Mercado Cisneros Laura Daniela Psicologa del mexicano Universidad de Londres ENSAYO SOBRE LA PSICOLOGIA DEL MEXICANO EN COMPARACION

CON LOS PAISES LATINOS

Para poder entender un poco sobre la personalidad, y conformacin del mexicano desde algunas particularidades muy concretas propondremos dos puntos a desarrollar. 1.) El control social como elemento indispensable que delimita el campo de accin del individuo , lo reprime contiene y encauza para asegurar que su comportamiento se produzcan los lmites del orden, imponiendo conductas cooperativas y predecibles .La normatividad social , es decir , la manera en que el sujeto asume las condiciones sociales y en funcin de ellas acta, es un poderoso factor de cohesin del comportamiento colectivo 2.) El rescate de lo cotidiano como forma descriptiva de los comportamientos de los sectores sociales. Los mexicanos somos resultado de una gran colisin que sufre nuestra cultura con la de otro pas que con el afn, de conquistar y hacer del nuevo territorio un lugar similar del lugar de donde proviene recurre a las armas, la incomprensin y la poca sensibilidad. Espaa lleg atropell y ultrajo a las mujeres y a nuestro suelo, sembr semillas que ms tarde serian un producto que no tendra cabida en este territorio, seria desplazado e incluso tratado como un ser que no merece habitar este suelo era entonces un autntico "hijo de la chingada" 1 no era aceptado en el mundo criollo al que aspiraba, ni estaba integrado en el mundo indio que poda ofrecerle seguridad y calor. Observo que durante la Conquista emerge el indio como protagonista del choque con los europeos, en tanto que durante la Colonia es la india quien toma el papel principal. Los humanos tiene el doble reto de adaptacin en el sistema de a-culturalizacin; El medio ambiente, que se refiere a al medio fsico en el que el individuo se desarrolla e influye para su formacin y esta tambin el Medio cultural el cual se apoya en los valores, costumbres y tradiciones, tomando los valores de estos tres anteriores como el pilar fundamental. Tambin hemos de saber que parte de la cultura mexicana emerge en el incumplimiento de reglas como es la Corrupcin que se ha dado desde tiempos remotos, desde la colonizacin espaola , en dnde los pobladores de las tierras ofrecan oro y riqueza a los espaoles, a cambio de proteccin o de inmunidad. A pesar de que ellos no saban el tipo de acto que estaban haciendo, la corrupcin se daba. De ah se fueron dando ms y ms actos de corrupcin, como el poner a cargo al amigo o compaero que lucho junto con quien poda tener cierto poder, en la revolucin; es lo que ahora conocemos coloquialmente como palancas en los empleos. Esta tendencia se presenta y existe en todo tipo de organizaciones, en dnde los prestadores de servicios se aprovechan de las facultades que tienen para sacar provecho de tipo econmico a todo tipo de personas susceptibles a sus circunstancias y situaciones. Stephen D. Morris, quien realiz un interesante estudio de la corrupcin en Mxico, sostena que "Se la ha definido como el uso ilegitimo del poder pblico para el beneficio privado"; "Todo uso ilegal o no tico de la actividad gubernamental como consecuencia de consideraciones de beneficio personal o poltico"; o simplemente como "el uso arbitrario del poder". Otra definicin con un nfasis ms jurdico la proporciona Guillermo Brizio: "Se designa a la corrupcin
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Quin es la Chingada? Ante todo, es la madre. No una madre de carne y hueso, sino una figura mtica. La Chingada es una de las representaciones mexicanas de la Maternidad, como la Llorona o la "sufrida madre mexicana" violada y abusada, que festejamos el diez de mayo. La Chingada es la madre que ha sufrido, luchado por los hijos, metafrica o realmente, la accin corrosiva e infamante implcita en el verbo que le da nombre. Vale la pena detenerse en el significado de esta voz.

