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Equidad educativa:
Nuevo programa
para poblacin rural
e indgena
Qu es un programa educativo institucional? Ms recursos para escuelas
Exhorta Senz Ferral a construir una educacin incluyente La escuela activa
mexicana Intervencin educativa en los primeros aos El educador del siglo xxi
r g a n o i n f o r ma t i v o
d e l C o n s e j o Na c i o n a l
d e F o me n t o E d u c a t i v o
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Sumario | Noviembre, 2008
3 Picaporte
4 Buzn del lector
5 Poltica educativa
Qu es un programa
educativo institucional?
Alexis Lpez
9 Grandes educadores
Gabino Barreda, maestro
del positivismo mexicano
10 Poltica educativa
Nuevos retos educativos
para la poblacin rural
e indgena
Vernica Camacho Trejo
16 Acciones de poltica educativa
Ms recursos para escuelas
Educacin de calidad para todos
Libros en viviendas populares

18 Noticias Conafe
Exhorta Senz Ferral a construir
una educacin incluyente
19 Historia de la educacin
La escuela activa mexicana
Martn Toms Rodrguez Jurez
22 Galera
La escuelita en la playa
Miguel ngel Bernal
25 Los mochileros
Respetar costumbres y tradiciones,
estrategia efcaz
Ascencin Sarmiento Santiago
27 Los primeros aos
Intervencin educativa en los primeros aos
Fayne Esquivel Ancona
31 Poltica educativa internacional
El educador del siglo xxi
Toms Miklos
34 Canto, cuento y color
Un acercamiento a la poesa indgena
Ileana Garma
37 Juego de palabras
38 Recorrido por museos
Culto al arte popular
Nora L. Duque
40 Sabores de Mxico
El pan de muerto an vive
Martha Snchez
42 Reseas
Poesa: acto nico e irrepetible
Las aventuras de un casamentero
Para entender el sistema educativo
Una muestra de la poesa jarocha
Columnas
24 Recursos didcticos
Didctica, arte o ciencia?
Anglica Irene Hernndez Gonzlez
30 Tecnologa y educacin
Para cerrar la brecha digital
y tecnolgica
Glenn Hideki Ogawa Matuda
44 Reporte del forastero
El circo, la fantasa hecha realidad
Daniel Ledesma Rivera
Una invocacin a la vida eterna
El Da de Muertos contemporneo
frente a la globalizacin
Ileana Garma

Por qu es necesario revalorar el Da

de Muertos frente al proceso globa-
lizador que vivimos? Es evidente que
Mxico se encadenar a la pauta de los
imperios y sucumbir como tal si no re-
signifcamos en lo individual y lo colecti-
vo nuestras tradiciones. Que por cierto,
ya no son tan nuestras.
Por esta razn, y no por un esclerti-
co movimiento hacia el pasado, es im-
perativo mirar el Da de Muertos, en la
contemporaneidad, como una tradicin
viva cargada de un fuerte sentido en el
presente, pasado y futuro: el sentido de
la muerte.
El culto a los muertos
antes de la Conquista
En el Mxico prehispnico, la muerte
defna el curso de la otra vida. Los pue-
blos compartan la idea de que la muer-
te era un viaje hacia otro mundo, otra
dimensin, un lugar en el universo al que
en vida no podemos acceder. Un viaje
hacia los dioses.
Tan importante era la muerte en estos
pueblos que la cultura mexica dedicaba
varios meses de su calendario al culto a
los muertos. Para ellos, el alma encon-
traba su destino de acuerdo con la for-
ma en que se mora.
Tambin sabemos que la muerte era
madre de la creacin, es decir: en torno
a ella se generaba toda clase de cantos,
bailes y poemas. La muerte mantena un
erotismo fecundo en los pueblos, el cual
se refejaba en su riqueza literaria.
Sincretismo con los cultos
catlicos
Con el catolicismo, la muerte cambi
de sentido para los pueblos indgenas.
Ya no era la muerte quien por medio
de su forma, diriga el subsiguiente viaje,
sino que la vida y el libre albedro que
en ella llevamos es quien, mediante un
juicio, decide nuestro destino. Surgen
entonces el bien y el mal, y la muerte es
el llamado o la voluntad de un Dios om-
nipotente. Cambi el signifcado de la
muerte y con ello, la vida.
Los pueblos indgenas tuvieron que
adecuar su celebracin adaptndola al
calendario catlico que manejaba y
an maneja la celebracin a Todos los
Santos y Fieles Difuntos a principios de
noviembre. Pero as como cambiaron
las prcticas prehispnicas, tambin
se vislumbr una transformacin en las
occidentales, ya que del luto y la oracin
para que las almas descansen en paz y
los santos intercedan por ellas, se con-
virtieron en la festa del Da de Muertos.
Da de Muertos segn la zona
As como con semanas de antelacin a
ciertos mercados los caracteriza su ofer-
ta de productos para la celebracin de
los muertos, algunas zonas oregiones del
pas tambin se distinguen por sus pecu-
liares maneras de festejar estas fechas.
La Comisin Nacional para el Desa-
rrollo de los Pueblos Indgenas (cdi) cita,
por ejemplo, las festividades zapotecas,
las cuales se celebran los das 1, 2 y 3 de
noviembre. Para la ofrenda, este pueblo
elabora pandefguras deanimales, cham-
purrado, dulces dechilacayote, atole, gua-
jolote y unos muy caractersticos panes en
forma de mujer u hombre, segn el gne-
ro del muerto adulto. Otra costumbre pe-
culiar zapoteca es que los ahijados visiten
a sus padrinos y les lleven la guelaguetza,
una provisin de champurrado, velas, fo-
res, tamales y pan. Y para fnalizar, el ahi-
jadotiene la obligacin de realizar un rezo
frente al altar de la casa.
La comunidad huasteca de Tanco-
co, Veracruz, inicia sus festividades el
18 de octubre, Da de San Lucas o Da
del Picn. Se contrata a un rezandero
y al hombre fallecido se le ofrenda
un morral nuevo con diversas co-
sas que le servirn para su viaje de
regreso, y a la mujer difunta se le
ofrece una canasta con tamales y
zacahuil. Es muy importante que alre-
dedor de la ofrenda se coloquen al-
gunas sillas vacas, con el fn de que
las nimas puedan ocuparlas.
El Hanal Pixan la comida de los
espritus es una tradicin que se
extiende por toda la pennsula de
Yucatn, sin importar la lengua
(maya o espaol) o situacin eco-
nmica. Adems, durante noviem-
bre todas las familias comen el Pib,
la ofrenda ms importante que se
coloca en el altar.
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La renovacin en marcha
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l nmero que tiene en las manos es fruto del proceso de renovacin que est viviendo in-
tensamente el Conafe, el cual ha ido involucrando a ms actores en forma paulatina y en
diversos grados.
Los artculos incluidos en los espacios centrales describen parte de esta renovacin que abar-
ca cada vez ms procesos, internos y externos, vinculados con los quehaceres de la educacin
inicial y bsica. Educacin que brinda el Consejo a poblaciones indgenas y rurales del pas.
Es un proceso en el cual se identifca con facilidad su punto de partida: el inicio de la admi-
nistracin con Arturo Senz Ferral al frente del Conafe. Lo que no puede advertirse es su fnal,
porque su naturaleza lo hace concebirlo justamente como un proceso y no como un evento; es
una historia de mejora continua, inacabada e inacabable. Slo sabemos que la renovacin est
en marcha y que su mbito se abre como la imagen de esa gota de agua que cae y genera un
crculo tras otro.
Este proceso de renovacin que dio origen a la construccin de las Agendas Estatales por la
Equidad Educativa tiene palabras clave. Estn por igual: relevancia, pertinencia, responsabilidad,
equidad, calidad, efciencia, efcacia, diversidad, inclusin, desarrollo, democracia, poltica y po-
lticas pblicas, entre muchas otras que integran un complejo crucigrama donde cada palabra
tiene un lugar y un sentido.
Ms que un juego de palabras se trata de un conjunto de palabras en juego, armnicas entre
s. Cada una de esas palabras tiene en la educacin un peso especfco, un signifcado que revisa
acuciosa y profundamente el maestro Alexis Lpez en un texto que reclama la atenta lectura
refexiva.
Las palabras clave traducidas a programas, los programas transformados en polticas pblicas
constituyen, en el caso del Conafe, un propsito que pone en el centro ni ms ni menos que a las
nias y a los nios ms pobres de Mxico.
Pensar en los nios y en los jvenes de las zonas con mayores rezagos sociales implica no
satisfacerse nicamente en la pertinencia de mtodos y currculos escolares; es necesario tener
presente otros muchos factores.
Las condiciones socioeconmicas; falta de agua potable, electricidad o caminos; insufcientes
clnicas de salud, alimentos nutritivos y en cantidad sufciente, determinan el aprendizaje.
Prcticas de convivencia familiar y comunitaria, presencia de modelos autoritarios de poder,
ausencia de participacin social y otras acciones sociales tambin desempean un papel condi-
cionante en los procesos escolares.
Los asentamientos rurales e indgenas, marginados y dispersos en la geografa nacional acu-
san, adems, las consecuencias de la pobreza y de la desigualdad. Entre los adultos, la esperanza
de vida es corta, el analfabetismo est presente y muy pocos concluyeron el ciclo de educacin
bsica. Su falta de contacto con la escuela, los libros y los maestros, sumado a sus carencias eco-
nmicas, les niega la posibilidad de percibir la rentabilidad social y econmica de la educacin.
Tal es la relevancia del contexto social, que cualquier accin del Conafe tiene que pasar por los
ejes del Programa de Educacin Inicial y Bsica para la Poblacin Rural e Indgena, denominado
Equidad Educativa, que se abordan aqu en una breve recopilacin.
Los editores
DIRECTORIO
Josefna Vzquez Mota
Secretaria de Educacin Pblica
Arturo Senz Ferral
Director General del Consejo Nacional
de Fomento Educativo
Miguel ngel Lpez Reyes
Director de Administracin y Finanzas
Juan Jos Gmez Escrib
Director de Planeacin
Lizbeth Camacho Gonzlez
Directora de Educacin Comunitaria
Lucero Nava Bolaos
Titular de la Unidad de Programas
Compensatorios
Ana Lilia Pedrosa Islas
Directora de Apoyo a la Operacin
Rodolfo Guzmn Garca
Director de Medios y Publicaciones
Rafael Lpez Lpez
Titular de la Unidad Jurdica
Perla Elizabeth Acosta Molina
Titular del rgano Interno de Control

Coordinacin Editorial
Vernica Camacho Trejo
Coordinacin Editorial de Noticias
Fausto Mrquez Pacheco
Edicin
Vernica T. Martnez Snchez
Correccin de estilo
Octavio Hernndez R.
Diseo
tpa Design | Adriana Morales Rivera
Jorge DG Navarro
Ignacio Cuevas Garza
Daniel Contreras Soriano
Emiliano Prez Enrquez
Fotografa
Alfredo Jacob
dgar Ayala
Miguel ngel Bernal
Ilustracin de portada
Hermilo Gmez
Ilustraciones de interiores
Serie de Hacedores de las Palabras
Vieta del cabezal
Cecilia Cota
Impresin
Impresora y Encuadernadora
Progreso, SA de CV
Calzada San Lorenzo 244
Col. Paraje San Juan, C.P. 09830
Del. Iztapalapa, Mxico, D.F.
Alas para la equidad es una publicacin mensual del
Consejo Nacional de Fomento Educativo. Editor res-
ponsable: Rodolfo Guzmn Garca. Certifcado de
Licitud de Ttulo: en trmite. Certifcado de Licitud
de Contenido: en trmite. Registro ante la Direc-
cin de Reservas de Derecho del Instituto Nacional
de Derecho de Autor: 04-2008-081514351800-
102. Domicilio: Ro Elba 20, Col. Cuauhtmoc, Del.
Cuauhtmoc, Distrito Federal, C.P. 06500 Telfo-
no: + 52 (55) 52 41 7 4 00.
revistaalas@conafe.gob.mx www.conafe.gob.mx
Este programa es de carcter pblico, no es pa-
trocinado ni promovido por partido poltico alguno
y sus recursos provienen de los impuestos que pa-
gan todos los contribuyentes. Est prohibido el uso
de este programa con fnes polticos, electorales, de
lucro y otros distintos a los establecidos. Quien haga
uso indebido de los recursos de este programa de-
ber ser denunciado y sancionado de acuerdo con la
ley aplicable y ante la autoridad competente.
Qu tanto sabes?
Pon a prueba tus conocimientos y elige la respuesta
que consideres correcta.
1. Ao en que se establecieron las bases para la organizacin y fnanciamiento de las escuelas rurales:
a) 1923 b) 1903 c) 1931
2. Autor de las bases que transformaron las escuelas primarias en casas del pueblo:
a) Venustiano Carranza b) Ignacio Otero de la Torre c) Enrique Corona Morfn
3. Lugar donde comenz a funcionar la primera misin cultural:
a) Aljibes, Puebla b) Zacualtipn, Hidalgo c) Xalapa, Veracruz
4. Eje por el cual gir el sistema educativo de la revolucin:
a) Escuela nueva b) Escuela rural c) Escuela del saber
5. Impulsor de la educacin para adultos:
a) Justo Sierra b) Guillermo Prieto c) Joaqun Baranda
Enva tus respuestas a revistaalas@conafe.gob.mx
Las tres primeras personas que acierten ganarn un paquete
de libros del Conafe.
Respuestas a la trivia anterior
1. Ao en que Vasconcelos fue nombrado rector de la Universidad Nacional:
a) 1920 b) 1936 c) 1915
2. No hay movimiento educacional en el mundo que presente un espritu ms ntimo de unin entre las activida-
des escolares y la comunidad, que el que encontramos en la escuela rural mexicana. Frase dicha por:
a) John Dewey b) Venustiano Carranza c) Carleton Beals
3. Fecha en que se promulg el decreto de creacin de la sep:
a) 20 de julio de 1921 b) 29 de septiembre de 1921 c) 25 de enero de 1917
4. Dispuso que los ayuntamientos de todo el pas se hicieran cargo de las escuelas elementales, adems de otras
acciones, con lo cual su rgimen se desenvolvi bajo una organizacin educativa completamente descentralizada:
a) Adolfo de la Huerta b) Venustiano Carranza c) lvaro Obregn
5. Como diputado sent las bases de la instruccin primaria gratuita, laica y obligatoria el 5 de febrero de 1882:
a) Justo Sierra b) Ignacio Manuel Altamirano c) Flix F. Palavicini
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Refexiones sobre sus signifcados
Qu es un programa educativo
institucional?
Alexis Lpez
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n programa educativo no se reduce a escoger una teora
y utilizarla mecnicamente para intentar comprender y
explicar el conjunto de fenmenos que implica ese tejido de
propsitos y estrategias. Exige explorar las vertientes del pen-
samiento educativo, seleccionar y resignifcar esas ideas, posi-
cionarse y habilitarse como bricoleur,
1
para analizar, interpretar
y sostener ideas plausibles, verosmiles y argumentadas.
Implica tambin indagar problemas de orden institucional,
cuya comprensin exige seleccionar y resignifcar ideas, as
como la exploracin y distincin de perspectivas tericas para
analizar, interpretar y sostener ideas que apoyen los signifca-
dos propuestos.
En principio, todo programa entreteje conceptos e ideas
obtenidas de las experiencias prcticas y propone ciertas
estrategias para asegurar los efectos deseados (fnes y pro-
psitos).
Hablar slo de programas educativos de organismos pbli-
cos como el Consejo Nacional de Fomento Educativo (Cona-
fe). Antes de continuar, debo exponer qu entiendo por polti-
cas, por Poltica y por lo poltico.
Las refexiones sobre el buen vivir aristotlico (tica/euzen)
se destinaban a guiar la conducta individual y colectiva. Hoy
pareciera que esas dos esferas se pretenden separadas, incluso
hay quien llama tica a los aspectos individuales, y poltica a
los colectivos. Esa separacin reduce la tica al dominio de lo
privado y la poltica a lo pblico, atribuyendo sta slo a los po-
lticos, a pesar del desarrollo de la sociedad civil. Para m, lo ti-
co y lo poltico son constitutivos de las relaciones entre sujetos
sociales (individuales y colectivos), es el caso de las relaciones
educativas y, por lo tanto, de todo programa educativo.
La Poltica con mayscula la entiendo en trminos de estrate-
gia para llamar o interpelar a individuos y grupos sociales para
ocupar una posicin en un cierto discurso o forma de habitar
un mundo. As, se habla de la Poltica Educativa de Mxico:
mandatos y llamados del artculo 3 constitucional a gobiernos
y sociedad para concretar el derecho a la educacin.
Las polticas con minscula, tambin califcadas de pblicas,
las ubico en el mbito de tcticas para que concurran volun-
tades individuales y colectivas hacia el logro de ciertas condi-
ciones de vida: polticas de educacin bsica, de equidad o de
educacin indgena.
Parapensar lodepblicas meapoyoenHannahArendt, quien
propone dos esferas: la pblica y la privada, cuya frontera es in-
defnible. Slo el hombre pblico existe, hasta donde concierne
a los otros, el hombre privado no aparece y es como si no exis-
tiera. Para m, toda poltica es pblica o carece de sustancia.
Asesor de la Direccin General del Conafe. alp_50@yahoo.com.mx
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Buzn del lector
Permtanme felicitarlos por esta interesan-
te publicacin. En mi opinin es una revista
muy bien balanceada que abarca distintos
aspectos, todos muy bien concatenados en
el quehacer educativo. Les sugiero incluir
textos sobre teora educativa, en sus aspec-
tos de contenido, didctica y planeacin
educativa.
Prof. Jorge Alberto Carrillo Jimnez
Director de Educacin, Cultura
y Recreacin del estado de Tabasco
Agradezco el envo de la revista Alas para
la equidad. Me congratulo que en ella se
considere un apartado para publicar expe-
riencias tcnico-pedaggicas de poblacio-
nes rurales, con jvenes instructores que
mantienen el inters de fomentar la cultura
de su comunidad. Un acierto ms es la infor-
macin educativa relevante, cuyo propsito
es formativo para los docentes. Me gustara
que abrieran un espacio ldico que permita
refexionar y divertirnos, al mismo tiempo
que conocemos tradiciones y costumbres
de las comunidades.
Prof. Jos de Jess Ziga Medina
Jefe de la Unidad de Servicios
de Asistencia Educativa
Secretara de Educacin Pblica
La labor de difusin que hace la revista Alas
para la equidad, en cuanto al trabajo que se
realiza en las comunidades indgenas de
Mxico, es muy importante para que los lec-
tores conozcamos lo que en ellas ocurre, ha-
cindonos saber sus necesidades y as poder
hacer algo en este Mxico tan desigual.
Isaac Hernndez
Ilustrador
Es altamentesatisfactoriosaber queel Cona-
fe fortalece el proceso de comunicacin con
la sociedad al dar vida a Alas para la equidad,
que sin duda propiciar una dinmica para el
intercambio de ideas, experiencias, estudios
y ms alternativas que fortalecen el quehacer
educativo de los que colaboramos para co-
locar al centro de esta dignifcante tarea a ni-
as, nios y jvenes de las comunidades con
mayores carencias educativas y sociales del
pas. Adems, considero que el trabajo edito-
rial es de alta calidad, las ilustraciones y orga-
nizacin de los contenidos generan el inters
del lector para adentrarse en su lectura.
M. en S. Eugenio Martnez Gutirrez
Jefe de la unidad de Educacin
Bsica y Normal del Estado de Mxico
Alas para la equidad cuenta con un excelente
diseo y la calidad de su produccin es estu-
penda. Los contenidos son interesantes, no
slo para la gente que trabaja en institucio-
nes relacionadas con el Conafe, sino para un
pblico ms general, por ello me parecera
importante que se pudiese acceder a la re-
vista no slo va Internet. Una ltima obser-
vacin: todos sabemos que el Conafe tiene
un gran acervo artstico y recurren a l para
ilustrar los artculos; sin embargo, creo que
sera ms conveniente renovarse y mandar
hacer nuevas vietas o imgenes ex profeso
para cada texto.
Rosario Valderrama
Ilustradora
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Reservo lo poltico para aludir a una dimensin analtica en
la que se asume que todas las relaciones sociales, incluidas las
educativas, son relaciones de poder que recrean dominacin y
resistencia en diversas modalidades: negociacin, imposicin,
consenso, antagonismo, inclusin, adaptacin.
Lo necesario e imposible de toda poltica pblica, sobre todo
en el mbito educativo, se relaciona con el hecho de que sus
promesas de plenitud social siempre enfrentan proyectos al-
ternos y en ocasiones antagnicos.
2
La actual administracin del Conafe asumi el reto de poner
al da su identidad institucional, entendida como sus relaciones
con diversos sujetos sociales (colectivos e individuales) para fo-
mentar el acceso, la permanencia y los logros en la educacin
inicial y bsica de los nios y jvenes mexicanos, especfcamen-
te en las regiones rurales e indgenas, las de mayor rezago social
y educativo del pas.
La puesta al da del Conafe se inicia con el aprovechamiento
de los resultados de mltiples evaluaciones sobre sus acciones,
logros y limitaciones, as como con la articulacin de los elemen-
tos bsicos desuprogramainstitucional, cuyodiseoimplicpar-
ticipacin de los agentes sociales involucrados.
Los programas como promesas de plenitud
Los signifcados de programa diferen segn se use. Los progra-
mas sociales, entre ellos los educativos, exigen considerar los
entramados tericos en que se sustentan, desde un trabajo in-
terdisciplinario y asumiendo la imposibilidad de conocimientos
cerrados.
Lejos de concebir un programa simplemente como una de-
claracin de lo que se piensa hacer en alguna materia u oca-
sin, o como una serie ordenada de operaciones necesarias
para realizar un proyecto, considero que los programas deben
entenderse como elaboraciones humanas, que al igual que
cualquier estructura social son producto de enfrentamientos
y negociaciones entre sujetos individuales y colectivos que,
desde diferentes experiencias, buscan decidir e imponer las
concepciones y expectativas que consideran valiosas.
Desde esa perspectiva, la existencia de programas educativos
obedece a diversas polticas relacionadas con la Poltica Educa-
tiva, en sus diferentes escalas: supranacional, nacional, estatal y
municipal. Hablamos deformas dehabitar unmundo, considera-
das como propias de una comunidad real o imaginada,
3
es decir:
lo que se considera deseable para el mundo, la nacin, el estado
o el municipio. Se trata de deseos o expectativas hist-
ricos (imaginarios sociales
4
).
Un programa educativo, sin importar su
escala, puede entenderse como intento
de solucin a la incompletud, el ma-
lestar y la insatisfaccindecierta co-
munidad, mediantelaexpansinde
un proyecto tico poltico, articu-
lado a un conjunto ms o menos
coherente de opciones para la
reestructuracin social.
5
Los programas como parte
de tensiones
El desarrollo de programas edu-
cativos, su proceso de diseo e ins-
trumentacin, se ubica al flo de las deci-
siones, en mbitos que siempre las difcultan,
me refero a las tensiones entre programas nacionales,
que manifestan los conocimientos e intereses del grupo
que los disea, representando lo nacional, y los intereses y otros
elementos culturales que llevan los gobiernos estatales y muni-
cipales, los directivos, profesores, alumnos y su familia, grupo,
comunidad o pueblo, a las escuelas y al saln de clases, repre-
sentando lo regional o local.
Adems, se presentan tensiones entre lo que cada programa
considera lo deseable (lo normal, lo universal o lo natural
6
), es
decir: aquellos valores, logros, expectativas y deseos de la co-
munidad que son reelaborados en trminos de propsitos que se
buscan con su implantacin, y las luchas de poder invisibles a las
miradas habituales.
Como seala Buenfl Burgos,
7
todava se debate sobre los vn-
culos y las distancias entre los propsitos y las estrategias pro-
ducidos por las diversas polticas pblicas, incluidas en un cierto
programa educativo y lo que realmente pasa en las escuelas.
Resultan inaceptables las causalidades directas, por lo que
asumo las relaciones sociales como multicondicionadas. En el
mundo globalizado se vinculan prcticas locales con relacio-
nes sociales regionales, nacionales e incluso internacionales,
que operan diversos aspectos de la vida cotidiana.
Las mltiples relaciones entre los tres rdenes de gobierno
son condicin para conexiones entre lo local y lo global, lo que
permite interpretar que en esa tensin se desarrollan los pro-
gramas educativos institucionales, como es el caso de aquellos
que planifca, ejecuta y evala el Conafe.
Las relaciones entre programas
Los programas educativos tambin pueden interpretarse como
intentos por generalizar opciones quebuscanreestructurar loso-
cial alrededor de ciertos elementos identitarios, ante las ambi-
gedades provocadas por la gran cantidad de elementos que
penetran las formas de vida, condicionadas por sus relaciones
con otras formas de habitar un mundo, ya sean nacionales, re-
gionales, locales o incluso transnacionales.
