Matria de Capa da Revista Vencer n 82 Jul/06

Capa: SUPERDICAS PARA VIVER BEM E SER MAIS FELIZ Saiba como lidar com emoes e atitudes que geram felicidade

Contedo - Voc sente paz a maior parte dos seus dias? capaz de tolerar e reverter rapidamente as ms situaes? Tem o maior nmero possvel de momentos felizes? SAIBA COMO RESPONDER SIM A ESSAS PERGUNTAS aprendendo a lidar com emoes e atitudes que minam a felicidade. Por Flvio Gikovate*

Escrevo aqui para apresentar a vocs meu novo livro Superdicas para viver bem e ser mais feliz (Editora Saraiva) acerca da mais importante das questes: nossa felicidade. O tema extenso, complexo e foi grande o meu esforo para conseguir sintetizar o que considero essencial em algumas dezenas de dicas. Estas breves reflexes foram escritas de forma singela, mas com o maior rigor conceitual. Admiro cada vez mais pessoas capazes de se expressar com clareza e delas tentei me aproximar. Espero ter conseguido. Como meu objetivo aqui tentar transmitir, de forma ainda mais sinttica, o contedo do livro, tratarei de descrever os princpios bsicos nos quais me fundei para dar as dicas contidas nele. Esses conceitos so os que justificam, do corpo e consistncia s reflexes que, acredito, sero de grande valia para muitas pessoas. A palavra felicidade ter, pois, que corresponder a algo bastante definido e concreto. Isto para que possamos saber se somos ou no pessoas felizes; e tambm para que possamos encaminhar nossa vida na direo dos

acrscimos que ainda desejamos conquistar. A felicidade um dos termos de mais difcil conceituao porque, em si, no descreve um estado fixo e preciso, mas uma condio que implica em oscilaes, o que torna muito comum a impreciso relacionada com seu uso. Penso que uma pessoa pode se considerar feliz se sua vida preencher as seguintes condies:

1- Que ela viva em paz a maior parte dos seus dias. 2- Que ela seja capaz de tolerar e reverter mais ou menos rapidamente os maus momentos que inevitavelmente existiro. 3- Que ela tenha o maior nmero possvel de momentos felizes. 4- Que ela saiba administrar a tendncia destrutiva que surge quando nos aproximamos da felicidade.

O que significa, na prtica, viver em paz?

Vamos caminhar bem devagar e tratar de pensar um pouco mais sobre cada um destes itens. Somos uns animais muito especiais, dotados de um sistema nervoso central privilegiado e que foi capaz de ser utilizada de forma sofisticada graas elaborao da linguagem que talvez seja nossa mais importante criao. Costumo dizer que nosso crebro o hardware e que o utilizamos porque fomos capazes de elaborar um software competente. Nascemos com o crebro pronto, mas o software foi construdo por nossa espcie. nossa marca registrada, nossa maior conquista, nossa alma. Nos distancia de forma definitiva e radical dos outros animais, apesar de conter inmeros erros e no poderia ser diferente, pois foi criada por ns e sem a ajuda de nenhum manual! Ainda assim, somos parte do reino animal. E nele as reaes qumicas, os equilbrios e desequilbrios entre os lquidos que envolvem as clulas e o contedo delas, as sensaes de saciedade, fome e sede, a necessidade de eliminar excrementos, os calores e frios acontecem continuamente. Nos equilibramos e nos desequilibramos em todos estes aspectos da biologia o tempo

