Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Centro-Oeste Goinia GO 27 a 29 de maio de

2010

O discurso em Foucault: noes para uma prtica jornalstica1 ngela Teixeira de Moraes2

Resumo: este trabalho concebe o jornalismo como prtica arquigenealgica de discursos sociais na perspectiva terica de Michel Foucault. Pretende-se mostrar como as noes de saber, biopoder, heterogeneidade discursiva e posio-sujeito podem contribuir com o trabalho dos jornalistas ao lidar com sujeitos inseridos em diferentes ordens discursivas, e assim oferecer ao pblico um olhar mais abrangente e menos simplificado da realidade que nos cerca. Trata-se do mtodo desenvolvido pelo filsofo francs que tematiza a relao entre verdade e teoria com valores, instituies e prticas sociais nas quais elas emergem. Palavras-chave: jornalismo; discurso; mtodo arquigenealgico; Foucault

Introduo A anlise do discurso (AD) tem sido apropriada pelo jornalismo como ferramenta metodolgica para fins acadmicos, no que diz respeito compreenso da construo do discurso institucionalizado do campo. Neste artigo, propomos discutir algumas noes que permeiam estes estudos filosoficos da linguagem com o objetivo de consider-las como prticas orientadoras do prprio trabalho jornalstico, ou seja, uma anlise discursiva efetuada pelos jornalistas em seu contato com diferentes discursos que circulam no espao social. Parte-se do pressuposto de que o jornalista, ao assumir o papel de analista, necessita de aportes tericos que orientem o seu olhar, alm daqueles tradicionalmente conhecidos como valores-notcia. Como os acontecimentos da vida cotidiana comportam diferentes verses ao serem relatados, parece-nos interessante entender como os discursos constituem os sujeitos informantes e de que forma a histria e as relaes entre saber e poder interferem nessa constituio.

1 Trabalho apresentado no DT 1 Jornalismo do XII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Centro-Oeste, realizado de 27 a 29 de maio de 2010. Professora assistente dos cursos de jornalismo da Universidade Federal de Gois (UFG) e Pontifcia Universidade Catlica de Gois (PUC-Gois). Mestre e doutoranda em Anlise do Discurso pela UFG.
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2 1. A noo de discurso No escopo dos estudos da linguagem, e mesmo dos estudos sociais, est a preocupao em entender o que entra em ao quando nos expressamos. O que, alm do sistema aparentemente estvel de regras gramaticais e lexicais da lngua, constitui o nosso dizer. O que faz emergir, direcionar ou mudar nossos pensamentos e aes. Como, perguntam os filsofos da linguagem, idias referentes a trabalho, tica, liberdade, sexo, poltica ou famlia surgem s vezes to naturalmente nos bate-papos do dia-a-dia ou nas calorosas discusses polticas, acadmicas ou religiosas? Estas questes provocam discusses profundas de ordem epistemolgica, emprica e filosfica sobre o que o real e como ele percebido e construdo pelos sujeitos. A AD integra esses estudos que visam entender, por meio de textos e imagens materializados, as identidades, as representaes, os conflitos e as ideologias que permeiam a vida social. Contudo, mais do que um simples mtodo de investigao qualitativa, ela oferece uma ampla discusso terica sobre a natureza da linguagem e de como ela se relaciona com as coisas. A viso social construtivista de mundo que a AD prope possibilitada pelas anlises das relaes entre texto, discurso, sujeito, contexto e histria. Contudo, os estudos variam na maneira como estes elementos so combinados e privilegiados pelos pesquisadores. Assim, a AD no se constitui como um campo homogneo composto de afinaes tericas e metodolgicas (MAZIRE, 2007). Neste estudo, propomos uma teoria do discurso a partir das incurses de Michel Foucault. O filsofo francs nunca se intitulou um analista do discurso. Contudo, suas pesquisas so permeadas de uma definio inovadora de discurso, vendo-o em sua relao com a legitimao de saberes e o meio pelo qual se pode chegar constituio do sujeito. As noes de formao discursiva, funo-enunciativa, posio-sujeito/funo autor, biopoder, ordem do discurso, acontecimento, arquivo e heterogeneidade discursiva foram incorporadas AD, e inspiram, hoje, inmeros trabalhos nos mais diferentes campos de conhecimento. Em Foucault vemos a passagem de uma noo de fixidez e rigidez da significao para uma na qual a linguagem fluida, contingente e instvel. Essa concepo de linguagem, enquanto sistema marcado pela fluidez e instabilidade, reflexo do questionamento feito por vrios intelectuais sobre as teorizaes homogeneizantes, racionais e dicotmicas do estruturalismo. O que se enfatiza a construo e a interpretao ativa das prticas discursivas, radicalmente dependentes da pragmtica do contexto, questionando, portanto, a suposta

