAS: A CIDADE E A PRAA. Jos Geraldo Soares Damico................................................................................110

APRESENTAO
Polticas de lazer e de sade em espaos urbanos um livro fruto de projeto de pesquisa desenvolvido pelo Ncleo UFRGS da Rede Cedes e financiado pelo Ministrio do Esporte. Ele representa a consolidao da trajetria de pesquisas iniciadas pelo ncleo em 2005, que culminou com a publicao pela editora da UFRGS, em 2007, dos livros Educao fsica e sade coletiva: polticas de formao e perspectivas de interveno, organizado por Alex Branco Fraga e Felipe Wachs; Garimpando memrias: esporte, educao fsica, lazer e dana, organizado por Silvana Goellner e Angelita Jaeger; e O esporte na cidade: estudos etnogrficos sobre sociabilidades esportivas em espaos urbanos, organizado por Marco Paulo Stigger, Fernando Gonzlez e Raquel Silveira. Essas trs obras reuniram pesquisas articuladas terica e metodologicamente ao campo das representaes sociais, etnografia, historiografia cultural e anlise de discurso, que deram sustentao s anlises sobre fenmenos contemporneos do esporte recreativo e do lazer na cidade, a recuperao e a documentao da memria das prticas esportivas regionais, bem como as crenas circulantes em programas de promoo da sade acerca dos benefcios da prtica fsica e sua repercusso na cultura do movimento humano. O presente livro um desdobramento do trabalho em rede que Ncleo UFRGS da Rede Cedes vem fazendo. Para comp-lo, adotamos a mesma lgica da primeira coleo: textos oriundos do projeto coletivo desenvolvido por pesquisadores da Escola de Educao Fsica da UFRGS (os quatro primeiros), e textos produzidos por pesquisadores de fora do ncleo, cujos temas esto, contudo, intimamente ligados ao projeto nuclear (os cinco ltimos). No captulo Parque Humait: a emergncia das prticas corporais e esportivas, Janice Zarpellon Mazo, Francine Morim Menegotto e Ronaldo Dreissig de Moraes realizam um registro histrico da constituio desse parque, situado na Zona Norte de Porto Alegre. O objetivo principal do estudo analisar como a populao local se apropriou dos espaos pblicos destinados s prticas esportivas e corporais. Para tanto foram utilizadas fontes documentais e entrevistas com frequentadores e com gestores do parque. No captulo Sedentarismo ...: concepes de praticantes de caminhada e medicalizao das prticas corporais, Alex Branco Fraga, Felipe Wachs, Ivana dos Santos Teixeira, Rute Vigas Nunes e Igor Ghelman Sordi Zibenberg analisaram as respostas de vinte praticantes de caminhada do Parque Humait, todos vinculados ao programa Lazer e Sade. O foco central da pesquisa compreender o que entendem por sedentarismo e como
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o relacionam com o processo de medicalizao das prticas corporais presente nas recomendaes referentes atividade fsica e sade. Partindo de evidncias que levam a considerar que os parques pblicos adquiriram grande relevncia social, como espaos de lazer e de relaes de sociabilidade urbana, Marco Paulo Stigger, Edson Bertuol Trentini e Mait Venuto de Freitas apresentam o artigo Parques pblicos, sociabilidades urbanas e polticas de lazer. No trabalho, os autores buscam compreender em dois espaos pblicos de Porto Alegre aspectos relativos a fatores que interferem ou podem vir a interferir na construo das dinmicas sociais que neles acontecem. Depois de um perodo de observaes in loco e de realizao de um conjunto de entrevistas semiestruturadas, concluem que diferentes dimenses histricas e sociais locais so determinantes na forma como os espaos pblicos so apropriados pelas populaes do seu entorno. Sugerem, ainda, que os gestores de polticas pblicas de lazer devem estar atentos a essas peculiaridades. Em Lazer e Gnero: consideraes iniciais a partir da experincia do Programa Esporte e Lazer na Cidade, as autoras Silvana Vilodre Goellner, Mrcia Luiza Machado Figueira, Carolina de Campos Ders e Caroline Canabarro de Oliveira realizam uma anlise junto s atividades do Programa Esporte e Lazer da Cidade ocorridas nos cinco ncleos da cidade de Porto Alegre. A pesquisa buscou compreender alguns dos impeditivos para a menor adeso das mulheres pratica de atividades de esporte e de lazer, partindo do pressuposto de que o lazer, assim como qualquer outra prtica humana, um espao generificado e generificador. Fabio de Farias Peres e Victor Andrade de Melo, no artigo intitulado Lazer, promoo da sade e espaos pblicos: encontros e desencontros apresentam algumas reflexes sobre os usos do campo da promoo da sade em associao ao que se entende, mesmo que de forma equivocada, por lazer. Os autores se propem a situar a discusso do acesso aos espaos como um dos componentes que compe a relao sade-lazer. J no texto Planejamento dos espaos e equipamentos de lazer nas cidades: uma questo de sade urbana, Simone Rechia faz uma reflexo sobre a conexo entre o planejamento dos espaos e os equipamentos de esporte e de lazer e a sade nos grandes centros urbanos. A autora enfatiza que o planejamento e a variabilidade dos modelos de espaos e de equipamentos associados a programas eficazes devem nortear a gesto dos espaos pblicos. No captulo O esporte nos projetos sociais e a produo dos sujeitos vulnerveis, Luiz Felipe Alcntara Hecktheuer, Mri Rosane Santos da Silva, Rose Mri Santos da Silva dedicam-se a discutir o conceito de vulnerabilidade
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e vulnerabilidade social tomando como ponto de convergncia analtica projetos sociais de esporte e de lazer. O argumento central gira em torno da situao paradoxal que se estabelece na relao entre prticas dirigidas aos vulnerveis (fundadas na vulnerabilidade) e a constituio de corpos vulnerveis (vulnerabilizao) que tais prticas podem produzir. dison Luis Gastaldo o autor do captulo Interaes Sociais no Espao Pblico: um estudo etnogrfico em praas e em parques. Ele apresenta alguns resultados da pesquisa Espaos Esportivos de Lazer e Sociabilidade Cotidiana: um estudo etnogrfico, que buscou, mediante a participao sistemtica de um grupo de pesquisadores na vida cotidiana de duas dezenas de praas e parques, investigar as prticas esportivas e de lazer ali ocorrentes. Ao salientar alguns aspectos da ordem social estabelecida nas praas observadas, o autor conclui que, quando as pessoas ocupam o espao pblico que lhes foi concedido, o conflito entre os participantes diminui; e, se houver tambm uma poltica para fomentar e ocupar aquele espao pblico, as interaes se tornam ainda mais qualificadas como relaes humanas. A participao de Jos Geraldo Soares Damico com o artigo Heterotopias Urbanas: a cidade e a praa, mostra a realidade dos espaos pblicos de lazer em grandes cidades e levanta um questionamento: qual a relao dos moradores urbanos frente promoo de sade e/ou lazer? Na descrio densa de seu trabalho, o autor apresenta a variao nas funes, nas formas e nas paisagens de uma praa no bairro Mathias Velho pelo olhar das relaes complexas que se estabelecem nesta localidade na cidade de Canoas. A diversidade de abordagens e de contextos empricos contemplada nesta obra uma demonstrao da fora das pesquisas relativas s Polticas de lazer e de sade em espaos urbanos no Brasil. So diferentes linhas investigativas que formam o fio condutor de uma rede de pesquisas multifacetada, mas com preocupaes e compromissos comuns. Agradecemos ao Ministrio do Esporte e Escola de Educao Fsica da UFRGS pelo apoio permanente concedido s pesquisas desenvolvidas pelo Ncleo UFRGS da Rede Cedes e, fundamentalmente, pela possibilidade de manterem-nos conectados.

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Parque Humait: a emergncia das prticas corporais e esportivas

Janice Zarpellon Mazo Francine Morim Menegotto Ronaldo Dreissig de Moraes 1 CONSIDERAES INICIAIS O presente estudo apresenta apontamentos sobre a criao do Parque Marechal Mascarenhas de Moraes, conhecido popularmente como Parque Humait e a ocupao dos seus espaos para a realizao de prticas corporais e esportivas. Trata-se de um eixo investigativo do projeto de pesquisa intitulado Polticas de Promoo da Sade na Gesto do Lazer em Porto Alegre do Centro de Desenvolvimento do Esporte Recreativo e do Lazer (REDE CEDES) da ESEF/UFRGS. Por meio deste, pretende-se verificar o impacto social das polticas de promoo da sade no estilo de vida da populao urbana frequentadora de parques e de praas pblicas de Porto Alegre. A pesquisa foi realizada no Parque Humait, porque, alm de ser o primeiro parque criado na Zona Norte de Porto Alegre, possui um diferencial em relao aos demais, pois foi o primeiro parque oriundo da Lei de Parcelamento de Solos Urbanos (SMAM - http://www2.portoalegre.rs.gov.br/smam). O local onde est situado o parque servia de aterro sanitrio para a cidade e, posteriormente foi urbanizado. Cabe destacar que, no entorno, reside uma populao de baixa renda, que provavelmente encontra no parque uma das raras possibilidades de lazer e de sociabilidades. O estudo tem como objetivo identificar como ocorreu a implantao das prticas corporais e esportivas no Parque Humait. Para tanto foram consultadas fontes impressas e orais. Por meio da pesquisa em documentos oficiais, livros e relatrios, realizamos o levantamento de informaes, especialmente, sobre o perodo da fundao do parque. Enquanto a coleta de depoimentos de frequentadores e gestores pblicos do parque possibilitou trazer o olhar daqueles que vivenciaram os espaos desde a sua fundao. Foram entrevistados dez frequentadores, de ambos os sexos, que participaram das atividades oferecidas pela administrao do parque. 2 A CRIAO DO PARQUE HUMAIT O Parque Humait foi criado no bairro Humait, na zona norte de Porto Alegre. O bairro comeou a ser projetado na dcada de 70, quando a cidade apresentava expressivo crescimento populacional e, em decorrncia disso,
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surgiram novos problemas de habitao, transporte e infraestrutura. Essa situao desencadeou, entre outras medidas, a criao de novos bairros em Porto Alegre. O bairro Humait foi um dos setores residenciais projetados pela iniciativa privada nos anos 70, com o objetivo de responder aos problemas de habitao. A expanso da cidade para a zona norte tornou-se mais efetiva, j que os custos de moradia eram mais acessveis em funo da distncia em relao regio do centro. A ocupao dessa rea aconteceu ao longo dos anos 80, bem como a ampliao dos edifcios residenciais. Inclusive no bairro, foi sendo organizado um pequeno comrcio para atender aos moradores locais (PARQUE HUMAIT, 2008). Na perspectiva de implantar futuramente um parque residencial no bairro, a empresa loteadora Frederico Mentz S.A. procurou o Departamento Municipal de Limpeza Urbana (DMLU) em 1977, propondo um contrato de aterro de uma rea alagadia de dez hectares. O ento chamado Aterro Sanitrio do Parque Benpolis recebia a maior parte do lixo de Porto Alegre. De julho de 1977, quando foi feita a primeira apresentao de dados do Aterro Benpolis at dezembro de 1981 mais de um milho de toneladas de lixo foram depositados no local (FIGUEIREDO; TRINDADE, 1982). Os resultados obtidos com o aterramento dos dez primeiros hectares, num perodo de dez meses, levaram a empresa loteadora a contratar os servios do DMLU para o aterramento de toda a rea, que tinha aproximadamente 140 hectares. O projeto previa a construo no terreno de um dos maiores projetos residencial de Porto Alegre, o qual abrigaria uma populao de 15 mil pessoas. Todavia, devido Lei n. 2.970/66, do Plano Diretor de Porto Alegre, o loteador era obrigado a destinar 15% da rea total implantao de praas e de parques e urbaniz-las. Faz-se ressalva a Lei de Parcelamento dos Solos Urbanos aprovada pelo presidente Joo Baptista Figueiredo em 1979, prev que a subdiviso do loteamento s poder ser feita se os lotes forem destinados edificao. A legislao municipal obrigava o loteador a urbanizar parte da rea e entreg-la ao municpio. O objetivo era baixar o dficit de reas verdes na zona norte da cidade. Em Porto Alegre, segundo Teixeira (2007), havia 151 praas, uma unidade de conservao e apenas trs parques at o ano de 1978, os quais estavam localizados na zona central da cidade, a saber: 1) Parque Farroupilha conhecido como Redeno com rea de 40 hectares, inaugurado em 1935; 2) Parque Moinhos de Vento conhecido como Parco com rea de 11,50 hectares, inaugurado em 1972; e, 3) Parque Marinha do Brasil conhecido como Marinha com 70,70 hectares, inaugurado em 1978. Na cidade de Porto Alegre, para um espao ser considerado parque, necessrio que a rea tenha um mnimo de dez hectares (TEIXEIRA, 2008). Os
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parques so espaos predominantemente abertos, com grandes dimenses e caractersticas prprias. A preservao dos atributos naturais que caracterizam a unidade de paisagem na qual o parque est inserido, bem como para a promoo da melhoria das condies ambientais na cidade uma preocupao central. Diante das questes legais, no dia 2 de julho de 1982, pela Lei n. 5.134, a rea foi destinada criao do parque pblico. O novo parque, com uma pequena rea de 18,30 hectares do total dos 140 hectares, foi denominado Parque Marechal Mascarenhas de Moraes (TASSINARI; WARTCHAW, 2004), mas ficou conhecido como Parque Humait. O nome do parque, sugerido pelo prefeito da poca, faz uma homenagem a Joo Batista Mascarenhas de Moraes. O militar brasileiro nascido em So Gabriel, no ano de 1883 foi um dos comandantes da participao do Brasil na II Guerra Mundial e, posteriormente, em 1953, foi nomeado Chefe do Estado. Faleceu em 1968, na cidade do Rio de Janeiro. A cerimnia de inaugurao ocorreu no dia 17 de agosto de 1982 com a presena de autoridades militares e representantes do governo municipal e estadual. Devido ao tempo chuvoso e ao frio, o programa de inaugurao foi curto (PARQUE..., 1982a). O ato inaugural teve incio com o hasteamento das bandeiras do Brasil, do Estado do Rio Grande do Sul e do Municpio de Porto Alegre, enquanto a Banda da Brigada Militar executava o Hino Nacional. A seguir, o secretrio municipal do Meio Ambiente Larry Pinto de Faria, discursou sobre a participao do Mal. Mascarenhas de Moraes na II Guerra Mundial (PARQUE..., 1982c). Aps, a Fora Expedicionria Brasileira foi homenageada, j que o parque leva o nome de um ex-combatente gacho. Na sequncia falou o general Tlio Chagas Nogueira, comandante do III Exrcito, que, em seguida, descerrou a placa inaugural juntamente com o prefeito Guilherme Sociais Villela, ao som do Hino ao Expedicionrio. Estava presente na cerimnia o Chefe do Estado Maior, general Jos Apolnio da Fontoura Neto (PARQUE..., 1982b). Percebe-se que a solenidade de inaugurao ganhou destaque nos principais veculos de comunicao da capital, como os jornais Zero Hora, Folha da Tarde e Jornal do Comrcio. Em 1982, quando foi inaugurado, o Parque Humait no estava completamente pronto, entretanto j era utilizado por alguns moradores. Somente no ano de 1984, comearam a ser oferecidas as primeiras prticas esportivas para a comunidade. Foi realizado o 1 Torneio de Integrao de Voleibol do bairro Humait, entre os dias 15 e 22 de julho, com a participao de sete equipes. Esse evento foi promovido pela Secretaria Municipal do Meio Ambiente, em parceria com a administrao do Parque e Associao dos Moradores do Bairro Parque Humait (VOLEIBOL..., 1984). Os registros apontam que um
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dos objetivos do torneio era promover a aproximao da comunidade com os espaos do Parque Humait. O evento esportivo oferecido no ano seguinte, no dia 27 de outubro de 1985 foi o Torneio de Futebol de Campo. Durante a realizao desse torneio, foi inaugurada a cancha de bocha do parque. Entre os anos de 1986 e 1989, no foram localizados registros sobre eventos esportivos. Observou-se que, desde sua inaugurao at 1990, o parque era administrado pela Secretaria Municipal do Meio Ambiente (SMAM). Isso, de certa forma, pode explicar por que as prticas esportivas e eventos eram escassos no Parque Humait. 3 UMA NOVA FASE DO PARQUE HUMAIT Em 1 de maro de 1990, aps a contratao de uma professora de Educao Fsica, comearam regularmente as atividades esportivas e recreativas no parque. Essas atividades eram de responsabilidade da Superviso de Esportes e Recreao Pblica (SERP), rgo da ento Secretaria da Educao de Porto Alegre. De acordo com Stigger (1992), nas unidades recreativas sob a orientao de profissionais de Educao Fsica, professores e estagirios, so oferecidas atividades para os momentos de lazer da populao. Justamente, quando a SERP assumiu a responsabilidade pela manuteno do parque, houve uma melhora significativa em termos de ocupao dos espaos pela populao. Desde sua inaugurao, o Parque Humait contava com aparelhos de recreao infantil, um campo de futebol com arquibancadas, canchas para futebol de salo e vlei, pista de patinao e bocha, alm de um bosque de eucaliptos onde se encontravam doze churrasqueiras (FOLHA DA TARDE, 1982). A existncia dos equipamentos e a atuao efetiva da SERP favoreceram que entrassem em funcionamento as escolinhas esportivas nos anos de 1992 e 1993. Como as escolas prximas ao parque no tinham estrutura para a realizao das aulas de Educao Fsica, os alunos comearam a realizar as aulas nas instalaes do parque. Foram criadas escolinhas de futebol, de vlei e de basquete devido ao interesse da comunidade nessas prticas. Aos poucos, as escolas foram melhorando suas instalaes e passaram a oferecer aulas de Educao Fsica, porm foram mantidas as escolhinhas esportivas no parque. As equipes de vlei e de futebol formadas nas escolinhas disputavam torneios interpraas e intercolegiais. J as equipes de basquete disputavam apenas torneios internos, pois havia um nmero reduzido de jogadores. As equipes eram divididas por sexo nas categorias infantil, mirim, juvenil e adulto. Os times de futebol nas categorias infantil, mirim e juvenil conquistaram diversos torneios, recebendo muitos trofus que hoje esto expostos na sala da SME no Parque Humait. Tambm havia competies entre equipes oriundas da prpria comunidade.
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Alm dos esportes, atividades de ginstica eram oferecidas no parque desde 1990. Com o incremento das turmas, dois anos depois, iniciou a ginstica esttica feminina. A consolidao do grupo de mulheres praticantes de ginstica permitiu a realizao do I Ch de Confraternizao de Ginstica no dia 11 de novembro de 1993. Nesse perodo, alm das atividades fsicas e esportivas, tambm comearam a crescer as atividades de carter festivo como, por exemplo, a Festa das Mes e a Festa da Criana. A Festa das Mes, comemorativa ao Dia das Mes, reunia mes e filhos em diversas brincadeiras no ms de maio. J a Festa da Criana, que acontecia em outubro envolvia as crianas da comunidade e seus familiares. Em parceria com as escolas, a administrao do parque oferecia s crianas atividades recreativas e ldicas. Essa festa contava ainda com a participao do nibus Brincalho, um nibus adaptado com brinquedos, que funciona como uma Brinquedoteca itinerante. O Brincalho faz parte de um projeto de recreao da Secretaria Municipal de Esportes (SME), antiga SERP. A I Festa da Criana no parque foi realizada no dia 2 de outubro de 1993. A busca pela integrao entre os moradores do bairro Humait para com o parque continuava. Em 1996 foi implantado o projeto Brincando aos Domingos, que oferecia atividades esportivas e recreativas um domingo por ms. Foi considerado o projeto que mais aproximou a comunidade ao parque. Em 19 de maio de 1996, foi realizado o I Passeio Ciclstico do Parque Humait. Nesse mesmo ano, no dia 6 de outubro aconteceu a I Rstica do Parque Humait. Os participantes dessa corrida eram divididos em duas categorias: as crianas at 13 anos faziam o percurso de 2.150m contornando o Parque, enquanto os adultos percorriam 3.100m. Cerca de 100 crianas de 16 escolas de Porto Alegre participaram do evento, e os vencedores foram premiados com medalhas. At o ano de 2002, ocorreram diversos jogos e torneios no Parque Humait como, por exemplo, Jogando nas Praas, Crianada no Humait e os Campeonatos Regionais de Futebol de Vrzea. O primeiro evento se caracterizava por mltiplos jogos de futebol, de handebol, de basquete, de vlei, alm do atletismo. O segundo estava mais voltado para a realizao de jogos de vlei e de futebol e diversas brincadeiras e o uso da Brinquedoteca criada no parque. Ela foi sendo organizada pelos funcionrios e pelos professores de Educao Fsica que trabalhavam no parque e muitas vezes doaram brinquedos de seus filhos para serem utilizados pelas crianas da comunidade. Porm, com a deteriorao dos materiais e a falta de apoio da SME, o projeto teve fim. O terceiro evento, os campeonatos de futebol de vrzea estavam direcionados para o pblico adulto masculino, no apenas do bairro Humait, mas de outros bairros da cidade de Porto Alegre.
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A Secretaria Municipal de Esporte, Recreao e Lazer (SME), que assumiu a gesto do parque na dcada de 1990, deixou de ser a responsvel pelo esporte em 2003, passando o controle para o Programa Esporte e Lazer da Cidade (PELC). Essa mudana acarretou alteraes na sistemtica das atividades de ginstica e de prticas esportivas. 3.1 O Parque Humait e o Programa Esporte e Lazer da Cidade O Programa Esporte e Lazer da Cidade (PELC) tem como finalidade o funcionamento de trs ncleos de esporte recreativo e de lazer, indicado para todas as faixas etrias. Esses ncleos esto localizados em trs lugares da cidade de Porto Alegre: Ncleo 1 Vila Tecnolgica; Ncleo 2 Loteamento Progresso, ambos na Regio Farrapos-Navegantes-Humait e Ncleo 3 Praa Rejane Vieira-Centro Comunitrio Georg Black (CEGEB) na Vila Cruzeiro. As atividades acontecem nas praas, nas quadras, associaes de bairros, nas creches e nas comunidades. Contrariando o objetivo do Programa Esporte e Lazer da Cidade (PELC), atualmente, no so mais realizados torneios esportivos de nenhuma categoria no Parque Humait. As tradicionais corridas rsticas tiveram fim em 2002, enquanto o Passeio Ciclstico e o Projeto Brincando aos Domingos se estenderam at o ano de 2003. Com o passar dos anos, os espaos do parque destinados s atividades esportivas e recreativas foram-se deteriorando. Alguns locais inclusive foram extintos, entre eles, a cancha de bocha e a pista de patinao, que era pequena e pouco utilizada. As instalaes esportivas, que atualmente so de responsabilidade do PELC, esto malcuidadas. As quadras no tm marcaes, os campos de futebol so irregulares, e o gramado ruim. As goleiras e as bandejas de basquete j no existem mais. O problema com a manuteno do Parque Humait no recente. Desde 1989, j havia reclamaes em relao ao estado de conservao dos espaos destinados ao lazer. Em Relatrio da SMAM (1989) consta que: Os vestirios e banheiros esto em pssimo estado. Nota-se que o aterro est cedendo, desnivelando alguns bancos da praa e inclusive goleiras de futebol de salo. A sala de ginstica, por exemplo, foi construda em um local afastado, e sua estrutura fsica foi se modificando ao longo dos anos devido falta de segurana. Ao ser questionado sobre a questo da segurana no parque, a opinio unnime dos entrevistados foi a de que o parque carece de uma melhor segurana. Devido pouca iluminao e grande extenso do local, diversos moradores relataram que, ao anoitecer, so formados alguns pontos de venda e de consumo de drogas.
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Desde a inaugurao da sala de ginstica, no incio dos anos 90 at 2003, o pequeno local sediou atividades de dana, ginstica esttica feminina, ioga, ginstica aerbica e de alongamento. Atualmente, as nicas atividades realizadas so as aulas de ginstica e alongamento, que contam com a participao de mulheres adultas. A ausncia de atividades e de eventos esportivos sentida pelos moradores mais antigos do bairro. Essas pessoas relatam que esses acontecimentos proporcionavam a integrao entre os frequentadores do parque. No entanto, consideram que a divulgao inadequada impediu que um maior nmero de pessoas prestigiasse as atividades. A reclamao dos entrevistados com relao divulgao das atividades oferecidas e o pequeno nmero de frequentadores do parque podem ser justificados quando se observam alguns dados. O bairro Humait contava no ano de 2000 com uma populao de 10.293 habitantes, sendo 5.428 mulheres e 4.865 homens (PORTO ALEGRE, 2007). E, o parque tem uma rea total de 182.383 metros quadrados, dos quais 7.600 so de rea esportiva (SCHAFF, 2002). Todavia, os registros sobre a oferta de atividades e nmero de usurios so escassos. A presena das mulheres para as aulas de ginstica evidencia um grupo especfico de usurio do parque. Elas tambm se encontram para eventos de socializao, como viagens e chs. Tambm se observam idosos circulando pelo parque. Havia um grupo de idosos que, por alguns anos, utilizaram o Parque Humait para realizarem atividades fsicas e sociais. A Terceira Idade era conduzida de um Posto de Sade prximo at o parque por uma professora de Educao Fsica. Aconteciam encontros e jogos entre outros grupos de idosos. Com a sada da professora, o grupo deixou de usufruir do parque para a prtica de atividades fsicas. Foi possvel constatar, por meio das observaes de campo, que o Parque Humait predominantemente frequentado por moradores do bairro em finais de semana e ao entardecer em dias teis. O acesso nesses horrios devido s caractersticas da populao local, que utiliza o parque no perodo oposto ao de trabalho. Com a realizao das entrevistas, verificamos que o Parque Humait o principal local de lazer da populao do entorno. Devido ao fato de a localizao geogrfica em que o bairro se encontra ser distante das demais opes de lazer, praticamente inviabiliza a utilizao de outros espaos destinados ao entretenimento. O parque possui trs locais de maior concentrao de frequentadores durante o dia. A ala sul conta com playground, quadras de vlei e de futebol. Na ala central, localiza-se a administrao. J na ala norte, est situado o campo de futebol com arquibancadas e as demais instalaes esportivas. Alm dos praticantes de atividades fsicas e esportivas e das crianas que
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brincam no parque, os adultos tomam chimarro sentado em suas cadeiras ou na grama. As prticas corporais que ocorreram no Parque Humait, desde sua inaugurao at os dias de hoje surgiram do interesse e da parceria entre as secretarias que administram o parque e os moradores do bairro Humait. Atualmente, como no h mais torneios no parque, os moradores reservam o campo de futebol para jogar no final de semana. Alm disso, os moradores podem desfrutar das rvores do parque, que contribuem para que Porto Alegre seja considerada uma das cidades mais arborizadas do pas. A capital, segundo dados da SMAM (2008), possui aproximadamente um milho e 300 mil rvores apenas em vias pblicas, sem considerar as praas e parques. Certamente, esse nmero de rvores se tornaria ainda mais expressivo se fosse computada a arborizao das 571 praas, trs unidades de conservao e oito parques urbanizados existentes na cidade, nos dias atuais. 4 CONSIDERAES FINAIS A implantao das prticas corporais e esportivas no Parque Humait se processou de forma gradual, especialmente, em razo das mudanas ocorridas na administrao do parque. Quando ele foi criado, sua administrao estava a cargo da SMAM, pois o local onde foi instalado era um aterro sanitrio e, por isso, entendia-se que a Secretaria Municipal do Meio Ambiente deveria gerenci-lo. Anos depois, o parque comeou a ser gerenciado pela SERP, tendo em vista a necessidade de ampliar a oferta das prticas corporais e esportivas para os frequentadores. A ampliao das atividades no parque foi importante para a comunidade do bairro Humait que, em geral, era uma populao de baixa renda. Essa condio reduzia significativamente as possibilidades de lazer e de sociabilidades dos moradores do bairro. Sendo assim, a implantao de programas e de aes voltadas para a promoo de prticas corporais e esportivas no parque alterou o estilo de vida da populao. As aes eram voltadas para atender um pblico diversificado. As aulas de ginstica privilegiavam o pblico feminino, que para alm das aulas se encontravam para tomar ch e conversar. Tambm havia reunies do grupo de idosos para fazer atividades fsicas orientadas por professores de Educao Fsica. J, as crianas usufruam do espao da Brinquedoteca criada pelos professores e pelos frequentadores do parque. Alm disso, havia torneios, competies, entre outros eventos destinados no apenas aos usurios do parque, mas tambm comunidade em geral. O Parque Humait foi considerado o primeiro parque de grandes propores da zona norte de Porto Alegre. Com o aumento populacional no
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bairro Humait, houve uma maior demanda de espaos pblicos de lazer. Diante disso, a criao do Parque Humait causou um grande impacto na regio e cumpriu um papel fundamental para suprir essa necessidade. Anos aps a criao, o parque j enfrentava problemas com relao falta de manuteno das instalaes. Quando o Programa Esporte e Lazer da Cidade assumiu a responsabilidade pelo Parque Humait, encontrou um espao carente de melhorias das suas instalaes, como tambm de investimento na segurana do local. Essa situao se mantm nos dias de hoje, gerando dificuldades para a oferta de prticas corporais e esportivas aos frequentadores do Parque Humait. Espera-se, com este estudo, contribuir para a reflexo sobre as polticas pblicas de promoo da sade e do lazer na cidade de Porto Alegre.

REFERNCIAS FIGUEIREDO; M. A. R., TRINDADE, O. S. Aterro sanitrio: aspectos estruturais e ambientais. Porto Alegre: Pallotti, 1982. PARQUE da Zona Norte foi inaugurado. Folha da Tarde, Porto Alegre, p. 10, 18 ago. 1982a. PARQUE Humait. Disponvel em: <http://www.parquehumaita.com.br>. Acesso em 09 out. 2008. PARQUE Mascarenhas de Moraes foi inaugurado. Zero Hora, Porto Alegre, p. 7, 18 ago. 1982b. PARQUE Mascarenhas de Moraes foi entregue oficialmente ao pblico. Jornal do Comrcio, Porto Alegre, p. 1, 18 ago. 1982c. PORTO ALEGRE. Secretaria Municipal do Meio Ambiente. Disponvel em: <http://www2.portoalegre.rs.gov.br/smam> Acesso em 11 mar. 2008.
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Sedentarismo ...: concepes de praticantes de caminhada e a medicalizao das prticas corporais1

Alex Branco Fraga Felipe Wachs Ivana dos Santos Teixeira Rute Vigas Nunes Igor Ghelman Sordi Zibenberg

1 INTRODUO Em 1995, um conjunto de recomendaes sistematizadas sobre a prtica de atividade fsica como fator de proteo sade publicado no Jornal of the American Medical Association (JAMA). Tais recomendaes so elaboradas e assinadas de forma conjunta pelos Centers for Disease Control and Prevention (CDC) e pelo American College of Sports Medicine (ACSM). De forma sucinta, recomendava-se acumular 30 minutos de atividade fsica de intensidade moderada ao longo do dia, que podem ser fracionados em at trs perodos de dez minutos, preferencialmente todos os dias da semana, contabilizando um gasto energtico mnimo de 2000 calorias semanais para que se possa adquirir proteo adicional sade (PATE et al, 1995). Apesar das inmeras divergncias nas cincias do movimento humano, ela vem sendo a recomendao adotada por diversas entidades ligadas promoo da atividade fsica voltada sade no mundo (CELAFISCS, 2002a, OPAS, 2003, OMS, 2002), que tratam de montar estratgias visando a inocular na populao, de um modo geral, essa nova crena fsico-sanitria (FRAGA, 2006). As recomendaes de 1995 passaram por uma reviso e atualizao em 2007. A atualizao assinada pelo American College of Sports Medicine (ACSM) e pela American Heart Association. Passa-se a recomendar a realizao de atividades fsicas aerbicas de intensidade moderada por, no mnimo, 30 minutos em cinco dias da semana ou atividades fsicas aerbicas de intensidade vigorosa por, no mnimo, 20 minutos em trs dias da semana, para promover e manter a sade de adultos entre 18 e 65 anos de idade (HASKELL et al, 2007).

Este texto foi apresentado no XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte (CONBRACE) e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte (CONICE), promovido pelo Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (CBCE), realizado na cidade de Salvador (Bahia) entre os dias 20 e 25 de setembro de 2009.