como un fenmeno social, a travs del cual un servidor pblico es impulsado a actuar en contra de las leyes, normatividad y prcticas implementados, a fin de favorecer intereses particulares". La corrupcin tambin ha sido definida como: "comportamiento poltico desviado" (falta de tica poltica); "conducta poltica contraria a las normas jurdicas" (falta de tica jurdica y poltica); y "usurpacin privada de lo que corresponde al dominio pblico". Cabe destacar que el inters personal no es un elemento que necesariamente debe incluirse en una definicin, pues los actos de corrupcin no siempre benefician nicamente intereses particulares. La corrupcin puede beneficiar a familiares, amigos o incluso a una organizacin, a una causa o movimiento social, poltico o cultural. Debido a lo anterior, algunos autores han diferenciado la corrupcin egosta de la solidaria. Para efectos de esta disertacin, la corrupcin se define como un acto racional ilegal, ilegitimo y no tico por parte de servidores pblicos, en perjuicio del inters comn de la sociedad y del gobierno, y en beneficio de un inters egosta o solidario de quien lo promueve o lo solapa directa e indirectamente. Hemos mencionado que el mexicano es una identidad particular pero sigue siendo el resultado de la mezcla de dos diferentes races y una tercera adoptada en los ltimos aos como lo son: Factor indgena, el cual fue reprimido a partir de la conquista y hoy en da influye de manera silenciosa sobre el mexicano Hispano cristianismo, que es el resultado claro de la implantacin de la sangre y la cultura de los conquistadores. Factor Anglosajn, resultado de la imitacin de la forma de vida de nuestro vecino pas del norte Si control social tambin Sin embargo con todo lo anterior me queda una pregunta Ser que los pases latinos tambin conquistados por los espaoles presentan el mismo conflicto de identidad que los mexicanos? El trmino de identidad es bsico para definir que nos caracteriza como grupo y que nos distingue de otros. Maritza Montero 1984 define identidad nacional como una constelacin relativamente permanente de significados y representaciones que permite a los miembros de un grupo social con elementos histricos, territoriales y socioculturales comunes (lenguaje, costumbres, religin e instituciones socioculturales) identificarse como interrelacionados. Vamos a partir de algunos elementos histricos en cuanto estos siguen actuando en el presente y otorgando por tanto materialidad a la cultura. Retomamos un ensayo del profesor de la U.N. Jaime Eduardo Jaramillo. La invencin de Amrica Latina. Relatos y construccin de la identidad. En un aparte de su ensayo escribe El almirante Coln inaugur en su diario un primer relato, una inicial representacin de Amrica, difundida en Europa y devuelta como imagen a los pobladores del Nuevo Mundo. Coln crea haber encontrado en la desembocadura del ro Orinoco el paraso terrenal. En los vvidos textos de los cronistas apareca toda clase de extraas y fabulosas plantas, animales, hombres y mujeres, as como seres hbridos, cuyos modelos se encontraban en la mitologa griega y en los libros de la Edad Media, se hibridaba a su vez, con los imaginarios acuados por las poblaciones autctonas. .. Los cronistas hablaban con absoluta conviccin de la existencia de las amazonas, la isla de las 7 ciudades, el sueo del pas de la canela y la fuente de la eterna juventud.

Es importante recordar el principio de las ciencias sociales contemporneas lo que se define como real, es real en sus consecuencias. Esta nocin se expresa en el siglo XX en lo real maravilloso y en el realismo mgico como expresiones del mundo latinoamericano, que lo diferenciaran del mundo regido por la racionalidad occidental. Un mundo donde secretas leyes, diferentes a la racionalidad cientfica y lgico matemtica seran omnipresentes. Se encontrara en la vida cotidiana, en el ejercicio del poder y de la sexualidad la magia y el mundo de espritus y deidades de una religin sincrtica de dioses y diosas indgenas y africanas. En el ensayo del Historiador Jaime Jaramillo Uribe La personalidad histrica de Colombia nos habla de tres Hispanoamericas; una Indoamerica, otra Afromrica y una Euroamerica. La primera Indoamrica compuesta por Mexico, Centro Amrica con excepcin de Costa Rica, Colombia, Venezuela, Ecuador, Per, Bolivia y Paraguay lo caracterstico es su formacin con base en la unin entre la cultura espaola y las fuertes culturas indgenas prehispnicas, densas desde el punto de vista demogrfico y cultural. La segunda Afroamrica compuesta por la regin Caribe, Colombia, Venezuela