EVOLUAO HISTRICA DA MULHER NA LEGISLAO CIVIL

Por: Rachel Marques da Silva - Professora de Direito Processual Civil - ULBRA/Canoas

O trabalho tem o objetivo de fazer um estudo sobre a evoluo histrica da situao jurdica da mulher no Brasil, especificamente no que tange ao direito civil e constitucional. Buscaremos formular uma viso genrica da condio da mulher na sociedade enfocando suas conquistas. Procuraremos percorrer toda uma situao de inferioridade da mulher que vem desde o direito romano onde ela sequer tinha capacidade jurdica. A mulher era vista como um mero objeto. Era posse do pai enquanto menina, posse do marido enquanto jovem e se por ventura ficasse viva passava a ser posse da famlia do pai do marido morto. Enfocaremos a origem da submisso feminina que por muitos anos foi explicada de forma biolgica, como se a mulher tivesse, por natureza, o corpo mais fraco do que o do homem e analisaremos fatos sociais que a nosso ver foram determinantes para a independncia da mulher. Passaremos por um breve estudo das constituies brasileiras que inicialmente eram omissas aos direitos da mulher e aps passaram a fazer referncia a proibio de discriminao em razo do sexo; uma anlise, tambm breve, das leis civis que propiciaram efetivamente a igualdade dos direitos e terminaremos com a ilustrao do desenvolvimento jurisprudencial das ltimas dcadas. 1. Evoluo histrica da situao jurdica da mulher A evoluo da condio jurdica da mulher foi bastante lenta e no Brasil teve marcos bsicos, dentre os quais podemos citar o Estatuto da Mulher Casada, que alterou o Cdigo Civil; a Consolidao das Leis do Trabalho; a Consolidao das Leis da Previdncia Social e as anteriores Cartas Magnas culminando com a atual Constituio Federal. Primitivamente no relacionamento entre homem e mulher, esta desempenhava uma funo social igual a do homem. Enquanto o homem caava e pescava mulher competia o desenvolvimento da agricultura e tarefas domsticas. Com o aumento da riqueza individual do homem, a monopolizao da poltica bem como a queda do direito materno ocorreu uma enorme desigualdade jurdico-social entre homens e mulheres. A mulher por muitos anos teve uma educao diferenciada da educao dada ao homem. A mulher era educada para servir, o homem era educado para assumir a posio de senhor todo poderoso. Quando solteira vivia sob a dominao do pai ou do irmo mais velho, ao casar-se, o pai transmitia todos os seus direitos ao marido, submetendo a mulher autoridade deste. A mulher nada mais era do que um objeto. Em algumas culturas o marido podia escolher o prximo marido de sua mulher em caso de morte; em outras, com a morte do marido, matavam-na e enterravam-na a fim de continuar servindo-o no outro mundo. O prprio Direito Romano, bero da nossa cultura jurdica, j desprovia a mulher de capacidade jurdica. A religio era prerrogativa masculina da qual a mulher somente participaria com a autorizao do pai ou do marido. Tambm o parentesco s se transmitia pelos homens, apenas por razes genticas o impedimento matrimonial relativo mulher era evocado. No Brasil-colnia a Igreja deu incio educao, no entanto, a instruo ministrada pela igreja no inclua as mulheres. A igreja da poca pregava que a mulher devia obedincia sega no s ao pai e o marido como tambm a religio. Consequentemente a mulher vivia enclausurada sem contato com o mundo exterior. Seus dois nicos motivos de viver eram o lar e a igreja. mulher no era permitido estudar e aprender a ler. Nas escolas, administradas pela igreja, somente lhes eram ensinadas tcnicas manuais e domsticas. Esta ignorncia lhe era imposta de forma a mant-la subjugada desprovendo-a de conhecimentos que lhe permitissem pensar em igualdade de direitos. Era educada para sentir-se feliz como "mero objeto" porquanto s conhecia obrigaes.

