Creacin vs.

Evolucin: Criterios para una Evaluacin del Debate

Prolegmenos: palabras introductorias que hemos de decir antes de entrar en el tema en s. 1) Yo no soy cientfico, sino pastor-maestro, telogo, biblista y seguidor comprometido de Jesucristo. Pienso que esto no me descalifica para emitir opiniones sobre asuntos cientficos, pero lo hago como un laico en el campo, no como experto. Muchas cosas de la ciencia me superan, pero s tengo el buen uso de la razn y muchos criterios que llevo tiempo desarrollando sobre el tema de hoy que me permiten evaluar, discernir, y aportar al dilogo. 2) Hemos de distinguir entre las competencias de la religin y la ciencia: la fe religiosa y la ciencia son dos caminos epistemolgicamente bien distintos, diferentes vas de conocimiento: nuestro camino en la fe es a travs de la revelacin, por un lado, y en la ciencia es a travs del estudio emprico; pero en las dos vas aplicamos la herramienta de la razn. Cuando la religin ha intentado dictarle a la ciencia que no puede ensear una cosa o la otra, a pesar de los descubrimientos empricos, la religin ha quedado desacreditada (ver el caso de Galileo). Pero de igual manera, cuando la ciencia, a base de alguna de sus teoras o hiptesis, empieza a dictar cierta cosmovisin, entonces la ciencia tambin ha abandonado su campo legtimo de accin y se convierte en religin. 3) Ya que el tema que intentamos analizar es tan enorme, quisiera abordarlo cogiendo varias vas de acceso que espero preparen el terreno y al final nos dejen sacar algunas conclusiones claras. 1. Contrastando las competencias de la fe y la religin: * nuestra fe es el resultado de una revelacin * la ciencia, a travs del empiricismo, prueba divina, que da lugar al tesmo bblico y representa y ensayo, observacin, nos ayuda a formar nuestra cosmovisin (filosofa del cosmos), o nuestra cosmologa (nuestro modelo o imagen Weltanschauung (anschauung = modo de ver, del cosmos), o Weltbild (bild = imagen, percepcin, perspectiva; concepto abstracto). concepto concreto). * la fe percibe el mundo en su relacin con * la ciencia se limita a describir y analizar los Dios, a quien debe su origen y continuidad: el datos externos del universo y la vida biolgica mundo no es independiente ni auto-suficiente, que hay en l (empiricismo). por tanto, la sino creado y controlado por Dios; entonces, el ciencia no puede decir nada acerca de Dios, mundo actual est pasando, pero lo nuevo est en ni puede decirnos toda la verdad acerca del proceso de formacin (invisible para la ciencia). mundo. * el contenido de la fe no cambia de un siglo a * el contenido de la ciencia cambia otro (excepto en su expresin y perspectiva); los peridicamente; en muchos sentidos la ciencia escritores bblicos eran testas igual que nosotros; de hoy es diferente de la ciencia de otras nuestro entendimiento espiritual bsico del mundo pocas; nuestra cosmologa, o entendimiento de no se diferencia del suyo. las leyes que rigen el universo, cambia. * nuestra fe dice que Gn. 1 trata mayormente * la ciencia trata el cmo y el cundo del el quin y el por qu de la creacin; sobre estas origen; sobre estas cuestiones los cuestiones los conservadores estn bastante de conservadores estn divididos: algunos dejan acuerdo entre s. que la ciencia investigue y especule, mientras otros insisten en que la Biblia ensea tambin sobre estos detalles (creacionismo cientfico). * la fe bblica excluye otras filosofas * la cosmologa cientfica est abierta a competidoras, como el dualismo, pantesmo, diferentes interpretaciones teolgicas, segn desmo, materialismo, humanismo secular, etc. la cosmovisin o filosofa de cada tiempo y lugar. 2. Un poco de historia: 2.1 Emmanuel Kant, filsofo por excelencia del siglo XVIII (1724-1804), razon que un Ser infinito no podra ser reflejado en algo menor que un universo infinito. Cmo lleg a existir el universo es irrelevante e inescrutable, de acuerdo con Kant. l slo se preocup con la forma en que funcionaba el universo. Sus estudios le convencieron de que todo en el universo poda ser explicado por las leyes de la mecnica descritas por Isaac Newton . Basndose en esta suposicin, construy su primera serie de modelos mecanicistas para el universo, extendiendo su razonamiento ms all de la ciencia fsica hacia el mundo de la biologa. l vio que un universo esttico (estacionario, uniforme),