Podra decirse que todo programa educativo se relaciona
con otras formas preexistentes de intentar alcanzar los mis-
mos propsitos, que histricamente han construido los actores
educativos.
La aplicacin de los programas educativos nacionales, a tra-
vs de la escuela pblica, puede bloquear mltiples identidades
locales y regionales, pudiendo verse desde esa escala como in-
tervenciones antagnicas con las formas de vida social de una
comunidad. Sin embargo, no todos los elementos de un pro-
grama nacional son rechazados, algunos se
articulan y se producen nuevas formas
hbridas de accin educativa.
Los programas como
tejidos identitarios
Los programas educativos
no slo organizan espa-
cial y temporalmente el
que hacer educativo, sino
que tambin tipifican el
ser y hacer de los diversos
agentes sociales que in-
tervienen en su aplicacin,
otorgndoles en cada caso,
tiempo, espacio y modo para su
desempeo. Un programa educativo ofrece lu-
gares a los agentes de la accin pedaggica para
que se ubiquen en cierto discurso, es decir: los
llama o interpela a identifcarse con determinados
elementos culturales.
8
Estas
refexiones nos posicionan en
el terreno de la construccin
de identidades.
En el debate actual sobre los
procesos de subjetivacin, la posi-
cin que asuma al sujeto como algo
completo, terminado, al centro de la subjeti-
vidad, el clsico sujeto racional cartesiano, se ha
vistorebasadapor aquellas otras queconsideranal su-
jeto estable slo temporalmente, inacabado, como efecto
de entramados discursivos, y cuya subjetividad se encuentra
en permanente construccin.
Para refexionar sobre la complejidad de los procesos de sub-
jetivacin, considero til el esquema que ofrece Lacan
9
, ya que
plantea, para la constitucin del sujeto, un horizonte de conoci-
miento en el que esa constitucin del yo y del otro tendra lugar
enuna activa dinmica con posibilidades de ubicarse en los pla-
nos de lo simblico, lo imaginario y lo real.
Pienso que es posible extrapolar esta mirada sobre los proce-
sos de subjetivacin hacia otras identidades, incluidas las de los
programas educativos, y utilizar tambin las herramientas laca-
nianas para hablar de lo simblico, lo imaginario y lo real como
dimensiones para el anlisis de un programa educativo. De ser
as, asumiramos tambin que todo programa es incompleto, in-
acabado, abierto e inestable, es decir, histrico y discursivo.
Para Laclau y Mouffe la sociedad y los agentes sociales
carecen de esencia y sus aparentes regularidades consisten
slo en formas precarias de fjacin de las identidades que
acompaan al establecimiento de un cierto orden social. Por
ejemplo, un programa educativo sera ininteligible desde l
mismo, ya que su identidad est multirrelacionada con otros
programas sociales, con visiones de las relaciones entre suje-
tos sociales, con los mitos propios y ajenos, con las historias
locales, las fantasas y los deseos que siempre han inspirado
la educacin como proceso y como producto.
Desde los puntos de vista sealados se pueden pensar los
programas educativos como promesas de plenitud social, que
se constituyen en la tensin entre lo global y lo local, adems de
ser posible observarlos como resultados, siempre parciales, de
polticas pblicas que intentan articular ciertos deseos y estrate-
gias sociales que algunas comunidades valoran.
Las signifcaciones
Las herramientas analticas e interpretativas tratadas en el sub-
ttulo anterior me sirvieron para refexionar sobre posibles sen-
tidos o signifcados de los programas educativos. Por supuesto,
el primer reto para aplicarlas consiste en establecer mltiples
dilogos con diversos actores relacionados con los programas,
en su construccin e implantacin.
Noessencillotrabajar buscandointegrar opinionesypropues-
tas de diseadores, actores educativos, directivos, funcionarios y
acadmicos. Ocurre que los tiempos polticos corren a mayor
velocidad que los tiempos gnoseolgicos e investigativos.
Aun as, pude explorar y contrastar algunos de los propsitos
que diversos actores atribuyen a un programa educativo como
el del Conafe:
a) Ser gua para las acciones institucionales y un referente
para la organizacin y distribucin de responsabilidades en
el quehacer educativo.
b) Constituirse en va para lograr los propsitos de los planes
nacionales y los compromisos internacionales.
c) Establecer las bases para actuar, en forma oportuna y per-
tinente, ante las nuevas condiciones y retos sociales, en el
mbito de la poltica pblica de atencin a las poblaciones
que an carecen de servicios educativos, o no reciben una
educacin de calidad.
Desde esas promesas de plenitud social se concibe el programa
institucional comoforma de planear y hacer las cosas, que busca
sedimentarse, no slo en las ofcinas centrales, sino tambin en
las encargadas de las tareas en cada entidad federativa; por lo
tanto, se habla tambin de la necesaria participacin compro-
metida de todos los que intervienen en la ejecucin y evaluacin
del programa.
Para otros, el programa es parte del itinerario seguido por
la institucin en sus 37 aos de vida, con acento en las expe-
riencias y aprendizajes logrados en el mbito de la educacin
inicial y bsica para poblacin rural e indgena. Se resaltan las
relaciones que se ha buscado establecer entre las propuestas
a escala nacional y la diversidad de estilos de interpretacin y
ejecucin construidos a nivel estatal, municipal y local.
Pareciera que el programa puede interpretarse como un con-
junto de elementos que llama o interpela a los diversos actores
educativos para identifcarse, desde las tareas que ya estn rea-
lizando, con otras estrategias para actuar en el nuevo contexto y
alcanzar los propsitos valorados por la comunidad.
Se considera tambin que la identidad universalizante del
Conafe, dada su responsabilidad poltica nacional, entra en
tensin con la gama de particularismos que dotan de sentidos a
las acciones educativas durante su implantacin, lo que obliga
al Conafe a fexibilizar su accin. Los nuevos elementos identi-
tarios de la institucin seran:
a) La construccin y aplicacin de opciones educativas cada
vez ms focalizadas y adecuadas para cada poblacin, cui-
dando su calidad equivalente.
b) El establecimiento de condiciones que posibiliten nuevas ar-
ticulaciones entre los agentes sociales, al propiciar experien-
cias de organizacin social y de compromiso de personas y
grupos, encaminadas a atender la desigualdad social.
c) El reconocimiento y valoracin de la pluralidad que cons-
tituye Mxico, la equidad para las mujeres y los jvenes en
trminos de participacin en las decisiones y acciones que
les afectan.
d) El desarrollo de nuevas formas de negociacin, de construc-
cin de consensos y manejo de disensos, as como de estra-
tegias para la conformacin de responsabilidades comparti-
das entre la sociedad y los tres rdenes de gobierno.
Se percibe la necesidad de replantear las relaciones entre las
propuestas educativas que disea el Conafe con los estilos de
planeacin y ejecucin propios de cada entidad, municipio y
Poltica educativa
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Poltica educativa
Los educadores en su propia voz
Grandes educadores
localidad, donde se adoptan, adaptan, rechazan, hibridan y
reinterpretan esos diseos nacionales. Tambin se asume que
el programa educativo institucional debe ser objeto de prcti-
cas evaluativas, entendidas como refexiones sobre los resul-
tados de las acciones, con objeto de reformularlas y hacerlas
ms efectivas.
Las evaluaciones a diferentes escalas y el intercambio nece-
sario de resultados entre los diversos sujetos sociales involucra-
dos, pueden propiciar otras articulaciones entre las diferentes
formas de hacer las cosas, intentando construir puentes o
mediaciones entre el programa nacional y los estilos estatal,
municipal y local. En esta perspectiva, la institucin asume su
programa como una respuesta, siempre incompleta y perfecti-
ble ante las necesidades educativas propias de cada contexto.
Podra interpretarse que la premisa del programa institucio-
nal del Conafe es que la prctica educativa para la equidad re-
sulta del tejido de acciones que desarrollan los agentes sociales
(individuales y colectivos) en su mbito de trabajo cotidiano, al
identifcarse con los objetivos, las estrategias y la necesaria eva-
luacin, entendidas como dimensiones programticas y guas
para su accin.
Signifcar los programas educativos refere a intentar dotar-
los de sentido. Un sentido es una fuerza, un vector, pero tam-
bin es una interpretacin que intenta reducir la ambigedad
del objeto y facilitar conversacin, intercambio y difusin entre
los miembros de una comunidad.
Dotar de sentido a un programa educativo en el campo de
las polticas pblicas exige ante todo un posicionamiento tico
y poltico fuerte: responder al otro y responder por el otro.
10
El programa institucional del Conafe, como parte de las po-
lticas para la equidad en Mxico, entreteje buena parte de los
deseos y compromisos ticos y polticos del Captulo III de la
Ley General de Educacin. Es expresin concreta de la Polti-
ca Educativa Nacional, y su planeacin, ejecucin y evaluacin
pueden interpretarse como procesos constitutivos de lo poltico
en las mltiples relaciones socioeducativas en esa regin hecha
de esperanzas, promesas y expectativas sociales que llamamos
educacin bsica.
El programa puede entenderse como parte de un proyec-
to de democracia plural. Esto implica defender la diversidad
como derecho del mayor nmero de grupos, sin destruir el
marco de comunidad poltica, que integran las instituciones y
prcticas que constituyen la democracia moderna y nos identi-
fcan como ciudadanos.
Pero cuidado, el pluralismo tambin tiene lmites, lo que
signifca que no todas las diferencias pueden aceptarse y que
un programa educativo tiene que recurrir a ciertos principios
tico-polticos universalizantes, para distinguirse de las formas
que resaltan la heterogeneidad como absoluto.
Finalmente, un programa educativo ser compatible con la
lucha por la equidad y contra la desigualdad, en la medida que
sea capaz de discriminar las diferencias que no deberan existir
de las que no existen pero deberan existir.
Notas
1. Aquel que utiliza los medios de a bordo, y aprovecha los instrumentos disponibles, que estn
ya ah, aunque no hayan sido concebidos para la operacin en que los aplicar, y a la que se
les adapta por medio de tanteos, sin dudar en cambiarlos cada vez que parezca necesario
hacerlo o en ensayar con varios a la vez. Vase Derrida Jacques La escritura y la diferencia,
Barcelona, Anthropos, 1989.
2. Los conceptos de relacin antagnica y de lgica de hegemona que implican esas dinmi-
cas entre proyectos sociales, los retomo de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe (1987) y de
Ernesto Laclau (1993, 1996).
3. Me apego a las ideas de Anderson, quien piensa las comunidades imaginadas, en tanto
imaginarios sociales de un cierto grupo humano, como artefactos que operan a manera
de totalidades plurales integradas, de las que emergen fronteras o lmites, excluyentes, que
prometen cierta estabilidad a la vida social y poltica. Los nacionalismos, los territorialismos,
las religiones, los regionalismos, los linajes, las razas y las lenguas pueden ser componentes
de esas comunidades imaginadas. Vase Benedict Anderson, Comunidades imaginadas,
Mxico, fce, 1993.
4. Tambin Cornelius Castoriadis ofrece signifcados acerca de lo imaginario social, que
pueden ayudar a pensar la fuerza y la potencia que han adquirido la educacin primaria y
la educacin bsica para las sociedades que a travs de la historia han aspirado a univer-
salizarlas. Cornelius Castoriadis, Los dominios del hombre. Las encrucijadas del laberinto,
Barcelona, Gedisa, 1998.
5. Vase E. Laclau y L. ZacMinding the gap: the subject of politics, en Laclau, E. (edit.), The
making of political identities, London, 1994. El texto en espaol: Rosa Nidia Buenfl (coord.),
Confguraciones discursivas en el campo educativo, Mxico, Plaza y Valds. Al respecto La-
clau y Zac abordan la constitucin del sujeto poltico, en el que se articula al anlisis de
discurso todo un conjunto de elementos analticos provenientes del campo psicoanaltico,
en contrapunto con referentes de movimientos sociales de importancia histrica.
6. La equivalencia entre lo universal, lo normal y lo natural, en tanto registros analticos inter-
pretativos, la elabora Rosa Nidia Buenfl. Al respecto vase La participacin: ambigedad
y productividad del signo en las reformas educativas, ponencia presentada en el simposio
Espacios imaginarios y sujetos de la educacin en la transicin Epocal, celebrado en la Uni-
dad Bibliogrfca de la unam, el 16 y 17 de octubre de 2002. Los tres conceptos implican
inclusin y exclusin, por lo que se relacionan con tensin poltica y constitucin de fron-
teras inestables. El primero lo utiliza Ernesto Laclau (1996) para referirse al particular que
hegemoniza un campo social, en un momento especfco. El segundo puede rastrearse en
Foucault (1977) como componente de la emergencia de regmenes excluyentes. El tercero
lo maneja Derrida (1989) para hablar de estructuras resultantes de procesos de iteracin
y sedimentacin de signifcados en confguraciones discursivas, que implican relaciones de
inclusin y exclusin, cuyas huellas han sido borradas.
7. Vase el texto de Rosa Nidia Buenfl ,Globalizacin, educacin y anlisis poltico del Dis-
curso, en Granja, C.J. (comp.), Miradas a lo educativo, Mxico, Seminario de Anlisis de
Discurso Educativo/Plaza y Valds, 2003.
8. Puiggrs, A. y Gmez S.M. (coords.), Alternativas pedaggicas, sujetos y prospectiva de la
educacin latinoamericana, Mxico, unam, 1992.
9. Vase J. Lacan, Escritos 1 y 2, Mxico, Siglo XXI, 1997.
10. Expresiones que se encuentran en el centrode los intereses morales y acadmicos tantode
Emmanuel Levinas (1977), como de Jacques Derrida (2000).
Fuentes
Arendt, H., La condicin humana, Barcelona, Paids, 1998.
Consejo Nacional de Fomento Educativo, Equidad Educativa. Programa de Educacin Inicial y
Bsica para la Poblacin Rural e Indgena, Mxico, Conafe, 2008.
Derrida, J., Mrgenes de la flosofa, Madrid, Ctedra, 1989.
________
, Dar la muerte, Barcelona, Paids, 2000.
Foucault, M., Vigilar y castigar, Mxico, Siglo XXI, 1977.
Laclau, E., Nuevas refexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo, Buenos Aires, Nueva Visin,
1993.
________
, Emancipacin y diferencia, Buenos Aires, Ariel, 1996.
________
, Mouffe, Chantal, Hegemona y estrategia socialista, Madrid, Siglo XXI, 1987.
Levinas, E., Totalidad e infnito, ensayo sobre la exterioridad, Salamanca, Ediciones Sgueme, 1977.
Secretara de Educacin Pblica, Programa del Sector Educativo 2006-2012., Mxico, sep,
2001.
Gabino Barreda,
maestro del positivismo mexicano
P
rofesor de matemticas, lgica, fsica
mdica, anatoma y patologa, Gabino
Barreda (Puebla, 1818-Ciudad de Mxico,
1881) asisti en Pars a los cursos del flsofo
Augusto Comte, cuya infuencia fue decisi-
va para l. Despus del triunfo de la Rep-
blica, el presidente Jurez le encomend la
creacin de la Escuela Nacional Prepara-
toria, que inici sus labores el 1 de febrero
de 1868. Al fundarse la Escuela Nacional
Preparatoria lo nombraron director general,
donde con el lema Amor, orden y progreso,
incluy el positivismo en su plan de estudios.
Algunos historiadores afrman que la edu-
cacin mexicana se divide en dos grandes
etapas: antes y despus de Barreda. Antes
de las reformas educativas que implant,
la educacin mexicana se mova an en los
marcos estrechos de los colegios religiosos.
Con l arranca la etapa constructiva de la
educacin mexicana, pues aunque el positi-
vismo ya era caduco en Europa, en Mxico
representaba un avance fundamental.
Para Barreda, en primer trmino, la educa-
cin constitua un instrumento fundamental de
cohesin social, pues gracias a ella vislumbra-
balaposibilidaddeconstruir unaorganizacin
racional: la sociedad mexicana anulara sus
contradicciones internas por este medio; en
segundo, era consciente de que la educacin
debera apoyarse en mtodos antes que en
contenidos y que, por ello, debera desarrollar
en el educando sus capacidades creadoras.
As, el plan de Barreda iba de lo simple a lo
complejo y de lo abstracto a lo concreto; l
sotena que el fn de la educacin era la for-
macin del entendimiento y los sentidos sin
empearse en mantener dogmas polticos o
religiosos, odefender determinadaautoridad;
una educacin que satisfaga el deseo de ha-
llar la verdad, de encontrar lo que realmente
hay y no lo que esperamos hallar. Tambin
afrmaba: primero, raciocinio puro, despus
observacin como base del raciocinio, y lue-
go, observacin y experimentacin reunidas,
as se formara la escala lgica por la que de-
ba pasar el espritu del educando al caminar
desde las matemticas hasta la fsica.
Es claro que a Barreda le importaba, antes
que nada, el desarrollo de un mtodo cien-
tfco. La carta
1
que dirigi a Mariano Riva
Palacio, gobernador del Estado de Mxico,
y en la que razona acerca de los propsitos
que animan a la Escuela Nacional Prepara-
toria, es un documento notable por su conci-
sin y profundidad. Para nuestro pas signifc
una revolucin profunda en los mtodos de
enseanza. Barreda propuso y desarroll un
conjunto pedaggico coherente, en el que
se buscaba conciliar la teora y la prctica, lo
abstracto y lo concreto.
Gabino Barreda, maestro del positivismo
mexicano, tiene su puesto entre los grandes
educadores mexicanos.
Nota
1. Cfr. Leopoldo Zea, El positivimo en Mxico, nacimiento, apo-
geo y decadencia,Mxico, fce, 1975.
Fuentes
Morales Meneses, Ernesto, Tendencias educativas ofciales
en Mxico. 1821-1911, Mxico, Universidad Iberoameri-
cana, 1998.
Barreda, Gabino, De la educacin moral, en Estudios. Se-
leccin y prlogo de Jos Fuentes Mares, Mxico, unam,
1941.
De la educacin moral
*
Adems de sus deberes, el ciudadano tie-
ne otros ms importantes que llenar, los
deberes del orden moral, y es obligacin
del gobierno atender a esta necesidad,
tanto o ms que a las otras.
Se confunde generalmente la moral
con los dogmas religiosos, hasta el grado
de que para muchos, ambas no slo son
inseparables, sino que vienen a ser una
misma cosa; pero cuando se refexiona
sobre la inmensa variedad de religiones
y sobre la uniformidad de las reglas de
la moral; cuando vemos que los dogmas
religiosos cambian esencialmente con
los progresos de la civilizacin, desde el
cndido fetiquismo primitivo o la adora-
cin de los astros y el politesmo que le
sucedi, hasta el monotesmo cristiano, y
musulmn, o el desmo y aun el pantesmo
modernos, mientras que todos, a pesar de
las profundas diferencias que los separan,
se ponen de acuerdo en cuanto a los fun-
damentos de la moral, no puede uno me-
nos de reconocer, que cualquiera que sea
la ntima relacin entre unos y otros que
se haya querido establecer, debe existir
entre ambas cosas una diferencia radical y
una independencia que no puede menos
de presentarse a los ojos de todos aqul
que quiera fjar sobre esto su atencin []
Todas las inclinaciones innatas de nues-
tra alma ocasionan una solicitud constante
de las facultades activas del individuo hacia
aquellos actos que pueden satisfacerlas,
independientemente de toda considera-
cin de utilidad propia o de todo otro fn
ulterior, sino simplemente por el placer que
resulta de la satisfaccin de una necesidad.
Luego, si hay en nosotros esas inclinaciones
benvolas al mismo tiempo que otras que
les sonopuestas ysi comoacabamos dever,
ambas tienen sus rganos respectivos, es
claro que unos y otros ejercern continua-
mente una solicitud que tiene por objeto la
satisfaccin de aquellas inclinaciones.
Alasolicitudmsomenosenrgicapero
evidente de los buenos instintos, ejercida
por medio de sus respectivos rganos, aun
despus de ejecutados ya los actos opues-
tos, es a lo que el buen sentido comn, con
una admirable sagacidad, ha llamado con-
ciencia, limitndose as a consignar el he-
cho de un llamamiento interior al bien, sin
formular teora alguna para explicarlo.
* El presente ensayo se public originalmente en el pe-
ridico El Siglo XIX, nm. 839, 3de mayo de 1863.
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E
n la historia de la universalizacin de la educacin en Mxi-
co se entreteje y destaca el desarrollo de programas institu-
cionales cuyopropsitoha sidoque todos los nios y jvenes de
comunidades dispersas y aisladas, rurales e indgenas, ejerzan
su derecho a la educacin. De una u otra forma se han aplica-
do estrategias cuyo fn es facilitar el acceso a los servicios edu-
cativos, que pretenden apoyar la permanencia durante ciclos
completos y, ms recientemente, aquellas que intentan generar
condiciones materiales y pedaggicas que posibiliten el logro
de aprendizajes de calidad.
En esa trayectoria, un hito relevante es la creacin del Cona-
fe en la dcada de 1970, que desde un principio se encarg de
llevar educacin primaria a las poblaciones ms pobres, dis-
persas y aisladas, al tomar conciencia de que un modelo orga-
nizacional y curricular uniforme para todo el pas tena severas
limitaciones para escolarizar a esa poblacin. En su momento
asumi la misma tarea en relacin con la educacin prees-
colar, la secundaria y la educacin inicial. Ms de tres lustros
han concurrido a satisfacer el mandato que obliga al gobierno
federal a realizar acciones compensatorias en el mbito de la
educacin bsica, a favor de la poblacin rural e indgena.
Durante los ltimos 40 aos, el entorno demogrfco, social,
econmico y poltico ha cambiado, lo que plantea nuevos retos
educativos en los mbitos de la calidad y equidad, ello exige
a sociedad y gobiernos aprovechar las oportunidades que se
presentan para un uso efcaz y efciente de los recursos huma-
nos, materiales y fnancieros disponibles. Los procesos de dis-
tribucin demogrfca han modifcado el comportamiento de
la demanda educativa, aunque se mantiene el acceso desi gual
por niveles educativos y por regiones. El hecho de que las con-
centraciones urbanas continen creciendo no ha disminuido el
nmero de asentamientos pequeos y dispersos, y todo indica
que su nmero se incrementa. Ese cambio exige construir y
aplicar estrategias educativas que propicien la cohesin social
en territorios focalizados, cuidando una calidad que responda
a las caractersticas y necesidades de esas poblaciones, inclu-
yendo a los nios y jvenes migrantes. En los prximos aos
se mantendr la demanda de servicios de educacin inicial y
bsica de las comunidades en condiciones de pobreza, lo que
exige concentrar los recursos para atenderla.
A pesar de los programas que la sociedad y los gobiernos
han realizado durante las ltimas dcadas, los servicios edu-
cativos dirigidos a la poblacin rural e indgena siguen con-
centrando las debilidades que hoy da constituyen los retos de
este programa: garantizar el acceso y la permanencia en las
aulas; desarrollar opciones pedaggicas y de materiales perti-
nentes; formar docentes con manejo de estrategias didcticas
adecuadas a las condiciones y necesidades educativas espec-
fcas; promover la participacin social en el proceso educativo,
y lograr una gestin institucional efciente y efcaz.
Marco normativo
Por mandato constitucional y legal, el Estado mexicano debe
garantizar a todos la educacin bsica. En el artculo 3 cons-
titucional y en la Ley General de Educacin se establece el de-
recho a la educacin y el compromiso de garantizar la equidad
educativa.
El Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012 plantea el impe-
rativo de elevar la calidad de la educacin, que comprende los
rubros de cobertura, equidad, efcacia, efciencia y pertinen-
cia; y reducir las desigualdades regionales, de gnero y entre
grupos sociales en las oportunidades educativas.
Por su parte, el Programa Sectorial de Educacin 2007-
2012 asume ese compromiso al incluir entre sus objetivos:
impulsar que los estudiantes mejoren sus niveles educativos y
alcancen un mayor bienestar, ampliar las oportunidades edu-
cativas para reducir desigualdades entre grupos sociales y
cerrar brechas e impulsar la equidad, as como fomentar una
gestin escolar e institucional que fortalezca la participacin
social, la transparencia y rendicin de cuentas.
De igual manera, el Programa de Equidad Educativa se ins-
cribe en el marco de las metas del milenio que estableci la
unesco en el Foro Mundial sobre la Educacin. Ah se esta-
bleci el compromiso de 164 naciones de lograr hasta 2015
una educacin inclusiva y de calidad.
Los compromisos anteriores exigen tareas especfcas. Por lo
tanto, los problemas centrales que deben atenderse de manera
decidida y planeada determinan los tres objetivos generales de
este programa:
1. Lograr quelos nios y jvenes delas comunidades conmayor re-
zago social y educativo se inscriban, permanezcan y culminen su
educacin bsica y reciban los benefcios de la educacin inicial.
2. Coadyuvar a la mejora de la calidad de sus aprendizajes
mediante recursos y prcticas educativas acordes con sus
necesidades y caractersticas.
