ENSAYO SOBRE LA FILOSOFA DEL HAMBRE LA EDUCACIN POSIBILIDAD PARA VIVIR La filosofa del hambre nace cuando pensamos

que aqu nada funciona, cuando renegamos de lo que tenemos, cuando creemos que no es posible, cuando nos creemos pobres, no solo econmicamente sino intelectualmente. Cuando no aceptamos lo que somos capaces de hacer. Dudamos de nuestras capacidades, y la duda mata. Cmo vamos a ser competentes si ponemos en tela de juicio nuestros conocimientos? Si negamos nuestras propias capacidades, si nuestros fracasos los atribuimos a la culpabilidad de otros? Y que, de los errores que cometimos, no son ms que la falta de ver la realidad. Nuestros fracasos no son ms que una mala decisin en la vida. Actualmente la sociedad le inyecta al humano los valores en medio anti valores algunos de los cuales provienen de las grandes maquinarias comerciales, entonces el objeto adquiere valor de las personas, y los seres carecen de

cualquier valor para el estado, la empresa, la sociedad, inclusive para el mismo individuo todo bajo un inters particular que deja al hombre siendo un objeto que vale segn su posicin o dinero. Si la educacin estuviera bien enfocada, la sociedad no tendra tantos problemas, si la educacin estuviera bien enfocada la sociedad tendra menos problemas. La filosofa del Hambre promueve en cada esquina cuando se piensa en el vivo vive del bobo y se acta bajo el al oponente antes de eliminarlo hay que deshonrarlo en los medios masivos de comunicacin y en los televisores con programas que solo trasmiten el pensamiento del pobre repleto de modas vacas sin trascendencia, hasta en la academia, cuando el estudiante tiene pereza mental hacia un conocimiento que solo le servir a el mismo y cuando el docente cae en la mediocridad de la no exigencia, y las instituciones o empresas se desentienden del problema mientras llena sus arcas.

La educacin de hoy debe velar por la idea de unidad de la sociedad del respeto por la vida y el desarrollo para la vida. Existe una unidad humana. Existe una diversidad humana. La unidad no est solamente en los rasgos biolgicos de la especia homosapiens. La diversidad no est solamente en los rasgos sicolgicos, culturales y sociales del ser humano. Existe tambin una diversidad propiamente biolgica en el seno de la unidad humana; no solo hay una unidad cerebral sin mental, squica, afectiva e intelectual. El pensamiento del hambre nos ensea a llevar un estilo de vida carente de ideas, decisiones, proponentes, misiones, visiones, iniciativas, seguridad y sobre todo entusiasmo al querer vivir mejor; no se trata de tener ms se trata de vivir bien con lo que tengamos, es tener una ideologa amplia hacia el sentido de la vida, tener presente que somos nosotros mismos quienes hacemos la diferencia y que nadie va hacer por ti lo que no t mismo no eres capaz de hacer. La filosofa de hambre nos hace dudar de todo el potencial que tenemos y nos hace sentir incapaces aun cuando demos por terminado algo. Es triste saber que en la actualidad la violencia tiene ms importancia que los intereses educativos o noticias de cultura general, pues el mismo medio nos ha alimentado el inters mostrndolas siempre prioritarias, para el hombre es ms importante recalcar cien defectos que reconocer una virtud y esto se debe precisamente al entorno en que nos estamos educando, Este pensamiento nos ensea a ser desesperados por naturaleza puesto que estamos cansados de esperar algo que nunca vamos a conseguir Un pas mejor, con ganas de superarse porque quienes tienen el mando inicial de promoverlo solo piensan en sus propios intereses dejando atrs el bienestar del pueblo, solo piensan en

mendigar ayudas y soluciones a sabiendas que la pueden encontrar aqu mismo, pero el solo hecho de pensar en invertir en la verdadera educacin les aterra porque lo que para nosotros es una inversin para nuestros dirigentes es un gasto y es ms que evidente que su pensamiento del hambre les impide que avancemos aun teniendo a disposicin las herramientas necesarias de lograr un cambio.

