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La vida controvertida de Rousseau

Luca Picazo Perea Magisterio de Primaria 2B Tendencias Educativas

ndice
1. BIOGRAFIA 2. HERENCIA 3. EDUCACION 4. NOVELA EMILIO 5. CONCLUSION 6. BIBLIOGRAFIA

1. BIOGRAFIA Rousseau, Jean-Jacques (1712-1778)


Filsofo suizo, ilustrado y romntico, nacido en Ginebra. Su madre, Suzanne Bernard, muere a los pocos das de haber dado a luz, y su padre, Isaac Rousseau, le educa en casa leyendo con l novelas sentimentales y las Vidas de Plutarco, pero cuando por causa de un duelo se ve obligado a exiliarse de Ginebra para evitar la crcel, abandona al pequeo Jean-Jacques de diez aos de edad, que es acogido por su to y enviado a vivir a pensin, junto con su propio hijo, en casa de un clrigo, donde recibe por primera vez una cierta educacin escolar. Vuelto a Ginebra, entra a trabajar como aprendiz de escribano y de grabador. Cuatro aos ms tarde, en 1728, abandona su casa y Ginebra, tras llegar tarde a la ciudad y ver de lejos cmo se le cierran las puertas, y a sus diecisis aos se lanza al mundo aventuradamente. En Annecy, Saboya, es acogido por un clrigo, que lo recomienda a una conversa al catolicismo, Mme. de Warens, quien a su vez lo enva a un catecumenado en Turn, donde abandona el calvinismo y es bautizado como catlico; sirve como criado durante un tiempo en esta ciudad, y finalmente vuelve con Mme. de Warens, con quien establece una amistad materno-filial, que con el tiempo se transforma en amorosa y apasionada. Transcurren diez aos de lecturas, estudios, obras literarias de poca monta, aventuras, viajes, rupturas y regresos a Annecy, hasta que se produce la ruptura definitiva con la mujer que hasta entonces le haba dado estabilidad emocional. Marcha a Pars, donde presenta a la Academia de Ciencias un Proyecto concerniente a nuevos signos para la msica, que es rechazado; compone la pera Les Muses galantes, Mme. dpinay lo introduce en el ambiente distinguido y es nombrado secretario de embajada en Venecia. Vuelve a Pars en 1744 y comienza su trato con los philosophes, Diderot y dAlembert sobre todo, y su colaboracin en artculos para la Enciclopedia; conoce por esta poca a Thrse Levasseur, una mujer analfabeta a quien toma por compaera para toda la vida y con quien tendr cinco hijos que sern depositados todos en la Maternidad pblica. En 1749 va a visitar a Diderot, que se encuentra en la crcel de Vincennes, y por el camino lee en el Mercure de France la

convocatoria de un premio de moral por la Academia de Dijon, sobre el tema Si el establecimiento de las ciencias y las artes han contribuido a depurar las costumbres. Su respuesta en forma de un no decidido, como crtica a los valores culturales de la sociedad de su tiempo y a los ideales ilustrados, constituye su primera obra importante, Discurso sobre las ciencias y las artes, premiada por la Academia y publicada en 1750. Aqu comienza el itinerario filosfico de Rousseau. La temtica de esta primera obra es causa de una intensa polmica, que le da celebridad y que le obliga, hasta cierto punto, a proseguir por la misma lnea. Tras decidir ganarse la vida como copista de msica, se reconcilia con el protestantismo y con la ciudad de Ginebra y publica alguna pera (Le Devin du village); en 1754 escribe Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres, tambin como respuesta a una nueva convocatoria de la Academia de Dijon, que se pregunta Cul es el origen de la desigualdad entre los hombres y si la ley natural la justifica; esta segunda obra, de mayor profundidad filosfica que la primera, no resulta premiada, pero Rousseau la publica en Amsterdam, en 1755, y la dedica a la repblica de Ginebra. En ella apunta la idea central del pensamiento de Rousseau: hallar en uno mismo aquella parte de naturaleza que la sociedad todava no ha empeorado. Voltaire le comunica que ha recibido este nuevo libro contra el gnero humano, y se lo agradece. Su actitud de negacin y de reformador le hace sentirse incmodo en Pars, y acepta que su amiga Mme. dpinay le ceda su casa de campo, el Ermitage, para retirarse; all trabaja intensamente, y lo hace luego en Mont-Louis Montmorency y ms tarde en el Petit-Chteau de Montmorency, donde permanece seis aos. Durante este perodo, alterado por los vaivenes amorosos y las amistades rotas (con Diderot, con Voltaire), Rousseau escribe Carta a Voltaire sobre la providencia (1756) -en respuesta a su Poema sobre el desastre de Lisboa-, Cartas morales a Sofa (17571758), Carta a dAlembert sobre los espectculos (1758) -en respuesta a un artculo de ste, Ginebra, en la Enciclopedia -, Julia o la nueva Elosa (17561760) -tras enamorarse de su sobrina Sophie d Houdetot-, Emilio (1759-1761), El contrato social (1760-1761) y Cartas autobiogrficas a Malesherbes (1762). Es la poca de su mejor produccin literaria, pero sus obras, sobre todo Emilio y El contrato social, son rechazadas en Francia y, por la primera de ellas, se le ordena prisin. Rousseau, privado ya de influencias y amigos, ha de huir a Suiza. Pero Ginebra prohbe tambin Emilio y El contrato social y los enva a la hoguera; otros pases, ciudades o universidades prohben asimismo sus obras, y Rousseau se refugia en Mtiers-Travers, en Neuchtel, bajo la proteccin de Federico II de