3. Movilizar la participacin de todos los actores involucrados
en las acciones de fomento educativo para la mejora perma-
nente de los servicios.
Programa de Educacin Inicial y Bsica
Nuevos retos educativos para
la poblacin rural e indgena
Vernica Camacho Trejo
Los benefciarios directos de Equidad Educativa. Programa de Educacin Inicial
y Bsica para la Poblacin Rural e Indgena, del Conafe, son nios y jvenes que viven
en pequeas localidades dispersas y aisladas, cuyas condiciones de vida corresponden a
los mayores niveles de rezago social y educativo del pas. Este programa integra
la experiencia de 37aos de educacin comunitaria y de la ejecucin de los programas
compensatorios. Su aplicacin en las entidades federativas dar paso a una nueva etapa
de dilogo y trabajo de la sociedad, los gobiernos estatales
y municipales que impulsa nuestra institucin.
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Periodista. Coordinadora editorial de Alas para la equidad. vcamacho@conafe.gob.mx
Poltica educativa
Las condiciones y necesidades educativas imperantes entre la
poblacin rural e indgena, as como las orientaciones conte-
nidas en el marco legal y en los programas gubernamentales,
llevaron a organizar este programa en siete ejes de accin ins-
titucional: cuatro rectores y tres transversales.
Promocin de la inscripcin generalizada
El logro de la inscripcin generalizada y la prestacin de servi-
cios educativos, en forma oportuna y permanente, son prioridad
de la equidad educativa. Los problemas de acceso, la falta de
asistencia, la tardanza en el inicio de clases o el abandono del
docente obstaculizan la igualdad de oportunidades educativas.
En cada estado, la construccin de la Agenda para la Equi-
dad en Educacin Inicial y Bsica facilita la delimitacin territo-
rial y la localizacin de los nios y jvenes que, en el medio rural
e indgena, son destinatarios de las acciones de este programa.
Entre esas acciones destacan: la identifcacin e inscripcin de
quienes no asisten a los servicios de educacin preescolar, pri-
maria y secundaria, y los padres de familia que no participan en
la educacin inicial, as como la localizacin de comunidades
sin servicios y su establecimiento. Adems, urge desarrollar
modalidades efcaces de atencin para poblacin migrante.
Se requiere desarrollar y consolidar procesos de progra-
macin detallada basados en estudios de microplaneacin y
focalizacin para asegurar el uso adecuado de los recursos
humanos, materiales y fnancieros; defnir lineamientos para la
focalizacin, seleccin y atencin de la poblacin objetivo con-
siderando el nmero de habitantes por localidad, edad, menor
ndice de desarrollo humano y muy alto nivel de marginacin,
y de rezago social y educativo; instalar y operar los servicios
de educacin inicial, preescolar, primaria y secundaria (con es-
pecial atencin en las escuelas de organizacin multigrado), lo
que signifca asegurar que todos cuenten oportunamente con
recursos humanos y materiales para su buen funcionamiento;
construir, rehabilitar y equipar las aulas necesarias para satis-
facer la demanda, como resultado del ejercicio conjunto de
los gobiernos estatales y federal para redistribuir los servicios
educativos.
Mejoramiento de la intervencin pedaggica
La elevacin de resultados de aprendizaje en los alumnos de
la poblacin rural e indgena es una necesidad impostergable.
Evidentemente, una oferta educativa sin buenos resultados,
adems de daar el plan de vida de los nios y jvenes, inutiliza
el gasto de la sociedad en la educacin bsica, los esfuerzos de
los docentes y los padres de familia, as como de los alumnos.
El problema es grave; las evaluaciones nacionales e interna-
cionales destacan los bajos resultados promedio de los alum-
nos mexicanos. Los diagnsticos realizados en cada estado
registrados en las Agendas para la Equidad en la Educacin
Inicial y Bsica muestran que la poblacin rural e indgena
concentra esos resultados; adems, referen grandes diferen-
cias entre localidades del mismo municipio y entre los distintos
servicios y modalidades educativas.
Las explicaciones de esos defcientes resultados son recu-
rrentes: efectos de factores sociales, escasos recursos, pro-
gramas poco fexibles, materiales educativos inadecuados, y
deterioro de la docencia y la supervisin.
Con el fn de propiciar altos resultados en el aprendizaje se fo-
mentarn diversas condiciones pedaggicas, por ejemplo: dotar
de tiles escolares sufcientes en forma oportuna; brindar apoyos
Fiducar
1
a todos los alumnos atendidos en la educacin bsica de
las localidades focalizadas e involucradas en la microplaneacin,
para reducir el impactode su asistencia a la escuela sobre la eco-
noma familiar; fortalecer la aplicacin de planes y programas
educativos, propiciando su fexibilidad y pertinencia; desarrollar
estrategias y materiales didcticos pertinentes y oportunos; im-
pulsar la verifcacin e integracin de los aprendizajes, con el
apoyodemecanismosyherramientaspedaggicosquepermitan
conocer el grado de avance para introducir medidas remediales
oportunas; consolidar el control escolar para facilitar la certifca-
cin y el libre trnsito de los alumnos con estrategias especfcas
para la poblacin de nios y jvenes migrantes.
Impulso a la formacin y desarrollo docente
Los docentes constituyen un elementoclave entre el derechoa la
educacin y su ejercicio pleno. Quienes atienden los grupos de
nios y jvenes en los servicios de educacin bsica y los grupos
de padres en la educacin inicial, tienen la responsabilidad de
poner en prctica la poltica educativa. Aquellos que lo realizan
en las localidades ms apartadas y dispersas, rurales e indgenas,
requieren el respaldo de sociedad y gobiernos para hacerlo con
calidad en condiciones de equidad, es decir: para facilitar que en
esos contextos la intervencin pedaggica sea prctica diaria de
igualdad social.
Los retos incluyen fortalecer las actuales estrategias de
formacin docente, mediante la evaluacin de los resultados
obtenidos y la introduccin de cambios necesarios que me-
joren la efcacia del desempeo docente en escuelas de or-
ganizacin multigrado y las que atienden poblacin indgena
migrante; desarrollar un sistema de formacin que asegure el
seguimiento y los ajustes necesarios a los procesos de reclu-
tamiento, formacin inicial, incorporacin al trabajo, estmulos
al desempeo y permanencia, apoyo y acompaamiento a la
prctica docente, as como mecanismos para la evaluacin de
procesos y productos; establecer procedimientos de certif-
cacin de las competencias para la docencia, que tomen en
cuenta el tiempo de servicio y los logros en la prctica.
Fomento a la participacin social
El fomento de la inscripcin generalizada, la permanencia, la
intervencin pedaggica, y la formacin y el desarrollo docen-
tes, requieren la presencia de padres y madres de familia infor-
mados y comprometidos; y de reconocer y estrechar sinergias
frenteal inters y compromisos deotros sectores dela sociedad
en el campo de la educacin inicial y bsica.
El programa pretende desarrollar y consolidar las formas de
participacin de los padres de familia organizados, para pasar
del mantenimiento fsico de los inmuebles escolares a la deci-
sin sobre el destino de los recursos econmicos otorgados,
as como a su administracin, para que fnalmente contribuyan
al mejor desarrollo de las actividades de enseanza y aprendi-
zaje en benefcio de la educacin de sus hijos.
Se requiere desarrollar estrategias para informar, capacitar
y acompaar a padres y madres de familia en las diferentes
modalidades y programas educativos; brindar apoyos eco-
nmicos y capacitar a quienes participan en la mejora de los
servicios educativos de su comunidad para apoyar la gestin
escolar que les permita tomar decisiones sobre su proyecto
educativo; establecer un sistema que vincule diferentes formas
de participacin presentes en otros sectores con la accin edu-
cativa; promover y operar la contralora social con acciones de
difusin, asesora y seguimiento con el fn de que los destinata-
rios conozcan sus derechos y responsabilidades.
Apoyo municipal a la gestin escolar
Lacadenaderelaciones intergubernamentales y sociales afavor
de la equidad en la educacin inicial y bsica, de la poblacin
rural e indgena, tiene uno de sus eslabones bsicos en el nivel
municipal. ste es el orden de gobierno ms cercano a las loca-
lidades y a los servicios educativos. Su participacin es relevante
para el levantamientode censos, el reclutamientoy ubicacin de
los docentes, la distribucin de los materiales didcticos y tiles
escolares, la construccin y mantenimiento de la infraestructura
fsica educativa, as como para el acompaamiento del proceso
educativo en la demarcacin.
Asimismo, es preciso disear e instrumentar un modelo ope-
rativo para el apoyo municipal a la gestin escolar que respal-
den los gobiernos estatales correspondientes y que asegure el
aprovechamiento del capital social de las comunidades foca-
lizadas; actualizar y consolidar el proceso de construccin de
las Agendas Estatales para la Equidad Educativa como instru-
mentos de gestin institucional, que proporcione los elemen-
tos bsicos para generar un proceso de microplaenacin efec-
tivo; frmar y operar convenios estatales para el fortalecimiento
del programa y las acciones de equidad educativa del Conafe,
as como frmar y operar cartas compromiso con autoridades
municipales que aseguren la ejecucin de las acciones educa-
tivas, seguimiento, evaluacin y transparencia.
Transparencia y rendicin de cuentas
Estos dos componentes son esenciales pues en ellos se funda-
menta un gobierno democrtico. Por medio de la rendicin de
cuentas, el gobiernoexplica a la sociedadsus acciones y acepta
en consecuencia su responsabilidadal respecto. La transparen-
cia abre la informacin al escrutinio pblico para que los inte-
resados la revisen, analicen y utilicen como mecanismo para
mejorar la gestin institucional.
Mediante la apropiacin masiva de los ciudadanos del dere-
cho a la informacin se busca desarrollar mecanismos para la
rendicin de cuentas; operar esquemas de simplifcacin admi-
nistrativa que reduzcan, agilicen y transparenten los trmites y
procedimientos que se llevan a cabo ante las diversas depen-
dencias pblicas; asegurar el manejo honesto, efcaz y efciente
de los recursos; aplicar polticas para el ahorro y austeridad que
redunden en un ejercicio efciente de los recursos humanos,
materiales y fnancieros; informar a la sociedad para asegurar
que todos los actores involucrados en el desarrollo del progra-
ma cuenten con una visin panormica de su planeacin, eje-
cucin, seguimiento y evaluacin.
Evaluacin institucional
sta es un instrumento de gran potencia para fortalecer los
procesos y desarrollar la institucin; permite detectar aspectos
consolidados y en desarrollo, as como proporcionar informa-
cin para reorientar su labor. La calidad y contundencia de di-
cha evaluacin deriva de cmo sta se concibe y desarrolla, lo
que da cuenta de cmo se obtiene la informacin, los procesos
de participacin, los niveles de refexin y la manera de tomar
decisiones, entre otras cuestiones.
La evaluacin institucional es un medio para indagar sobre
el avance en las metas y los objetivos propuestos por la insti-
tucin; lograr aproximaciones a los factores que han moviliza-
do el avance en las metas y objetivos; confgurar de cerca la
capacidad real y potencial de la institucin; obtener y utilizar
informacin confable con el fn de orientar las acciones; prever
y anticiparse para actuar frente a posibles factores de riesgo;
ofrecer informacin confable a los miembros de la comuni-
dad educativa y a las autoridades como una forma de asumir
la responsabilidad social frente al servicio pblico ofrecido por
la institucin; elaborar proyectos de inversin a corto, mediano
y largo plazo, y proyectar el servicio educativo acorde con la
demanda y las exigencias de la sociedad actual.
El nuevo contexto demogrfco, social, econmico y poltico
del pas exige concentrar los esfuerzos educativos de sociedad
y gobierno para reducir la brecha educativa entre la poblacin
rural e indgena y el resto de los sectores de la sociedad. La po-
ltica pblica de equidad y la prctica del federalismo educativo
ofrecen oportunidades para que, mediante la concurrencia y
corresponsabilidad de los esfuerzos educativos de los tres r-
denes de gobierno, sea posible enfrentar exitosamente los re-
tos que imponen la pobreza, la dispersin y la migracin de esas
poblaciones de mexicanos que an ejercen precariamente su
derecho a la educacin.
Nota
1. El Financiamiento Educativo Rural se dirige a los nios que habitan en pequeas comunida-
des; consiste en un apoyo econmico durante 10meses, a nios y jvenes que cursan la pri-
maria o secundaria, a travs de dos modalidades: para gastos de hospedaje y de traslado.
Fuentes
Consejo Nacional de Fomento Educativo, Equidad Educativa. Programa de Educacin Inicial y
Bsica para Poblacin Rural e Indgena, Mxico, Conafe, 2008.
______
, La construccin de la equidad en la educacin inicial y bsica desde el Conafe, Mxico,
Conafe (serie Refexiones), 2008
______
, Agendas para la Equidad en la Educacin Inicial y Bsica, Mxico, Conafe, 2007 [31
entidades federativas].
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Poltica educativa
Destina sep 630 mDp ms a infraestructura escolar para inDgenas
Mxico, D.F., 14 de septiembre. La Secretara de Educacin Pblica (sep) inform que destin 630 millones de pesos
adicionales para construir espacios educativos y rehabilitar los existentes en las comunidades rurales e indgenas de alta y muy
alta marginacin del pas.
Estos recursos se aplicarn a travs del Consejo Nacional de Fomento Educativo (Conafe) y son fondos que se suman a los
programados para 2008, lo que da una suma cercana a los 930 millones con los que la institucin podr atender a ms nias,
nios y jvenes en condiciones de vulnerabilidad.
Tambin se dotar de mejores instalaciones a sus alumnos en las pequeas localidades, con el fn de optimizar el proceso de
enseanza-aprendizaje para que los menores eleven sus niveles de aprovechamiento.
El director general del Conafe, Arturo Senz Ferral, precis que los gobiernos de los estados tambin se han sumado a
esta accin para aumentar la oferta educativa en las zonas marginadas y proporcionar a los alumnos espacios dignos que les
permitan estudiar y aprender ms.
Destac que para el gobierno federal es una prioridad el crecimiento de la infraestructura escolar y el dar mantenimiento a la
existente en las pequeas comunidades, por lo que se reparan los techos, baos, paredes, ventanas y puertas de los existentes,
adems de dotar de piso frme a los que carezcan de ello en esas zonas del pas.
construirn 6 aulas en la
Delegacin De los Dolores
La Paz, BCS, 3 de octubre. Con
el fn de apoyar la educacin en las
comunidades ms alejadas de nuestro
municipio, el XIII Ayuntamiento de La
Paz y el Consejo Nacional de Fomen-
to Educativo (Conafe), signaron un
convenio de colaboracin para que
nios de esas zonas realicen sus estu-
dios de educacin bsica en espacios
adecuados.
Con este convenio se construirn seis
aulas en seis comunidades de la dele-
gacin de Los Dolores. La alcaldesa
de La Paz, Rosa Delia Cota Montao,
dijo que el gobierno municipal tiene el
frme propsito de apoyar la educa-
cin, sobre todo en los poblados don-
de hay ms carencias.
Seal que dentro de las posibili-
dades del ayuntamiento, se aplicarn
acciones a favor de las instituciones
educativas, con campaas de limpie-
za, rehabilitacin de la infraestructura
y en este caso en particular la rehabili-
tacin y construccin de aulas.
Por su parte, el delegado estatal del
Conafe, Jos de Jess Flores Castro,
manifest que la dependencia a su
cargo lleva educacin bsica a nios
y nias de las comunidades ms aleja-
das y marginadas del estado.
Dijo que en estas obras se inverti-
rn 206 mil 745 pesos, benefciando
a un total de 32 nios de 24 familias,
por ello agradeci el inters de la
presidenta municipal de La Paz, por
brindar su apoyo para el impulso de la
educacin bsica.
realizan obras por ms De 4 mDp en tubutama
Tubutama, Son., 10 de septiembre. Un total de cuatro
millones 261 mil pesos se estn invirtiendo en diversas obras
que benefciarn directamente a los habitantes de los dife-
rentes asentamientos del municipio de Tubutama, inform la
alcaldesa Karina Garca Gutirrez.
Manifest que algunas de las obras ya estn en proceso,
como es el caso de la construccin de la primera etapa del
jardn de nios en el ejido San Manuel, cuya inversin es de un
milln 300 mil pesos.
Indic que sta consiste en la instalacin de un cerco peri-
metral para la delimitacin de la propiedad, as como la cons-
truccin de la direccin y los baos. Los infantes, que suman
alrededor de 30, reciben educacin preescolar por parte del
Conafe.
Las obras se unen a las realizadas el ao pasado por el
ayuntamiento, por lo que el plantel de preescolar ya cuenta
con cancha cvica y un rea de juegos.
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impulsa eDucacin en zonas rurales conafe
Reynosa, Tamps., 10 de octubre. El Consejo Nacional de Fomento Educativo est promoviendo en esta frontera el Pro-
grama de Educacin Inicial para nios menores de cuatro aos que viven en zonas rurales. A travs de la Secretara de Educacin Pblica y el Conafe, se implementa y promueve un programa dirigido a nios me-
nores de cuatro aos de edad en sectores rurales, donde los padres especialmente les enseen buenos hbitos y costumbres,
creando un buen comienzo para la vida, porque en esa edad son sensibles y vulnerables, y dependen totalmente de los adultos
que los rodean para sobrevivir y desarrollarse.
ponen en marcha programa
De actualizacin e incorporacin
Puebla, Pue., 10 de septiembre. La Secretara
de Educacin puso en marcha los trabajos de Actua-
lizacin e Incorporacin al Programa de Educacin
Inicial no Escolarizada, con lo que se pretende que
los padres de familia que participan en esta modali-
dad adquieran conocimientos, habilidades y actitudes
para promover, apoyar y monitorear el desarrollo de
competencias en sus hijos, y disminuir el rezago edu-
cativo que caracteriza a las comunidades en que ope-
ra el programa. []
El Programa de Educacin Inicial no Escolarizada
del Conafe considera como su principio fundamental
el mejoramiento de las prcticas de crianza de ma-
dres y padres de familia con hijos menores de cuatro
aos de edad a travs del mejoramiento de la higiene
en el hogar, la nutricin y el desarrollo de competen-
cias.
Con este programa se benefciar a los 217 munici-
pios del estado con dos mil 365 servicios instalados a
travs de 76 coordinadores de enlace y zona, y 239
supervisores de mdulo.
implementan programa De computacin en escuelas rurales
Ciudad Jurez, Chih., 23 de septiembre. Rodeada por un puado de casas, una peque-
a aula en la fra zona rural de Aguayutla, Hidalgo, acoge un Pequeo Explorador, un mdulo
multimedia diseado para nios de tres a cinco aos que consta de un teclado, un mouse y una
pantalla que muestra diferentes escenarios interactivos donde los pequeos aprenden mate-
mticas, ciencias naturales y anatoma, entre otras disciplinas.
A travs del Consejo Nacional de Fomento Educativo (Conafe), el Pequeo Explorador
(cuya cubierta es fabricada por Little Tikes) tiene presencia en 35 escuelas rurales de Hidalgo y
muchas ms en toda la Repblica Mexicana, que en total sumarn, al concluir 2008, alrededor
de mil. []
El programa Pequeo Explorador benefcia a 20 mil nios en Mxico cuyo costo por uni-
dad asciende a unos 10 mil dlares y a 2.6 millones en todo el mundo.
capacitan a alfabetizaDores Del conafe
Ciudad Victoria, Tamps., 30 de septiembre. Ms de
100 jvenes se unen al programa estatal de alfabetizacin,
dijo el titular del Instituto Tamaulipeco de Educacin para
Adultos (itea), Ramn Durn Ruiz, al dar inicio al curso de
capacitacin de alfabetizadores.
Enrique Vargas Rivas, delegado estatal del Conafe, dijo
que existe el compromiso de disminuir de manera sustanti-
va el analfabetismo, destac que se ha frmado un convenio
con el instituto para poyar en la educacin de los adultos en
las 845 comunidades donde tiene presencia.
Seal que la dependencia a su cargo coadyuva en el
programa de alfabetizacin del gobierno del estado y que
de igual manera se est capacitando a los alfabetizadores
en las 28 sedes en todo el estado.
invierten 34 mDp para mejorar escuelas
en zonas marginaDas
Guadalajara, Jalisco., 2 de octubre. A travs del Con-
sejo Nacional de Fomento Educativo (Conafe), se aplica
en Jalisco el Programa de Acciones Compensatorias de la
Secretara de Educacin de Jalisco (sej), con el que se han
otorgado a la fecha casi 34 millones de pesos para infraes-
tructura de 134escuelas, as como apoyo a dos mil 218Aso-
ciaciones de Padres de Familia, inform el responsable de
esta rea Felipe de Jess Santoyo Rodrguez.
En el caso de infraestructura, el recurso es de 19 millones
500 mil pesos y se aplic a travs del Programa General de
Obra (pgo); el apoyo a las Asociaciones de Padres de Fami-
lia, es con el programa de Apoyo a la Gestin Escolar (age)
y es de 14 millones de pesos.
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Acciones de poltica educativa
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Acciones de poltica educativa
Se inaugura foro internacional sobre inclusin educativa
Educacin de calidad para todos
I
magnese un pas en donde las viviendas populares cuenten
con un paquete de libros para que sus moradores conozcan
la historia, descubran sus derechos y obligaciones ciudadanas,
aprendan el signifcado de nuevas palabras, adquieran los co-
nocimientos para cuidar su salud y alimentarse mejor, y disfru-
ten de cuentos infantiles.
Esto pronto ser realidad en Mxico al avanzar el proyecto
para dotar de bibliotecas bsicas a los hogares de familias de
escasos recursos. La meta es que stas tengan acceso a los li-
bros y a la lectura.
El Consejo Nacional de Fomento para el Libro y la Lectu-
ra, que preside la secretaria de Educacin Pblica, Josefna
Vzquez Mota, y que tiene a su cargo esta encomienda, dio
un paso ms para concretar esta iniciativa al acordar constituir
una Comisin Tcnica cuya tarea ser analizar y seleccionar
las obras que recibirn los hogares de zonas populares.
Esta accin, que sin duda infuir en el proceso educativo de
las nuevas generaciones, la propuso el presidente Felipe Cal-
dern el pasado 23 de julio para proporcionar a quienes tienen
acceso a una vivienda popular opciones de lectura en su hogar.
En un principio se planea integrar los paquetes de libros con un
diccionario, guas prcticas de salud y de alimentacin, textos
sobre la historia de Mxico, un atlas geogrfco, la Constitu-
cin Poltica y cuentos infantiles.
En la Segunda Reunin Ordinaria del Consejo, los integrantes
desteaprobaronadems el Manual deOperaciones conel ob-
jetivo de establecer los lineamientos que regulen al organismo.
En la sesin, Vzquez Mota dijo que el compromiso central
del Consejo es lograr que la lectura sea una prctica comn de
todos los mexicanos, porque anhelamos ser un pas de lectores,
donde cada nio, joven y adulto tenga a su alcance los libros.
La funcionaria dio la bienvenida a la presidenta de la Sociedad
General deEscritoresdeMxico, LorenaSalazarMachain, como
integrante permanente del Consejo. La titular de la sep solicit
la presentacin de propuestas para elaborar el Programa de
Fomento para el Libro y la Lectura que habr de dar a conocer
el Gobierno Federal antes del prximo 21 de noviembre.
Exhort a los integrantes del Consejo a externar tambin sus
opiniones para redactar el anteproyecto de Reglamento de la
Ley de Fomento para la Lectura y el Libro para que stas se
sumen a las expuestas por la sep y el Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes.
U
na partida presupuestal adicional por siete mil millones
de pesos para el prximo ao fue puesta a consideracin
de la Cmara de Diputados por el Presidente de la Repblica
para mejorar la infraestructura escolar y deportiva en el pas.
Al comparecer ante la Comisin de Educacin Pblica de la
CmaradeDiputados, latitular delasep, JosefnaVzquezMota,
dio a conocer lo anterior e inform que al 30de septiembre pa-
sado la dependencia a su cargo tena un ejercicio presupuestal
de 97.9por ciento de acuerdo con el calendario establecido.
Aadi que se han identifcado, con la participacin de las
autoridades educativas estatales, 33 mil escuelas con necesi-
dades urgentes de apoyo a su infraestructura.
En el presente ciclo escolar, explic, se trabaja en el marco
de la Alianza por la Calidad de la Educacin para rehabilitar
a 10 mil centros educativos, y en esta tarea, indic, destaca la
participacin del Consejo Nacional de Fomento Educativo
que realiza ms de cinco mil obras en planteles de localidades
rurales e indgenas.
En otra parte de su inter-
vencin en el Saln Verde
del PalacioLegislativode San
Lzaro, la funcionaria dijo
que hay que seguir fortale-
ciendo al Conafe porque es
un espacio de esperanza en
un contexto de inequidad.
