INSTITUTO CATEQUSTICO UNIVERSIDAD CATLICA

EXAMEN TEOLOGA DE LA ESPIRITUALIDAD

NOMBRE: Mara Loreto Fuentes R FECHA: 6 de diciembre PUNTAJE: __________ NOTA: _____________

I. Responde con una V si la afirmacin es verdadera y F si es falsa. Justifica las falsas. (1 Pto. las verdaderas y 2 puntos las falsas) 1. F Las fuentes de la espiritualidad tienen su centralidad en el testimonio de la Iglesia En la medida en que se integren las cuatro fuentes, en la vida de cada persona, ser posible crecer en la espiritualidad: La palabra de Dios y el evangelio, La sacramentalidad de la iglesia, el testimonio de la Iglesia y El rostro de nuestro hermano. V La vida segn el Espritu no es independiente del dinamismo histrico, social y cultural F En la actualidad, al no haber visin de conjunto, ya no existe una verdad La verdad siempre est, es el hombre que vive descentrado. Ha perdido el foco de lo verdaderamente importante y se ha quedado con lo accesorio. En este sentido, Jess nos viene a traer una verdad que constituye una verdadera brjula para el ser humano y la humanidad.

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V El ser humano est proyectado hacia Dios F Slo el creer en Dios hace al cristiano. El Dios bblico es un Dios que hay que encontrarlo, que hay que recibirlo como un don y una revelacin. V El punto de arranque de la vida espiritual es el encuentro con la humanidad de Jess F Lo especfico de la religin cristiana es que Dios es Dios de toda la humanidad. En el cristianismo, Dios sale al encuentro del hombre, le busca, le llama, establece un dilogo con l. En ese dilogo, Dios le propone un camino de liberacin y de salvacin. Esto es lo especfico de la religin cristiana. Por lo tanto estamos hablando de una llamada personal. F Slo no volviendo a caer (pecar) podemos crecer en nuestra vida espiritual Jess vino al mundo por los pecadores, por los enfermos (del alma y del cuerpo), por todo aquel que andaba en tinieblas. En lo humano todos estamos expuestos a caer en el pecado innumerables veces. Lo importante es que vayamos haciendo un aprendizaje en el Amor , para irnos fortaleciendo y trabajando aquellos aspectos ms dbiles de nuestra vida espiritual. V Al hablar cristianamente de espiritualidad nos referimos a una vida segn el Espritu

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II. Contesta de la forma ms completa posible: (elegir 2 entre la 2, 5, 6 y elegir 2 entre la 4, 7 y 8) 1. 2. 3. 4. 5. Seala en un esquema o mapa conceptual los contenidos esenciales de la Teologa Espiritual 30 ptos Qu es la Teologa Espiritual? Explica detalladamente la definicin Cul es su centro? 5 ptos. Cmo definiras tu espiritualidad? Qu rasgos le son caractersticos? Relaciona y ejemplifica: Identidad cristiana sentido de vida camino de conversin. Cules son las fuentes de la Espiritualidad? Cmo han estado presentes en tu vida de fe? 5 ptos. 10 ptos. 5 ptos 5 ptos.

6. Menciona las dimensiones esenciales de la teologa espiritual desde el C. V. II y de cada una menciona una estrategia pastoral 7. 8.

Fundamenta la importancia de la oracin, el discernimiento, la experiencia comunitaria y el acompaamiento en la fe para la vida de un cristiano. 10 ptos. Por qu es necesario trabajar los temas del Sentido de la vida, el desarrollo de la espiritualidad y el Plan de vida en un Itinerario de la fe? 10 ptos. A modo de ejemplo, desarrolla tu Plan de Vida para el ao 2012. 20 ptos.

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10. A modo de sntesis: con qu te quedas de esta asignatura?, qu aport a tu vida?

Qu desafos se presentan para tu accin pastoral? 11. De programa informe semanal: Ver este vdeo (copia y pega) http://www.rtve.es/mediateca/videos/20101016/informe-semanal-unidos-contra-hambre/904355.shtml Cules son los desafos de un cristiano?, analizar elementos y comentarlos... RESPUESTAS 1.- El mapa conceptual va en otro documento.

5 ptos. 10 ptos.

