Actividades guas de filosofa.

Nombre del alumno: Alejandro Berros Caro

Gua: Desarrollo del razonamiento laboral. 1.1 A. Claro que s, es cuestin de leer las definiciones de cada etapa o nivel moral para as, de manera paralela imaginarse a un individuo cuando es pequeo o adulto, como por ejemplo en el primer nivel, en donde el paradigma a seguir es de una especie de sumicin, de respetar y obedecer sin derecho a cuestionar el pensamiento ajeno que obliga el accionar del propio individuo, y esa sumicin que estoy indicando poco a poco va desvanecindose por el simple hecho que el individuo comienza a cuestionarse los accionares que tiempo atrs estaba obligado a acatar. Cabe destacar que hoy en da me doy la libertad de dar tal respuesta, creo que las generaciones han avanzado (para m es un avance), debido a que antes, en tiempos pasados incluso cercanos, este proceso tena la misma normalidad pero con ms retraso entre niveles, por lo que no quisiera dejar de afirmar que el entorno en el que vivimos ha hecho de su gente, seres ms atrevidos a pensar. B. Justamente a eso me refera anteriormente, pero me v en la necesidad de destacar ese punto en la respuesta anterior aunque no me haya preguntado eso, en fn. Creo que nuestra sociedad cada vez se subleba ms, cada vez estos procesos propuestos por Kohlberg se estrechan cada vez ms en sus avances, es decir, cada vez el proceso pasa ms rapidamente de uno a otro, por ende, si el planteamiento de la pregunta la sociedad en que vive data de nuestros das, dira que a pesar de mi punto de vista sealado anteriormente, la teora se adapta como anillo al dedo, en donde cada etapa data de un proceso especfico de la vida, y en donde se puede usar diversas analogas de cada nivel o etapa con los aconteceres nacionales o internacionales que abarcan la aprrilla noticiosa da a da. C. Me atrevo a indicar desde mi punto de vista que la sociedad hoy en da se encuentra en la etapa 1 a pesar que la primera vez que le esa etapa imagin inmediatamente a un nio primerizo, pero tengo mis razones para justificar lo que dije, siento que la mayora de la gente sea la edad que sea (aceptando excepciones obviamente) sufre injusticias en algn superior en algn transcurso de su vida, pero por miedo al castigo y/o a la incertidumbre de las consecuencias de su accionar evita hacerlo y as talvez pierde el derecho razonable que interiormente anhela, se me vienen rapidamente ciertos ejemplos a la cabeza, los cuales quisiera indicar ac porque son simples pero demuestran de una forma ms didctica lo que quiero decir. As como existe una pequea cantidad de estudiantes (indico pequea con tristeza) hay otros, que conforman la mayora inmensa, que no se manifiestan, siendo que estn al mismo nivel de quienes exigen