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Tais recomendaes tm sido difundidas pelos de programas de promoo da sade e em alguns recantos da mdia. Por sua ampla divulgao, nosso interesse foi o de investigar o processo de significao das prticas fsicas em uma populao especfica frente disseminao de informaes sobre os benefcios sade da vida ativa e sobre os malefcios do sedentarismo. Para dar conta dessa pretenso inicial, projetamos a pesquisa Estilo de vida ativo versus sedentarismo: efeitos de um programa de promoo de atividade fsica na cultura corporal urbana2, iniciada em 2005 e finalizada em 2006. Diante dos resultados apontados por aquela pesquisa, percebemos a necessidade de uma nova investida no campo para dar conta de alguns temas abertos naquele primeiro movimento analtico. Em funo da necessidade de organizao de um trabalho investigativo mais ampliado, surgiu o projeto Polticas de Promoo da Sade na Gesto do Lazer em Porto Alegre (2007/ 2008), que contou com quatro grandes eixos investigativos3. Esse projeto, assim como o primeiro, foi elaborado e executado pelo Ncleo UFRGS da Rede CEDES4 (Centro de Desenvolvimento do Esporte Recreativo e do Lazer) e contou com financiamento do Ministrio do Esporte. O presente texto um dos produtos do projeto Polticas de Promoo da Sade na Gesto do Lazer em Porto Alegre, desenvolvido especificamente a partir dos achados relativos ao eixo investigativo referente ao processo de medicalizao das prticas corporais em articulao com os achados do primeiro projeto sobre esse tema desenvolvido pelo nosso ncleo. 2 A POPULAO ANALISADA E OS INSTRUMENTOS UTILIZADOS medida que o movimento analtico realizado neste segundo projeto est intimamente ligado s decises metodolgicas do primeiro, passa a ser importante expor o processo que nos levou escolha da populao a ser estudada no projeto Estilo de Vida Ativo versus Sedentarismo... Como pretendamos investigar o processo de significao das prticas fsicas frente disseminao de informaes sobre as relaes entre estilo de vida ativo e sedentrio, julgamos importante centrar a investigao em um grupo de pessoas potencialmente mais exposto a tais informaes e que circulassem em um mesmo local com alguma regularidade. Partimos para identificao de programas de atividade fsica oferecidos populao porto-alegrense pelo site da Secretaria Municipal de Espor2

O percurso de pesquisa do projeto Estilo de vida ativo versus sedentarismo: efeitos de um programa de promoo de atividade fsica na cultura corporal urbana est detalhado em Fraga et al. (2007). 3 O projeto Polticas de Promoo da Sade na Gesto do Lazer em Porto Alegre est descrito na apresentao do livro. 4 A Rede, em implementao no Brasil, busca potencializar o financiamento, pelo Ministrio do Esporte, de pesquisas que extrapolem a perspectiva do rendimento esportivo. Mais informaes sobre a Rede CEDES podem ser obtidas no site http://portal.esporte.gov.br/sndel/esporte_lazer/cedes/.

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tes, Recreao e Lazer da Prefeitura Municipal de Porto Alegre (PMPA). L encontramos informaes sobre o programa Lazer e Sade, uma iniciativa dessa mesma secretaria voltada promoo da atividade fsica atravs, basicamente, da orientao de caminhadas, de corridas e de ciclismo, contemplando o controle de presso arterial e frequncia cardaca (PORTO ALEGRE, 2006). Em meio aos materiais de divulgao produzidos pelo programa, tambm encontramos a mensagem que incentiva cada cidado a praticar pelo menos trinta minutos de atividade fsica para deixar de ser sedentrio e melhorar sensivelmente sua condio fsica (PORTO ALEGRE, 2006). O Programa era realizado em 11 espaos pblicos da cidade5, predominantemente praas e parques. Para escolher qual espao acompanharamos, adotamos como critrio a regio que tivesse pior ndice de Vulnerabilidade Social (IVS)6. Tal critrio foi adotado levando em considerao que os sedentrios, de acordo com Pate e colegas (1995), so encontrados em maior nmero entre aqueles com condies socioeconmicas menos favorveis. Entre os 11 espaos da cidade onde era realizado o Lazer e Sade, o que se encontrava em uma regio com pior IVS era o Parque Humait7 (oficialmente chamado de Parque Mascarenhas de Moraes). Delimitamos o perfil dos colaboradores da pesquisa: sujeitos caminhantes que utilizam rea de passeio saibroso do parque s sextas-feiras pela manh, descartando-se os transeuntes e os praticantes de corrida. Definimos esse perfil, porque supomos que os sujeitos praticantes de caminhada, frequentadores regulares de um espao pblico que oferece o servio de orientao e de acompanhamento de tal prtica (Programa Lazer e Sade), esto mais suscetveis s (e provavelmente j contaminados) recomendaes sobre atividade fsica e sade que vm sendo disseminadas. A definio do perfil nos levou a reorganizar nossos procedimentos de abordagem, pois nem todos que caminham nesse dia e nesse horrio participavam diretamente do programa. De acordo com o relato de um dos professores, alguns preferem caminhar sem superviso, muitas vezes por receio de saber como anda a frequncia cardaca ou a presso arterial. Esse tipo de situao criou alguns obstculos a ser transpostos no transcorrer das abordagens, j que era preciso interromper a caminhada de vrios deles para
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Hoje o programa realizado em 12 parques e praas, alm de contar com o Lazer & Sade Itinerante, que procura atender populao em locais onde no h atendimento sistemtico (PMPA, 2009). 6 O IVS foi obtido em dados disponibilizados pela Prefeitura Municipal de Porto Alegre no Observatrio da Cidade, uma ampla base de informaes georeferenciadas sobre o municpio, que permite a visualizao de indicadores sociais por bairros e regio da cidade (PMPA, 2006a). 7 Apesar de contar com o pior IVS, importantes desigualdades sociais podem ser verificadas na regio que circunda o parque. De um lado, um condomnio de apartamentos populares, de outro lado, um condomnio fechado de classe mdia e mais adiante uma vila (termo utilizado de forma pejorativa em Porto Alegre e que equivaleria favela em outras regies).

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apresentarmos nossas intenes, o termo de consentimento e para realizarmos a entrevista propriamente dita. Foi preciso desenvolver uma estratgia especfica para abordar um pblico em plena atividade, pois as pessoas chegavam caminhando ao parque e da mesma forma iam embora, no possibilitando uma interveno no incio ou no final. Alguns dos caminhantes se recusavam a parar ao ser abordados, outros diziam que, no final da caminhada, poderiam nos atender, mas, na maioria das vezes, no voltavam. Em vrias oportunidades, os registros chegaram a ser feitos em deslocamento. Para o projeto Estilo de vida ativo versus sedentarismo: efeitos de um programa de promoo de atividade fsica na cultura corporal urbana de 2005/2006 foi elaborado um questionrio com seis perguntas relacionadas ao significado, ao tipo de prtica realizada, rotina diria, ao tipo de orientao, ao nvel e s fontes de informao sobre atividade fsica e sade. A nossa referncia principal foi o questionrio semiestruturado usado pelo Instituto Datafolha, por encomenda do Servio Social do Comrcio de So Paulo, em pesquisa publicada no livro Escolhas sobre o corpo: valores e prticas fsicas em tempo de mudanas (SESC, 2003). O objetivo do SESC com esse trabalho era o de traar um mapa no apenas das atividades praticadas pelos paulistas, como tambm das motivaes e dos comportamentos relacionados a elas. (SESC, 2003, p. 20). Consideramos o modelo do questionrio do Instituto Datafolha mais ajustado aos propsitos da nossa pesquisa do que, por exemplo, o International Physical Activity Questionnaire (IPAQ)8, instrumento universal proposto pela OMS para estabelecer estimativas mais confiveis sobre a incidncia do sedentarismo em diferentes regies do mundo (PARDINI, et al. 2001), pois nossa inteno no era fazer levantamentos sobre os nveis de atividade fsica de uma dada populao, e sim mapear os significados atribudos s prticas pela populao. Montamos o instrumento adaptando as trs primeiras questes elaboradas pelo Datafolha: primeira idia sobre atividade fsica, costumes em relao atividade fsica e tarefas desenvolvidas na rotina diria (SESC, 2003), e acrescentamos mais trs: conhecimento sobre os benefcios da atividade fsica sade, como chegaram s informaes que possuem e quais as fontes consideradas mais confiveis. 2.1 Questionrio pontos em destaque Neste primeiro projeto, foram entrevistados 100 caminhantes: 68 mulheres com idades que variam dos 18 aos 80 anos e 32 homens entre 21 e 80 anos. Entre as mulheres, o maior nmero de respondentes se concentra na faixa dos 51 e 60 anos, sendo 19 ao todo. Entre os homens o maior nmero
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Maiores informaes sobre o IPAQ esto disponveis em: <http://www.ipaq.ki.se/> Acesso em 17 out. 2004.

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est concentrado na faixa dos 41 a 50 anos, sendo oito respondentes; seguido dos que se encontram na faixa entre 21 e 30 anos, sete respondentes. No conjunto de homens e mulheres, 55% dos entrevistados possuem idades entre 18 e 50 anos, e 45% esto entre os 51 e 70 anos de idade. Entre as seis questes do questionrio, destacaremos quatro. Atravs delas, foi possvel visualizar o que aqui chamamos de medicalizao das prticas corporais. Apenas a ttulo de ilustrao, esquematizamos as respostas (mais frequentes) fornecidas pelos colaboradores da seguinte forma: QUESTO 1 Quando se fala em atividade fsica, qual a primeira idia que lhe vem cabea? Resposta Caminhada Manter sade Corpo no pode parar, corpo em movimento Musculao, desenvolver msculo, malhao Emagrecer, perder barriga Por causa da presso, trabalho sobre rgos Frequncia 37 37 5 5 3 3

QUESTO 3 A prtica de atividade fsica traz benefcios sade? Em caso afirmativo, quais? Resposta Sim Frequncia 100

QUESTO 4 De que modo voc chegou s informaes que j possui sobre atividade fsica e sade? Resposta Mdico Experincia prpria (trabalha na sade, preparador fsico, estudante, enfermeira, militar) Televiso Mdia, Meios de comunicao Escola (Educao Fsica) Frequncia 37 35 34 13 10

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QUESTO 5 Quais so as fontes de informao sobre atividade fsica e sade que voc considera mais confiveis? Resposta Mdico Professor de Efi, acadmicos de Efi, personal Televiso Profissional da rea (sade): Jornal Revistas Livros Frequncia 44 27 22 6 6 6 6

Quando questionados sobre a primeira ideia que lhes vem cabea ao se falar de atividade fsica, as respostas mais frequentes eram manter a sade e realizar caminhadas. Elas, a princpio, parecem um tanto bvias para um pblico direta ou indiretamente envolvido com um programa de orientao de caminhadas, mas justamente essa obviedade que nos permite visualizar o quo arraigada esto as recomendaes difundidas pelos programas de atividade fsica quanto forma (atividade fsica moderada) e intencionalidade (manuteno da sade). No que se refere aquisio de informaes e confiabilidade nas fontes (questes 4 e 5), o mdico foi a figura invocada o maior nmero de vezes para legitimar o elo entre atividade fsica e sade, pois na palavra do mdico que se pode confiar quando se trata de sade, independentemente do tema especfico a ela associado. Chama a ateno o fato de que, mesmo em um ambiente onde estavam presentes professores de Educao Fsica vinculados ao programa Lazer e Sade, o professor de Educao Fsica foi o menos citado (e somente quando relacionado escola) como responsvel pelo fornecimento de informaes sobre atividade fsica e sade. Contudo, a figura do profissional de Educao Fsica (professores, personal trainer, estagirios) foi citada como fonte de informao confivel logo abaixo do mdico. interessante notar os diferentes ndices de citao relacionadas Educao Fsica nas questes 4 e 5. Apesar de no ser citado como provedor de informao, considerada uma fonte confivel. Provavelmente o fato de as perguntas estarem sendo feitas por professores e por estudantes de Educao Fsica e haver no parque os professores do programa, interferiu nas respostas. Mesmo assim, fica evidente que o professor s uma figura

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confivel, porque est inscrito na mesma ordem discursiva que o mdico, mas em uma posio subordinada no processo de medicalizao da sociedade9. A potncia da televiso e de outros meios de comunicao tambm precisa ser destacada. To inquestionvel quanto associao entre atividade fsica e sade parecem ser as mensagens veiculadas na mdia em geral. Parece que se no fosse verdade, no apareceria na televiso. Com frequncia, a potente e confivel figura social do mdico utilizada pela mdia para reforar o crdito das informaes que transmite. A reincidncia da nfase porque o mdico mandou na deciso de comear a caminhar, conduziu-nos a uma sequncia do projeto de investigao para aprofundar a reflexo sobre o processo de medicalizao de prticas corporais. Percebemos que o questionrio, apesar de permitir o acesso a um nmero maior de colaboradores, para o intuito de nossa pesquisa, mostrouse um instrumento pontual e limitado. No transcorrer das anlises dos questionrios, muitas dvidas surgiram (Ser que haviam entendido as questes? Ser que no mudariam as respostas se tivessem mais tempo para pensar na pergunta? Ser que foi anotado o que deveria?), assim como sentimos que era necessrio interpretar os silncios e as respostas que no foram dadas. Isso nos levou a optar pela entrevista gravada para continuar as investigaes no Parque Humait no projeto de 2007/2008. A anlise do material produzido no campo levou-nos a alterar o foco das questes para dar conta de algo que comeava a destacar-se: o processo de medicalizao das prticas corporais10, que viria a tornar-se um dos eixos investigativo do projeto Polticas de Promoo da Sade na Gesto do Lazer em Porto Alegre (2007/2008). Em funo disso, estruturamos o instrumento para a realizao de entrevistas semiestruturadas a partir de roteiro baseado em questes sobre o significado de sedentarismo; capacidade de identificao de uma pessoa sedentria, pessoas sedentrias conhecidas, crenas sobre o estilo de vida sedentrio, aquisio de informao e confiabilidades nas fontes.

Grosso modo, a medicalizao um processo de expanso progressiva do campo de interveno da Biomedicina por meio da redefinio de experincias e comportamentos humanos como se fossem problemas mdicos (TESSER, 2006, p. 348). De acordo com Barros (2008), Ivan Ilich foi um dos pioneiros na utilizao desse termo para descrever a invaso da Medicina e seu aparato tecnolgico na vida cotidiana. 10 Recentemente tm surgido alguns trabalhos no campo da sade que procuram analisar o processo de medicalizao em pontos especficos do tecido social. Por exemplo, medicalizao do corpo feminino (COSTA et al., 2006), medicalizao do sofrimento psquico (GUARIDO, 2007), medicalizao do crime (REBELO, F.; CAPONI, S, 2007), medicalizao da beleza (POLI NETO; CAPONI, 2007). dentro desse mesmo esprito analtico, e em parte apoiado nestes autores, que tratamos de entender a centralidade do sedentarismo no processo de medicalizao das prticas corporais.

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Apesar de ainda nos valermos do questionrio como instrumento principal de captao dos significados junto aos caminhantes do Parque Humait, sentimos a necessidade de mudarmos os procedimentos de abordagem. J havamos percebido que no seria uma boa alternativa continuar atrapalhando as pessoas durante a caminhada, por isso decidimos montar um espao para realizarmos as entrevistas gravadas bem ao lado do quiosque onde ficavam os professores do programa Lazer e Sade, junto pista de caminhada. A composio do grupo de entrevistados foi intermediada pelos professores do Lazer e Sade, que nos encaminhavam as pessoas quando elas paravam para fazer as verificaes da frequncia cardaca, presso arterial e receber orientaes. Foram entrevistadas 20 pessoas que faziam caminhadas orientadas no Parque Humait no perodo de maio a novembro. As entrevistas foram gravadas e posteriormente transcritas. 3 O SEDENTARISMO EAMEDICALIZAO DAS PRTICAS CORPORAIS Os achados do projeto 2005-2006, principalmente a verificao de sentidos atribudos caminhada a partir da figura mdica, conduziram-nos a um redirecionamento da investigao. Resolvemos, ento, abordar o discurso no mais a partir da atividade fsica, mas das significaes acerca do comportamento combatido por ele: o sedentarismo. Tomamos a reincidncia da figura do mdico como um reflexo da patologizao do cio, do no movimento, que acaba, por consequncia, atribuindo outros significados s prticas corporais e modificando a cultura corporal de movimento. A grande maioria das respostas dadas pelos colaboradores est baseada naquilo que vem sendo associado como os verdadeiros benefcios da atividade fsica e sade por programas de promoo da vida ativa. Expresses, como diabetes, colesterol, presso, circulao, dores nas costas, disposio para o trabalho, faz bem para cabea, felicidade, bem-estar, qualidade de vida, agilidade intelectual etc., encontradas de forma recorrente no conjunto das respostas, demonstram, em uma anlise mais genrica, correspondncia com a idia de que atividade fsica funciona como uma espcie de panacia, um remdio para todos os males11. De modo geral, a medicalizao das prticas corporais pode ser entendida como um dos efeitos do movimento poltico-sanitrio mundial em favor da promoo da sade (BUSS, 2003, FRAGA, 2006), que, apesar de ser um movimento centrado no princpio da desmedicalizao do cuidado em sade, paradoxalmente vem contribuindo com o processo de medicalizao da
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Evocar a imagem de um remdio para reforar a ideia de que a atividade fsica o meio mais eficaz de prevenir doenas no exatamente uma novidade, exerccios ginsticos j eram receitados em meados do sculo XIX para curar os homens de sua letargia, indolncia, preguia, imoralidade. (SOARES, 2001, p. 6).

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sociedade como um todo (SANTOS, 2002). Um processo que se evidencia na responsabilizao cada vez maior dos sujeitos pela sua prpria sade atravs da disseminao de comportamentos a ser evitados: comer mal, no praticar exerccios fsicos, no dormir, expor-se ao sol, fumar entre outros tantas interdies prescritas por uma ordem mdica que, em nome da longevidade, cadaveriza a vida (FOUCAULT, 2001, p. 190). Nas entrevistas realizadas entre 2007-2008, a maioria dos colaboradores associa sedentarismo com falta de atividade fsica ou com aqueles que no praticam nenhuma espcie de exerccio. As entrevistas, no entanto, permitiram uma maior imerso nas elaboraes feitas por eles em torno do sedentarismo12. Uma primeira anlise o trao dicotmico entre sedentarismo e atividade fsica. Tal dicotomia se estende aos significados constitudos em torno daqueles que realizam atividade fsica e daqueles que no o fazem. Dando eco ao processo de (des)medicalizao que dita os padres corretos de alimentao, sono, etc. e, em especial, ao discurso da vida ativa, percebemos que os entrevistados retratam os sedentrios como figuras prejudiciais ao bem-estar individual e os no sedentrios como figuras positivas. Um trao moral, elaborado em torno da certeza de que a atividade fsica faz sempre bem sade. A figura do sedentrio parece ocupar um lugar de fiel depositrio, catalisador de tudo aquilo que ruim, errado e patolgico. Tais traos so perceptveis nas descries dos colaboradores, especialmente quando eles foram solicitados a responder se conheciam algum sedentrio:
[...] inclusive eu tenho sim, na prpria famlia existe pessoa sedentria, parente minha, n, existe. Ela de forma ou de outra ela no pratica nenhuma, nenhum exerccio, fumante, quer dizer, aquela rotina, demais dentro de casa, s vezes deitada, televiso e aquela coisa toda eu acho que faz parte do sedentarismo, no sei (Entrevistado 3).

O entrevistado associa sedentarismo no apenas (falta de) exerccio fsico, mas tambm prtica de fumar. Outro entrevistado associa sedentarismo obesidade e, quando questionado se capaz de identificar uma pessoa

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Mas assim como algumas pessoas responderam associando sedentarismo preguia, depresso e falta de atividades, tambm tivemos pessoas que no conseguiram elaborar nenhuma resposta sobre o que significa sedentarismo. Como o Entrevistado 15 que, por no conhecer a palavra e por trabalhar como motorista confundiu sedentarismo com assidentarismo no sentido de acidente. Ao iniciar a entrevista e perceber que ele se referia a assidentarismo, no lugar de sedentarismo, a dico do termo foi reforada e percebeuse que ele realmente no conhecia a palavra. Por analogia, pensou em algo do seu contexto de vida e, assim, saiu assidentarismo, relacionando-o com acidente de trnsito.

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sedentria, diz: Ah pelo grau de gordura no corpo, a barriguinha (Entrevistado 17). De forma semelhante comenta outro entrevistado:
Porque eu no consigo ficar sem caminhar, eu no consigo, a minha presso 10 por 7. Com 59 anos no tomo medicao. Inclusive essa minha irm que te falei a presso dela sempre 18, 19, ela obesa, ela no se movimenta, uma pessoa que no se movimenta (Entrevistado 8).

A atividade fsica como um medicamento tomado em substituio ao remdio da presso uma das formas de entender-se o sedentarismo como elemento central no processo de medicalizao das prticas corporais. Contudo o ele no est associado, apenas, a aspectos anatomofisiolgicos. Os nossos colaboradores os relacionam preguia e ao estado de humor, como se percebe nos trechos a seguir:
Aquela pessoa que no faz nada, s come e dorme, olha TV, s isso!! (Entrevistado 1) [...] uma pessoa estressada, entendeu, uma pessoa sem atividade fsica, por que eu acho que isso faz parte da vida da pessoa, n, tu tem que ter uma atividade fsica, ou que seja uma caminhada seja qualquer coisa que te movimente, tu no pode ficar uma pessoa parada, n. [...] Ah, uma pessoa sedentria pra mim, pra mim na minha forma de eu pensar aquela pessoa desanimada, que t sempre cansada, aquela pessoa assim que t sempre de mal com a vida, porque as que eu conheo so assim, entendeu, so pessoas que no fazem, no praticam nenhum exerccio fsico (Entrevistado 8). [De onde voc tirou as informaes sobre sedentarismo?] Foi desde o momento que comecei a entrar em depresso, que eu comecei a ficar muito gorda, eu comecei a ficar muito triste comigo mesma e um dia pensei o que que eu posso fazer, eu mesmo. (Entrevistado 8).

O sedentarismo atrelado preguia, falta de vontade para caminhar, a ficar em casa, a no trabalhar. Os relatos demonstram nfase na idia de que ser sedentrio ficar trancado em casa assistindo televiso. Como o relato a seguir sobre uma pessoa conhecida considerada sedentria pelo entrevistado:
Eu acho que pela, pela, pela, preguia de caminhar, uns so pela preguia de sair, s vezes o comportamento psi30

colgico tambm importante, tem pessoas que se trancam em casa, uma coisa assim, no tem alegria de sair pra caminhar (Entrevistado 11).

associada, tambm, a forma de relacionar-se e comunicar-se:

sedentria uma pessoa mais parada, mais, at pra se comunicar, sabe assim tudo, pra se movimentar, n, bem diferente de uma pessoa que tem uma atividade n, quem tem atividade mais rpida, mais eltrica, n, o que eu observo nas pessoas (Entrevistado 1).

O fato de estarmos entrevistando pessoas que fazem caminhadas no parque pode favorecer o entendimento de que ser sedentrio aquela pessoa que no faz caminhada. Algumas falas se reportam a caminhada como um exemplo antisedentarismo, e por isso as pessoas sedentrias deveriam seguir o exemplo, mexer-se e caminhar. Quando questionados se conhecem algum sedentrio, afirmam:
[...] ela uma pessoa que prefere ficar deitada, aaahhh, mas caminhar ruim, aaahhh, mas eu no gosto, fazer exerccio fsico, sair, se movimentar, nada ela, entende? (Entrevistado 8). Conheo, tem em casa at, acho que meu filho um sedentrio, no caminha, mesmo, n. (Entrevistado 11).

A maioria dos entrevistados reconhece que possvel deixar de ser sedentrio, basta ter boa vontade e motivao para isso. Boa vontade de dizer a si mesmo:
hoje eu vou comear meu dia diferente, vou sair de casa, e vou fazer uma boa de uma caminhada, nem que seja uma caminhada de passeio num parque, respirar um ar diferente (Entrevistado 1).

Ou ento,
bom, a partir de hoje eu vou deixar de ser uma pessoa sedentria, vou comear a praticar esporte, n, deixar de fumar, deixar de t muito tempo deitada, olhando televiso durante muitas e muitas horas (Entrevistado 3).

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Os entrevistados concordam que as pessoas sedentrias precisam mudar seu estilo de vida para evitar doenas, principalmente, aquelas que se adquire com o passar dos anos,
talvez quando a pessoa moo pode ser sedentrio e no ter notado que a atividade fsica faz falta (Entrevistado 11).

Afirmaes desse tipo esto presentes na maioria das falas. Nossos colaboradores parecem impregnados pela crena de que o sedentarismo um mal nem sempre visvel que est sempre espreita e a prtica de caminhadas, ou qualquer outra atividade fsica, como uma forma de evitar essa ameaa sade (FRAGA, 2006). 4 CONSIDERAES FINAIS Apesar de o sedentarismo estar intimamente associado falta de alguma atividade fsica, as pessoas entrevistadas referem-se ao sedentrio como algum que, alm de no fazer exerccios, depressivo, tabagista, possui maus hbitos alimentares, est acima do peso, mal-humorado, no se relaciona socialmente, assiste televiso em demasia, etc. Ele representa um pacote de comportamentos considerados negativos sob o ponto de vista dos saberes mdicos que destoa dos preceitos do bem-viver. Nas falas dos caminhantes do Parque Humait, o sedentarismo ganha contornos pejorativos, um mal que nos espreita, um estilo de vida daninho que pode evitado ou alterado com boa vontade. Para deixar de ser sedentrio, na opinio de nossos colaboradores, basta seguir as orientaes disponveis sobre os benefcios de uma vida fisicamente ativa e empenhar-se para mudar o estilo de vida, movimentando-se mais, saindo de casa, conversando com as pessoas, enfim, relacionando-se de modo mais ativo com a sociedade. Tal simplificao uma das tantas formas de mostrar que o sedentrio no apenas aquele sujeito fisicamente descuidado, tambm um sujeito moralmente decadente, um errante que d sentido positivo aos preceitos da vida ativa, um elemento central no processo de medicalizao das prticas corporais.

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Parques pblicos, sociabilidades urbanas e polticas de lazer

Marco Paulo Stigger Edson Bertuol Trentini Mait Venuto de Freitas 1 INTRODUO O presente trabalho resultado de um estudo que faz parte de uma investigao maior, desenvolvida pelo Ncleo UFRGS da REDE CEDES do Ministrio do Esporte, que busca compreender aspectos relativos s polticas de sade na gesto pblica do lazer em Porto Alegre. Tem como ponto de partida os achados dos primeiros projetos desenvolvidos pelo Ncleo UFRGS da Rede CEDES1 e vincula-se ao objetivo geral de verificar o impacto social das polticas de sade e de lazer no processo de significao da prtica fsica como elemento de promoo da sade, das sociabilidades a decorrentes e no estilo de vida da populao urbana frequentadora de parques e praas da cidade. Visando a dar sequncia e aprofundar as investigaes empreendidas no ano de 2006, o grupo optou pelo desenvolvimento das atividades de campo no Parque Mascarenhas de Moraes (Parque Humait)2, um espao pblico de grande dimenso, onde, alm da significativa presena de usurios, um dos locais onde desenvolvido o Programa Lazer e Sade, promovido pela Secretaria de Esportes do Municpio. Nesse contexto investigativo, esta pesquisa, em particular, iniciou com o intuito de ser observadas as relaes de sociabilidade que se estabelecem no Parque Humait, nos momentos de lazer da populao. Ela foi desenvolvida a partir do pressuposto de que, apesar de o lazer ser ainda tratado como uma parte no sria da vida, muitas evidncias levam a considerar a sua relevncia para a vida social das populaes, o que se identifica tanto no crescimento que o mercado do lazer tem experimentado (oferecendo inmeros bens e servios para diversos pblicos), assim como pela demanda social para a qual muitos governantes tm-se preocupado em dar respostas aos seus eleitores. Sobre esse ltimo aspecto, entre outras evidncias que demonstrariam a relevncia social do lazer, chama a ateno a presena de enormes parcelas das populaes urbanas que se aglomeram nos parques e nas praas das
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FRAGA; WACHS (2007), STIGGER; GONZLES; SILVEIRA (2007), GOELLNER; JAEGER (2007). Denominado, oficialmente de Porque Mascarenhas de Moraes, chamado, popularmente de Parque Humait. Isso se deve ao fato dele estar situado no bairro Humait.

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cidades, em especial, aos fins de semana. No caso brasileiro e, porventura paradoxalmente, tendo em vista a violncia urbana crescente que tenderia a fazer as pessoas ficar nas suas casas, ou conduzi-las para locais mais seguros e previsveis, como os shopping centers3 -, ao que parece, esses espaos tm-se, ao longo do tempo, mostrado importantes, como lugares de encontro de grandes parcelas dos habitantes das cidades, que os tm ocupado no seu tempo livre, na busca de realizar as mais diversas atividades. Sendo reas de encontros, de desencontros, de reencontros, de conflitos e de negociaes, tanto lugares para ficar, como pontos de passagem, que, mesmo sendo parcialmente planejados, so tambm parcialmente aleatrios, os espaos pblicos de lazer pem em evidncia uma diversidade de expresses e os mais diversos tipos de usos individuais e coletivos. nesse sentido que um sem-nmero de prticas ali realizadas acontecem dentro de lgicas bastante diferenciadas, que esto vinculadas a protagonistas bastante diversificados e que coexistem em inmeras formas de convivncia e de organizao. Essa heterogeneidade refora a centralidade que adquiriram esses espaos como lugares importantes no que se refere constituio da vida urbana, o que se evidencia na fala, hoje comum, tanto de governantes, quanto da populao das cidades. Expresses, como qualificao dos espaos, democratizao dos espaos, espaos verdes, espaos de lazer, mesmo que possam fazer parte de um modismo lingustico pouco esclarecedor, como aponta Rossari (1990), ao contrrio de retirar-lhes a importncia, significam que algum sentido a eles est incorporado, como forma de ser e de estar do corpo social, o que, por si s, sugere aos estudiosos uma observao atenta. Com esse olhar, mesmo que se esteja falando de espao, o termo lugar parece mais adequado. Sustentando-se no pensamento de Tuan (1983), Rossari (1990) considera que - em se tratando da atividade humana a palavra lugar um conceito social mais esclarecedor do que espao, no apenas por oferecer uma designao mais especfica de certos locais, mas tambm por aproximar-se mais do contedo social subjacente idia de espao existencial, ou seja, um espao carregado de significados. Nessa perspectiva, medida que o espao adquire definio e significado, ele se transforma em lugar, sendo instncia definida pelo sentimento, pela experincia ntima, bem como pelos sentidos (viso, tato, cinestesia, olfato) carregados de afetividade (ROSSARI, 1990, p. 51). Essa noo social da espacialidade tambm est presente na constituio do conceito de pedao utilizado por Magnani (1984)
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Segundo Frgoli Jnior (1990, p.28), o shopping torna-se uma alternativa s deficincias na infraestrutura de servios urbanos. L os frequentadores imaginam encontrar um lugar a salvo das estatsticas da violncia, das intempries climticas, dos transtornos do trnsito, das desordens da geografia urbana.

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que se relaciona a um espao intermedirio entre a casa4 e a rua5, onde as pessoas se reconhecem como partes de um mesmo espao existencial e tambm remete idia da heterogeneidade e da particularidade que eles adquirem no contexto urbano. Na busca de compreender aspectos dessa dimenso social da espacialidade no que se refere aos espaos pblicos das cidades, propusemo-nos a investigar as relaes de sociabilidade que se estabeleceriam num espao pblico particular (o Parque Humait), nos momentos de lazer da populao que o frequenta. Passado um semestre de observao (dirios de campo) percebeu-se que, apesar de o parque ser relativamente bastante utilizado por grande quantidade de pessoas, a forma de utilizao acontecia, quase exclusivamente, aos sbados e domingos tarde e a partir de pequenos grupos de trs a quatro pessoas, na maior parte famlias e/ou vizinhos muito prximos. Diferente disso, por outras fontes de informao (outras pesquisas e mesmo pela experincia pessoal na cidade), sabamos que outros parques so apropriados e utilizados durante toda a semana e com base em relaes de sociabilidade muito intensa, muitas delas por grupos de convivncia que existem h muitos anos. Isso nos levou a reformular os nossos objetivos iniciais. Ao invs de estudarmos as relaes de sociabilidade no Parque Humait, decidimos buscar elementos para compreender alguns fatores que interferem ou podem vir a interferir na construo dessas relaes. Isso nos remeteu a vrias perguntas: como se do, em diferentes parques da cidade, as relaes de utilizao desses espaos pblicos? Por que alguns parques so utilizados essencialmente nos fins de semana, enquanto outros tm a sua utilizao em diferentes dias e horrios da semana? Porque, em alguns parques, so identificadas relaes prximas entre as pessoas, que os utilizam a ponto de ser possvel identific-los como um pedao (MAGNANI, 1984), enquanto em outros essas relaes existem, mas so em grande medida estabelecidas no anonimato (STIGGER, 2002). Acreditando que um estudo como esse pode oferecer elementos para o desenvolvimento de polticas pblicas de lazer, perguntamos tambm: como as aes das polticas pblicas interferem ou podem interferir na forma de utilizao desses espaos? O que a populao espera das polticas pblicas, sobre esses aspectos? Mesmo que as perguntas formuladas paream que a nossa inteno seja a de explicar aspectos da dinmica social dos parques estudados, vale destacar que no inteno deste estudo encontrar informaes capazes de oferecer respostas ao modo da explicao: no nossa inteno explicar
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Espao da intimidade e do privado. Espao do anonimato e do pblico.