con las condiciones favorables para la vida persistiendo indefinidamente, infinitamente antiguo y grande, permitira el desarrollo de un nmero infinito de posibilidades aleatorias. Con un nmero infinito de bloques constructivos (tomos y molculas) y un nmero infinito de posibilidades para ensamblarlos en formas aleatorias (con las condiciones fsicas y qumicas adecuadas existiendo por un tiempo infinito), cualquier tipo de producto final sera posible, aun algo tan altamente complejo como un filsofo alemn. Tal vez el crdito principal para el darwinismo habra que atriburselo a Kant! Las observaciones de los astrnomos de sus tiempos, documentando los movimientos de los planetas, de los satlites que orbitan a los planetas, de las estrellas, de los cometas y asteroides, de las estrellas binarias y racimos de estrellas todo concordaba con lo que las leyes de movimiento de Newton predecan, y trajo como consecuencia la elevacin del modelo cosmolgico de Kant de ser una hiptesis a convertirse en una teora con carcter casi sagrado. 2.2 Los cientficos no vean ninguna razn para cuestionar la idea de que el universo es infinito y en todas partes igual, hasta que lleg la teora de la relatividad general de Einstein en la primera parte del siglo XX [su teora: a) no existe ningn sistema de referencia absoluto desde donde puedan medirse los movimientos en el espacio; b) la velocidad de la luz respecto de todos los observadores nunca vara; las velocidades de los observadores son irrelevantes]. Su trabajo sobre la relatividad general acarreaba implicaciones profundas acerca de la naturaleza y el origen del universo, porque muestran que el universo se est expandiendo y decelerando simultneamente. Qu fenmeno se comporta de esta forma? Una explosin. Por ejemplo, cuando una granada es detonada, los pedazos de la misma se expanden hacia fuera desde el centro, chocando contra el material en su camino (tales como molculas de aire y otros elementos de la naturaleza, edificios, personas, etc.), resultando en su desaceleracin. Si el universo actual es la secuela de una explosin, entonces debe haber habido un comienzo de la explosin, un momento en que se tir del anillo de la granada. Es decir, la teora del Big Bang, lejos de atentar contra el tesmo bblico, apunta en la misma direccin. Por la simple ley de causa y efecto, debe haber tenido un Originador, alguien que tir del anillo, y obviamente control la explosin de manera muy detallada (se trata de un Originador muy poderoso e inteligente). Sin embargo, la cosmovisin de Einstein le impidi llegar inicialmente a esta conclusin, y l busc algn remiendo que permitiese al universo permanecer en un estado esttico por un tiempo infinito, as evitando el postulado de un Iniciador. Sin embargo, otros experimentos posteriores empezaron a surgir, demostrando que efectivamente las galaxias realmente se estn alejando las unas de las otras; es decir, el universo est en proceso de expansin (trabajo de Edwin Hubble, 18891953, que tambin midi la velocidad de esa expansin, resultando en un primer estimado sobre cundo comenz: deca Hubble que hace varios miles de millones de aos). A la luz de esta evidencia, Einstein abandon (a regaadientes) su hiptesis del universo esttico y reconoci la necesidad de un comienzo; incluso estuvo dispuesto a admitir la presencia de un poder razonador superior, aunque rehus relacionarlo con el Dios de la Biblia. 2.3 Einstein luch contra la idea del Big Bang porque significaba un universo de edad finita y la existencia de un poder superior al del universo, por sus implicaciones teolgicas; pero otros investigadores lucharon ms fuerte contra el Big Bang, porque muchas ideas y teoras ya haban sido construidas sobre el fundamento de un universo infinitamente antiguo, y remover esa pieza fundamental de su construccin mental derrumbara gran parte de lo edificado. Algo parecido a lo que pas en la revolucin de Coprnico, que oblig a todos a replantearse el geocentrismo, sugiriendo en su lugar el heliocentrismo (pronto quedara desfasado tambin). La resistencia a las innovaciones de Coprnico y Galileo fue alimentada por el temor a lo que la nueva visin del mundo deca acerca de Dios y la Biblia. Curiosamente surgi el mismo temor en torno al trabajo de Einstein, pero en sentido contrario: esta vez los eruditos teman que el respeto hacia la Biblia aumentara. De parte de algunos hubo un deseo explcito de mantener a Dios fuera del cuadro, como expres el cosmlogo britnico Sir Arthur Eddington (1882-1944): Filosficamente, la idea de un comienzo del orden actual de la naturaleza es repugnante. . . Me gustara encontrar una autntica escapatoria; debemos permitirle a la evolucin un tiempo infinito para que comience a funcionar. La batalla haba empezado para proteger ciertos sistemas de creencia, especialmente el evolucionismo: la creencia de que la materia inorgnica evoluciona hacia clulas simples y luego hacia la vida avanzada, sin ninguna participacin de un Ser divino. El objetivo de esta batalla para los evolucionistas era derrotar la idea de un comienzo para el universo, con sus implicaciones obvias con respecto a un Originador o Diseador.

