ETICA PARA AMADOR

Integrantes: - Paula Guzmn G. - Damaris Gonzlez C. - Liliana Muoz. - Yakelin Ordenes. - Francisca Ortega. - Tatiana Quiroz. - Francisca Romero B. - Carolina Salazar P. - Danitza Vicencio. Grupo: Lacus Felicitatis.

Introduccin tica para Amador, libro publicado por el escritor y filsofo espaol Fernando Savater para su hijo, que trata acerca de cosas que el autor quera expresar a su retoo pero que no se atrevi a hacerlo frente a frente, por lo cual utiliz esta va de la comunicacin. Vale destacar que no se trata de un manual de tica sino que de un texto que intenta instruir desde una perspectiva filosfica sobre como actuar frente a diversas situaciones cotidianas de la vida, considerando como base la libertad que tiene cada persona de escoger como actuar, as es como se aconseja de cmo poder llevar un buen vivir, como poder responder ante diversos obstculos que se van presentando a lo largo de la vida de los seres humanos. Este texto se destaca por la gran creatividad con que son abordados los temas por el autor, en donde se deja entrever adems un poco de irona y humor, lo cual hace ms entretenida su lectura, considerando que tiene gran cantidad de subjetividad ya que todo lo traduce en experiencias propias. La tica para este autor, es el Saber vivir, el arte de vivir, en el cual cada uno puede elegir por lo que le parece mejor, y as se va relacionando con cada situacin que aparece cotidianamente, especificando que los errores que comenten los seres humanos, son por falta de valores ticos. A continuacin en las siguientes pginas se expresar una sntesis y anlisis de cada capitulo ledo.

Captulo I: De qu va la tica Sntesis: Entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible, del que podemos optar, el de que ciertas cosas nos convienen (lo bueno) y otras no (lo malo), en relacin al saber vivir. Lo de saber vivir no resulta tan fcil porque hay diversos criterios opuestos respecto a qu debemos hacer. Nosotros los seres humanos realizamos actos porque queremos, podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida, por ende podemos equivocarnos, de modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar; en cambio, otros seres vivos (como animales) lo hacen porque estn programados para ello, porque su naturaleza lo determina. Nosotros tambin tenemos cierta programacin, cultural o biolgica, pero la diferencia fundamental es que somos libres, podemos optar por algo que no est en el programa. Cuando hablamos de libertad se refiere a poder responder a lo que nos pasa de tal o cual modo, y tambin, a intentar algo, que no quiere decir que debamos lograrlo. Es por ello que debemos ser conscientes de cuanta capacidad de accin tenemos, ya que todos poseemos limitaciones tanto internas como externas a nosotros mismos. A ese saber vivir, arte de vivir, es a lo que llaman tica. Anlisis Lo que hace que seamos nicos, irrepetible en toda esta maravillosa aventura humana, es la manera como seleccionamos aquello que queremos, la forma como recibimos los estmulos, lo que rechazamos considerando lo agradable, lo desagradable, lo aburrido, lo bueno, lo malo bajo su nuestra propia perspectiva. Aunque compartamos una programacin que es propia de la especie humana, siempre tendremos la posibilidad de realizar cambios porque somos seres libres. Pero debemos ser juiciosos y reflexivos antes de realizar actos, para que estos sean asertivos, sobre todo si son actos que involucran a segundas o terceras personas ya que estos actos estaran enfocados en beneficio de y en caso de cometer algn error tenemos la opcin de justificarnos, pero tambin de aceptar que cometimos una equivocacin y quizs remediarlo si es posible. Todo esto considerando que somos seres imperfectos que muchas veces tendemos a pensar en pro de nosotros mismos,