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como ocorrem as relaes de sociabilidade nos parques, mas pontuar elementos capazes de oferecer luzes para a sua compreenso. Tambm no pretendemos buscar resultados na perspectiva da generalizao: ao estudar aspectos relativos a esses dois parques, no nossa pretenso estender as nossas concluses a outros contextos pblicos urbanos, mesmo da cidade de Porto Alegre. A nossa inteno , a partir de um estudo particular, oferecer elementos para a reflexo acerca de outras situaes similares. Em termos metodolgicos, a busca das respostas nos levou a desenvolver uma pesquisa sustentada por relatos obtidos em entrevistas semiestruturadas, realizadas com frequentadores de dois parques da cidade, o Parque Humait (onde tnhamos feito as observaes iniciais) e no Parque Alim Pedro, o qual - segundo informaes e observaes realizadas parecia caracterizar-se por um tipo de presena dos usurios que se aproximava das relaes do pedao. Nesses locais, entrevistamos usurios e profissionais que neles atuam h diversos anos: no Parque Humait, entrevistamos a professora de Educao Fsica (que moradora do local, h 18 anos), um dos funcionrios da manuteno (que, sendo morador das redondezas, tambm freqentador do local) e dois frequentadores que tm presena sistemtica no parque; no Parque Alim Pedro, as informaes foram obtidas em entrevistas com trs usurios bastante assduos e com a coordenadora das atividades da Secretaria Municipal de Esportes, Recreao e Lazer (SME), que atua no local. Alm dessas informaes e de dados obtidos a partir de observaes diretas, registradas em dirios de campo, buscamos elementos para responder s perguntas formuladas na anlise de material documental da SME (disponveis em sites dessa entidade governamental) e em outros materiais (pesquisas) acerca do tema. Nas pginas que se seguem, apresentamos os resultados da investigao, divididos em quatro tpicos. No primeiro, como forma de inserir os leitores no contexto da investigao, apresentaremos uma breve descrio dos dois universos onde se deu o estudo. So breves aspectos da histria do Parque Humait e do Parque Alim Pedro, algumas caractersticas fsicas e alguns elementos relativos a sua contextualizao no universo social de Porto Alegre. No segundo momento, ofereceremos elementos para que se possa pensar sobre como vm-se dando as relaes comunitrias nos dois parques. No terceiro tpico, Traremos pauta as relaes que se estabelecem entre a utilizao dos parques e a ao das polticas pblicas de lazer da cidade. Finalmente, apresentaremos as concluses do trabalho.

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2 OS PARQUES HUMAIT E ALIM PEDRO: ASPECTOS HISTRICOS E CARACTERSTICAS. O Parque Mascarenhas de Moraes (conhecido como Parque Humait) faz parte do bairro Humait, um bairro considerado populoso que tem 10.470 habitantes, distribudos em uma rea de 417 hectares6. O bairro foi planejado para amenizar o problema de habitao urbana vivenciada no incio da dcada de 60 e, por volta de 1990 e incio de 2000, nele foram construdos conjuntos residenciais voltados para a classe mdia, o que se deu pelos custos mais acessveis das moradias afastadas do centro urbano. Nesse local, em 17 de agosto de 1982, foi construdo o Parque Humait, que recebeu o nome de Parque Mascarenhas de Moraes aps sugesto do prefeito da poca, Guilherme Sociais Villela, que props uma homenagem a Joo Batista Mascarenhas de Moraes, militar brasileiro que foi um dos comandantes da participao do Brasil na II Guerra Mundial. Localizado numa rea identificada pela grande presena de indstrias, ele constitudo por aproximadamente 18 hectares de rea, onde habitam muitas espcies da flora e da fauna da regio; do seu total, seis hectares so considerados reserva ecolgica, o que uma das suas caractersticas, conforme apontam os seus gestores e seus frequentadores7. Circundado por duas avenidas principais e por duas ruas secundrias (figura 18 e 29), o parque tem um formato triangular e alongado de aproximadamente 850m de comprimento. As suas extremidades so avizinhadas por dois conjuntos de blocos de apartamentos, habitados por populao freqentadora do local, que parece se caracterizar por serem assalariados e proprietrios das residncias; nas suas laterais delimitadas pelas avenidas esto localizadas, lado a lado, diversas empresas do mbito industrial. Alm da populao dos blocos de apartamento, tambm identificado como frequentadores do parque um conjunto de pessoas advindas de vilas prximas (de uma a quatro quadras de distncia), essas caracterizadas como moradias irregulares e/ou vinculadas a polticas de habitao popular resultante de remoes. Essa diferenciao quanto populao frequentadora - por ns aqui desenvolvida de maneira pouco aprofundada d uma idia da realidade local e no se afasta muito de como ela percebida pelos nossos colaboradores. As expresses vilas e blocos foram repetidas por mais de um deles, como denominaes distintivas das populaes locais: uns moram aqui no Humait mesmo, e outros moram na vila (Fernando); eles eram um grupo s dos blocos aqui, no tinha o pessoal da vila (Clara).
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Censo de 2000 (encontrado em www.parquehumaita.com.br) Nas entrevistas e em conversas informais realizadas no local, sistematicamente apareceram comentrios vinculados dimenso ecolgica que o parque representa. 8 Fonte: www.parquehumaita.com.br 9 Fonte: google earth

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Figura 1 - Parque Humait10

Figura 2- Parque Humait11

Internamente, o que poderamos chamar de ala sul do parque conta com playground, uma quadra de vlei de praia e campos de futebol; na parte central, localizam-se a administrao do parque, alguns quiosques cobertos (churrasqueiras), e um playground. Na ala norte, h quadras polivalentes, campos de futebol de areia e grama, uma sala para atividades mltiplas12 e uma cancha de bocha, atualmente desativada, com previso de reconstruo13. Nesse mesmo setor, h, ainda, um campo de futebol com dimenses oficiais, o qual tem uma arquibancada numa das suas laterais. Sob o ponto de vista administrativo, o parque dirigido pela Secretaria Municipal do Meio Ambiente (SMAM), contando ainda com a presena de uma professora da Secretaria Municipal de Esporte, Recreao e Lazer (SME), que administra o campo de futebol e, conforme consta no site da Prefeitura, oferece atividades de ginstica, alongamento e yoga para as comunidades prximas14. H ainda atividades de categorias de base de clubes de futebol da capital15, os quais, conveniados com a SME, utilizam os campos para treinos e jogos. Alm disso, o campo de dimenses oficiais utilizado para jogos de campeonatos do bairro. O outro parque estudado, o Parque Alim Pedro, foi construdo na dcada de 40 e faz parte do projeto de criao do Conjunto Habitacional IAPI, que neste perodo foi planejado para moradia da populao operria. O projeto da construo desse conjunto habitacional foi produto da poltica pblica implantada pelo Governo de Getlio Vargas, com o objetivo de conter a expanso de favelas, que se encontravam em torno dos grandes centros urbanos
Fonte: Pagina eletrnica <www.parquehumaita.com.br> Fonte: google earth Onde a SME realiza aulas de ginstica. 13 J h algum tempo, a cobertura da cancha de bocha, assim como o prprio espao de jogo, foram desmanchados e h previso de reconstruo. 14 Segundo as nossas observaes a relatos da professora que atua no parque, atualmente acontecem apenas as aulas de ginstica. 15 Sport Clube Internacional e Esporte Clube So Jos.
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brasileiros. A sua estrutura arquitetnica considerada singular na cidade de Porto Alegre, em cujo projeto as residncias unifamiliares ganharam destaque, e as ruas e edificaes foram caracterizadas por traados orgnicos com a presena de jardins. Por possuir tais singularidades na sua arquitetura e uma histria cultural expressiva16, o IAPI17 considerado patrimnio arquitetnico e cultural da cidade. (LAPOLLI, 2006; DEROIS, 2004). Situado na zona norte de Porto Alegre no bairro Passo d Areia, a comunidade do bairro caracteriza-se por serem de nvel socioeconmico mdio. Com o fim do Instituto de Aposentadoria e Penses dos Industririos, o qual deu origem ao IAPI, e o surgimento do Sistema Financeiro de Habitao, iniciou-se um processo de descaracterizao da classe social do conjunto residencial. A nova diretriz da poltica habitacional permitiu que, alm dos locatrios que j habitavam o conjunto, a camada mdia urbana tambm obtivesse o direito de tornar-se proprietria das residncias. Dessa forma, foram percebidas mudanas mais sofisticadas na arquitetura, que contrastam com outras mais simples e antigas. Porm, apesar da heterogeneidade hoje existente na vila do IAPI, a memria do antigo conjunto habitacional destinado aos industririos, ainda est presente tanto nos moradores mais antigos quanto naqueles mais jovens (Derois, 2004). Conforme informaes da administradora do local, o Parque Alim Pedro foi inspirado no Estdio Olmpico de Tquio (Solange) e destinado s prticas esportivas e de lazer dos moradores do conjunto habitacional, fazendo parte de uma estratgia do projeto de proporcionar maior autonomia para os moradores. Com 4,5 hectares de rea, no seu espao esto distribudos um campo de futebol circundado por uma pista de corrida/caminhada; duas quadras poliesportivas; um playground; um campo de futebol de areia; uma cancha de bocha; e um mdulo administrativo, onde se encontram os vestirios e a sala multiuso18. Alm disso, o parque conta com grande rea verde, constituda por ampla vegetao e de rvores frondosas que, por se localizarem num aclive e numa das laterais do campo de futebol, considerada uma arquibancada natural (Czar). A administrao do Parque Alim Pedro est vinculada Secretaria Municipal de Esportes, Recreao e Lazer (SME), que conta com o apoio de manuteno da Secretaria do Meio Ambiente (SMAM). No local, a SME
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Entre outros aspectos que expressam um sentimento de pertencimento ao bairro, as pessoas com quem se tem contato sempre destacam o reconhecimento nacional da cantora Elis Regina e do grupo Liverpool, ambos originrios do IAPI; numa das ruas do bairro, vizinha ao parque, h uma pequena praa e um recanto (placa alusiva) em homenagem Elis Regina. 17 Como tratado pela populao local. 18 Sala onde a SME realiza diversas atividades.

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Figura 3 - Parque Alim Pedro19 promove diversas atividades, entre as quais as escolinhas de futebol, de futsal e de vlei e de basquete; aulas de alongamento e de ginstica; atividades e eventos recreativos direcionados a crianas e portadores de deficincia fsica20. O parque tambm serve de espao para a realizao de atividades autonomamente organizadas por moradores do bairro como, por exemplo, as oficinas de desenho e de pintura, os encontros beneficentes, campeonatos de futebol do bairro, os jogos de bocha, e at missas campais21. 3 LAZER E VIDA COMUNITRIA Com essa configurao e caractersticas, ambos os parques so identificados, pela populao, como espaos importantes das comunidades do seu entorno. Afirmando que o parque o corao do bairro, Clara (professora de Educao Fsica da SME) busca diferenciar as repercusses da presena do parque na vida do bairro, comparando com outros locais dos grandes centros urbanos: as pessoas ainda cultivam descer para o parque e tomar chimarro, conversar com os vizinhos do lado; nos grandes centros, isso no existe. Da mesma forma, Solange, professora que atua no Parque Alim Pedro, considera que o parque se presta para [...] essa coisa assim da integrao, da efervescncia da prpria vila22. Em que pesem essas afirmaes se encaminharem numa mesma direo, um olhar atento nos levou a perceber muitas diferenas entre os dois locais, o que foi identificado logo nas primeiras observaes. Enquanto o
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Fonte: google earth Estas atividades, alm de estarem referidas no site da Prefeitura de Porto Alegre, foram identificadas nas visitas dos pesquisadores e citadas por mais de um dos entrevistados. 21 No final do ano passado, ns encerramos [as atividades do ano] com uma missa dentro do campo (Solange). 22 Ela refere-se vila IAPI.

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Parque Humait se caracteriza pela presena de frequentadores principalmente nos sbados e domingos tarde, o Alim Pedro mantm uma constante presena de pessoas, em diferentes dias e horrios da semana e fim de semana. Numa das situaes em que dois observadores estiveram presentes, um em cada parque e no mesmo horrio (fim de tarde, durante a semana), percebeu-se que o Parque Humait estava deserto, enquanto o Alim Pedro estava bombando (expresses usadas pelos observadores). Essa diferena tambm aparece na viso dos seus usurios: durante a semana, de segunda a sexta, mais deserto [...] tu v pequenos ncleos nos playgrounds com crianas (Clara, referindo-se ao Parque Humait); o movimento sempre grande, tanto com crianas e com jovens que jogam; sempre est movimentado (Valter, frequentador do Alim Pedro). Essa diferena quanto ao uso dos espaos tambm aparece no que se refere sua apropriao, em especial por grupos de pessoas presentes em atividades coletivas e auto-organizadas. Sobre o Parque Alim Pedro, os informantes relatam que o futebol tardinha todos os dias (Czar); nos finais de semana tem um grupo de vlei (Solange); fim da tarde sempre est cheio o campo, sempre est cheio as quadras de vlei e de basquete tambm (Rosane); a bocha todos os dias [...] agora so duas e meia da tarde, e o pessoal j est jogando (Cezar); tem dias que tem 50, 60, 70, uns jogando bocha e carta moda deles [...] tem uns que so observadores, um espao independente (Solange). Essas posies dos frequentadores so confirmadas pelas observaes dos pesquisadores, que identificaram o parque Alim Pedro como um evidente espao de sociabilidade urbana, onde pessoas de todas as idades circulam e se relacionam. E mais do que estarem no mesmo lugar, os usurios se reconhecem como parte dele, como expressa Cezar:
Eu acho que um parque bem explorado, em todos os aspectos, inclusive em um aspecto que eu no gosto n, um aspecto ruim do uso de drogas, essas coisas, mas como as pessoas, a maioria so antigas aqui, at essas pessoas respeitam as outras pessoas, porque eles so filhos do Joo que conhecia a Dona Maria [...]; ento eles respeitam mais por esse aspecto, assim, de serem mais antigas aqui, eles respeitam, eu no sei se isso acontece em outros parques [...]. Aqui todo mundo se conhece [...] aquele que est na bocha l, ele conhece o outro que est jogando bola l na outra ponta, se no conhece o guri que est jogando l conhece ou se d com o pai dele [...] ou jogou bocha com o av dele, ou joga futebol [...]; sempre tem uma ligao. (Grifo nosso).

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Esse depoimento e outros semelhantes, advindos de outros informantes, retratam a forma como, j h muito tempo, vm-se estabelecendo as relaes de sociabilidade naquele lugar. As palavras de Czar - inclusive incorporando os usurios de drogas que tambm esto, sistematicamente, no local23 - descrevem o que Magnani (1984, p.33), denominaria de relaes no pedao, um espao existencial onde so reforados os laos de sociabilidade, desde o ncleo familiar at o crculo mais amplo que envolve amigos, colegas, chegados. J no Parque Humait, as relaes no foram identificadas da mesma forma. Tanto os observadores como os entrevistados identificam o Parque Humait como um espao onde as relaes sociais so mais distantes e, mesmo no anonimato (STIGGER, 2002)24, no sentido de serem isoladas (pessoas caminhando e/ou correndo, sozinhas, ao redor do parque) e/ou restritas a pequenos grupos (famlia e vizinhos mais prximos tomando chimarro e/ ou acompanhando crianas no playground) que no estabelecem contatos com outros. H tambm diferenas e conflitos entre, pelo menos, dois grupos sociais que mostram clara distino sob o ponto de vista econmico25. No local, chamou-nos ateno a quantidade de pessoas e pequenos grupos mais soltos26 (Fernando: famlia, amigos) que frequentam o parque e o fato de que pessoas que moram nos condomnios que esto nas suas extremidades, pouco sabem sobre o que acontece do outro lado27. Foi o que nos transmitiu o Sr. Luis (morador do bloco da ala sul), ao afirmar, em conversa informal, que pouco sabia a respeito do que ocorria do outro lado do parque. Tambm Fernando (morador do bloco da ala norte), ao tentar descrever como acontece a sua circulao pelo local, utilizou-se da mesma expresso: eu frequento mais aqui, mas o outro lado28 eu conheo tambm; l eu nunca joguei (Fernando). O mesmo informante, mesmo mostrando que h um reconhecimento acerca de outros usurios do parque, acaba por confirmar que esse reconhecimento superficial: quando tu passa por algum tu co-

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Os pesquisadores observaram o uso cotidiano de maconha no local, por parte de grupos de jovens que o fazem discretamente. Foi percebido, tambm, que esse fato acontece sem que parea causar constrangimentos aos demais presentes. Mais de um dos entrevistados se referiu a esses frequentadores de forma semelhante de Cezar. 24 Em estudo etnogrfico realizado na cidade do Porto/Portugal, Stigger observou pessoas que praticavam, j h muito tempo (meses, anos) o futebol no parque da cidade, sem saber, efetivamente, quem eram os seus parceiros de jogo; desconhecendo seus nomes, profisses e local de moradia, conviviam no parque, unicamente no momento do futebol. 25 Assunto que vai ser tratado mais adiante. 26 Ao formular a pergunta, a expresso foi usada pelo entrevistador e confirmada pelo entrevistado, no sentido de grupos pequenos e desvinculados de outros grupos. 27 Quando se referem ao outro lado, esto mencionando, como oposio, os lados norte e sul, distantes aproximadamente 850 m. 28 Grifo nosso.

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nhece, s vezes na hora tu no lembra, tu passa na rua na hora p, da onde eu conheo? Ah, de l do parque. Essas relaes que - comparadas com as que ocorrem no Parque Alim Pedro - se mostram distantes, tambm aparecem a partir de distines econmicas e as suas repercusses no mbito das relaes sociais. Referimo-nos aqui ao que j relatamos anteriormente: o espao social do bairro e do parque delimitado fortemente entre as vilas e os blocos. isto que expressa Clara, ao dizer que os blocos interagem com os blocos, a vila com a vila, no existe essa interao assim , eu t tomando chimarro, vem um carroceiro29, senta aqui comigo, vamos tomar chimarro; no existe isso. Palmira nos d um relato que ajuda a entender como essa diviso se deu historicamente. Moradora dos blocos e lder de diversos movimentos que se mostraram interessados pelas melhorias do bairro, ela nos deu o seguinte depoimento:
Ns dizamos para eles [os moradores das vilas] que [...] o parque do Humait; [...] o parque da comunidade, no interessa se a vila x, se a vila preta, a vila branca, amarela, rica, ela de toda uma comunidade; isso foi muito ruim na poca para a gente fazer as pessoas criarem razes dentro do parque, criar raiz era s do Humait, s dos prdios. As vilas pareciam que eram abandonadas, porque eles faziam isso [...] j est mudando graas a Deus, mas de primeiro era s o parque, os moradores do Humait mandavam, eram eles que mandavam aqui.

Esse relato vai ao encontro dos achados de Stigger (1992) que, em pesquisa desenvolvida em 1991, entrevistou o presidente da Associao de Moradores do Bairro Humait poca e percebeu a mesma diviso. Quando perguntado sobre quem deveria decidir sobre as coisas do parque, o lder comunitrio (e morador de um dos blocos) defendeu a idia de que o poder de deciso sobre as coisas do parque deveria ser apenas dos proprietrios dos apartamentos e no daqueles provenientes das vilas. Conforme pudemos perceber, posies distintivas como essa ainda persistem, o que foi relatado pela coordenadora do parque (a agrnoma Sandra) e confirmado pela professora de Educao Fsica (da SME) que atuam no local. Ambas se referiram ao fato de que, atualmente, muitas pessoas vinculadas aos moradores dos blocos vm lhe solicitando, repetidamente, atitudes no sentido de coibir a presena dos carroceiros no parque; segundo ela, essas pessoas sugeriram, inclusive, a destruio das churrasqueiras que existem no local, as quais os moradores das vilas (os carroceiros) costumam utilizar, com suas famlias, aos finais de semana.
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Muitos dos moradores da vilas sobrevivem coletando lixo, fazendo uso de carroas.

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4 AS POLTICAS DE LAZER J desde 1926, com a criao do primeiro Jardim de Recreio de Porto Alegre, identifica-se, na cidade, uma iniciativa governamental que visa a oferecer servios no mbito do lazer para os cidados. De l para c, vrios rgos foram transformados e criados30, e hoje esse servio realizado pela Secretaria Municipal de Esportes. Uma das suas aes principais desta secretaria a manuteno de parques e de praas da cidade e o oferecimento nestes locais - de diferentes atividades destinadas ao tempo de lazer da populao. Como j foi referido anteriormente, tanto no Parque Humait, como no Alim Pedro, encontram-se profissionais da rea de Educao Fsica, destinados a promover essas atividades. Segundo um frequentador do Parque Alim Pedro, a administrao do parque (SME) agita inmeras atividades no local, como escolinhas, eventos recreativos e prticas esportivas direcionadas para todas as idades, porm havendo maior nfase naquelas direcionadas para crianas. Conforme o relato da coordenadora do parque, existe um planejamento administrativo no que diz respeito s atividades que so oferecidas comunidade:
[...] essas coisas j fazem parte da nossa cultura como gestores, existe planejamento sim, se precisar utilizar uma estratgia se faz, essas coisas so pensadas, no so muito aleatrias, no se cria um grupo do nada; a gente tem um calendrio que a gente procura manter esse calendrio vivo.

Com uma grande preocupao de que os espaos no sejam privatizados e que no se percam as rdeas da administrao, h um empenho, atravs de discursos e de planejamentos administrativos, em manter a legitimidade do poder pblico de forma que os espaos do parque sejam utilizados por todos. Um exemplo disso a atitude de no estimular ligas de futebol, pois, segundo Solange, as ligas em alguns locais acabam formando esses guetos, esses redutos que deixam da questo pblica e passam a ser interesse de determinados grupos, exploram o espao e vira um reduto. O mesmo discurso que ouvimos da administradora tambm percebemos nos relatos dos frequentadores do parque, fato que nos ajudou a pensar que a gesto do Alim Pedro legitimada porque existe uma justificativa interna para que as leis do parque sejam incorporadas pelos seus frequentadores. Quando Cezar se refere ao papel dos professores no parque em relao s disputas por espaos, observamos que vai ao encontro da fala da gestora,
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Pelos limites desta trabalhos, no vamos, aqui, recuperar esta trajetria. Sobre a intitucionalizao da recreao pblica em Porto Alegre, ver Feix (2003).

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quando se refere funo dela e dos demais professores como representantes administrativos do governo municipal: acho que cada um tem um papel aqui dentro e eu no vejo dar briga por causa do campo, por causa das canchas, eu no vejo, caso acontecer isso, a professora Solange est a para resolver... os professores. Apesar de bastante focada na figura da coordenadora do parque31, essa legitimidade que foi adquirida pela Prefeitura se vincula, tambm, a um servio que, efetivamente, parece estar de acordo com o que a populao espera que ocorra : eu acho que bom, [o parque] t sempre limpinho (Valter); eu largo o meu filho para jogar bola aqui, eu largo e daqui um pouco venho buscar, depois no final do treino e no me preocupo, porque eu sei que ele est bem assistido aqui (Czar). Sobre o primeiro aspecto (t sempre limpinho), o Parque Alim Pedro e o Parque Humait se assemelham bastante. Tanto o olhar dos pesquisadores, quanto o de diferentes membros da comunidade enfatizam aspectos relativos s boas condies fsicas e manuteno dos dois espaos pblicos estudados. Porm, sobre o segundo aspecto mencionado (as atividades oferecidas pela SME), no podemos dizer o mesmo. Diferente do que se percebe no Parque Alim Pedro, o Humait vem-se configurando como um espao onde o carter ecolgico se evidencia mais do que o social. Mais do que as relaes sociais entre os frequentadores, o que chamou ateno dos observadores a exuberncia natural daquele local, assim como a sua manuteno no que se refere jardinagem. Assim, se, por um lado, a ao da SMAM, que l se evidencia, por outro lado, a da SME, parece pouco presente. Conforme relatos obtidos, a maior parte das atividades que acontecem no Parque Humait auto-organizada e desenvolvida por pequenos grupos sem a interferncia da administrao do parque. Em entrevista com a professora da SME, que l atua, ela manifestou no saber o porqu que alguns grupos abandonavam suas atividades sistemticas. Na mesma direo, os frequentadores consideram que a administrao do parque no tem a mesma proximidade com seus usurios como a que encontramos no Parque Alim Pedro: : falta s a comunicao assim n, mais de saber mesmo quem vem, quem frequenta, da onde so, n (Fernando, frequentador do Parque Humait). Por outro lado, a mesma professora acima mencionada afirma que sempre que se prope um trabalho tem gente; mas, ao mesmo tempo diz que l no tem um professor para estimular a vinda. Essa afirmativa - que coloca tambm no poder pblico a responsabilidade de incentivar a presena das pessoas nos parques - leva a pensar sobre
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Que atua no local h 12 anos.

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as razes das diferenas entre os dois locais. Sobre isso, as observaes realizadas nos mostraram que, enquanto no Parque Alim Pedro as atividades so proporcionadas por uma equipe da SME composta por mais de quatro pessoas, somando uma carga horria de aproximadamente 140 horas semanais, no Humait, a professora Clara atua sozinha, com 40 horas semanais de trabalho; enquanto o Parque Humait administrado pela SMAM, com a presena da SME (professora Clara) no local, o Parque Alim Pedro administrado pela SME, com apoio de manuteno da SMAM. Percebe-se, ento, que, enquanto, no Parque Alim, a presena do Estado principalmente via SME, no Humait, o Estado est representado especialmente pela SMAM. A partir dessas consideraes, podemos levantar a hiptese de que as diferenas quanto frequncia e s caractersticas dos dois locais se vinculam, tambm, forma como o Estado neles atua. Percebe-se que, em cada um dos locais, prevalece uma poltica, vinculada s especificidades de cada Secretaria, o que faz os parques configurem-se de maneira distinta: um como espao de atividades, eventos e uma vida social bastante intensa; e o outro como espao natural, de preservao ambiental e de um lazer, s vezes contemplativo, onde caminhadas e encontros casuais so frequentes32. No podemos afirmar que os parques no tenham outras caractersticas em comum, como se constiturem espaos vinculados ao lazer e s atividades fsicas da populao, porm cada um possui caractersticas que lhes so peculiares e acabam configurando seus papis nas comunidades. 5 ALGUMAS CONSIDERAES FINAIS Como j foi referido no incio deste texto, no h dvida de que os parques pblicos das cidades so, reconhecidamente, importantes espaos de sociabilidade da populao urbana. Mas, tambm percebendo que isso no acontece sempre da mesma forma, buscamos elementos que ajudassem a compreender alguns fatores que interferem ou podem vir a interferir na construo nas relaes de sociabilidade que ocorrem (ou podem ocorrer) em diferentes espaos pblicos das cidades. Com esse objetivo e percebendo diferenas bastante evidentes entre as dinmicas sociais existentes nos Parques Humait e Alim Pedro, buscamos compreend-las com base em dados obtidos em observaes de campo e entrevistas semiestruturadas realizadas com frequentadores dos dois locais. Nesse contexto, alguns aspectos observados nos chamaram ateno. Por uma opo analtica, eles foram observa-

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Norbert Elias, autor que enfatiza a busca da excitao no lazer, identifica algumas atividades como simplesmente, sociveis e outras atividades de lazer menos especializadas que buscam a agradvel destruio da rotina, dentre as quais dar um passeio a p (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 148-149).

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dos e descritos acima de forma separada, mas, na realidade concreta, se apresentam bastante articulados. De acordo com as descries anteriores, no difcil perceber que a histria e o planejamento de cada parque, assim como a sua relao com o contexto urbano onde ele se situa, esto inseridos entre os elementos que interferem em como as dinmicas sociais neles acontecem. O Parque Alim Pedro faz parte de um conjunto habitacional que tem uma memria cultural e arquitetnica muito forte, tendo sido planejado, originalmente, para um determinado grupo social. Esses aspectos histricos se relacionam com a forma como se veem os seus atuais moradores, estes que ainda se identificam como um grupo, apesar de, atualmente, j se observar uma certa heterogeneidade socioeconmica no local. Mesmo assim, pudemos perceber que o sentimento de comunidade presente entre os frequentadores do Parque Alim Pedro tem, at certo ponto, origem na histria deste conjunto habitacional que perdura at hoje. J o Parque Humait, situa-se num contexto urbano diferenciado, marcado pela proximidade com muitas indstrias e por uma evidente heterogeneidade socioeconmica, que se materializa nas disputas entre os blocos e as vilas. O parque um local onde - nos momentos de lazer - esses diferentes grupos sociais se encontram e expressam as suas diferenas. Se isso tem vnculos com as diferentes dinmicas observadas, relaciona-se, tambm, com a forma e com os investimentos que a administrao de cada parque conduz as suas atividades; nossa posio que a presena do Estado, diferente em cada um deles, tem efetiva interferncia nas dinmicas sociais que l acontecem. No Parque Mascarenhas de Moraes, percebe-se que a sua administrao, que de responsabilidade da SMAM, est fortemente voltada para as questes ambientais e contribui para torn-lo na perspectiva dos informantes - um reduto natural; com essa caracterstica, e talvez por no haver um forte investimento da SME no local, as atividades desenvolvidas pelos moradores so caracterizadas pela autonomia, pelo quase anonimato e pela contemplao. J no Parque Alim Pedro, a administrao da SME, com um grande investimento de profissionais, realiza muitas atividades que mobilizam os moradores prximos e contribuem para a caracterizao da vida comunitria do parque; a frequncia de pessoas no local, assim como a articulao entre elas, parecem contribuir para a intensificao do sentimento de comunidade no local. De acordo com as anlises e as interpretaes apresentadas, as diferentes configuraes locais se constituem em aspectos que interferem em diferentes mbitos - na forma como cada um dos parques pblicos estudados vem sendo apropriado pela populao; nesse contexto, identificamos que a presena do Estado, atravs das suas polticas pblicas, pode ter um papel importante como dinamizador desses locais.
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Sem termos a pretenso de explicar as relaes sociais que acontecem nos espaos urbanos de lazer nem de generalizar as nossas consideraes, este trabalho busca oferecer elementos que podem vir a contribuir para a sua compreenso. Acreditamos que esse esforo, alm de apontar para a heterogeneidade das dinmicas sociais que ocorrem nos parques, assim como para a sua importncia, como espao de lazer das populaes, nos leva a refletir sobre diferentes possibilidades para a ao pblica nesses locais. Na perspectiva das polticas pblicas, cada parque deve ser visto a partir da sua dinmica e de sua configurao particular, e essa diversidade deve ser considerada quando neles o Estado pretender atuar. REFERNCIAS DEROIS, Rafael. Primeiros passos na Vila do IAPI: introduo a um estudo etnogrfico das prticas cotidianas de um bairro de Porto Alegre. Porto Alegre: Banco de Imagens e Efeitos Visuais, PPGAS/UFRGS, 2004. Disponvel em: <http://www.iluminuras.ufrgs.br/artigos/2005-14-primeiros-passosiapi.pdf>. Acesso em: nov. 2008. ELIAS, Norbert ; DUNNING, Eric. A busca da excitao. Lisboa: Difel, 1992. FEIX, Eneida. Lazer e cidade na Porto Alegre do incio do sculo XX: [institucionalizao da recreao pblica]. 2003. 108f. Dissertao (Mestrado em Cincias do Movimento) - Escola de Educao Fsica, Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 2003. Disponvel em: <http:// w w w. l u m e . u f rg s . b r / b i t s t r e a m / h a n d l e / 1 0 1 8 3 / 2 7 8 1 / 000376336.pdf?sequence=1>. Acesso em: mar. 2009. FRAGA, Alex Branco; WACHS, Felipe. Educao fsica e sade coletiva: polticas de formao e perspectivas de interveno. 2.ed. Porto Alegre: UFRGS, 2007. FRGOLI JNIOR, Heitor. Shopping-centers: avenidas de sonho. Cincia Hoje, So Paulo, V. 12, n. 67, p. 27-34, out. de 1990. GOELLNER, Silvana Vilodre; JAEGER, Angelita Alice. Garimpando memrias: esporte, educao fsica, lazer e dana. 2.ed. Porto Alegre: UFRGS, 2007. LAPOLLI, Andr. Como destruir um patrimnio cultural urbano: a vila do IAPI, Crnica de Uma Morte Anunciada! 2006. Dissertao (Mestrado em
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Planejamento Urbano e Regional) - Faculdade de Arquitetura, Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 2006. Disponvel em: <http:// www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/10269/000592983.pdf?sequence=1> . Acesso em: dez. 2008 MAGNANI, Jos Guilherme C. Festa no pedao: cultura popular e lazer na cidade. So Paulo: Brasiliense, 1984. PORTAL de Produtos e Servios do Bairro Parque Humait. Disponvel em: <www.parquehumaita.com.br>. Acesso em: dez. 2008. ROSSARI, Tnia Torres. L no tem bagaceiro shopping-center Iguatemi de Porto Alegre: o significado de um espao coletivo como indicador de identidade social. 1990. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social) Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 1990. STIGGER, Marco Paulo. Administrao de parques pblicos e democracia: um estudo de caso na rea de polticas pblicas para o lazer numa perspectiva democrtica. 1992. Dissertao (Mestrado em Educao Fsica) - Universidade Gama Filho. Rio de Janeiro, 1992.
_____. Esporte, lazer e estilos de vida: um estudo etnogrfico. Campinas: Autores Associados, 2002.