3 universalidade das chamadas "asseres de verdade". Os sujeitos so descritos em toda sua complexidade histrica e cultural - sujeitos "descentrados", discursivamente constitudo e heterogneo. Esta complexidade que problematiza as metanarrativas precisa ser observada pelo campo jornalstico, apesar da defesa de muitos tericos de que a simplificao e o reducionismo sejam condies de existncia do jornalismo. Arriscamos a dizer, contudo, que, em meio enxurrada de informaes disponibilizadas ao pblico na atualidade e devido insero de vrios agentes que questionam o trabalho de exclusividade e at mesmo de competncia do jornalismo em oferecer uma leitura cuidadosa da realidade, novas prticas devem ser pensadas, a fim de que se papel de analista se legitime. 2. O discurso em Foucault Foucault, ao invs de trabalhar com as unidades tradicionais de teoria, ideologia ou cincia, preferiu designar como formao discursiva o conjunto de enunciados que podem ser associados a um mesmo sistema de regras. O discurso, para ele, um conjunto de enunciados pertencentes a uma mesma formao discursiva, o que nos leva a afirmar que as palavras mudam de sentido quando passam de uma formao discursiva para outra. O discurso sobre o qual se debrua Foucault no qualquer um. Ele est interessado est interessado nos atos discursivos que se voltam para a constituio de um campo autnomo, visto que tais atos discursivos ganham sua autonomia depois de serem aprovados numa espcie de teste institucional, como regras de argumento dialtico, interrogatrio inquisitrio, ou confirmao emprica. Para se chegar a uma formao discursiva, segundo Foucault (2007), preciso descrever certo nmero de enunciados que se remeta a um mesmo objeto, tipos de enunciao, conceitos e escolhas temticas. A formao de um objeto fica condicionada a alguns critrios: a demarcao das superfcies de sua emergncia (em que condies histricas surgiu o objeto); as instncias de delimitao (os mecanismos formais e informais de delimitao do objeto); e as grades de especificao (sistemas empregados para a separao dos objetos entre si). As modalidades enunciativas do discurso compreendem o estilo, as formas de expresso que definem um discurso qualquer. Importa saber os lugares institucionais de onde emergem os enunciados e as circunstncias rondantes. J no que diz respeito formao dos conceitos, trata-se da descrio do jogo de compatibilidades e incompatibilidades

4 conceituais, das coaes e regularidades que tornam possvel a multiplicidade heterognea dos conceitos que caracterizam a prtica discursiva. Para Foucault, se h unidade em um discurso, ela no se deve a uma coerncia visvel e horizontal entre os objetos, mas ao sistema que torna possvel a sua formao. O conhecimento das estratgias discursivas a descrio do jogo complexo de interaes, da proposio de generalidades e especificidades, abstraes e concretudes. O autor sintetiza que definir em sua individualidade singular um sistema de formao , assim, caracterizar um discurso ou um grupo de enunciados pela regularidade de uma prtica (FOUCAULT, 2007, p. 82-83). O enunciado a unidade elementar do discurso. O sentido empregado por Foucault no pode ser confundido com a frase (anlise gramatical), com a proposio (anlise lgica) e com o ato de fala (anlise pragmtica). Trata-se de uma funo de existncia pertencente aos signos. Essa funo se caracteriza por quatro elementos: um referente (ou seja, um princpio de diferenciao), um sujeito (no sentido de posio a ser ocupada), um campo associativo (isto, , coexistir com outros enunciados), e uma materialidade especfica (por se tratar de coisas efetivamente ditas, escritas, gravadas, passveis de repetio ou reproduo, ativadas atravs de tcnicas, prticas e relaes sociais). Descrever os enunciados , pois dar conta dessas especificidades. A anlise dos enunciados e da formao discursiva estabelecida correlativamente. As quatro possibilidades de anlise propostas como FD (formao de objetos e conceitos, modalidades enunciativas e estratgias), correspondem aos quatro domnios em que se exerce a funo enunciativa (Ibidem, p.131). Machado (2006) resume assim o pensamento de Foucault:
Em suma, o enunciado uma funo que possibilita que um conjunto de signos, formando unidade lgica ou gramatical, se relacione com um domnio de objetos, receba um sujeito possvel, coordene-se com outros enunciados e aparea como um objeto, isto , como materialidade repetvel. pelo enunciado que se tem o modo como existem essas unidades de signos. Ele lhes d as modalidades particulares de existncia, estipula as condies de existncia dos discursos. Descrever um enunciado descrever uma funo enunciativa que uma condio de existncia (p. 152).