tendemos a sentirnos omnipotentes, es por esto que debemos ser prudentes y actuar con calma al tomar decisiones, deliberando si somos capaces de asumirlas o no, segn nuestras limitaciones. Pero si bien es cierto que tenemos limitaciones, acaso hemos pensado en las fuerzas externas que puedan existir y que limiten nuestra libertad? Porque nuestra libertad no es ms que una parte de la fuerza limitante del mundo. Captulo II: Ordenes Costumbres y caprichos. Sntesis: Las personas generalmente no podemos elegir lo que nos pasa, pero si podemos elegir que hacer frente a aquello que nos pasa, es decir, preferimos hacer una cosa en vez de otra en base a la conveniencia. Esto va a depender de las circunstancias en que se nos imponen situaciones para elegir entre una cosa u otra. La mayora de los actos de las personas son autnomos, incluso instintivos, dejando de lado la conveniencia, ya que al hacerlo constantemente generara una especie de parlisis de pensamiento y accin. El actuar se ha clasificado de la siguiente forma: motivo razn o creencia, responde al Por qu hago algo?: Porque te mandan a hacer algo, ORDENES; Porque el mundo alrededor se comporta as, COSTUMBRES; Luego viene el instintivo y espontneo, CAPRICHOS. Cada uno inclina la conducta y las preferencias, influenciadas segn obligatoriedad, las rdenes por ejemplo a travs, miedo/represalias, afecto/confianza, y recompensas; las costumbres, segn comodidad, presin externa, y modas. Ambas, son impuestas externamente; En cambio, los caprichos son internos, y libres. Finalmente hay ocasiones en que se romper estos patrones, y se debe actuar de una manera no convencional, actuando en libertad. Anlisis Las personas tienen la capacidad de decidir sobre sus actos, es decir somos capaces de elegir que hacer frente a aquello que se nos presenta. Como grupo esto lo consideramos muy importante, ya que si lo llevamos a la prctica de enfermera, los pacientes son los que deciden frente a lo que nosotros como profesionales debemos hacer para que recuperen su

salud, y esto se hace tangible mediante el consentimiento informado, comits de ticas hospitalarios, etc. Adems es importante considerar que desde la infancia, esa libertad que se nos da, es guiada y no totalmente autnoma, ya que desde pequeos debemos cumplir con ordenes buscando un bien u alguna recompensa, o simplemente para adquirir algo deseado, junto a esto adems, interna e instintivamente somos guiados en base a nuestros caprichos los cuales siguen presentes en el transcurso de nuestras vidas, al igual que las costumbres que nos entrega el entorno, el cual puede ser familiar, comunidad, amistad, creencias religiosas, polticas, etc. Finalmente el ideal es tener una vida satisfactoria, sin redundar en la conveniencia de un acto u otro, ya que terminara agotndonos y desprendindonos del vivir bien, en el cual se basa la tica. Captulo III: Haz lo que quieras Sntesis: En sntesis ste captulo trata de expresar nuestro derecho de libertad frente a nuestros actos. Las cosas que realizamos a diario siempre las hacemos por rdenes, costumbres o simple capricho, pero nunca nos hemos puesto a pensar el por qu realizamos dicha accin. Existen rdenes, costumbres y caprichos que nos puede llevar a obrar bien, sin embargo no en todas las ocasiones va a suceder esto, por lo que hay que comenzar a utilizar el razonamiento por nosotros mismos. La palabra moral tiene que ver con las costumbres y tambin con las rdenes, pero muchas veces estas ltimas no son buenas o son inmorales, por lo que hay que profundizar en la moral de verdad y emplear de manera adecuada la libertad que tenemos. As pues podremos entender que las palabras bueno y malo tienen distinto significado segn la situacin en la que se emplee, pero surge una interrogante podremos definir a cabalidad que es ser un hombre bueno?. Haz lo que quieras el precepto escrito en la puerta de la abada de Theleme nos hace reflexionar sobre la importancia de actuar como buenas personas y utilizar nuestra libertad

con la razn, pues as comprendiendo estos conceptos podremos hacer lo que queramos de una forma moralmente correcta. Anlisis Al analizar el tercer captulo, lo primero que se nos viene a la mente es el tema de la libertad. La libertad se define segn la RAE como la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. Concordamos con Savater cuando se refiere a que debemos usar el razonamiento por si mismos frente a nuestros actos y no esclavizarnos frente a las rdenes de los dems. Tampoco debemos dejarnos llevar por las costumbres y los caprichos ya que estos nos pueden llevar a una mala accin. En este captulo un punto primordial es la frase Haz lo que quieras lo que va ligado completamente con lo dicho anteriormente sobre la libertad, ya que sta debe entenderse como hacer lo que quiero hacer, pero teniendo en cuenta, bajo un claro razonamiento, lo que realmente quiero hacer y las posibles consecuencias. Como grupo consideramos que al decir Haz lo que quieras no se refiere a un actuar por actuar as sin ms, puesto que uno siempre busca un producto de aquella accin, pero la idea es actuar bajo principios ticos que nos guan en el buen vivir, no nos restringen, slo nos dan las pautas para el arte de vivir en armona. Captulo IV: Date la Buena Vida Sntesis: "Haz lo que quieras" como lema fundamental de la tica es sencillamente que hay que dejarse de rdenes y costumbres, de premios y castigos. Mejor dicho; no pregunten a nadie que es lo que se debe hacer con nuestra vida: Pregntense a si mismo. Pero el lema "haz lo que quieras" parece que se est dando una orden de todas maneras, "haz esto y no lo otro", aunque sea la orden de quese actu libremente.