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Lazer e gnero: consideraes iniciais a partir da experincia do Programa Esporte e Lazer na Cidade
Silvana Vilodre Goellner Mrcia Luiza Machado Figueira Carolina de Campos Ders Caroline Canabarro de Oliveira1 Na agenda poltica e pedaggica de muitos projetos sociais pautados pelo oferecimento de prticas corporais e esportivas, os termos sade e lazer aparecem comumente associados e, no raras vezes, integram um rol de metas a ser almejadas pelos seus usurios e usurias. Sem entrar na especificidade de cada termo e na sua ampla e diversa utilizao (outros textos publicados neste livro abordam essa relao), gostaramos de chamar a ateno para uma questo importante e que, muitas vezes, no aparece contemplada na proposio de polticas pblicas voltada para o esporte e para o lazer no Brasil, qual seja, a perspectiva das relaes de gnero. Partimos do pressuposto de que o lazer, como qualquer outra prtica humana, um espao generificado e generificador. um espao onde se produz e reproduz representaes de feminilidade e de masculinidade e, em torno dessas representaes travam-se distintas disputas, sejam elas por significao, reconhecimento, protagonismo, visibilidade, entre outras. Considerando a questo de gnero como um elemento a interferir na adeso e na permanncia de homens e mulheres nas atividades de lazer, o presente estudo recai sobre essa anlise particularizada constituindo-se em um dos eixos de uma pesquisa mais ampla, intitulada Polticas de Promoo da Sade na Gesto do Lazer em Porto Alegre desenvolvida pelo Ncleo da Rede CEDES da ESEF/UFRGS. A escolha por esse marcador social no se deu por acaso. Na literatura especfica de programas de promoo da atividade fsica, tem sido destacado que o ndice de sedentarismo entre as mulheres bastante significativo, o que demandaria estratgias de interveno voltadas para o pblico feminino. De acordo com dados levantados no Brasil, em 1998 pelo CELAFISCS, entidade responsvel pela coordenao de um dos programas de promoo da sade mais destacados do pas, o Agita So Paulo2, 70% dos sedentrios de todo o

Fizeram parte da equipe que realizou essa pesquisa os mestrandos Johanna Coelho von Muhlen e Renato Machado Saldanha. 2 Sobre esse tema ler Fraga (2006).

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pas so mulheres, tendncia essa que tem levado a considerar internacionalmente a mulher como um grupo de risco. Mais do que investigar se esse ndice corresponde ou no ao contexto investigado na cidade de Porto Alegre, optamos por desenvolver uma anlise que desloca o eixo da questo da vulnerabilidade atribuda s mulheres como grupo de risco para tentar apreender alguns dos impeditivos para sua menor adeso pratica de atividades de esporte e de lazer. Para tanto, algumas decises foram necessrias no desenrolar desta pesquisa. A primeira delas foi tentar mapear as atividades desenvolvidas no Parque Humait, locus do nosso estudo, para tentar conhecer como se dava a adeso de homens e de mulheres nas prticas corporais l vivenciadas. Desse mapeamento percebemos uma distino de gnero bastante evidente em duas atividades com boa participao da comunidade: os homens, grosso modo, participam do futebol no campo, ar livre, e as mulheres frequentam as aulas de ginstica e de alongamento que acontecem em uma sala especfica localizado nas dependncia do parque. Interessou-nos, tambm, verificar a participao de homens e de mulheres no Programa Lazer e Sade, promovido pela Secretaria Municipal de Esportes, Recreao e Lazer (SME) que se constitui, basicamente, na orientao de caminhadas contemplando, ainda, o controle de presso arterial e frequncia cardaca dos caminhantes. Transcorrido trs meses de observao, percebemos que tanto homens quanto mulheres participavam das caminhadas, por vezes, de forma sistemtica, outras com grande irregularidade na participao, para ambos os sexos. Ou seja, no foram evidenciadas grandes discrepncias entre a adeso de homens e de mulheres nessa atividade e as relaes que estabeleciam. Quando questionados, acerca das razes pelas quais aderiram ao programa, em sua grande maioria, constatou-se que se destinava questes afetas sade e qualidade de vida3, conforme podemos perceber nos depoimentos abaixo:
eu tenho uma amiga, ta, que ela, eu digo olha tu leva uma vida sedentria, tu tem todas as mesmas doenas que eu tenho e tu no procura fazer uma caminhada, ou seja, de 10, 15, 20 minutos que j te ajuda. E ela se queixa muito de dor nos ossos, ela tem diabetes, ela tem osteoporose, tem artrose, tem tendinite, e uma pessoa sedentria, no faz nada (mulher, 60 anos, aposentada).

3 Sobre esse tema, ler neste livro o texto de Alex Branco Fraga, Felipe Wachs, Ivana dos Santos Teixeira, Rute Vigas Nunes e Igor Ghelman Sordi Zidenberg, intitulado Sedentarismo ...: concepes de praticantes de caminhada e a medicalizao das prticas corporais.

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[...] quando, pra mim a primeira coisa que vem a sade, cara que no pratica esporte, ele propcio a ter alguma tipo de doena, diabetes, tanto que eu t caminhando por causa da minha diabetes tambm, n. Eu no caminhava, eu jogava bola depois parei um bom tempo de praticar esporte, a depois eu vi que tava diabtico do tipo II a comecei a fazer exerccio, faz um ano que t caminhando no parque a e j melhorou bastante (homem, 48 anos, desempregado).

A relao linear entre prtica de atividade fsica e sade emergiu em vrios dos discursos dos caminhantes, o que nos leva a perceber a centralidade que esse binmio adquiriu nas sociedades urbanas contemporneas. Em nome da sade, cotidianamente, prescrevem-se muitas orientaes, entre elas, a adeso atividades fsicas tanto para homens como para mulheres. Considerando que o Parque Humait abrigava atividades integrantes do Programa Esporte e Lazer na Cidade (PELC), decidimos no apenas observar esse ncleo especfico mas aqueles que estavam em desenvolvimento, na cidade de Porto Alegre, no segundo semestre de 2008. Tal deciso pautou-se na percepo de que poderamos ampliar o horizonte investigativo acerca das relaes de gnero no mbito de programas de esporte e lazer o que, no nosso entendimento, se mostrou oportuno. Desse modo, fizemos contato com a Secretaria Municipal de Esportes, Recreao e Lazer para identificar os ncleos em funcionamento4. A partir desse contato, tivemos a oportunidade de ampliar nossos conhecimentos sobre o PELC e, mais especificamente, sobre a sua realizao na cidade de Porto Alegre. Diante desse contexto, percebemos que no apenas o Parque Humait e o Programa Lazer e Sade seriam objeto de nossa anlise, mas os cinco ncleos do Programa Esporte e Lazer da Cidade. 1 O PROGRAMA ESPORTE E LAZER DA CIDADE Implementado e gerenciado pela Secretaria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer (SNDEL) do Ministrio do Esporte, o PELC foi elaborado com o objetivo de suprir a carncia de polticas pblicas e sociais que atendessem s crescentes necessidades e s demandas da populao pela oferta de atividades direcionadas para esporte recreativo e o lazer. Sua formulao buscava atingir dois objetivos principais: democratizar o acesso s prticas esportivas e de lazer e universalizar o direito social ao

Gostaramos de agradecer professora Cleizi Fernanda Zanatte da Silva (Coordenadora Geral) pela gentileza e ateno com que sempre atendeu a nossas demandas acerca do PELC, fornecendo informaes fundamentais para a nossa pesquisa e, ainda, para a elaborao deste texto.

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esporte e ao lazer proporcionando, alm da prtica de atividades fsicas e esportivas, outras atividades que envolvessem todas as faixas etrias da comunidade na qual seria desenvolvida. A razo para tal empreendimento traz na sua essncia o estmulo convivncia social, a formao de gestores e lideranas comunitrias, o fomento pesquisa e socializao do conhecimento, contribuindo que o esporte e o lazer sejam assumidos como polticas pblicas e de direitos de todos. (BONALUME et al, 2008, p. 63). Em 2008, a Secretaria Municipal de Esportes, Recreao e Lazer, da Prefeitura Municipal de Porto Alegre, assinou a renovao do seu convnio com o Ministrio do Esporte atravs da aprovao do projeto intitulado Programa Esporte e Lazer na Cidade: por uma perspectiva de construo da cidadania, incluso social e contribuio reduo dos ndices de violncia atravs do esporte e lazer com durao prevista at maio de 2009. Os cinco ncleos previstos no projeto localizam-se em comunidades que possuem uma elevada densidade populacional e altos ndices de violncia e de trfico de drogas, assim como um nmero crescente de crianas e de adolescentes em situao de rua, mendicncia, com ndices preocupantes de gravidez precoce, de violncia fsica e de psicolgica. Por conta disso, a justificativa para a implantao do PELC nestes bairros recai na possibilidade de poder contribuir com a preveno e com o combate a todos os tipos de violncia e excluso social e, acima de tudo, garantindo o direito constitucional de acesso s prticas de esporte e lazer (PORTO ALEGRE, 2007, p. 3), em reas da cidade vulnerreis socialmente e carentes de espaos pblicos de lazer, o que dificulta o desenvolvimento dos trabalhos da Secretaria Municipal de Esportes de Porto Alegre. Estes ncleos localizam-se nas seguintes regies: Ncleo 1 - Associao de Moradores do Loteamento Pampa; Ncleo 2 - Parque Mascarenhas de Moraes (Humait); Ncleo 3 - Praa Rejane Vieira (Vila Cruzeiro); Ncleo 4 Associao dos Amigos da Safira (Vila Safira); e Ncleo 5 - Associao de Amparo aos Necessitados (Vila Bom Jesus). O atendimento ocorre em vrios locais dessas comunidades, tais como praas, quadras, associaes de bairros, creches e demais locais disponveis. Cada um desses ncleos desenvolveu atividades consoante as demandas especficas de acordo com o interesse e com a cultura local das comunidades envolvendo, desde o voleibol, o futsal, o futebol de campo, o handebol, o basquete, a capoeira, o jud, o jiu-jitsu, a dana, a expresso corporal, o alongamento e a ginstica, at oficinas de artesanato, de HipHop, de percusso, grafitagem, entre outras, alm de grupos de convivncia de adultos e de terceira idade, de grupos multiesportivos e de brinquedotecas.

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Para tentar apreender as questes de gnero que perpassavam o cotidiano desses ncleos, passamos a observar algumas das atividades desenvolvidas bem como nos debruamos sobre a anlise de um instrumento elaborado e aplicado pela Coordenao do PELC de Porto Alegre5 para diagnosticar as expectativas dos sujeitos a ser contemplados com a implementao do programa. Trs perguntas que integravam esse instrumento (no formato de questionrio) foram minuciosamente analisadas dado que poderiam fornecer elementos importantes para apreendermos a relao entre as questes de gnero e o lazer, a saber: 1) O que voc gosta de fazer no seu tempo livre?; 2) O que voc entende por lazer? E 3) O que impossibilita voc a praticar atividade fsica? Esse questionrio foi aplicado a 140 mulheres e 109 homens, e sua sistematizao permitiu algumas anlises e reflexes no que tange ao espao que homens e mulheres destinam ao lazer em sua vida, bem como o que compreendem por tal dimenso. Vejamos: exceo do Ncleo 3 - Vila Cruzeiro - , que teve um grande nmero de entrevistados/as abaixo dos 14 anos e apontaram a realizao de esportes como prtica comum do seu tempo livre, a preferncia das mulheres esteve marcada pela realizao de atividades no espao domstico e, dos homens, no espao pblico. Das 140 entrevistadas, 77 afirmaram que no realizam nenhuma atividade fsica, seja como atividade de lazer, seja como uma forma de cuidar da sade. Em sua imensa maioria, atribuem aos cuidados domsticos o principal fator que as impede de ter uma atividade fsica regular, pois, dada as demandas que essa tarefa exige, no sobra tempo para cuidar de si mesmas. J a maior parte dos entrevistados mencionou a prtica do futebol como preferncia para ocuparem seu tempo livre. Somente 28 homens dizem no realizar atividades fsicas regularmente, tendo como principais justificativas a falta de tempo por conta do trabalho ou por apresentarem alguma doena. Esses dados podem ser lidos atravs de diferentes perspectivas: uma delas, certamente, relaciona-se com a questo da diviso social do trabalho no qual as mulheres, em sua imensa maioria, so as responsveis pelos cuidados da casa e da famlia. Segundo Gross (2008), a maior categoria de profissionais no nosso pas formada por mulheres e por mulheres negras, das quais, grande parte no tem seus direitos trabalhistas respeitados. Isso se deve, entre outros fatores relao que se estabelece entre trabalho remunera e no remunerado. Para a autora,

Os questionrios foram cedidos pela Coordenao Geral do PECL/SME, a quem agradecemos,

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os homens se ocupam, majoritariamente, de um trabalho considerado produtivo, que tem mensurao, que voc pode valorar, ou seja, pelo produto produzido ou pela mo de obra empregada para realiz-lo. s mulheres lhes compete o trabalho considerado reprodutivo, o que significa a manuteno da perpetuao da espcie humana, o cuidado cotidiano com as pessoas com as quais elas convivem, que esto ao seu redor, como seus filhos e filhas, pessoas mais idosas, as pessoas com deficincia e doentes, para as quais elas tm que preparar alimentao, se responsabilizar pela vestimenta, organizar o lugar onde ncleo familiar vive, etc. (GROSS, 2008, p. 240).

Essa questo afeta de forma particular no apenas a questo da diviso sexual do trabalho, mas ainda do prprio lazer. No sem razo que a grande maioria das mulheres adultas entrevistadas afirmarou que seu lazer estava voltado para atividades realizadas com a prpria famlia e no espao domstico. Quando questionadas sobre o que entendem por tempo livre, quase todas responderam que no tm tempo algum livre e, quando pensam em lazer, pensam em descanso, em assistir televiso, em conversar, em tomar chimarro ou em dormir. Algumas das respostas pergunta O que voc gosta de fazer no seu tempo livre? elucidam a relao das mulheres com o trabalho e, consequentemente com o lazer, pois no raras vezes algumas tarefas domsticas identificadas como mais leves so observadas como de lazer. Entre as atividades de lazer mencionadas, destacamos a) limpar a casa e olhar TV; b) cuidar da filha/o pequeno/a; c) ficar deitada e d) levar o/a filho/a para passear. Dados semelhantes a esses foram identificados pela Fundao Perseu Abramo na pesquisa que realizou, em 2001, com 2502 mulheres em todas as regies do pas. Quando inquiridas sobre as atividades realizadas nas horas de lazer, nos finais de semana ou no tempo livre, as respostas apontaram que 63% tm o lazer voltado para as atividades domsticas: assistir televiso, dormir, trabalhos manuais, descansar, conversar com as vizinhas, cuidar de plantas ou horta, ficar com a famlia, ficar na porta da casa olhando os movimento da rua, etc. (VENTURI; RACAMN; OLIVEIRA, 2004). Nos questionrios aplicados nos ncleos do PELC, verificamos que a percepo dos homens acerca do tempo livre e das atividades de lazer se deu noutra direo. Para eles, grosso modo, lazer sinnimo de diverso e de fazer algo que est fora da rotina. Nenhum deles mencionou como lazer atividades familiares, e, sim, beber com os amigos, assistir ao futebol ou ouvi-lo, etc. J para os entrevistados com idade inferior a 14 anos, o que se percebeu que a compreenso de lazer, para meninos e meninas, no difere tanto
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quanto os adultos. Para ambos, lazer relaciona-se diverso e prtica de esportes. No entanto chama ateno a preferncia e, de certo modo, a reivindicao que algumas meninas fazem para aderirem e para permanecerem em atividades comumente designadas como mais prpria aos meninos, tais como futebol, capoeira e jiu-jitsu. Essa fala das meninas aponta, mesmo que sutilmente, a presena de distines da ordem do gnero nas atividades, sejam elas imaginadas ou realizadas. Um dos pontos positivos por ns avaliados foi a presena, em todos os ncleos, de esforos para realizao de atividades conjuntas entre meninos e meninas bem como a efetiva participao de meninas e jovens em atividades, tais como futebol e lutas. Com relao ao Parque Humait, no percebemos muitas diferenas em relao aos demais ncleos do PELC. Das 34 entrevistadas, 30 no praticam atividades fsicas. A maioria mencionou que as atividades que gostam de fazer no tempo livre so relacionadas famlia e ao lar: lavar, limpar, assistir TV, descansar, dormir, comer churrasco, ficar com a famlia). Somente trs entrevistadas apontaram a prtica de esportes como forma de lazer, todas elas, participantes do Programa Lazer e Sade. Segundo a maior parte dessas mulheres, os impedimentos esto relacionados ao tempo, seja por conta do trabalho fora de casa ou com os cuidados da famlia, dos filhos e da casa. Vale a pena reproduzir algumas de suas respostas quando questionadas sobre o que compreendem ser o lazer: Lazer ter um monte de descanso; Lazer a casa onde mora; Lazer ficar tranquila fazendo o que eu gosto, sem me preocupar com horrios; Lazer no fazer nada; Lazer poder fazer coisas que eu gosto e Lazer descanso para a memria. Dos 13 homens entrevistados, nove citaram a prtica do futebol como sua atividade preferida, mas oito deles dizem no realizar atividades fsicas. Entre os motivos apresentados, os que se destacam so doenas ou falta de interesse j que no apresentam impedimento algum. Ou seja, no identificam, por exemplo, as atividades familiares como algo que possa fazer parte de sua rotina, tornando-se e, assim, uma tarefa a restringir o tempo que tem disponvel para o lazer. Essa questo simplesmente no figura como uma de suas preocupaes. Segundo dados oriundos da pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo, j mencionada anteriormente, em 96% dos domiclios pesquisados, a principal responsvel pelas tarefas domsticas era a mulher. Os homens apresentaram uma participao mais pontual sendo mais marcante em atividades que envolviam uma mediao entre a famlia e o espao pblico tal como, por exemplo, fazer compras. Segundo Bila Sorj (2004, p.113) a
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participao masculina no domnio privado , portanto, no s limitada, mas seletiva, e corresponde s tarefas socialmente mais valorizadas. Na fala dos homens, o lazer significa algo que est vinculado ao. Vejamos algumas delas: Lazer tranquilidade de viver e um espao saudvel para as crianas; Lazer divertir-se, realizando algum esporte; Lazer se divertir e melhorar a sua sade; Lazer um meio de diverso a todos, especialmente uma caminhada. Os depoimentos advindos dos questionrios confirmam aquilo que dissemos no incio desse texto: o lazer como qualquer outra prtica humana um espao generificado e generificador. Por tal razo, pensamos ser necessrio aos gestores estarem atentos s questes de gnero no momento da elaborao de polticas pblicas de esporte e de lazer, pois esse marcador identitrio interfere, sim, na adeso e na permanncia de homens e mulheres de formas distintas e desiguais. Por certo, outros fatores tambm reforam essas e outras desigualdades. No entanto, no podemos negar que as relaes de gnero configuram espaos diferenciados para eles e para elas. E isso uma questo poltica e como tal merece ser amplamente discutida e referenciada.

REFERNCIAS BONALUME, Cludia R. et al. O Programa Esporte e Lazer na Cidade. In: PINTO, Leila Mirtes S. de M. et al. (Org.). Brincar, jogar e viver: lazer e intersetorialidade com o PELC. Braslia: Ministrio do Esporte, 2008, v.1., p. 61-67. FRAGA, Alex. B. Exerccio da informao: governo dos corpos no mercado da vida ativa. Campinas: Autores Associados, 2006. GROSS, Dirce M. Estratgias para o desenvolvimento de polticas pblicas intersetoriais: perspectivas de parceria com o lazer I. In: PINTO, Leila Mirtes S. de M. et al. (Org.). Brincar, jogar e viver: lazer e intersetorialidade com o PELC. Braslia: Ministrio do Esporte, 2008. v.1., p. 238-247. PORTO ALEGRE. Secretaria Municipal da Educao. Programa esporte e lazer da cidade: projeto bsico - 2007-2008/ Renovao do convnio e implantao de ncleos de esporte e lazer. nov/2007.

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SORJ, Bila. Trabalho remunerado e no-remunerado. In: VENTURI, Gustavo; RECAMN, Marisol; OLIVEIRA, Suely. A mulher brasileira nos espaos pblico e privado. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004. p. 107-120. VENTURI, Gustavo; RECAMN; Marisol; OLIVEIRA, Suely. A mulher brasileira nos espaos pblico e privado. So Paulo. Fundao Perseu Abramo, 2004.

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Lazer, promoo da sade e espaos pblicos: encontros e desencontros

Fabio de Farias Peres Victor Andrade de Melo 1 INTRODUO Hodiernamente, pode parecer evidente a necessidade de adoo de perspectivas plurais, abrangentes e abertas para lidar com os processos sade-adoecimento-cuidado. Nem sempre foi assim, contudo. Ainda que o reconhecimento das relaes entre condies sociais e sade date do sculo XIX e faa parte da prpria gnese da sade pblica, at meados da dcada de 80, a concepo biomdica se constituiu em modelo hegemnico. Mesmo reconhecendo que o conceito de sade sofreu considerveis mudanas, inclusive institucionalmente (como no caso da Organizao Mundial de Sade, na dcada de 40), o modelo biomdico se consolidou como dominante e, portanto, legitimado. H 40 ou 50 anos, por exemplo, pareceria espantosa a naturalidade com que usamos a categoria sade, bem como as exigncias que qualificam as pessoas como saudveis ou no. Nas ltimas dcadas, presenciamos no Brasil um processo considervel de transformao desse quadro. Embora ainda presente, inclusive em funo da fora das promessas que envolvem os avanos biotecnolgicos, a univocidade do modelo biomdico sofreu reveses que, pelo menos hoje, nos parecem irreversveis. Os debates em torno da reforma sanitria e, posteriormente, do que se convencionou chamar de promoo da sade acabaram por consolidar a percepo de uma intrincada e complexa trama de inter-relaes - em graus e planos variados - entre condies sociais, sade e qualidade de vida. Grupos e movimentos, que se autorrepresentavam como portadores de uma perspectiva heterodoxa, ao aglutinarem em torno de si demandas e reivindicaes de segmentos variados, conseguiram legitimar ou exercer influncia no apenas nos modos de conceber a sade, mas tambm na maneira de geri-la, o que surgiu como heterodoxia hoje se trata de um conjunto de idias amplamente aceitas. Uma das faces significativas dessa transio pode ser percebida no uso frequente (e muitas vezes indiscriminado) de termos como dialtica, desigualdade e, recentemente, complexidade nos discursos do campo. O campo da promoo da sade , sem dvida, um dos principais responsveis pela atual legitimao dessa perspectiva que relaciona de maneira enredada sade, condies sociais e qualidade de vida, inclusive porque reivindica para si o papel de porta-voz de estratgias consideradas inova62

doras para o enfrentamento de problemas sanitrios (de ampla e plural magnitude) no cenrio contemporneo. A despeito das possveis imprecises conceituais (que no so poucas) e da heterogeneidade dos usos e das prticas em torno do termo, a promoo da sade vem-se consolidando como uma das tendncias mais aclamadas da sade coletiva, cuja importncia adquiriu relativo consenso no s acadmico, mas tambm no espao de interseo com o campo poltico (da qual a face mais emblemtica o aumento da visibilidade de burocratas esclarecidos). Ao longo das ltimas dcadas, o campo da promoo da sade no Brasil construiu, apesar das divergncias, um iderio com alguns princpios e estratgias convergentes. Neste captulo, pretendemos apresentar algumas reflexes sobre os usos desse iderio quando associado ao que se entende muitas vezes de maneira equivocada - por lazer. Ao fim, buscaremos situar a discusso do acesso aos espaos como um dos componentes que compe a relao sade-lazer. 2 PROMOO DA SADE E LAZER: ENCONTROS E DESENCONTROS Segundo Najar e Peres (2007), o campo da promoo da sade acabou por agrupar - ainda que de maneira no necessariamente harmoniosa - uma diversidade de demandas e anseios de segmentos variados, que buscavam enfrentar, de modo abrangente e plural, os desafios que se colocavam sade da populao brasileira. Em linhas gerais, os atores envolvidos no campo atribuem para si um ethos e uma vocao que, entre outras fatores, reconhecem: a) a insuficincia do modelo biomdico tradicional de conceber o processo sade-adoecimento; b) a pluralidade dos determinantes da sade; c) a inter-relao entre qualidade de vida e sade; d) a dimenso social e coletiva da sade e da qualidade de vida; e) a necessidade de aes e polticas intersetoriais e interdisciplinares e no apenas as do setor da sade, especificamente; f) a equidade como princpio tico e norteador das estratgias de reduo das desigualdades sociais e, por conseguinte, em sade; g) a imprescindibilidade da educao e difuso de conhecimentos na construo da autonomia dos indivduos; h) a importncia da ao comunitria e mobilizao social no processo de fortalecimento do exerccio da cidadania e, consequentemente, nos foros de deciso, de formulao, de implantao e de avaliao de aes e de polticas; e i) a idia de responsabilizao mltipla ou corresponsabilidade que envolve no apenas o Estado, mas tambm o indivduo, o que se convencionou chamar por comunidade e a sociedade no processo de promoo da sade.
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Por certo, esse rol de aspiraes no d conta de todas as possibilidades e peculiaridades das iniciativas e dos programas que se autorrepresentam como propostas de promoo da sade. H numerosas perspectivas, nfases e afiliaes tericas. Sem dvida, existem diferenas, por exemplo, entre a proposta do Banco Mundial (cujo slogan Healthy Changes Start Today)1, a defendida pela Organizao Mundial da Sade (WHO)2 e as proposies de diversas agncias, de secretarias e de instituies acadmicas (como, por exemplo, as do Canad e do Reino Unido)3. No nosso intuito apresentar os limites e as crticas a esses princpios e a essas estratgias. Nossa proposta evidenciar, primeiro, a distncia desses eixos norteadores daquilo que se constitui a Poltica Nacional de Promoo da Sade (aprovada pela Portaria n 687, de 30 de maro de 2006), do Governo Federal4. Em seguida, tentaremos apontar como tal distanciamento pode ser entendido como trao de uma questo mais geral que permeia, via de regra, a relao promoo da sade e do lazer na sociedade brasileira. Ao fim, pretendemos situar nesse cenrio a questo do espao. 3 A POLTICA NACIONAL DE PROMOO DA SADE Ao menos no plano poltico, no que se refere ao Poder Executivo, o modelo de ateno sade no Brasil apresenta considerveis diferenas no que se refere concepo e gesto. A prpria elaborao de uma Poltica Nacional de Promoo da Sade ainda que tardia, mas bem-vinda um reflexo de tais mudanas, apresentando-se como estratgia que busca conter em si uma perspectiva mais ampla, matizada e complexa dos processos sade-adoecimento-cuidado:
No SUS, a estratgia de promoo da sade retomada como uma possibilidade de enfocar os aspectos que determinam o processo sade-adoecimento em nosso pas como, por exemplo, violncia, desemprego, subemprego, falta de saneamento bsico, habitao inadequada e/ou ausente, dificuldade de acesso educao, fome, urbanizao desordenada, qualidade do ar e da gua ameaada e deteriorada; e potencializam formas mais amplas de intervir em sade (BRASIL, 2006, p.14).

Para mais informaes, ver http://www.worldbank.org/. Para mais informaes, ver http://www.who.int/healthpromotion/en/ Para mais informaes, ver os stios da Public Health Agency of Canada (http://www.phac-aspc.gc.ca), da Health Promotion Agency - Northern Ireland (http://www.healthpromotionagency.org.uk); e do Department of Health -England (http://www.dh.gov.uk); 4 O texto da Poltica Nacional de Promoo da Sade pode ser encontrado em: http://portal.saude.gov.br/ portal/svs/area.cfm?id_area=462.
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So essas mudanas - antes restritas aos movimentos sociais e s instituies acadmicas, e que, contemporaneamente, j se encontram presentes nas diversas esferas de governo - que permitem, inclusive, uma aproximao maior com a temtica lazer. significativo, por exemplo, a incorporao do tema em um mesmo patamar e de maneira inter-relacionada com outras esferas da vida social, anteriormente classificadas hierarquicamente e a priori como mais necessrias. A Poltica Nacional de Promoo da Sade d claras evidncias dessas transformaes, quando aponta que seu objetivo o seguinte:
Promover a qualidade de vida e reduzir vulnerabilidade e riscos sade relacionados aos seus determinantes e condicionantes modos de viver, condies de trabalho, habitao, ambiente, educao, lazer, cultura, acesso a bens e a servios essenciais (BRASIL, 2006, p. 20).

fato que a Poltica Nacional de Promoo da Sade aponta desde a insuficincia do modelo biomdico e a necessidade de aes intersetoriais at a idia de corresponsabilidade e de participao social. No entanto, ao nos determos nas Aes especficas, propostas para o binio 2006 - 2007, percebemos uma nfase em iniciativas que estimulam condutas, hbitos e estilos de vida saudveis. Basicamente, os princpios relativos educao, cidadania e participao social ficam restritos promoo da alimentao saudvel e da prtica corporal e/ou atividade fsica, preveno e ao controle do tabagismo, reduo do uso abusivo de lcool e outras drogas, preveno da violncia e ao estmulo cultura de paz, promoo do desenvolvimento sustentvel e reduo da morbimortalidade por acidentes de trnsito. Assim sendo, ainda que se defenda o afastamento de um modelo tradicional, que concebe os modos de viver a partir de uma perspectiva individualizante e fragmentria, no qual os sujeitos e as comunidades so os responsveis nicos pelas vrias mudanas-arranjos ocorridos no processo sade-adoecimento ao longo da vida, h um descompasso entre os princpios anunciados e os meios utilizados para o alcance dos objetivos propostos ao longo do texto. Os avanos do conjunto de reflexes e de prticas da promoo da sade acabam por ser traduzidos em meras mudanas de hbitos: no fume, no beba (ou beba pouco), no seja sedentrio, no use drogas e por assim vai. As estratgias e o foco da ao se diferenciam muito pouco dos velhos movimentos higienistas, inclusive em sua conotao moral e asctica (obviamente considerando as peculiaridades histricas do higienismo).