Expusoqueatravs deeste
organismo se apoyaron a 16
mil telesecundarias con ma-
teriales de cmputo, biblio-
tecas y software educativo y,
por primera vez, sus estu-
diantes recibieron paquetes
de tiles escolares, al igual
que 4.5 millones de alumnos
de educacin bsica de co-
munidades marginadas.
Unos das antes, el director
general del Conafe, Arturo
Senz Ferral, compareci
ante los integrantes de las comisiones de Educacin Pblica y
Asuntos Indgenas de la Cmara de Diputados en el marco de
los trabajos de anlisis de la Iniciativa de Presupuesto de Egresos
de la Federacin 2009.
En la reunin, en la que tambin estuvieron presentes la res-
ponsable de la direccin general del Instituto Nacional para
la Educacin de los Adultos, Rebeca Josefna Molina Freaner,
y la directora general de Educacin Indgena, Rosalinda Mo-
rales Garza, el funcionario expuso que se avanza de acuerdo
con lo programado en las acciones de infraestructura para
dotar de espacios educativos dignos a los estudiantes de las
localidades con menor ndice de desarrollo humano.
Seal que el Conafe ha hecho todo lo posible para aprove-
char de la mejor manera los recursos pblicos; de cada peso
que se recibe, 80 centavos se destinan a la educacin y el res-
to a cubrir los gastos operativos para llevar la educacin a los
rincones ms apartados del pas.
Senz Ferral indic que se
entregaron a tiempo, al inicio
del presente cicloescolar, 5.9
millones de paquetes de ti-
les escolares que permitieron
a los estudiantes de comu-
nidades marginadas contar
con estos materiales en forma
oportuna y a sus padres tener
un importante ahorro al dejar
de gastar en su adquisicin.
Mencion que para el
prximo ao, la institucin
requerir un presupuesto
de por lo menos seis mil
millones de pesos para po-
der cumplir con todas sus
tareas, entre las que destaca
la entrega de becas del pro-
grama Oportunidades que
benefcia a los estudiantes
con mayores carencias en el
territorio nacional.
C
on el objetivo de proponer y analizar acciones que de-
ben ponerse en prctica en pases iberoamericanos y as
garantizar una educacin de calidad para todos, igualdad de
oportunidades de acceso a la enseanza y atencin educati-
va a todas las expresiones de la diversidad, se reunieron en la
Ciudad de Mxico investigadores, especialistas, catedrticos,
funcionarios pblicos y representantes de organizaciones no
gubernamentales de diversas naciones. Al inaugurar el Foro
Internacional sobre Inclusin Educativa, Atencin a la Diver-
sidad y no Discriminacin, la secretaria de Educacin Pblica,
Conafe realiza obras en localidades rurales e indgenas
Ms recursos para escuelas
Josefna Vzquez Mota, dijo que
en el propsito de construir una
educacin de calidad no hay ne-
gociacin, porque de hacerlo se
negocia a favor de la discrimina-
cin, la exclusin y el atropello de
los derechos humanos de nias,
nios y jvenes.
Expuso que lo ms importante
en la agenda nacional es la inclu-
sin, la equidad, la cultura por la
paz, el dilogoy la construccin de
acuerdos, y subray que la Secre-
tara de Educacin Pblica (sep)
mantiene frme su conviccin de
que la educacin debe ser laica,
pblica, obligatoria y de calidad.
A la ceremonia, a la que asistie-
ron tambin alumnos de distintos
niveles educativos, la responsable de la poltica educativa del
pas record que quien no tiene acceso a la enseanza difcil-
mente puede defender sus derechos polticos, econmicos,
sociales y humanos.
Dijo que este foro internacional, que se realiz del 7 al 9 de
octubre, es un espacio ideal para escuchar experiencias, pre-
sentar propuestas y unir esfuerzos en favor de la inclusin en
el pas.
En otra parte de su intervencin, la funcionaria seal que hay
personas y espritus que nunca mueren, como Gilberto Rincn
Gallardo, y propusola creacin de un premioanual con su nom-
bre para fomentar las propuestas a
favor de la inclusin y no discrimi-
nacin.Manifest que el titular del
Consejo Nacional para Prevenir
la Discriminacin, quien falleci
recientemente, comparti su ta-
lento y entusiasmo, y que la mejor
manera de honrar su memoria es
proseguir con ese aliento.
Por su parte, la directora de la
Ofcina Regional en Mxico de
la Organizacin de Estados Ibe-
roamericanos para la Educacin,
la Ciencia y la Cultura, Karen
Kovacs, destac que la sep ha
propuesto acciones para resolver
problemas de equidad, inclusin y
calidad en la educacin.
Coment que los pases ibero-
americanos tienen una doble agenda educativa: enfrentar los
desafos pendientes del siglo xx y los nuevos retos que pre-
senta el siglo actual, y la inclusin y la atencin a la diversidad
estn en ambas.
Participaron en la sesin inaugural la rectora de la Universi-
dad Pedaggica Nacional, Sylvia Ortega; la responsable de
la Ofcina de Educacin de la unescoen Mxico, Lily Hailu; la
representante de unicef en nuestro pas, Susana Sottoli; el di-
rector general de Derechos Humanos y Democracia de la Se-
cretara de Relaciones Exteriores, Alejandro Negrn Muoz, y
en representacin del Conapred, Mara Jos Morales.
Anhelamos ser un pas de lectores
Libros en viviendas populares
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a escuela activa aparece en Mxico a principios de la dca-
da de 1920 y logr su apogeo durante la poca cardenista.
Esta escuela llega a nuestro pas en la era posrevolucionaria
tras la fundacin de la Secretara de Educacin Pblica (sep)
en 1921. El entonces rector de la Universidad Nacional, Jos
Vasconcelos, se convirti en secretario de Educacin Pblica
e inici un proyecto en el cual educar signifcaba un proceso
armonizador para favorecer la libertad y la democracia.
La pedagoga vasconceliana pretenda transformar a las masas
marginadas en grupos de individuos productivos y creadores.
Pero, queralaescuelaactivamexicana?Eraunaescuelaque
responda a las exigencias de la vida rural y a la necesidad de im-
provisar all mismo a los maestros. Al principio no tuvo una teora
educativa, pero sta se desarroll a partir de sus caractersticas
distintivas; el nfasis enlas actividades prcticas yenlafuncinso-
cial de la educacin que corresponda al ideal de la escuela activa
predicado por John Dewey.
1
Esta teora lleg a Mxico a travs de Moiss Senz, quien
fuera discpulo de Dewey en la Universidad de Columbia. La
escuela activa nace con base en las necesidades y aspiracio-
nes de las comunidades rurales que millares de maestros de-
tectaron en casi todas las regiones del pas; concibe la escuela
como una agencia cultural de convivencia social de todos y
para todos.
Entre 1924 y 1935 las teoras estadunidenses infuyeron
mucho en las acciones realizadas en Mxico: el pragmatismo
que orient a John Dewey al servicio de la comunidad se vio
refejado en las teoras sobre la educacin progresiva que pe-
netraron en Mxico y en el mundo, y que se relacionaban con
los principios de la educacin nueva y la escuela de la accin,
en yuxtaposicin a la enseanza intelectualista. Su didctica es
muy sencilla: traslada al alumno al campo de la experiencia, de
la percepcin y de la refexin a partir de recorrer las locali-
dades para observar la procedencia de las materias primas, la
ubicacin de poblaciones, los medios de vida, las necesidades,
las ocupaciones y los ingresos de sus habitantes.
La escuela activa busca el desarrollo de las civilizaciones y el
progreso de los pueblos, la aparicin de industrias e inventos,
la evolucin de la ciencia, la bsqueda de la libertad. El objetivo
de esta escuela lo describe Moiss Senz:
Historia de la educacin
Maestro en Educacin Superior por la Universidad Autnoma de Tamaulipas. martin_rodriguez795@hotmail.com
Por el desarrollo de las civilizaciones y el progreso de los pueblos
La escuela activa mexicana
Martn Toms Rodrguez Jurez
El objetivo de este artculo es resaltar la trascendencia de la escuela activa
en el Mxico de la posrevolucin, la aportacin de la teora de la escuela-accin como
el elemento fundamental para adquirir conocimientos, desarrollar habilidades y cultivar
el Ser, a partir de las experiencias directas adquiridas al entrar en accin
con su entorno natural y social.
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Noticias Conafe
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n el mbito educativo no
se puede tratar igual a los
desiguales, por ello el Consejo
Nacional deFomentoEducati-
vo(Conafe) hadiseadoestra-
tegias pedaggicas para brin-
dar una educacin pertinente
y de calidad a la poblacin in-
fantil y juvenil de las pequeas
comunidades marginadas del
territorio nacional.
El director general del
Conafe, Arturo Senz Ferral,
seal lo anterior y agreg
que hoy uno de los grandes
desafos es construir una edu-
cacin incluyente para que
todas las nias, nios y jvenes
de las localidades rurales e in-
dgenas del pas seincorporen
al proceso educativo y con
ello transformen sus vidas.
Al participar en el Foro
Internacional sobre Inclusin
Educativa, Atencin a la Di-
versidad y no Discriminacin,
el funcionario manifest que
la inclusin se construye to-
dos los das y sta, dijo, es
una tarea prioritaria para el
Conafe, que imparte ense-
anza en las poblaciones de
menor ndice de desarrollo
humano para concretar la
equidad educativa.
Expuso que en las locali-
dades marginadas se trabaja
para que todos los nios y
jvenes estudien, perma-
nezcan en los espacios edu-
cativos durante todo el ciclo
escolar y terminen sus estu-
dios con elevados niveles de
aprovechamiento.
Anteinvestigadores, catedrticos, especialistas yrepresentan-
tes de organizaciones no gubernamentales de diversas nacio-
nes, as como estudiantes y funcionarios pblicos, Senz Ferral
manifest que en la tarea educativa realizada en las comunida-
des de alta y muy alta marginacin tiene una gran importancia
la participacin de los padres de familia, a quienes el Conafe
ha convocado en forma reiterada para que se involucren en la
educacin de sus hijos y stos logren mejores resultados en sus
estudios.
El titular del Consejo resal-
t en especial la educacin
inicial no escolarizada que se
imparte a menores de cero a
cuatro aos de edad y a sus
padres en las localidades de
difcil acceso, y coment que
este modelo educativo per-
mite formar estudiantes ms
seguros que obtienen buenas
califcaciones y se mantienen
en sus estudios hasta con-
cluirlos.
Manifestquelaeducacin
comunitaria, que comprende
preescolar, primaria y secun-
daria, ha permitido formar a
miles de nios y jvenes de
las zonas ms pobres del pas,
y tambin a travs de ella un
gran nmero de instructores
comunitarios han tenido la
posibilidad de continuar sus
estudios de bachillerato y de
educacin superior al con-
cluir su labor como fguras
docentes en este modelo
educativo.
En la reunin participaron
la directora de la Ctedra
unesco de Comunicacin
para el Fortalecimiento de la
Diversidad Cultural en Gua-
temala, Anabella Giracca;
el maestro e investigador de
la Universidad Santo Toms
de Bogot, Colombia, Wi-
lliam Mantilla Crdenas; la
responsable del Proyecto de
Educacin Indgena Intercul-
tural del Instituto Tecnolgico
y de Estudios Superiores de
Occidente, Maike Kreisel, y el director de la Escuela Normal de
Especializacin Humberto Ramos, de Nuevo Len, Javier Ro-
drguez Hernndez.
Uno de los grandes desafos es construir
una educacin incluyente para que
todas las nias, nios y jvenes de las
localidades rurales e indgenas del pas se
incorporen al proceso educativo y con ello
transformen sus vidas.
Arturo Senz Ferral
En las localidades marginadas se trabaja
para que todos los nios y jvenes
estudien, permanezcan en los espacios
educativos durante todo el ciclo escolar
y terminen sus estudios con elevados
niveles de aprovechamiento.
Para que nias, nios y jvenes transformen su vida
Exhorta Senz Ferral a construir
una educacin incluyente
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La institucin educativa que estamos estableciendo tiene una
marcada tendencia hacia la socializacin, es decir, el enlazamien-
to de todos los elementos de la nacionalidad, la compenetracin
de los factores, la integracin de todas las fuerzas para hacer de
nuestro pas una patria verdaderamente unifcada, y por otra, la
organizacin de los elementos humanos y de los valores materia-
les de la vida en formas efcaces de justicia y de aprovechamiento
colectivo. Socializar quiere decir ensear a los hombres a traba-
jar en colaboracin, repartindose las funciones, participando de
las obligaciones, gozando de los resultados.
Los principios que rigieron a la escuela activa fueron:
La escuela es un medio donde el nio aprende a partir de lo
que ve y hace, rodeado de personas que trabajan.
La educacin que promueve deriva de las relaciones del
nio y del hombre con la naturaleza y la sociedad, por medio
del trabajo cooperativo, prctico y de utilidad inmediata.
Las actividades que realiza sirven para explicar los hechos
de los fenmenos naturales y sociales.
Prescribe los castigos y los premios para dejar al educando
toda su libertad y su espontaneidad, porque la conducta hu-
mana como la virtud y la verdad no se ensea terica-
mente, sino por el uso personal de la libertad.
Los postulados bajo los cuales se condujo fueron:
La accin escolar comienza por mejorar o mantener la salud
del cuerpo como premisa de la salud mental.
El juego y el trabajo constituyen los factores fundamentales
del desarrollo fsico.
No debe sujetarse a todos a las mismas actividades, sino bus-
car las afciones, capacidades y vocaciones de cada uno para
encauzar sus energas personales en funcin del inters social.
La organizacin escolar tiene que ser mixta, con el fn de que
nios y nias compartan una vida sana y sin prejuicios, libre y
ordenada como forma de convivencia social.
El trabajo escolar no es una simulacin, ya que tiene el ca-
rcter de realidad, utilidad prctica, inmediata y positiva.
2
La reforma de la enseanza
Entre los precursores, difusores y defensores de esta teora es-
tuvieron: Jos Vasconcelos, Moiss Senz, Jos Manuel Puig
Casauranc y Rafael Ramrez.
Para lograr los objetivos formulados por la escuela rural, se
fundaronEscuelas Normales Rurales enTacmbaro, Michoacn;
Molango, Hidalgo; Acmbaro, GuanajuatoeIzcar deMatamo-
ros, Puebla.
El propsito de estas escuelas normales era preparar maes-
tros para las escuelas de los centros indgenas; mejorar la for-
macin profesional de los profesores en servicio e incorporar
al progreso del pas a los ncleos de poblacin rural donde se
asentaban. Cumplir estos propsitos requera que las escuelas
normales se establecieran en la colindancia con una escuela
rural; dicha vecindad tena como objetivo utilizar la escuela ru-
ral para las prcticas pedaggicas.
Asu vez, el consejotcnicodel departamentoescolar del Dis-
trito Federal formul un documento para reformar la ensean-
za, el cual con carcter ofcial se expidi el 20 de diciembre de
1923 y se denomin Bases para la organizacin de la escuela
primaria conforme al principio de la accin; en stas quedaban
formulados los principios de la educacin activa.
3
La reforma de la escuela nacional de maestros se realiz en
1924 bajo el liderazgo del educador tamaulipeco Lauro Agui-
rre, quien posea un notable prestigio en el crculo magisterial
nacional; su gran obra educativa realizada en Tamaulipas haba
trascendidoatodoel pas. Entresugrupodecolaboradores fgu-
raban los maestros Alfredo Uruchurtu, Arturo Pichardo, Lucio
Tapia, Galacin Gmez, Manuel Barranco y Daniel Huacuja.
El 2 de enero de 1924 la antigua Escuela Normal de Pro-
fesores de la Ciudad de Mxico se transform en la Escuela
Nacional de Maestros.
Lauro Aguirre proyect un inmenso centro profesional en
el que se graduaran maestros rurales, maestros misioneros,
educadoras, maestros de primarias urbanas y maestros para
diversas actividades tcnicas. Sus principales objetivos eran:
Actualizar la educacin normal.
Preparar a los alumnos segn los principios de la escuela de
la accin.
Incrementar la formacin de maestros.
En Tamaulipas tambin se refej el auge de la escuela activa;
en 1925el entonces gobernador del estado, Emilio Portes Gil,
mencionaba en el acto de inauguracin de la Escuela General
Plutarco Elas Calles, en Tampico:
Deseamos una nueva escuela para Tamaulipas, no la escuela
de rutina y programa que enseaba entre las cuatro paredes de
un cuarto oscuro, no la vieja escuela que martirizaba a la pobre
inteligencia del nio, no la escuela escasa de recursos que haca
aicos la mente y el espritu infantil, deseamos la nueva escuela
de libertad, la escuela de los nuevos horizontes, la escuela del
corazn que hace nacer en el espritu el alto sentimiento de la
fraternidad humana.
Deseamos sembrar en cada corazn de mexicano y de tamau-
lipeco, la simiente de la escuela de la accin, la que rompe los
moldes de la sociedad opresora del capitalismo. Que la escuela
implantada en Tamaulipas sea la luz que ilumine perennemente
al sendero de la reconstruccin nacional, que nuestros nios y j-
venes sean bien preparados para la lucha por la vida; que por las
enseanzas de esta escuela activa hagamos patria.
4
A partir de 1925 se fundaron escuelas rurales y nocturnas
en todos los pueblos dotados con ejidos. La educacin para
los adultos iba pareja a la destinada a la niez. Se quera, como
deca el ingeniero Marte R. Gmez en su carta al licenciado
Antonio Daz Soto y Gama, que antes de un ao los agraristas
de Tamaulipas se distingan por saber leer, por ser los ms prs-
peros y por ser los ms instruidos.
5
Una escuela para progresar
La escuela rural nace sustentada en una doctrina social cuyo
propsito central es generar un servicio a los grandes y peque-
os grupos que por tradicin permanecan en un estado de
marginacin. Por su parte, considera a la comunidad como un
detonante de su propio desarrollo y, en consecuencia, como la
unidad completa a la que la escuela se integra.
Lo novedoso de la educacin emanada del movimiento re-
volucionario es su ideal de ser una educacin para todos, con
la fnalidad de que el progreso fuera, asimismo, incluyente.
La escuela activa surgi como una propuesta educativa des-
tinada a respaldar al Estado en materia educativa, ya que ste
careca de recursos econmicos sufcientes para fnanciar al
sistema educativo nacional; esa era la realidad, escasez de re-
cursos fnancieros, de maestros y una gran poblacin para ese
tiempo analfabeta, que requera de la escuela para progresar
como personas, y el Estado requera de stas para que adqui-
rieran conocimientos y habilidades que les permitieran incor-
porarse a los procesos de produccin y a la transformacin de
Mxico.
Hoy da se han retomado algunos elementos esenciales de
la escuela activa como el rol maestro-alumno, donde es com-
promiso de ambos generar espacios para la construccin del
conocimiento, vivir su proceso de aprendizaje y lograr interac-
tuar en el proceso de socializacin.
Adems, la escuela activa ha enriquecido el paradigma cons-
tructivista en la educacin; tal es el caso de la educacin centrada
en el estudiante, fundamentada en los aprendizajes signifcativos,
la formacin integral, el dilogo maestro-alumno y la adquisicin
de experiencias.
Tambin la escuela en cuestin nos ha legado la formacin
en valores, de tal manera que el estudiante pueda distinguir e
interactuar en la escuela como una arena de convivencia, ver a
la escuela como un laboratorio donde se ensayan maneras de
ser. La escuela se asume como una utopa, es decir: como un
botn de muestra de lo que la sociedad puede ser.
Nuestro pas no puede estar ausente de los procesos de
cambio que vive el mundo y que ven en la educacin la herra-
mienta fundamental que sirve como base del progreso global.
Sin los docentes mexicanos, no se puede hablar de los retos
del progreso y la prosperidad como nacin.
Los maestros debemos refexionar sobre nuestras prcticas
docentes y nuestros idearios educativos, con el fn de que es-
temos dispuestos a conciliar lo que la sociedad nos demanda y
los estudiantes requieren, con nuestros propios valores y con-
vicciones, pues ninguna formacin de valores constructivos y
deliberados puede dejar de sustentarse en la profunda convic-
cin de los maestros. Slo as se estar en condicin de dar una
respuesta a los retos que nos presenta el siglo xxi.
Notas
1. David L. Raby, La educacin y revolucin social en Mxico, Mxico, sep (Col. Setentas,
nm. 141), 1974.
2. Fernando Solana et al., Historia de la educacin pblica en Mxico, Mxico, Fondo de Cul-
tura Econmica, 1981.
3. Solana, op. cit.
4. Ral Garca Garca, Apuntes para la historia de la educacin en Tamaulipas, Ciudad Victo-
ria, Universidad Autnoma de Tamaulipas/Instituto de Investigaciones Histricas, 1980.
5. Garca, op. cit.
Fuentes
Fuentes, Carlos, Por un progreso incluyente, Mxico, Instituto de Estudios Educativos y Sin-
dicales de Amrica, 1997.
Musacchio, Humberto, Diccionario Enciclopdico de Mxico. Programa Educativo Visual.
Tomo II, primera edicin, tercera reimpresin, Editor Andrs Len, Mxico, 1990.
Rodrguez, Jurez y Martn Toms, La escuela activa en Mxico, en Educacin 2001, nm.
130, marzo de 2006.
Historia de la educacin
Galera
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Donde convergen la necesidad de aprender y el deseo de dar
La escuelita en la playa
Miguel ngel Bernal
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icen que cuando acercas un caracol a tu oreja escuchas
el sonido del oleaje; veo estas fotos y escucho las risas de
los nios mientras corran, jugaban, incluso el viejo mar parece
alegrarse. Ellos son nios de Las Ramaditas, pequea localidad
del municipio de San Marcos en el estado de Guerrero. Son los
nios de La escuelita en la playa.
Unaescuelanoesunespaciodelimitadocontabiquesycemen-
to, donde hay libreros de madera y cortinas, o donde la maestra
llega en automvil, sino un lugar donde convergen la necesidad
de aprender y el deseo de dar, donde al egosmo lo aniquilan las
voces de los nios que preguntan y levantan la mano, donde el
docente responde y escucha tambin para aprender.
Hablar de equidad educativa no es gastar palabras en abs-
tracciones. Cada uno de los 166 mil nios que acuden a los
cursos comunitarios de nivel preescolar son un smbolo de la
equidad, y ms que un smbolo, es un porqu. No se puede ha-
blar de equidad educativa ni hablar del Conafe sin entender
que se habla de vidas, de mltiples historias debajo del Sol, de
pequeos detalles que van con el viento, de una sonrisa como
un Sol o de una nia que corre en la playa.
Para estos nios de las comunidades ms apartadas trabaja el
Conafe, paraellos sebuscalaequidadenlaeducacininicial y b-
sica, para estos nios se quiere que las escuelas tengan alas.
Colaborador de la Direccin de Apoyo a la Operacin del Conafe. mbernal@conafe.gob.mx
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En el trabajo comunitario
Respetar costumbres y
tradiciones, estrategia efcaz
Ascensin Sarmiento Santiago
Los mochileros
La educacin es la clave para la transformacin y el desarrollo social, econmico
y cultural de la sociedad. La presente es una historia de sueos, proyectos
y retos cumplidos. Es el testimonio de un joven instructor que en el centro
de todos sus procesos est su vocacin de servicio, su entusiasmo por ensear,
el compromiso y solidaridad con la comunidad. Una vez ms, en reconocimiento
a la noble labor que llevan a cabo en las pequeas localidades,
compartimos con nuestros lectores el siguiente testimonio cuyo ttulo original
es Cuando un libro hace la diferencia, publicado en el libro
Aulas abiertas. Voces de la diversidad, de prxima aparicin.
N
ac en la ciudad de Papantla de Olarte, Veracruz, una ciu-
dad vainillera, en donde la mayor parte de la gente habla
la lengua tutunak (tres corazones), en donde las costumbres
y tradiciones siguen muy arraigadas. A la cultura tutunak nos
caracteriza esa forma de ver la vida que respeta mucho a la
naturaleza, a las personas, la relacin con otras etnias, esa in-
terculturalidad impresionante. En la regin norte del Totonaca-
pan confuyen varias culturas: la nhuatl, la tnek y la tepehuatl,
lengua que predomina ms al norte de Veracruz.
Me siento muy orgulloso de mis padres, ambos personas ale-
gres y generosas que formaron un hogar armonioso para sus
hijos y sobrinos con los cuales se mantienen muy unidos. Siem-
pre nos inculcaron luchar por la vida y ser perseverantes, fjar-
se una meta buscando todas las
alternativas posibles para poder
conseguirlas y tener siempre pa-
labras dealientopara otras perso-
nas. Soy el ms pequeo de cinco
hijos, de los cuales tres estuvieron
en el Conafe; pienso que esto nos
hizo autosufcientes muy jvenes
y responsables a la hora de tomar
decisiones.
