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I INTRODUO: Lv 19:1-2; I Pe 1:15-16 - Ser Santo uma exigncia de Deus! Quem , pode exigir!

ir! Por isso, para quem afirma que a santificao era somente para a o tempo da Lei, Deus diz: PORQUE EU, O SENHOR, NO MUDO (Ml 3:16). II O MINISTRIO SACERDOTAL: SUMO SACERDOTE = O principal dos sacerdotes. No sistema levtico, era o responsvel pelo culto, adorao e sacrifcio na congregao dos filhos de Israel. Mas a sua maior funo era representar os israelitas diante de Deus. A intercesso era a tnica de seu ministrio. Chamado de: O sacerdote (Ex 29:30; Ne 7:65); Sumo-sacerdote de Deus (At 23:4); Prncipe do povo (Ex 22:28 cf At 23:5) SACERDOTE = Ministro divinamente designado, cuja principal funo era representar o homem diante da divindade. Vejamos alguns itens bblicos acerca destes dois ministros: (1) Especialmente chamados por Deus Ex 28:1-2; Hb 5:4 (2) Consagrados para seu ofcio Ex 40:13; Lv 8:12 (3) O ofcio era hereditrio Ex 29:29 (4) Ofereciam dons e sacrifcios Hb 5:1 (5) Acendiam e conservavam em ordem as lmpadas do santurio Ex 27:20-21; 30:8; Lv 24:3-4; Nm 8:3 (6) Tomavam conta do tabernculo Nm 18:1, 5, 7 (7) Conservavam sempre aceso o fogo do altar - Lv 6:12-13 (8) Queimavam incenso Ex 30:7-8; Lc 1:9 (9) Colocavam e removiam os pes da proposio Lv 24:5-9 (10) Abenoavam o povo Nm 6:23-27 (11) Purificavam os imundos Lv 15:30-31 (12) Decidiam os casos de cimes Nm 5:14-15 (13) Decidiam casos de lepra Lv 13:1-59; 14:34-35 (14) Julgavam os casos de controvrsia Dt 17:8-13; 21:5

(15) Ensinavam a lei Dt 33:8-10; Ml 2:7 (16) Transportavam a arca Js 3:6, 17; 6:12 (17) Encorajavam o povo a ir guerra Dt 20:1-4 (18) Tocavam as trombetas em vrias ocasies Nm 10:1-10; Js 6:3-4 (19) No podiam se casar com mulheres divorciadas ou imprprias Lv 21:7 (20) - No podiam beber vinho (Lv 10:9; Ez 44:21) (21) - Enquanto estivessem imundos, no podiam realizar qualquer servio (Lv 22:1-2 cf Nm 19:6-7) (22) - Enquanto estivessem imundos, no podiam comer das coisas santas (Lv 22:3-7) III O MINISTRIO DOS LEVITAS: LEVITA = Natural da tribo de Levi. Esta tribo foi escolhida por Deus para exercer o sacerdcio (Ml 2:4). Isto no significa, porm, que todo o levita fosse sacerdote. No entanto, todo sacerdote tinha de ser, necessariamente, levita. Entre os levitas, o Senhor Jeov suscitou notveis profetas como Jeremias (Jr 1:1) e Ezequiel (Ez 1:3). Eis os servios dos levitas: (1) - Ministrar ao Senhor (Dt 10:8) (2) - Ministrar aos sacerdotes (Nm 3:6-7; 18:2) (3) - Ministrar ao povo (II Cr 35:1-6) (4) - Vigiar pelo santurio (Nm 18:3; I Cr 23:1-4) (5) - Guardar os instrumentos e os vasos sagrados (Nm 3:8; I Cr 9:28-29) (6) - Guardar o azeite, a farinha, etc (I Cr 9:29-30) (7) - Guardar os tesouros sagrados (I Cr 26:20) (8) - Guardar dzimos, ofertas etc (II Cr 31:11-19; Ne 12:44) (9) - Fazer o servio do tabernculo (Nm 8:19, 22) (10) - Desarmar, arrumar e carregar o tabernculo, etc (Nm 1:50-51; 4:5-33) (11) - Preparar os sacrifcios para os sacerdotes (II Cr 35:10-12)