todo. Vivemos ao redor de um ponto de equilbrio, de um estado chamado homeostase. Agora, este estado sempre momentneo: estamos saciados de comida e bebida (equilbrio) e logo depois voltamos a sentir sede ou fome (desequilbrio); nos alimentamos e nos reequilibramos. O mesmo acontece com tudo o que diz respeito ao nosso organismo. Nosso psiquismo registra, sob a forma de pensamentos e sensaes, o que acontece no organismo. Nos sentimos bem por algum tempo e logo surge algum desconforto desequilbrio que nos impulsiona na direo de tentar neutraliz-lo. O equilbrio se refaz e se desfaz o tempo todo. Nos sentimos bem quando conseguimos passar a maior parte do tempo perto deste ponto de equilbrio, prximo do ponto que corresponde ao chamado equilbrio homeosttico. Oscilar em torno dele viver bem e em paz. Se estivssemos o tempo todo em paz, talvez nos sentiramos um tanto entediados. Mas no necessrio nos preocuparmos com isso porque se trata de uma condio que jamais ir acontecer. Na vida real sempre experimentaremos alguns desconfortos. Sentiremos fome e isso doloroso. Quando conseguirmos ter acesso ao alimento, sentiremos um prazer que deriva do fim desta dor. interessante reprisar que, em ns, existe uma clara sensao de prazer quando samos de uma condio negativa para perto do ponto de equilbrio homeosttico. Este um exemplo do que chamado de prazer negativo, ou seja, aquele que sentimos durante a transio de uma situao dolorosa para a estabilidade. Os prazeres negativos dependem da presena prvia de alguma dor e acontecem quando voltamos condio de estar bem. O prazer negativo mais importante talvez seja a sade. O sofrimento, a dor, corresponde doena. Ao nos livrarmos dela, sentimos um enorme prazer que acontece apenas porque voltamos ao nosso estado usual. interessante notar que nosso psiquismo no se ocupa muito daquilo que est indo bem. Desta forma, s damos valor sade depois de termos estado doentes, privados dela. Ainda assim, a alegria derivada da reconquista do bem-estar fsico dura uns poucos dias. Depois voltamos a achar normal ter sade. Como temos um psiquismo complexo, podemos sofisticar a resoluo dos nossos desconfortos prazeres negativos sendo que isso agrega mais prazer e a positivo, ou seja, prazer que no est diretamente relacionado com a resoluo de um desconforto. No caso da comida, o alimento preparado de uma forma requintada e criativa agrega prazeres positivos resoluo do prazer negativo relacionado com a fome. No caso do vesturio isso ainda mais evidente: a necessidade de nos protegermos contra as intempries se transforma em fonte de prazeres erticos exibicionistas complexos e dos quais me ocuparei adiante. A resoluo dos desconfortos e a capacidade de vivermos prximos do estado de equilbrio que nosso psiquismo registra como bem-estar depende, em

uma sociedade complexa como em que vivemos, do dinheiro. Assim, no acho conveniente desconsiderar a importncia dele para que possamos ter um teto legal, comer bem, vestirmos roupas confortveis e principalmente acesso aos recursos mdicos to essenciais. As dvidas acerca da importncia do dinheiro existem apenas no plano do suprfluo, ou seja, quanto nos faz felizes termos um armrio cheio de roupas, termos acesso a locais luxuosamente decorados entre outros exemplos. Pessoalmente penso que o maior problema que as pessoas no gostam de se sentir por baixo (dor grande relacionada com o que chamamos de humilhao). Quando vivem numa sociedade que valoriza muito estas coisas, aqueles que no as tm se sentem mal. Em outro ambiente, no qual ningum tivesse tantos bens, talvez a necessidade de possu-los diminusse imediatamente. Mas este espao pequeno para analisarmos todos os ingredientes relacionados com esta que uma das questes mais difceis de serem abordadas.