A anlise do discurso proposta por Foucault um esforo de interrogar a linguagem o que foi efetivamente dito, sem a intencionalidade de fazer interpretaes reveladoras de verdades e sentidos ocultos. Como analisa Fischer (2001), Trata-se de mapear os ditos, nas

5 diferentes cenas enunciativas, multiplicando as relaes a sugeridas. investigar sobre as posies necessrias ao falante, para que ele possa ser sujeito daquele enunciado. ainda promover um levantamento da memria daquele enunciado, trat-los na sua disperso e na sua pobreza, uma vez que poucas coisas so ditas nesse grande murmrio annimo do ser da linguagem (Ibidem, p. 05).
3. Heterogeneidade discursiva

Foucault (2007) afirma que os enunciados so povoados em suas margens de vrios outros enunciados e, portanto, preciso indagar a respeito de seus espaos colaterais. Para o autor, cada formao discursiva entra simultaneamente em diversos campos de relaes e, em cada lugar, a posio que ocupa diferente, dependendo do jogo de poderes em questo. Assim, os enunciados podem reaparecer, se dissociar, se recompor, ganhar extenso, adquirir novos contedos semnticos e so caractersticos de uma poca determinada. Outro termo para designar esta heterogeneidade o interdiscurso. O interdiscurso diz respeito s relaes que todo enunciado mantm com enunciados produzidos anteriormente (BRAIT, 2007). Refere-se ainda a uma memria discursiva, o saber discursivo que torna possvel todo dizer e que retorna sob a forma do pr-construdo, o j-dito (ORLANDI, 1999, p. 31). Courtine (apud Maingueneau, 1997), assume o interdiscurso dentro de um processo de reconfigurao incessante. Uma formao discursiva levada a incorporar elementos prconstrudos, levando repetio, redefinio e redirecionamento dos enunciados. Os discursos, ento, estabelecem redes de formulaes, provocando, eventualmente, o apagamento, o esquecimento e a denegao de determinados elementos. Em outras palavras, Fischer (2001) diz que considerar a interdiscursividade significa deixar que aflorem as contradies, as diferenas, inclusive os apagamentos, os esquecimentos; enfim, significa deixar aflorar a heterogeneidade que subjaz a todo discurso. Para Foucault (2007), a heterogeneidade discursiva refere-se, basicamente, disperso dos enunciados. Remete-se idia de que eles so, antes de tudo, acontecimentos3. O trabalho do analista mostrar como determinados enunciados aparecem e como se distribuem no interior de um conjunto.

Analisar discursos do ponto de vista do acontecimento enunciativo trat-los na sua irrupo histrica, na sua singularidade. O estudo dos discursos, nesta perspectiva, permite compreender os enunciados na sua emergncia especfica que, de outra forma, no teriam aparecido (Foucault, 2007).

6 Maingueneau (1997), em uma tentativa de precisar melhor o conceito de interdiscurso, recorre a trs termos complementares: universo discursivo, campo discursivo e espao discursivo. Entende-se por universo discursivo o conjunto de formaes discursivas de todos os tipos que coexistem, ou melhor, interagem em uma conjuntura (p. 116). Esse conjunto finito, mas impossvel de ser concebvel em sua totalidade pela AD. Trata-se do arquivo de uma poca. O campo discursivo definvel como um conjunto de formaes discursivas que se encontram em relao de concorrncia, em sentido amplo, e se delimitam, pois, por uma posio enunciativa em uma dada regio (Ibidem, p.116). Ele diz ainda que recorte de tais campos deve decorrer de hipteses explcitas e no de uma participao do universo discursivo (Idem, p. 117). Um subconjunto do campo discursivo seria o espao discursivo para Maingueneau. Ligam-se, pelo menos, duas formaes discursivas que mantm relaes privilegiadas, cruciais para a compreenso dos discursos considerados. definido a partir de uma deciso do analista, em funo de seus objetivos de pesquisa, sobretudo porque uma formao discursiva dada no se ope de forma semelhante a todas as outras que partilham seu campo (Idem, p.117).
4. Saber e poder