2.4 Una de las teoras ms populares para rebatir el Big Bang ha sido la del universo oscilante (una idea ya propuesta por maestros hindes, de acuerdo con su modelo de reencarnacin); el atractivo de este modelo es que parece permitir un comienzo relativamente reciente (unos cuantos miles de millones de aos) mientras retiene la posibilidad de un tiempo infinito o casi infinito. El problema de esta teora es que la evidencia no la apoya. La ley de la gravedad dice que los cuerpos con masa tienden a atraerse entre s. Tambin sabemos que la atraccin mutua de los cuerpos con masa en el universo acta como un freno para la expansin del universo. De hecho, la expansin del universo podra detenerse por la gravedad si tuviera suficiente materia con masa; incluso podra hacer que la expansin se invirtiera y el universo se encogiera hasta ocupar un volumen muy pequeo (implosin). Segn esta teora, en vez de comprimirse en una singularidad donde deja de existir el espacio, al implosionar as el universo, de alguna forma rebotara despus, comenzando un nuevo ciclo de expansin. Algn mecanismo de rebote es invocado para hacer que esto ocurra. Entonces, los que quieren utilizar esta escapatoria proponen una cantidad infinita de estos ciclos de expansin y contraccin del universo, y nuestra existencia se atribuye simplemente a un rebote fortuito, argumentando que un nmero infinito de rebotes csmicos seguramente producira alguna vez todas las condiciones necesarias para convertir a las partculas y tomos en seres humanos mediante procesos estrictamente naturales [rememorando a Kant]. Pero cuando los astrnomos se lanzaron a la bsqueda de suficiente masa en el universo como para detenerlo y revertir su expansin, toda la evidencia, tanto observacional como terica, apuntaba en la direccin opuesta. Todas las pruebas sugieren que la densidad de la masa total del universo est entre un dcimo y tres dcimos de la masa crtica necesaria para frenar del todo la expansin; es decir, *el universo carece de la masa para detener su expansin y forzar un colapso. Y aunque el universo tuviera suficiente masa para esto, el mecanismo de rebote es una hiptesis poco probable: el nmero de rebotes u oscilaciones estara limitado debido a la entropa (degradacin de la energa disponible: 2 ley de la termodinmica implica que con cada rebote habra una disminucin de la energa disponible para realizar trabajo mecnico, como rebotar). Desde la perspectiva de la fsica, el universo no podra rebotar ms de una docena de veces, algo parecido a un baln que se deja caer desde la altura de un metro sobre un piso de cemento: rebotar, pero no subir un metro, porque parte de la energa en el baln fue irradiada hacia fuera cuando el baln hizo contacto con el suelo, y as en cada sucesivo rebote hasta que el baln pierde toda su energa mecnica. Un baln con alta eficiencia mecnica (por estar bien inflado) puede rebotar ms veces antes de detenerse, mientras un baln con baja eficiencia mecnica slo rebotar una o dos veces. Tambin han calculado la eficiencia mecnica del universo y han determinado que se asemeja ms a un pedazo de arcilla mojado que a un baln inflado al mximo. Es decir, si acaso el universo sufriera un colapso, finalizara con un ruido sordo en vez de un rebote. En fin, la teora del Big Bang no es una teora atea, sino una teora creacionista, que apunta a un gran Diseador-Creador. Astrofsico Hugh Ross, autor de El Creador y el cosmos, interpreta la evidencia cientfica para la edad del universo, afirmando que mltiples pruebas apuntan a una misma cifra, calculada en 13+ mil millones de aos. Ross utiliza los ltimos descubrimientos cientficos sobre el Big Bang como evidencia indiscutible del diseo en nuestro universo, apuntando a la existencia de Dios. El que se identifique o no al Diseador con el Dios Creador de la Biblia es otra cuestin que merece su investigacin y estudio concienzudo, pero ciertamente no se ha presentado otro candidato desde cualquier religin o filosofa que pueda igualarse al Dios de la revelacin bblica. 