y el Brasil y se caracteriza por la unin de un vigoroso aporte de la poblacin negra africana con lo espaol. Euroamrica compuesto por Brasil meridional, Uruguay, Argentina y Chile con una fuerte inmigracin europea. .En Hispanoamrica algunos intelectuales soaban con un conjunto de pases organizados como una confederacin de naciones, ya que entendan a Hispanoamrica como una nueva realidad social y cultural. Fueron los primeros postuladores de una comunidad imaginada, autnoma con unidad poltica, econmica y cultural que reunira a las antiguas colonias espaolas. Eran conscientes de hacer parte de una macroregin de compartir una historia comn, un idioma y una religin. Para la segunda parte del siglo XIX la idea se ampla para incluir a Brasil y al Caribe se gestaba la idea de Amrica Latina. La idea naci en Francia, se quera postular una filiacin a la civilizacin latina, son tres los antecedentes que justificaban esta idea. la inmigracin espaola, portuguesa e italiana la influencia que tuvo la contrarreforma catlica la influencia de la revolucin francesa en el proceso de independencia. Amrica latina se concibe como una unidad en la diversidad, crisol de clases, etnias, regiones y culturas producto del mestizaje. Simn Bolvar afirmaba: No somos indios, ni espaoles, sino una especie media entre los legtimos propietarios del pas y los usurpadores espaoles El cubano Jos Martn presenta la realidad del mestizaje como una condicin sine qua non de la gestacin de un nuevo tipo de Estado-Nacin latinoamericano, llamado a superar la copia de modelos forneos, la simulacin y la inautenticidad que vea en gran parte de las clases dirigentes. El mestizaje era asumido como el fundamento de la identidad latinoamericana, que haba permitido la creacin de una nueva sociedad, siendo considerado como un fenmeno enriquecedor y potencializado antes que inconveniente y degenerado como lo consideraban algunos polticos e intelectuales. Jos Vasconcelos filsofo mexicano elabor la utopa latinoamericana del hombre csmico, que expresara la sntesis de diversas razas y culturas, las tres razas ms importantes del mundo: la blanca (Europea), la asitica (indios americanos) y la negra (frica) corporizando en los futuros hombres y mujeres de la macro regin.

Es significativo el concepto de transculturacin definido por el antroplogo Fernando Ortiz, que define el concepto como el encuentro de grupos humanos provenientes de culturas diferentes, gestado una nueva sociedad, un mundo simblico sincrtico y original. Bronislaw Malinovski uno de los creadores de la antropologa cultural define igualmente transculturacin como el proceso por el cual emerge una nueva realidad, compuesta y compleja; una realidad que no es un aglomeracin mecnica de caracteres, ni siquiera un mosaico, sino un fenmeno nuevo, original e independiente. Rogelio Das Guerrero 1971 considerado el padre de la psicologa social mexicana plantea que la conducta humana nace de la estructura familiar, del rol que el individuo desempea en un momento particular de la historia, la estructura especfica de los grupos a que pertenece y del status social basado en ellos. En resumen la conducta social depende de la interaccin con la estructura de la sociedad donde vivimos, incluye elementos de la antropologa cultural que indican que la conducta social se basa fundamentalmente en los valores del grupo principal al que pertenecemos. Afirma este autor que las caractersticas de la personalidad surgen y evolucionan en la interaccin continua y dialctica entre las necesidades bio-psico-sociologicas del individuo y las normas y principios socio-culturales de sus grupos de referencia y afiliacin. En la sociocultura donde crecemos y nos desarrollamos se fundan la formacin del carcter nacional y el establecimiento de las normas y reglas aceptables de la conducta social.Para evaluar las normas socioculturales mexicanas extrajo las premisas histricas-socio-culturales de refranes, proverbios y otras formas de comunicacin popular. El anlisis de contenido revela el rol central que la familia tiene y desempea en las culturas latinoamericanas. Dos proposiciones bsicas emergen y engloban la descripcin de la familia tradicional mexicana. La obediencia filial aparece en expresiones como los hijos deben obedecer siempre a sus padres, todos debemos amar y respetar a nuestro padres y a nuestra madre El segundo componente es una estricta estructura jerrquica basada en el respeto hacia quien ocupe un nivel ms alto.En torno a estos dos principios bsicos gira el 80% de la poblacin mexicana. El tradicionalismo familiar