La aparente contradiccin que encierra el lema "haz lo que quieras"no es sino un reflejo del problema esencial de la libertad misma, porque nos estn indicando que hacer, ms all de que sea lo que uno quiera, y una cosa es que hagas lo que quieras y otra bien distinta que hagas lo primero que te venga en gana como un capricho. Cuando se dice haz lo que quieras lo que en el fondo se pretende es recomendar a atreverse a darse una buena vida humana entre seres humanos. Ser humano consiste principalmente en tener relaciones con los otros seres humanos con una realidad cultural y no solamente natural, ya que no hay humanidad sin aprendizaje cultural. Por lo tanto, darse la buena vida no puede ser algo muy distinto a dar la buena vida, y la tica no es ms que el intento racional de averiguar cmo vivir mejor. Anlisis En el cuarto captulo se tocan temas de mucha importancia, como la de que hay que tomar decisiones por nuestra cuenta eligiendo lo que creamos que es ms conveniente mediante nuestra libertad porque nosotras mismas somos protagonistas de nuestra vida, no ponindola a disposicin de otros, y no por un simple capricho, sino que estableciendo prioridades, entre lo que deseamos de pronto y lo que queremos realmente porque a veces con la gana no se gana sino que se pierde, por lo tanto, debemos vivir bien y no simplemente pasar el tiempo, como dice el autor no se debe vivir pensando en que nos moriremos pronto, como si la muerte llevara a pensar que la vida ya no vale la pena y que por eso no haremos las cosas correctamente sin pensar en una consecuencia posterior. Al decir que la tica es alcanzar la buena vida humana implica relacionarse con los otros seremos humanos, ya que es imposible darse una buena vida sin relacionarnos con los dems; puede que sea vida pero no ser ni buena ni humana, muchas personas creen que no necesitan a nadie y quizs porque nunca han experimentado la soledad, se necesita de otros para fundamentar nuestra realidad cultural, sino no tendramos ningn aprendizaje, ni llegaramos a desarrollar el lenguaje para desenvolvernos nosotros mismos, ya que la base de nuestra cultura es el lenguaje, por lo que hablar y escuchar a alguien es tratarlo como persona, por eso darse la buena vida es tambin dar la buena vida.

Captulo V: DESPIERTA, BABY! Sntesis: Este captulo nos relata cmo dos hombres: Esa y Kane, buscaban encontrar la buena vida, fijndose solo en un aspecto de la realidad o dejndose presionar por la muerte (que es una simplificadora de la vida, ya que slo permite que te enfoques en las cosas que sern tiles antes de morir) y como sin embargo, no son felices al buscar la buena vida en esas cosas. Porqu la vida es mucho ms que cosas tangibles o que puedan satisfacer nuestras necesidades del momento. Por lo que es importante no dedicarse slo a poseer cosas ya que si los hombres fusemos simples cosas, slo con ellas nos bastara. Pero he aqu complejidad y complicacin de la vida, los seres humanos necesitamos abarcar muchos aspectos de la vida, especialmente la convivencia y relaciones interpersonales con otros. Ya que es all donde verdaderamente encontramos felicidad al poder recibir de otros algo que solo una persona puede darte como: aprecio sincero o cario espontneo o simple compaa, amistad, respeto o amor en resumen esa complicidad que solo se da entre iguales. Por lo tanto el trato es importante ya que los humanos nos humanizamos unos a otros, al no tratarnos como cosas y s como seres que necesitan cosas que las cosas no nos pueden brindar. Anlisis Este captulo nos invita a reflexionar, sobre qu es lo que estamos buscando en esta etapa de nuestras vidas, xito en la universidad o profesional? xito personal? Dinero? Ser buenas personas para el resto? Ser buenas personas con nosotras mismas?, etc. Y tal cual como dice el titulo de este captulo nos llama a despertar, nos dice fuerte: YAKELIN, DANITZA, LILIANA, DAMARIS, TATIANA, FRANCISCAS, PAULA, CAROLINA DESPIERTEN, que la vida no va slo en ganar o adquirir cosas, la buena vida va en saber establecer relaciones con personas, en poder en un futuro dar un trato justo y humanizante a la hora de asumir el rol profesional, que no estamos slo trabajando para ganar dinero, sino que para ayudar a una persona con la misma complejidad, con las mismas complicaciones que puede tener todo ser humano en su vida y adems que tiene un grado de dependencia relativo por presentar alguna enfermedad.