3. El estado del debate hoy sobre la cuestin de la evolucin en s, se puede ilustrar con las posturas de dos grupos de cientficos cristianos: 3.1 La Afiliacin Cientfica Americana, fundada en 1941, por creacionistas que preferan dejar a la ciencia los detalles de cmo Dios cre; conocido como creacionismo cientfico progresivo, o evolucin testa. Bernard Ramm (del Seminario Fuller), en su libro The Christian View of Science and Scripture, intenta tomar en serio la historia relatada por los fsiles y la realidad gentica del ser humano (su parentesco directo con el reino animal, con el cual comparte mucho de su ADN en comn); trata de ver la inmanencia de Dios obrando a travs de Su Espritu en el proceso de la naturaleza, en combinacin con nuevos actos creativos de Dios en momentos crticos del desarrollo del mundo; es decir, habla de una evolucin dentro de ciertos lmites; en vez de macroevolucin (transicin evolutiva mayor de un tipo de organismo a otro, ocurriendo a nivel de especies y gneros) propone una microevolucin (cambios evolutivos que resultan de la acumulacin gradual de

mutaciones, produciendo una nueva variedad dentro de una especie, cambios menores observados durante un corto perodo de tiempo), o evolucin hasta los umbrales: que el proceso evolutivo sirve para el desarrollo de una especie hasta cierto punto, pero requiere la intervencin de Dios para que el desarrollo pueda cruzar las barreras del gnero y dar lugar a nuevas especies. Esta teora intenta basar su explicacin de los fenmenos de la vida en la experiencia total del hombre, tomando en cuenta la dualidad de su origen: el polvo y el aliento de Dios. Entonces, reconoce al hombre como una creacin especial de Dios, con una auto-conciencia nica en el mundo y una capacidad singular de relacionarse con Dios (refirindose al homo sapiens sapiens; en distincin a otros homnidos que Dios puede haber creado, como Neandertal y homo habilis, que no tienen el mismo ADN que el homo sapiens). Pero no insiste en la literalidad de los siete das de creacin y estn dispuestos a aceptar la edad de la tierra calculada por la astrofsica (sobre 13+ mil millones de aos); reconoce el relato de Gnesis 1 como un pasaje potico (inspirado!) que ensea profundas verdades sobre el origen del hombre, los bio-ritmos que Dios estableci para la vida, y el papel asignado al hombre dentro de su ecosistema. 3.2 La Sociedad para la Investigacin de la Creacin, fundada en 1963, por creacionistas que acuden a la Biblia para encontrar respuestas a las preguntas del cmo y cundo de la creacin; proponen un creacionismo inmediato o fiat, en seis das literales (de 24 horas); parecen asumir que fiat, o creacin inmediata, es ms bblico que proceso, y que lo repentino es ms sobrenatural que lo gradual. La creacin entonces tendra lugar hace unos 10 u 11 mil aos (teora del planeta joven); los fsiles no seran ms antiguos que el diluvio en tiempos de No; como fue universal en su alcance, dio a todo la apariencia de antigedad, produciendo cataclismos radicales y estratos geolgicos que de otro modo hubieran tardado siglos y siglos en producirse. Por tanto, no debemos proyectar la misma velocidad de envejecimiento geolgico que existe ahora al perodo antediluviano. El mundo parece tener ms aos de los que tiene por el cataclismo que ha sufrido. El principal protagonista de esta perspectiva ha sido Henry Morris, cientfico y autor de El diluvio del Gnesis, y La defensa cientfica del creacionismo. 3.3 Estos dos grupos de cientficos cristianos a menudo se quedan polarizados en el debate, y no se esperan concesiones inminentes de parte de ninguno. El debate sobre estas cuestiones no slo requiere un fuerte ejercicio del intelecto, sino tambin el ejercicio del respeto y dominio propio para no desacreditar la misma fe que pretendemos representar (una fe que ama al prjimo, y hasta al mismo enemigo). 4. Examinando las hiptesis bsicas de la evolucin, con perspectivas de los mismos evolucionistas. Las hiptesis bsicas incluyen las siguientes ideas: a) a partir de un caldo pre-bitico compuesto de ciertas qumicas y vapor de agua en una atmsfera con muy poco oxgeno, la evolucin comienza a darse desde lo sencillo a lo complejo, de lo inerte a lo vivo; b) este proceso ocurri durante un muy largo perodo de tiempo (~3,5 mil millones de aos); c) la completa ausencia de inteligencia en los eventos evolutivos eventos puramente aleatorios, al azar, sin ningn propsito, de probabilidades increblemente bajas, conocidos como procesos naturales. Para muchos hoy en da, esta teora es realmente un hecho. Vamos a presentar varios problemas para la credibilidad de esta teora: 4.1 Hay un cuerpo creciente de evidencias que indican que la atmsfera terrestre primitiva tena oxgeno, el cual destruira los qumicos pre-biticos al reaccionar con ellos, los