De mi niez recuerdo que mi
abuelita era la que me hablaba
ms en lengua tutunak; al igual
que a mis padres, a m tambin
me gust leer desde pequeo. Quera saber lo que mis her-
manos estaban aprendiendo y empec a leer biografas de
Benito Jurez, Sor Juana Ins de la Cruz, doa Leona Vicario
y grandes personajes de la Independencia, de la Revolucin
y de la transicin poltica en Mxico. Benito Jurez me im-
presion mucho por todo lo que haba hecho como poltico
y como indgena tambin: de dnde haba venido y hasta
dnde haba llegado a pesar de los inconvenientes de aquella
poca de tanta discriminacin ms marcada, de tanto abuso
con las clases sociales. l logr hacer mucho incluso en ese
tiempo. Defnitivamente para m es un ejemplo a seguir; per-
sigo varios ideales que l tambin persigui.
Aprend a leer con la ayuda de mi padre y madre antes de in-
gresar a la primaria Ramn Espinoza Villanueva; curs la secun-
daria Tcnica Industrial 121, y al terminar estudi en el Conalep
la carrera de asistente ejecutivo. Al concluir la educacin media
superior, me qued sin opciones de trabajo y sin opcin para
realizar estudios superiores en Papantla; as fue que acept la
sugerencia de mi hermana de ingresar al Conafe, donde ella era
capacitadora en la sede de lamo Temapache.
El trabajo en el Conafe
Mi experiencia como instructor cambi mi forma de ser. Al in-
gresar yo era extremadamente serio, demasiado introvertido,
casi no hablaba. Aunque me llevaba muy bien con todos mis
compaeros, me repiqueteaba
esa inseguridad de decir no, no
voy a poder. Al entrar al Conafe
vi que la realidad era otra: en-
frentarme a los problemas rea-
les y tomar decisiones acordes
con la situacin fue muy com-
plicado. Me di cuenta de que
tena la capacidad de dialogar,
de dirigirme a las personas con
mucha tctica y respeto. Lo que
hice fue platicar, organizar bien a
la comunidad que se me asign.
No conoca a nadie en ella, pero
llegu y me integr, participaba en los rituales y reuniones de
la comunidad en donde siempre me integraban para que diera
algunas ideas y consejos para el desarrollo de la comunidad.
Creo que el respeto hacia sus costumbres, tradiciones y hacia
ellos era importante; esa estrategia me funcion muy bien en el
trabajo comunitario.
El hecho de tener un tutor y una hermana tutora que fueron
muy responsables, hicieron que yo tambin fuera responsable,
me comprometiera y me pusiera la camiseta para hacer el tra-
bajo lo mejor posible, considerando que en esa poca yo era
un joven de 19 aos. El planteamiento de trabajo del Conafe
estaba muy bien preparado; quien fue mi tutor nos hablaba de
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Recursos didcticos
Todo aprendizaje transcurre por los sentidos
Didctica,
arte o ciencia?
Anglica Irene Hernndez Gonzlez
L
a palabra didctica da signifcado a la prctica
educativa; su raz etimolgica, didaskein, alude
al signifcado ensear, e ineludiblemente remite a
pensar en cmo se ensea.
Histricamente se ha debatido si la didctica es
arte o ciencia. Esto conduce a refexionar sobre
habilidades intelectuales, prctica, experiencia y
pericia del docente; acaso es producto de un m-
rito personal?
La enseanza implica arte, no obstante se re-
quiere de cierta sistematizacin; es decir: ordenar,
clarifcar y fundamentar una serie de conceptos y
procedimientos. Por ello, esta labor rebasa al ta-
lento individual y adquiere un carcter disciplinar
y cientfco. De hecho, una de las defniciones ms
elocuentes de la didctica la refere como la cien-
cia que trata del fenmeno enseanza-aprendizaje
en su aspecto prescriptivo de mtodos efcaces.
1
Respecto a la efcacia ha surgido el debate sobre
los mtodos didcticos. Existe un verdadero anta-
gonismo entre los llamados mtodos tradicionales
y los activos? Dicha polmica ha polarizado las acti-
tudes de los profesores en cuanto a los mtodos, y
los aleja de la refexin respecto de los elementos
que deben considerarse para su eleccin, en fun-
cin del logro de los aprendizajes.
Se pierde de vista que la eleccin del mtodo
didctico no se hace a priori, pues depender del
contenido, objetivo de aprendizaje, alumno, profe-
sor y del contexto.
Entre los mtodos llamados tradicionales prima
el expositivo, y mucho se ha argumentado sobre su
oposicin y desventaja en relacin con los mtodos
activos, cuando la interrogante debiera ser: qu
elementos conducenal profesor alaeleccindeuno?
Referimos al profesor pues ladidcticaes inheren-
te a su fgura, ya sea que se considere arte o ciencia,
su eleccin y ejercicio depende del docente.
Los profesores observan a sus alumnos e identi-
fcan el inters que despierta su tarea en el aula;
de hecho, saben que el silencio puede ser un buen
indicador sobre el aprendizaje, y conocen lo que
se preguntan constantemente: para qu me sirve
saber esto?, qu quiso decir el maestro?, ser ver-
dad lo que dice?
Los docentes refieren los aprendizajes de los
alumnos como conceptuales, memorsticos y no sig-
nifcativos; sin embargo, en ocasiones identifcar la
prctica que subyace a tales aprendizajes y vislum-
brar alternativas es poco asequible en un primer
anlisis de su prctica docente. En el cuadro se
muestran algunas pautas para dicho anlisis.
Si la didctica refere la habilidad para comunicar
conocimiento y hacer inteligible lo difcil, quiz sea
necesario considerar los siguientes planteamientos:
Qu quiero que aprendan los alumnos? Ello me
llevar a defnir objetivos de aprendizaje, no slo en
trminos conceptuales. Un ejercicio para identif-
car y seleccionar los aprendizajes consiste en hacer
unalistadelosconocimientos, habilidades, actitudes
yvalores quesernel propsitoal cual obedecerla
eleccindel mtodo. Paraellosertil tambinana-
lizar las estrategias didcticas que favorecen deter-
minados aprendizajes, es decir: cmo se ensean
valores ocmocambiar actitudes.
Cmoabordar el contenido? Cuandoste se tie-
neclaroy laformadeabordarlosepuedeorientar
a otros en el aprendizaje; as, organizar, sistemati-
zar y argumentar conceptos resulta fundamental
para ejecutar cualquier estrategia. Vale la pena
intentar un mapa conceptual sobre lo que se en-
sear antes de elegir el mtodo didctico.
Todoaprendizajetranscurrepor los sentidos, evoca
emociones e implica compromisos, por ello la elec-
cin del mtodo didctico siempre estar vincula-
da al ser humano que aprende y al que ensea.
Nota
1. Ral Gutirrez Senz, Introduccin a la didctica, Mxico, Editorial
Esfnge, 2007, p. 19.
Algunas pautas para el anlisis
Aprendizaje Reformulacin Posibilidades
Conceptual
Facilitar el contacto con un conocimiento implica mostrarlo con algo, cerca-
no, simblico y/o hacerlo asequible ms que tangible.
La experimentacin es una posibilidad de trascender el plano conceptual; sin embargo,
la produccin oral y escrita de los conceptos, desarrollando sus signifcados y las relacio-
nes entre ellos, permite apropiarse y dar sentido a los aprendizajes.
Memorstico
Orientar el conocimiento no implica dar informacin que el alumno deba
asumir como verdadera y absoluta.
Proporcionar algunos datos para que el alumno busque, deduzca, anticipe e inter-
prete, favorecer el desarrollo de habilidades para el manejo y aplicacin de los
conocimientos.
No signifcativo
Propiciar la valoracin de los conocimientos favorece la capacidad de crtica y
la movilizacin de actitudes. El papel activo del alumno no slo se encuentra en
experimentar o practicar sobre conceptos, sino en refexionar sobre ellos.
Preguntar la opinin y sentir del alumno sobre el tema, alentar su curiosidad e
inters, adems de favorecer su implicacin con los conocimientos que adquiere.
Psicloga. Docente de la unamy de la upn. angelica29@yahoo.com.mx
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Los primeros aos Los mochileros
la teora educativa de Jean Piaget. Creo que l mismo la inves-
tigaba porque no estaba en el programa de capacitacin, y eso
tambinnos motivaba a nosotros, sus instructores comunitarios,
a investigar y complementar conocimientos. Fue un excelente
tutor y de eso siempre me acuerdo: de sus conocimientos, de
sus consejos y de la cordialidad con la que nos trataba. Ala ca-
pacitacin intensiva que tuvimos, llegamos personas de varios
lugares del estado de Veracruz, y eso me ayud para aclarar
cul iba a ser mi trabajo y las alternativas con las que poda in-
tervenir directamente en mi comunidad.
Recuerdo que cuando llegu a Catxiquiln, Anita, la nia que
gan las Olimpiadas del Conocimiento, me dijo: Maestro,
usted viene a trabajar, o como los dems maestros? y pues
me dio que pensar y le dije Quieren trabajar?, pues vamos a
trabajar y vamos a aprender todos juntos. Yo no me quedaba
con el horario de clases estipulado, porque a m el trabajo me
gusta, me gusta ensear, me gusta compartir el conocimiento.
Not que a los nios tambin les agradaba y aunque termin-
bamos a la una y media, yo citaba en la tarde a los muchachos
de tercer nivel porque saba que iban a entrar a la secundaria,
y lo que me interesaba ms era que llegaran con herramientas
vlidas a la secundaria. Fue un compromiso que hicimos con
la comunidad y los nios. Todos pasaron el examen y esto fue
algo que nos llen de gusto a todos. Despus fueron de los
mejores alumnos en la secundaria, y para m un gran orgullo
porque contribu a su formacin educativa.
Me gusta mucho recordar lo vivido en Casa Amarilla porque
se trata de una comunidad donde confuyeron ms de cuatro
lenguas indgenas. Aunque no estaba contemplada como co-
munidad indgena, era pluritnica. Recuerdo que cuando lle-
gu, la gente hablaba en sus casas en nhuatl, ah, tepehuatl
y en tzotzil, pero no les gustaba que escucharan otras personas,
porque en la misma comunidad se burlaban unos de otros. En-
tonces ah les hice ver que no hay porqu burlarse sino revalo-
rizar sus lenguas maternas, y lo primero que hice fue poner mi
tendedero didctico en mi lengua tutunak. Aunque pens que
no me iban a entender porque son diferentes lenguas. Mi pro-
psito era librarlos de prejuicios y motivarles; posteriormente
hicimos otros materiales didcticos en las lenguas de cada etnia
de la comunidad.
Compromiso con la comunidad
En mi paso por el Conafe represent en varias ocasiones a mis
compaeros, capacit a distintos grupos y coordin proyectos
de apoyo para la zona. Juntbamos ropa de
fro, juguetes y calzado en buen estado
para llevarlo a las comunidades; los me-
dicamentos nos los proporcionaban
los doctores particulares y farmacias
de Papantla y de Poza Rica. Buscaba
el patrocinio de transportes pblicos,
y en algunas ocasiones llegu a con-
seguir tres o cuatro autobuses; eso se
qued como tradicin, porque al sa-
lir yo de mi gestin, mis compaeros
siguieron esta noble labor por convic-
cin ms que por condicin.
Por otro lado, hice una propues-
ta de desarrollo sustentable para
toda la regin del Totonacapan, re-
lacionada con el medio ambiente
y los valores culturales. Tambin
promov entre los productores la
comercializacin de la vainilla y de la ropa tpica a travs de la
capacitacin con el Banco de Comercio Exterior (Bancomext)
y la Secretara de Economa. Todo esto ocurri en mis inicios
como capacitador. Capacit tambin a los directores de al-
bergues del Instituto Nacional Indigenista (ini) y a los tutores
acadmicos sobre la temtica de desarrollo ecosistmico, un
desarrollo sustentable bien pensado, donde toda comunidad
participante estuvo de acuerdo y, sobre todo, en la cuestin del
respeto, porque estamos dando una herencia a los que vienen.
As como ste prepar otros proyectos que present en Pa-
pantla, en Poza Rica y en varias comunidades de la sierra.
A la comunidad de Catxiquiln, donde impart clases, llega-
ron el secretario de Educacin Pblica, profesor Miguel Limn
Rojas; el gobernador Patricio Chirinos Calero, y el entonces
director general del Conafe, el maestro Edmundo Salas Gar-
za, a supervisar la educacin indgena que se imparta a travs
de este sistema educativo. Las personas aledaas a esta comu-
nidad cien por ciento tutunak se mostraban incrdulas de que
llegaran estos personajes. Finalmente, la visita fue inolvidable
y se hizo una festa total: la gente hizo tamales y atoles, mole,
todo, todo lo que se hace en una festa tutunak. Hubo hasta
huapangos dedicados a los invitados y todo sali de maravilla.
Logros alcanzados
Al salir del Conafe estudi en la Universidad Veracruzana la li-
cenciatura en Pedagoga, fui el primero en toda la historia de la
Universidad Veracruzana en ganar la medalla de oro Manuel
Surez Trujillo, presea al mrito estudiantil por obtener un pro-
medio de diez. Am me gusta mucho estar frente a grupo, tanto
dando clases como capacitando. En investigacin, me inici en
el programa Verano con un cientfco, que promueve la Aca-
demia Mexicana de Ciencias y el Conejo Nacional de Ciencia y
Tecnologa (Conacyt); luego de ese verano siguieron otros: estu-
ve en la unam, en el Centro Nacional de Evaluacin (Ceneval),
en el Centro de Investigacin y Estudios Avanzados (Cinvestav)
y en la Universidad Autnoma del Estado de Mxico, y reciente-
mente en un grupo de la unesco, donde sigo investigando.
Estuve en Australia, donde hice amistad con lderes aborge-
nes australianos, fui coordinador general del proyecto Races
y esencias de Mxico, para promover un intercambio cultural y
comercial que contribuy a dar una imagen ms fel y digna
de nuestra nacin en ese pas. Aprob el ielts (International
English Language Testing System) y fui nombrado delegado
cultural de Mxico; ms tarde igual sucedi en Japn. Cuan-
do represent a Mxico por Vanguardia Latina,
en Washington. Ah me present en mi
lengua materna, la tutunak, y la corres-
ponsal de noticias de Mxico me dijo
que era la primera vez que se hablaba
esa lengua ah.
Gan el Premio Nacional a la Juven-
tudIndgena; soy embajador nacional de
la vainilla mexicana y actualmente estu-
dio el doctorado en Calidad y Procesos
de Innovacin Educativa en la Universi-
dad Autnoma de Barcelona. Me preocu-
pa mi pas y me interesa organizar proyec-
tos viables que generen trabajos para los
mexicanos porque es lo ms importan-
te, porque la migracin se origina
por falta de empleo; en Veracruz es
fuerte, ms en Oaxaca, Michoacn,
Zacatecas, Chiapas.
L
a educacincomienza antes dela concepcin. Enestesenti-
do es importante sealar la relevancia de que los nios sean
planeados y deseados por sus padres, que stos estn prepara-
dos para ofrecer a sus hijos el desarrollo de las competencias
bsicas para formarse como personas capaces de interactuar
en el mundo social que en un futuro les toque vivir, y que los
adultos les proporcionen los elementos necesarios para desa-
rrollar habilidades que les permitan adaptarse y transformar su
ambiente.
Requerimos formar ciudadanos que hagan un Mxico mejor.
Creo que sta es la parte que le toca a la educacin inicial; to-
dos y cada uno de nosotros debemos involucrarnos en esa ta-
rea. Si el pas le apuesta como ahora a la educacin, las futuras
generaciones de mexicanos tendrn mayores oportunidades
de tener una mejor calidad de vida y vivir en mejores condicio-
nes sociales.
Necesidades bsicas de aprendizaje
Para comprender la importancia de la educacin inicial en los
primeros aos, se requiere conocer cules son las capacida-
des bsicas de aprendizaje con las que deben contar los nios
para el logro educativo.
Maestra en psicologa clnica, unam. fayneesquivel@aol.com
Trabajo y aprendizaje colectivo
Intervencin educativa
en los primeros aos
Fayne Esquivel Ancona
La educacin es la base del desarrollo de los individuos y por ende de una nacin.
La ingerencia en la educacin durante los primeros aos resulta crucial para los
logros educativos en etapas posteriores. Todas las acciones que lleve a cabo el sistema
mexicano en este terreno rendirn frutos en un futuro no muy lejano. El presente texto
es una de las conferencias presentadas en el coloquio Los primeros aos. Educacin
inicial en perspectiva, del cual naci el segundo volumen de la serie Refexiones,
editado por el Conafe.
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La nocin de necesidades bsicas de aprendizaje fue acu-
ada en la Conferencia Mundial de Educacin para Todos,
celebrada en 1990 en Tailandia. Las necesidades bsicas de
aprendizaje abarcan tanto herramientas para el aprendizaje
como la lectura y escritura, expresin oral, clculo y solucin
de problemas, que es lo que la escuela escolarizada ensea;
sin embargo, la escuela tambin tiene una funcin formativa.
La formacin en cuanto a valores y actitudes es necesaria para
que los seres humanos sobrevivan y desarrollen plenamente
sus capacidades. Por qu pasar tantos aos de la vida en la
escuela? Esto con el fn de que las personas se formen como
seres humanos capaces de vivir y trabajar con dignidad, y para
alcanzar un mejor desarrollo de la sociedad y calidad de vida
de los ciudadanos.
Otro factor que debe tomarse en cuenta en la educacin
inicial es la concepcin de que el desarrollo humano no es par-
cial, no se refere nicamente al desarrollo cognoscitivo sin un
desarrollo socioafectivo.
En el caso del Conafe, las promotoras educativas y los ins-
tructores comunitarios tienen el privilegio de participar directa-
mente con la comunidad y estar en contacto con la formacin
de futuras generaciones que habrn de formar un pas distinto.
El respeto y el aprendizaje de formas de vida diferentes propi-
cia que tanto las personas de las comunidades rurales alejadas,
como los maestros se benefcien del conocimiento que llevar
a la comunidad a ser capaz de adaptar a su cultura otros esque-
mas que faciliten el desarrollo de sus potenciales educativos.
Con la globalizacin, muchas zonas rurales han cambiado
su estilo de vida; existen comunidades que expulsan a sus jve-
nes y adultos en edad productiva, en busca de mejores opor-
tunidades, lo que nos lleva a encontrar comunidades en donde
slo habitan personas mayores, mujeres y nios. La educacin
en general, y en especial la que se inicia en la infancia, debe-
r ser primordial para estos nios, de manera que los prepare
tanto para vivir en su comunidad como fuera de ella. Por eso,
cuando pensemos en la educacin inicial, tambin tendremos
que valorar hacia dnde vamos y a quin estn dirigidas las
acciones educativas. Debemos ser conscientes de brindar una
mejor educacin a las personas que migran.
El aprendizaje en contextos rurales
Desafortunadamente, no existen sufcientes oportunidades de
trabajo. En el campo, el trabajo est limitado. Las zonas rurales
se han urbanizado y hay una gran pobreza que rebasa lo eco-
nmico y se da en todos los sentidos, por ejemplo, en cuanto a
desarrollo y expectativas. Algo muy importante para trabajar
en la educacin inicial es la parte de las expectativas de los pa-
dres respecto de sus hijos, porque es muy contradictorio; por
un lado est el deseo de que vayan a la escuela, que aprendan
ms que ellos, pero por sus condiciones de vida, muchas veces
los padres no ven a corto plazo los benefcios econmicos de
la educacin e integran a sus hijos a trabajos poco remunera-
dos a muy corta edad, dejando a un lado la educacin formal.
Insistimos en la necesidad de reconocer la educacin inicial
como educacin bsica. El aprendizaje comienza con el naci-
miento. Tambin se ha resaltadola necesidadde expandir el cui-
dadotempranodelaeducacininicial medianteacciones queya
se realizan en las familias, comunidades y las instituciones, sobre
todo dirigidas a nios pobres, desfavorecidos o incapacitados.
Tambin es importante devolver a la comunidad el poder de
tomar sus propias decisiones y ser autogestivos, no se trata
de ser paternalistas, de proteger en extremo la comunidad; es
como cuando se sobreprotege a los hijos y se les vuelve inca-
paces. En ese sentido, diversos estudios antropolgicos y et-
nogrfcos pueden darnos mucha luz sobre cmo ayudar a las
comunidades a que autogestionen y decidan sobre el desarro-
llo que quieren para sus hijos.
En los estudios realizados en comunidades rurales de Mxi-
co, se ha visto que las madres en especial son muy afectuosas
y cercanas con los hijos pequeos; acostumbran, por ejemplo,
traerlos en el rebozo. Sin embargo, conforme crecen, la falta
de estmulos no les permite desarrollar las habilidades que
son importantes para el logro escolar, as, cuando salen de sus
comunidades compiten en desventaja. Muchos jvenes en la
adolescencia ya son padres y madres con muy pocos recursos
para la crianza, lo que tambin limita el desarrollo socioafecti-
vo de sus hijos.
Por ello la educacin en los primeros aos debe ir de la mano
de la educacin sexual, as como de las prcticas de crianza y la
responsabilidad de la paternidad.
Una escolarizacin iniciada tempranamente puede contri-
buir a la igualdad de oportunidades, a superar los obstculos
iniciales producidos por la pobreza.
Otro punto por trabajar es cmo integrar los ciclos escola-
res, desde la educacin inicial hasta la educacin ms formal.
En Colombia se ha desarrollado durante treinta aos un trabajo
muy interesante en comunidades donde los padres de familia y
los miembros delacomunidadsonlos gestores delaeducacin.
Como las madres se han integrado a la fuerza de trabajo, esto
les permite disfrutar de un mejor nivel de vida. Por otro lado,
en la parte educativa, los nios disponen de ms recursos para
aprovechar lo que la escuela les ofrece.
De qu se trata la educacin inicial? De fomentar esos re-
cursos para que los nios adquieran las competencias bsicas
y tengan un mejor desempeo en la educacin formal. Y de
qu se trata la educacin formal? De hacer personas que pue-
dan sobrevivir con calidad de vida e integrarse al mundo labo-
ral. Es el medio ambiente el que nos moldea. Es la interaccin
con los adultos signifcativos, por ejemplo, la relacin madre-
hijo, la que da la pauta para que se desarrollen las funciones
mentales superiores.
Desarrollo socioemocional
Quiero resaltar la responsabilidad de los adultos en la forma-
cin y desarrollo de los nios que tenemos como tarea formar.
Bruner dice que lo que ya no se adquiri a los cuatro aos, ya
no se adquirir con la misma facilidad; porque el sistema ner-
vioso aunque no termina de madurar hasta los 25 aos, no lo
hace a la misma velocidad que en los primeros aos de vida.
Por eso es tan importante la adolescencia. Madurar es po-
der funcionar. Y qu es funcionar? Es poder autorregular-
nos, convivir, expresar nuestras ideas y entender que vivimos
en un mundo socializado, es decir, donde hay otros. De esto
hablaba Jean Piaget, de salir del narcisismo segn el cual los
nios, cuando nacen, creen que ellos son la medida de todo.
Ahora se ha visto que hay que matizar esa idea: la mente se va
construyendo en funcin del otro. Por eso es tan importante el
desarrollo socioemocional.
Cuando a los cuatro aos los nios son ms o menos capaces
de entender los pensamientos del otro, es posible hablar de que
han desarrollado tambin la parte humana de un crecimiento
social. Losadultosleemoslamente, porquecuandoestamoscon
un interlocutor sabemos ms o menos qu espera que le diga-
mos. Hay estudios sobre esta capacidad propia de los humanos
de leer entre lneas. Eso es parte de lo que los nios tienen que
aprender; no a memorizar sino a desarrollar esas habilidades, a
convivir con los dems, a entender qu se espera de ellos. Esto
va a infuir directamente en el desarrollo del razonamiento y de
los aspectos cognoscitivos. El desarrollosocioemocional es una
base en la formacin de los conceptos mentales que permiten
entender cmo funciona el mundo.
Es un hecho reconocido que para alcanzar los propsitos del
sistemaeducativo, es precisosuperar el atrasoinfantil desdelanu-
tricin y trabajar en el desarrollo socioafectivo, la parte prenatal y
las expectativas para evitar los grandes transmisores de pobreza.
La atencin personalizada a los nios y la creacin de am-
bientes ldicos y estimulantes son las condiciones esenciales
para el aprendizaje durante la infancia temprana. La afectivi-
dad y las relaciones personales estimulantes constituyen ele-
mentos vitales de infuencia para garantizar los aprendizajes
requeridos en esta etapa.
Los agentes educativos, quedesempeanunpapel fundamen-
tal enel desarrollosocioafectivodurantelaniez, trabajanconlos
alumnos, pero tambin deben hacerlo con los padres, median-
te las prcticas de crianza, siempre en un ambiente de respeto.
Uno no es nadie para llegar y decir: Hazlo de esta manera. A
veces necesitamos participar slo como guas. Pero tambin es
indispensable observar qu se hace en esa comunidady cmolo
hacen, y respetar, porque el respeto es la base de todo.