se completa con la dimensin sexual que se manifiesta en expresiones como el padre debe ser siempre la cabeza de la familia . las mujeres deben llegar vrgenes al matrimonioAunque la abnegacin (anteponer las necesidades y deseos de otro a los propios) parece un rasgo femenino, el 80% de las hombres y las mujeres la aceptan como el estilo preferido de enfrentamiento. Daz Guerrero 1994 logr identificar 8 prototipos de tendencias actitudinales en la poblacin mexicana. Las cuatro siguientes son las que predominan mas:Tipo Afiliativo pasivo-obediente: que es el ms comn cerca del 80% de la poblacin. Se caracteriza por ser afectuoso, dependiente, complaciente, controlado, gran necesidad de aceptacin. Tipo activamente Autoafirmativo: caractersticas como autonoma, independencia, impulsividad, dominio, inteligencia, rebelda. Se exaltan cualidades individualistas y egocntricas. Tipo Autocontrol interno activo: encontramos una combinacin de atributos afectivos e instrumentales, tales como capacidad, afecto, racionalidad, flexibilidad y prudencia. Este grupo de individuos ha adquirido los atributos positivos y socialmente deseables de la familia interdependientes y afectuosa, junto con capacidades individualistas convenientes (capacidad y racionalidad) El ltimo Control externo pasivo: abarca a los autoritarios, incontrolables, agresivos, impulsivos, pesimistas, corruptos y serviles. Es un grupo que ha adquirido las caractersticas negativas y socialmente indeseables de las culturas colectivas, a las que comnmente se les relaciona con el machismo. Tambin encontramos una investigacin realizada en 50 pases por Pert Hofstede en 1980 sobre valores culturales, se sostiene por varios investigadores que es la primera investigacin transcultural que propone una serie de dimensiones psicolgicas que explican las semejanzas y las diferencias en las respuestas de los grupos nacionales.

Existen numerosas definiciones de cultura pero nos aventuraremos a una: cultura como un sistema organizado de significados que incluye actitudes, valores y conductas que es compartido por un grupo de personas y que se transmite de una generacin a otra. Como la cultura se define, al menos parcialmente, como un conjunto comn de valores. Se le permiti consultar en 1968 y 1972 un cuestionario de valores que se administraba a los empleados de IBM. El tamao de los datos eran tan inmenso, ms de 100.000 entrevistas procedentes de 50 pases que permiti hacer comparaciones vlidas entre los pases. Primero los datos se promediaron por pregunta para cada pas. A continuacin las evaluaciones promedio de cada pregunta se factorizaron para identificar las dimensiones comunes bsicas entre las preguntas. Con el anlisis factorial se obtuvieron cuatro dimensiones que Hofstede llam individualismo/colectivismo, distancia del poder, evitacin de la incertidumbre y masculinidad/femineidad. Individualismo/colectivos : designa hasta qu punto la identidad se define por las decisiones y logros personales o por el carcter del grupo colectivo al cual estamos ligados ms o menos permanentemente. A quienes crecen en una sociedad individualista se les inculca a pensar en funcin del Yo y aprender a cuidarse por s mismos. Las personas exigen decidir ellas mismas. A los miembros de las sociedades colectivistas se les inculca a pensar en funcin de nosotros y son fieles a su grupo de cuya proteccin gozan. Es importante anotar que el 70% de la poblacin mundial es colectivista. Distancia del poder: designa el aprecio y el respeto existente entre la posicin de superior y la de subordinado, as como el nivel de aceptacin que tiene la cultura. Es el grado en que existe un orden social jerrquico en la sociedad. Las sociedades con poca distancia del poder tienden a regirse por leyes, normas y conductas ordinarias reducen al mximo las distinciones de poder. Los subordinados exigen que se les consulte. Se desalientan los privilegios y los smbolos de status. En las sociedades con gran distancia del poder, la gente acepta las distinciones de status como algo normal y no se molesta cuando los que ocupan un status alto ejercen su poder. Los subordinados estn acostumbrados a que les digan qu hacer. Se aceptan los privilegios y los smbolos de status, gozando de gran popularidad. Evitacin de la incertidumbre: indica cunto necesita una cultura las reglas y la estructura formal, lo mismo cunta tolerancia a la ambigedad tiene. La bsqueda de la forma correcta de hacer las cosas, y una vez encontrada su institucionalizacin constituye la esencia de este valor. Por lo tanto se considera que el uso