mismos qumicos considerados esenciales como precursores de la vida. Por tanto, muchos ya hablan del mito del caldo pre-bitico. Adems, no hay ninguna evidencia geolgica que indique que tal sopa preorgnica jams existi en este planeta. Pero esto no detuvo a los cientficos de tratar de verificar la posible evolucin qumica. Un tal Dr. Stanley Miller y sus asociados llevaron a cabo experimentos de este tipo durante ms de 45 aos usando molculas sencillas y chispas elctricas, creando condiciones supuestamente ideales para que surgiera alguna materia orgnica o bio-molculas, sin producir ningn resultado positivo. El ensamblaje espontneo de sistemas biolgicos de organizacin, produccin, grabacin, e interpretacin de informacin gentica, la cual se encuentra complejamente sintetizada en el ADN, sigue siendo el ms grande de los enigmas de la vida, y en especial, su origen. El Dr. Francis Crick, quien conjuntamente con el Dr. James Watson descubri la estructura del ADN, public un artculo cientfico en el que present sus inquietudes acerca de la teora de la evolucin: las molculas son tan complicadsimas que l concluye que tuvo que haber una inteligencia detrs de ellas. Tambin argumenta que ni siquiera ha transcurrido suficiente tiempo desde la formacin de la

tierra para que estas protenas se ensamblaran en complejos bioqumicos con la capacidad de autoreplicacin, lo cual es imprescindible para la supervivencia. Entonces, el Dr. Crick postul que los primeros complejos bioqumicos en la tierra con ADN y ARN seran trados por viajeros intergalcticos y sembrados en la tierra. Sin embargo, con esto el Dr. Crick no soluciona nada; a falta de evidencia concreta para sus ideas, nos habla de su fe en el modelo evolutivo. 4.2 No existen fsiles transitivos que evidencien una evolucin orgnica gradual. La teora de la evolucin dice que los cambios de un tipo de planta o animal a otro ocurren lentamente; entonces es lgico pensar que existiran fsiles transitivos o intermediarios. Pero el mismo Darwin era consciente de la falta de fsiles transitivos: La geologa ciertamente no nos revela ningn ejemplo de pequeos cambios orgnicos en cadena; y esto es quizs la objecin ms obvia y grave que se puede hacer contra mi teora. Darwin esperaba que futuras excavaciones descubrieran estos fsiles transitivos. Sin embargo, el evolucionista y paleontlogo David Raup escribe: Darwin . . . estaba avergonzado del testamento de los fsiles de su poca . . . ahora cerca de 120 aos despus, . . . [con] alrededor de 250 mil especies en fsiles . . . la situacin no ha cambiado. Dr. Stephen Gould, otro evolucionista contemporneo, dice: La extrema ausencia de formas transitivas en los fsiles persiste en ser un secreto de la paleontologa . . . un problema persistente y pedante para las explicaciones graduales de la evolucin. Dr. Michael Denton, tambin evolucionista, ha escrito un libro titulado Evolucin: Teora en crisis, en el que dice: Sin formas transitivas o intermediarias que puedan conectar las brechas enormes que separan a las especies y grupos de organismos actuales, el concepto de evolucin nunca podra tomarse en serio como una hiptesis cientfica. Algunos evolucionistas siguen insistiendo en la hiptesis de los saltos, es decir, que de alguna manera el proceso de la evolucin ha podido saltarse varias etapas intermedias para llegar directamente a nuevas formas de vida; pero otra vez a falta de evidencia objetiva, nos proponen que aceptemos su hiptesis por fe. 4.3 La aparicin sbita de formas complejas de vida contradice lo postulado por la teora de la evolucin. Como las formas de vida ms simples son las ms antiguas, se supone que stas deben aparecer en las capas ms antiguas (y ms profundas). Al pasar el tiempo, muchas de las formas ms simples de vida fueron evolucionando supuestamente a formas ms complejas; consecuentemente, cuanto ms complejo sea el fsil, ms superficial debe encontrarse en las capas terrestres. Sin embargo, esto no es lo que nos dicen los estudios geolgicos. Fred Hoyle y Chandra Wickramasinghe presentan el dilema: El problema de la biologa es el de encontrar un origen simple . . . la tendencia es imaginar que hubo un tiempo cuando slo clulas simples existieron, pero no clulas complejas . . . Esta creencia ha resultado equivocada . . . En las rocas ms antiguas . . . los fsiles de las formas de vida ancestrales NO revelan un origen simple. Aunque podemos considerar que los fsiles