Prusia; adopta desde entonces el traje armenio, y all escribe Carta a Christophe de Beaumont (1763), en la que defiende las ideas de La profesin de fe de un vicario saboyano, incluida en el libro IV de Emilio, condenado por el arzobispo de Pars. En Cartas escritas desde la montaa (1764) rechaza el trato que la ciudad de Ginebra otorga a sus obras. La hostilidad contra l va creciendo por doquier: su casa es apedreada por incitacin del cura de Mitiers; se marcha a la isla de SaintPierre y, finalmente, acepta la invitacin de David Hume, amigo suyo, para trasladarse a Inglaterra. Instalado primero en Chiswick, en 1766, pasa luego a Wooton, pero las tensiones y el temor que lleva dentro hacen que se sienta perseguido y desconfe incluso de Hume, y huye angustiado de Inglaterra volviendo a Francia con el nombre de Renou. Vaga por Francia, se casa civilmente con Thrse Levasseur, en 1768, y se establece en Pars en 1770 donde permanece hasta 1778; vuelve a copiar msica, clasifica hierbas y escribe sobre botnica Mientras tanto ha publicado Confesiones (1767-1771), escritas en buena parte durante su estancia en Inglaterra, y escribe y no acaba Las meditaciones de un paseante solitario . Se traslada en 1778 a Ermenonville, al castillo del marqus de Girardin, donde muere de apopleja. El 9 de octubre de 1779, por decisin de la Asamblea Constituyente, sus restos son trasladados al Panten.

2. HERENCIA DE ROUSSEAU

Literario: dado su alejamiento de los enciclopedistas de la poca y su enfrentamiento con la Iglesia Catlica, por sus polmicas doctrinas, su estilo literario cambi. Sus obras autobiogrficas y de su yo, dieron un vuelco fundamental en la literatura europea; a tal punto que es considerado uno de los precursores del Romanticismo. Las obras suyas que ms influyeron en su poca fueron Julia, o la Nueva Elosa (1761) y Emilio, o De la educacin (1762), ya que transformaron las ideas sobre la familia. Otras obras muy importantes son El contrato social y el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. Poltico y Social: Rousseau produjo uno de los trabajos ms importantes de la poca de la Ilustracin; a travs de su Contrato Social, hizo surgir una nueva poltica. Esta nueva poltica est basada en la voluntad general, y en el pueblo como soberano. Expone que la nica forma de gobierno legal ser aquella de un estado republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, ya sea una monarqua o una aristocracia, no debe afectar la legitimidad del Estado.4 Rousseau le da gran importancia al tamao del Estado, debido que una vez la poblacin del estado crece, entonces la voluntad de cada individuo es menos representada en la voluntad general, de modo que mientras mayor sea el estado su gobierno debe ser ms eficaz para evitar la desobediencia a esa voluntad genera. En sus estudios polticos y sociales Rousseau desarroll un esquema social en el cual el poder recae sobre el pueblo, argumentando que es posible vivir y sobrevivir como conjunto sin necesidad de un ltimo lder que fuese la autoridad. Mediante El Contrato Social, Rousseau le abre paso a la democracia. En la

misma, todos los miembros reconocen la autoridad de la razn para unirse por una ley comn en un mismo cuerpo poltico, ya que la ley que obedecen nace de ellos mismos. Esta sociedad recibe el nombre de repblica y cada ciudadano vive de acuerdo con todos. En este estado social son necesarias las reglas de la conducta creadas mediante la razn y reflexin de la voluntad general que se encarga de desarrollar las leyes que regirn a los hombres en la vida civil. Segn Rousseau, es el pueblo, mediante la ratificacin de la voluntad general, el nico calificado para establecer las leyes que condicionan la asociacin civil.