A noo de biopoder um elemento importante de anlise de discurso empreendida por Foucault. Primeiramente, ele deve ser entendido como uma rede de foras que se interagem visando a um objetivo, criando tenses entre indivduos e grupos, segundo Powers (2007). No visto como uma estratgia consciente e violenta de uns sobre outros, como normalmente se v nas anlises sociolgicas. Embora Foucault no negue a existncia deste tido de poder, ele prefere perceb-lo nas relaes da vida social influenciadas por micropolticas. Foucault no se debrua sobre o poder do Estado nem o localiza nos aparelhos ideolgicos como o fez Althusser. Para ele, as sociedades modernas so sociedades disciplinares, e a disciplina no pode ser identificada ou localizada com uma instituio ou aparelho. A pirmide marxista que teria em seu topo o Estado e a irradiao de seu poder completamente seccionada vertical, horizontal e transversalmente pelas relaes de poder, coisa que Foucault refuta. O poder produz realidade e verdade antes de reprimir ou ideologizar, mascarar ou abstrair. Ele no ignora de modo algum a represso e a ideologia,

7 mas como Nietzsche j havia visto, elas no constituem o combate de foras, so apenas a poeira levantada pelo combate (DELEUZE, 2006). Em segundo lugar, ele um processo que opera lutas contnuas e confrontos que podem mudar, fortalecer ou reverter a polaridade entre poder e resistncia. Isto significa que o poder descrito como um processo relacional construdo em contextos especficos, parcialmente identificvel por meio dos efeitos ideolgico sobre a vida das pessoas. Ou seja, no pode ser descrito em termos gerais e universais, aplicvel a qualquer tempo ou lugar. As manifestaes institucionais das estratgias e prticas de poder podem ser encontradas na burocracia, leis e em vrios outros discursos hegemnicos como os da cincia e da educao. Assim, h tambm uma relao entre poder e saber, pois esses discursos hegemnicos produzem verdades que gerenciam a vida social, produzindo tambm efeitos de diviso e desigualdades. Como analisa Deleuze (2006, p.48). no h relao de poder sem constituio correlata de um campo de saber, nem saber que no suponha e no constitua ao mesmo tempo relaes de poder. Em relao aos intelectuais e as massas ignorantes, Foucault afirma:
Ora, o que os intelectuais descobriram recentemente que as massas no necessitam deles para saber; elas sabem perfeitamente, claramente, muito melhor do que eles; e elas o dizem muito bem. Mas existe um sistema de poder que barra, probe, invalida esse discurso e esse saber. Poder que no se encontra somente nas instncias da censura, mas que penetra muito profundamente, muito sutilmente em toda a sociedade. Os prprios intelectuais fazem parte deste sistema de poder, a idia de que eles so agentes da conscincia e do discurso tambm faz parte do sistema (FOUCAULT, 2008, p.71).

A noo de regimes de verdade de Foucault evoca as formas que controlam e regulam. Exemplos dramticos, nos quais verses da verdade tiveram conseqncias de opresso e violncia so a viso de uma raa ariana pura de Hitler ou a poltica do apartheid da frica do Sul. O autor explica que a verdade est circularmente ligada a sistemas de poder, que a produzem e a apoiam, e a efeitos de poder que ela induz e que a reproduzem. Dessa forma, no apenas em relao aos discursos dominantes ou dominadores de qualquer sociedade que faz sentido falar de regimes de verdade. Se o poder e a verdade esto ligados numa relao circular, se a verdade existe numa relao de poder e o poder opera em conexo com a verdade, ento todos os discursos institucionalizados podem ser vistos funcionando como regimes de verdade. Parafraseando Sawicki, Duarte (2002) afirma