2.- La T.E. es una disciplina teolgica, que fundada en los principios de la Revelacin estudia la experiencia espiritual cristiana. La experiencia nos remite a un conocimiento vital. Tiene que ver con el proceso de la vida, que est impregnado del conocimiento asimilado, del conocimiento de interioridad, de tipo personal, comunitario y cultural . Cuando hablamos de espiritual, es que estamos hablando del Espritu Santo y del espritu humano. La espiritualidad es una forma de entrega a Dios, es la forma en que percibimos a Dios . La T.E. tiene como objeto formal la preocupacin por la experiencia espiritual cristiana y el centro de la T.E. es Cristo. En un sentido ms amplio espiritualidad se entiende, como la bsqueda por parte del hombre de Dios. El espritu del hombre, busca al Espritu de Dios. San Juan de la Cruz, nos presenta una imagen muy hermosa de la espiritualidad: para que dos naturalezas se puedan unir , es preciso que una de ellas sea combustionable , desde esta perspectiva el ser humano tiene en su naturaleza esta apertura a la combustin, ya que est creado en direccin a Dios, est proyectado hacia L. Siguiendo la idea que nos presenta Heidegger, el ser humano es un ser con sentido; sin embargo, no puede darse sentido a s mismo , es Dios quien le da sentido. Por esta razn para conocerse a s mismo ,debe conocer a Dios. La Iglesia a travs del GS 22 nos dice : El hombre slo encuentra su sentido en el Misterio del Verbo Encarnado. La espiritualidad es la apertura vivencial de la fe que se abre a la vida. La vida espiritual es la realizacin personal de la fe. La espiritualidad es un don y un compromiso, que permite el misterio del dilogo salvfico, en una palabra: la ALIANZA, a partir de una respuesta libre y personal del hombre, en comunin con el Dios Trino. 3.-Es una espiritualidad rica. Esto tiene que ver por una parte: con que provengo de una familia creyente y observante ; y, por otra parte con las circunstancias de mi vida. Por ejemplo, el que mis padres tuvieron que esperar por m 15 aos, y cuando todo haca parecer que no tendran hijos llegu yo. Despus de los 4 aos la muerte de mi padre, lo cual fue un golpe muy duro para m. El vivir hasta los 5 aos como una salvaje en la playa , yo senta que eso era todo el mundo (como en el libro El Principito), fue una experiencia tan vital y maravillosa por el contacto que tuve con Dios y su creacin. Despus siguiendo los deseos de mi pap , la mam me puso en un colegio de religiosas, esto muy aparejado a una intensa vida parroquial. Un punto de alta tensin fue cuando ingres a la universidad, tena super claro que quera ser profesora de msica, y en la Universidad de Playa Ancha, eso fue una bomba atmica para mi mam; y para m en cierto sentido tambin , porque me pude abrir a un mundo laico , con la mayora de los profesores y alumnos ateos en lo que se refiere al mbito religioso. Pero muy creyentes en lo referido a su postura poltica y de pas ( ao 1986 en adelante, pleno proceso de cambio). Me encontr con personas maravillosas y de una profunda humanidad y compromiso social , personas que hicieron crecer mi vida espiritual y fueron muy respetuosas con mis creencias. Seguramente , esta experiencia tuvo mucho que ver con mi trabajo en multiculturalidad (trabajo con pueblos originarios) y mi llegada a la Fraternidad Ecumnica, la cual es la responsable de que yo hoy da este en el ICUC y estoy super feliz. A partir de lo expresado anteriormente podra decir que los principales rasgos de mi espiritualidad seran : ser un camino de crecimiento permanente, abierta al mundo y a la diversidad, centrada en Jesucristo, y vivida como una bsqueda permanente e inacabada. 4.- El factor esencial de la espiritualidad cristiana es que es TRINITARIA,es decir, es la relacin personal con un Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Este Dios Espritu Santo es el que busca el espritu del hombre. En otras palabras Dios sale al encuentro del hombre , lo busca , lo llama por su nombre. Cuando se produce este encuentro personal, la vida del hombre tiene sentido (ya que es Dios quien le da sentido a nuestra existencia). Cuando el hombre responde afirmativamente a esta llamada de Dios , estamos hablando de Fe , y es esta Fe animada por el amor que desencadena la conversin. Es decir, la conversin cristiana es la firme decisin acompaada por los medios adecuados, de ponernos en marcha para seguir a Jess. A travs de la Sagrada Escritura, Dios permanentemente busca al hombre, por ejemplo, los profetas , sin excepcin, no hacen otra cosa que anunciar al verdadero Dios, y traerlo a la memoria de un pueblo prevaricador y denunciar todas las idolatras que lo deforman. El encuentro con el Dios vivo conduce al hombre a dar sentido a su vida y vivir segn la gua del Espritu Santo, es una persona que cree en Alguien, Jess, a quien sigue con un estilo de vida, unas actitudes y una disposicin especiales. Valora su sexualidad y le da un sentido trascendente. Toma una actitud responsable frente a la procreacin. Comprende la sexualidad como la mxima expresividad y encuentro entre las personas que aman. La reconoce como la superacin de la soledad personal. La conversin como proceso y crecimiento siempre inacabado nos invita a desarrollarnos y madurar