generalizado de reglas aminora la incertidumbre en el futuro. Si la gente sabe que todos los miembros de la sociedad la obedecern tendrn ms confianza en el futuro. Las sociedad con gran evitacin de la incertidumbre tienen den a contar con muchas reglas, mientras que a las que tienen pocas les preocupa ms los lmites de la libertad de movimiento Hofstede seala que se acepta ms el riesgo en los pases con poca incertidumbre. Masculinidad/femineidad: se refiere a la relativa importancia cultural que se le concede a las metas relacionadas con la productividad, la cual requiere asertividad en comparacin con las metas que se centran en la armona interpersonal. En los pases masculinos, el trabajo desempea un papel ms importante en la vida de los varones (vivir para trabajar) y una economa de mercado es el ideal. El conflicto se resuelve luchando hasta que surge un vencedor. En las sociedades femeninas, el valor dominante es el inters por los dems. La gente trabaja para vivir, el ideal es una sociedad con bienestar. Hombres y mujeres participan por igual en el trabajo y en el hogar. El conflicto se resuelve mediante el compromiso y la negociacin. El individualismo se asocia generalmente a una pequea distancia del poder. Pases mediterrneos, latinoamericanos y sureste de Asia mostraban gran distancia del poder y poco individualismo. Piases escandinavos (Suecia, Noruega, Dinamarca, Finlandia e Islandia) tienen bajos puntajes en masculinidad y en evitacin de la incertidumbre Los pases de habla inglesa tienen poca evitacin de la incertidumbre y gran masculinidad

Los pases latinoamricanos y del mediterrneo tiene gran evitacin de la incertidumbre y sin tendencias claras respecto a la masculinidad/femineidad. Valores culturales Hispanos Colectivismo: interdependencia personal, conformidad, susceptibilidad de ser influido por otros, empata mutua, confianza y disposicin a sacrificarse por los miembros del grupo. Prefieren los grupos afectuosos, cariosos, ntimos y respetuosos. Tener u yo interdependiente significa se parte de un tejido social, la vida se centra en pertenecer, encajar, mantener la armona, mostrar empata, realizar acciones adecuadas y contribuir a la obtencin de las metas ajenas. Existe preocupacin por relacionarse bien con quienes son importantes en nuestra vida, una relacin interdependiente significa que mientras promovemos las metas de otros, ellos tambin nos ayudarn a conseguir las nuestras Simpata: guin cultural de los hispanos, tendencia general que pone de relieve la conducta positiva en situaciones agradables y la evitacin del conflicto interpersonal y de las conductas negativas. Resalta la necesidad de comportarse en forma corts y respetuosa, desalienta la crtica, la confrontacin y la asertividad. Con ello se favorece relaciones agradables, sociales y placenteras. Familiarismo: identificacin y apego del individuo con su familia nuclear y a su familia extendida, con profundos sentimientos de lealtad, reciprocidad y solidaridad entre sus miembros. Encontramos tres orientaciones bsicas: Percibir la obligacin de dar apoyo material y emocional a la familia extendida. Utilizar los recursos de los parientes para ayudar y apoya Utilizar a los parientes como modelos de conducta y de actitudes Distancia con el poder: las culturas hispana aprecian mucho la conformidad y la obediencia, que respaldan las actitudes autoritarias y autocrticas de quienes detentan el poder. En general se tiene miedo a disentir con ellos, los menos poderosos procuran cumplir con todas las exigencias de los integrantes ms potentes de la sociedad. El mantenimiento del respeto personal permite al individuo sentir que se reconoce su poder personal. Este hecho es especialmente importante en el trato con los extranjeros. Espacio Personal: se ha demostrado que los hispanos prefieren menos espacio personal cerca de 70 cmt mientras los blancos no hispanos cerca de 84 cmts. Se sienten ms cmodos cuando estn ms cerca de la gente y tienden menos a sentirse invadidos si un extrao se les acerca demasiado. Orientacin en el tiempo: se concede ms valor a la calidad de las relaciones interpersonales que al momento en que tiene lugar, esto se puede traducir en impuntualidad o en juzgar errneamente el tiempo dedicado a una actividad. Roles sexuales: los roles sexuales tradicionales de los hombres son fuerza, control y capacidad de proveer el sustento de la familia. De la mujer se espera que sea sumisa, sin poder y sin influencia Los roles sexuales han cambiado revelan la ausencia del dominio del hombre en la toma de decisiones conyugales.