Un pas que practique la filosofa del hambre es un pas que siempre est esperando los que otros pases le quieran dar, y est siempre a expensa de la caridad de sus vecinos o a esperas de la ayuda de los mismos familiares, porque no somos capaces de cambiar las cosas, de no buscar por nuestros medios soluciones, dame lo uno dame lo otro solo en el principio de pedir, pedir y pedir; nos atemoriza la idea de pensar en el porvenir lleno de las mismas necesidades, nos hemos acostumbrado a que todos no los hagan, habiendo potencial, materia prima, infraestructura, calidad humana, costumbre aun con todo eso carecemos de una motivacin que nos empuje a dar el primer paso para la transformacin social que necesitamos. Aunque el pensamiento del hambre est en muchos aspectos de nuestra vida debemos saber identificar las situaciones para poder combatir este flagelo que se ha convertido en el vivir diario de la sociedad actual, ser consciente que si queremos lograr un cambio radical debemos empezar por cambiar nuestro pensamiento, quitarnos esa mirada pesimista que caracteriza a los colombianos, modificaramos el pensamiento del hambre a s mismo la mentalidad de la pobreza. La orientacin y el manejo de la educacin hace mucho dejo de ser un una herramienta para un buen aprender. Por la falta de valores humanos para ser persona de persistencia, de orgullo, de satisfaccin, por lo que hoy en da ya es meramente comercial. A nivel de primaria y de bachillerato la educacin se preocupa por tener personas improductivas, no se exige ni exigen, cuando hay esfuerzo se subvalora al estudiante, se pasa de manera mediocre, pero eso tiene fundamento en la clase de metodologa que se crea para desarrollar un programa acadmico porque la mayora son facilitadores y adems promueven a la ignorancia en el estudiante. Cuando hablamos de Edificios (Escuelas, Colegios, Universidades) construidos con ultima tecnologa, nos olvidamos que hay que empezar por la identificacin del pas, la autenticidad de lo que es nuestro, de lo que nos pertenece y desaprovechamos a diario.

En general: por qu la educacin primaria y secundaria promueve el estudio por dar ejemplo de idioma?, pero no procura mejorar el nuestro de all. En adelante ya estamos pensando que en nuestro pas no se puede vivir, crear, generar empresa y empleo. Lo ms triste sucede despus de terminar una carrera u profesin, porque se piensa en el beneficio personal que es lgico, pero en nuestra sociedad llega a ser limitante porque la retribucin ofrecida no es lo que se espera para un profesional, entonces el profesor en el colegio nos subvaloro y al ser nosotros profesionales, no subvalora el jefe. En otras pocas exista el valor de la palabra que en algn momento de nuestra evolucin, lo perdimos; el cumplimiento y compromiso, esta cultura creo empresa genero cambio en el pas hoy da ni no acordamos de ella a nuestra propia conveniencia y muchas veces pasa ser manejada como una injusticia. Estamos llamados los buenos Colombianos a generar una actitud de cambio, eso no lo da un programa de superacin, un taller de motivacin, eso debe ser constante entre nosotros como personas, como estudiantes, trabajadores, empleados, padres de familia en fin; en todo momento. La mayora de veces estamos listos para hacer el mal, si somos solidarios, compaeros y pregonamos una fe, podramos estar mejor, pero hacemos todo lo contrario. El pragmatismo educativo siempre es contraproducente. No hay nada ms halagador para un maestro que despertar en sus estudiantes el apetito por el conocimiento. Me refiero a la Filosofa del Hambre. La filosofa del hambre es un ser dispuesto a destrozarnos, porque aunque no lo queramos nos habita, como un virus medra en nuestro cerebro hasta volverse la mayor barrera mental que podamos tener, va ligada con nuestra forma de ser y de pensar, en la escuela y en la sociedad. Colombia no es un pas, sino una orden mendicante. La filosofa del hambre consiste en la forma de pensar y el pensamiento es la manifestacin ms compleja que tiene el ser humano que nos han insertado desde hace siglos con la conquista y la colonia. Dudamos de nuestra industria y tecnologa, de nuestra

educacin, de nuestra bondad y calidad humana. La filosofa del hambre es bsicamente eso, la falta de fe en nosotros mismos, y se manifiesta en todos los campos, entonces terminamos siendo un pas excesivamente rico que piensa como pobre. Cmo vamos a ser competentes si a cada instante ponemos en tela de juicio nuestros conocimientos? Nuestras creencias son tan endebles que no vale la pena defenderlas, es ms, terminamos negndolas segn las circunstancias. En los pases subdesarrollados la educacin no es prioritaria, porque educar un pueblo desarrollado es costoso y educar un pueblo subdesarrollado es peligroso, es un gasto pblico o un negocio de altos dividendos. Creme que esos que quieren hacer pas y no se centran en la educacin solamente eternizan la filosofa del hambre, as utilicen la bandera como escudo en sus campaas proselitistas. Los profesores lo hacemos con la no exigencia en las aulas, y aunque no lo creas, la educacin mediocre es el nicho de la filosofa del hambre. La educacin siempre ha marchado de la mano con la filosofa, pues el pensamiento y la forma de pensar delimitan la forma de aprender y lo qu se debe aprender. Para nadie es un misterio que la educacin gesta el cambio social. En los pases desarrollados es claro, por eso la educacin es prioritaria en la economa, no gratis sus porcentajes en investigacin son colosales comparados con los nuestros. Vivimos una sociedad que le inyecta al humano valores entremezclados con anti valores, algunos de los cuales provienen de las grandes maquinarias comerciales donde el objeto adquiere el valor de las personas, y los seres carecen de cualquier valor para el estado, la empresa, la sociedad, inclusive para el mismo individuo. Nos convertimos en un montn de estadsticas mentirosas, olvidamos la esencia del humano, su integralidad como ser. Somos un pueblo construido bajo las diferencias; y nos cuesta trabajo reconocernos como tal, los de clase alta quieren ser europeos, los de la clase media gringos, y los de la clase baja mexicanos, ninguno colombiano, solamente cuando hay partidos de ftbol, y eso si gana la seleccin de nuestro adeptos.