Botnico : Rousseau descubre tardamente la botnica, hacia sus 65 aos, gustando de herborizar, que lo tranquilizaba, luego de tanta jornada de reflexionar, que lo fatigaba y lo entristeca, escribiendo en la sptima Ensoacin del paseante solitario. As sus Cartas sobre la botnica le permiten continuar una reflexin sobre la cultura, en un sentido inmenso, comenzando con el mile, su tratado de educacin, y su romance Julie, ou la nouvelle Hlose, donde se interroga sobre el arte de la jardinera. Una de las opiniones de Rousseau es: El trabajo de mejorar el suelo y de hacer injertos no devolver lo natural quitado a la naturaleza, mas, adems de que no volver, sigue extendindose catastrficamente nuestra civilizacin urbana con consecuencias, ms puede forzarse otro destino. Y si el trabajo de un vergel y de campos sea una necesidad para el hombre, el jardn de el hombre de gusto funcionar permitiendo desahogarse, descansar de momentos de esfuerzo. Para Rousseau, las melodas y el jardn son del orden de lo humano, de la perfectibilidad, de la imaginacin y de las pasiones simples. l habla de una msica de una temporalidad meldica, por lo tanto habr procesos educativos que permitan a los humanos esperar un devenir todo lo que podamos ser o hacer que la naturaleza no nos haga sufrir.

3. EDUCACIN
Jean Jaques Rousseau era ms bien un filsofo poltico, no un pedagogo; pero, a travs de su novela Emilio, o De la educacin promueve pensamientos filosficos sobre la educacin, siendo este uno de sus principales aportes en el campo de la pedagoga. En este libro, exalta la bondad del hombre y de la naturaleza a la vez que plantea temas que ms adelante desarrollara en " Del Contrato Social". Rousseau concibe su paradigma del hombre encadenado en Emilio, o De la educacin. Al igual que en Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres quiere apartar la formacin del hombre en Emilio, o De la educacin de su indagacin, los hombres, diseminados entre ellos, observan, imitan su industria, y se elevan de esta manera hasta el instinto de las bestias; se alimentan igualmente de la mayora. Rousseau crea un sistema de educacin que deja al hombre, o en este caso al nio, que viva y se desarrolle en una sociedad corrupta y oprimida. Como dice el estudio preliminar de Emilio, o De la educacin: asignad a los nios ms libertad y menos imperio, dejadles hacer ms por s mismos y exigir menos de los dems.

4. NOVELA EMILIO
Es una de las obras literarias ms importantes y destacadas de Jean-Jacques Rousseau cargada de un gran contenido pedaggico, criticada y a la vez ensalzada tras su publicacin en la segunda mitad del siglo XVIII. Su aceptacin social y educativa ha hecho que hoy sea uno de los puntos de referencia de las diferentes materias en muchos de los sistemas educativos actuales en el tratamiento pedaggico de la enseanza que se imparte en los centros escolares. El Emilio es una obra reaccionaria a la educacin formal e instrumental de la poca en la que el autor propone una serie de pautas y principios educativos que parten muchas veces de la propia intuicin personal ante la opresin y degeneracin con que la sociedad somete a los individuos en su compleja evolucin y transformacin. Ante ello el autor propone un modelo de educacin para el nio desde la propia naturaleza desarrollado en cinco libros de acuerdo a las etapas de desarrollo infantil con el fin de formar un individuo libre y autnomo capaz de poder valerse por s mismo posteriormente en su entorno social. La idea de "naturaleza" se fundamenta en que todo lo que proviene de ella es bondadoso, as como el propio individuo: el hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad quien lo pervierte (Rousseau, 1973: 204). El cauce natural de las cosas es lo que debe guiar el desarrollo del hombre desde su nacimiento hasta su vida adulta conduciendo al nio a partir de sus impulsos naturales y espontneos que la experiencia cotidiana le va proporcionando, ya que todo lo que proviene de la naturaleza y de su experiencia natural es bueno para l. As, el autor desarrolla un escenario ideal ubicado en el campo, en la vida natural y al aire libre caracterizados por la sencillez y la multiplicidad de elementos estimulantes donde introduce un nio imaginario de clase social alta que Rousseau propone y "disea" intencionadamente sin ningn tipo de problema fsico y mental. En primera parte de la obra (Libro I) el autor desarrolla un modelo de educacin para el nio hasta los 5 aos fundamentada en las sensaciones y en la experiencia no coercitiva con el entorno, es decir, sin trabas ni lmites que partan de las voluntades sociales de