Teniendo claro que si bien no podemos prescindir de las cosas (alimentos, hogar, vestimenta, etc.), menos an podemos pasar de ser personas y convivir con ellas, ya que es lo que verdaderamente nos ayuda a crecer, el poder entregar y recibir: respeto, amor, amistad, fidelidad, etc. Debemos en esta vida estar dispuestas a reflexionar sobre lo que hace y a intentar precisar lo mejor posible el sentido de esa buena vida que queremos llevar da a da. Una frase que nos quedo de este captulo fue Es la debilidadlo que nos hace sociableslas comunes miserias las que inclinan nuestro corazn a la humanidad, si no fusemos hombres, no le deberamos nada a nadieyo no concibo que quien no tiene necesidad de de nada pueda amary que quien no ame nada pueda ser feliz. Captulo VI: Aparece Pepito Grillo Sntesis: Una de las obligaciones ms importantes de la vida: No ser imbcil, en decir quien necesita bastn, pero no por no caminar bien, sino a alguien que cojea del nimo. Hay diferentes tipos de imbciles desde los que no saben lo que quieren hasta los que todo quieren en la vida, ellos requieren apoyarse en cosas externas que no se relacionan con la libertad o reflexin propia y no logran vivir la buena vida. Hay personas que no son imbciles para distintas reas, pero imbciles morales. Lo contrario es tener conciencia, que implica saber y querer el vivir bien y tener sentido moral. Adems incluye ser egosta en el sentido que quiere lo mejor para s mismo. El buen vivir es saber que se requiere amor y respeto que solo otros humanos nos pueden dar y que no se obtiene por la fuerza. El pepito grillo es lo relacionado con la conciencia, que implica la responsabilidad y la culpa. El remordimiento, por el solo hecho de saber que hemos actuado mal utilizando la libertad y contraindicando lo que de verdad queremos, independiente de saber si seremos o no castigos, nos hace sentir estropeados a s mismos. Por esto ha de tomarse con responsabilidad los actos, es decir saberse libre para bien y para mal. Si obramos bien, cada vez ser ms difcil que obremos mal.

Anlisis Este captulo nos llama a la reflexin acerca de la importancia de tener sentido moral, de saber cundo y cmo actuar bien. Como profesionales de enfermera es muy importante, ya que cuidamos a personas, que en menor o mayor grado necesitan de nosotros. Nos demuestra que podemos ser brillantes en un rea pero si no tenemos desarrollada la moral, no estamos viviendo bien. Tambin nos hemos percatado de que si bien, hay que pensar en nosotros mismos, para obtener este buen vivir de forma consiente, no se puede llegar al extremo del egosmo en donde ocupamos la fuerza para obtener todo lo que deseamos, al hacer esto slo nos sentimos mal con nosotros mismos logrando que los dems se alejen y nos quedamos sin lo principal para estar bien, que es el amor, respeto y todo aquello que slo puede ser entregado por las dems personas que nos rodean. Es por esto que debemos actuar con la mayor responsabilidad posible siendo conscientes, ya sean nuestros actos positivos o negativos, admitiendo los errores. El trmino Pepito Grillonos hace entender que cuando nos damos cuenta que hemos actuado mal nace el remordimiento, el cual nace de la misma libertad, al entender que la hemos ocupado de una mala forma, es as como nos interiorizamos con nosotros mismos y es este remordimiento el que debe aparecer en nosotros para consolidar nuestro sentido moral, el cual nos har crecer como personas y futuros profesionales de enfermera. Captulo VII: Ponte en su lugar Sntesis: En qu consiste tratar a las personas como persona? Consiste en que intentes ponerse en su lugar. Reconocer al otro como semejante y comprenderle desde dentro y de adoptar por un momento, su propio punto de vista, lo cual lo cual es una caracterstica propia de la especie humana. Para esto debemos reconocer al otro como un ser humano tal cual como yo. El ponerse en el lugar del otro es algo ms que el comienzo de toda comunicacin simblica con l; se trata de tomar en cuenta sus derechos. Y cuando los derechos faltan; hay que comprender sus razones. Pues todo hombre tiene derecho a que otro hombre se ponga en su lugar aunque sea para condenarle ante la ley. Ponerse en el lugar del otro es esencialmente tomarle en serio, y considerarlo tan plenamente real como a uno mismo. Al mismo tiempo esto no significa que siempre debamos darle la razn o que