Com a mudana da Corte Portuguesa para o Brasil foram abertas algumas escolas no religiosas onde as mulheres podiam estudar, entretanto, restrita aos conhecimentos de trabalhos manuais, domsticos e portugus de Portugal a nvel do antigo primrio. Com a Constituio de 1824 surgiram escolas destinadas educao da mulher mas, ainda, voltada a trabalhos manuais, domsticos, cnticos e ensino brasileiro de instruo primria. Ainda era vedado que mulheres freqentassem escolas masculinas. A vedao da mulher ao conhecimento escolar tinha dois motivos bsicos, quais sejam, em primeiro lugar o convvio entre homens e mulheres, segundo a igreja, poderia provocar relacionamentos esprios, e, em segundo lugar porque sendo a instruo dada aos homens em nvel mais elevado, no poderiam mulheres freqentar as mesmas escolas. Somente no incio do sculo XX foi permitido que homens e mulheres estudassem juntos. O Brasil-colnia regulava-se pelas leis portuguesas e mesmo aps ter se tornado independente continuou valendose de legislao estrangeira. Por mais de trezentos anos vigeu as Ordenaes Filipinas que em nada se identificavam com nossos usos, costumes e tradies. As Ordenaes Filipinas traziam em seu mago o conservadorismo do poder patriarcal vivido na idade mdia. No regime das Ordenaes ao marido no era imputado pena por aplicao de castigos corporais mulher e aos filhos; mulher era vedado ser testemunha em testamento pblico; o ptrio poder era de exclusividade do marido, no podendo a mulher ser tutora ou curadora sempre que contrasse novas npcias, as vivas poderiam s-lo desde que "vivessem honestamente". No podia, a mulher, praticar quase nenhum ato sem a autorizao do marido. Todavia, podia promover ao para os casos de doaes por ele feitas, concubina. Com a implantao do regime republicano brasileiro veio o Decreto n 181, de 24 de janeiro de 1890, que manteve o domnio patriarcal, no entanto, de forma mais suave quando disps sobre o casamento civil e retirou do marido o direito de impor castigo corpreo a mulher e os filhos. O Cdigo Civil de 1916 sustentou os princpios conservadores mantendo o homem como chefe da sociedade conjugal limitando a capacidade da mulher determinados atos como por exemplo a emancipao que ser concedida pelo pai, ou, pela me apenas no caso do pai estar morto. Vai mais alm o Cdigo Civil quando prev, no artigo 186, que em havendo discordncia entre os cnjuges prevalecer a vontade paterna. Ainda, o artigo 380 do mesmo cdigo d ao homem o exerccio do ptrio poder permitindo tal exerccio a mulher apenas na falta ou impedimento do marido. Segue as discriminaes do diploma no artigo 385 que d ao pai a administrao dos bens do filho e me, somente na falta do cnjuge varo. Quer nos parecer que a discriminao do cdigo culminou com o artigo 240 que definitivamente colocou a mulher em situao hierrquica completamente inferior ao homem quando dizia: A mulher assume, pelo casamento, com os apelidos do marido, a condio de sua companheira, consorte e auxiliar nos encargos da famlia. Observa-se, ainda, o artigo 242 que restringia a pratica de determinados atos da mulher sem a autorizao do marido. Art. 242 - A mulher no pode, sem o consentimento do marido: I. Praticar atos que este no poderia sem o consentimento da mulher II. Alienar, ou gravar de nus real, os imveis do seu domnio particular, qualquer que seja o regime dos bens. III. Alienar os seus direitos reais sobre imveis de outrem. IV. Aceitar ou repudiar herana ou legado. V. Aceitar tutela, curatela ou outro mnus pblicos. VI. Litigar em juzo civil ou comercial, a no ser nos casos indicados nos arts. 248 e 251. VII. Exercer profisso. VIII. Contrair obrigaes, que possam importar em alheao de bens do casal. IX. Aceitar mandato. Os artigos citados deixam indubitvel a relegao da mulher ao segundo plano.

