1 Frum Internacional de Ps Graduao em Estudos de Msica e Dana

Aveiro Portugal Dezembro 2009

Comunicao Oral 20 minutos Etnocoreologia e Estudos Culturais em Dana

A Dana compreendida na perspectiva do Pensamento Complexo

Mortari, KSM Batalha, AP

Dana Arte e Movimento. Constitui-se um fenmeno autnomo, com saberes e estatutos que lhe so prprios. Por pertencer ao conjunto das Artes, revela em si as premissas deste saber. Neste estudo, para alm de a consideramos Arte e Movimento, a integramos no contexto da totalidade das actividades humanas e passamos a compreende-la como aco intencional de um homem que simultaneamente corpomente-desejo-natureza-sociedade. Vemos a Dana como uma das aces que potencializam no ser humano experincias criativas, estticas, comunicativas e crticas e, por meio dessas, permitem ampliar sua noo do real, bem como faz com que se sintam parte deste real. Investigar este fenmeno sem o descaracterizar, passou a ser um dos nossos grandes desafios. Sabemos que a pesquisa em Arte, assim como em
qualquer outra rea do conhecimento, necessita de um aporte terico epistemolgico que possa fundamentar o processo reflexivo sobre o objecto de estudo, que subsidie as rupturas, que colabore para desvendar a problemtica e que referende as constataes. Foi com esta preocupao que iniciamos a busca por um mtodo que nos permitisse olhar, analisar e compreender tanto a objectividade quanto a subjectividade presente no ser humano em situao de Dana. Ao nos propormos apreender a trade da relao indivduo-corpo-movimento no mbito da Dana Contempornea, procuramos tambm identificar quais superaes foram necessrias para a efectivao de sua praxis. Neste contexto nos deparamos com um Corpo que pode assumir e vivenciar significados diversos em que emergem outras identidades medida que forem solicitados. Assim, optamos em desenvolver o nosso estudo na perspectiva do Pensamento Complexo. Esta teoria enfatiza que todo sujeito fruto de suas relaes com o meio, com os outros e com ele mesmo e, ao estabelecer um dilogo, recebe influncias e tambm influencia. A problemtica levantada nos impele compreenso das premissas paradigmticas e as estratgias adoptadas pelos criadores e bailarinos da Dana Contempornea que nos possibilita ver, reflectido em seus Corpos e em suas Obras, os saberes e os conhecimentos tericos que subsidiam a corporeidade na ps-modernidade. Estamos a construir o percurso metodolgico conscientes de que a complexidade, a instabilidade e a intersubjectividade estaro em constante interaco e retroaco. Construmos em espiral, e isto nos permite ver, rever e acrescentar sempre

mais, de forma a conseguir nossas respostas e, neste exerccio, estabelecer novas perguntas.

Boa tarde a todos! com satisfao que venho a Aveiro para poder, junto com demais doutorandos, reflectir e trocar experincias sobre nossas investigaes no campo das Artes. O convite que nos foi feito, acaba por explicitar as inquietaes que acumulamos ao longo de nosso processo de investigao (que muitas vezes se caracteriza por ser um processo solitrio), nos permite o exerccio da reflexo sobre as diferentes vertentes de nosso campo de estudos (nos mostrando que o conhecimento sempre muito maior do que o que conseguimos reter, o que muito bom) e acima de tudo nos indica a necessidade de estabelecermos trocas para podermos crescer juntos (o estabelecimento de redes tende a ampliar nossas reflexes). Creio que estas iniciativas s contribuem para fortalecer os espaos de Investigao tais como o INET-MD entre outros. Foi com este esprito que optei por partilhar com vocs um pequeno aspecto do que estou a desenvolver. Levei em considerao as diferentes vertentes de pesquisa que estariam presentes neste evento, assim procurarei desenvolver minha apresentao tendo a Dana como foco de meus estudos mas no s. Como foi apresentado estou a desenvolver o doutoramento junto a Faculdade de Motricidade Humana na especialidade da Dana sob a orientao da professora AP Batalha e co-orientao do professor Manuel Srgio. Minha relao com a Dana comeou na infncia e desde ento me acompanha. Sou professora universitria no Brasil, licenciada em Educao Fsica, Mestre em Biodinmica do Movimento Humano e em toda a minha formao sempre considerei o movimento enquanto linguagem e leitura de mundo e sob esta perspectiva que os convido a partilhar o meu caminhar. Iniciamos assumindo que Dana Arte. Fenmeno autnomo, possuidor de estatutos que lhe so prprios. Mas Dana tambm movimento, e integra-se ao conjunto de actividades prprias dos seres humanos uma vez que movimento intencional repleto de significaes. Cabe aqui efectuar o primeiro destaque: em nossos estudos o homem uno, e essa unidade compreende todos os aspectos, corpo mente desejo natureza