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Ainda que possamos, no limite, considerar a necessidade de estmulo adoo de estilos de vida saudveis (diga-se de passagem, conjugado no plural), isso significa muito pouco quando analisamos as potencialidades que a promoo da sade traz ao abrigar a dimenso social. Aspectos centrais que deveriam ser enfatizados se esvaem em propagandas publicitrias que tratam de forma limitada e no poucas vezes pouco complexa do cigarro, do sedentarismo e do sexo seguro. Sem dvida, o acesso informao (como, no caso, dos malefcios do cigarro, da importncia do uso de preservativos, etc.) ou o acesso a servios (como os oferecidos pelo Programa da Sade da Famlia) so imprescindveis. Mas tal modelo de poltica e de ao passa ao largo justamente de questes fundamentais para consolidao dos eixos e dos princpio norteadores da promoo da sade. A nosso ver, a preocupao deveria ser menos em se as pessoas fumam ou no, se fazem sexo ou no, se praticam atividades fsica ou no e mais em questes do tipo, como construir estratgias pedaggicas que estimulem a participao social e o desenvolvimento comunitrio? Como promover a autonomia dos indivduos a partir de uma perspectiva crtica e, portanto, no dogmtica a fim de fortalecer o exerccio da cidadania? A nfase em normas, em valores e em condutas saudveis como sinnimo de estratgia educativa permeia a maior parte das iniciativas de promoo da sade, sobretudo as voltadas para as vivncias e para as prticas de lazer. 4 ESPORTE SADE? LAZER SADE? MODELOS DE PROMOO DA SADE No Brasil, desde a dcada de 20, podemos identificar a existncia de projetos e de programas, geralmente estatais, que tinham as atividades chamadas de recreativas como motivos-estratgias principais de interveno. Destacam-se, nesse mbito, as experincias pioneiras das cidades de Porto Alegre (com a organizao de parques pblicos, conduzida por Frederico Gaelzer) e de So Paulo (conduzida por Nicanor Miranda), bem como a posterior organizao do Servio de Recreao Operaria do Ministrio do Trabalho, na cidade do Rio de Janeiro (na poca Distrito Federal). Ainda que essas propostas possussem claras diferenas na sua concepo e na sua execuo, eram explcitos alguns pontos em comum: a) a compreenso de que era necessrio controlar o espao pblico no intuito de evitar desordens no tecido urbano; isto , acreditava-se que as atividades de lazer poderiam funcionar como elementos disciplinadores e de manuteno da ordem; e b) o entendimento que essas atividades seriam teis como
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forma de manuteno da sade e da recuperao da fora de trabalho, importantes para um pas que se industrializava e sentia os impactos desse processo. Enfim, eram em geral compreendidas como atenuadoras das mazelas da modernidade. Robert Ezra Park, um dos pensadores centrais do que viria a ser chamada de Escola de Chicago, j mencionava em 1916:
Em cidades americanas tm-se tentado renovar vizinhanas ruins pela construo de ptios de recreio e pela introduo da prtica supervisionada de esportes de vrios tipos, inclusive bailes municipais. Essas e outras atitudes, destinadas em primeiro lugar a elevar a moral das populaes, devem ser estudadas em conexo com a investigao da vizinhana em geral. (PARK, 1979, p.33).

De certa forma, o lazer ao ser objeto de aes e de iniciativas polticas - esteve ao longo do sculo XX relacionado sade, seja pelo um vis fisiolgico (no qual as atividades fsicas desempenhavam um papel central), seja sob por uma perspectiva moralizadora (a qual se traduzia em busca por uma sade da sociedade, cuja nfase se dava na manuteno da ordem social)5. Contudo, seria um equvoco histrico considerar tais propostas e polticas como iniciativas stricto sensu de promoo da sade. Ainda que possa haver proximidades (como no caso dos modos e das estratgias de interveno), o campo da promoo da sade s comeara estruturar-se em meados da dcada de 706, dando uma nova roupagem e consolidando uma perspectiva supostamente diferente sobre os momentos de lazer. a partir dessa dcada que podemos identificar um crescimento dessas iniciativas, como as campanhas Mexa-se e Movimento Esporte para Todos j articuladas ora mais, ora menos com os princpios e com os eixos norteadores da nova perspectiva7. De toda forma, a associao entre o lazer e a promoo da sade continuar, via de regra, sendo lida por um vis moral, cuja fora se baseia na construo e na adoo de valores, de hbitos e de normas. No contexto contemporneo, podemos identificar ao menos dois cenrios que estruturam a elaborao das polticas e das iniciativas de promoo da sade relacionadas ao lazer. No primeiro, as aes esto focadas em mudanas de hbitos. Isto , objetivam promover o que se convencionou a

Deve-se ter em vista que essas duas perspectivas uma mais voltada para aspectos fisiolgicos e outra para construo de uma sade social - no eram incompatveis entre si e, na maior parte das vezes, estavam articuladas em uma mesma iniciativa. 6 A elaborao da Carta de Ottawa documento considerado legitimador e sistematizador dos princpios que orientavam o campo da promoo da sade ser realizada apenas em 1986. 7 Esse processo estava articulado com outras mudanas propostas por organismos internacionais como, por exemplo, as da Unesco no que se refere, principalmente, aos direitos humanos e educao.

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chamar de estilos de vida saudveis. As prticas e as vivncias de lazer, nesse cenrio, ficam restritas a uma perspectiva fisiolgica e/ou psicolgica, na qual o esporte e, sobretudo, as atividades fsicas so as principais armas no combate ao sedentarismo ou, como se diz, falta de autoestima. Em geral, essas polticas e essas iniciativas so imaginadas para um pblico-alvo: principalmente idosos e pessoas com idade acima de 30 anos, de classe mdia, mdia-baixa8. So realizadas em praas pblicas, em praias e, em alguns casos, nas prprias ruas. A ao comunitria e a participao social que lhe d suporte se resumem equivocadamente frequncia e aderncia dos usurios ao que est sendo proposto pela iniciativa. Nesse sentido, so particularmente expressivos os esforos da Organizao Mundial de Sade (OMS). O modelo do programa Move for Health e, em especial, do Move for Health Day so desenvolvidos em diversos pases do mundo, inclusive no Brasil (em alguns casos, com algumas variaes). No por acaso, a OMS classifica a inatividade fsica como um problema de sade pblica global, publicando uma srie de relatrios e de informativos, entre eles o Promoting physical activity and active living in urban environments - the role of Local Governments (2006)9, que aponta no apenas o papel dos governos locais europeus no estmulo a um viver ativo, mas tambm com o fazer por meio de algumas iniciativas e estratgias. No segundo cenrio, as atividades esportivas (e menos as atividades fsicas em geral) continuam a ser apresentadas como o meio para o alcance dos objetivos almejados pelos formuladores e pelos gestores de polticas e de iniciativas de lazer relacionadas promoo da sade. Mas, nesse caso, o objeto menos a dimenso estilos de vida saudveis e mais o desenvolvimento de valores e de normas com carter disciplinador, formador e mesmo civilizador que tais iniciativas possam vir a construir. O foco so os jovens moradores de regies encaradas como pobres, violentas e perigosas. Ocupar de forma saudvel nos diversos sentidos que esse adjetivo comporta contemporaneamente - o tempo livre parece ser um forte ponto em comum nesse cenrio (um dos grandes problemas a ser combatido). Deve-se ter em vista que a associao entre juventude, tempo livre e violncia adquiriu maior visibilidade medida em os prprios jovens passaram a organizar-se a partir de produes artsticas culturais, como rap, grafite, funk, hip-hop, entre outras. (ALVIM, 2002). Tais atividades, a partir do
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Mais recentemente, em funo, sobretudo, do aumento da incidncia de sedentarismo associado obesidade em crianas (algo visto at mesmo como uma epidemia), as iniciativas tm-se voltado para esse pblico especificamente. 9 Para mais informaes, ver http://www.euro.who.int/document/e89498.pdf

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comeo da dcada de 90, passaram a ser identificadas como chamarizes capazes de garantir a aderncia dessa faixa etria aos projetos propostos. Como j destacamos em outra ocasio (PERES; MELO, 2007), em geral, essas polticas e esses projetos procuram-se apresentar como alternativa para essa populao, ampliando oportunidades e fortalecendo vnculos e redes sociais. Tal argumento se justifica, sobretudo, pelo aumento da violncia, somada situao de vulnerabilidade advinda da falta de oportunidades e de excluso a que esses jovens esto supostamente submetidos (PERES, 2004). Tais iniciativas, no poucas vezes, buscam articular a ocupao do tempo desses jovens com a suposta diminuio de seu recrutamento por atividades criminosas, sobretudo, pelo trfico de drogas (PERES, 2005). interessante perceber por exemplo - como se articula a inteno de modificar trajetrias (isto , oferecer um futuro diferente da criminalidade e do trfico de drogas) com a questo de gnero. O propsito de tirar meninos do trfico (e no meninas) explicita - mesmo que de maneira no deliberada e intencional - o pblico-alvo dos projetos: jovem, do sexo masculino, com baixa qualificao profissional, poucas perspectivas, vivendo em favelas. Isso no significa que no h participao feminina, mas sim que ela nem sempre tomada como objeto e foco especfico desses projetos. As poucas excees que aparentemente confrontam concepo de invisibilidade so as propostas voltadas para a preveno de Doenas Sexualmente Transmissveis (DST) e de gravidez na adolescncia. Em geral, esses projetos so voltados para mulheres jovens e acabam por evidenciar as representaes do que ser mulher em tais segmentos sociais (em contraposio s concepes de masculinidade): sexo, maternidade e famlia aparecem associados ao universo feminino, ao passo que sexo, paternidade e famlia no so percebidos, pelo menos de maneira evidente, como questes para o universo masculino. Alm disso, parte significativa das propostas com jovens apresenta a empregabilidade como uma preocupao geral, o que parece a princpio interessante, j que isso se constitui em um dos desafios para pensar a incluso social. Mas no seria um risco somente focar as iniciativas nessa questo, abandonando a formao do cidado em seu sentido mais amplo? Mais ainda, quantos projetos realmente se constituem em iniciativas eficazes de gerar possibilidade de aumentar a empregabilidade? No so poucas as propostas supostamente de incluso social pautadas na possibilidade bastante limitada e polmica de insero profissional. Isso no ocorre s com o campo esportivo em sentido estrito. H tambm projetos que induzem seus alunos a pensarem que podem-se tornar grandes estrelas; ou que afirmam que seu parmetro de sucesso ter inserido profissionais (sejam bailarinos, atletas, etc.) em importantes companhias mundiais.
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Fundamentalmente, isso ocorre por tais iniciativas incorporarem a lgica do mercado e do espetculo como o principal eixo desencadeador de suas aes, ainda que despretensiosamente buscam, em maior ou menor grau, valorizar ou selecionar os melhores ou, como dizem, descobrir talentos. Observa-se assim uma excluso entre aqueles que supostamente j so excludos. Nesse segundo cenrio, a ao comunitria (to cara promoo da sade) tratada como sinnimo de projetos desenvolvidos em favelas e para os jovens, destitudos de participao social efetiva. * * * Independentemente do cenrio, h ver a falta de uma compreenso terica mais aprofundada, algo que se articula com uma implementao que desconsidera as peculiaridades dos locais em que se inserem. No caso do esporte, em particular, e das atividades culturais, em geral, h ainda um sem-nmero de compreenses ingnuas e at mesmo equivocadas que esto presentes nos discursos de quem defende suas possveis contribuies. comum ouvirmos frases do tipo: quem pratica esporte se torna-se mais disciplinado, esporte sade, aprender msica faz bem para alma; quem faz esporte tem uma sade melhor, arte e cultura melhora a autoestima; quem se envolve com a prtica esportiva, respeita os outros. Essas vises carregam em si uma viso de essencialidade das atividades, como se fossem portadoras per se de um dom imanente. Por outro lado, para potencializarmos os programas e para contribuirmos para exponenciar suas possibilidades de contribuio poltica a partir da perspectiva de promoo da sade, deveramos buscar o maior envolvimento possvel da comunidade interessada (esteja ela em espaos favelizados ou no). Isto , procurar pensar os projetos no para os cidados, e sim em conjunto com eles. Quando deixamos de tomar tal procedimento, mesmo com boa vontade, corremos o risco de implementar aes despropositadas . Temos muitos exemplos de fracassos no que se refere construo e gesto de programas de lazer devido ao fato de a populao no ter sido envolvida. Muitos projetos chegam s comunidades e pretendem determinar exatamente o que os moradores e o pblico envolvido necessita. Com um olhar de fora, muitas vezes eivado de desconhecimento e de preconceitos, no incomum que os objetivos inicialmente traados no sejam atingidos. E no poucas vezes a prpria comunidade responsabilizada por isso, j que supostamente no teria entendido a proposta do projeto. Ora, por que a comunidade no foi consultada? Por que no foi envolvida em todas as fases do desenvolvimento do projeto, desde a elaborao da proposta, passando pela implementao, chegando at a avaliao?
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Por vezes a comunidade s envolvida em uma das etapas, no raramente para minimizar alguma deficincia do projeto. Ao contrrio disso, sugerimos que os envolvidos devem ser radicalmente convocados a participar, inclusive porque essa atitude em si j expressa uma intencionalidade poltica para alm das atividades e das estratgias utilizadas. Contudo, estejamos atentos: um projeto no nem o que os seus responsveis desejam, nem aquilo que a comunidade quer, ele o fruto do encontro e da interao de ambos, e aqui se encontra a necessidade de desenvolver uma postura de mediao radical, o que obviamente exige grande habilidade e alguma experincia. Essa uma proposta, sem dvida, mais trabalhosa. Contudo, sem isso, estamos correndo o risco de desrespeitar as comunidades, no exponenciar o aspecto poltico de nossa proposta, investir com pouca garantia de retorno (isso , correndo o risco de a ao no ser nem eficiente, tampouco efetiva), e, do ponto de vista financeiro, ainda ter mais gastos no futuro, j que a populao pode no se envolver na preservao dos espaos e das iniciativas geradas (logo, tambm no ser eficaz). 5 O ESPAO: SADE E LAZER At esse momento, esperamos ter argumentado o suficiente acerca das relaes entre sade e lazer, bem como dos equvocos que ainda persistem ao considerar-se tal relao. O que a questo dos espaos pblicos tem a ver com isso? Uma das dimenses de acesso ao lazer a sua espacialidade. Ou seja, a cultura, compreendida de forma ampliada e plural (um conceito que engloba o imaginrio, as linguagens, o cotidiano e tantos outros aspectos da vida social), possui uma espacialidade prpria tanto em seu sentido mais restrito (no que se refere ao aspecto fsico e geogrfico propriamente dito dos equipamentos) quanto em seu sentido mais amplo, considerando sua relao com o contexto social, poltico e econmico (FORTUNA; SILVA, 2002). Podemos elencar pelo menos trs dimenses de grande importncia no que se refere ao acesso aos equipamentos da cidade, inclusive os de lazer: o aspecto fsico (se h equipamento propriamente dito); o aspecto financeiro (se o valor cobrado e os gastos adicionais so acessveis) e o aspecto relacionado formao-predisposio (se h estmulo e interveno pedaggica, mediao, que possibilite a compreenso dos significados das diversas manifestaes culturais). Trata-se, na verdade, de uma questo de educao e de vontade poltica. No podemos concordar com a compreenso de produo cultural como oferecimento de eventos espordicos. H que se investir em um projeto pedaggico contnuo e prolongado, que procure despertar em cada indivduo a
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compreenso de que mais do que consumidor de cultura tambm produtor de cultura. Devem-se criar condies para que as pessoas tenham o direito sine qua non da escolha. Uma das peculiaridades da relativamente recente intensa midializao da cultura a restrio de sua compreenso como mercadoria a ser consumida em eventos, o que contribui para obliterar a autocompreenso dos indivduos como agentes e no s pacientes do processo cultural, o que bem se presta a um processo de controle social. Como bem afirma Prigge (2002), devemos pensar em um processo de mediao cultural que pressupe
uma transformao da situao dos meios de produo cultural interativa, que so programados cada vez mais segundo critrios de empresas privadas; em vez disso deveria existir a possibilidade de fazer do consumidor privado de bens culturais um produtor pblico de cultura. Para chegar a esse ponto necessrio descobrir [...] interligaes criativas entre a mdia virtual privada e o espao pblico urbano que permitam o aproveitamento produtivo dos processos de midializao de ao global na cultura urbana. (PRIGGE, 2002, p.56).

Queremos reforar a idia de que o conceito de produo cultural no est somente relacionado confeco de algum objeto, de alguma obra. Trata-se tambm de uma postura crtica perante o que consumido, o que assistido. Cremos que h inclusive uma forte articulao entre a possibilidade de acessar o que tem sido socialmente produzido e o estmulo para que cada indivduo se perceba como capaz de tambm produzir criativamente. Tendo em vista esse conjunto de reflexes, de grande importncia discutir a distribuio de equipamentos culturais pela cidade. Em estudo aprofundado recm-concludo (MELO, 2009), identificamos, de fato, uma grande desigualdade nessa distribuio em sete grandes cidades da Amrica do Sul (Rio de Janeiro, Niteri, Buenos Aires, Bogot, Medelin, Caracas e Maracaibo), indicando que a diferenciao sciocultural se revela tambm espacialmente. Isto, por sua vez evidencia no apenas os desafios que os agentes/ animadores culturais encontram quando pretendem dinamizar sua interveno pedaggica no mbito da cultura, como tambm a necessidade de pensarmos em um processo de redistribuio e desconcentrao cultural10. tambm necessrio questionar os sentidos de status e distino que persistem insistentemente entre muitos daqueles responsveis pela cultu10

A analogia entre os termos redistribuio cultural e redistribuio de renda no mera coincidncia: tem sentido e implicaes similares, medida que as polticas pblicas devem ter em vista a preocupao com uma distribuio mais equitativa dos bens.

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ra na cidade (produtores e promotores culturais). A prpria maneira como se organizam os equipamentos culturais pode-se constituir em constrangimento para quem no pertence quele mundo. Esse cenrio, mesmo no sendo totalmente determinante no comportamento dos indivduos, tem influncia e representa a situao de desigualdade e de excluso que as cidades comportam. As palavras de Molotch (apud ARANTES, 2002, p.67) ajudam-nos a entender os sentidos dessa diferenciao:
O processo de construo da cidade distribui esculturas, museus e edifcios de alto padro, atraindo aqueles que tm condies de escolher onde viver, trabalhar, gozar sua afluncia. As zonas favorecidas incorporam, como lugares, o capital cultural que forja no somente seu futuro privilegiado, mas reduz o futuro das reas menos favorecidas.

O estudo da distribuio dos equipamentos e de sua relao com o desenvolvimento social se insere num contexto mais amplo, medida que aponta alguns desafios para a construo de uma sociedade mais igualitria e democrtica. Como afirma Hamilton Faria,
As polticas pblicas de cultura devem, urgentemente, estimular o debate, as experincias e as vivncias sobre valores e paradigmas, os comportamentos e sociabilidades urbanas, enfim, caminhos da construo do desenvolvimento humano e de uma cultura que tenha no seu horizonte o direito vida em todas as suas manifestaes. (FARIA, 2003, p.35).

Por fim, bom ter em conta o alerta de Enrique Saravia:

A poltica cultural poder asfixiar ou proteger, ser eficaz, prejudicial ou incua: tudo depender da sua adequao comunidade, a seus cdigos e afazeres. Ou, mais especificamente, da sua sintonia com a estrutura cultural perspectiva, crenas e valores com o processo cultural comportamento, modos de criao, formas de relacionamento e conscincia de como os dois elementos estrutura e processo se influem e se modificam mutuamente. Essa sintonia, essa busca de harmonia o grande desafio da poltica cultural contempornea. (SARAVIA, 2001, p.65).

Parece-nos claro que, sem garantir irrestritamente o direito de escolha e de acesso, e um processo de formao pedaggica que oportunize os indi73

vduos a melhor conhecer suas diferentes possveis alternativas, a idia de que o lazer possui fortes conexes com a sade, algo que todos ns concordamos, no passar de mais uma das novas bandeiras e dos novos discursos, com poucas possibilidades de real concretizao. REFERNCIAS ALVIM, Rosilene. Olhares sobre a juventude. Comunicaes do ISER: Juventude, Cultura e Cidadania, Rio de Janeiro, v.21, Edio Especial, 2002. ARANTES, Otlia Beatriz Fiori. Cultura e transformao urbana. In: PALLAMIN, Vera (Org.). Cidade e cultura: esfera pblica e transformao urbana. So Paulo: Estao Liberdade, 2002. BRASIL. Poltica nacional de promoo da sade. Braslia: Ministrio da Sade, 2006. FARIA, Hamilton. Polticas pblicas de cultura e desenvolvimento humano nas cidades. In: BRANT, Leonardo (Org.). Polticas culturais. So Paulo: Manole, 2003. FORTUNA, Carlos; SILVA, Augusto Santos. A cidade do lado da cultura: espacialidades sociais e modalidades de intermediao cultural. In: SANTOS, Boaventura de Sousa (Org.). A globalizao e as cincias sociais. So Paulo: Cortez, 2002. IPEA. Polticas sociais: acompanhamento e anlise. Braslia: Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto, 2002. MELO, Victor Andrade de. A animao cultural: conceitos e propostas. Campinas: Papirus, 2006.
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Planejamento dos espaos e dos equipamentos de lazer nas cidades: uma questo de sade urbana
Simone Rechia 1 INTRODUO As cidades passaram a ter na sociedade moderna, espaos reduzidos para potencializar experincias ldicas no mbito do tempo-espao do lazer. Tal fato se d em funo das vrias transformaes sociais percebidas nas cidades, entre as quais identificamos uma sensvel limitao dos espaos destinados a essas experincias, uma forte fragmentao no tecido urbano, uma rgida separao de funes sociais institucionalizadas, ao aumento do trfego e do nvel de poluio ambiental e, consequentemente, aos problemas relacionados sade dos sujeitos que vivem nos grandes centros urbanos. Para Simmel (1998), essa nova configurao decorrente das grandes mudanas estruturais do mundo moderno, sendo a urbanizao, a diviso social do trabalho e, acima de tudo, o advento da economia monetria fatores determinantes desse processo. Pacheco corrobora com essa perspectiva:
Os grandes aglomerados urbanos ressentem-se da falta de espaos pblicos para o usufruto do lazer em funo do crescimento desordenado, do amplo processo de especulao imobiliria, da falta de polticas pblicas e sociais e da ausncia de um planejamento adequado das cidades. (PACHECO , 2006, p.173).

Diante desse contexto, torna-se relevante para pesquisadores preocupados com a vida de qualidade dos cidados brasileiros investigarem como o planejamento adequado de espaos e os equipamentos destinados s experincias no mbito do esporte e lazer podem, em certa medida, sanar tal problemtica urbana. Se, associado a esse planejamento, forem realizados projetos de interveno no campo da sade, da educao e da cultura de forma inter-relacionada a longo prazo, poder ser possvel prevenir diversas doenas causadas pela imobilidade corporal, a qual pode gerar a incapacidade de viver, de sentir e de perceber as diferentes possibilidades da vida cotidiana de milhares de crianas que, com certeza, se tornaro adultos desmotivados e com pouca autonomia para experienciarem a cultura de maneira ampliada na idade adulta e madura, reconhecendo o valor dessas prticas para o bem viver no ambiente urbano.
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Para refletir sobre essas questes, faz-se necessrio investigar qual a principal funo dos espaos pblicos de esporte e lazer a partir do planejamento dos modelos de equipamentos existentes. Portanto, o interesse do GEPLEC salientar a importncia de mantermos esses espaos pblicos, os quais esto-se tornando cada vez mais raros nos ambientes urbanos. Alm da raridade, outro fator que merece ser explicitado a desvalorizao dos espaos pblicos em detrimento de outros espaos privados, os quais atendem, com mais nfase, aos interesses capitalistas. Entretanto, mesmo diante desses aspectos desfavorveis, nossos estudos pretendem mostrar que uma das caractersticas mais interessantes dos ambientes pblicos a possibilidade de tornarem-se lugares de encontro por meio dos usos combinados e cruzados, pois se mostram como expresso da vida coletiva de uma sociedade. Nessa perspectiva, Jacobs (2000) afirma que determinados espaos das cidades funcionam com dois tipos de uso: Usos Principais funcionam como ncora e atraem as pessoas quele determinado lugar, como escolas, centros de sade, empresas, igrejas, parques, praas, centros esportivos e culturais, entre outros. E Usos Derivados coretos, quiosques, bares, restaurantes, lanchonetes, lojas, prticas corporais, os quais so movimentos que surgem em consequncia da presena dos usos principais. Assim, conclui-se que essa combinao dos usos que torna o lugar vivo, pois gera a diversidade urbana. Acredito que alguns resultados de nossas pesquisas podem colaborar com o debate referente temtica, fornecendo subsdios para polticas pblicas que concretamente favoream a populao, a partir da interpretao das formas dos usos dos espaos de esporte e lazer, pois potencializaro a relao entre os usos principais e derivados, gerando a combinao de usos, qual seja, contemplar e brincar, jogar e caminhar, passear e pensar, descansar e correr, conversar e silenciar, admirar e repudiar, entre outras infinitas combinaes possveis. 2 OS ESPAOS DAS CIDADES E SUAS POSSIBILIDADES MLTIPLAS NO MBITO DOS SISTEMAS DE TRANSPORTE, DE HABITAO, DE EDUCAO, DE SADE, DE LAZER, DE CULTURA E DE ESPORTE Para Lefebvre (2001), no curso do desenvolvimento das sociedades modernas, a metamorfose entre cidade e urbano causa continuidades e descontinuidades. Sendo assim, no pode ser concebida apenas como um sistema significante, determinado e fechado, mas como sistema, ela - a cidade possui a capacidade apoderar-se de diferentes significaes, oriundas do campo de relaes, da vida imediata, da religio, da ideologia poltica e, simultaneamente, de momentos de festa, de manifestaes culturais gerais, de caos, de violncia. Essa simultaneidade demonstra que as significaes es77

to conectadas a um sistema mltiplo, ou seja, as manifestaes sociais e culturais ocorrentes no mbito do tempo-espao do lazer esto alheadas aos sentidos econmicos, materiais, polticos e sociais. Para o referido autor, a vida urbana no uma essncia atemporal, nem um sistema entre os sistemas, ou acima de outros sistemas. uma forma mental e social, a forma da simultaneidade, da reunio, da convergncia, do encontro, ou antes, dos encontros. (LEFEBVRE, 2001, p.57). Portanto, o urbano no pode ser definido nem como apegado a uma morfologia material (na prtica ou no prtico-sensvel), nem como algo que pode-se separar dela. A cidade produz tanto bens materiais quanto bens simblicos, e a compreenso do fenmeno lazer est atrelada, entre outros fatores, a essas conexes. Nessa perspectiva, pensar sobre a categoria espacial pensar em uma dimenso importante para a compreenso dessa realidade, se considerarmos que o espao no apenas um palco inerte1 onde os atores sociais desenvolvem suas aes, mas lugar do desejo e ligao dos tempos cujos significados se transformam a todo instante. Nessa relao dialtica, tanto o espao determinado pelo sujeito, quanto pode determinar suas aes, constituindo-se como um instrumento de dominao e de poder. Dessa maneira, o estudo da constituio dos espaos em nossa sociedade d-nos subsdios para a elucidao de fenmenos sociais complexos. No que se refere ao planejamento urbano no sculo XIX, pela influncia cultural exercida por Frana e Inglaterra, houve o surgimento de campanhas de modernizao, salubridade e embelezamento das cidades. Essa campanha foi
embalada pelas polticas sanitaristas vigentes, as quais geraram um processo de remodelao urbana, usada como justificativa para expulsar as camadas mais pobres da populao, que porventura, ocupassem as reas centrais. (MACEDO; ROBBA, 2003, p.27).

Nesse contexto, a construo de praas ajardinadas e de grandes avenidas arborizadas causou a demolio de muitos imveis, e a populao pobre foi desalojada e transferida para a periferia das cidades. J a partir da segunda metade do sculo XX,
o adensamento da cidade leva a uma consequente diminuio da quantidade de espaos livres entranhados na malha urbana, valorizando ainda mais os remanescentes. Os espaos livres, principalmente os informais, como

Maria Tereza D.P. Luchiari aponta a importncia da compreenso do espao para a anlise social em seu texto A categoria espao na teoria sciala (1996).

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vrzeas, campos e arrabaldes, passam a ser ocupados por edificaes. Nessa etapa, o espao livre pblico e urbano torna-se uma das opes de rea de lazer existentes na cidade. Os parques e as praas pblicas passam a ser utilizados para tal fim, ainda que dedicados exclusivamente a atividades contemplativas. (MACEDO; ROBBA, 2003, p.32).

Esse adensamento fez os espaos urbanos serem planejados funcionalmente para suprir as necessidades relativas habitao, ao trabalho, ao lazer e circulao. Portanto, o lazer foi um dos itens que o urbanismo moderno estabeleceu como de suma importncia para o habitante urbano do sculo XX, tornando os espaos livres pblicos uma opo significativa. Entretanto, a lgica que sustentou tais projetos foi a do lazer ativo, que envolvia principalmente as atividades esportivas e a recreao infantil. Isso caracterizou uma nova linha de projetos paisagsticos urbanos, concretizados com a implantao de quadras esportivas, playgrounds e pistas de caminhada nas praas. importante ressaltar que, mesmo com nfase nessa perspectiva, o lazer entendido como possibilidade de contemplao e de experincia cultural, nunca deixou de ser proposto atravs da inovao dos projetos como, por exemplo, a implantao de museus, anfiteatros e conchas acsticas. Nesse contexto, salienta-se que espaos multifuncionais e adaptveis a diferentes interesses culturais, os quais podem ser utilizados pela populao das mais diversas formas, so ambientes interessantes, pois a no determinao de um uso especfico possibilita ao frequentador apropriar-se do espao da maneira que lhe for mais agradvel e necessria. Entretanto, em funo do crescimento populacional e das mudanas das relaes de trabalho, percebemos a reduo desses espaos de convvio social pblico, tornando-os cada vez mais raros nos meios urbanos. Segundo Pina, citado por Mller ,
com esse aumento exacerbado da populao no meio urbano necessrio que existam mais reas e sistemas operacionais de circulao, comunicao, energia, servios e outros, uma vez que o territrio passa a ser solicitado por um nmero crescente de habitantes. Com esses aspectos no solucionados, foram reduzidos gradativamente o espao urbano e a qualidade de vida de seus habitantes. (MLLER, 2002, p.3).

Isso ocorre porque o crescimento populacional no meio urbano no foi acompanhado de um paralelo desenvolvimento de infraestrutura, gerando no s a escassez dos espaos, mas consequentemente uma desigual distri79

buio dos espaos de lazer na cidade, centralizando os principais meios disponibilizados e restringindo o acesso de alguns segmentos sociais. Marcellino aponta que
essa situao agravada, sobretudo, se considerarmos que, cada vez mais, as camadas mais pobres da populao vm sendo expulsas para a periferia e, portanto, afastadas dos servios e dos equipamentos especficos: justamente as pessoas que no podem contar com as mnimas condies para a prtica do lazer em suas residncias e para quem o transporte adicional, alm de economicamente invivel, muito desgastante. Nesse processo, cada vez menos encontramos locais para os folguedos infantis, para o futebol de vrzea, ou que sirvam como pontos de encontro de comunidades locais. (MARCELLINO, 2002, p.72).

interessante refletirmos tambm sobre quem nas cidades est oferecendo espaos e servios de esporte e lazer, para quem eles se destinam, como foram planejados e com que objetivos. Percebemos que as aes da iniciativa privada vm-se constituindo como as principais alternativas para vivncias no tempo e no espao de lazer nas cidades, que no h conexo entre interesses dos usurios, planejamento e programas sociais. Esse fato torna o acesso ao lazer restrito s camadas sociais mais privilegiadas economicamente e a excluso das classes trabalhadoras. Por esta tica, o lazer nocivamente entendido como mercadoria, em que a lgica capitalista transforma os sujeitos em meros consumidores que acabam absorvendo uma determinada cultura, que, segundo Mascarenhas (2006), a do mercolazer, estando totalmente merc da lgica dominante no meio social. Tal entendimento acaba por contribuir para a permanncia de um esprito de passividade do usurio desses servios diante da indstria cultural. Marcassa alerta que, no tempo e no espao de lazer,
so consumidos produtos culturais intimamente articulados aos interesses do capital e das classes dominantes, cujo objetivo disseminar saberes, valores, significados e formas de relacionamento, reproduzindo determinada ordem social e seus modos de ser, de viver e de compreender a vida correspondente. Essa a manifestao do lazer como indstria cultural. (MARCASSA, 2003, p. 5).