gratuidad y calidad, por qu no lo hacen? Porque pueden ser castigados,ya sea siendo expulsados o reprimidos por las diferentes autoridades de las cuales son partcipes, o bien trabajadores que sufren injusticias de autoridades de la empresa pero en vez de unirse y actuar en conjunto ejerciendo medidas inmediatas de sus mayores, no actuan por miedo a perder su empleo y se conforman con la mediocridad. D. Considero que existe una diferencia elocuente, el segundo estadio indica una especie de obligacin para el accionar individual, en este caso la ayuda ajeta interviene para que yo realmente me esfuerze en ayudar, siempre con esa motivacin, en cambio en la etapa 6 se considera un accionar totalmente voluntario, con criterio y con una gran abertura a errar y captar aquello. Otra diferencia captable segn mi punto de vista es la necesidad de una segunda persona en la etapa 2, la cual si estuviese ausente no existira incentivo para luchar por lo que se requiere. Ahroa bien, creo que la autonoma no necesariamente representa egosmo, a pesar de que hay casos en que notoriamente lo hay, pienso que la autonoma es un proceso natural de TODO ser humano, es ms, a mi modo de pensar primero estoy yo y los factores que quiero amterial y valricamente, y muy lejanamente est mi extrerior, debido a que dentro de una gran masa de personas, si no soy autnomo, sencillamente me pierdo y no llego a ser nadie. E. Como lo seal en la pregunta uno, creo ciegamente que son ascendentes, que NATURALMENTE se registran por edad, ahora bien, creo que se puede avanzar o retroceder, pero siempre cuando se llegue a la etapa mxima posible en cada ser humano, y eso depende nica y exclusivamente del cierto relativismo que existe en cada caso, por lo cual clasifico cada etapa en el ser humano despus de llegar a sentir su climax de etapa como adaptable al momento que se le atribuira, asli como el colectivismo, el miedo al castigo, la espera de del accionar de ciertas personas, etctera. F. Bsicamente esta filsofa femenista postula que las mujeres privilegian los vnculos con los dems, las responsabilidades en el cuidado por encima del cumplimiento abstracto de deberes y del ejercicio de derechos. Sinceramente, pienso que normalmente no debera haber diferencia alguna, siento que si bien las mujeres son todas iguales sexualmente hablando, no necesariamente (o al menos eso creo) deben compartir un vnculo psicolgico, en ese punto de vista, son todas distintas, al igual que los hombres, por lo que no debera existir un registro de nias o mujeres con ciertas aptitudes, y si se forma este registro, para m seran una simple coincidencia, aunque cabe destacar, que talvez, existe un modelo de mujer y hombre que ms bien para m es un mito o a lo mejor una presentacin de ciertas actitudes en una mayora de casos, que son vistas como mujeres sinnimo de sutilezas y de hombres asemejados con frialdad para ver las cosas. G. Pienso que el ser humano tiene un defecto generalizado, que es el hacerse la imagen de una persona como la representa fsicamente, por lo que si de haber diferencias entre ambos sexos estas son determinadas por cuestiones biolgicas que automaticamente la

hacer distinguirse una de otra incluso del gnero, como ELLA fsicamente es ms baja, ligera y presenta casi entrando a la tercera edad su prdida de fertilidad (caracterstica ferrea de cada ser humano, la procreacin) se le atribuir como alguien ms dbil, sensible y menos capaz de afrontar problemas cotidianos, todo lo contrario al hombre que representa fuerza y coraje. Y as es como ha sido desde tiempos remotos, por eso le llamo una especie de mito, porque pienso que ambos sexos tienen las mismas capacidades, las mismas destrezas y los mismos defectos, ahora bien, si alguna persona de cierto sexo no representa el firme modelo indicado a cada gnero, no es considerado parte del mismo y por ende, es mal mirado.

Actividad Gua: Aproximaciones a la moral Nombre del alumno: Alejandro Berros Caro

1. Ejemplos repentinos que se me vienen a la mente son varios, pero encuentro que hay 2 que marcan a todo ser humano perteneciente a NUESTRA cultura, las cuales son, la familia, en donde como se seala en la gua, son quienes ensean diversos valores que se aplican en un futuro cercano y lejano para aplicarlos en la moral social y personal, a pesar de encontrar cierta relatividad en la moralidad personal, sta, depende en un principio de la familia, ya que inevitablemente las primeras cosas que se aprenden provienen de ella; Ahora bien, existe otro ejemplo que quisiera mencionar, el colegio, en donde se debe aplicar una moral mas bien social, en donde existen reglas y/o leyes que no necesariamente deben existir en todos los colegios (as como el propio Intituto Nacional) y que el alumnado debe acatar ferreamente porque de lo contrario tiene el riesgo de perder su vnculo con el establecimiento, opcin que por lo dems es voluntaria a cada estudiante, si no le gusta, se va.

2. Si bien ambos conceptos tienden a confundirse, existe una notable diferencia

entre ambas, se sabe gracias al documento ledo, que la moral tiene todo que ver con costumbres, y que representa una cierta relatividad debido a que depende de diversos factores como religin o cultura, o bien se determina como preparacin para captar ciertos valores o tambien considerar la captacin de virtudes personales. Sin emabrgo todo lo mencionado anteriormente de la moral es estudiado, cuestionado o ms especficamente, reflexionado. Lo cual se lo atribuimos a la tica, que se procura de esto, busca las razones que
justifican la utilizacin de un sistema moral instaurado social o personalmente.