Com o Cdigo Eleitoral de 1932 surgiu um avano nos direitos da mulher quando, referido cdigo, permitiu mulher exerccio do voto aos vinte e um anos de idade, tendo a Constituio Federal de 1934 reduzido esta idade para dezoito anos. Trinta anos aps, com o advento da Lei n 4.121/62 (Estatuto da Mulher Casada) nosso Cdigo Civil sofreu significativas mudanas. O artigo 393 que retirava da mulher o ptrio poder, em relao aos filhos do leito anterior, quando contrasse novas npcias, teve sua redao alterada proclamando que a mulher no mais perderia os direitos do ptrio poder quando contrasse novas npcias. O artigo 380 que dava o exerccio do ptrio poder ao marido e somente na falta deste mulher, concedeu o exerccio do ptrio poder a ambos os pais, prevalecendo a vontade do homem no caso de discordncia do casal, ressalvado me o direito de recorrer ao juiz para soluo da divergncia. Hoje a mulher casada tem os mesmos direitos que o marido, e somente no poder praticar sozinha aqueles atos que o cnjuge est impedido de realizar sem a assistncia da mulher. 2. Origem da opresso e subordinao da mulher Vrias foram as modificaes sofridas na estrutura familiar, tomando por base a famlia do sculo passado e suas transformaes, at chegar ao modelo da famlia contempornea. A famlia era estruturada num regime patriarcal onde mulher e filhos deviam inteira submisso ao pai. Os filhos eram educados por mulheres com idias pr concebidas que por sua vez lhes eram impostas pela gerao anterior e assim sucessivamente. A famlia subjugada, sem direito a idias e vontades prprias, era a forma de manter o equilbrio social da poca que era voltado para a manuteno do patrimnio e a permanncia desta no ncleo familiar formando cidados cuja conscincia era atrelada aos mesmos valores de seus ancestrais. O pai, senhor supremo, encarregava-se de manter a famlia dentro dos padres sociais. A ele competia julgar o certo e o errado, o futuro e o destino de seus filhos, sempre levando em conta as necessidades da famlia e nunca do indivduo. s filhas era reservado o mesmo destino das mes quando no lhes restava o celibato ou a vida religiosa.Todos os passos familiares eram dados de forma minuciosamente pensada e elaborada de forma a preservar e se possvel aumentar o patrimnio da famlia, fosse esse material ou moral. Toda essa represso a personalidade prpria do indivduo trouxe a tona, paulatinamente, o desejo de liberdade, o desejo de amar e ser amado, o desejo de realizao fosse pessoal ou profissional, desejos esses que sempre existiram, se no abertamente ao menos no ntimo do indivduo. Desejos que eram compartilhados to somente via pensamento ou escritos secretos pois outra forma no era permitida e sequer ousada pelos participantes. Quando num rompante de coragem o indivduo se rebelava contra as convices paternas, certamente a pena era o exlio da entidade familiar. Toda essa revolta enrustida, todo esse anseio de liberdade trouxe drsticas e profundas modificaes. As mulheres passaram a bradar por todo o tipo de liberdade. Passaram a lutar pela liberdade moral, intelectual, social e at mesmo fsica. Ser o que quiser, quando quiser, da forma que quiser. A mulher, passou a exigir espao e direitos de igualdade tanto no que tange aos direitos quanto ao que se refere s obrigaes. Passou a escolher como viveria. Fatores externos acabaram por ajudar, em muito, este movimento de libertao. O pai que era o centro do universo familiar perdeu o "status" de senhor todo poderoso e detentor do conhecimento. No raras vezes, foi superado intelectualmente pelos filhos que munidos de informaes externas passavam a ter e exteriorizar conhecimentos e pensamentos prprios. Deixou de existir uma transmisso pura e simples de valores econmicos e sociais. Deu-se uma revoluo cultural onde o pai deixou de escrever o futuro dos filhos e a estrutura familiar modificou-se definitivamente.