Cuando trabajamos en las comunidades debemos escuchar
a la poblacin, ver qu hacen cuando se enferman, pero tam-
bin trabajar con el sentido comn, porque de lo contrario ve-
remos cmo a un nio que le pic una abeja el pap le puso ajo
y despus, adems del piquete, tiene el prpado quemado.
Apostmosle a la educacin
Cul es la propuesta que podemos hacer en funcin de la
intervencin? Cmo parte del programa de maestra y doc-
torado en psicologa se ha seguido una lnea de investigacin
para favorecer el desarrollo de competencias que integren me-
jor a los nios en la educacin formal. En esa investigacin
se propone un programa que fomente el juego interactivo
entre madre e hijo o adulto signifcativo-nio. Creemos que
el juego ofrece oportunidades valiosas para observar las inte-
racciones entre los padres. Pero no se trata de decirles cmo
jugar, porque la gente juega y ya. El juego es una parte para
moldear, para aprehender, y aprende tanto el nio como el
maestro o los paps.
En esta investigacin se pretende observar qu tipos de jue-
go se practican en las zonas rurales, qu tipo de interaccin
se da entre las madres y los hijos, y a partir de ah ofrecer a los
agentes educativos una gama de posibilidades para participar
y moldear a los nios mediante el juego. Pero no se trata de
que en el juego slo est la parte del deber; tambin hay que
incorporar la parte del disfrute, ya que desde cualquier pers-
pectiva terica dentro de la psicologa, el juego tiene un papel
importante en el desarrollo socioafectivo, motor, cognoscitivo
y la formacin de personas.
Hay mucho que hacer en intervencin. El Conafe ha hecho
cosas particularmente importantes en nuestro pas, en el sen-
tido de la intervencin educativa en la comunidad; lo mismo
el programa Oportunidades y cada quien a su manera en la
parte de la educacin.
Los primeros aos
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Desafos de la gesta del conocimiento transformador
El educador del siglo xxi
Toms Miklos
Tecnologa y educacin
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as transformaciones tecnolgicas en el mbito educativo
han propiciado el desarrollo de la enseanza virtual y han
fexibilizado el aprendizaje, sobre todo al otorgar mayor auto-
noma a las acciones de adquisicin y aprovechamiento del sa-
ber. Tambin han propiciado la emergencia de nuevas estrate-
gias pedaggicas que recuperan la importancia (en el sentido
antiguo o artesanal) del aprendizaje, redimensionando el peso
especfco del aprendizaje sobre la enseanza y su carcter sig-
nifcativo y transformador a lo largo de la vida.
Este escenario plantea diversos desafos para los educado-
res del siglo xxi y vislumbra un problema mayor: la crisis de la
profesin docente. Esta situacin plantea una pregunta: qu
hacer con los profesores y dems agentes educativos? Para
contestar esta pregunta se requerir resignifcar la funcin del
docente y de la docencia en la sociedad; construir un nuevo
estatus y adscripcin, lo cual permita reconstruir su identidad a
partir de su desempeo. Por otra parte, para el cambio educa-
tivo del porvenir, los docentes requerirn no slo renovar sus
saberes constantemente, sino adems ser competentes para
usar las nuevas y las futuras tecnologas delainformaciny dela
comunicacin, as como resignifcar el sentido de la enseanza,
ahora desde el aprendizaje.
El escenario del siglo xxi
El sistemaeducativo enfrentaunarealidad de altacomplejidad:
aumento de la incertidumbre y de la diversidad social, poltica
y cultural. La globalizacin y su
impronta tecnolgica aceleran los cambios y colocan los siste-
mas educativos ante retos y desafos extraordinario.
A la educacin se le impone el pasado: acceso y movilidad
social, y se le agregan las necesidades del futuro: calidad, equi-
dad e inclusin.
En ese contexto, las tecnologas de la informacin y comuni-
cacin (tic) han creado un nuevo espacio social que surge y se
yuxtapone a los espacios clsicos: la naturaleza y la ciudad. Este
espacio/entorno novedoso se caracteriza por ser opuesto no
excluyente a los espacios naturales y citadinos; un lugar infor-
macional desterritorializado, representacional, independiente de
la distancia, reticular, multicrnico y bisensorial que crea y recrea
una nueva sociedad, tecnolgicamente conectada: la sociedad
del conocimiento, entendida como una sociedad en red que co-
municay generaconocimientoconaltovalor decambio(econo-
ma del conocimiento).
As pues, la impronta de las innovaciones tecnolgicas en la
sociedad demanda una transformacin radical de los procesos
educativos (formales e informales): ahora stas se centran en la
interactividad que garantiza y aprovecha tanto la conectividad
tecnolgicacomolasocial, imponiendoalos sistemas educativos
una serie de transformaciones que resignifcarn la enseanza y
el aprendizaje; este escenario representa a la vez un peligro y
una oportunidad. Enunciemos algunos de sus elementos como
puntos para la discusin.
Nuevos desafos
Las tic traern cambios en la naturaleza del trabajo del
profesor y de los dems agentes educativos, pero stos
seguirn habitando una paradoja: tendrn ahora que
buscar su identidad en una comunidad ms abierta,
fexible, sin fronteras, interdependiente y virtualizada,
pero continuar, por otra parte, habitando un espacio
social cerrado, rgido; dependiente y acotado a un
tiempo y a un espacio principalmente presencial (la
escuela, el aula).
El educador vivir entre el pasado que lo ancla a su
estatus y su antigedad; y el porvenir, que lo convierte
en un gestor de saberes que garantiza/asegura cono-
cimiento (logros de aprendizaje) y lo certifca. Esta
tensinmodifcarladivisinsocial del trabajoactual y
Director del Instituto General de Asesora Especializada. tomiklos@yahoo.com.mx
Poltica educativa internacional
E
n el Conafe, el uso de las tecnologas de la infor-
macin y comunicacin (tic) se ha consolidado
a partir del trabajo con instituciones especializadas
en el tema, entre ellas la Secretara de Comunica-
ciones y Transportes (sct) a travs del Sistema
Nacional e-Mxico, la Direccin General de Te-
levisin Educativa (dgtve), el Instituto Latinoame-
ricano de Comunicacin Educativa (ilce) y la Co-
misin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indgenas (cdi), as como con empresas privadas
como ibm, Interdirect y Telmex.
El Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012 esta-
blece, en el apartado Trasformacin Educativa, es-
trategias para fortalecer e impulsar el uso de las tic:
ESTRATEGIA11.1 Fortalecer el uso de nuevas tec-
nologas en el proceso de enseanza y el desarrollo
de habilidades en el uso de tecnologas de la infor-
macin y la comunicacin desde el nivel de educa-
cin bsica.
ESTRATEGIA11.2 Impulsar la capacitacin de los
maestros en el acceso y uso de nuevas tecnologas y
materiales digitales.
ESTRATEGIA 11.3 Apoyar el desarrollo de co-
nectividad en escuelas, bibliotecas y hogares.
ESTRATEGIA11.6 Impulsar el acceso de los plan-
teles de todo el sistema educativo a plataformas tec-
nolgicas y equipos ms modernos.
As, el Conafe ha puesto en accin varios proyec-
tos para cerrar la brecha digital y tecnolgica en las
comunidades donde brinda servicio educativo. Pro-
yectos como e-Mxico, Teleeducacin Comunita-
ria, Pequeo Explorador Kidsmart, Enciclomedia y
Radio Comunitaria, han impactado en los procesos
de enseanza y aprendizaje de las fguras docentes
y del alumnado que atendemos, as como en los pa-
dres de familia y en la comunidad en general.
Estos proyectos hanimpactadodemanerasimilar
en los procesos educativos y de formacin docente,
a partir del desarrollodeproyectos deinvestigacin,
materiales audiovisuales, sonoros omultimedia, para
revalorar los saberes comunitarios y sus tradiciones
orales, fomentar la lectoescritura, mejorar los cana-
les de comunicacin entre las sedes regionales y los
centros educativos, as como garantizar el manejo
de la informacin de una manera rpida y segura.
El Conafe sabe que an falta mucho por realizar
en sus centros educativos, tantoen la infraestructura
tecnolgica como en el desarrollo de contenidos,
los cuales deben concordar con los programas de
formacin docente y los programas y modalidades
educativas.
La Direccin de Educacin Comunitaria desa-
rrolla varios proyectos tecnolgicos para el diseo
y desarrollo de software educativos para preesco-
lar y secundaria comunitaria, en el que participan
pedagogos, lingistas, expertos en informtica, psi-
clogos y diseadores.
Respecto a la infraestructura tecnolgica, el Co-
nafe realiz un diagnstico nacional en los centros
educativos que cuentan con algn dispositivo infor-
mtico o tecnolgico; as se detect la necesidad
de fortalecer y modernizar la infraestructura tecno-
lgica mediante alianzas con diversas instituciones
como la sct, dgtve, ilce y el sector privado.
En mi opinin, al analizar las posibles soluciones
de equipamiento tecnolgico para los centros que
atendemos, una opcin sera dotar con clientes
ultraligeros a los centros que tienen una computa-
dora, es decir: sta funcionara como servidor y los
clientes como estaciones de trabajo. Hoy da, el
usuario de un centro escolar ocupa de 15 a 20%
del rendimiento de la computadora. Es importante
utilizar la tecnologa existente al 100%, por tanto,
emplear la tecnologa que se sugiere abaratara los
costos de infraestructura y se aprovechara al mxi-
mo el equipo actual.
Otro aspectoes la seguridadinformtica. En este
tipo de esquemas es imposible que algn virus in-
fecte las estaciones detrabajo, pues todala informa-
cin se almacena en el servidor.
Mediante estas tecnologas el docente explica
con eficiencia el uso de algn software educativo,
debido a que desde su estacin de trabajo maneja
a las dems.
Estoy seguro que realizando acciones y alianzas
con instituciones del gobierno y empresas priva-
das, podremos hallar las mejores soluciones tec-
nolgicas para cerrar an ms la brecha digital y
tecnolgica en las comunidades que atendemos,
as como integrar a los miembros de la comunidad
escolar del Conafe alasociedad de lainformacin,
la cual debe centrarse, en forma integral y orienta-
da al desarrollo, en que todos los usuarios puedan
crear, consultar, utilizar y compartir la informacin
y el conocimiento; para que las personas, las co-
munidades y los pueblos empleen plenamente sus
posibilidades en la promocin de su desarrollo y
en la mejora de su calidad de vida, como lo plan-
te la declaracin de principios de la Cumbre de
la Sociedad de la Informacin, celebrada en Gine-
bra, Suiza, en 2003.
En benefcio de la formacin docente
Para cerrar la brecha
digital y tecnolgica
Glenn Hideki Ogawa Matuda
Titular del Departamento de Innovacin Educativa, del Conafe.
gogawa@conafe.gob.mx
Director del Instituto General de Asesora Especializada. tomiklos@yahoo.com.mx
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Poltica educativa internacional
se enfrentar al uso renovador de las prcticas pedaggicas que
auspician las tic. Esta contradiccin provocar nuevas estrate-
gias, nuevos ejercicios en la docencia, los que estarn centrados
en la produccin del saber (saber y saber hacer) y en las acciones
comunicativas, ms que informativas, del profesor (saber convivir
y saber ser). De una docencia basada en el currculo y la perma-
nencia a una docencia basada en la competencia y en la efcacia,
ms all del currculo.
Desde el aprendizaje caminamos a los procesos
muy diferenciados-individualizados basados
en las diferencias entre estudiantes y sus
preferencias. Esto puede marcar un punto
de infexin para los nuevos arreglos ins-
titucionales
En este sentido, la educacin centra-
da en el aprendizaje y ste centrado
en el estudianteplanteanotra paradoja:
entre la estructuracin//desestructura-
cin de los contenidos que, por un lado, requieren estandari-
zarse y evaluarse cuantitativamente, y por otro requieren ex-
plicarse desde enfoques multirreferenciales, multivariados,
diferenciados, inciertos y complejos.
As, los educadores, ms que los alumnos, deben emprender
no slo unaactualizacin permanente de su saber sino alcanzar
una nueva alfabetizacin: funcional (til) y digital. Esta alfabeti-
zacin es una impronta: aprender rpido y bien lo sinestsico
(relacionado con percepciones) y lo conectivo de las nuevas
tecnologas. Estas nuevas habilidades y competencias podran
resumirse en lo siguiente:
1. Aprender a construir redes en la red digital (Internet), es de-
cir: que aprenda a disear territorios epistemolgicos abier-
tos, intrincados y sujetos a modifcaciones e interferencias.
2. Aprender tcnicas del montaje: ser capaces de combinar
los fragmentos informativos con un orden signifcativo;
crear andamiajes y construir sentidos novedosos.
3. Aprender a crear matrices dinmicas, no lineales y mosai-
cas, para la lectura que permitan al lector-estudiante crear
textos especfcos.
4. Aprender las lgicas no secuenciales y reticulares del co-
nocimiento y sus nuevos formatos.
5. Aprender a sistematizar experiencias y a darle sentido a los
grupos virtuales de trabajo y aprendizaje.
6. Aprender a conducir la confrontacin de ideas y subjetivi-
dades: lidiar con las diferencias.
7. Aprender a diferenciar su papel de gua de su papel de
examinador.
8. Aprender a ser un cocreador del conocimien-
to, un participante califcado.
9. Adquirir una actitud proactiva, sinrgica y
enfocada a la convivencia.
La educacin virtual, al ocurrir en tiempo y
espacio indeterminados, permite diferentes
combinaciones de tecnologa y aspectos
cognitivos asociados que se inscriben en la
propuesta de compartir y aprender conoci-
mientos en la sociedad global.
Lo novedoso de la educacin virtual es el
mecanismo electrnico por medio del cual el
aprendiz interacta con el maestro, los mate-
riales y otros aprendices. El educador abandona su posicin
de centro nico de informacin y se convierte en gua, tutor,
queadministra y gestiona informacin; ensea menos y conduce
ms: gestiona el aprendizaje.
Para desarrollar estas actividades el educador ahora tendr
que adquirir nuevas competencias; fundamentalmente dos:
1) Las competencias tecnolgicas, para producir, distribuir y
consumir informacin en el ciberespacio.
2) Las competencias comunicativas, para crear redes sociales
que intercambien informacin signifcativa.
As, la accin comunicativa orientada al aprendizaje cumple
una funcin central: crear comunidades de aprendizaje, redes
de aprendices que intercambian informacin.
La relacin maestro-alumno se resignifcar: estar centrada
en el aprendizaje, el dilogo y la convivencia; los valores huma-
nos de respeto al otro y del derecho a ser diferente confgura-
rn una nueva comprensin de lo social y lo cultural.
Devaluacin de la docencia
La docencia se encuentra en una profunda crisis: los docentes
se enfrentan a condiciones de trabajo malas y remuneraciones
econmicas bajas; la profesin docente permanece profunda-
mente devaluada.
La profesin docente no est regulada por la productividad
(los resultados) o la innovacin (el cambio), sino por la perma-
nencia (antigedad) y el estatus (grados acadmicos). Es difcil
poner en prctica incentivos e implantar innovaciones.
En ese sentido, la formacin de educadores
(profesores, formadores, agentes educati-
vos) debe cambiar hacia una dimensin
cultural que permita la rendicin de
cuentas y la transparencia en su tra-
bajo; cambiar no slo lo que deben
aprender (la pertinencia de los sabe-
res del saber docente), sino tambin
la dimensin cultural del docente y
hacia la evaluacin exgena y perma-
nente de su prctica profesional.
En tal contexto, las tic complejizan la
situacin: modifcarn las relaciones sociales
y pedaggicas tan largamente asentadas en
las sociedades, tales como las prcticas
pedaggicas en el aula, las cuales vienen
(estn ancladas) desde la edad media;
cambiarlas ser un proceso complejo y
problemtico.
La innovacin tecnolgica no implica de manera automtica
el cambio social, ste puede producirse en funcin de la apro-
piacin y el uso de las tecnologas.
De la tradicin a la innovacin
Aunque parezca paradjico, las prcticas pedaggicas efcaces
no son tanto producto de innovaciones, sino de una pedagoga
bien hecha, que sigue una metodologa de aprendizaje organi-
zada y planifcada.
Mltiples estudios muestran que las prcticas pedaggicas
estructuradas pueden dar excelentes resultados de aprendi-
zaje; la planifcacin, la organizacin, y el seguimiento de los
procesos de enseanza- aprendizaje, evaluados externamente
(evaluacin inteligente y pedaggica), producen rendimientos
de aprendizaje altos.
Las tic son vitales no slo por el potencial de impacto en
los rendimientos deaprendizaje, sino sobre todo porque el
mundo laboral demandar el dominio y utilizacin de las
(hoy nuevas) tecnologas.
Es necesario abrir espacios para realizar ex-
perimentos y desarrollos pedaggicos que
involucren tanto al grupo de aprendizaje
(educador-educando) como el entorno
social.
El futuro obligar a construir nue-
vos modelos pedaggicos, ya que el
actual limita formas de educacin
basadas en metodologas
activas, orientadas a
promover el pro-
tagonismo del
estudiante; y que
profundizan en la in-
teraccin y en la colaboracin de los actores educativos.
Por todo ello, la educacin y sus procesos tienden a hibri-
darse, a utilizar modelos, didcticas y prcticas pedaggicas
que se sirven de todos los medios disponibles. Este modelo, lla-
mado alternativamente estratgico, hbrido o cultural, blended
(presencial//virtual), implica una conversin no slo tecnolgi-
ca sino sobre todo cognitiva y social. El camino hbrido parece
ser el futuro para la educacin.
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Canto, cuento y color
La otra palabra en Mxico
Un acercamiento a
la poesa indgena
Ileana Garma

Es posible permitirnos no estereotipar la poesa indgena?

Hago la pregunta para exponer, en primer lugar, la ruptura
que para la unidad nacional o la globalizacin signifca consi-
derar la literatura indgena
1
no como exotismo o folclore litera-
rio, sino como lo que es: literatura mexicana.
Exotismo y folclor son etiquetas que la literatura indgena
carga como consecuencia de la herrumbre literaria que de-
jaron a su paso los documentos indianistas, indigenistas o en
lenguas originarias. Obras que siempre fueron la mirada del
otro, el extraado, el de fuera, el que slo exaltaba el pasado,
declarar la marginacin o traducir el pensamiento castellano
a lenguas indgenas, sin identifcarse con la cosmovisin que
implican.
Caracterizamos a los artistas indgenas, creyendo que su
nico fn es denunciar o exaltar su conciencia tnica, pero es
ese el fn de la literatura indgena? Es ese el fn del arte?
Antecedentes de la poesa indgena
Se sabe que los pueblos prehispnicos tenan una produccin
literaria profunda y abundante. En lenguas maya y nhuatl hay
evidencias e incluso se sabe que a fnales del siglo xvocurre en
Huexotzinco una reunin de sabios y poetas, cuyo propsito
era buscar diversos enfoques sobre el signifcado de la poesa.
Entre los poetas de los seoros de Teztcoco, Mxico-Teno-
chtitlan, la regin poblana, la tlaxcalteca, Chalco y Amecameca,
por ejemplo, los temas recurrentes son la guerra, la traicin, la
muerte, el asombro flosfco ante la naturaleza, la vida como un
sueo, la amistad, el erotismo. Ante estos temas me pregunto:
No todos los pueblos del mundo escribieron sobre esto? Qu
tienen de exticos estos temas para el alma humana? Por qu la
alteridad y la falta de identifcacin con lo indgena?
Habra que refexionar en torno a la otredad. Todos somos
el otro en algn momento. Una mosca frente a un rinoceron-
te, un rinoceronte frente a un nio, un nio frente a una madre,
una madre frente a un anciano vendedor de radios porttiles a
las cinco de la tarde, un anciano vendedor de radios porttiles
frente a un indgena, un indgena frente a un citadino, un citadi-
no frente a un citadino, un mexicano frente a un mexicano.
Si siempre somos el otro, a qu darle importancia?, bajo
qu causas segregar o descalifcar?, por qu nos encerramos
en nuestro estrecho crculo de tierra en lugar de interactuar
con el otroy conocer?
Cuando los frailes castellanizaron a los indgenas, pues
los encomenderos ignoraron la proclama de Carlos V que
decret en 1526 que cada indgena conquistado deba ser
instruido en sus lenguas originales,
2
los indgenas educados
alfabetizaron diversas obras como: Anales de Cuahutitln,
Veinte Himnos Sacros de los Nahuas, Romances de los Seo-
res de la Nueva Espaa, Libro de los Coloquios, Manuscritos
de Cantares Indgenas, Cdice Sahagn, La Historia Tolteca-
Chichimeca, Chilam Balam de Chumayel, Popol Vuh, la Crni-
ca de Hakuk Pech, el Rabinal Ach y el Libro de los Cantares de
Dzibalch.
3
De esto nos habla Ignacio Dvila Garibi:
Dejando a ratos (los frailes) la gravedad de sus personas, se
ponan a jugar con los nios [...], y tenan siempre papel y tinta en
las manos, y en oyendo el vocablo al indio, escribanlo y al pro-
psito que lo dijo. Y en la tarde juntbanse los religiosos y comu-
nicaban los unos a los otros sus escriptos, y lo mejor que podan
conformaban aquellos vocablos al romance que les pareca ms
convenir.
4
As se alfabetizaron las lenguas indgenas con trazas picto-
grfcas que los hermanaban ms a la escritura china. Lo que
sucedi fue que, por ejemplo:
Al pasar al castellano la lengua nhuatl, se someti a las venta-
jas que tena ste, pero tambin hubo de sufrir sus defectos. Ello
era irremediable, ya que el alfabeto castellano no es perfecto. La
variacin de escritura del castellano fue acarreando en el curso
del tiempo una similar variacin de la escritura en el nhuatl.
5
Sin embargo, la Nueva Espaa quiso borrar su pasado litera-
rio y los poetas novohispanos se dedicaron a imitar las formas
espaolas, que en realidad eran italianas.
Octavio Paz afrma: el rasgo ms notable de nuestra tradi-
cin es el desarraigo. Tambin deca que las alusiones al mun-
do nativo son el fruto de una doctrina esttica y no la conse-
cuencia de una intuicin personal.
6
A partir de este momento surge un nmero vasto de poetas
novohispanos; los indgenas no existen.
Con la independencia surge la literatura indianista, no escrita
por indgenas, pero que tomaba al indio como smbolo de una
identidad propia. La literatura indigenista aparece despus,
durante el gobierno de Lzaro Crdenas. Ahora pretenda a
pesar de que otra vez no la escriben los indgenas ser por-
tavoz de las injusticias contra los pueblos indios; aunque esta
literatura mezcla la etnografa con el testimonio, sigue siendo
una visin externa.
Ms tarde los indgenas retoman la pluma y generan textos
en su lengua, sin producir todava literatura indgena, porque su
labor es traducir. Piensan y escriben en espaol para despus
trasladar sus textos a sus lenguas maternas.
7
La importancia del dilogo intercultural
Negamos el pasado indgena pero vamos al mercado a co-
mer memelas. Hay gente que considera vigente la proclama
de mexicanizar a los indios en lugar de indianizar a Mxico.
Hijos de movimientos alfabetizadores que ms que promo-
ver los dilogos interculturales para aprender a aprender, nos
uniformaban, tornamos a mirar los problemas indgenas como
externos, sin entender que forman parte de los problemas del
pas, de Mxico, de los mexicanos. Es la educacin la madre de
todos los juicios.
En este sentido, la utilidad de las lenguas indgenas como ins-
trumento para la educacin es vital. As, los hablantes de lenguas
indgenas nocedenel usodesus lenguas enel planocotidiano, sino
tambin las aplican en la comunicacin acadmica y cientfca.
8
Slo mediante el respeto a las lenguas indgenas y su uso
constante en espacios pblicos lograremos hablar de un pas
intercultural. Slo el dilogo intercultural puede enriquecer la
poesa indgena, la poesa mexicana que, a pesar de las trabas
neoliberales, en la ltima dcada ha crecido con amplitud.
Desde hace 13 aos, el Consejo Nacional de Fomento
Educativo reafrma las amarras para el dilogo bilinge. Un
espacio intercultural activo y creativo. Con lo que fue primero
el Proyecto de Atencin Educativa a la Poblacin Indgena, la
Propuesta Educativa Intercultural Bilinge considera como
base de la enseanza del aprendizaje signifcativo la recupe-
racin y revaloracin, en el contexto escolar, de la lengua y
cultura de la comunidad.
9
Hay ms probabilidades de que la literatura indgena crezca
y se enriquezca si los indgenas saben leer y escribir en sus len-
guas. As, la literatura indgena se nutrir en el vientre mismo
de su cultura, sin tener que mirar hacia fuera. Entonces, la lite-
ratura indgena es aquella que se piensa y escribe en lenguas
originarias, indgenas. Si se traduce es para ampliar el campo
de lectores. Esta literatura tiene como sustancia y esencia el
mundo mismo del escritor, su cosmovisin, su entorno, sus cos-
tumbres y tradiciones; su cultura.