Notamos assim uma necessidade emergencial na proposio de espaos e equipamentos de lazer pblicos, os quais venham romper com essa
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tendncia possibilitando diversificadas experincias aos cidados, visto que de nada adianta a luta dos trabalhadores para o aumento do tempo livre se esse acabar por utiliz-lo na afirmao dessa cultura do mercolazer. Nesse sentido, concordamos com Marcellino (2006), quando aponta que a democratizao do lazer no ambiente urbano depende da democratizao do espao. Para que a populao possa usufruir o seu tempo de lazer com qualidade, necessrio que o tempo disponvel corresponda a um espao disponvel e acessvel. Em nosso entendimento, uma das alternativas para que isso acontea efetivamente uma gesto pblica que priorize a construo e a manuteno dos espaos pblicos de lazer de acordo com as necessidades e os anseios da populao.
As praas pblicas, os centros de recreao e de cultura popular, entre tantas outras atividades [possveis] de fortalecimento do uso emancipatrio do tempo livre, constituem alguns exemplos de que a inatividade somente pode ser aprofundada se houver o que fazer fora do trabalho tradicional, principalmente fundado na existncia de mecanismos de financiamento do tempo livre. De outra forma, lamentavelmente, dever ser cada vez mais o shopping center, o local de exerccio do cio no criativo, praticado apenas pelos que tm dinheiro. (POCHMANN apud MASCARENHAS, 2005, p.57).

Nesse sentido, o espao, o pblico para contrapor-se lgica do consumo e da ocupao produtiva do cio, deve-se caracterizar como lugar privilegiado para o desenvolvimento de manifestaes ldicas, culturais e polticas. Lefebvre ressalta que a centralidade ldica tem suas implicaes,
Em restituir o sentido da obra trazido pela arte e pela filosofia dar ao tempo prioridade sobre espao, no sem considerar que o tempo vem-se inscrever e se escrever num espao pr a apropriao acima do domnio [...] o espao ldico coexistiu e coexiste ainda com espaos de trocas e de circulao, com espao poltico, com espao cultural. (LEFEBVRE, 2001, p.132).

No entanto, podemos notar que, muitas vezes h negligncia com relao aos espaos pblicos disponibilizados populao pela administrao pblica. Isso agravado pela falta de educao poltica dos usurios, os quais no so estimulados a perceber a importncia de conquistar o direito a ambientes adequados e que proporcionem diversificadas experincias no

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tempo-espao de lazer. Pesquisas2 apontam que no h reivindicaes acentuadas de usurios por equipamentos de lazer, portanto no so entendidos como uma das prioridades da administrao pblica, ocasionando muitas vezes um sucateamento e um descaso nos j nfimos e inadequados espaos pblicos existentes. Para Mller, entretanto
o espao de lazer tem uma importncia social, por ser um espao de encontro e de convvio. Atravs desse convvio, podem acontecer a tomada de conscincia, o despertar da pessoa para descobrir que os espaos urbanos equipados, conservados e principalmente animados para o lazer so indispensveis para uma vida melhor para todos e que se constituem num direito dos brasileiros. (MLLER, 2002, p.5).

Esse direito, na verdade, uma necessidade, uma ponte para a realizao dos seres humanos que se ocupam majoritariamente, em seu cotidiano, com as atividades ligadas ao trabalho. Para Lefebvre,
o direito cidade se manifesta como forma superior dos direitos: direito liberdade, individualizao na socializao, ao habitar e ao habitat. O direito obra ( atividade participante) e o direito apropriao (bem distinto do direito propriedade) esto implicados no direito cidade. (LEFEBVRE, 2001, p.134).

Assim, mostra-se pertinente buscar alternativas e possibilidades que possam despertar nos cidados um anseio que extrapole o mero sobreviver humano. A partir de experincias significativas e efetivas no mbito do tempo/espao do lazer, acredito ser possvel alcanar parte desse ideal. Contudo, faz-se necessrio orientar a populao para que exera sua cidadania e lute pela obteno de novos espaos bem como pela conservao dos j existentes, e por transformao, por recuperao e por revitalizao de outros. 3 MAS... COMO VIVENCIAR AS PRTICAS CORPORAIS NO MEIO URBANO? Hoje, a cidade no pode ser considerada de todos o planejamento urbano da maioria das cidades privilegia o adulto produtivo e a evidente demonstrao desse fato a supervalorizao do espao para automveis, que poderamos considerar o brinquedo favorito dos jovens e dos adultos. O ambiente urbano, dessa forma, transforma-se profundamente para atender
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Pesquisa divulgada no jornal Gazeta do Povo, dia 14 de setembro de 2008, sesso VIDA PBLICA, p.06-07.

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a tal demanda de deslocamento com largas avenidas, as quais devem proporcionar velocidade de locomoo em menor tempo e maior espao. Para Jacobs (2001),
atualmente, todos os que prezam as cidades esto incomodados com os automveis [...] as artrias virias, junto com estacionamentos e postos de gasolina, so instrumentos de destruio urbana, poderosos e persistentes. Para lhes dar lugar, as ruas so destrudas e transformadas em espaos imprecisos, sem sentido e vazios para qualquer pessoa a p. (JACOBS, 2001, p.377).

A partir dessa profunda mudana no ambiente urbano, deixamos de visualizar crianas, jovens e adultos brincando, circulando, passeando ou vivenciando prticas corporais regularmente e com autonomia em ruas, em caladas, em praas, parques e/ou em outros ambientes pblicos. Alguns desses lugares at so considerados, na atualidade, perigosos. Para as crianas, restam, nesse contexto, espaos privados, controlados e especializados, uma espcie de territrio delimitado, nos quais possam ser garantidas suas necessidades de lazer, de desenvolvimento e de aprendizagem. Entre eles, podemos citar as creches, as escolas de educao infantil, as pracinhas em condomnios, os parques de diverso privados, shoppings e at o quarto das casas. Nesse sentido, Tonucci (2005, p.204) cita a pesquisa de ARMONSTRANG, que analisou a influncia da mobilidade autnoma no desenvolvimento das crianas, e evidenciou que 50% das meninas entre 10 e 16 anos e 30% dos meninos da mesma idade no fazem um percurso de 10 minutos por dia, a p. Diante das argumentaes levantadas no tpico anterior, percebe-se que, se, por um lado, para crianas com maior poder aquisitivo h uma tendncia mundial a institucionalizar as atividades de tempo livre, por outro, para crianas sem acesso a uma condio digna de sobrevivncia, s h uma alternativa: o trabalho infantil precoce. Em ambos os casos, h um esforo de transformar as crianas intelectualmente ativas e corporalmente passivas. Portanto, na atualidade, as crianas no esto tendo tempo de serem simplesmente crianas. Nesse contexto, h um descaso com a vida da criana que - ao longo de seu crescimento e no curso de sua vida adulta - precisa de experincias ldicas para a estruturao de um desenvolvimento sadio a partir da integrao de seu equilbrio fsico, emocional, intelectual, social e ambiental. Esses fatos implicam uma ateno especial por parte de especialistas ligados sade, educao, ao lazer e polticas pblicas, pois a necessidade
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de atividades ldicas diversificadas na infncia crucial, seno decisiva na delimitao de hbitos saudveis para uma vida de qualidade. Segundo nossos dados de pesquisa, a falta de planejamento adequado, associado falta de programas sociais efetivos em espaos fsicos destinados s experincias ldicas nos grandes centros urbanos, somados sobrecarga de atividades ( tarefas escolares, cursos paralelos ou trabalho infantil precoce), inibem a potencialidade das brincadeiras infantis e tomam todo o tempo das crianas, obrigando-as a tornarem-se adultos de maneira precoce, com todas as implicaes que esse fato acarreta na sociedade capitalista e de consumo. Considero que uma criana sem tempo de ser criana, que no brinca, no joga bola, no convive em grupo, no anda de bicicleta, de patins, de skate, entre outras, prticas da cultura corporal, ter dificuldades em compreender o seu corpo e suas mltiplas possibilidades. Essa criana pode tornarse um adulto, cuja rotina entre o espao privado e o espao de trabalho ficar cada vez mais acentuada, abandonando quase por completo o espao pblico aberto como possibilidade de vivncias ldicas. Portanto, podero ter corpos frgeis e provavelmente sem motivao para vivenci-lo de forma ampliada. Tonucci (2005, p.203) adverte que esse fenmeno preocupante porque, alm de gerar a diminuio da autonomia de deslocamento das crianas, tambm pode inibir a aquisio de conhecimento ambiental, deixando de oportunizar a experincia pessoal sensvel que as crianas podem ter de um determinado ambiente. Tonucci ressalta que essa autonomia influencia as crianas, tanto em relao representao dos percursos familiares quanto representao do bairro. Nesse sentido, para que possamos preservar e valorizar o ambiente em que vivemos, preciso conhec-lo. J para os adultos, segundo Guedes e Grondin (2002), a falta de mobilidade autnoma pode afetar, alm desses elementos, fatores fisiolgicos associados, predispondo ao surgimento de fatores de risco relacionados s doenas crnico-degenerativas. Nesse sentido,
As informaes epidemiolgicas relacionadas ao sedentarismo e ao comportamento diettico, de populaes jovens, revelam que, ao perpetuarem tendncias observadas atualmente, estima-se que, em 2020, 73% dos adultos devero apresentar disfunes orgnicas atribudas aquisio de hbitos alimentares e de prtica de atividade fsica, inadequados. (GUEDES; GRONDIN, 2002, p. 24).

Tonucci, ao citar uma pesquisa realizada pela Comunidade Europia, constata esse fato, pois tal investigao revela que
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Cada litro de gasolina utilizada pelos automveis corresponde a custos elevados em despesas de sade. Nesse sentido, poderiam ser poupados, todos os anos, centenas de milhares de recursos financeiros com sade e ser gasta essa importncia para favorecer a mobilidade das cidades, com a consequente reduo do consumo de gasolina. (TONUCCI, 2005, p.91)

Aes como estimular a convivncia de crianas, de jovens, de adultos e de idosos a partir da cultura local, atravs do uso e da apropriao de espaos e de equipamentos pblicos de esporte, de lazer e de cultura nos bairros, planejando espaos adequados para essas prticas, associando-as s polticas de sade, cultura, educao e preservao ambiental, parece-nos fundamental nesse contexto. Acredito que as consequncias dessa falta de mobilidade autnoma de crianas e de adolescentes, podem, a longo prazo, representar um grave problema econmico e social para as estruturas de sade. Para tanto, faz-se necessrio que o Estado implemente polticas pblicas que permitam s pessoas de diferentes segmentos sociais e em diferentes fases da vida algum tipo de prtica vinculada cultura corporal gratuita e de qualidade em ambientes pblicos. Alm dos fatores ambientais e biolgicos salientados nos tpicos anteriores, para Jacobs (2000), as cidades so tambm geradoras naturais da diversidade e de sociabilidade e, para que possamos usufruir dessas vantagens, necessrio admitirmos a combinao entre usos e valores, os quais se efetivam com a apropriao dos espaos pelos pedestres. Essa dinmica dse a partir do encontro das pessoas que se apresentam prximas e que possuem gostos, habilidades e necessidades diferentes. A autora ressalta que o grande conflito est entre pedestres e veculos, em que quem ganha a grande quantidade de veculos em detrimento ao sacrifcio das necessidades dos pedestres, no caso da mobilidade autnoma. Tal fato gera o esvaziamento das pessoas das ruas, causando a dependncia excessiva dos carros. Assim, a quantidade de carros e a possibilidade de diversidade de usos dos espaos pblicos das cidades so incompatveis. Essa forma de viver o cotidiano pode ocasionar problemas tanto de ordem individual quanto de ordem social. Entretanto, de acordo com Jacobs (2000), as ruas, caladas, os parques, as praas e todos os demais espaos pblicos de uma cidade so locais importantes, definidos por ela como rgos vitais que, a partir dos diversos usos, mantm a segurana. Tal fato se d porque a vida social em locais pblicos, nos quais ocorre uma reunio de pessoas que no se conhecem de
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maneira ntima, mas realizam um contato trivial de pequenos grupos, pode provocar confiana e um apoio eventual nos momentos de dificuldade. Para Jacobs (2000), esse fato pode trazer a confiana pblica informal. Ressalto que a sade dos sujeitos no meio urbano se d justamente na possibilidade de adquirir o equilbrio entre a sade individual/biolgica e a sade social, em cujo interior de um automvel e /ou de transporte pblico, impossvel adquirir tal estado. Outra grave consequncia dos fatos levantados at aqui a questo da falta de conscientizao ambiental percebida nos grandes centros urbanos, gerada a partir do distanciamento da vida pblica e da intensa individualizao dos sujeitos em espaos privados onde pensamos estar protegidos. No adianta uma cidade ter muitos parques, muitos bosques e muitas praas, com espaos verdes conservados e largas avenidas, porm, sem estudos para um melhor aproveitamento desses espaos. Fazem-se necessrios projetos para uso e apropriao dessas reas. Os investimentos financeiros que tais projetos requerem so certamente compensados pelos menores custos em tratamentos mdicos, que a agitada vida moderna produz e que incidem pesadamente nos cofres pblicos e em uma vida cotidiana sem qualidade. Assim, uma gesto pblica que considere essas questes e deseje promover uma retomada da mobilidade autnoma dos cidados, no apenas com eventos estanques e pontuais, mas com decises urbansticas, ser considerada uma boa administrao no futuro. 4 CONSIDERAES FINAIS OU INCIO DE NOVAS INDAGAES... Para finalizar este texto, devemos enfatizar que a ao que pode nortear a gesto dos espaos pblicos o planejamento e a variabilidade dos modelos de espaos e de equipamentos associados a programas realmente eficazes. Tais modelos esses podem variar tanto de cidade para cidade, como de ambiente para ambiente, em uma mesma cidade. Isso se torna benfico porque traz a possibilidade de o administrador pblico inovar e propor espaos singulares e diferenciados. Essa ao pode-se tornar uma sada ao preestabelecido. Assim, os estudos realizados no GEPLEC/CEPELS/UFPR, apontam que atualmente os espaos e os equipamentos de esporte, lazer e cultura, em algumas cidades do Paran, tendem mais a restringir do que estimular a apropriao por parte dos usurios. O descaso com o espao pblico pode ser percebido desde o descuido com a manuteno at a falta de segurana, de acessibilidade, de democratizao, e a falta de projetos sociais que estimulem prticas corporais ampliadas alm do esporte de alto rendimento. Nesse contexto, no h articulao entre as Secretarias das Prefeituras (Cultura, Meio Ambiente, Educao, Esporte e Lazer, Sade, Planejamento, entre outras). Portanto, no existe dilogo para a proposio dos espaos
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pblicos articulados entre si. Como resultado dessa desarticulao, muitas vezes, identifica-se a falta de investimentos destinados ao lazer, no escopo do oramento municipal. Porm, mesmo diante das difceis condies de sobrevivncia, no seio de uma sociedade que no para, algumas brechas se abrem, como a luta pelo direito ao lazer. Esse direito social mal reconhecido, se efetivado e compreendido na sua amplitude, e conectado ao direito educao, sade, habitao, cultura, ao trabalho, vida, pode mudar essa realidade. Vale ressaltar que, entre esses direitos em formao, figura o direito cidade. Para Lefebvre (2001, p.139), no cidade arcaica, mas vida urbana, centralidade renovada, aos locais de encontros e de trocas, aos ritmos de vida e emprego do tempo que permitem o uso pleno e inteiro desses momentos e locais.

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O esporte nos projetos sociais e a produo dos sujeitos vulnerveis

Luiz Felipe Alcntara Hecktheuer Mri Rosane Santos da Silva Rose Mri Santos da Silva 1 INTRODUO O esporte um direito social e uma prtica cultural que, com suas formas mltiplas, produz subjetividades e constitui o homem moderno. O esporte forja cdigos, valores e experincias com diversos significados, por isso fundamental que problematizemos aquelas propostas que o integrem em suas polticas. O sentido do esporte, seu vnculo com o contexto social e, consequentemente, as polticas pblicas que viabilizam e socializam o acesso s prticas esportivas so focos de estudo largamente enfatizados por muitos estudiosos, contudo, de maneira alguma, se esgotam, pois, considerando o saber e a verdade como construes contnuas e no fixas, e a realidade social como um processo em constante mudana, seria impossvel exaurir e ter clareza conceitual dos referidos temas. Voltar o olhar e a anlise para os projetos sociais vinculados ao esporte se justifica, pois somos constantemente interpelados por prticas discursivas que estabelecem o esporte, independentemente da forma como for vivenciado, como a grande salvao para sujeitos considerados vulnerveis. Nesses discursos, identificamos outra prtica que nomeia e constitui determinado estrato da populao como em vulnerabilidade social. Segundo Garcia (2002, p.14), no mundo atual, com seus saberes e suas verdades em mudana, constatamos que existimos a partir de uma mirade de discursos, de prticas, de tempos e de lugares, de tticas e de estratgias, de tecnologias particulares pertencentes a tradies culturais identificveis, no coerentes e no unificadas. Sendo assim, tais prticas discursivas produzem sujeitos e surtem neles efeitos, ditam normas, conduzem procedimentos, assim como estabelecem os vulnerveis sociais como necessitrios de proteo e de atendimento. Quando classificamos e nomeamos os indivduos, vimos surgir elementos constitutivos de uma cultura, pois, como afirma Foucault (1995, p. 10), os cdigos fundamentais de uma cultura aqueles que regem sua linguagem, seus esquemas perceptivos, suas trocas, suas tcnicas, seus valores, a hierarquia de suas prticas fixam, logo de entrada, para cada homem, as ordens empricas com as quais ter de lidar e nas quais se h de encontrar. Emerge, ento, um estrato social, trazido luz por formaes discursivas
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prprias que tornaram possveis sua existncia e que os tornam sujeitos vulnerveis, ou seja, no entrecruzamento do que dito e no que visto, que vemos surgir essa realidade at ento no nomeada, apesar de j existente. Ela constituda por saberes, por valores, por experincias que aqui gostaramos de problematizar. No sentido de contextualizar a relao entre esporte/projetos sociais/ vulnerabilidade, preciso considerar que o esporte um direito social, viabilizado por polticas pblicas que socializam o acesso s prticas esportivas, condio essa que, em princpio, pressupunha a extenso desse benefcio a todos os indivduos e no somente a um determinado grupo social, no caso deste estudo, o dos denominados vulnerveis. Por isso, enfatizamos o esporte como uma construo humana, reconhecido como um direito social no art. 217 da Constituio Brasileira, caracterizando-se como uma prtica cultural que constitui/constitudo o homem moderno. Em termos de princpios gerais, as polticas pblicas, sejam de origem estatal, privada ou decorrentes do terceiro setor, podem ser agrupadas em dois grandes grupos: as universalizantes, que se caracterizam como aqueles empreendimentos polticos que visam ao atendimento de um determinado direito social envolvendo o conjunto da sociedade, sem direcionamento ou sem a restrio a um ou a mais grupos especficos; e s denominadas polticas focais, que so dirigidas a uma ou mais parcelas particulares da sociedade, atualmente, sustentadas no argumento de que algumas injustias sociais s podem ser resolvidas se as parcelas menos favorecidas da populao tiverem atendimento especial e privilegiado a esses direitos sociais. Com relao especificamente s polticas pblicas de esporte desenvolvidas no pas, elas tm-se caracterizado como aes focais, marcadamente, dirigidas s crianas e aos adolescentes denominados em situao de risco ou vulnerabilidade social. Nesse contexto, as prticas esportivas se estabelecem a partir de uma idia generalista e naturalizada, prescritas para a grande maioria desses sujeitos considerados como em vulnerabilidade social. Ainda que a problematizao aqui apresentada seja decorrente de anlises do uso do esporte e das prticas esportivas como pretensamente redentoras da condio dos vulnerveis, neste texto, dedicar-nos-emos especialmente maneira como determinada nominao vulnerabilidade encerra paradoxo, quando tomado como fundante em intervenes decorrentes de polticas sociais associadas a instituies e a programas/projetos por ns1 analisados. Argumentamos que a situao paradoxal se situa justamente na
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Os desdobramentos apresentados neste texto so decorrentes de dois trabalhos investigativos: uma dissertao de mestrado intitulada O discurso da vulnerabilidade social e os processos de constituio dos sujeitos assematizveis e outro, que faz parte dos estudos de doutoramento e toma os projetos/ programas sociais como foco de anlise.

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relao entre prticas dirigidas aos vulnerveis (fundadas na vulnerabilidade) e a constituio de corpos vulnerveis (vulnerabilizao) que essas prticas podem produzir. Mas, para que o processo de constituio do vocbulo vulnerabilidade, e mais especificamente da expresso vulnerabilidade social, seja compreendido, imprescindvel ressaltar o significado das palavras, problematizar o sentido dos diversos elementos utilizados, pois um vocbulo no pode ser reduzido simplesmente expresso de uma idia; ele temporal, circunstancial e, assim sendo, pode remeter a significaes e a aes diferentes. Para cumprir com tal tarefa, importante recorrer a Deleuze (1988, p. 61), quando aponta que preciso ento rachar, abrir as palavras, as frases e as proposies para extrair delas os enunciados2, faz-se necessrio esmiuar o seu processo de constituio. 2 PRODUZINDO OS VULNERVEIS Vulnerabilidade a qualidade de vulnervel, mas o termo significa suscetvel de ser ferido ou atacado; diz-se do ponto por onde uma pessoa pode ser atacada ou ferida. (CARVALHO; PEIXOTO, 1972, p. 1054). Partindo dessa conceituao inicial, vamos perscrutar um pouco das andanas, ao longo do tempo, para tentar compreender os caminhos percorridos pelo referido tema, at assumir a dimenso e os sentidos utilizados em nossos dias. Em princpio, sua utilizao est atrelada rea da advocacia internacional, como podemos observar na obra Os Direitos Humanos como Tema Global de Lindgren Alves, quando se refere a grupos ou a indivduos fragilizados, jurdica ou politicamente, na promoo, na proteo ou na garantia de seus direitos de cidadania. (ALVES apud AYRES et al., 2003, p. 118). Posteriormente, vamos assistir a uma potencializao, bastante significativa, no emprego do conceito de vulnerabilidade, ao estabelecer seu vnculo com as anlises na rea da sade e, mais especificamente, das pesquisas sobre o HIV/Aids. Ayres et al. (2003, p. 118) ressaltam que o conceito de vulnerabilidade, especificamente aplicado sade, pode ser considerado o resultado do processo de progressivas intersees entre o ativismo diante da epidemia da Aids e o movimento dos Direitos Humanos. Nesse cenrio, ele passa a ser adotado nos discursos voltados para as temticas da sade pblica, principalmente, para as formas de preveno da referida doena, assim como das questes de interveno junto s pessoas, aos grupos e s populaes.

Para Foucault (2002, p. 113), enunciado no simplesmente a utilizao, por um sujeito falante, de certo nmero de elementos e de regras lingusticas, mas ele o considera como uma sequncia de elementos lingusticos que est imersa em um campo enunciativo em que aparece como elemento singular, ou seja, ele tem uma substncia, um suporte, um lugar, uma data.

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 nesse contexto que a expresso vulnerabilidade se consolida como o resultante de um conjunto de aspectos no apenas individuais, mas tambm coletivos, contextuais, que acarretam maior suscetibilidade infeco e ao adoecimento e, de modo inseparvel, maior ou menor disponibilidade de recursos de todas as ordens para proteger-se de ambos. (AYRES et al., 2003, p. 123). Somente a partir do final da dcada de 90 que encontramos referncias questo da vulnerabilidade social, mas ainda relacionada Aids e s chances de exposio das pessoas ao adoecimento. Entrando um pouco mais no universo conceitual do vocbulo vulnerabilidade social, encontrarse-o relaes com outras temticas, tais como com a pobreza e com a fome, assim como com o crime e com a violncia. Nessa perspectiva, pode-se considerar vulnerabilidade social como o resultado negativo da relao entre a disponibilidade dos recursos materiais ou simblicos dos atores, sejam eles indivduos ou grupos, e o acesso estrutura de oportunidades sociais, econmicas, culturais que provm do Estado, do mercado e da sociedade. (ABRAMOVAY, 2002, p. 13). Mas, segundo a referida autora, essas aproximaes ainda no davam conta da complexidade desse fenmeno, j que se baseavam apenas no uso de indicadores quantitativos de renda ou de carncias, ou seja, restringiamse somente a delimitar e a constatar a insatisfao das necessidades bsicas a que determinados seres humanos eram submetidos. Desse contexto, vai-se esboando uma trajetria da expresso vulnerabilidade social, percorrendo caminhos que vo desde o vnculo com a questo do direito internacional, penetrando na rea da sade e da temtica da Aids/HIV, at entrar pelas vias das condies socioeconmicas. Saliento que essa conceituao, ainda hoje, muito mutvel e, assim sendo, muitas vezes, fica difcil definir as frgeis linhas demarcatrias que delimitam seus campos de abrangncia e seus limites. Somente a partir das pesquisas realizadas por Caroline Moser e seu grupo do Banco Mundial, datadas de 1998, que uma gerao de estudiosos passou a trabalhar com uma abordagem de vulnerabilidade social mais no sentido sinttico, ou seja, tentando atribuir os riscos das configuraes vulnerveis no somente queles situados abaixo da linha de pobreza, mas a toda populao. O conceito de vulnerabilidade social passa a ser tomado como o resultado negativo da relao entre a disponibilidade dos recursos materiais ou simblicos dos atores, sejam eles indivduos ou grupos, e o acesso estrutura de oportunidades sociais, econmicas, culturais que provm do Estado, do mercado e da sociedade. (SANCHES, 1999, p. 111). Filgueira e Peri (2004, p. 8-10) apontam ainda algumas consideraes interessantes ao definir o referido termo como la escasa capacidad de respu92

esta individual o grupal ante riesgos y contingencia.[] Por extensin, se puede afirmar que es tambin una predisposicin negativa para la superacin de condiciones adversas. Ainda, segundo o mesmo autor, nessa perspectiva, vulnerabilidade social pode ser definida como una configuracin particular, negativa, resultante de la interseccin de dos conjuntos; uno, definido a nivel macro relativo a la estructura de oportunidades y otro definido a nivel micro, referido a los activos de los actores. (FILGUEIRA; PERI, 2004, p. 21). Somente nos ltimos anos, ocorreu uma aproximao da questo da vulnerabilidade social com uma reflexo voltada s condies socioeconmicas, passando, assim, a ser assumida pelas polticas pblicas adotadas pelo Estado. Essa concepo pode ser verificada na definio do Sistema nico de Assistncia Social (SUAS), que atribui o conceito de vulnerabilidade social queles indivduos que vivem em situao de pobreza ou de privao (ausncia de renda, precrio ou nulo acesso aos servios pblicos entre outros), ou mesmo que tenham fragilizao de vnculos afetivos relacionais e de pertencimento social (discriminao etria, tnicas, de gnero ou por deficincia, entre outras), (SUAS - Resoluo n 130/2005). Mas os mltiplos discursos, produzidos em torno da temtica da vulnerabilidade social, mantm como ponto em comum a questo da ameaa, do medo, assim como da necessidade de controle e de gerenciamento das situaes consideradas como de riscos, seja na dimenso individual seja no sentido da populao. Segundo Traversini (2003, p.111), a inveno do risco possibilitou classificar espaos e indivduos, ou um conjunto deles, com determinadas caractersticas [...] como problemticos, necessitando serem administrados de determinado modo para evitar sua multiplicao e a gerao de elevadas despesas para o Estado. nessa perspectiva que vemos surgir um outro aspecto de grande relevncia nesta discusso, que o envolvimento da noo de risco com a temtica da vulnerabilidade. Segundo Spink (2003), a palavra risco passa a ser utilizada a partir do sculo XIV, contudo somente no sculo XVI que adquire seu sentido moderno, constituindo-se como um hbrido entre perigo e controle. Ressalte-se, ainda, que a noo de risco que prpria da modernidade est intimamente relacionada incorporao cultural da noo de probabilidade. (SPINK, 2003, p. 151) Traversini (2003, p. 110) nos traz uma anlise sobre a questo de risco como algo presente, mesmo antes da modernidade, mas vinculado a aspectos naturais (chuva, temporais, etc), sobrenaturais (fantasmas, bruxas, etc) e reais (bandidos, saqueadores etc), estando presentes muitas estratgias para evitar os males e vigiar os perigos que se poderiam abater sobre as pessoas. A referida autora, baseada em Lupton (1999), enfatiza, ainda, que a pro93

duo de insegurana no estava relacionada com a responsabilidade humana, mas com a vontade da natureza e do prprio sobrenatural. A ampliao dos usos da noo de risco envolve diversas reas de conhecimento, mas no campo da sade que sua utilizao bastante potencializada, principalmente vinculada s questes dos riscos de contaminao relacionados ao vrus do HIV/Aids. Esse panorama se estabeleceu, mais fortemente na dcada de 80, dando nfase questo dos mecanismos causais3 a comportamentos individuais para, em um segundo momento, a partir do final dessa dcada at nossos dias, passarem a coexistir tambm os enfoques que levam em conta as caractersticas mais contextuais e estruturais. Assim, inicialmente, o foco da preveno era destinado basicamente ao comportamento especfico de alguns indivduos, passando posteriormente a considerar tambm as relaes e as interaes estruturais em que ocorrem os riscos de contaminao. Com essa mudana, a expresso vulnerabilidade se fortalece, pois apresenta uma maior amplitude conceitual, comportando melhor esse carter mais abrangente que a noo de risco no dava conta. Ayres et al. (2003, p. 127) apontam que a diferena entre esses dois conceitos o carter iminentemente analtico do risco, em contraste com as aspiraes sintticas da vulnerabilidade, ou seja, toda a produo de conhecimento, elaborada a partir da noo de risco, era construda baseada em instrumentos capazes de isolar, de determinar, quase matematicamente, os processos de adoecimento, especificamente de um indivduo. J a questo da vulnerabilidade nasce de uma pretenso praticamente inversa, ou seja, todo o conhecimento sobre vulnerabilidade fundamentado na considerao de situaes que expressem as possibilidades ou no de adoecimento relacionados a todo e a cada indivduo. A partir da noo de risco associado ao conceito de vulnerabilidade, as prticas de intervenes, utilizadas pelos programas de sade pblica, tambm modificaram seu foco, passando a atuar mais em torno dos grupos com comportamentos qualificados como de riscos, considerando todas as possibilidades que interferem nos mecanismos de causalidade, ou seja, em todos os fatores estruturais que podem causar o risco de contaminao. Dessa forma, a expresso vulnerabilidade vai-se legitimando, como podemos observar com a caracterizao apontada por Sanches (1999, p. 110), esse conceito aponta para um conjunto de fatores, de nveis e de magnitudes distintos, cuja interao amplia ou reduz as possibilidades de uma pessoa infectar-se com o HIV. Nessa perspectiva, os comportamentos individuais de maior ou menor
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Utilizamos aqui a expresso mecanismos causais em um sentido mais biolgico, que atribui uma relao direta entre as condies de causa-efeito das doenas, ou seja, refere-se idia de que o desenvolvimento de uma enfermidade poderia ser atribudo a uma causa determinada e especfica.

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exposio ao risco so considerados em relao a um conjunto mais amplo de determinantes, que devem ser contemplados no planejamento das intervenes preventivas. assim que produzida uma srie de estratgias, de dispositivos e de mecanismos mltiplos, tais como as polticas pblicas de esporte, estabelecidas no sentido de administrar e de gerenciar tanto os indivduos como as populaes, que se formam a partir desse espectro do risco e/ou da vulnerabilidade social. Traversini (2003, p. 130) observa que esses grupos, considerados como em vulnerabilidade social, so a populao alvo de programas governamentais planejados para conter o aumento do risco, ou seja, so aes planejadas para conter, diminuir ou eliminar os problemas identificados como um risco para si e/ou para a populao. Mas importante destacar que a implementao de polticas pblicas de esportes para atender quelas crianas e/ou queles adolescentes que esto em risco, ou mesmo, que representam um risco para a sociedade foram produzidos como efeitos de prticas discursivas construdas historicamente, ou seja, elas so criadas a partir dos discursos que nomeiam e caracterizam determinada parcela da populao como submetidas, ou mesmo, que submetem outras pessoas a situaes de risco social. Esse processo no um fenmeno social, atemporal ou mesmo a-histrico, mas, isso sim, ele deve ser entendido como resultado de prticas discursivas que tambm tm toda uma trajetria de construo histrica e cultural. 3 ENFIM .... Os processos de constituio de polticas sociais, entre elas, as esportivas, com todas as condies de possibilidades que as rodeiam, so tidas como biopolticas4, operadas no sentido de controlar a populao e de gerenciar os riscos gerados por elas. Alm disso, conclumos que, mais do que serem polticas dirigidas a um estrato da populao nominado de vulnervel, tais polticas criam, inventam tal estrato, marcando e produzindo os corpos como vulnerveis. A produo de um estrato em que determinados indivduos so nominados como num estado de vulnerabilidade, no mbito deste estudo, tomada como estratgia de governo que visa a agir sobre as aes desses indivduos. um processo estratgico de governo, porque visa a atuar duplamente: produzindo um estrato da populao vulnervel e, ao mesmo tempo, os prprios (corpos) vulnerveis. Alm disso, em termos de polticas sociais,
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Segundo Revel (2005, p. 26) o termo biopoltica designa a maneira pela qual o poder tende a se transformar, entre o fim do sculo XVIII e o comeo do sculo XIX, a fim de governar no somente os indivduos por meio de um certo nmero de procedimentos disciplinares, mas o conjunto de viventes constitudos em populao.