de bacterias, algas, y microhongos son simples en comparacin con los de los perros y caballos, la cantidad de informacin es enormemente inmensa en estos seres. La mayora del complejo bioqumico de la vida ya estaba presente en el tiempo en que las rocas ms antiguas de la corteza terrestre fueron formadas. Por ejemplo, los trilobites aparecieron hace 570 millones de aos, segn el rcord fsil, un artrpodo complejo, con rganos internos, exoesqueleto, ojos, que incluye unas 17.000 especies. Pero la capa pre-cmbrica casi no contiene fsiles a excepcin de bacteria, algas, y otros seres simples, nada que remotamente pudiera dar lugar al trilobite. En este mismo perodo de la era paleozoica (de hace 540250 millones de aos), sucede lo que llaman la explosin cmbrica, que se refiere a la aparicin rpida de la mayora de los principales grupos de animales complejos hace aproximadamente 530 millones de aos, como evidencia el rcord de fsiles. Esta explosin de formas de vida, caracterizada por una tremenda diversificacin de otros organismos, fue observada tan pronto como en la mitad del siglo XIX, y el mismo Darwin lo vio como una de las principales objeciones que se poda traer contra su teora de evolucin a travs de la seleccin natural. Dice otra vez el evolucionista Dr. Michael Denton, La gran ausencia de formas intermediarias y ancestrales en el testamento de los fsiles es reconocida hoy por muchos de los principales paleontlogos como una de las caractersticas ms importantes de este gran cuerpo de datos. 4.4 No est comprobado que la materia inerte pueda transformarse en materia viviente mediante un proceso natural. La teora de la evolucin dice que las cosas simples vinieron a ser complejas, que los qumicos inertes (molculas) vinieron a ser biomolculas por pura suerte, y de all a poco evolucionaron a clulas vivientes con ADN y ARN, siendo estas ltimas biomolculas de gran complejidad con estructuras y funciones especficas dentro de la maquinaria celular. Es esto posible? Fred Hoyle y Chandra Wickramasinghe, evolucionistas reconocidos, dicen que ni siquiera es probable:

La vida no pudo haber tenido un origen aleatorio . . . El problema es que hay cerca de 2000 enzimas, y la probabilidad de obtenerlas todas en un momento dado es igual a 10 elevado a la potencia de -40 mil, una probabilidad tan baja que, aun si el universo entero consistiera de caldo pre-bitico, sera prcticamente imposible que este evento sucediera espontneamente. . . . La cantidad enorme de informacin en aun las formas de vida ms simples . . . no puede, a nuestro parecer, haber sido originada por lo que corrientemente se llama un proceso natural. Para que la vida se originara en la tierra tuvo que haber sido necesario que instrucciones muy explcitas fuesen dadas para su ensamblaje. Otro evolucionista, Hubert Yockey, experto en biologa molecular y en la probabilidad matemtica: El concepto del origen de la vida por azar en un caldo primitivo es imposible probabilsticamente hablando. Una persona pragmtica tiene que concluir que el origen de la vida no sucedi por pura suerte. Dr. Michael Denton: Es lgico creer que eventos aleatorios pudieron ensamblar esta realidad en la cual aun la unidad ms pequea que es una protena funcional o un gene, es tan compleja que est ms all de nuestras capacidades creadoras ms avanzadas, una realidad que es precisamente la anttesis del azar, que excede en todo sentido cualquier cosa producida por la mente del hombre? 4.5 No existen mecanismos evolutivos que se puedan aceptar como vlidos. Los evolucionistas constantemente ponen como ejemplo y evidencia la micro-evolucin: variaciones o adaptaciones dentro de una misma especie, o sea, una reorganizacin de la informacin gentica sin adicin ni substraccin de genes o informacin. As pretenden probar la teora de la evolucin (refirindose a la macro-evolucin). Pero la micro-evolucin no produce nueva informacin gentica, sino que slo re-ordena la posicin relativa de los genes existentes en una especie dada, algo que es imprescindible para la continua adaptacin de la vida al ambiente. El argumento de los evolucionistas es que durante perodos de tiempo muy largos, pequeos cambios se acumularon de tal manera que generaron organismos no solamente nuevos sino tambin ms complejos. Pero esto es simplemente una ilusin, ya que no existe evidencia cientfica en absoluto que soporte la ocurrencia de cambios biolgicos en tal escala tan