sociedade, integrados em um s. Mas bem, se Dana Movimento, podemos dizer que tambm uma forma de linguagem e leitura de mundo. Leitura que no se limita identificao de smbolos mas, percepo e compreenso de seus diversos sentidos e significados em funo de seus contextos. Os estudos culturais em Dana a tm caracterizado como uma das aces que permite potencializar no ser humano experincias criativas, estticas, comunicativas e crticas e, por meio dessas, permitem ampliar sua noo do real, bem como faz com que se sintam parte deste real. Mas como proceder a investigao deste fenmeno de modo a evidenciar toda complexidade e diversidade? Como investigar sem fragmentar o objecto da investigao? A Dana inserida no campo das cincias humanas permite uma pluralidade de possibilidades de investigao e cada nova vertente vem acompanhada por uma nova abordagem epistemolgica. Aqui fao a segunda ressalva: nem sempre a abordagem epistemolgica nova mas sim a forma como nos relacionamos com ela O prprio Edgar Morin em Colquio Complexidade, Valores e Educao do Futuro, no Instituto Piaget de Viseu (Maio de 2009), nos disse (de acordo com os meus apontamentos) que o termo complexidade pode ser recente, mas o pensamento complexo h muito se fez presente na histria. Neste trabalho assumimos que o paradigma do pensamento complexo uma via acertada para a investigao em Dana e para os estudos Etnocoreolgicos. Na nossa perspectiva, este paradigma nos permite olhar, analisar e compreender tanto a objectividade quanto a subjectividade presente no ser humano. Esta teoria enfatiza que todo sujeito fruto de suas relaes com o meio, com os outros e com ele mesmo e, ao estabelecer um dilogo, recebe influncias e tambm influencia. Seu corpo pode assumir e vivenciar significados diversos em que emergem outras identidades medida que forem solicitados a isso. Portanto, a complexidade, se apresenta como unidade da diversidade, e integra elementos que so, ao mesmo tempo, antagnicos e complementares. Para melhor compreendermos as premissas deste paradigma vale lembrar que existe um outro olhar que o da simplicidade. A alterao em nosso modo de pensar no pode ocorrer de forma pendular, o que acabaria por reforar a viso binria, do ou isso ou aquilo. fundamental compreender que

o raciocnio binrio no deve ser simplesmente substitudo pelo sistmico, mas sim por ele complementado para que ambos entrem em uma interaco mutuamente fertilizadora. [] Portanto a relao entre as duas lgicas deve ser de circularidade, de incluso. pertinente efectuarmos nosso terceiro destaque: o pensamento complexo, embora supere as dimenses onde falha o pensamento simplificador, no procura eliminar a simplicidade, pelo contrrio, o simples existe nele integral, mas superado.
Enquanto o pensamento simplificador desintegra a

complexidade do real, o pensamento complexo integra o mais possvel os modos simplificadores de pensar, mas recusa as consequncias mutiladoras, redutoras, unidimensionais e, finalmente, ilusrias de uma simplificao que se toma pelo reflexo do que h de real na realidade. (Morin E. , 2008, p. 9)

Sob esta perspectiva que estamos a construir nossa Tese objectivando compreender a trade da relao indivduo-corpo-movimento no contexto da Dana bem como identificar quais superaes foram necessrias para a efectivao de sua praxis. Esta abordagem tem nos permitido construir uma metodologia de integrativa, e podemos dizer que realizamos um percurso em espiral desta forma podemos ver, rever, acrescentar sempre mais, de forma a conseguir nossas respostas e, quem sabe, estabelecer novas perguntas.