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essa estratificao delimita no s a ao do Estado sobre tal estrato como tambm a biopoltica de governo das populaes. Nessa perspectiva, destacamos o trabalho desenvolvido pelas polticas pblicas de esporte, que fazem do corpo dos vulnerveis sua superfcie de interveno, pois, como afirma Foucault (2007, p. 30), esse universo poder-saber forma um corpo poltico, ou seja, um conjunto dos elementos materiais e das tcnicas que servem de armas, de reforo, de vias de comunicao e de pontos de apoio para as relaes de poder e de saber que investem nos corpos humanos e os submetem fazendo deles objetos de saber. Observa-se a organizao do trabalho na rea de polticas sociais, no sentido de uma disciplinarizao dos corpos dos assistidos, pois, segundo Machado (1993, p. XIX), o poder produtor de individualidade, ou seja, o poder disciplinar, aquele que atua sobre o corpo, que faz o adestramento do gesto, a regulao do comportamento, a normalizao do prazer, a interpretao do discurso com o objetivo de separar, comparar, distribuir, avaliar, hierarquizar, faz aparecer, pela primeira vez na histria, esta figura singular, individualizada o homem como produo do poder, mas tambm, e ao mesmo tempo, como objeto de saber. Nesse sentido, surge a questo do corpo, no como sede de instintos, de desejos e de sentimentos perenes ou como lugar de pura fisiologia; mas, isso sim, a noo de que ele formado por uma srie de regimes que o constroem; ele destroado por ritmos de trabalho, de repouso e de festa; ele intoxicado por venenos alimentos ou valores, hbitos alimentares e leis morais simultaneamente. (FOUCAULT, 1993, p.27). Apresenta-se, ento, a disciplina ou o regime disciplinar, que se caracteriza por um certo nmero de tcnicas de coero que exercem um esquadrinhamento sistemtico do tempo, do espao e do movimento dos indivduos e que atingem particularmente as atitudes, os gestos, os corpos (REVEL, 2005, p. 35) e, assim sendo, se constituem como mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade. (FOUCAULT, 2007, p. 118). O corpo entra em uma trama de relaes que atua no s sobre si mesmo, mas tambm sobre o domnio dos corpos dos outros, do mbito individual para a dimenso das populaes, configurando uma outra tecnologia de poder, diferente daquela at aqui caracterizada como poder disciplinar, tpico das sociedades panpticas, que era aquela centrada essencialmente no esquadrinhamento, no controle dos corpos individuais, ou seja, uma tecnologia de poder em que os sujeitos eram encarcerados, subordinados a uma rotina de funcionamento e organizados em torno de um sistema vertical de vigilncia (FRAGA, 2000, p. 73) para um gerenciamento da populao.
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Ao analisarmos os projetos sociais no vinculados diretamente s instituies disciplinares tradicionais (escolas, prises, quartis, etc) as visibilidades so muito mais da ordem do governo das populaes. Isso no quer dizer que umas no se apoiem nas outras, mas a situao paradoxal reside justamente nisto: ao nomear, ao atribuir uma qualidade a determinados indivduos e ao intervir a partir desse procedimento produz-se uma populao a ser controlada, conduzida, corrigida, que agora sabedora de sua condio. De aes dirigidas a corpos vulnerveis produz-se a sua vulnerabilizao atravs de saberes produzidos sobre esses ditos nesta condio. Portanto, a relao entre os principais projetos sociais vinculados ao esporte e a vulnerabilidade social produz determinados efeitos, dos quais os mais imediatos podem ser assim proclamados: a) a produo do sujeito vulnervel, a constituio de um determinado estrato social denominado como vulnervel e que precisa, necessariamente, caracterizar-se e ser sabedora de sua condio; b) a produo de sujeitos necessitrios de proteo social e de novas polticas pblicas focais, fabricando uma sucesso de aes consideradas como reparadoras socialmente e que, pretensamente, visam a saldar uma dvida social e histrica com os nominados como desprotegidos ou excludos socialmente; c) a produo e a demarcao da diferena, ou seja, associada fixao dos vulnerveis, encontramos a identificao de outras fronteiras discursivas como as de gnero, as de etnias, as de classe, as de sexo e outras. Especificamente com relao aos projetos sociais direcionados aos vulnerveis, existe uma predominncia de atendimento a determinados grupos tnicos, a jovens e a adolescentes do gnero masculino e pertencentes s classes sociais menos favorecidas. Esse aspecto merece uma investigao mais aprofundada, mas emerge como um elemento fundamental de anlise; d) por fim, a constituio de biopolticas de controle do sujeito e da populao, expressas, no Brasil, principalmente por projetos, tais como o
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O Programa Esporte e Lazer da Cidade uma ao do governo federal, implantado e gerenciado pela Secretaria Nacional de Desenvolvimento do Esporte e do Lazer, SNDEL, do Ministrio do Esporte, e visa, em sntese, a suprir a carncia de polticas pblicas e sociais que atendam s crescentes necessidades e s demandas da populao por esporte recreativo e lazer, sobretudo daquelas em situaes de vulnerabilidade social e econmica, reforadoras das condies de injustia e excluso social a que esto submetidas. (Ministrio do Esporte, grifo nosso) 6 O Programa Segundo Tempo foi idealizado pelo governo federal, atravs do Ministrio do Esporte, e destinado a democratizar o acesso prtica esportiva, por meio de atividades esportivas e de lazer realizadas no contraturno escolar. Essa ao anuncia que tem a finalidade de colaborar para a incluso social, bem-estar fsico, promoo da sade e desenvolvimento intelectual e humano, e assegurar o exerccio da cidadania. Entre os objetivos apregoados est o de democratizar o acesso ao esporte educacional de qualidade, como forma de incluso social, ocupando o tempo ocioso de crianas e adolescentes em situao de risco social. (Ministrio do Esporte, grifo nosso)

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Programa Esporte e Lazer da Cidade (PELC)5 e o Segundo Tempo6. O detalhamento de como essas iniciativas podem ser analisadas na perspectiva das biopolticas de controle do sujeito e da populao merecem ser detalhadas, mas, em funo dos limites e do foco central do presente texto, esse debate ser tratado em outro momento e em documento especfico. Assim, os mltiplos discursos produzidos em torno da temtica da vulnerabilidade social, inclusive nas polticas pblicas de esporte, mantm como ponto em comum a questo da ameaa, do medo, assim como da necessidade de controle e de gerenciamento das situaes consideradas como de riscos, seja na dimenso individual seja no sentido da populao. So a identificao, a classificao, a nominao, o enclausuramento, o cadastramento que, antes de mais nada, produzem o estrato de corpos vulnerveis, seja atravs de polticas pblicas de esporte seja de outras polticas sociais. Por isso, talvez, em termos de polticas sociais, se trate menos da vulnerabilidade e mais de um processo de vulnerabilizao. REFERNCIAS ABRAMORAY, Miriam et al. Juventude, violncia e vulnerabilidade social na Amrica Latina: desafios para polticas pblicas. Braslia: UNESCO, BID, 2002. AYRES Jos R. C. de M. et al. In: CZERESNIA, Dina (Org.). Promoo da sade: conceitos, reflexes, tendncias. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2003. BRASIL. Sistema nico de Assistncia Social. Norma Operacional do SUAS. Resoluo n. 130/2005. Disponvel em: http://www.mds.gov.br. Acesso em: 15 dez. 2006. CARVALHO, J., PEIXOTO, Vicente. Dicionrio da lngua portuguesa. 20 ed. So Paulo: Cultural Brasil, 1972. DELEUZE, Gilles. Foucault. So Paulo. Brasiliense, 1988. FILGUEIRA, Carlos, PERI, Andrs. Amrica Latina: los rostros de la pobreza y sus causas determinantes. Santiago, Copyright, 2004. _____. A arqueologia do saber. 6.ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. _____. Em defesa da sociedade: So Paulo: Martins Fontes, 2005.
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Interaes sociais no espao pblico: um estudo etnogrfico em praas e parques

dison Luis Gastaldo 1 INTRODUO Este captulo tem por objetivo apresentar alguns resultados da pesquisa Espaos esportivos de lazer e sociabilidade cotidiana: um estudo etnogrfico, que buscou, mediante a participao sistemtica de um grupo de pesquisadores na vida cotidiana de duas dezenas de praas e de parques, investigar as prticas esportivas e de lazer ali ocorrentes. Neste trabalho, sero salientados alguns aspectos da ordem social estabelecida nas praas observadas, a partir de dados de observao etnogrfica e de entrevistas com os frequentadores, bem como de depoimentos e de imagens gravados em vdeo1. 2 O PROJETO O projeto Espaos esportivos de lazer e sociabilidade Cotidiana: um estudo etnogrfico, financiado pelo Ministrio do Esporte atravs de edital da Rede CEDES, foi realizado de janeiro a dezembro de 2008, tendo sido executado por professores e por estudantes da Unisinos, Ulbra e UFSM, sob coordenao geral do autor deste ensaio. Metodologicamente, o projeto consistia em uma pesquisa etnogrfica em diversas praas e parques das regies metropolitanas de So Leopoldo, Canoas e Santa Maria, no Rio Grande do Sul, onde se situam as universidades participantes do convnio. A etnografia um mtodo de pesquisa muito utilizado na Antropologia e consiste na combinao de duas tcnicas de pesquisa, a observao participante e o dirio de campo etnogrfico2. Originalmente, um mtodo para pesquisar sociedades tribais, geralmente sem escrita (portanto, sem fontes documentais), os documentos analisados em uma etnografia so os registros sistemticos das observaes do pesquisador, tomando a sua experincia pessoal na situao de campo como uma das fontes de dados da pesquisa. A histria da etnografia inicia, nos primrdios do sculo XX, como um mtodo utilizado exclusivamente para analisar grupos sociais de lugares remotos, com pouca ou nenhuma relao com a sociedade do pesquisador, que

As gravaes realizadas em campo somam mais de sete horas. Uma parte deste material pode ser visto no vdeo Praa Pblica (GASTALDO, 2008), produto da mesma pesquisa. 2 Sobre o mtodo etnogrfico, suas potencialidades e limitaes, ver Becker (1998), Geertz (1978) e Winkin (1999), entre outros.

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necessitava aprender a lngua, os costumes e as complexidades culturais dos povos investigados ao longo de um extenso perodo de interao com os membros do grupo.3 Ao longo do sculo passado, a etnografia foi-se desenvolvendo em complexidade e em abrangncia, particularmente a partir de sua utilizao por pesquisadores ligados Escola de Chicago na pesquisa de grupos urbanos minoritrios, como imigrantes ou delinquentes.4 Contemporaneamente, a etnografia tem sido muito utilizada em Antropologia urbana na anlise de situaes sociais, isto , eventos que se desenrolam em certo lugar, no qual pessoas interagem, e fatos sociais ocorrem. O que distingue a etnografia de outros mtodos de pesquisa , assim, a nfase na interao social, no modo como, a partir da relao entre os participantes de dada situao, aquilo a que chamamos realidade social vem a manifestar-se. A idia do projeto de pesquisa era, a partir de pesquisa etnogrfica, investigar os usos sociais das praas e dos parques pesquisados, isto , o que as pessoas que frequentam aqueles espaos em seu dia a dia efetivamente fazem com o espao pblico que a elas disponibilizado. Normalmente, o trabalho de campo etnogrfico um empreendimento solitrio. Cada pesquisador encontra suas prprias solues e caminhos frente aos desafios do campo escolhido. A dinmica de trabalho de nosso grupo de pesquisa buscou articular teoria e mtodo para atingir este objetivo coletivamente. 3 SOBRE MTODO O processo de trabalho coletivo implicou uma srie de procedimentos para uma atuao conjunta da equipe de pesquisadores. Assim, no comeo dos trabalhos, realizou-se um curso de formao na tcnica etnogrfica para todos os participantes do projeto. Tendo formado minimamente os participantes do projeto na prtica de pesquisa etnogrfica, o prximo passo foi definir os locais para realizar a investigao. Boa parte dos professores ligados ao projeto havia participado de um mapeamento de locais pblicos de esporte e de lazer em So Leopoldo, em Canoas e em Santa Maria. Assim, com a planta urbana de cada municpio e o mapeamento desses locais, que inclua plantas baixas, descries e fotografias, foram selecionadas 20 praas e parques nos trs municpios, atendendo a critrios de disperso geogrfica por regio, de modo a no enfatizar nem as regies centrais, nem as periferias de cada municpio, mas construir
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O exemplo clssico desta perspectiva inicial com relao etnografia o livro Os Argonautas do Pacfico Ocidental, de Bronislaw Malinowski (1978), publicado originalmente em 1922. 4 Dois bons exemplos desta ampliao do escopo da etnografia para grupos urbanos contemporneos so A Sociedade de Esquina, de William Foote White (2007), originalmente publicado em 1943 e Outsiders, de Howard S. Becker (2008), originalmente publicado em 1963.

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um balano entre as distintas formas de oferta de espaos pblicos de esporte e de lazer nos diferentes setores de cada cidade. Com os locais para realizao da pesquisa j definidos, para cada praa ou parque selecionado foi destacado um estudante, de acordo com critrios de facilidade de deslocamento e/ou interesse em cada espao. A partir de ento, cada estudante se responsabilizou pela investigao etnogrfica cotidiana, escrevendo um relatrio aps cada visita a campo, chamado de dirio de campo etnogrfico. De modo a reunir a produo dos alunos e a centralizar as evidncias de trabalho de campo para compartilhamento, foram tomadas duas medidas: a primeira, estabelecer uma rotina de reunies gerais do grupo de pesquisa a cada quinze dias, para acompanhamento do andamento dos trabalhos e para troca de experincias entre os estudantes; a segunda, criar um blog5 onde a experincia etnogrfica coletiva pudesse ser facilmente arquivada e consultada por todos os participantes. Ao longo do ano de 2008, essa etapa ocupou praticamente oito meses de trabalho de campo coletivo. A cada reunio de acompanhamento do projeto, cada etngrafo relatava suas vivncias e suas dificuldades na situao de campo ao restante do grupo de pesquisa, para sugestes, para comentrios e para troca de experincias. Aos poucos, o processo de participao de cada estudante no cotidiano da praa produzia os primeiros contatos com os frequentadores e com as lgicas inerentes a cada praa: do trfego intenso de passantes em uma praa beira da BR-116, no centro de Canoas calma buclica de uma pracinha cuidadosamente ajardinada pelos moradores na periferia de So Leopoldo, cada espao pblico de lazer tem suas particularidades, suas histrias, seus frequentadores, que os estudantes comeavam a compreender. A partir do comeo do segundo semestre, em meados de agosto, comeamos a planejar as entrevistas. Pelos dirios de campo, sistematicamente organizados por uma das bolsistas do projeto, em cada praa, comeavam a aparecer contatos com os frequentadores, que comeavam a ter nome, histrias para contar e um lugar na vida da praa. Aps uma entrevista prvia com cada estudante, em que os frequentadores eram consultados sobre a possibilidade de conceder entrevistas para um vdeo convite que todos aceitaram iniciaram as tratativas para o agendamento das filmagens: o vdeo ia comear a ser rodado. Entre o final de agosto e o incio de setembro, captamos as imagens, filmando cenas da vida cotidiana e elementos do equipamento de lazer de cada praa, alm de uma entrevista com um informante (ou mais) de cada
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Blog um website de fcil configurao e atualizao, onde se podem inserir textos escritos facilmente acessveis pelos/as participantes do grupo.

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praa ou de cada parque. No final de setembro, tnhamos mais de sete horas de material gravado. 4 A PRAA E O POVO: SOCIABILIDADE E CONFLITO NO ESPAO PBLICO Nas entrevistas e nas conversas cotidianas com os frequentadores das diferentes praas ficou evidente a importncia atribuda existncia daquele espao pblico, como parte da histria, tanto da coletividade como na histria de vida de cada pessoa. Algumas das praas pesquisadas no projeto, no centro de So Leopoldo, tm quase duzentos anos e constam j na primeira planta da cidade, de 18336. Na pesquisa para o projeto, algumas das estudantes descobriram um antigo livro sobre a histria da fundao de So Leopoldo, onde consta a data de criao das praas. Elas encontraram o autor, sr. Germano Moehlecke, que havia sido um dos fundadores do Museu Histrico Visconde de So Leopoldo, que possua farta documentao sobre o assunto e concordou em conceder uma entrevista. Entre diversos documentos, o mapa de 1833 ele nos mostrou em detalhe. Cidades so fundadas em torno de praas. Cidades da Antiguidade grega tinham suas goras, amplos espaos pblicos onde se debatiam as causas da plis, criando uma forma de governo que se chamaria democracia. Na tradio antropolgica, frequente a referncia organizao de aldeias indgenas em formato circular, com vrias casas lado a lado e um amplo espao pblico ao centro. O uso da palavra taba para se referir a esse espao em sociedades indgenas no chega a ser o termo mais exato, uma vez que os usos, o sentido atribudo e principalmente o nome pelo qual esse espao social chamado variam muito de uma sociedade para outra. O texto, assim, poderia estar reiterando de certa forma um esteretipo, aquele do ndio (igualando grupos muito diferentes, como Kaigang, Urubu-Kaapor, Bororo, etc.). Porm, trata-se justamente do contrrio, de, falando das praas, no esquecer que a organizao social do espao na forma de praa um fato global da cultura humana; em diferentes pocas e sociedades, existem esses amplos espaos pblicos onde a vida em sociedade mais intensa, a praa pblica. Em outras praas, em reas de urbanizao recente, como na periferia, a histria tinha sido escrita pelos prprios frequentadores, que se reuniram e, trabalhando associados, demandaram e construram o espao pblico qualificado, um processo histrico recente e cotidiano, uma conquista do coletivo. Para alm da ocupao de um territrio pblico na forma de praa e da construo dos equipamentos de lazer, necessrio que haja constante ma6

A fundao de So Leopoldo data de 1824.

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nuteno desses equipamentos. Em algumas praas, h quadras, mas no goleiras, ou tabelas de basquete. H postes de iluminao, mas as lmpadas esto h muito tempo queimadas. Na periferia, os frequentadores reclamam da falta de manuteno e do interesse eleitoreiro do poder pblico, que s se interessa pelas comunidades s vsperas de eleies. O simples fato de os equipamentos de lazer das praas ficarem expostos ao tempo j implica severo desgaste, principalmente estruturas de madeira e metal, como brinquedos de parquinhos infantis, cercas e equipamentos de quadras. Devem-se acrescer a isso os danos causados pelo vandalismo, queixa constante dos entrevistados em praticamente todas as praas. curioso que os entrevistados, todos parte do povo, digam tantas vezes que a culpa pelo vandalismo do povo, que no saberia cuidar do que seu. De fato, a praa expressa as contradies da sociedade: se h violncia, ela tambm se manifesta ali. A interao com os frequentadores de diferentes espaos de lazer deixa clara a diferena da qualidade das relaes humanas que se estabelecem quando a ocupao dos espaos pblicos se d por meio de polticas orientadas a esse fim. No Parque Eduardo Gomes, uma grande rea (35ha), cedida pela Aeronutica para a Prefeitura de Canoas, h um grande investimento em qualificao do lazer esportivo, com professores pagos pela Prefeitura para oferecerem aulas de ginstica, de futebol, de bocha, de basquete e outras modalidades, exigindo apenas um exame mdico autorizando a participao na atividade. Nesse local, existem grupos de moradores que fazem ginstica tarde. Em entrevistas com os participantes, donas de casa e aposentados, fica clara a importncia atribuda quela atividade no fluxo de suas atividades cotidianas, como no depoimento de Dona Maria Antonieta:
Eu venho j h uns dois anos, quando consigo vir. Fao sempre o possvel pra vir, porque muuuito bom, tudo de grtis, que pra dona de casa nunca sobra um dinheiro[...]

O Parque Eduardo Gomes tambm dos locais pesquisados aquele com menor incidncia de vandalismo e de violncia. Em boa parte, isso se deve ao fato de o parque ser cercado e ter uma guarita para controlar a entrada de visitantes e de ficar fechado das 22h s 6h. Entretanto, no se pode menosprezar a ocupao do parque por contingentes da populao que, em circunstncias de laissez-faire ldico, provavelmente cederiam seu espao a turmas de jovens, como idosos e donas de casa. A regulao do Estado, nesse caso, favorece uma ocupao do espao pblico mais inclusiva, a partir do direcionamento de atividades esportivas e de lazer a diferentes perfis de pblico, configurando uma notvel diferena entre as praas pesquisadas.
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Quando a ocupao dos equipamentos pblicos de lazer ocorre ao sabor das interaes entre os frequentadores, as relaes so de outra ordem. No se pode dizer que no h organizao, mas os protocolos so estabelecidos na prpria situao, os conflitos so resolvidos na hora, em brigas ou discusses, que em geral duram apenas poucos segundos. O julgamento moral do coletivo envolvido a sano imediata, e a violncia fsica, uma possibilidade constante. Durante a gravao de uma entrevista, percebi que, na quadra de futebol de salo, um jogo se transformara em briga. Vi tudo a distncia. Como de praxe acontece nesses casos, o conflito durou poucos segundos, at que separassem os contendores. Alguns minutos depois, fui entrevistar os rapazes que estavam jogando. O protagonista da briga, que aparece no vdeo, justifica o ocorrido com base na premissa de que aqui na praa sempre foi assim: futebol pra homem. Em um jogo sem rbitro, a distino entre marcao viril e violncia desnecessria bastante sutil, e os conflitos so sempre uma possibilidade. A transcrio de seu depoimento reveladora:
Futebol aqui na praa sempre foi, futebol pra homem, joga quem aguenta. E ns tava jogando, e o gurizo meio que se mordeu, comeou a dar chutinho, e no pediu falta, a eu dei um pego nele, e ficou por essa. [vrios companheiros que cercam a cmera e escutam a histria intervm:] Ficou por essa, nada! Da vieram uns trs em cima dele!

A sano moral do coletivo se apresenta tanto no momento do conflito fsico, negociando a justia ou no da causa em questo, quanto a posteriori, regulando o exagero do narrador no relato da briga que ele prprio provocara. O fato de ter sido cercado por trs oponentes aps agredir o primeiro adversrio apresentado pelos companheiros como uma retribuio merecida, pois o outro time era de fora do bairro onde fica a praa. Valem aqui as regras do pedao, os de casa tm precedncia sobre os de fora, mas convm no extrapolar. Se o conflito se alongasse ou envolvesse muitos participantes, a briga poderia provocar retaliaes indesejadas. Dadas a natureza do conflito e a causa da altercao, a contemporizao acabou sendo a linha de conduta rapidamente adotada. A briga iniciou e terminou sem estragar o jogo. A partida continuou por vrios minutos aps o incidente. A utilizao do espao da praa de modo espontneo, entretanto, no pode ser reduzida s situaes de conflito aberto. Brigas como a relatada so eventos espordicos, dos quais se contam histrias e se guardam lembranas s vezes, cicatrizes. No dia a dia das praas, a utilizao coletiva dos equipamentos disponibilizados demonstra uma notvel capacidade de orga105

nizao interna. Sem uniformes, sem rbitros, sem placar nem apitos, o jogo segue. Os propsitos das prticas esportivas so eminentemente ldicos, pouco importando os aspectos mais formais do esporte, como placar, rbitro, uniforme ou smula. Regras so modificadas, a dinmica do jogo subvertida: a seriedade competitiva do esporte cede espao inconsequncia brincalhona do jogo, mas no sem conflitos. Em uma das praas, na periferia de Canoas, havia duas quadras poliesportivas, e times de futebol e de basquete. Tudo ia bem, e cada grupo usava uma quadra, com as equipes alternando-se, na regra tcita de quem ganha fica. Porm, a ao de vndalos destruiu as goleiras e as tabelas de uma das quadras. Assim, para os jogadores, essa quadra tornou-se mero espao vazio, e a outra quadra passou a ser disputada pelos dois grupos. Os jogadores de basquete, em menor nmero, organizamse para chegar mais cedo praa e comeam a jogar, para ocupar a quadra. Se eles chegam aos poucos, precisam usar uma das tabelas, correndo o risco de chegarem os jogadores de futebol e comearem a bater bola na goleira oposta. Com a vantagem numrica dos boleiros, eles teriam de sair. A luta mais ou menos silenciosa pelo espao da quadra foi presenciada durante as filmagens: enquanto os times de basquete se aproximaram da cmera e sentaram em torno de um banco para a entrevista, os jogadores de futebol aproveitaram para comear uma partida. Um chute para fora dos limites da praa deu aos jogadores de basquete a oportunidade de retomar seu espao. interessante notar que a competio pelo espao de lazer s ocorreu e s ocorre por falta de manuteno dos equipamentos. Se as goleiras e as tabelas tivessem sido repostas, menos tenso resultaria. E, se houvesse lmpadas, poderia haver jogos noite. Quando o Estado se ausenta, a sociedade se auto-organiza. Outra forma de ocupao do espao pblico das praas naquela forma de interao chamada de sociabilidade, forma ldica da interao social (SIMMEL, 1984), estar com os outros pelo prazer de estar com os outros. E isso pode ocorrer em uma quadra ou pista, mas tambm em um banco sombra das rvores, onde vizinhos se encontram para comentar as novidades do dia e (no Rio Grande do Sul, pelo menos) tomar chimarro. No vdeo, o seguinte trecho da locuo sintetiza este aspecto:
O acesso pblico e gratuito, os equipamentos de lazer colocados disposio e os bancos na sombra das rvores tornam as praas locais particularmente adequados para a sociabilidade, para relaes humanas calorosas e descomprometidas. Nesse espao pblico privilegiado, a sociabilidade resulta em encontro, em interao, em arte: mesmo que as poticas sejam distintas, a realidade da qual falam uma s.

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Esse ltimo ponto faz meno s diferentes maneiras de fazer-se uso daquele espao de sociabilidade. A referncia s poticas diz respeito a dois dos informantes que decidiram declamar poesias de sua autoria para a cmara, alm de um grupo de B-Boy (dana de rua) ter feito uma apresentao na praa especialmente para o vdeo. Um dos entrevistados, um lder comunitrio que mora em frente a uma praa que ele prprio ajardina e cuida, declamou um pequeno poema em quadras, dedicado natureza e ao meio ambiente. O outro, um rapper do bairro Guajuviras, que cantou seu hip-hop sobre a vida cotidiana na periferia da cidade de Canoas, local onde quem fraco no se cria, no dia a dia tem de manter o proceder na picardia, firme e forte eu quero ver. A praa tambm espao de shows, de arte, de festas, de celebrao: espao pblico plenamente realizado. A intensa atividade ocorrente nas praas decorre principalmente durante o dia. Cada praa se transforma quando anoitece. O mesmo local onde as crianas brincam durante o dia pode-se tornar palco de violncia, de prostituio e de crime. Um consenso entre todos os entrevistados: a praa noite um local perigoso. Uma das principais entrevistas nesse sentido ocorreu com um lder comunitrio da Cohab-Feitoria, considerado como um dos bairros mais violentos de So Leopoldo. Nela ele comenta um fato ocorrido na praa poucos dias antes da entrevista, um homicdio durante a madrugada. O crime teria sido motivado por um acerto de contas de traficantes com um usurio de crack que estava devendo dinheiro. O depoimento longo, mas vale a pena ser transcrito, pela lucidez no diagnstico da violncia e suas causas e pela esperana no trabalho da coletividade, fazendo a diferena:
E em qualquer ponto da cidade tanto aqui em So Leopoldo, como em qualquer cidade do mundo, de noite terra de ningum. A gente sabe, tu pode andar em qualquer parte de So Leopoldo, sabe qual o nmero de PMs dentro da cidade? So em torno de 15 pra cobrir uma cidade de 210 mil habitantes. Ento a gente diz assim, no existe segurana, claro que no existe: de noite, todo o efetivo da Brigada e Policia Civil, eles no pagam hora extra, no tem ningum.[...] Houve um homicdio aqui na praa, foi um acerto de contas, um era usurio de crack, e os outros estavam cobrando a conta: no tem dinheiro, tu paga com a vida. Ento essas crianas que esto aqui na praa, quando elas praticam esporte, o que que a gente fala pra elas: , tem que praticar esporte, faz parte da vida, uma coisa bacana, uma coisa legal, mas tem que estudar. [...] Esse nosso bairro aqui ele melhorou muito, muito mesmo. Eu j vi em vrias gera107

es as pessoas no passarem de 18 anos. As pessoas com potencial enorme, no outro dia, amanhecem com a boca cheia de formiga, morreram. Por qu? Porque no tiveram cabea. As pessoas vm fazem o convite. , meu velho, eu continuo teu amigo, faz a tua, eu no vou fazer. No outro dia, os caras se azaram. Confronto com a Brigada morte. No tem. uma .40 na cabea, o melo vai estourar. isso o que acontece. E a gente diz isso pras crianas. Vocs querem ter uma vida bacana, uma vida legal? Vocs tem que construir a historia de vocs. E essa histria tem que ser dentro da cidadania. Tem regra para isso. Saiu fora dessa regra, a parte marginal. [] A a gente parece ser meio idealista. T, mas tu mora aqui, cara, a violncia impera, e tu sonha com... sabe, s que eu estou fazendo a diferena, eu fao a minha parte.

5 PARA CONCLUIR O estudo de fatos sociais em perspectiva etnogrfica traz uma compreenso aprofundada do ponto de vista das pessoas que deles participam. A experincia do convvio intenso e prolongado nesses espaos pblicos evidencia uma boa parte dos conflitos, dos dilemas e das contradies mais amplos da sociedade. Como oferecer liberdade sem que haja vandalismo? Como limitar a violncia sem restringir a liberdade? O que se faz e como se vivem os momentos de lazer revela muito sobre uma sociedade, nesta manifestao de liberdade do uso do tempo, condensado na expresso tempo livre. Livres no uso de seu tempo, as pessoas ocupam o espao pblico que lhes foi concedido: a qualificao dos equipamentos oferecidos e sua manuteno so o resultado de uma interao nem sempre amistosa entre sociedade civil e Estado. Se houver uma ampla oferta de equipamentos de lazer quadras, bancos, brinquedos , o conflito entre os participantes diminui. Se, alm da mera oferta de equipamentos, houver tambm uma poltica para fomentar e ocupar aquele espao pblico, as interaes se tornam ainda mais qualificadas como relaes humanas. Oficinas de artes, aulas de ginstica, de futebol, de vlei e de basquete, por exemplo, fomentam uma outra relao das comunidades participantes com o Estado. Ao invs da regulao pela violncia fsica ou sua ameaa, a lei da selva to comum quando da ausncia do Estado, cria-se um ambiente de interao propcio ao cultivo de valores como respeito, tolerncia e cidadania. A vivncia coletiva do espao pblico mostrou a todos ns que h muito que se aprender em uma praa. preciso saber lidar com os outros, preciso saber brincar.