enorme. Darwin, que propuso la seleccin natural (o supervivencia del ms adaptado) como el mecanismo de cambio, tuvo serias dudas de que la seleccin natural fuese un mecanismo adecuado; incluso abandon esta idea en la sexta edicin de su libro (El origen de las especies) por el peso de los datos cientficos al respecto. Hoy en da sabemos que la seleccin natural es un hecho, pero que preserva a las especies, no que sirva para cambiar una especie en otra. Y las mutaciones no producen viabilidad mayor que la de la especie materna, sino que suelen ser constitucionalmente ms dbiles. Tomemos el famoso ejemplo de las aves, que supuestamente son descendientes de los reptiles. Evolucionista Dr. Michael Denton nos seala los problemas en cuanto a esta evolucin: Adems del problema del origen de las plumas y el vuelo, las aves poseen otras adaptaciones nicas que desafan explicaciones evolutivas. Una de estas adaptaciones son los pulmones y el sistema respiratorio. En todos los dems vertebrados, el aire es inhalado a travs de un sistema de conductos que se ramifican y terminan finalmente en sacos minsculos de aire (alvolos); luego el aire es exhalado por medio de los mismo conductos. Pero en el caso de las aves, los bronquios principales se subdividen en conductos cada vez ms pequeos hasta que penetran el tejido pulmonar. Estos conductos minsculos luego empiezan a unirse de nuevo en conductos ms grandes formando as un sistema de circulacin en un solo sentido: el aire entra por un extremo y sale por otro. Es muy difcil imaginarse cmo fue posible que este sistema de respiracin tan diferente al de todos los dems vertebrados evolucionara gradualmente a partir del diseo estndar de todos los dems vertebrados, especialmente recordando que cualquier problema serio con este sistema conduce a la muerte del organismo en cuestin de minutos. Es decir, los pulmones de las aves no pudieron haber funcionado como un rgano de respiracin al menos que todo el sistema se hubiera desarrollado simultneamente, funcionando conjuntamente de una manera integral y perfecta desde el principio. (Es decir, esta estructura apoya ms bien el creacionismo que el evolucionismo.) Las clases tradicionales de organismos son identificables a travs de la jerarqua tipolgica, y las distancias relativas entre las mismas resultan similares, con independencia de las hipotticas secuencias evolutivas. Por ejemplo, Denton observa que los anfibios no se encuentran entre los peces y los vertebrados terrestres; en contra de la teora ortodoxa, los anfibios estn a la misma distancia de los peces que los reptiles y los mamferos. En todas las comparaciones, las hiptesis del evolucionismo general resultan falsas, y los cientficos que proponen la hiptesis del salto para hacer puente

entre los gneros estn acudiendo a la fantasa, no a evidencia real; es decir, terminan abogando a favor de una fe con su teora. Escribe Denton: El hallazgo realmente significativo que sale a la luz al comparar las secuencias aminocidas de las protenas es que es imposible disponerlas en ninguna clase de serie evolutiva. Evolucionista Pierre-Paul Grasse, anterior presidente de la Academia Francesa de Ciencias, escribe: La oportuna aparicin de mutaciones que permitieran a los animales y plantas suplir sus necesidades es muy difcil de creer. Y sin embargo, la teora Darwiniana demanda aun ms: una sola planta o un solo animal requeriran miles de miles de eventos fortuitos en el momento oportuno. O sea, los MILAGROS vendran a formar la norma en los acontecimientos: miles de miles de eventos, cada uno con una probabilidad infinitesimal de ocurrir tienen que haber ocurrido de acuerdo a esta teora. Ciertamente no hay leyes que prohban soar despierto, pero la ciencia no puede darse ese lujo. El Dr. Michael Behe, en La caja negra de Darwin, probablemente ha dado el golpe ms serio a la teora de la evolucin con sus estudios desde el campo de la microbiologa. Cita al mismo Darwin: Si pudiera demostrarse que ha existido un rgano complejo que no pudo haber sido formado por numerosas y ligeras modificaciones sucesivas, mi teora fracasara por completo. Para Darwin, la clula era como una caja negra, porque su funcionamiento interno era para l un misterio. Pero ahora la caja negra ha sido abierta y sabemos cmo funciona. Dice Behe: a la luz de la enorme complejidad que la bioqumica moderna ha descubierto en la clula, la comunidad cientfica se ha