Aprenda a livrar-se das dores inevitveis

Afora as dores relacionadas com os desconfortos fsicos, existem outras que dizem respeito nossa condio de seres racionais. Sofremos a perda de pessoas queridas. Nos entristecemos pelos descaminhos vividos por nossa ptria. Nos identificamos e sofremos as dores dos nossos amigos. Nos preocupamos pelo destino dos nossos filhos. As doenas das pessoas que nos so caras doem em ns. Envelhecemos. Adoecemos. Sabemos que vamos morrer. Tudo isso faz parte da tragdia da nossa condio. So dores inevitveis e seria absurdo imaginar que as pessoas felizes no passam por elas. A estaramos operando no domnio da fantasia, pensando de uma forma quase ridcula. As pessoas felizes so as que aceitam com docilidade as dores inerentes vida. Ao aceit-las com mais serenidade, talvez consigam sofrer menos com elas; e por menos tempo. O objetivo ser capaz de absorver e se livrar delas o mais rapidamente possvel. Os dias da nossa vida so poucos e temos que perder o menor tempo possvel com os sofrimentos que nos alcanam e sempre nos alcanaro. Nestes casos, penso que no existem os prazeres negativos relacionados com o fim da dor. Quando conseguimos parar de sofrer pela morte de um ente querido, experimentamos, no mximo, um certo alvio. Isso porque a dor se atenua de forma progressiva e no substituda por nenhum tipo de satisfao. Aceitar os sofrimentos tpicos da vida humana, consciente de sua condio, faz parte daquilo que chamamos de boa tolerncia frustrao e

contrariedades. Estas so as grandes contrariedades e, claro, que quem as aceita ter mais facilidade para lidar com as menores, com os pequenos dissabores que nos chegam o tempo todo e de todos os lados. Docilidade e boa tolerncia a contrariedades no sinal de conformismo e fraqueza. Indica bom senso e cincia de que h regalias pelas quais vale a pena lutar e que h situaes onde apenas nos cabe aceitar os fatos.

Uma pausa para o amor.

Antes de tratarmos dos prazeres positivos, penso que cabe um destaque especial para o amor, fonte das maiores confuses e mal entendidos. Vou tentar ser claro e rigoroso na defesa do meu ponto de vista. Penso que o amor o sentimento que temos pela pessoa cuja presena nos provoca a sensao de paz e aconchego que tanto necessitamos. Trata-se, pois, de um prazer negativo porque alivia a dor que acompanha a sensao de desamparo que nos persegue desde o instante em que nascemos. Entendido o fenmeno desta forma, fica claro que nosso primeiro objeto de amor a me e que todos os outros, ao longo da vida adulta, so substitutos dela. Entendo o amor como um sentimento que deriva do trauma do nascimento, momento da expulso do paraso e fim da harmonia uterina. O desamparo deriva da e faz com que nos sintamos incompletos quando estamos sozinhos. Buscamos refazer o bem-estar perdido por meio de alianas com outras pessoas. O carter quase fsico desta aliana corresponde ao amor. Logo mais tratarei de outros aspectos relacionados com os elos adultos. De todo o modo, que fique claro desde j que o sexo no tem nada a ver com o amor o que no quer dizer que no possa se acoplar a ele. O sexo excitao derivada da estimulao, por parte da criana, de suas zonas ergenas. O amor tem objeto a me ao passo que o sexo pessoal a criana toca a si mesma.

Aprendendo a curtir os verdadeiros prazeres positivos

OS PRAZERES DO CORPO - Vivem bem quem consegue superar mais ou menos rapidamente as dores inexorveis da nossa condio e que tem os meios necessrios para viver prximo do ponto de equilbrio, usufruindo um bem-estar