Nosotros (mexicanos occidentalizados) nos preguntamos:
Por qulos indgenas sloescribendesus rituales, desuvida en
el campo, de las injusticias que viven, de su identidad tnica, de
sus comidas o formas de vida? Los indgenas podran pregun-
tarse: Por qu los citadinos sloescriben del trfago, del Metro,
de sus bares, del bullicio o de lo estrecho de las viviendas? Esto
es porque cada obra literaria es hija de su medio y de su tiempo.
Lo nico que puede contribuir a la riqueza de la poesa mexi-
cana, tanto en lenguas indgenas como en espaol, es generar
puentes que las comuniquen en lugar de barricadas que las di-
vidan.
Si la produccin literaria mexicana en espaol es universal,
tambin tendra que serlo la indgena. Los poetas indgenas
contemporneos, en el corazn de cdigos especfcos que los
hacer ser lo que son, nos hablan de temas como la identidad, el
amor, el desamor, el asombro flosfco, la aoranza, la muerte
o la vida. Algunos de esos temas son extraos a la naturaleza
humana?
Una escueta muestra de poesa indgena
El bho llega
Se agazapa sobre el muro.
Medita.
Qu muerte anunciar
si ya nadie vive en este pueblo.
Los fsiles de la gente
Transitan a ningn lado.
Pinta la luna las tumbas del camposanto
que ha comenzado a masticar la maleza.
El bho
ensaya un canto a la vida.
Se niega a presagiar su propia muerte.
Mi nombre
10
pellejo disecado
de boca en boca es mordido,
es masticado por los colmillos de la gente.
Me he despojado del ropaje de mi nombre
as como la serpiente de su piel.
Por qu no llaman prostituta a la luna?
Ella acostumbra caminar por las noches,
acostumbra apostar su cuerpo,
acostumbra ocultar su vergenza,
acostumbra sumergirse en la oscuridad porque ya detesta su
claridad.
Porque ella es una hermosa alimaa blanca.
Mi nombre
es chicle prohibido para los nios.
Mi nombre
ha sido pisoteado por el desprecio.
Ahora ya no tengo nombre.
Soy un duende que le revuelve la cabellera al amor.
Vergenza
11
Pon el flo
de la luna sobre tus ojos
y corta la vergenza que se esconde
en tu canica de tierra
Llora espejos enterrados
hasta que desaparezca la nia.
Escritora. Colaboradora de Alas para la equidad. garmaflica@yahoo.com.mx
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Canto, cuento y color
palabra
En tutunku se dice tachuwin
8
nio
En tutunku se dice aktsu kgawas
3
Para entendernos
Pltica entre dos o ms personas que alter-
nativamente manifestan sus ideas o afectos.
Esta palabra es del gnero masculino, se
acenta grfcamente en la letra a y se es-
cribe con g.
Para saber un poco ms
El dilogo es una forma de comunicacin
que se da cuando dos o ms personas ha-
blan y se escuchan mutuamente. Para ayu-
darte a realizarlo y mantenerlo, estas reglas
te pueden ayudar:
Escucha tratando de entender lo que te
dicen e intenta no interrumpir.
Piensa qu haras si estuvieras en el lugar
de la otra persona.
Ordena tus ideas antes de expresarlas y
justifca tus opiniones con razones.
Piensa enlos intereses ajenos y nosloen
los tuyos.
Para jugar
Distribyanse en parejas y sintense uno
frente a otro. Durante dos o tres minutos,
uno le platica al de enfrente, mientras el se-
gundo escucha sin interrumpir.
Luego se invierten los papeles y el segun-
do le cuenta al primero. sta es una forma
de dilogo.
Platiquen cosas interesantes o graciosas,
por ejemplo: qu les da ms risa; qu es lo
que menos les gusta comer; qu les produ-
ce ms miedo; cul es el sueo ms extrao
que han tenido; etctera.
palabra
En tutunku se dice tachuwin
8
Para entendernos
Unidad del vocabulario de una lengua for-
mada por uno o ms fonemas, o una o ms
letras, a la que corresponde un signifcado.
Esta palabra es un sustantivo del gnero
femenino y se escribe con b.
Para saber un poco ms
Mejor que mil palabras huecas, una sola
palabra que brinde paz. El Dhammapada
[fragmento], antiguo libro hind.
Para jugar
Trabalenguas:
Tengo una tablita muy
desendongutaronguladita,
el que me la desendongutaronguladone,
ser un buen desendongutarongulador.
Le pagar su desendongutaronguladura
como buen desendongutarongulador que
fuere.
El Palabrario, material didctico del Conafe, busca motivar
al docente y a los alumnos a refexionar, aprender y
construir palabras. En cada nmero, Alas para la equidad
comparte con sus lectores una seleccin de textos.
Aprendamos juntos!
Juego de palabras
Poesa intercultural en el Conafe
Dije con antelacin que el Conafe piensa en una educacin
que implica un dilogo intercultural creativo. Y ya que todo
dilogo es una construccin, el Consejo cuenta con la serie
Hacedores de las palabras, en donde los propios nios indgenas
escriben diversos textos en sus lenguas y luego los traducen
para que podamos leerlos.
Con un lenguaje infantil los poemas vuelven a hablarnos de
temas universales como el amor, la belleza, la vida. Al leerlo pa-
rece ridcula la creencia de que la literatura indgena es extraa
a quienes tuvimos como lengua materna el espaol. Pero ms
ridcula parece la idea de que la literatura indgena no es mexi-
cana, ya que Mxico no existe sin sus pueblos indgenas.
Poemas de Hacedores de las Palabras
12
Dios hizo bien
Maravilla que abre
sus ptalos al mundo,
azucena en el atardecer
sent en mi corazn, mujer.
Algn da me querrs.
Hoy al pasar por tu casa
estabas bajo la mata de jcara
y en mi corazn sent
que algn da jugar con tu ombligo.
Dios hizo bien
y busqu mi chachalaca,
y algn da jugarn las chachalacas.
Dios hizo bien
y busqu mi gatito:
ven, gatito,
para que barras el camino
de la mujer que amo.
Cuando me empiezas a odiar
me ves como gallo rizado.
No se ha acabado el mundo
Tecolote, de dnde vienes?
Tecolote, de Izamal vengo.
Tecolote, qu me trajiste?
Tecolote, slo una muchacha.
Tecolote, a qu se parece?
Tecolote, a una pequea jcama.
Chu, chi, mamacita
pequea discutidora
pequea mantis
tengo que besar tu boca
tras los bajareques
Chu, chi, mamacita,
vamos a cantar,
vamos a bailar,
no se ha acabado el mundo,
Vamos a comer pepita,
no se ha acabado el mundo.
Mi familia
Mi mam hace tortillas
mi abuela tiene muchas calabazas
mi ta tiene muchas gallinas
y mi to hace lumbres
Mi abuela hace ollas
y Daniel vende petates,
en la sierra hay aves
y all vi un zopilote
en la sierra esta maana
La gallina come maz
el perro tiene muchos dientes
mi abuelo tiene muchos bigotes
el nio cuida las gallinas.
Notas
1. Natalio Hernndez, Hacia el multiculturalismo del siglo XXI, conferencia.
2. Juan Gregorio Regino, Las lenguas indgenas en la literatura mexicana, Mxico, upn.
3. Ibd.
4. Citado por ngel Mara Garibay en Historia de la literatura nhuatl, Mxico, Porra, 2000.
5. ngel Mara Garibay, Historia de la literatura nhuatl, Mxico, Porra, 2000.
6. Introduccin a la historia de la poesa mexicana, en El ensayomexicanomodernoII, Mxico,
fce, 2001.
7. Juan Gregorio Regino, op. cit.
8. Ezequiel Maldonado, De las voces cantarinas al testimonio indgena, Archivo de Tiempo y
Escritura, Mxico, uam, 2004.
9. La propuesta educativa, Mxico, Conafe (serie Guas de Apoyo a la Formacin Docente en
maepi), 2007.
10. Dos poemas deBriceida Cuevas Cob, Las lenguas de Amrica. Recital de poesa,Carlos Mon-
temayor (comp.), Mxico, unam, 2005.
11. Natalia Toledo, Guie yaase. Olivo negro, Mxico, Conaculta, 2004.
12. Poemas de Versos, arrullos y canciones, Mxico, Conafe (serie Hacedores de las Palabras),
2005.
Fuentes
Garibay K., ngel Mara, La llave del nhuatl, Mxico, Porra, 2007.
Gamio, Manuel, Forjando patria, Mxico, Porra, 2006.
Escuela y comunidades originarias en Mxico, Mxico, Conafe, 2000.
La propuesta educativa, Mxico, Conafe (serie Guas de Apoyo a la Formacin Docente en
maepi), Conafe, 2007.
Vasconselos Jos, La raza csmica. Misin de la raza iberoamericana, Buenos Aires, Espasa-
Calpe, 1948.
Maldonado, Ezequiel, Desde las voces cantarinas al testimonio indgena, Archivo de Tiempo
y Escritura, uam, 2004.
Korsbaek, Leif y Miguel ngel Smano Rentera, Ra Ximhai. El indigenismo en Mxico: An-
tecedentes y actualidad, en Revista de Sociedad, Cultura y Desarrollo Sustentable, nm. 1,
pp. 195-224, Universidad Autnoma Indgena de Mxico, Mochicahui, El Fuerte, Sinaloa,
2007.
Rockwell, Elsie, La otra diversidad: historias mltiples de apropiacin de la escritura, 2000.
Pineda, Irma y Mardonio Carballo, Viejos poemas, Oaxaca, 2006.
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Museo Rafael Coronel
Culto al arte popular
Nora L. Duque
Recorrido por museos
S
e dice que los museos suelen albergar los objetos ms ex-
traos, valiosos o antiguos; sin duda, son fabulosas fuen-
tes de conocimiento para todos. Algunos se formaron a partir
de colecciones personales o donaciones, otros con objetos
encontrados de manera fortuita, pero todos tienen algo en
comn: resguardan piezas nicas, ya sea por su valor, anti-
gedad o excepcionalidad.
Sin embargo, hay otros que recogen piezas y elementos no tan
antiguos, peros valiosos. Aestos museos seles denomina comu-
nitarios. En general son pequeos, comparados con los regiona-
les o nacionales; regularmente, temticos o reciben por cortas
temporadas exposiciones itinerantes. Pueden estar a cargo de
instituciones federales o los gobiernos de los estados, o ms re-
cientemente, en modalidad de patronatos o asociaciones civiles.
Esta vez viajaremos al norte de Mxico donde, rodeada por
cerros y con una topografa accidentada, encontramos la ciu-
dad de Zacatecas. Como otras ciudades de nuestro pas, se
constituy como consecuencia del descubrimiento de minas
de plata en ese territorio. Su hallazgo promovi la colonizacin
del lugar a pesar de su clima semidesrtico y la distancia entre
ella y la capital. Sin embargo, la topografa difcult el desarro-
llo urbano y la incipiente ciudad tuvo que mantenerse de los
productos agrcolas y ganaderos provedos por los valles veci-
nos; por ejemplo, Guadalupe y Jerez.
La ciudad de Zacatecas era regida por un cabildo
1
y tuvo su
primer corregidor en 1580, pero conserv el grado de Alcal-
da Mayor
2
y dependa de la Nueva Galicia.
3
Al ao siguiente
se introdujo el agua y se coloc el primer reloj pblico; seguido
del ttulo de Muy Noble y Leal Ciudad, con escudo de armas
integrado, con lo cual cambi su estatus y por ende adquiri im-
portancia en el mbito novohispano. Los residentes de la nueva
ciudad, algunos enriquecidos por el usufructo de las minas, la
embellecieron construyendo grandes residencias, edifcios de
gobierno, iglesias y por supuesto conventos; tomaron como ma-
teria prima la cantera rosa, muy abundante en la regin.
Conel pasodel tiempo, la ciudadseintegry al igual queotras
poblaciones del pas sufri los embates de las guerras por la in-
dependencia primero y las irrupciones de la revolucin despus.
Algunas construcciones permanecieron y otras, como el cntri-
co convento de San Francisco, sufrieron tantos daos que por
un tiempo estuvieron abandonados. Este claustro fue el primero
que se fund en la provincia de Zacatecas en 1567; tanto el tem-
plocomoel conventose construyeron en un lapsobreve, debido
a las ganancias que aportaban las minas.
A mediados del siglo xvii se incendi el templo y dio paso a
una nueva construccin, en la cual las bvedas y el frontispicio
fueron las ltimas en terminarse. Lo mismo que las otras rdenes
religiosas, los franciscanos debieron dejar su convento al entrar
en vigor las Leyes de Reforma. Durante esos aos, el convento
qued en el ms completo abandono, mientras que el templo si-
gui en uso hasta principios del siglo xx, cuando se suspendi el
culto debido al derrumbe de las bvedas.
El rescate y restauracin del inmueble se iniciaron en 1966;
se comenz con el templo, luego se trabaj el rea del conven-
to, de 1987 a 1990, bajo la supervisin de Federico Sescos-
se. Una vez restaurado, el gobierno estatal decidi convertir
el edifcio en museo y dedicarlo a conservar y exhibir la obra
de su hijo predilecto. La idea del arquitecto encargado de la
restauracin fue conservar parte de los vestigios para que for-
maran parte de un concepto de arquitectura del paisaje, por lo
cual hay jardines con abundante csped y rboles que prodi-
gan lugares de paz y descanso. El mismo claustro del convento
puede ofrecer al visitante una agradable estancia para conver-
sar, o de refexin si se visita en solitario.
Mscaras, ollas y dibujos
Acercarnos al Museo Rafael Coronel requiere, primero,
hablar de quin es este ilustre zacatecano. Rafael Coronel
Arroyo es un artista plstico; naci a principios de la dcada
de 1930 en el estado de Zacatecas; emparent con Diego
Rivera al contraer nupcias con la hija de ste. Realiz sus es-
tudios en la Escuela Nacional de Arquitectura y en la Acade-
mia de San Carlos. Ha presentado exposiciones de su obra
en Mxico, Estados Unidos, Japn, Puerto Rico y Brasil. Entre
sus reconocimientos cuenta el Premio Crdoba en Sao Pau-
lo, Brasil (1965), y el Primer Premio en la Bienal de Tokio, Ja-
pn (1975). Como un reconocimiento a su trabajo, se dedic
el convento de San Francisco a custodiar su obra pictrica y
coleccin de mscaras. Aunque tambin, de su compilacin
particular, se pueden admirar ah dibujos de Diego Rivera y
vasijas prehispnicas.
Este recinto rinde culto al arte popular. Enmarcadas en la
arquitectura colonial novohispana, el visitante puede apreciar
interesantes colecciones de arte popular mexicano, encabeza-
das por ms de cinco mil mscaras mexicanas en la sala El ros-
tro de Mxico; todas multicolores y multiformes, recopiladas
durante aos, en diversos lugares y tiempos. Evocan los sueos
ms personales, ya que algunas fueron hechas con la misma
tcnica de los alebrijes. Otras ostentan materiales como ixtle,
concha, cscara de coco y madera.
La sala deLas tandas deRosetteAranda exhibeuna coleccin
de tteres de los siglos xixy principios del xx. Es la mayor mues-
tra en el pas de marionetas de la Compaa Rosette Aranda; la
seccin encantar a pequeos y grandes por la calidad de las
piezas. Forman parte de las donaciones de arte popular mexica-
no que caracterizan a este museo.
En La sala de la olla hay una pequea exposicin de ollas y va-
sijas prehispnicas. Si bien no son representativas de las culturas
norteas pues son producto de los viajes de don Rafael, dan
cuenta del grandioso trabajo de las manos que las crearon.
Ms adelante, el visitante puede observar dibujos, bocetos y
proyectos arquitectnicos de Diego Rivera, que muestran una
de las facetas poco conocidas del artista, muestra particular de
Rafael Coronel.
Al continuar el recorrido se encontrarn mil fgurillas de te-
rracota del periodo colonial y piezas mexicanas de diversas
pocas (prehispnicas, coloniales y contemporneas), reunidas
en un espacio al que se ha titulado En tiempos de la Colonia.
Este museo es un cntico a las manos de los artistas y artesanos
que trabajan tantos y tan diversos materiales en Mxico.
Unas de las joyas de este museo, que ocupan la sacrista
del templo, son las Cdulas Reales y el Pendn de la Ciudad de
Zacatecas originales, otorgados por el rey Felipe II hacia f-
nales del siglo xvi; asimismo, exhibe obras del propio Rafael
Coronel realizadas ex profeso para este lugar.
El museo es un excelente lugar para motivar la imaginacin
de quienes hayan considerado dedicarse a las artes plsticas.
La variedad de colores y formas reunidas ah, no slo presentes
en los muros y vitrinas, sino tambin en la arquitectura del pai-
saje en el convento, pueden ser la chispa que encienda la me-
cha de la creatividad. Los objetos reunidos son atemporales, ya
que las tcnicas con las cuales fueron creadas no han pasado
de moda, slo se han adaptado.
Dnde est
El Museo Rafael Coronel se encuentra en el Callejn de San
Francisco, sin nmero, frente al andador artesanal, en el Centro
Histrico de la ciudad de Zacatecas.
Notas
1. El cabildo, ayuntamiento o consejo era el representante legal de la ciudad, el rgano de la
autonoma municipal, por medio del cual los vecinos velaban por los problemas administra-
tivos, econmicos y polticos del municipio.
2. Eran demarcaciones territoriales ordinariamente una ciudad y su distrito en que se subdi-
vidan los virreinatos, capitanas generales y gobernaciones del imperio espaol. Los alcal-
des mayores tenan facultades administrativas y judiciales.
3. Era una de las provincias ms importantes de la Nueva Espaa, comprenda loque hoy da es
el estado de Jalisco, gran parte de Zacatecas, Aguascalientes, Coahuila, Durango, San Luis
Potos y Nayarit.
Fuentes
Surez Fernndez, Luis, Historia general de Espaa y Amrica, Espaa, Ediciones Rialp, 1981.
Coronel Rivera, Rafael, Rafael Coronel, Mxico, Pemex, 1990.
Coronel Rivera, Rafael, Los aos zacatecanos, 1941-1959, Mxico, Museo Rafael Coronel, 1997.
Historiadora por la unam. Coordinadora y editora del sitio de Internet del inah. nora_duque@inah.gob.mx Acceso al Museo Rafael Coronel
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Sabores de Mxico
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Una tradicin mexicana
El pan de muerto an vive
Martha Snchez
L
os antecedentes del pan de muerto se remontan a la poca
prehispnica. Hoy es pieza importante en las ofrendas, ele-
mento esencial de las celebraciones dedicadas a los muertos
que en Mxico se realizan cada ao el 1 y 2 de n oviembre.
Diversos historiadores han encontrado indicios prehispnicos
respecto a la elaboracin de un tipo de pan compuesto con
semillas de amaranto molidas y tostadas, mezcladas con la san-
gre de los sacrifcios en honor a divinidades como Huehueto-
tl, dios del fuego. Segn una leyenda, el corazn de una donce-
lla ofrecida a los dioses se introduca en una olla con amaranto
para luego morderlo en seal de agradecimiento a los dioses.
Se cree que estas celebraciones son el antecedente del pan
de muerto. El intercambio cultural que signifc la Conquista
favoreci el enriquecimiento del pan de amaranto prehispni-
co con la introduccin de nuevas materias primas: harina de
trigo, azcar, mantequilla y levadura.
Los espaoles, al prohibir los ritos de sacrifcio asociados con
la cosmovisin de los pueblos mesoamericanos, elaboraron un
pan de trigo en forma de corazn, el cual baaban en azcar
pintada de rojo, lo que simulaba la sangre de la doncella sacri-
fcada.
Hoy da, los mexicanos seguimos celebrando la muerte y lo
hacemos porque es una tradicin que nos acerca a nuestro pa-
sado, reafrma nuestra cultura y nos permite relacionarnos con
ella para conocerla ms de cerca.
El pan de muerto se ha ido perfeccionando poco a poco, pero
bsicamente sus formas se han conservado y tienen un sim-
bolismo especial. Se dice que es redondo porque est dentro
de la dualidad vida-muerte en la cual nada termina. El crculo
representa la continuidad; de la vida nace la muerte. Otros di-
cen que representa la tumba. Las canillas que cruzan la parte
superior representan los huesos del difunto; la bolita sobre s-
tos, el crneo, aunque otros afrman que representa el corazn.
Antes este centro se pintaba de rojo, retomando la tradicin
mexica de pintar a los que moran.
Cada pan lleva las cuatro canillas en forma de cruz porque
con ellas se sealan los cuatro rumbos del nahuolli (el univer-
so), defnidos por igual nmero de divinidades: Quetzalcatl,
Xipetotec, Huitzilopochtli y Tezcatlipoca.
En las ofrendas del Da de Muertos se colocan, adems del
tradicional pan, la imagen y efectos personales del difunto, ve-
ladoras, fores, comida, papel dechinapicadoy calaveras hechas
de diversos materiales, entre otros.
Con el transcurso del tiempo, en cada regin del pas a este
pan se le han agregado rasgos caractersticos. Algunos recuer-
dan formas humanas, con los huesos que forman el esqueleto,
sobre todo en el centro y sur del pas. Algunos panes semejan
pescado o conejo, for o nima. Consumirlo es una forma de
encuentro entre los muertos y los vivos, un motivo de reunin
social.
La industria panifcadora mexicana tiene registradas cerca de
920 variedades del tradicional pan de muerto o pan ceremo-
nial, cada unodiferente entre s y con un signifcadoespecial. Los
cubiertos de azcar, ajonjol o con brillo de mantequilla son las
versiones ms populares en nuestros das; desde septiembre co-
mienzan a venderse en las panaderas.
La receta
Pan de muerto de pueblo
Ingredientes
Para 12 panes chicos
Para la masa
Harina de trigo 1 kg
Azcar 300 g
Sal 15 g
Semillas de ans 50 g
Ralladura de naranja 1 pza
Levadura fresca 50 g
1
Agua de azahar 200 ml
2
Huevo 8 pzas
Mantequilla 200 g
3
Manteca de cerdo 200 g
4
Para el formado
Harina de trigo adicional
Manteca de cerdo
Para el acabado
Mantequilla fundida 200 g
Ajonjol tostado 80 g
Material de trabajo
Coladera para cernir
Raspa
Tazones
Rallador
Charolas para horno
Taza medidora
Brocha
Modo de preparacin
Para la masa
Cernir la harina con la coladora, para eli-
minar los grumos.
Combinar harina, azcar, sal, semillas de
ans y la ralladura de naranja
Sobre una mesa de trabajo, vaciar estos
ingredientes dejandoun espacioen el cen-
tro, el cual ser nuestra fuente.
Disolver la levadura en el agua de azahar.
Vaciarla al centro de la fuente y comenzar
a integrar una pequea parte de la harina
que est alrededor, trabajando con las ma-
nos o ayudndonos con una raspa.
A continuacin, vaciar en el centro de la
fuente el huevo, el cual se habr mezclado
previamente con un tenedor para integrar
la clara y la yema.
Poco apoco, integrar laharinadel rededor
hasta que est hmeda y muy pegajosa.
Iniciar el proceso de amasado, integrando
con ambas manos todos los ingredientes
simulando el ritmo que se sigue al lavar y
tallar ropa, friccionando la masa sobre la
mesa, hacia adelante y atrs. El amasado
se realizarpor cercade20minutos ohas-
ta que la masa comience a lucir muy lisa,
elstica y se despegue de la superfcie sin
la necesidad de agregar harina.
Antes de agregar la mantequilla y la man-
teca es necesario identifcar si la masa ha
alcanzado el llamado punto de media, el
cual se identifca tomando una porcin
de masa y adelgazndola con los dedos.
La masa debe formar una membrana muy
fna que no se rompa y que ser capaz de
retener el gas de la fermentacin. Si no se
consigue el punto, el proceso de amasado
debe continuar algunos minutos ms.
Al lograr el punto de media, se agregar la
mantequilla en trozos pequeos y la man-
teca a temperatura ambiente. Amasar nue-
vamente cerca de 10 minutos hasta que la
grasa se absorba por completo en la masa.
Recoger la masa de la superfcie de tra-
bajo formando una bola y colocarla en un
recipiente o bandeja engrasada.
La masa debe fermentarse dejndola en
reposo en un ambiente clido y hmedo.
La temperatura ideal de fermentacin es
de 30C. Dependiendo la temperatura
ambiente, puede dejarse el recipiente con
la masa cerca de una ventana donde lle-
gue la luz solar.
El tiempo de fermentacin puede variar;
al fnal, la masa debe tener el doble de su
volumen original y que al sacudir el reci-
piente est tan suave que se mueva como
gelatina.
Para el formado
A continuacin, se corta la masa en 12
porciones sugeridas de 150 g cada una.