paralizado. Nadie en la Universidad Harvard, en los Institutos Nacionales de Salud, ningn miembro de la Academia Nacional de las Ciencias, ningn ganador de premio Nobel nadie puede dar cuenta detallada de cmo cualquier proceso bioqumico se haya podido desarrollar del modo que dice Darwin, es decir, gradualmente, aadiendo una pieza til a otra pieza til, hasta armar todo el complejo sistema molecular, pero que funcione y sirva un propsito esencial en cada etapa anterior al producto final. Se trata de lo que Behe llama la complejidad irreducible; es decir, la clula est repleta de sistemas bioqumicos de complejidad irreducible, sistemas que no pueden haber sido formados por numerosas ligeras modificaciones sucesivas. Algo es irreduciblemente complejo si est formado por varias partes, y cada parte es absolutamente necesaria para que funcione la estructura. La implicacin es que este tipo de estructuras o mquinas irreduciblemente complejas no pueden ser construidas por la seleccin natural, porque en la seleccin natural cada componente debe ser til al organismo durante la construccin de la mquina. Behe usa el ejemplo de la trampa para ratones. Una trampa para ratones tiene cinco piezas que son absolutamente necesarias para que funcione. Si sacas cualquiera de estas piezas, la trampa dejar de atrapar ratones, y todas las piezas pierden su razn de ser o de estar juntas. Behe dice simplemente que hemos aprendido que varias de las mquinas moleculares de la clula son tan irreduciblemente complejas como una trampa para ratones, y, por lo tanto, son igualmente incapaces de ser construidas por la seleccin natural. La pregunta clave: Cmo puede un complejo sistema bioqumico ser producido de forma gradual? Behe responde con varios ejemplos como los cilios (pequeas estructuras de forma de cabello en la parte exterior de las clulas que ayudan a mover un fluido por encima de la clula estacionaria o sirven como medio de propulsin de una clula a travs del agua), el ojo humano, la coagulacin de la sangre, el transporte vesicular de protenas, el sistema inmunolgico (anticuerpos, etc.). Dice Behe que la teora Darwiniana no puede dar cuentas de la base molecular de la vida, y la literatura cientfica profesional lo demuestra por su total carencia de modelos por los cuales los complejos sistemas bioqumicos pudieran haber sido producidos. A lo que apuntan todos estos sistemas, segn Behe, es a un Diseador inteligente. Conclusin: La evidencia se acumula desde la microbiologa hasta la astrofsica, desde las clulas (lo micro) hasta las estrellas (lo macro); y todo apunta hacia la necesidad de un Diseador. Lo cierto es que hoy en da hay ms evidencia cientfica que corrobora la idea de creacin que jams ha habido en la historia; es decir, esta generacin, que ms resistencia pone a la verdad de Dios y Su Palabra, est siendo inundada de pruebas extra-bblicas que hablan pujantemente de Su existencia. David C. Dixon Iglesia Gen. Lacy, Madrid, 12.04.08

Bibliografa seleccionada Behe, Michael J. La caja negra de Darwin: El reto de la bioqumica a la evolucin. Barcelona: Andrs Bello, 2000. _____________. The Edge of Evolution: The Search for the Limits of Darwinism. New York: Free Press, 2007. Crick, Francis, y L.E. Orgel. Directed Panspermia. Icarus, 19: 341-346. Denton, Michael. Evolution: Theory in Crisis: New Developments in Science are Challenging Orthodox Darwinism. 3er ed. rev. Bethesda, Maryland: Adler & Adler, 1986. Gould, Stephen. Is a New and General Theory of Evolution Emerging? Paleobiology, vol. 6, no. 1 (January 1980). Grasse, Pierre Paul. Evolution of Living Organisms. New York: Academic Press, 1977. Hoyle, Fred, y Chandra Wickramasinghe. Evolution from Space. London: J.M. Dent & Sons, 1981. Morris, Henry, y John C. Whitcomb. El diluvio del Gnesis: El relato bblico y sus implicaciones cientficas. Terrassa: CLIE, 1986. ___________, y Eliseo Vila. El mundo en sus comienzos. Terrassa: CLIE, 1981. Muller, H.J. How Radiation Changes the Genetic Constitution. Bulletin of the Atomic Scientists, vol. 11, no. 9 (November 1955): 331. Raup, David. Conflicts Between Darwin and Paleontology. Field Museum of Natural History, vol. 50, no. 1 (January 1979): 22. Ross, Hugh. El Creador y el cosmos. El Paso, Texas: Mundo Hispano, 1999. Thaxton, Charles, Walter Bradley, y Roger Olsen. The Mystery of Lifes Origins: Reassessing Current Theories. New York: Philosophical Library, 1984.