bastante gratificante. Esses so ingredientes essenciais felicidade. Ela seria incompleta e desinteressante se fosse composta apenas disso. A ela se agregam os prazeres positivos, aqueles que no dependem da existncia prvia de nenhum tipo de desconforto ou dor. O exemplo mais tpico de um prazer positivo a excitao sexual: samos do zero, do bem-estar, para um estado de inquietao sentido como extraordinariamente agradvel. Sentimos a excitao e somos conscientes disso. Quando ela muito intensa pode at mesmo interromper o processo de pensamento, determinando um estado de xtase efmero, mas suficientemente gratificante para justificar a busca insistente do prazer ertico por parte de quase todo o mundo. A excitao sexual se manifesta a partir da estimulao tctil das zonas ergenas tanto quando elas so praticadas individualmente como tambm quando elas derivam de trocas de carcias entre duas pessoas. Nos homens, a excitao pode depender tambm de estmulos visuais, sem que haja nenhum tipo de contato. Os objetos de desejo sexual so de natureza muito diferente dos objetos amorosos, pois so mltiplos e indiscriminados; e nem sempre esto em sintonia com os sentimentos amorosos. O objeto do amor muito especfico, de modo que penso que s neste caso cabe falar em efetiva relao. As trocas de carcias erticas so chamadas de relaes sexuais, mas no sei se chegam a ser mesmo relaes isso quando acontecem fora do envolvimento amoroso. A questo sexual extraordinariamente complexa em nossa espcie por diversos motivos. Como as relaes sexuais podem determinar a reproduo, sempre estiveram fortemente regulamentadas. Sempre foram mal vistas por certas correntes religiosas por serem fonte de grandes prazeres. Alm disso, contm mais um ingrediente, este sim difcil de ser equacionado. Estou me referindo vaidade, ao prazer ertico relacionado com o exibicionismo, com o atrair olhares de admirao e eventualmente de desejo, com o ato de se destacar. O destaque pode acontecer por fora da beleza ou outras competncias fsicas extraordinrias. Ele pode se manifestar tambm em outras reas, como nas realizaes profissionais, artsticas ou intelectuais. Atraem a admirao e despertam uma excitao muito grande na pessoa que consegue se sobressair. Penso na vaidade como o mais complicado elemento da nossa subjetividade. Ela responsvel pela busca de notoriedade, de chamar a ateno, da pessoa se sobrepor s outras. Acontece que aquelas que no conseguem igual destaque e que so a maioria se sentem diminudas, incomodadas, invejosas e revoltadas. O destaque implica sempre na presena de propriedades incomuns, privilgio de uma minoria. Constituem-se assim as felicidades aristocrticas, relacionadas com a beleza fsica, com dotes atlticos espetaculares, com uma inteligncia privilegiada, algum dote artstico valorizado ou mesmo a posse de muitos bens materiais. Elas podem fazer bem aos que as possuem, mas desequilibram as sociedades, gerando ondas de hostilidade invejosa insolveis.

O sexo prazer fsico positivo por excelncia e, por meio da vaidade, pode contaminar tambm os prazeres intelectuais. Existem outros prazeres fsicos e que so de natureza mais democrtica. Talvez devssemos, como sociedade e como indivduos, nos ater mais a eles. Podemos nos deleitar com a dana, com os esportes individuais por meio dos quais estamos apenas nos tornando cada vez mais bem condicionados sem expectativa competitiva alguma. Ficamos felizes ao conseguirmos chegar ao peso desejado, ao sentirmos nosso corpo rendendo o mximo. Essas so felicidades democrticas, uma vez que esto a disposio de todos aqueles que se disciplinarem e dedicarem algumas horas da semana ao cultivo do corpo. OS PRAZERES INTELECTUAIS - Graas ao software sofisticado que conseguimos construir fomos capazes de desenvolver prazeres intelectuais autnomos apesar de que eles tambm esto contaminados com a vaidade, elemento ertico por excelncia. Aprender um prazer positivo que nos acompanha desde tenra infncia e que deveria ser cultivado sempre. Aprender prazer profundamente democrtico, j que a h espao para que todos evoluam. Perceber que conseguimos apreciar melhor as artes, que podemos curtir cada vez mais e melhor os bons filmes, que as conversas sofisticadas com os amigos queridos so uma delcia e que estamos sendo capazes de evoluir emocional e moralmente talvez sejam nossos maiores prazeres intelectuais, certamente os nicos comparveis com os prazeres do sexo. Os genunos prazeres intelectuais independem da vaidade, pois a boa conversa e a emoo ao ouvir uma msica no necessitam de observadores essenciais no exibicionismo. Os avanos intelectuais e morais nos levam a ser criaturas disciplinadas e costumam trazer grande satisfao ntima. O que chamamos de auto-estima relacionado com isso, uma vez que podemos fazer um juzo cada vez melhor de ns mesmos. Eles vm acompanhados de melhores resultados prticos, o que refora a vaidade. Os avanos profissionais se tornam quase que inevitveis. Um outro avano fundamental tambm ocorre e esse tem a ver com o aspecto sentimental. Uma boa auto-estima altera o foco da admirao, que passa a se dirigir na direo das pessoas com quem as afinidades predominam. Passamos a nos encantar por pessoas escolhidas segundo os mesmos critrios que os amigos, ou seja, aqueles com quem temos o enorme prazer intelectual derivado de conversas intensas e sinceras. Amigos so criaturas confiveis. Amigos determinam prazeres positivos porque no precisamos nos sentir desamparados ou tristes para que apreciemos muito a companhia deles. Ao estabelecermos o elo relacionado ao aconchego sentimental com um parceiro que tambm seja o nosso melhor amigo, estaremos nos aproximando do melhor dos mundos.