(12) - Preparar os pes da proposio, regulando pesos e medidas (I Cr 9:31-32; 23:29) (13) - Purificar as coisas santas (I Cr 23:28) (14) - Ensinar o povo (II Cr 17:7-9; 30:22; 35:3; Ne 8:7) (15) - Abenoar o povo (Dt 10:8) (16) - Guardar os portes do templo (I Cr 9:17-26; 23:5; II Cr 23:4; 35:15; Ne 12:25) (17) - Dirigir a msica sagrada (I Cr 23:5-30; II Cr 5:12-14; 35:15; Ne 12:24-27, 43) (18) - Entoar louvores perante o exrcito (II Cr 20:21-22) (19) - Julgar e decidir controvrsias (Dt 17:9; II Cr 19:8) (20) - Os dzimos eram dados para seu sustento (Nm 18:21, 24; II Cr 31:4-5; Ne 12:44-45 cf Hb 7:5) (21) - Recebiam uma parte das ofertas (Dt 18:1-2) (22) - Tinham que dar os dzimos dos dzimos aos sacerdotes (Nm 18:26-32) IV CULTO RACIONAL: Leiamos I Cor 14:26; Ef 5:18-21; Cl 3:16-17 e analisemos: (1) - SALMOS Hinos do Antigo Testamento cantados ao som de instrumento de cordas, como a harpa. (2) - DOUTRINAS Exposio sistemtica e lgica das verdades extradas da Bblia, visando o aperfeioamento espiritual do crente. O seu texto fundamental a Palavra de Deus. (3) - REVELAO Manifestao sobrenatural de uma verdade que se achava oculta. (4) - LNGUAS Capacidade de se falar de maneira sobrenatural concedida pelo Esprito Santo, visando a consolao, exortao e edificao dos santos. Foi outorgado primariamente Igreja com o objetivo de servir de sinal aos incrdulos. Serve tanto para edificao individual quanto coletiva. Individualmente, quando desacompanhada de interpretao. Mas, quando interpretada, adquire personalidade proftica. (5) DOM DE INTERPRETAO DE LNGUAS Dom sobrenatural concedido pelo Esprito Santo, cujo principal objetivo transformar as lnguas estranhas numa mensagem de edificao, exortao ou consolao Igreja.

(5.1) - INTERPRETAO Exposio, explicao e esclarecimento de um determinado texto das Sagradas Escrituras. (6) - HINOS Cnticos de louvor a Deus. (7) - CNTICOS ESPIRITUAIS Hinos cantados em lnguas estranhas que, quando interpretados, continham palavras de exortao. A partir da interpretao, a Igreja Primitiva usava-os nos cultos. V AS PARTES LITRGICAS DO CULTO: LITURGIA vem do grego leiturgia = SERVIO DIVINO. Significa, primariamente, o servio que prestamos a Deus. Com a evoluo dos sculos, passou a designar a linguagem, gestos e cnticos usados no culto cristo. (1) - ADORAO DE UM DEUS QUE SOBERANO, SANTO E JUSTO Esta parte do culto consta de oraes e expresses de glorificao e exaltao do nome de Deus atravs de leituras da Bblia. O incio do culto uma preparao, um verdadeiro convite ao homem para se colocar reverentemente diante de Deus (Apc 19:1-7). (2) - O RECONHECIMENTO DE NOSSO ESTADO DE PECAMINOSIDADE E A NECESSIDADE DE SENTIRMOS O PERDO DE DEUS (Is 6:5; Sl 51) A presena de um Deus santo nos leva a sentir a realidade de nosso pecado e a confess-lo diante dEle. (3) - MOMENTO CONGRATULATRIO Esta a parte do culto em que expressamos diante de Deus os nossos sentimentos mais profundos de gratido a Ele por todas as ddivas do Seu amor para conosco: bnos materiais dirias e constantes (Tg 1:17); perdo de nossos pecados (I Jo 2:1-2); pela salvao alcanada atravs de Cristo (Rm 8:28-30) e pelas bnos espirituais recebidas por intermdio de Cristo (Ef 1:3) Essa gratido pode ser expressa atravs de leitura de textos bblicos que falam de gratido, de oraes e cnticos de ao de graas. (4) - MOMENTO DE EDIFICAO Este clmax do culto, pois o momento em que Deus fala de maneira especial e o homem ouve. o momento da revelao da vontade do Senhor atravs da leitura da Sua Palavra ou da interpretao do texto bblico pelo pregador. a hora do comissionamento de Deus ao indivduo particularmente ou comunidade de uma maneira geral e coletiva. Este comissionamento tem os seguintes objetivos: convidar os ouvintes a aceitar a Cristo como seu Salvador e Senhor (At 2:3740; Mt 11:28-30); convidar o ouvinte a participar do processo de sua edificao espiritual e consequentemente da edificao do corpo de Cristo (I Cor 14:4-5, 17-26); convidar o ouvinte a participar do ministrio do Senhor (Is 6:8; Mt 28:18-20; Lc 9:1-2; Jo 20:21; At 13:4; 22:21; Rm 10:15). (5) - MOMENTO DE DEDICAO Esta parte do culto a resposta do homem quele comissionamento de Deus. Aps ouvir a mensagem o ouvinte pode tomar vrias atitudes: dizer no; dizer depois; ficar indiferente; aceitar a Cristo como seu Salvador; consagrar-se ao servio de Deus para uma vida de mais piedade crist, para