A causa da situao de inferioridade vivida por muitos anos pela mulher bastante discuta. H quem diga que a mulher era tratada de forma inferior, resignando-se com a situao de opresso e subordinao, devido a sua constituio fsica ser mais frgil. Outros apregoam que as desigualdades tiveram seu incio com o surgimento da propriedade privada, das classes sociais e do Estado, dando ao homem os meios de produo e colocando a mulher em situao econmica desfavorvel. H quem avalie o problema analisando condies naturais e culturais. Estes atribuem ao sexo feminino fragilidade e ao homem o poder de deciso e direo. Deve-se levar em conta que os diferentes papis desenvolvidos na sociedade, por homens e mulheres, no advm, necessariamente, da natureza de cada um, mas sim da variao cultural no tempo e no espao. Se ao homem foi dado o poder de deciso e direo enquanto mulher foi dado o papel de submisso, tal fato foi graas a aceitao da sociedade que determinou os papis de cada um dando a homens e mulheres educao e preparo diferenciados. Ao preparar cada um deles a distintas atribuies, partiu do princpio de que mulher cabia papel submisso e somente ao homem seria direcionada a educao. A diferena ocorreu graas ao tipo de aprendizagem oferecida e a diferena de comportamento de homens e mulheres se deve educao, no sendo inerente natureza como muitos j pensaram. A cincia no nos demonstra evidncia de superioridade entre os sexos, tendo cada um deles funes orgnicas complementares na tarefa de reproduo da espcie. 3. Fatos sociais determinantes independncia da mulher Nos ensina Ernani Estrella ser "bem antigo o movimento de idias, tendente concesso de igualdade de direitos mulher. Mas esse movimento, ainda que apadrinhado por vozes da maior ressonncia, sofreu descontinuidade e nem sempre teve o apoio de que merecedor. Apresentando-se como surtos mais ou menos isolados no espao e no tempo, teve, em diferentes momentos, maior o menor repercusso. Assim foi, por exemplo, na Revoluo Francesa em que designadamente, Mme. Fontenay e Condercet reclamam com energia que num estado republicano, as mulheres tenham sido afastadas das deliberaes polticas e funes pblicas. Depois seguiu-se longo hiato at o recrutamento, cada vez maior, da mo-de-obra feminina, sobretudo por parte da indstria txtil. J ento como operria, a mulher vai, lenta, mas progressivamente, adquirindo direitos. J pode dispor do seu trabalho, participar de associaes profissionais e nestas deliberar e votar. Porm, continua ainda sujeita a muitas limitaes que somente comeam a desaparecer a partir da Guerra de 1914 a 1918, quando a mulher foi chamada a desempenhar quase todos os ofcios, dantes exercidos unicamente pelos homens, agora enviados aos campos de batalha. As antigas reivindicaes femininas passam a merecer maior ateno, logrando sano legislativa num e noutro pas, at que, ao trmino da II Guerra Mundial, recebem consagrao universal. A esse movimento o Brasil no esteve de todo indiferente." Por muitos anos a mulher foi inteiramente submissa no s por ser mais fraca fisicamente, mas principalmente por no participar diretamente da produo de riquezas. Importante passo para a libertao econmica da mulher foi a vigncia do Cdigo Comercial que passou a admitir a mulher como comerciante. Transformaes sociais e econmicas havidas no mundo, e em especial no Brasil, trouxeram mulher a oportunidade de prestar atividades lucrativas, antes destinadas exclusivamente ao homem. "A luta pela sobrevivncia e o crescente desenvolvimento capitalista impeliram as mulher participao direta na produo social, atravs da grande indstria mecanizada, que acelerou o processo de ascenso social e independncia econmica das operrias, ampliando-lhes as perspectivas e criando novas condies de existncia, infinitamente superiores ao confinamento patriarcal e artesanal pr-capitalista."