El resto de la masa servir para formar los
huesitos o canillas.
Tomar una porcin de masa y darle una for-
ma redondeada con un poco de harina.
Colocar las bolas sobre una charola para
horno ligeramente espolvoreada con ha-
rina.
Untarselas manos conunpocodemanteca
y con la palma aplastar los bordes de cada
bola de masa con la intencin de que el pan
crezca ms abultado del centro que de las
orillas. Refrigerar la masa sobrante.
Realizar la segunda fermentacin, ya con
los panes formados sobre la charola, en
las mismas condiciones mencionadas an-
teriormente.
Cuando al sacudir la charola los panes
estn tan suaves que se muevan como ge-
latinas, se proceder a decorarlos.
Con la masa refrigerada tomaremos por-
ciones de cerca de 30 gramos y sobre la
mesa ligeramente enharinada comenza-
remos a hacer churros con los dedos de
la mano totalmente abiertos para que se
marquen muy bien los huesos o canillas.
Cada pan requiere de dos huesos, los cua-
les se cruzan sobre el pan. No requieren
pegarse con ningn otro ingrediente. Para
terminar, tomaremos una bolita de masa y
la colocaremos al centro de donde cruzan
los dos huesos para representar el crneo.
Hornear los panes en horno precalentado
a 180C durante 15 a 20 minutos o hasta
que se hayan dorado.
Para el acabado
Al salir de coccin, los panes se barnizan
con mantequilla fundida y se espolvorean
con ajonjol. Tambin puede optarse por el
acabado comercial: revolcar los panes
barnizados con mantequilla en sufciente
azcar refnada.
Conservar los panes a temperatura am-
biente en una bolsa por un periodo no
mayor a cinco das.
Notas
1. Los 50 g de levadura fresca se pueden sustituir por la de
tipo instantneo a razn de 25g.
2. El agua de azahar se puede obtener realizando una in-
fusin con 200 ml de agua y 2 saquitos de t de azahar.
Es importante no agregar el agua caliente a la masa. Otra
variante es hervir los ptalos de una for de cempaschil
en 200ml de agua.
3. La mantequilla se puede sustituir en la misma cantidad por
margarina para reducir el costo del pan.
4. Para un pan ms saludable, la manteca de cerdo se puede
sustituir por mantequilla o margarina.
Fuentes
Garca, Martha, Mixquic y sus difuntos, en Revista del Con-
sumidor, Mxico, nm. 177, 1991, pp. 7-9.
Gironella de Angeli, Alicia y Giorgio, Larousse de la cocina
mexicana, Mxico, Larousse, 2006, pp. 287-288.
Kennedy, Diana, El arte de la cocina mexicana, Mxico, Diana,
1996.
Chef instructora en el Centro de Artes Culinarias Maric. Realiza asesoras y representa marcas internacionales
relacionadas con el sector de alimentos y bebidas. culinaria_clases@prodigy.net.mx
Para acompaar el pan de muerto se sugiere
una bebida caliente, como un chocolate
espumado con molinillo o atole.
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Reseas
Poesa: acto nico
e irrepetible
Lizalde, Eduardo, Nueva memoria
del tigre. Poesa (1949-2000), Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 2005.
Creo saber lo que es escribir a hurtadillas, hu-
yendo de algo, aunque me encantara dejarme
atrapar. Algo me persigue desde que le la poe-
sa de Eduardo Lizalde. Pero no tengo miedo. A
pesar del ambiente felino de sus libros, no me
importa que dos garras me ataquen. De hecho, no sera la pri-
mera vez que algo me deshace a zarpazos. Todos tenemos algo
que desgarra por dentro: un amor, una metfora, una sensacin,
un tigre. La piel no deja mentir, pues si alguien sabe de poesa
es la piel. La palabra piel no se refere al envoltorio aquel que da
forma a los humanos aquella sabrosa tautologa del ser, dira
Eduardo Lizalde, sino a las texturas espirituales que muchas
veces son endebles y desgarrables.
La posea de Eduardo Lizalde tiene una energa aguda para
convertir en cosa las cosas, es decir: para darles una existen-
cia dura a stas. Parece que el tiempo se detiene cuando uno
lee Cada cosa es Babel. Todo se mueve, las cosas vuelan y
alumbran, se convierten en lucirnagas. Quedamos extasiados
y necesitamos gritar Cosa, cmo te llamas. Pero la cosa no
responde, se re, se desnuda: Cosa desnuda / transparente a
fuerza de proyectar / su nombre de materia.
Ms all de las atmsferas culturales cmo el poeticismo,
creo que lo que motiva la escritura de Eduardo Lizalde es un
tigre potico que corretea al ser y lo acorrala! ansioso de
devorar realidades. En El tigre en la casa, Lizalde enfrenta sus
temores: Hay un tigre en la casa / que des-
garra por dentro al que lo mira / Yslo tiene
zarpas para el que lo espa / y slo puede
herir por dentro.
Hablar del amor es hablar de algo des-
garrado y l lo sabe. Reconoce el afn de
amar de los felinos que habitan en el cora-
zn humano, pues estn familiarizados con
el olor de la sangre: Algo sangra, el tigre
est cerca, exclama. Y as es el juego en
que nos involucramos. Bien lo dice La bella
que implora amor: Hiciste de mi cuerpo un
instrumento de tortura / lo convertiste en
concentrado beso / en carnicera sustancia
de codicia / en cepo delicioso / en lanzadera que no teje el
regreso / en temerosa bestia perseguida / en llave slo para
cerrar por dentro.
En muchos casos, esta Nueva memoria del tigre nos muestra
un tigre conceptual que necesita arrancar las cadenas que le
hemos impuesto, sobre todo en el mbito del lenguaje, para as
romper estructuras que con el paso del tiempo se han arraiga-
do en nuestra cultura.
En el libro tambin hallaremos bestias de luz, tautolgicas,
inmaculadas, que se esconden en los grandes pastizales de la
mente. Bestias que no nacen de la mirada, sino del silencio, or-
gullosas de la luz que despiden: De ese modo naci la magna
bestia / cuya presencia sola en campo abierto / suele producir
locura a despreciables bichos / sin alma.
Leer esta antologa de la poesa de Eduardo Lizalde repre-
senta una oportunidad de conciliar la ferocidad que dentro
de uno se agazapa. Esa ferocidad que brinca sobre nosotros
cuando menos lo esperamos. Ferocidad por escribir y dejar
libres a nuestras ms tiernas bestias.
Alfonso Gonzlez Ramrez
Las aventuras de un
casamentero
Muoz Ledo, Norma, Me quiero casar,
Mxico, Alfaguara Infantil, 2008.
Recuerdos de infancia, cantos y juegos de an-
tao, personajes fantsticos, elementos narrati-
vos a los que recurre Norma Muoz Ledo para
contarnos los sucesos ms extraordinarios que
suceden en su libro Me quiero casar, obra escri-
ta y dirigida a nios desde ocho aos de edad,
pero que seguro ms de un adulto disfrutar y lo
har rememorar aquellos juegos y canciones que permanecen
en la memoria colectiva, que se hace presente a pesar del paso
del tiempo.
Una espiral de personajes curiosos como Ccara Mcara,
Lero Candelero, La Cucarachita Mondinga, Pim Pom Papas,
que cual desfle llegan presurosos con el seor Arroz con Leche,
quien tiene como negocio una agencia de matrimonios, del cual
presume absoluta seriedad, discrecin y buen tino. Se siente
solo o sola? Recuerde: cada oveja tiene su pareja, dice el letre-
ro de la ofcina del seor Arroz con Leche. En ese lugar todos
esperan encontrar a su media naranja, para lo
cual slol tieneunarecetainfalible: ponerlos a
platicar y as poder decidir si se casan o no.
En Me quiero casar, la autora modela las vidas
de personajes que an sobreviven a la memoria
colectiva. Qu mejor manera de reinventar
las vidas de quienes poblaron en su momento las
mentes delos nios?As, el libro retoma las ron-
das infantiles, y sin lugar a dudas con historias
como stas se puede recuperar la sensibilidad
al ritmo, a la rima y en especial a la lectura.
En estos tiempos en que la tecnologa inva-
de nuestras actividades cotidianas y los nios
prefieren juguetes electrnicos sumamente
sofsticados, la propuesta narrativa de Norma
Muoz parece recordarnos esos momentos clidos y llenos
de afecto, donde los paps o los abuelos solan tomarnos entre
sus brazos y contarnos un cuento o cantarnos una cancin, sin
duda un acto de amor y comunicacin que las generaciones
ms jvenes ya no disfrutaron, pero que opciones como las que
plantea la autora se convierten en posibilidades para acercar a
los nios a ese mundo donde la tradicin oral y los ritos familia-
res de contar cuentos, decir rondas o cantar canciones ayudan
a formar nuestro mundo interior.
scar Tlalmis Jimnez
Para entender el sistema
educativo mexicano
Ornelas, Carlos, Poltica, poder y pupitres.
Crtica al nuevo federalismo educativo, Mxico,
Siglo XXI Editores, 2008.
Este libro recoge el trabajo colectivo de diversos profesionales
e investigadores, dirigidos por el doctor Carlos Ornelas que,
durante ocho aos, y en 10 estados de la Re-
pblica, han realizado un destacado trabajo de
gabinete con seminarios de retroinformacin
informativa y de comparacin e investigacin,
consulta de leyes y bibliografa especializada
y etnogrfco con entrevistas y cuestionarios
a los diversos actores de la comunidad educa-
tiva para analizar la poltica educativa mexi-
cana desarrollada desde la dcada de 1990
y hasta el primer gobierno surgido del Partido
Accin Nacional (pan). El estudio se inicia
concretamente a partir del Acuerdo Nacional
para la Modernizacin de la Educacin Bsica
(1992), el cual se ha reivindicado como princi-
pio de la concrecin de un nuevo federalismo
en el mbito educativo del pas.
Con un espritu crtico, validado por la expe-
riencia y estudio profundo, el autor muestra que para conocer
la poltica, y la llamada federalizacin educativa reciente, es ne-
cesario deslindar y conocer las relaciones entre la Secretara
de Educacin Pblica (sep) y el Sindicato Nacional de Trabaja-
dores de la Educacin (snte).
De este modo, afrma Ornelas, el federalismo educativo de-
bera califcarse como: centralismo burocrtico. Pues todas las
instancias participantes en el sistema educativo mexicano, con
carcter prioritario el snte y la sep, tienen como nico inters
poltico adquirir cada vez mayor poder. Por este motivo las tres
P (poltica, poder y pupitres) se conjugan en el ttulo de este
volumen, el cual tal vez ser lectura bsica y de referencia para
investigadores, conocedores, estudiantes o simplemente lec-
tores interesados en la educacin en el pas, tal como ya lo es el
libro de Ornelas El sistema educativo mexicano: la transicin de
fn de siglo (1995), califcado como best seller del campo edu-
cativo debido a sus mltiples reediciones.
El poder y la autoridad, constitutivos de
la poltica educativa en Mxico, describe el
autor, se basan en cuatro mecanismos de
control: normativo, tcnico, poltico y fnan-
ciero, los cuales se analizan en este texto.
Lo mismo podemos argumentar de
otros temas o programas que se detallan a
grandes rasgos, como el Programa Escuelas
de Calidad (pec), Enciclomedia, el Instituto
Nacional de Evaluacin Educativa (inee) o
los Programas Compensatorios del Conse-
joNacional deFomento Educativo (Conafe).
Cabe mencionar, no obstante, que toda la
informacin recopilada no aparece en este
volumen y que tal vez puede organizarse en
futuros libros.
Este libro nos permitir entender un poco ms sobre el intrin-
cado sistema educativo mexicano y, ante todo, sobre un tema
clave y preocupante en la actualidad, pero con antecedentes
histricos: la calidad de la educacin en Mxico.
Anna Pi i Murug
Una muestra de
la poesa jarocha
Camastra, Caterina, Ariles y ms ariles.
Los animales en el son jarocho, Mxico,
Ediciones El Naranjo, 2008.
Refrescante, divertido, colorido, alegre. As es el son jarocho
y tambin este libro de la escritora italiana Caterina Camas-
tra. El libro es un acierto ms de Ediciones El
Naranjo, que otra vez se suma al compro-
miso con la cultura y el fomento a la lectura
infantil.
La autora seala que el mundo del son
jarocho es el campo veracruzano, sus pai-
sajes y la gente que lo trabaja y lo vive. Ese
espacio est lleno de tierra, cielo, aguas y
de toda clase de animales, y ah muchos de
ellos tienen su son. A veces se arriman a la
tarima y se suben a bailar, disfrazados de
bailadores humanos. En este libro, chicos
y grandes pueden encontrar aventuras co-
loridas de algunos de los animales jarochos.
Entre Caterina Camastra la autoray Julio Torres Lara ilus-
trador escogieron los animales que ms les inspiraban para
dibujar, contar y cantar, siempre tratando que todas las familias
de animales estuvieran representadas. A lo largo del texto po-
dremos encontrar coplas e historias de aves, reptiles, peces,
mamferos e insectos.
El propsito de este libro es mostrar algunos ejemplos del te-
soro de poesa que Veracruz y su son jarocho nos ofrece. Ariles
y ms ariles contiene, adems, un disco compacto con los sones
del grupo Son de Madera, que aporta la parte musical. Para
profundizar ms, el libro contiene una amplia bi-
bliografa y fonografa para quien guste saber
ms sobre la historia del son ode algunode los
animales que en Ariles y ms ariles se narran;
adems, cuenta con un glosario para que los
pequeos conozcan el signifcado de algunas
palabras propias de la regin jarocha.
Ariles y ms ariles resulta un libro didctico e
integral muy entretenido; es un material ideal
para despertar la curiosidad de los nios, su
deseo de saber ms, de introducirlos al cono-
cimientodeotras culturas y tradiciones, la msi-
ca, la poesa y el color. Nos subimos a la tarima
a bailar un son?
Vernica Camacho Trejo
Reporte del forastero
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En los inicios del siglo xxi, que sin duda ser el
de las realidades virtuales generalizadas, fomentar
la cultura del circo signifcar fomentar la cultura
del asombro y de la imaginacin. Y el asombro y la
imaginacin son, junto con el lenguaje, las manifes-
taciones ms altas del hombre ante s mismo.
Federico Serrano-Daz
E
n tiempos recientes, por razones que se mez-
clan entre el azar y la voluntad, el forastero se
ha visto atrapado por diferentes fenmenos cir-
censes que han impactado su forastera concien-
cia, y cmo no dejarse impresionar por un mundo
que si bien pertenece a ste, ms pareciera formar
parte de otro ms cercano a la magia y la fantasa:
payasos, magos, funmbulos, contorsionistas, ma-
labaristas, trapecistas, domadores, bailarinas ex-
ticas, enanos, feras y toda suerte de artilugios, que
engaan a nuestra mente o nos sorprenden por su
extracotidiana y complicada ejecucin. Ysi el acto
no es cada vez ms complicado nos deja de sor-
prender y pierde el encanto, pues ah radica el arte
del circo; una pelota o una clava ms para el mala-
barista, unos metros ms de altura, o ms vueltas
en el aire para el trapecista, ms y nuevos chistes
para los payasos, ms esto, ms aquello, ms de lo
otro, etctera, para que el espectculo siga cum-
pliendo su cometido: impresionar.
En el centro de la pista
Uno de esos encuentros azaroso-voluntarios del
forastero fue el V Encuentro de Circo Joven, que
organiz la Coordinacin General de Difusin-
uam junto con Cumbre Tajn, Festival de la Iden-
tidad, a travs del Centro de Artes Indgenas y el
Centro de Investigacin Teatral Rodolfo Usigli, en
las instalaciones del Circo Atayde, ubicado al lado
de la estacin del Metro Villa de Corts, en la Ciu-
dad de Mxico. El encuentro coincidi adems
con la celebracin del 120 aniversario de este cir-
co, fundado en 1888, por lo que es el ms antiguo
de Latinoamrica.
En principio, fue muy interesante la presentacin
del documental La maroma campesina, dirigido por
Eugenio Cobo, que muestra el trabajo circense
de un grupo de acrbatas indgenas mixtecos de
Oaxaca, quienes en su quehacer itinerante avan-
zan por los pueblos demostrando sus habilidades
acrobticas a la vez queexponen una original labor
narrativa, mezcla de las comicidades de la tcnica
clown y la propia tradicin oral mixteca.
Termina la proyeccin, se apagan las luces, se
crea un silencio expectante, y poco a poco se va sa-
turandoloaltodela carpa conluces enmovimiento,
casi psicodlicas, y una msica acorde con la vida
del circo arranca un emotivo aplauso a los ansio-
sos espectadores, se ilumina el centro de la pista,
donde se deja ver una gran estrella en el centro del
espacio, e instaladas ya dos cuerdas de diferentes
caractersticas, la tradicional cuerda foja a aproxi-
madamente dos metros del piso, y otra, en lo alto
formando una u, espera la llegada de los ejecu-
tantes. stos aparecen con instrumentos tocando
msica tradicional mexicana, se trata nuevamente
de cirqueros indgenas, esta vez Los maromeros de
Santa Teresa Xochapan, del estado de Veracruz,
quienes sin abandonar en ningn momento un ca-
rcter ritual, van turnado su talento para desarrollar
danzas en ambas cuerdas, de tal manera que atra-
pan a los sorprendidos espectadores no slo con
complejas acrobacias, sino tambin compartiendo
de alguna manera algo de su cultura.
Estas dos experiencias de circo y cultura ind-
gena mexicana resuenan en las refexiones del
forastero con el siguiente texto de Federico Se-
rrano-Daz, quien en un discurso elaborado para
la mesa redonda consagrada a las artes circenses,
coment:
En Mxico existe una tradicin y un patrimonio
extraordinarios a propsito de los juegos malabares
y acrobticos, antecedentes directos de las artes de
circo, que datan incluso de antes de la llegada de los
conquistadores espaoles. Hace ms de 500 aos,
en la regin de Mesoamrica se presentaban actos
cmicos y rituales, delos cuales dantestimonionume-
rosos cdices, murales y estatuillas; exista tambin la
acrobaciareligiosa, cuyoejemploms conocidohasta
nuestros das es el de los voladores de Papantla.
Muchos y muy brillantes fueron los actos de di-
cho encuentro; sin embargo, dado el inters por las
culturas indgenas y su necesidad de compartir ex-
periencias, el forastero deja estos dos signifcativos
ejemplos. Sin duda es un tema inagotable y de gran
inters para el Conafe, pues desde hace tiempo
presta servicio educativo a varios circos del pas,
asunto que ser materia de prximas entregas.
Colaborador en los Departamentos de Proyectos Culturales y de Fomento a la
Lectura y la Escritura de la Direccin de Educacin Comunitaria del Conafe.
dledesma@conafe.gob.mx
Manifestaciones en nuestro mundo indgena
El circo, la fantasa
hecha realidad
Daniel Ledesma Rivera
El 31 de octubre se celebra a los nios,
el 1 de noviembre, a los adultos, y el 2, a
los Fieles Difuntos. En las comunidades
indgenas la celebracin suele prolon-
garse hasta una semana, y en algunas
familias de la ciudad el altar permanece
todo el mes, y es muy importante la reu-
nin familiar para compartir los alimentos
tradicionales.
Da de Muertos o vida eterna
A fnales de octubre y principios de no-
viembre se celebra, dependiendo del
grupo o regin, el Da o Das de Muertos.
Mxico es distinto. Pensamos en nuestros
muertos, en lo que vive de ellos, en lo
que ms les gustaba, se trabaja para ellos,
se reservan espacios para ellos, comoen-
tes vivientes. El alma de los muertos sube
por el otoo y lo oculta. En los remolinos
dehojas seencuentranlos espritus yseva
al mercadoaelegir velas, panyfores para
nuestros fnados. En los cementerios las
fores se levantan, se buscan las tumbas
familiares y se reza, se ritualiza la muerte.
La verdadera muerte slo se encuen-
tra en el olvido, y la verdadera vida se
halla en la memoria. Las cosas no son
como son, sino como se recuerdan, dijo
el poeta; por tanto, tal vez siempre
haya una forma de vida en el
recuerdo; un renacimiento,
una recreacin constante.
En este sentido, el Da
de Muertos, como en
Mxico se celebra, es
una invocacin a la vida
eterna. Los abuelos co-
locan sus recuerdos en
sus hijos y stos hacen lo
propio, hasta lograr la construccin
de la otra verdadera dimensin; la de
la memoria.
En nuestras ofrendas lo importante
es que el alma del muerto est conten-
ta, que disfrute lo que colocamos en
ellas, y la nica manera de que lo haga
es sabiendo qu le gustaba. Cuando re-
cordamos a alguien lo hacemos vivir, lo
acercamos a nosotros.
La ofrenda como identidad
familiar
Cada altar es un mundo y la huella digital
de una familia. El altar contemporneo
ha modifcado el uso de fores silvestres
tradicionales por gladiolas, crisantemos
o claveles. Cada hogar levanta el altar
segn su situacin econmi-
ca. De igual manera, el altar
depende en gran medida
de lo que le gustaba al di-
funto.
La mayora de las fa-
milias ubica el retrato
del muerto en un sitio visi-
ble, mientras otras lo colocan
oculto, de tal forma que slo sea
visible mediante el refejo de un espejo.
Las familias ponen al santo de su devo-
cin, y en otras, al patrono del pueblo. El
tipo de platos, de velas, la manera en la
que se acomodan las frutas y los panes,
la utilizacin de las fores y los ptalos,
no slo hablan de la familia, sino que
brindan la oportunidad de generar arte,
un arte efmero apoyado en la sntesis
cultural del grupo; obra que por medio
del presente habla del pasado y unifca a
sus creadores para un futuro ms rico.
El uso de smbolos
en las ofrendas mexicanas
La ofrenda del Da de Muertos es la
integracin de una vasta cantidad de
smbolos mexicanos en torno a la muer-
te. Smbolos que los vivos utilizan para
conectarse con las almas de quienes
no habitan un cuerpo pero perma-
necen en espritu. Son el puente
por el cual se camina hacia el
dilogo y se edifca la per-
manencia de los que no
estn.
Los smbolos ms co-
munes o imprescindibles
son los siguientes:
El agua: representa la vida,
pero tambin sosiego que da la fami-
lia al ser querido que ha tenido que
atravesar un largo trayecto para re-
gresar al mundo de los vivos y debe mi-
tigar su sed.
La sal: smbolo de la purifcacin. Los
espritus que llegan no deben corrom-
perse para que puedan regresar al si-
guiente ao.
Velas y Veladoras: su luz sirve de gua
a los espritus. Si las velas o veladoras
son moradas, signifcan duelo, y si se po-
nen en cruz, los puntos cardinales que
orientarn a las almas.
Incienso o copal: limpian la casa de
malos espritus y as protegen las almas
de los muertos que se esperan, les lim-
pian el camino.
Las fores: son el senti-
do de festa que perma-
nece en esta tradicin.
Las almas deben estar
alegres porque es un
reencuentro.
El pan: smbolo de la fra-
ternidad y cario de la familia
hacia el muerto.
Resignifcacin del da de
muertos
En las costumbres y tradiciones de los
pueblos nahuas vivos, los muertos tie-
nen una importancia fundamental. Los
informantes del cdi saben que los vivos
hablan con sus muertos para pedirles
ayuda, para que los orienten en sus deci-
siones y les aclaren el futuro de la comu-
nidad. Las almitas son la manera en que
los muertos continan siendo parte de
las familias, y por lo tanto, siguen infu-
yendo. Los muertos saben cosas que los
vivos ignoramos, de ah que los muertos
y los vivos trabajen de manera conjunta.
En estos pueblos la muerte genera
el equilibrio continuo de las comunida-
des, ya que ellos colocan el altar desde
fnales de septiembre y ste permanece
ms de un mes en las casas, as se logra
que la gente desee seguir trabajando en
el campo para tener alimentos que colo-
car en el altar. El sustento de la comuni-
dad y la muerte se ligan con el fn de que
en la comunidad reine el equilibrio.
Entre los pueblos nahuas existe la
creencia de que si le falta la ofrenda al
muerto, ste se entristece y la vida co-
tidiana se hace infrtil; no produce la
tierra, los hijos se mueren y los negocios
no prosperan. De qu mejor manera
simbolizar a un Mxico que oculta
su pasado?
Mxico fota en la nada sin
su pasado. Cmo construir si no
hay cimiento? Un pueblo que olvida es
un pueblo muerto, es un fantasma erran-
te en busca de un espejo donde existir.
La muerte, cualquier muerte; la muer-
te de una casa abandonada, la muerte
del gato ms querido, la muerte de un
ciruelo donde un nio jugaba, la muerte
de una idea, de una esperanza, de un
cronopio o de un hijo seguir tocndole
a los vivos, vivirlo. El Da de Muertos es
un momento para refexionar sobre la
muerte. Sobre, en y a travs de la muer-
te, frente a un mundo que olvida.