debamos considerarlos idnticos. Es hacer un esfuerzo de objetividad por ver las cosas como l las ve, no echar al otro y ocupar nosotros su lugar, o sea, l debe seguir siendo l, y yo seguir siendo yo. Para entender del todo lo que el otro puede esperar de ti, y para poder ponerse en lugar de l, no hay ms remedio que amarle un poco, aunque ese poco no sea ms que amarse solo porque l tambin es humano. Anlisis El CaptuloVII resume lo que es bsicamente el fundamento de la tica; el ponerse en el lugar del otro una vez que comprendemos al otro como alguien que es un ser humano igual que yo, y que solo por ser humano tiene los mismos derechos que tengo yo, podemos establecer las bases de nuestra tica, y comenzar a comportarnos de manera humana y a convivir entre humanos de mejor forma y no como si furamos canbales o animales salvajes (por dar un ejemplo), por ende nos distingue del resto de las especies biolgicas. Si bien tenemos que satisfacer nuestras necesidades bsicas para sobrevivir, porque de otra forma se pierde la vida; si no tenemos una idea bsica de la tica, malgastamos lo humano de nuestra vida. Comprendiendo que el otro es un ser que merece lo mismo que yo se nos facilita la convivencia y nos hace vivir y llevar la vida de mejor manera. Al ver las cosas desde el punto de vista del otro, podemos comprender su comportamiento y sus reacciones, al mismo tiempo podemos decidir que comportamiento vamos a tener frente al otro, ya que recin ponindonos en los zapatos del otro podemos comprender que aquella persona tambin tiene derechos al igual que yo solo por ser humano; independiente si es un criminal o un sacerdote, y aquello que las leyes intentan determinar obligatoriamente es lo mnimo que las personas tienen derecho a exigir. Por otra parte tampoco debemos vivir todo el tiempo por el otro dejando de lado nuestros propios intereses y por sobretodo dejar de amarnos a nosotros mismos.

Captulo IX Tanto Gusto Sntesis: Inmoralidad muchas veces (la mayora de estas) est ligada al sexo y el placer que este conlleva; Sin embargo, segn el autor, este es un comportamiento totalmente normal, pues lo que hace disfrutar a dos y no daa a ninguno, no tiene nada de malo. No hay que avergonzarse de sentir placer, pues est sujeto a las caractersticas innatas de nuestra especie, ms all de la biologa y la funcin procreadora que tiene el sexo en todos los seres. Al disfrutarlo nos hacemos ms humanos y menos animales. No obstante, la sociedad en general ha generado un miedo al placer, pues es visto como una distraccin de nuestras funciones que debemos cumplir en la comunidad, es as que se han ido creando tabes y restricciones en torno al sexo que han limitado la capacidad para que la gente se deleite con este. Existen personas (puritanos) que disfrutan no dejando disfrutar, vale decir, sienten tanto miedo de sentir regocijo, que se reprimen dicha capacidad, critican y penan a quienes lo hacen; ellos se consideran perfectamente morales y piensas que para vivir bien deben pasarlo mal. Por lo tanto, a juicio del autor, las personas deben entregarse al presente, gozarlo, obtener alegra para el crecimiento personal; pero siempre cuidndose de mantener el control sin que los placeres nos sobrepasen. Anlisis: El sexo, no como manera de procrear, sino como un placer natural, innato, arraigado a cada ser humano, creado para ser vivido sin reprimendas y obtener de el alegra, regocijo y satisfaccin personal. La sociedad impone ciertas normas que impiden que los hombres gusten libremente de dichos placeres, tachndolos de inmorales y generando tabes que, muchas veces, hacen que las personas se sientan culpables de disfrutarlos, esperando sanciones o castigos; es por esto que existen personas denominados puritanos que califican el actuar de los dems, sin si quiera haber experimentado el placer ellos mismos, pues estn constantemente negndoselo por el miedo que les genera el propio disfrute de su cuerpo, pues puede ser incontrolable para ellos, o por lo que la sociedad pudiese pensar; Por lo tanto, estn constantemente juzgndose a s mismos y al resto, atormentndose, ya que a su parecer siempre ser mejor sufrir que gozar.