Uma vez lhe dado chance, a mulher pode provar que sua "fragilidade" e "incapacidade" verdadeiramente no existiam. Ficou patente que a aptido mental de homens e mulheres em nada diferiam. Como conseqncia natural desta produtividade feminina houve, obrigatoriamente, uma gradativa adaptao da legislao que antes lhe negam diversas profisses e diversos direitos. Em nosso entender, a necessidade da entrada da mulher no mercado de trabalho e sua conseqente contribuio econmica para a sociedade aliadas a possibilidade do desenvolvimento cultural da mulher, selaram, definitivamente, sua independncia. 4. Direitos da mulher nas Constituies Brasileiras As Constituies brasileiras, desde 1824, dispem sobre o princpio da igualdade. Constituio de 1824 (art. 178, XII): A lei ser igual para todos, quer proteja, quer castigue e recompensar em proporo dos merecimentos de cada um. Constituio de 1891 (art. 72, 2): Todos so iguais perante a lei. A Repblica no admite privilgios de nascimento, desconhece foros de nobreza e extingue as ordens honorficas existentes e todas as suas prerrogativas e regalias, bem como os ttulos nobilirquicos e de conselho. Constituio de 1934 (art. 113, 1): Todos so iguais perante a lei. No haver privilgios, nem distines, por motivo de nascimento, sexo, raa, profisses prprias ou do pas, classe social, riqueza, crenas religiosas ou idias polticas. Constituio de 1937 (art. 122, 1): Todos so iguais perante a lei. Constituio de 1946 (art. 141, 1): Todos so iguais perante a lei. Constituio de 1967 (art. 153): Todos so iguais perante a lei, sem distino de sexo, raa, trabalho, credo religioso e convices polticas. O preconceito de raa ser punido pela lei. Emenda Constitucional n 1, de 1969 (art. 153, 1): Todos so iguais perante a lei, sem distino de sexo, raa, trabalho, credo religioso e convices polticas. Ser punido pela lei o preconceito de raa. Constituio de 1988 (art. 5): Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: I - homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes, nos termos desta Constituio. At 1934 as Constituies to somente afirmavam, de forma genrica, o princpio da igualdade de todos perante a lei, sem, contudo, citar expressamente a proibio da discriminao em funo do sexo. Em 1934, pela primeira vez, o constituinte se ocupa da situao jurdica da mulher de forma a proibir distines ou privilgios em razo do sexo. A Carta de 1937 em flagrante retrocesso suprime a referncia expressa igualdade jurdica dos sexos, retornando a formula genrica das Constituies promulgadas no sculo anterior. Na Constituio de 1946 o legislador apenas reproduziu o texto anterior. Podemos dizer que a partir da Constituio de 1967 comeou a firmar-se a igualdade jurdica entre homens e mulheres. Por fim, a Magna Carta de 1988 igualou, definitivamente, homens e mulheres em direitos e obrigaes. A boa hermenutica recomenda que qualquer norma que contrarie esta igualdade deva ser declarada inconstitucional. A Constituio de 1988 teve a preocupao de igualar homens e mulheres de forma expressa em vrios de seus dispositivos: CF/88, art. 183 - Aquele que possuir como sua rea urbana de at duzentos e cinqenta metros quadrados, por cinco anos, ininterruptamente e sem oposio, utilizando-a para sua moradia ou de sua famlia, adquirir-lhe- o domnio, desde que no seja proprietrio de outro imvel urbano ou rural. 1 - O ttulo de domnio e a concesso de uso sero conferidos ao homem ou mulher, ou a ambos, independentemente do estado civil.

CF/88, art. 189 - Os beneficirios da distribuio de imveis rurais pela reforma agrria recebero ttulos de domnio ou de concesso de uso, inegociveis pelo prazo de dez anos. Pargrafo nico. O ttulo de domnio e a concesso de uso sero conferidos ao homem ou mulher, ou a ambos, independentemente do estado civil, nos termos e condies previstos em lei. CF/88, art. 201, V - penso por morte de segurado, homem ou mulher, ao cnjuge ou companheiro e dependentes, obedecido o disposto no 5 e no art. 202. CF/88, art. 226, 5 - Os direitos e deveres referentes sociedade conjugal so exercidos igualmente pelo homem e pela mulher. CF/88, art. 7, XVIII - licena gestante, sem prejuzo do emprego e do salrio, com a durao de cento e vinte dias; Apesar de que, desde 1934, a Constituio brasileira admite a igualdade de todos perante a lei, a mulher permaneceu em condio de desigualdade. Preconceitos que a mulher vem sofrendo atravs dos sculos acabaram por tornar-se regras de direito indiscutveis. Quer nos parecer que a parte mais difcil da luta da mulher pela igualdade de tratamento foi a tentativa de mudar o pr conceito de famlia que vivia sob a gide de que uma famlia perfeitamente adequada a sociedade aquela feita e vivida em funo do chefe homem. O modelo de famlia era, indiscutivelmente a patriarcal, hierarquizada e desigual, completamente dependente das vontades masculinas. 