Por eso hay educacin para ricos y para pobres alejada del contexto del pas, aunque ni la una ni la otra nos ensea a reconocernos como pueblo, menos como pas. Cuando la educacin forma seres estratificados, con una calidad educativa que depende del estrato, con crculos que desconocen las capacidades reemplazndolas por los favores, se crea una sociedad dividida, sin

oportunidades, en otras palabras el pas se vuelve un lugar de ciegos con puertas cerradas. Qu tristeza, que en la posmodernidad todava prefiramos ser esclavos y no arriesgarnos a la incertidumbre que nos da un pas apenas en crecimiento. En nuestro pensamiento del hambre, lo ms fcil es decir no hay. Nunca hay para nada. Es un pensamiento tan absurdo, y lo ms triste es cuando lo vemos en nuestros estudiantes universitarios diciendo: no hay plata para materiales ni fotocopias. El pensamiento del hambre nos lleva al empobrecimiento social, intelectual y cultural. La filosofa del hambre con su pensamiento de pobreza le dice a la sociedad que lo nico que vale la pena adquirir son objetos que en muchos casos hacen al ser ms miserable, su preparacin y su oferta humana no vale. Como somos un pas pobre no hay inversin, no hay mejoramiento, no hay calidad, y nos cremos esa mentira para que la pobreza aumente y llenos de hambre aceptemos cualquier trato que nos ofrezcan. No slo en la empresa se ve la falta de autoestima, en las aulas hay un creciente ndice de suicidios entre los estudiantes, en un pas con puertas cerradas quin quiere vivir. Como no vamos a tener profesionales con pensamiento de hambre, si les ofrecemos sueldos de hambre, y los tratamos como esclavos. Hay una brecha gigantesca entre academia y empresa, casi la misma brecha que tenemos entre educacin y cultura. Somos bioculturales, y la cultura es un grupo complejo de significados que construyen al ser. De nada sirve cambiar la mentalidad del hambre en la academia si la empresa y los entes gubernamentales no cambian su forma de tratar al profesional. Una empresa con buenos esclavos est condenada, pues el esclavo se cansa, adems viene un mejor patrn y el esclavo ser el primero en abandonarla. Un empresario con pensamiento de hambre dir, pero si empleados es lo que hay, agradezcan

que les demos empleo. Me da risa al escuchar por la radio o la televisin que hay sobre oferta de profesionales, si el pas contina con un diez por ciento de personas que tienen educacin superior. Entonces nos falta darle mayor mrito a nuestra educacin, estoy cansado de escuchar: es que esos all sin son unos verracos. Tal devaluacin le quita cualquier credibilidad al pas. Hay ms reinas que investigadoras. Piensa cmo una educacin orientada al servicio del pas debe enfocarse a la transformacin del mismo, a su crecimiento, algo que para nosotros suena imposible. La escuela debe volverse el lugar para valorar la vida, donde se resalte los seres vivos y la naturaleza humana, actualmente la muerte tiene ms importancia en las aulas, la violencia est ms prxima y se aprende con mayor facilidad. En la filosofa del hambre no hay espacio para la oportunidad, menos, para la educacin, pues el hambre no permite invertir, y la enseanza es vista como un gasto, no como una transformacin. Y ms triste an, no hay inversin porque no hay ganas de invertir. Mejorando nuestra educacin tendremos un pueblo pensante dispuesto a superarse, con ms oportunidades. Empezaramos por cambiar esa mirada pesimista que caracteriza a todo colombiano, modificaramos el pensamiento del hambre, asimismo la mentalidad de la pobreza. La mayora de las misiones y visiones de las instituciones apuntaran a formar profesionales, tcnicos, tecnlogos, realmente al servicio del pas. Imagina por un instante, tan slo un instante, que cada individuo en Colombia cree en s mismo, en su pueblo, y el pas genera posibilidades de crecimiento en todos los campos. El paso hay que darlo ahora, tenemos que empezar a realzar lo que somos, creer, ser, y hacer. Que sentirse pobre tenindolo todo es ser desagradecido con lo bueno que la vida ofrece. De igual forma, el cambio es tortuoso para el pas, la industria; asimismo para las instituciones de educacin, pues es costoso y sus frutos se vern en un horizonte lejano. Estoy seguro que vale la pena aceptar ese riesgo.