Es fundamental tener una actitud frente a la vida de disfrutar cada da (carpe diem), pero esto no quiere decir caer en los excesos, abusar del placer, sino ms bien tener la sensatez de decidir qu es lo que me gusta y que no, aprovechar las cosas buenas que suceden a mi alrededor y deleitarse, enriquecerse, sin coartarse, ni avergonzarse, con cada sensacin placentera que nuestra existencia nos entrega. Captulo IX Elecciones Generales Sntesis: Durante este captulo se hace un anlisis de la relacin que existe entre nuestro tema central que es la tica y un aspecto relevante de la sociedad como es la poltica. Primero hay que dejar bien claro, que Para lo nico que sirve la tica es para intentar mejorarse a uno mismo, no para reprender elocuentemente al vecino, indicado textualmente en este captulo, por lo que se entiende que la tica es para uno mejorar como persona para as uno vivir bien, o sea cada uno hace con su libertad inherente de ser humano lo que considere mejor, mientras que la poltica se preocupa de que todos como sociedad acten bien para obtener un vivir bien colectivo, pero es aqu donde se encuentra la gran relacin polticatica, ya que nadie vive aislado en el mundo, por lo que si uno quiere vivir bien, la base de esto ser el respetar a nuestros semejantes. Por lo que todo aquel que desee tener una buena vida deber tanto tica como polticamente tener en sus bases la Libertad, la Justicia y la Asistencia comunitaria. Anlisis: Nuestra sociedad se basa en la crtica, especialmente hacia el rgimen poltico imperante en el momento, pero hay que pensar que nunca nada ha sido perfecto, ni lo ser, si bien en todas las sociedades existe la maldad, tambin en todas existen las personas que luchan por el bien, por el mejor vivir, esta en cada uno la responsabilidad de elegir sus actos, esta en cada uno por lo tanto la Libertad, sin la cual no hay vida buena que valga, pero sta siempre debe ir de la mano de la Justicia, ya que debemos recordar que uno de los principios bsicos de la vida es tratar a las personas como personas, y adems cada uno puede exigir ser tratado de esa manera, por lo que cada uno tiene goza de Dignidad. Y as es posible ir formando una adecuada sociedad, en la cual tampoco se esta exento de

dificultades, por lo que se hace necesario que exista la Asistencia comunitaria, que es simplemente ayudar a los que lo requieren. Teniendo en cuenta lo anterior, es que las sociedades de hoy en da han intentado establecer esto mismo como una exigencia creando as los llamados Derechos humanos, los cuales an siguen siendo ms que nada buenas intenciones y no buenos logros, por lo que este es el mayor punto en el que confluyen tica y poltica, ya que esta primera no puede desentenderse de hacer todo lo posible para llegar a que se cumplan realmente. A modo de concusin queda decir que siempre existirn diversidad de opiniones y de formas de querer vivir bien, pero as mismo existe la tolerancia y vale decir que aunque no se este de acuerdo con la poltica imperante, hay ciertas exigencias generales que cualquier persona que desee el vivir bien no puede dejar de cumplir.

Conclusin El libro tica para amador, nos entrega las bases para entender a travs de ejemplos claros y lenguaje sencillo muchos aspectos de la tica. Lo cual nos permite, entender de forma didctica las bases de la moral y adems nos hace reflexionar sobre el significado de la tica, la cual no debe ser considerada de manera racional como una palabra filosfica, sino que por el contrario, es una rama de esta ciencia, que estudia amplios aspectos de la vida, dando claves importantes para el buen vivir, sin sobrepasar los lmites internos y externos. Nos hace reflexionar acerca de la importancia de utilizar nuestra libertad propia como ser humano de una forma responsable y consciente. Siempre teniendo en cuenta los dems y a la vez lograr que nosotros logremos ese tan anhelado buen vivir dentro de un marco moral. El autor, nos incentiva a reflexionar y analizar temas que generalmente no nos surgen inters ya que no nos detenemos a pensar en ellos, debido a que la mayor parte de nuestras actividades de la vida cotidiana las hacemos con una velocidad que nos da el tiempo de detenernos. Adems nos aclara lemas que varias veces nos llevan a una mala comprensin de la vida, tratando de que no cometamos errores que podran perjudicarnos en un futuro. Finalmente nos aconseja tener en cuenta que somos humanos entre seres humanos, a estar conscientes que solamente en contacto con el prjimo podremos desarrollarnos y hacernos personas, conocindonos previamente a nosotros y al mundo que nos rodea para obtener un buen vivir.