dedicar os seus bens, o seu tempo e o seus dons ao Senhor e para participar do ministrio da Igreja e da obra missionria do Senhor. (6) - A CONCLUSO DO CULTO Esta a ltima parte do culto, que deve ser rpida e impressionante, a fim de deixar no ouvinte o sabor de todo o processo do culto e no seu corao despertar aquele desejo de maior comunho com o Senhor. A concluso do culto o desfecho final que deve deixar o ouvinte impregnado e impressionado com as realidades da vida espiritual, atravs de um apelo, de um hino, de uma orao e depois disso, segue-se a bno e o amm. VI - OS PRINCIPAIS ELEMENTOS DO CULTO: Culto liturgia. Os elementos do culto so: (1) - A BBLIA SAGRADA - o elemento mais importante do culto cristo, pois TODOS OS ATOS DE ADORAO DEVEM ESTAR BASEADOS NELA. As verdades bblicas devem modelar o ato de culto, bem como as idias e o comportamento do adorador (I Sm 15:22-23; Mt 15:9). A explanao da Palavra uma necessidade imensa do povo de Deus e um dos principais motivos para a sua reunio coletiva. Se existe a igreja local (grupo com o devido governo constitudo pelo Senhor), , precisamente para que haja o ensino da Palavra de Deus, tarefa primordial do ministrio na casa do Senhor (At.6:2, 4). Esta a parte referente doutrina mencionada por Paulo em I Cor. 14:26, o que deve ser gotejado incessantemente sobre a igreja (Dt. 32:2). Eis a razo por que requisito indispensvel para a separao de algum para o ministrio a sua capacidade de ensinar as Escrituras (I Tm. 3:2). (2) - A ORAO - indispensvel que a igreja busque a Deus em orao, para que tenhamos uma verdadeira adorao e a presena de Deus se faa sentir no meio dos crentes. Cada crente deve, assim que chegar igreja, buscar a face do Senhor, orar para que o nome do Senhor seja glorificado na reunio. Nos dias antigos, o povo de Deus, ao chegar casa do Senhor, dobrava seus joelhos e, numa atitude de reverncia, orava ao Senhor at o incio da reunio. Hoje em dia, aproveitamos este perodo para falar da vida alheia, rever os amigos, marcar encontros, entabular negcios e tantas outras coisas, menos para buscar a Deus. Alm deste momento de orao antes do incio da devoo coletiva, deve haver alguns momentos de orao durante a reunio, onde so publicadas as necessidades dos santos igreja local, para uma intercesso, bem assim comunicados os agradecimentos pelas bnos recebidas. Tambm, neste momento, deve-se abrir oportunidade aos irmos que queiram testemunhar das maravilhas que o Senhor tem feito em suas vidas. Orar cumprir uma ordem do Senhor (Lc 18:1; I Ts 5:17); o cristo deve pratic-la individual e coletivamente (Mt 6:5-8; At 12:12 cf Rm 8:15; Gl 4:6). A Bblia ensina que a orao faz parte do culto particular e pblico.

(3) - A MSICA - Tambm se destaca como um elemento indispensvel ao culto. A Igreja sempre usou hinos e cnticos na expresso do seu culto (Rm 15:9; I Cr 14:15; Ef 5:19; Cl 3:16; Tg 5:13; Apc 5:9; 14:3; Mt 26:30) Hb 13:5 - H critrios que devem ser observados quanto ao louvor por ocasio de nossas reunies devocionais. Sendo assim, o louvor no pode ser igual, tampouco semelhante msica que seguida e observada pelo mundo sem Deus e sem salvao. O louvor a ser entoado deve ter respaldo bblico, no s com relao letra, mas, e principalmente, com respeito melodia e harmonia. Devemos fazer distino entre o santo e o profano (Ez. 22:26; 44:23). interessante, tambm, observar que, embora o salmo seja uma parte importante e indispensvel da devoo coletiva, no a que deve ocupar a maior parte do tempo da reunio. Infelizmente, estamos vivemos o tempo do louvorzo e da palavrinha (4) - OS SACRAMENTOS So um conjunto de cerimnias e ritos; santos sinais e selos do pacto da graa, imediatamente institudos por Deus, para representar Cristo e os seus benefcios e confirmar o nosso interesse nEle. H SOMENTE DOIS SACRAMENTOS INSTITUDOS POR JESUS: (4.1) - O BATISMO - Mt 28:19; e (4.2) - A SANTA CEIA - Mt 26:26-30. (5) - OFERTAS E DZIMOS - Tambm faz parte da devoo coletiva a parte referente contribuio financeira para o sustento da obra do Senhor. As ofertas e os dzimos so parte de nossa devoo a Deus, de nosso compromisso com a pregao do Evangelho. So parte integrante e indissocivel da nossa adorao, posto que sempre foram elementos integrantes da adorao a Deus e uma expresso de fidelidade (Dt 12:4-7; Ml 3:10; Mc 12:41-44; II Cr 8:12-18; Hb 13:16). Nosso progresso espiritual depende de ofertarmos a Deus I Cor 9:5, 10. VII- CONSIDERAES FINAIS: Neemias teve o cuidado de elaborar uma liturgia ordeira e santa, pois a Palavra de Deus ensina-nos que o culto deve ser conduzido reverentemente Sl 96:9 No podemos nos achegar presena do Senhor de qualquer maneira. Ele santo e exige santidade do Seu povo. No podemos transformar o culto divino num espetculo deprimente. Que o nosso culto, por conseguinte, seja dirigido com ordem e decncia I Cor 14:40