3. Pongo inmediatamente el ejemplo de mi colegio, que por ser emblemtico y con tradicin, contiene una serie de reglamentos que la mayora de los colegios no posee, como la presentacin personal o un uniforme establecido, lo cual no necesariamente corresponder a que incuestionablemente sea lo correcto, pero es un hecho y el alumnado lo acata con humildad (aunque en cierto periodo adolescente suceda lo contrario)

4. Indica que si bien en nuestros das la sociedad instaura una moral la cual el ser

humano est obligado a seguir, paralelamente ste, tiene la opcin y derecho de tener libertad moralmente hablando, de tener el privilegio de aceptar o no lo que se est instaurando, pero siempre manteniendo madurez en su accionar y en sus razones para actuar de la manera elegida, rechazando firmemente que la moral social instaurada a la poblacin sea por causa antural y tradicional, la verdad es que debo decir que no estoy de acuerdo con ella, pienso que cada ser humano a pesar de ser libre en sus accionares, pertenece a una cultura, a una civilizacin, lo que le da como deber ciudadano respetar y seguir ciertas normas que se le exije cumplir, de manera que si lo cumple pertenece a la poblacin. Si este individuo se rehusa a seguir cierto reglamento y quiere incansablemente ir contra la corriente, debe optar por alejarse de la comunidad.

5. Personalmente creo que para asumir la dimensin social de la moral se debe

gozar de cordura, de la capacidad de saber que as como todo ser humano tiene derecho, tambin debe tener sus deberes, que perteneciendo a una sociedad debe cumplir una serie de requisitos, as como cuando se postula a un colegio o a un empleo, se exigen ciertos requisitos o de lo contrario no se matricula o contrata respectivamente, ac es lo mismo y creo tajantemente que quien no acepte que debe cumplir con una serie de deberes es porque no funciona para pertenecer a un grupo de personas con cualidades tales como religin o ideologa. Ahora bien, siempre existirn choques entre la moral social y la personal, por lo cual se debe optar por ceder cierto repudio a algunas normas las cuales no se est de acuerdo o sin no se avanza, sie xisten similitudes al 100% entre ambos tipos de moral, entonces no existira problema alguno en la cotidianeidad.

6. Sastre planta una libertad moralmente hablando pero que nunca deja de lado el

entorno, por lo que cada accin que se ejecute va a intervenir en el resto de la comunidad, dndole crditos y posibilidades tambin al individuo para que si en algn momento reciben las consecuencias de su actuar, esto no siempre ser estrictamente fijo por lo que se le da la opcin adems de tomar nuevos caminos, indicando de manera paralela la reaccin del propio entorno al tomar algunos de elos que generalmente son antagonistas.

Si bien concuerdo con algunos puntos instaurados en el texto como la posibilidad al hombre de cambiar cuando vea que es necesario y optar diversos caminos para su satisfaccin personal, creo tambin que mi punto de vista es un poco ms individualista pues pienso que mi accionar me trae consecuencias a m y a mi crculo ms ntimo de eprsonas, a nadie ms, y que esos son los nicos lazos existentes filosfica y biolgicamente hablando. Ahora bien, si hablamos nica y exclusivamente de moral, obviamente mi actuar tendr una relacin con todo mi entorno aunque en un punto mnimo, pues mi deber es seguir algunas normas instauradas por la sociedad en la que vivo por lo que mi actuar correspondera a la normalidad del actuar de toda la poblacin, si acto de manera distinta ser la excepcin y causar noticia como una blasfemia de la ciudadana, pero tengo margen de error como cualquier persona y si en un principio actu mal y dej mal a mi propia gente por el simple motivo de ser igual a ellas dentro de un gran permetro de gente, tengo la oportunidad de revertir mis errores y nuevamente poder ser bien visto por la gente que me roda. El punto de vista personal-social moralmente hablando tiene muchas travas de armona cuando se piensa distinto, pero si soy existencialista y pienso que MI actuar incolucra a todos y viceversa, debo seguir la corriente en ciertos aspectos, lo cual no significa que me someta a un rgimen personal de m para la sociedad y autoridades, simplemente estoy hablando de respetar al resto como tambin el resto DEBE hacerlo conmigo.