5. Direitos da mulher na legislao civil brasileira A redao inicial do artigo 233 do Cdigo Civil revelava a flagrante desigualdade existente enter homem e mulher quando atribua ao marido a chefia da sociedade conjugal, o dever de mantena da famlia, a representao legal da famlia, a administrao dos bens comuns e particulares da mulher, o direito de fixar e mudar o domiclio da famlia, o direito de autorizar ou no a profisso da mulher e a sua residncia fora do teto conjugal. Esta lista de atribuies do marido frente a sociedade conjugal revela o exclusivo poder do homem, e, combinado com os artigos 240 e 247 do mesmo diploma legal, deixa claro a situao do homem como provedor e da mulher como mero auxiliar nos encargos familiares, claramente limitada na esfera da atuao jurdica que no podia exercer sem a autorizao marital. O legislador de 1916 deixou bastante claro os papis dos cnjuges. Ao marido, provedor do lar, o mundo exterior. mulher, dona de casa, submissa ao regime patriarcal, os domnios das lides domsticas. O casamento era uma instituio que previamente determinava as atribuies e condutas dos cnjuges. Ao marido, a palavra final, mulher a submisso. Muitas dcadas se passaram at que a mulher alcanasse a liberdade de ser. No Brasil, somente em 1962 com o advento do Estatuto da Mulher Casada esta deixou de ser considerada civilmente incapaz. Muitos conceitos desiguais permaneceram com o Estatuto da Mulher Casada. Somente com a Constituio Federal de 1988 a mulher, efetivamente, evoluiu sua conquista de uma situao menos desigual. Nos ensina Paulo Luiz Netto Lbo que "a materializao da igualdade de direitos e obrigaes entre homem e mulher, nas relaes conjugais e de unio estvel, acompanhou a evoluo do princpio da igualdade no mbito dos direitos fundamentais, incorporadas s Constituies dos Estados democrticos contemporneos. O princpio apresenta duas dimenses: a) igualdade de todas perante a lei, a saber, a clssica liberdade formal, que afastou os privilgios medievais dos estamentos e dos locais scio-jurdicos (corporaes de ofcio ou guildas), e dotou todos os homens de direitos subjetivos iguais, ou seja, aqueles que a lei considera iguais; b) igualdade de todos na lei, amplificando o alcance, para vedar a discriminao na prpria lei, como por exemplo a diferenciao entre direitos e deveres de homens e mulheres, na sociedade conjugal." A igualdade buscada pela mulher e apregoada pela constituio somente veio a se estabilizar com pronunciamentos do Supremo Tribunal Federal que posicionou-se frente as desigualdades promulgadas pelo Cdigo Civil editado antes da atual constituio. Posicionou-se, o STF, quanto revogao de toda e qualquer norma infraconstitucional diferenciadora, anterior a constituio, quando incompatveis com a Magna Carta, declarando que os preceitos constitucionais que impem a igualdade entre os cnjuges e homens e mulheres em geral so auto-executveis.

"Assim, foram revogados pela Constituio, entre outros, os arts. 233 a 254 do Cdigo Civil, que tratavam dos direitos e deveres do marido e da mulher, exceto o art. 235 (combinado com o art. 242, I, e com os artigos que tratem do suprimento judicial do consentimento do outro cnjuge) porque comum a ambos."4 5.1. Principais leis que marcaram as conquistas da mulher na legislao civil brasileira. A primeira forma de legislao Brasileira foram as Ordenaes Filipinas, que vigoraram no Brasil at o ano de 1916. Nesta, o marido tinha o direito de aplicar castigos fsicos a sua companheira, chegando ao ponto de tirar-lhe a vida se sobre esta pairasse o simples boato de mulher adltera. Salienta-se que para que o marido matasse sua esposa no se fazia mister a prova do adultrio mas apenas a fama. No ano de 1916 passou a viger o Cdigo Civil Brasileiro. Neste a mulher continuava em situao de extrema desigualdade em relao ao marido. Era considerada relativamente incapaz ao lado dos filhos menores de idade, dos prdigos e dos silvcolas. Sujeitava-se ao domnio do pai e, aps, ao domnio do marido. No podia, sem a autorizao do marido, ser tutora, curadora, litigar em juzo cvel ou comercial, salvo em alguns casos previstos em lei. Tambm no lhe era permitido exercer profisso, contrair obrigaes ou aceitar mandato. Ao homem era dado o ptrio poder e, consequentemente o direito de administrao legal dos bens dos filhos sendo inerente ao ptrio poder o direito de uso fruto destes bens. A mulher era mera coadjuvante do marido. Em 1962, com o Estatuto da Mulher