8 que nenhum discurso inerentemente libertador ou opressivo. A condio libertadora de qualquer discurso terico uma questo de investigao histrica, no de proclamao terica(p. 1). Mas seria possvel escapar do biopoder? Powers (2007), analisando o pensamento de Foucault sobre a resistncia, afirma que ela no s possvel, como faz parte de qualquer relao de poder. H tambm uma diversidade de formas de resistncia que s podem ser avaliadas na especificidade das situaes. A resistncia ora promove a busca por novas alianas, ora possibilita a fratura de relaes. A resistncia pode ainda ser reabsorvida pela fora ou saberes hegemnicos. Powers (Ibidem) reconhece, contudo, que o saber cientfico o mais difcil de ser resistido, pois seu fundamento est na Razo, artigo preciso nas sociedades modernas. Rejeitar a cincia assumir o discurso da insensatez, da desordem, da irracionalidade. Portanto, a vontade da verdade da cincia se confunde com a prpria verdade nos dias atuais.

5. A ordem do discurso e a funo autor

Ao falar de ordem, Foucault est se referindo s normas que selecionam, organizam, regulam e redistribuem os discursos. Representa um conjunto de procedimentos que tem a funo de exorcizar poderes e perigos, refrear o acontecimento aleatrio, disfarar a sua pesada e temvel materialidade (FOUCAULT, 1971, p.2). Incluem formaes discursivas atuantes entre si que determinam o que pode e o que deve ser dito. Por mais que o discurso aparente ser bem pouca coisa, as interdies o atingem. As interdies em nossa sociedade revelam o que Foucault nomeia como tabu do objeto (no se tem o direito de dizer tudo), ritual da circunstncia (no se pode falar de tudo em qualquer circunstncia), direito privilegiado ou exclusivo do sujeito que fala (qualquer um no pode falar de qualquer coisa). Nesta anlise, o autor mostra os processos de institucionalizao dos discursos, mas que esto em reatualizao permanente de regras ao se constituir numa espcie de sistema annimo (objetos, mtodos, corpos de proposies, jogo de regras, de definies, de tcnicas e de instrumentos), disposio de quem quer ou pode servir-se dele. Tais consideraes caminham para os princpios que devem direcionar a anlise do discurso. Um conjunto crtico atravs do qual procura cercar nos discursos as formas de excluso, de limitao ou de apropriao. Mostrar como os discursos se formaram para

9 responder a determinadas necessidades, como se modificaram e se deslocaram, que fora exerceram efetivamente e em que medida elas foram contornadas. Com relao autoria e sua relao com discursos institucionalizados, afirma Foucault que existem nossa volta muitos discursos que circulam sem que o seu sentido ou a sua eficcia estejam em poder de um autor, a que seriam atribudos:
Seria absurdo, claro, negar a existncia do indivduo que escreve e que inventa. Mas eu penso- e isto pelo menos a partir de uma certa poca- que um indivduo que comea a escrever um texto, no horizonte do qual gira uma obra possvel, retoma sua conta a funo do autor: o que escreve e o que no escreve, o que desenha, mesmo a ttulo de rascunho provisrio, como esboo da obra, aquilo que ele deixa e que cai como as palavras do dia-a-dia, todo esse jogo de diferenas prescrito pela funo autor, tal como ele a recebe da sua poca, ou tal como, por sua vez, a modifica. Pois ele pode muito bem perturbar a imagem tradicional que se tem do autor; a partir de uma nova posio do autor que ele recortar, em tudo aquilo que ele teria podido dizer, em tudo aquilo que ele diz todos os dias, a todo o instante, o perfil oscilante da sua obra (FOUCAULT, 1971, p.8).