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Heterotopias urbanas: a cidade e a praa

Jos Geraldo Soares Damico Toda cidade recebe o nome do deserto a que se ope talo Calvino Cidades Invisveis A discusso em torno da importncia dos espaos pblicos de lazer em grandes cidades e principalmente em zonas de periferia urbana, bem como as formas de aproveitamento desses espaos atravs de projetos de promoo de sade e/ou lazer tm aquecido o debate em torno desta temtica. O espao pblico, principalmente a praa, como palco de disputa de diferentes intencionalidades no mbito do lazer, no algo que est dado. Diferentes projetos de ocupao desses espaos tm ajudado a compor quadros bastante variados no que se referem s funes, s formas e paisagem dos espaos pblicos de lazer. Nesse sentido, as praas, como componentes indispensveis da sociedade contempornea foram concebidas e construdas a partir de uma pluralidade de intenes ao longo da histria. A forma como a comunidade utiliza tais espaos ajuda a transform-los de acordo com as suas necessidades. A praa pblica tem seu destaque potencializado em bairros populares e/ou perifricos, onde a comunidade parece carecer de alternativas de exerccios de lazer em espaos pblicos, vendo ento a praa como um lugar fundamental para o desenvolvimento das atividades esportivas, das festas do bairro e, alm disso, como terreno frtil para construo de redes de sociabilidade. Por outro lado, alguns discursos da mdia destacam o carter marginal da praa pblica, caracterizando-a como espao livre para o consumo e para a venda de drogas, para prtica de assaltos e como ponto frequente de prostituio, projetando um olhar estigmatizado e contribuindo dessa forma para a adoo de polticas de cercamento dos espaos, acreditando reduzir assim a depredao e a criminalidade. Entendo que esses discursos correntes no colaboram para uma compreenso das relaes complexas que se estabelecem nestes locais. neste sentido, ento, que o olhar deste ensaio se desvia para tentar rasurar uma gramtica moderna, que tradicionalmente busca nomear, classificar e julgar para uma outra gramtica, em que a viso da paisagem urbana da praa pblica se produza na potncia das recodificaes da linguagem e de uma potica de reinveno e desorientao do tempo e do espao.

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Parto de um texto de Michel Foucault1 em que o filsofo cunha o conceito de heterotopias, como contraposio mltipla, laica, histrica, real e concreta irrealidade absolutizante das utopias, definidas como posicionamentos sem lugares reais. Quando Foucault elabora o conceito de heterotopia, ele o faz seguindo este percurso: comea nos lembrando de que o espao onde vivemos j heterogneo, que nos movemos num conjunto de relaes que definem posies que ele considera irredutveis e no superpostas. Neste domnio, o que lhe parece mais interessante pensar, entre todos esses posicionamentos, aqueles que tm a curiosa propriedade de estar em relao com todos os outros posicionamentos, mas sob um modo tal que eles suspendem, neutralizam ou invertem o conjunto de relaes que se encontram designados ou refletidos por eles. O primeiro deles a utopia, esse posicionamento sem lugar real que entretm com o espao real da sociedade uma relao de analogia direta ou inversa: tratar-se-ia da prpria sociedade aperfeioada ou da sua superao. Mas h tambm em todas as culturas e em todas civilizaes lugares reais, efetivos, que funcionam quase como utopias realizadas, espcies de lugares que so fora de todos os lugares embora sejam efetivamente localizveis. Exerceriam uma contestao ao mesmo tempo mtica e real dos espaos onde vivemos. As heterotopias se produzem pela negao do institudo e pela ressignificao do marginal (no sentido de estar margem). Do ponto de vista da ruptura, podemos pensar a heterotopia como espao marginal, que engendra aes rebeldes prticas que se materializam de forma diferenciada em lugares institudos. Toda heterotopia engendra um acontecimento novo. Para Carlos Jos Martins apoiado em Foucault, trata-se de borrar a causalidade nica e analisar os mltiplos processos que constituem um acontecimento. Nas suas palavras:
O alijamento do pensador causal consistir, ento em construir, em torno do acontecimento singular analisado como processo, um polgono ou sobretudo, um poliedro de inteligibilidade, no qual o nmero de faces no definido de antemo e no pode jamais ser considerado como acabado de pleno direito. necessrio proceder por saturao progressiva e por foramento inacabado. (MARTINS, 2002, p.90).
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Des espaces autres, da autoria de Michel Foucault (1994, p.752-762) que apresenta, de sada ,uma particularidade: trata-se de uma conferncia proferida no Centro de Estudos de Arquitetura na Tunsia, em 14 de maro de 1967, cuja publicao s foi autorizada pelo autor em outubro de 1984, no quinto nmero da revista Architecture, Mouvement, Continuit.

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Entendo que, desse modo, incorporar o conceito de heterotopia como uma ferramenta para a pesquisa no cotidiano das praas pblicas implica um deslocamento do olhar sobre o espao, procurar tambm embaralhar os posicionamentos que cotidianamente deslizam por entre as fronteiras do institudo. No restante desse ensaio, partirei de algumas cenas-narrativas para auxiliar-me a demonstrar uma comunidade expansiva, constituinte, que resiste s formas da sociedade de controle. O texto que apresento ir valer-se da idia do pesquisador como um bricoleur, que rene pedaos, utilizando-se de ferramentas tericas, estticas2 e materiais empricos que estiverem a sua disposio (DENZIN; LINCOLN, 2006, p. 19):
O bricoleur metodolgico adepto da performance em um grande nmero de tarefas diversas que vo desde a entrevista at a intensa autorreflexo e introspeco. O bricoleur terico l amplamente e tem conhecimento de muitos paradigmas interpretativos [...] que podem ser reunidos para qualquer questo em particular.

Em uma sociedade atravessada por processos societrios diversos e por novas formas de sociabilidade, de subjetivao e de construo de identidades, so as linhas de fora dessas mudanas que ainda ser preciso compreender. No existem observaes objetivas, apenas observaes que se situam socialmente nos mundos do observador e do observado e entre esses mundos (DENZIN; LINCOLN, 2006, p.21).

Cena 1 Um aluno da Ulbra me encontra e vem falar comigo... Lembrei-me do livro de Albert Camus O estrangeiro quando o personagem principal Meursault narra... Esta pressa, esta correria, e talvez tambm os solavancos, o cheiro da gasolina, a luminosidade da estrada e do cu, tudo isto contribuiu para que eu adormecesse no caminho. Dormi quase todo o tempo. E quando acordei, estava apertado de encontro a um soldado, que me sorriu e me perguntou se eu vinha de longe. Disse que sim, para no ter que voltar a falar. (CAMUS, 1997, p. 12).

Com relao a ferramentas estticas, pretendo lanar mo de imagens (paredes grafitadas), lembranas de filmes, de textos literrios. Ou seja, ferramentas do belo, num agenciamento que faz funcionar outros corpos, instaurando o movimento, numa coreografia experimental. A Esttica o efeito da passagem de linhas de fuga por um campo vivencial.

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Ao chegar Mathias Velho, pela Avenida Rio Grande do Sul (principal avenida de acesso regio), fui percebendo que as casas e os prdios esto localizados s margens responsveis pela entrada e pela sada de seus moradores. Chamou-me ateno que, a cada trs ou quatro quadras, existe uma rtula, que abriga no seu centro uma pequena praa, e logo em seguida a avenida segue. As principais praas localizam-se no canteiro central da Avenida Rio Grande do Sul e cumprem um importante papel medida que quebram a continuidade do olhar em direo ao fundo, tornando sua imagem menos inspita. Circular no bairro significa ver e ser visto, ou seja, pertencer ao cotidiano e dar uma visibilidade para si e tambm ver os outros. Certeau, Giard e Mayol explicam:
O bairro o espao de uma relao com o outro como ser social exigindo um tratamento especial. Sair de casa, andar pela rua efetuar de tudo um ato cultural no-arbitrrio: inscreve o habitante em uma rede de sinais sociais que lhe so preexistentes (os vizinhos, a configurao dos lugares etc. [...] sempre uma relao entre uma pessoa e o mundo fsico e social. (CERTEAN; GIARD; MAYOL, 1996, p. 43).

O processo de expanso do bairro gerou um conjunto de salas ao longo da avenida que abriga uma complexa rede de servios. Com exceo do servio bancrio, todos os outros so servios podem ser realizados dentro do bairro. Existem, ainda, quatro escolas municipais e duas estaduais, um posto de sade, templos religiosos, supermercados, lojas e posto policial. Em 2007, foi inaugurado um pronto-socorro municipal. Os moradores esto distribudos em uma faixa retangular de seis quilmetros de profundidade e com uma rea de 7.150.000 m2. Ao longo do tempo, diferentes cenrios no processo de ocupao do bairro foram sendo constitudos. Cinco avenidas, posicionadas geometricamente3, acompanham os seis quilmetros de extenso do bairro em direo ao fundo. Perpendicularmente a elas, existe uma sequncia de ruas posicionadas de forma equidistante umas das outras. Alex Fraga, ao comentar sobre determinadas coordenadas, chama ateno de que
No interior deste conjunto, a cidade tambm produz suas distines pela valorizao de determinados traados, fixados como referncia dentro de uma organizao funcional e centralizada, que formam salincias urbanas. Essas
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Sua configurao espacial produto de um urbanismo racionalista, com fortes traos higienistas.

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salincias assumem limites visveis em seu aspecto panormico, dando uma idia de imortalidade das casas, das praas, das avenidas, das pontes. Nesse tipo de descrio os traados se encontram graficamente racionalizados, configurando uma viso estabilizada de cidade que procura impor um modo de circulao aos sujeitos. (FRAGA, 2000, p.18).

Temos ento uma interao entre a topologia do espao, os trajetos desenhados pelo percurso dos usurios da cidade e os signos que vo sendo inscritos nos suportes urbanos. Pensei, assim, em uma escrita da regio da Mathias Velho como um conjunto de textos que atuam na vida dos cidados e participa da constituio de um dilogo pblico, no qual o espao fsico preenchido por um vocabulrio que se declina a partir de diferentes lugares e de variadas prticas. Como elas so relacionais, pois se desenvolvem em um espao comum, suas interpretaes dependem do contexto em que se inscrevem. Igualmente, elas so orientadas segundo a localizao. Todavia, ao mesmo tempo em que esses lugares modificam o sentido das prticas, so simultaneamente transformados por elas. Foucault, ao se referir aos espaos e suas localizaes, afirma:
Seria preciso fazer uma histria dos espaos que seria ao mesmo tempo uma histria dos poderes que estudasse desde as estratgias da geopoltica at as nossas pequenas tticas do habitat, da arquitetura institucional, da sala de aula ou da organizao hospitalar, passando pelas implantaes econmicos-politicas. [...] A fixao espacial uma forma econmica-poltica que deve ser detalhadamente estudada. (FOUCAULT, 2002, p. 212).

Tendo isso em mente, penso que cabe perguntar: como nos tornamos sujeitos de determinadas culturas de lazer? Essa pergunta serviria em variados processos e em instituies, em especial quando buscamos pensar em temticas que articulem as questes urbanas das cidades contemporneas com os modos de vida de seus moradores. Nessa cultura de lazer est includa uma gama de aspectos que envolvem as formas de circulao, os espaos de divertimentos, a distribuio da riqueza e os equipamentos de consumo, chegando at aos circuitos do mercado de trabalho e s mltiplas formas de violncia.

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Cena 2 Pena que estava de sapato... O trnsito na praa muito intenso at porque as pessoas a usam como passagem de uma rua a outra. Na quadra de areia onde se concentrava um maior nmero de jovens. Havia um rodzio; enquanto duas equipes jogavam, outras aguardavam ao redor para entrar no lugar da equipe derrotada.

A regio est a cerca de dois quilmetros do centro da cidade, ou seja, sua proximidade espacial no permite que o lugar seja enquadrado na perspectiva centro-periferia. Resulta da que nem sempre as tipologias clssicas respondem s dinmicas contemporneas das cidades. A regio mais central (mais prxima ao centro), por conta das melhorias da infraestrutura da cidade e da ampliao da base territorial do centro como a construo de um shopping center na entrada do bairro , passou a ter um maior valor imobilirio ao longo do tempo. Com isso, as famlias mais pobres, que no tinham condies de ali permanecer, foram sendo pressionadas pelo mercado imobilirio a deslocarem-se para a regio mais perifrica do bairro (mais ao fundo e mais precria). Sendo assim, parte dos moradores passou a ter um duplo processo de pertencimento: ser morador de um bairro pobre primeira ordem e habitar as regies mais ao fundo do bairro segunda ordem. Gilles Deleuze e Felix Guattari criaram um conceito filosfico de territrio. Para os autores, constituir um territrio quase o nascimento da arte. Os territrios tm fronteiras. O que intervm na marcao de um territrio tambm uma srie de posturas. O territrio o domnio do ter. A demarcao de um territrio no s um limite fsico, mas tambm um limite de percepes (DELEUZE; GUATTARI, 2002, p. 122). E o territrio s vale em relao a um movimento atravs do qual se sai dele. E sair do territrio aventurar-se, isto , desterritorializar-se. No h territrio sem um movimento de sada desse territrio, ou seja, desterritorializao. E no h desterritorializao sem um movimento de reterritorializao em outra parte. Conforme Almeida e Tracy (2003), o debate a respeito da espacialidade tornou-se estratgico para a compreenso das questes centrais das Cincias Sociais contemporneas. Segundo as autoras, surgiu, na ltima dcada, uma nova geografia cultural, estruturada em torno de diferentes parmetros tericos, segundo os quais, as noes de lugar e espao no envolvem sries de relaes fora da sociedade, mas esto implicadas na prpria produ115

o das relaes sociais e so, em si mesmas, socialmente produzidas. (ALMEIDA ; TRACY, 2003). Do ponto de vista conceitual, Certeau (1994), estabelece a diferenciao entre lugar e espao, para esse autor, lugar a ordem segundo a qual diferentes elementos que compem materialmente a realidade se organizam uns em relao aos outros, segundo eixos precisos (ordenadas e coordenadas), abarcando uma configurao instantnea de posies e implicando uma indicao de estabilidade. Por outro lado, o espao no possui unicidade nem estabilidade apontadas anteriormente, ao contrrio, existe espao sempre que se tomam em conta vetores de direo, quantidades de velocidade e varivel no tempo. O espao construdo pelo cruzamento de mveis, sejam eles corpos ou fragmentos e animado pelo conjunto dos movimentos que a se desdobram. (CERTEAU,1994, p.112). Aqui encontramos reciprocidade entre Michel Foucault e Michel de Certeau, para ambos as prticas espaciais cotidianas traduzem movimentos que se combinam e se realizam fora do poder institudo (os espaos de fora dehors de Foucault, as tticas e astcias de Certeau) prticas no e sobre o espao, que jogam e vencem o jogo viciado da disciplina, tecendo, na vida social, modos individuais (e coletivos) de reapropriao do espao e de ressignificao do institudo. Nossas relaes cotidianas so relaes de espacialidade carregadas de qualidades: espaos de dentro, espaos fechados, espaos abertos, que se conectam nesses espaos diferentes heterotopias [...] espaos diferentes entre outros lugares, uma espcie de contestao, ao mesmo tempo mtica e real, do espao onde ns vivemos (FOUCAULT, 1999, p.255); espaos de dentro so espaos de nossa percepo, de nossos sonhos, de nossas paixes de nossos desejos; espaos de fora so espao em que vivemos, nos quais somos lanados fora de ns mesmos, espaos fechados so espaos disciplinares onde se realiza o infinito jogo entre as prticas de poder e os processos de subjetivao. Os espaos fechados so dispositivos da sociedade disciplinar, que renem prticas de saber, enunciados cientficos e visibilidades em que as relaes de poder operam de maneira disciplinar. Foucault problematiza a prpria noo de espao, servindo-se para tanto de trs associaes: extenso (tendue); localizao (localisation) e posicionamento (emplacement). Constri ento uma breve genealogia do percurso de uma a outra forma de conceber e de experimentar o espao na histria do Ocidente associando o espao de localizao com a hierarquia de lugares que marcava o pensamento medieval; a extenso como a idia de espao que emergiu a partir da descoberta de Galileu, um espao infinito e infinitamente aberto que, no tendo nem centro nem margens, no poderia reter a hierarquia medieval e o posicionamento como o que corresponderia
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nossa atualidade, tendo surgido como substituio prpria extenso. Tal espao de posicionamento se define por relaes de vizinhana entre pontos ou elementos: formalmente, podemos descrev-lo como sries, rvores, trelias, redes. Trata-se de pensarmos os espaos como dinmicos, expandindo-se e modificando-se em variadas formaes, num estado de constante de construo, cabe, ento, perguntar: Como seria a paisagem que percebemos quando experimentamos tambm nos deslocar por esses territrios em movimento? Uma possvel resposta a possibilitada por uma compreenso do espao como um local que oscila entre o visvel e o invisvel a partir da tenso entre a cidade experimentada fisicamente e a cidade imaginada. Vivemos em cidades porque nos apropriamos de seus espaos: casas, parques, praas, ruas, viadutos, canais. Tambm no percorremos a cidade apenas com os meios de transporte, mas tambm com relatos e com imagens que conferem aparncia de realidade ao invisvel: mapas que inventam e ordenam a trama urbana, discursos que representam o que ocorre ou o que pode acontecer na cidade so narrados por novelas, por filmes, por jornais, pela televiso, etc.
Cena 3 Vejo uma parede grafitada... Fico pensando em que noite conseguiram fazer, quem eram... Em Cidades Invisveis: O olhar percorre as ruas como se fossem pginas escritas: a cidade diz tudo o que voc deve pensar, faz voc repetir o discurso, e, enquanto voc acredita estar visitando Tamara, no faz nada alm de registrar os nomes com os quais ela define a si prpria e todas as suas partes (CALVINO, 1990, p. 18).

talo Calvino consegue criar descries de cidades fantsticas, que nos colocam sempre a pensar e a imaginar nossa relao com os ambientes ao redor. So espelhadas, metrpoles inconscientes de sua histria, povoados formados apenas por tubos hidrulicos. Em cada uma, uma sugesto. Em cada uma, uma imagem. Em cada uma, uma poesia. Calvino consegue deixar claro que, mesmo invisveis, essas cidades coexistem na histria, na memria e, principalmente, na imaginao de cada um. preciso mergulhar no cotidiano da cidade para estudar seus jovens, seus produtos, seus fluxos e suas apropriaes nem sempre visveis, contudo, animam e reconfiguram a sua imagem imediata ou institucionalizada. A cidade um espao polifnico, que se comunica com vozes diversas e todas copresentes (CANEVACCI, 1993, p. 15), porque viva, dinmica e, desde sua concepo inicial, um espao pblico privilegiado, onde os sujeitos es117

to em (des)encontro constante, a estabelecer potenciais de sociabilidade, modificando as possibilidades de comunicao e de interao vivenciadas no cotidiano. Deleuze anuncia assim
Nem elemento, nem conjunto, o que o E? O E no nem um nem outro, sempre entre os dois, a fronteira, sempre h uma fronteira, uma linha de fuga ou de fluxo, que no se v, porque ela a mais imperceptvel. No entanto, sobre essa linha que as coisas se passam, os devires se fazem, as revolues se esboam. (DELEUZE, 1992, p. 60).

Para muitos moradores da regio muito confuso estabelecer os limites exatos com as vilas circunvizinhas a ponto de existirem vrias verses diferentes sobre essa diviso. A senhora Carmem, que moradora da Vila Cerne h 35 anos e presidente do Conselho de Pais e Mestres da Escola Guilherme de Almeida, explicou-me sobre a localizao das vilas desta regio:
A Santa Isabel um loteamento que existe h 24 anos, a Santo Operrio uma vila que antigamente era uma fazenda que pertencia a famlia Mathias, por esse motivo que a vila chamada pelas pessoas de granja que existe h aproximadamente 26 anos. J a Vila Cerne antigamente era um bairro e a Harmonia era outro. Agora a Vila Cerne est aglutinada ao bairro Harmonia. O Porto Belo fica atrs da Santo Operrio (dirio de campo).

Dona Marlene faxineira da escola Guilherme de Almeida e mora na vila Santo Operrio h mais de 20 anos. Quando perguntei sobre a localizao da Vila Cerne e seus entornos, ela respondeu com certa dificuldade, demonstrando que o tempo em que l reside no evitou que esta noo fosse confusa:
Moro na Santo Operrio desde os 14 anos, tem mais de 20 anos que moro aqui. A Santo Operrio era uma granja de plantao de arroz que aos poucos foi sendo invadida e agora Santo Operrio. Eu no sabia que a vila pertencia ao bairro Mathias Velho, s fui descobrir h pouco tempo quando fui prefeitura pegar o uso capio que serve pra provar que com o passar do tempo a gente ganhou as terras porque os verdadeiros donos nunca reclamaram (dirio de campo).

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Outra verso foi a de Dona Maria moradora da Santo Operrio:

As correspondncias que eu recebo em casa vm como bairro Harmonia. Muitos terrenos aqui esto sendo regularizados at hoje. No ano passado eu fui em uma reunio na associao dos moradores da Vila Santo Operrio, que foi promovida por alguns polticos, para assinar as escrituras dos terrenos que ainda esto sendo regularizados (dirio de campo).

Magnani (2005) aponta para as diferentes verses da rua que constituem distintas modulaes de uso e desfrute do espao pblico (p. 203). Tais depoimentos demonstram, tambm, que os limites territoriais em uma regio que congrega loteamentos, invases e condomnios de classe mdia so fludos e, ao mesmo tempo, objeto de disputa. So contradies construdas em funo de arranjos e de negociaes que vo-se estabelecendo no processo de usar esse espao em comum que a rua de uma cidade. Fantasias heterogneas tornam o espao territorial mais denso. A cidade programada para funcionar, planejada, projetada em quadriculados, se multiplica, transborda em narrativas ficcionais individuais e coletivas. Essa distncia entre modos de habitar e modos de imaginar manifesta-se em qualquer comportamento urbano. nas derivas, nas viagens pela cidade que irrompe o desajuste entre o que se vive e o que se imagina.
Cena 4 Dois garotos batem bola no meio da rua. Peo a bola pra mostrar minha habilidade, fao uma, duas, trs embaixadas e quando me emociono, a bola pega na canela... e vai longe... A gurizada cai na risada...

A regio da Grande Mathias Velho , no meu entender, o ponto privilegiado para a expresso da heterogeneidade que caracteriza a cidade. Apesar disso, a localidade cada vez mais representada como lugar de passagem, principalmente para os que tm emprego. As pessoas descem para o Centro. Fica, assim, despercebida sua dimenso como espao pblico, de encontro e de convvios sociais. A Mathias apareceu como lugar pblico que comporta toda sorte de atores individuais e coletivos, usos territoriais institucionalizados e cotidianamente configurados, memrias e discursividades diversas, sentidos atribudos e construdos, experincias e experimentaes, apropriaes simblicas e concretas. Simultaneamente, comporta uma rede complexa e intensa de relaes sociais antagnicas, complementares, paralelas, convergentes,
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consensuais, conflitantes , refletindo diferentes padres de dilogo e de negociao. Observar e percorrer traos dessa rede foi uma tentativa de compreender esse lugar como um territrio conformado por dimenses espaciais e culturais, um lugar que transcende sua estrutura fsica, suportando tambm um emaranhado de significados em fluxo. Nesse sentido, essa rede configura-se como um conjunto dinmico e multiplicador de realidades concretas, mesmo em seus contextos mais simblicos. So prticas e representaes (re)significadas medida que interagem com esses espaos e todas as suas combinaes. A regio da Grande Mathias Velho congrega, alm do bairro com o mesmo nome, mais algumas reas adjacentes: a Vila Cerne, o Loteamento Santa Isabel, o Residencial Cinco Colnias e a Vila Santo Operrio, alm de outras vilas irregulares, que tambm fazem parte deste estudo, uma vez que representam uma continuidade territorial, ainda que disputas constantes por parte de moradores sobre os limites territoriais aconteam o tempo todo. Tais disputas em algumas situaes podem impactar a mobilidade dos jovens em circular entre diferentes territrios na mesma regio, pois ocorre uma espcie de demarcao. Ao conversar com alguns, relataram e nomearam grupos existentes de acordo com o local de moradia:
Ali na Harmonia tem os Guris das Antenas, logo ali adiante tem os Guris da Granja, os Guris do Cinco Colnias e ns somos os do Asfalto. Ns aqui do asfalto no descemos na banda dos guris da granja nem eles vm pra c, seno d tumulto (dirio de campo).

Essa demarcao territorial muito comum na regio, como se fosse uma forma de fortalecer uma territorialidade local. Mas, ao mesmo tempo, essas relaes de poder acabam limitando o acesso aos espaos de lazer de modo que sensato no invadir o territrio do outro. Nas andanas pela regio, ouvi muitas queixas sobre o lugar. De igual maneira, quase todos falaram que no gostariam de sair dali. Bruno, de 11 anos, foi um menino que conheci na frente da escola Guilherme de Almeida. Disse-me vrias vezes que gosta muito do bairro, pois tem muitos amigos. Apesar das muitas amizades, suas atividades de lazer se limitam lan house que tem prximo sua casa. Frequentemente, eu passava pela locadora, e ele estava l jogando. O que me chamou a ateno que, caso quisesse encontr-lo, bastava passar na frente da escola ou na lan house. Depois de algum tempo, em uma de nossas conversas, perguntei a ele se, alm dos jogos na locadora, ele no se interessava por alguma outra atividade de lazer e ele
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respondeu: At gosto de jogar futebol, mas minha me no deixa eu ir nas praas por causa dos maloqueiros (dirio de campo). Os maloqueiros, aos quais ele se refere, so os comerciantes e consumidores de drogas nas praas. Devo ressaltar que esse movimento caracterstico dos espaos urbanos contemporneos tem dinmica multidimensional, potencializadora da diversidade e atravessada por contradies significativas entre o todo e a parte, o global e o local, o pblico e o privado. Embora os jovens que conheci na Mathias Velho manifestem fazer amigos em toda a parte, nas proximidades da rea de moradia que eles estabelecem os vnculos mais intensos e duradouros. Amigos e colegas so recrutados de preferncia na vizinhana. com eles que se estuda nos primeiros anos de ensino formal, nas escolas situadas na comunidade, e com eles que se brinca na rua, que se reza na igreja, por exemplo. Desenvolver nas ruas jogos, conversas e outras prticas de lazer no deve induzir que pensemos que tal fato ocorre baseado apenas na falta de equipamentos especficos de lazer. A ocupao das ruas mais uma expresso da maneira pela qual os moradores de periferia se relacionam com o lugar onde moram. O bairro constitui um espao ao mesmo tempo pblico e privado, qualificado pelo cruzamento cotidiano das trajetrias, pela existncia de relaes de parentesco, de amizade e de vizinhana. A rua o espao pblico, o espao comum, de acesso irrestrito e convivncia de diversidades, que se estende do compartilhado ao coletivo e onde se materializam conflitos, disputas, e negociaes. o espao da luta poltica, da luta pela apropriao, dos usos e ocupaes, dos vnculos afetivos, das tticas que vo-se delineando ao longo da histria, produzindo prticas e discursos que integram a dinmica social e seus processos de reproduo, de transformao e de manuteno. Um espao privilegiado para a legitimao e para circulao de saberes e sentidos, tanto quanto para a constituio identitria e subjetiva individual e coletiva. , ao mesmo tempo, um espao de pretenses universais, que, ao menos em definio, garante o acesso de todos. Outra questo que posso preliminarmente supor a de que a vivncia dos jovens vigiada pela famlia, por medo de que venham a envolver-se com atividades ilcitas ou com pessoas erradas. Esse tema foi constantemente trazido nas conversas que tive. Segundo alguns informantes, a violncia tambm limita sua mobilidade. Para Taison, a nica coisa ruim aqui os marginais (dirio de campo). Pinho fala de seu receio em transitar na vila: Pra fazer alguma coisa legal tem que sair daqui do bairro, tem que ir pro centro ou pra Porto Alegre. Eu no saio aqui de noite porque d muita morte (dirio de campo).
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De acordo com os jovens, o motivo das desavenas na vila a disputa por mulheres e o comrcio de drogas: As rixas aqui so mais por causa de mulheres ou drogas. Um quer ser mais que o outro (dirio de campo). Nessa forma de sentimento gregrio, o esprito de participao e o pertencimento dos jovens, bloqueado em suas formas afirmativas de vida, acabam por assumir uma linha reativa em que a violncia funciona como catalisador no qual eu me afirmo a partir da anulao do outro. Nas palavras de Robert Connel,
[...] h uma relao de poder que estabelece graus de dominao/autoridade e subordinao/marginalizao h uma relao de poder que estabelece graus de dominao/autoridade e subordinao/marginalizao, entre os diversos tipos de masculinidade, dependendo da posio que o indivduo ocupa em relao aos outros. Em outras palavras, ser mais ou menos masculino est ligado com o poder [...] que um grupo ou indivduo possui em relao a outros grupos ou indivduos. (CONNEL, 2006, p. 6).

H pelo menos duas questes nas quais pretendo me deter mais intensamente ao longo da tese e para as quais no tenho, nesse momento, elementos suficientes para uma anlise mais consistente. So elas o declnio do espao pblico como instncia de sociabilidade em funo de um pnico com relao violncia e produo de um isolamento dos jovens que supostamente esto delinquindo. Ser da Mathias Velho no significa apenas um dado para a localizao geogrfica dos moradores. Reconhecido no imaginrio social como um local perigoso, um rosrio de preconceitos, que vo da pobreza violncia, dificulta outras representaes capazes de abarcar a complexidade, a diversidade e a riqueza dessa comunidade. Dona Nina e seu filho Taborda acham que o grande problema o preconceito de alguns moradores do residencial Cinco Colnias contra os moradores das vilas vizinhas, por eles ocuparem uma condio socioeconmica mais elevada. Assim dona Nina falou:
Eu acho que eles falam por preconceito, porque a violncia no vem s l do beco do Brehm como chamado aquele corredorzinho de l. A violncia parte daqui de dentro mesmo, aqui no residencial tem grupos de rapazes viciados em drogas que eles fazem a violenciazinha deles tambm. Eu acho que muito preconceito do pessoal aqui do Cinco Colnias, muito fcil a gente colocar a culpa nos outros do que na nossa comunidade, porque na real ns temos os nossos atos violentos aqui, o que 122

vem de l s tem a crescer. Eu soube de um movimento para fechar aquele beco, mas eu acho precipitado colocar a culpa da violncia do bairro por causa daquele beco que vem de l. (dirio de campo).

Taborda tambm comenta sobre o preconceito sobre o qual, a seu ver, se sustentam os principais fatores de responsabilizao dos moradores dos bairros circundantes:
Passei boa parte da minha vida brincando nas ruas e acompanhando o processo da violncia no bairro, tanto que at hoje eu j tive mais de cinco assaltos no residencial, e o pessoal sempre dizia ah esse o ladrozinho l da vila tal, l da granja, da Santa Isabel, Porto Belo. Eu acho complicado apontar a violncia somente para um local. O pessoal da Cinco Colnias at se d bastante bem com o pessoal da Vila Cerne, s tem aquele preconceito como em todo lugar, por exemplo, eu moro em um lugar mais rico e tu mora em um lugar mais pobre entendeu? Mas a gurizada daqui num geral se do super bem com o pessoal da Vila Cerne. Ento, assim, o futebol a gente jogava com o pessoal da Vila Cerne, basquete com o pessoal da Vila Cerne, o consumo de drogas era do pessoal da Cinco Colnias junto com o pessoal da Vila Cerne. (dirio de campo).

As heterotopias traduzem-se em lugares reais e afetivos, politicamente ressignificados, transformando os espaos institudos em espaos outros, ressignificando-os em seu uso cotidiano como lugar de origem. Para Deleuze, fugir ao controle no resistir s potncias, mas travar uma guerrilha infitesimal contra elas, o que s possvel porque a linha criativa do desejo est sempre frente das linhas de fora do controle (DELEUZE, 1992). PARA FINALIZAR Quando as heterotopias inundam o espao com suas mltiplas contestaes enviesadas trazendo vestgios de espaos e de tempos outros, atravessados e abertos aos deslocamentos do cotidiano, talvez seja possvel pensar a desorientao como condio de paisagem, uma espcie de falha na, uma linguagem, uma falncia no olhar e uma temporalidade articulada em torno de um tempo sempre presente, um agora. So as foras potencializadoras do desejo que criam os espaos diferentes, as heterotopias marginais. No vivemos no interior de um espao vazio, vivemos num espao de relaes que definem lugares e engendram processos de subjetivao. No somos sujeitos universais, mas circunstanciados.
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Nesse sentido, entendo que, ao percorrer ruas, textos oficiais, passagens, sons, imagens, conversas e narrativas, posso tentar localizar seus pontos de emergncia, seus locais de irrupo, suas atualizaes diversas, e os seus dispositivos que se vo inventando para liberar essa potncia de vida, criativa e criadora, e, ao mesmo tempo, seus pontos de estrangulamento dessa vitalidade.

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