Aprendendo a lidar com o medo da felicidade

O amor, que era um prazer negativo, ganha um enorme ingrediente positivo relacionado ao fato da pessoa formar o elo com algum que tambm seja o seu melhor amigo. Se este parceiro for tambm aquele com quem se tm as relaes sexuais (agora sim dignas deste nome), ento estamos diante daquilo que tenho chamado de +amor, ou seja, aconchego mais amizade e mais sexo! Atenuamos o desamparo, trocamos carcias erticas e somos ntimos da mesma pessoa. o mximo que se pode pretender de um relacionamento afetivo. uma pena que seja um encontro to incomum. No toa, pois ele depende de um grande desenvolvimento emocional, moral e tambm de uma grande coragem. Isso porque somos portadores de mais um problema enorme que o seguinte: temos muito medo da felicidade. Sempre que nos aproximamos desse estado de plenitude, no qual sentimos que nada nos falta ainda que isso seja uma sensao que descreve um momento ou um breve perodo nos apavoramos porque sentimos que algo de terrvel est para nos acontecer. Todo o pensamento supersticioso, to profundamente arraigado em nossa cultura, tem a ver com o medo da felicidade. Acontecimentos positivos nos levam a praticar rituais de proteo contra as eventuais desgraas que parecem estar prestes a acontecer. Como a felicidade sentimental o maior sonho da maioria das pessoas tambm a mais forte causa do medo da felicidade. Penso tambm que o fenmeno amoroso tem uma relao direta e imediata com o medo da felicidade, porque ambos derivam da dramtica experincia do nascimento. At um determinado momento, estvamos vivendo em plena harmonia no tero materno e, num instante seguinte, fomos dramaticamente expulsos de l. Se o amor provoca sensaes parecidas com a plenitude uterina, parece que, ao conseguirmos realiz-lo, seremos vtimas de uma nova ruptura, de um novo big bang. Felizmente isso no verdadeiro. Trata-se de uma espcie de condicionamento, uma fobia que se estabeleceu a partir do trauma do nascimento. A verdade que a felicidade no aumenta em nada as chances de que coisas ruins nos aconteam. Mas no acreditamos nisso. E a, o que fazemos? Fugimos ativamente da felicidade buscando parceiros menos adequados e que no iro nos completar inteiramente. Essa apenas uma das muitas manifestaes destrutivas que tm que ser combatidas por aqueles que pretendem avanar na direo de uma tima qualidade de vida. Assim sendo, tentar domesticar o medo da felicidade e as tendncias autodestrutivas que derivam dele o ltimo e dificlimo obstculo a ser vencido por aqueles que querem conhecer de perto a paz de esprito e as alegrias que caracterizam a felicidade possvel.

*Flvio Gikovate Mdico psiquiatra, psicoterapeuta e escritor.

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