Segundo Revel (2005), a noo de autor em Foucault colocou-o prximo da corrente estruturalista, ao propor uma anlise dos discursos sem apoiar-se s caractersticas subjetivas do autor ou a anlises biogrficas. Contudo, a comentadora recorda que o mtodo foucaultiano de leitura arqueolgica procura construir um arquivo de base histrica, um princpio diferente de leitura de enunciados ou planos discursivos, que no era habitual nas crticas literrias poca de Foucault, com enfoque demasiado ao psicologismo dos autores. Foucault (1997) deixa claro que no est reduzindo o autor a uma funo, mas apenas dando uma resposta possvel a qual seria o modo de existncia do autor nas circunstncias em questo portanto, pressupondo sua existncia. Para ele, um discurso comportando a funo-autor se apresenta com certas caractersticas: a) trata-se do objeto de uma apropriao de tipo particular (produto, bem); b) o regime de autoria varia para os discursos, dependendo da poca; c) a atribuio de autoria a um discurso o resultado de "uma operao complexa que constri um certo ser racional", que lhe d o estatuto de autor, "lugar originrio da escrita"; d) um conjunto de traos, que remetem para propriedades discursivas, aponta para o autor: uso de formas pronominais, elementos adverbiais, formas temporais e modais; A complexidade da funo-autor, assim entrevista por Foucault, implica a abertura para um projeto de tratamento tipolgico dos discursos; esse estudo:

10 a) ultrapassaria as caractersticas gramaticais ou textuais; ele pressuporia a explorao de propriedades e relaes propriamente discursivas; b) se voltaria tambm para as modalidades de existncia dos discursos: como se formulam e circulam, como se valorizam, como se distribuem e se modificam; c) examinaria como o sujeito aparece na ordem dos discursos e que posies ocupa em cada tipo, uma vez que foi desalojado de sua posio de "fundamento", de origem. Na AD, a autoria aparece como uma funo discursiva do sujeito (funo-autor como posio), ao lado daquelas, de carter enunciativo, de locutor e de enunciador (processo enunciativo polifnico). Mas, em funo dos investimentos sobre leitura e interpretao, encontra-se a funo discursiva efeito-leitor (ao lado de alocutrio e de destinatrio). O autor est, por assim dizer, no limiar do seu texto, como que lhe compondo a aparncia corporal; ele se move num espao de conflito, localizado entre o Outro (interdiscurso), situado a montante, e o outro (alocutrio), localizado a jusante. Mas, discursivamente, os efeitos sociais de leitura se do no sujeito como efeito-leitor. (ORLANDI, 2001). Reelaborando a noo de funo-autor a partir de Foucault, Orlandi (1999) afirma que o efeito de unidade e coerncia do texto deriva do princpio de autoria o que significa que esse princpio rege qualquer formulao textual, e no apenas alguns textos. Assim, a funoautor se constri s margens do texto, no cruzamento com as instituies e suas regras. Voltado para o exterior, o sujeito-autor se nutre do que ele lhe oferece e lhe impe; voltado para o interior (do discurso), ele trabalha a construo de sua identidade, de seu reconhecimento. 6. Arquivo Um dos procedimentos fundamentais na anlise de discurso proposta por Foucault a construo de um arquivo. Ele chama de arquivo ao jogo de regras que numa cultura determina o aparecimento ou desaparecimento de enunciados, sua permanncia e seu apagamento. No se, portanto, de uma totalidade de textos que foram conservados por uma civilizao. Neste ponto, argumenta Revel (2005), o arquivo permite a Foucault distinguir-se dos estruturalistas, pois se trata de trabalhar sobre os discursos considerados como acontecimentos e no sobre o sistema da lngua em geral (p.19). Ele tambm se distingue dos historiadores, uma vez que, se esses acontecimentos no fazem, literalmente, parte de