Casada, surgiu o primeiro marco histrico da liberao da mulher no Brasil. Quer nos parecer que o maior mrito do Estatuto foi abolir a incapacidade feminina, revogando diversas normas discriminadoras. Consagrou o princpio do livre exerccio de profisso da mulher casada permitindo que esta ingressasse livremente no mercado de trabalho tornando-a economicamente produtiva, aumentando a importncia da mulher nas relaes de poder no interior da famlia. Este aumento do poder econmico feminino trouxe decisivas modificaes no relacionamento pessoal entre os cnjuges. Teve o mrito de ser o incio das conquistas da mulher, mas como esta foi uma mudana rdua e demorada, claro que restaram muitas desigualdades como a permanncia do homem como chefe da famlia; o ptrio poder que o homem continuou a exercer "com a colaborao da mulher"; o direito do marido de fixar o domiclio familiar, mas aqui o arbtrio masculino foi bastante reduzido pois mulher era facultado o direito de socorrer-se do judicirio em caso de deliberao que a prejudicasse, manteve a obrigatoriedade do uso do patronmico do marido, e, por fim, a existncia de direitos diferenciados em desfavor da mulher. Em 1977, introduziu-se a Lei do Divrcio dando aos cnjuges a oportunidade de por fim ao casamento e constituir nova famlia. Privilegiou a mulher com a faculdade de optar, ou no, pelo uso do patronmico do marido, retirando a imposio da mulher se despersonalizar abrindo mo do prprio nome para adotar o do marido. Substituiu o regime da comunho universal de bens para o da comunho parcial de bens, ampliou a equiparao dos filhos, qualquer que fosse a natureza da filiao, para os fins de sucesso hereditria. Em seu artigo 20 trouxe a presuno de que ambos os cnjuges so obrigados pelo sustento dos filhos acabando com o entendimento de que a fixao da prestao alimentcia est associada idia de culpa. A Lei do divrcio estabelece a reciprocidade de prestao alimentar, cabendo ao cnjuge responsvel pela separao judicial pensionar o outro, sem distino entre homem e mulher, vinculando o pagamento dos alimentos ao binmio necessidade-possibilidade. Por fim, em 1990, surgiu o Estatuto da Criana e do Adolescente que consagrou, definitivamente, o princpio constitucional da igualdade estabelecendo que o ptrio poder ser exercido "em igualdade de condies pelo pai e pela me" e que o dever de sustento, guarda e educao dos filhos cabe a ambos. CONCLUSO Feita a descrio da evoluo da situao jurdica da mulher no Brasil cabe agora atentarmos para alguns fatos. Com a Constituio Brasileira de 1988, que definitivamente reconheceu a igualdade de direitos e deveres entre homens e mulheres, os movimentos feministas, associados a lideres polticos, ganharam fora e garantiram mulher seu espao na sociedade. Apesar disto, ainda existem resqucios de uma sociedade conservadora. Mesmo com a existncia de normas jurdicas afirmando igualdade entre os sexos, preconceitos de toda a ordem

determinam comportamentos retrgrados. No raras vezes as normas garantidoras da igualdade dos direitos tornam-se ineficazes chocando-se com a existncia de preceitos legais que funcionam como uma mscara das injustias que ocorrem no seu seio. O prprio preconceito arraigado no ntimo de muitas mulheres criadas sob a gide da supremacia masculina, obstaculiza o maior sucesso da luta que ainda se trava contra o preconceito. Algumas mulheres por idolatria a vida de conforto e riqueza abrem mo de sua prpria identidade. No raras vezes apresentam-se, simplesmente, como esposa do senhor fulano de tal sem, sequer, mencionar o prprio nome. No nos resta dvida que a ascenso social da mulher trouxe a perda de alguns privilgios e prerrogativas de que desfrutava, no entanto, mister termos em mente os ensinamentos do mestre Orlando Soares que nos ensina "enquanto a submisso garante certa segurana, a emancipao e a liberdade, quanto mais amplas, exigem maiores riscos e responsabilidades."5 Seguindo, o mestre nos apregoa com absoluta propriedade que "com efeito, os fracos no lutam, tombam facilmente, por isso no conseguem manter-se erguidos, e a roda da vida passa inexoravelmente sobre seus corpos cados ao longo da estrada, esmagando-os." O que se busca nesta luta pela igualdade entre homens e mulheres no a guerra; no a masculinizao da mulher. O que se busca o respeito mtuo, a soma de foras para juntos buscar uma vida melhor e mais digna para todos.