los adultos (los hbitos) ni del proteccionismo paterno, sin que el nio llegue a tener el control de las decisiones (caprichos). Posteriormente (Libro II) y hasta los 12 aos el autor hace especial hincapi en la educacin integral del nio a travs de los sentidos (odo, gusto, olfato,...), de las habilidades motrices, del lenguaje y del miedo siguiendo una modelo claramente negativo, es decir, guiando al nio hasta el conocimiento de tal forma que no llegue a adquirir vicios o errores y sin desvelarle la verdad. Rousseau proporciona experiencias (naturales) a su Emilio mediante el control del ambiente en el que estn, sin ordenar y sin obligar, permitiendo que realice las cosas sin que parezca que es de forma intencionada. En este momento la educacin fsica y los juegos sern los ejes de la educacin del nio proporcionndole experiencias necesarias para un posterior desarrollo de su inteligencia en un entorno de libertad y diversin. Es importante destacar tambin en este proceso que el nio no es un adulto en pequeo y por tanto se deben respetar las caractersticas de la infancia (huir de los razonamientos, del aprendizaje abstracto y memorstico,...). Una vez adquiridos ciertos aprendizajes y hasta los 15 aos (Libro III) el autor pretende despertar la curiosidad de Emilio hacia conocimientos ms complejos e intelectuales (astronoma, fsica, oficios,...) a partir de preguntas que debe responder y de experiencias empricas y tiles para l que ejemplifiquen la abstraccin del conocimiento terico. Rousseau tambin seala como importante no solo contrastar en la experiencia aquello que va adquiriendo sino tambin reflexionar sobre ello en base a sus propios juicios. Ya en la adolescencia (Libro IV) la educacin se va a caracterizar por una educacin en valores en torno a la bondad del corazn humano (la amistad, la piedad,...) partiendo de la experiencia o de historias cuando sta fuese engaosa. Tambin se alude a la educacin sexual debido a la necesidad de una compaera orientndole para que encuentre la mujer que ms le convenga, no la mujer perfecta. En el ltimo captulo (Libro V) se hace un anlisis de la educacin de la mujer orientada hacia su papel de madre y de esposa en el hogar, recatada, fiel y honesta. Sofa y Emilio se conocen y se ilusionan con el matrimonio, pero antes Rousseau le propone un viaje por Europa en el que le instruir a cerca de los gobiernos y de

los pueblos que existen. En su regreso Emilio y Sofa se casan, tienen un hijo y su preceptor responsabiliza a Emilio de su educacin, completando el ciclo formativo de su alumno.

5. CONCLUSION
Rousseau, personaje emblemtico en su poca, es sin duda unos de los principales filsofos de la historia de la humanidad. Es considerado, junto con Voltaire y Montesquieu, uno de los padres filosficos de la Revolucin Francesa. Gracias a l se introdujeron en nuestro vocabulario palabras como libertad, igualdad y fraternidad, que si bien estas ya eran conocidas alcanzaron un mayor peso e importancia. A lo largo de este trabajo he conocido a Rousseau como persona y como pensador. Recorreriendo su filosofa, esencialmente acerca de su tica, dndome cuenta que a pesar del paso de los siglos, su pensamiento fue muy revolucionario y avanzado para su poca. Tambin su principal obra, denominada El Contrato Social, donde aparecen trminos como la naturaleza del hombre o la voluntad general, que hemos analizado. El objetivo del presente trabajo, tena como finalidad descubrir la parte tica en el pensamiento de este gran autor. Otra obra importante de este autor es Emilio de Rousseau es una de las obras literarias ms importantes vinculada al mbito educativo y ms concretamente a la Educacin Fsica. El autor le otorga una gran importancia a la educacin integral del nio en un entorno natural y libre en el que la actividad fsica ser una de las herramientas ms importantes a travs de la cual podr acceder al entorno que le rodea a travs de los sentidos, de la exploracin y experimentacin que le permitirn formarse como un hombre libre, resistente y sabio ante la sociedad. La educacin de la mujer es un tema poco tratado por Rousseau en su obra y siempre se le ha considerado como una educacin diferenciada y relegada a un segundo plano respecto a la de Emilio, si bien algunas tendencias sealan que el papel sumiso de la mujer solo es un velo tras el que se esconde realmente su verdadero rol de individuo fuerte y dominante dentro de la sociedad.

6.BIBLIOGRAFIA
http://pedagogiayeducacion.bligoo.cl/content/view/773687/RO USSEAU-EL-EMILIO-O-DE-LA-EDUCACION.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau

http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-occidental/rousseau-yel-contrato-social

El contrato social; Emilio/jean-Jaques Rousseau: Madrid: el pas, 2010.

Foronda, Valentn de: Cartas sobre la obra de Rousseau titulada, Contrato social en las que se vaca todo lo interesante de ella y se suprime lo que puede herir: la religin catlica apostlica romana / por el ciudadano Valentn de Foronda: Corua: En la Oficina de Don Antonio Rodrguez, 1814

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