11 nosso presente, eles subsistem e exercem, nessa mesma substncia no interior da histria, um certo nmero de funes manifestas ou secretas (p.19). H, ento, uma ruptura com a idia do corpus dado a priori, construdo a partir dos saberes do analista. Ao analista cabe descrever as configuraes de arquivo centradas a partir de um tema, de um conceito. Ele deve questionar sobre qual o lugar ocupado pelo acontecimento discursivo num determinado arquivo (FOUCAULT, 2007b). O corpora de anlise torna-se heterogneo, ou seja, compe-se de textos representantes dos diversos gneros, que tratam de um mesmo tema e que circulam em diferentes suportes. Para Foucault (Ibidem), discursos so disperso e cabe ao analista justamente descrever essa disperso, pesquisar se os elementos que os constituem possuem uma regularidade, uma ordem em seu aparecimento, correlaes em sua simultaneidade, posies determinadas em um espao comum, transformaes ligadas e hierarquizadas. Para isso, os analistas devem buscar as regras de formao que regem os discursos. Ao falar em arquivo, outra noo deve ser compreendida, a de monumento. Analisar os fatos de discurso no elemento geral do arquivo no consider-los como documentos, mas como monumentos. Para ele, a histria tradicional (aquela que se escreveu antes do sculo XVIII) se dispunha a memorizar os monumentos do passado, transform-los em documentos e fazer falarem estes rastros que, por si mesmos, raramente so verbais, ou que dizem em silncio coisa diversa do que dizem Com essa crtica, Foucault prope o abandono da crtica documental, o monumento falaria por si mesmo. A histria nada mais significaria que apenas o ato de memorizar e levar adiante as impresses prprias do monumento, perfazendo, ento, aquilo que com freqncia tem sido chamado de Nova Histria. Essa forma de escrever a Histria possibilitaria aquilo que recorrente ao pensamento de Foucault: perceber "as descontinuidades", as "multiplicidades das rupturas", ou seja, aquilo que o trabalho de conceitualizao no consegue fazer emergir na anlise historiogrfica tradicional. 7. O jornalista como arquigenealogista O mtodo foucaultiano que direciona o olhar de um analista de discursos sociais denominado de aquigenealgico. Ele permite tematizar a relao entre verdade e saberes, valores, instituies e prticas sociais de onde os discursos emergem. Neste sentido, ao jornalista caberia a montagem de um arquivo que evidenciasse o jogo de regras do aparecimento desses discursos. Analisa-se o modo como as prticas discursivas se

12 relacionam com prticas econmicas, culturais, polticas e institucionais que resultam na produo do sujeito sujeitado ao saber-poder, atravs da norma, do exame, enfim, do controle do saber (ARAJO, 2008, p. 236). Para Foucault, o pesquisador no deve investigar somente o que supostamente estaria por trs dos documentos e dos textos, tampouco deveria buscar resgatar aquilo que, diferente do que se tenha dito, supostamente se queria dizer. A recomendao que o arquigenealogista descreva as condies de existncia do discurso, do enunciado ou do conjunto de enunciados de determinada poca ou cultura. Trata-se do desenvolvimento de um instrumento intelectual por parte do jornalista que problematize os sistemas de pensamento. Uma prtica jornalstica nos moldes descritos por Foucault implica as seguintes posturas em relao ao trabalho jornalstico:

a) As opinies e vises de mundo emitidas pelas fontes esto vinculadas a um sistema de saber. Alguns saberes so mais legtimos em uma determinada cultura e momento histrico, mas no necessariamente melhores; b) As palavras, apesar da mesma materialidade, significam coisas diferentes dependendo da formao discursiva em que esto inseridas. preciso investigar os sentidos que rodeiam os termos empregados pelos sujeitos, abdicando de sua aparente obviedade; c) Os sujeitos esto inseridos em ordens discursivas que os condicionam parcialmente. O que as instituies permitem ou no permitem que seja dito precisa ser descrito, ao invs de se atribuir s falas como advindas de uma autonomia plena dos sujeitos; d) Vrios discursos constituem os sujeitos. No se pode reduzir a compreenso dos discursos a categorias poltico-ideolgicas. Em diferentes situaes, o crivo religioso, esttico ou cultural pode ser mais relevante do que o crivo da luta de classes; e) Relacionar prticas discursivas a uma conjuntura histrica ultrapassa a mera associao entre os dizeres e as situaes econmicas e polticas imediatas. H um sistema de pensamento que subjaz aos argumentos e engendra as situaes de onde eles surgem; f) um texto jornalstico que consiga um alto grau de heterogeneidade discursiva no necessariamente se deve ao nmero de sujeitos entrevistados. A quantidade torna-se relevante em relao heterogeneidade dos pontos de vista apresentados.

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Para finalizar, importante que se diga que esta apresentao do pensamento foucaultiano no visa substituio dos mtodos tradicionais de captao e tratamento dos discursos com os quais o jornalista trabalha. O propomos como uma contribuio adicional s tcnicas j consolidadas no campo, com a advertncia de que a maior ou menor capacidade analtica do jornalista vai depender de um conhecimento interdisciplinar que no se esgota no estudo de metodologias, pois permeia estudos advindos de outras disciplinas que auxiliem o trabalho de interpretao das realidades percebidas pelos sujeitos sociais. Referncias
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