en todos los aspectos de nuestra vida humana y cristiana. Desde la madurez psicolgica, biolgica , intelectual, afectiva , hasta la madurez en la fe. Lo cual va a traducirse en una persona que conoce sus posibilidades y sus lmites. Tiene la capacidad de elegir alternativas, pero sin conflictos ni angustias. 5.- Cuatro son las Fuentes de la Espiritualidad: I La Palabra de Dios y el Evangelio: es la fuente primordial que genera la fe. La Fe viene de la predicacin de la Palabra. Para Jess el autntico seguidor es aquel que escucha la Palabra de Dios y la pone en prctica. II La Sacramentalidad de la Iglesia: Manera histrica que Jesucristo dispuso para quedarse entre nosotros. El cristianismo y la liberacin humana se fundan tanto en el seguimiento de Cristo como en la participacin de la vida en Cristo. La Iglesia es sacramento original y privilegiado ofrecido a la sociedad. Los sacramentos estn vinculados entre s, cada uno se expresa en la comunidad de la Iglesia. III El Testimonio de la Iglesia: El Espritu que acta en la comunidad eclesial suscita testigos vivos del seguimiento fiel y herico de Jess (santos, mrtires). Mara es la presencia del amor materno de Dios en medio de su pueblo. Su vida es para nosotros la esperanza de la vida de Cristo que en nosotros llegar algn da a la plenitud. IV El Rostro de Nuestro Hermano: Es el lugar privilegiado de nuestro encuentro y experiencia de Dios, mi prjimo es para m sacramento de Dios. El amor fraterno nos lleva a descubrir a Cristo. 8.- El llamado del Seor a cada uno de nosotros es personal, sin embargo ,hay etapas por las cuales la mayora de las personas pasamos en el seguimiento al Seor. De all la importancia de compartir el valor de la vida, la vida en el espritu y a realizar un plan de vida. El itinerario de vida espiritual me ayuda a ponerle nombre a mi experiencia de Dios y a darme cuenta donde estoy parada en mi caminar cristiano. 9.- PLAN DE VIDA DE MARA LORETO PARA EL 2011 MADUREZ HUMANA Trabajar en el conocimiento de mi persona (eneagrama. Diario de Progof) Vivir ms consciente de quienes me rodean , en especial, mi mam que est en plena tercera edad . Trabajar en mi historia personal de salvacin

EXPERIENCIA DE FE Buscar acompaamiento espiritual Reflexin del evangelio del da Un retiro semestral

EXPERIENCIA COMUNITARIA Participar en mi parroquia Participar en mi comunidad de vida en el Espritu una vez al mes. Participar en la comisin de Fraternidad Ecumnica.

EXPERIENCIA DE MISIN Trabajar en mi parroquia una vez a la semana, ya que el sbado estoy en Santiago en el ICUC. Poner lo mejor de m en mi trabajo acadmico en el ICUC, aportando con mi compromiso ecumnico y mi creatividad. Generar espacios de encuentro entre las personas en los lugares que me desenvuelvo.

10.- Me queda un gusto a poco , son tantas las posibilidades de aprendizaje en la vida espiritual. Me siento tan contenta sobretodo de haber compartido y conocido a mis compaeros de clase en una dimensin distinta. Ha sido un espacio de mucha riqueza , de descanso, de amor fraterno. El aporte a mi vida , es siempre ms vida , reconocer de modo concreto y tangible como se hace carne la Palabra del Seor cuando dice : Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. El mayor desafo , es justamente hacer descubrir a las personas que me rodean ( familia, colegas, alumnos, paps, mams, hermanos de fraternidad, etc.), el trabajo hermoso y maravilloso de descubrir su ser y como ese ser se plenifica en el Ser Supremo. 11.- El seguir trabajando incansablemente en comunidad y con sentido de misin , por la promocin de las personas . Reconocer que la realidad que se nos presenta o en la cual estamos insertos , por muy precaria, terrible o angustiosa que sea, los seres humanos somos capaces de transformarla. A partir, las ms de las veces de lo ms sencillo y humilde ( una experiencia personal que hemos hecho en nuestros cerros : la recuperacin de los espacios pblicos para la expresin artstica , religiosa, musical . La recuperacin de nuestras quebradas y microbasurales para convertirlos en huertos y plantar rboles nativos. La limpieza de nuestro borde costero, etc.). Todo lo cual se puede realizar cuando somos capaces de descubrir en nuestro hermano el rostro del Seor resucitado , un Seor que nos invita a una dinmica vital que siempre nos impulsa hacia adelante.