GABRIELLE ANA SELIG

Cenrios instveis, carreiras estveis: atravessamento dos discursos contemporneos nos sentidos da insero profissional de jovens graduados como servidores pblicos federais

CURITIBA 2011

GABRIELLE ANA SELIG

Cenrios instveis, carreiras estveis: atravessamento dos discursos contemporneos nos sentidos da insero profissional de jovens graduados como servidores pblicos federais

Dissertao apresentada ao Programa de Mestrado em Psicologia da Universidade Federal do Paran, como requisito parcial para obteno do grau de mestre em Psicologia. Orientadora: Prof. Dra. Luciana Albanese Valore

CURITIBA 2011

Catalogao na publicao Sirlei do Rocio Gdulla CRB 9/985 Biblioteca de Cincias Humanas e Educao - UFPR

Selig, Gabrielle Ana Cenrios instveis, carreiras estveis: atravessamento dos discursos contemporneos nos sentidos da insero profissional de jovens graduados como servidores pblicos federais / Gabrielle Ana Selig. Curitiba, 2011. 131 f. Orientadora: Prof Dr. Luciana Albanese Dissertao (Mestrado em Psicologia) - Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do Paran. 1. Servio pblico - carreiras e oportunidades. 2. Trabalho servidores pblicos. 3. Carreiras e oportunidades - estabilidade no emprego. I. Titulo. CDD 331.129042

... eu quase nada sei. Mas desconfio de muita coisa. Guimares Rosa

AGRADECIMENTOS
Uma vez li uma mensagem, cuja autoria desconheo, que comparava a vida a uma viagem de trem. Nesse percurso, h muitos embarques que trazem grandes alegrias, como o nascimento do meu sobrinho-afilhado Guilherme e minha sobrinha Giulia (que contam com uma me muito atenciosa, carinhosa e dedicada, Andria). H tambm alguns acidentes; algumas surpresas agradveis, como o carinho, auxlio e ateno do Dr. Luis Renato Pedroso; e grandes tristezas em alguns desembarques, como dos meus avs, Gabriel e Lauro, minha av Adolfa e do amigo-av Gerardo Dourado. Ao nascer e entrar no meu trem, j me deparei com quatro magnficas pessoas: meus pais, Sonia e Volmir, e meus irmos, Fbio e Gustavo. Pessoas cujo carinho, companhia, amizade e presena so insubstituveis para mim e que estaro sempre presentes, mesmo na ausncia, em minha viagem pela vida. A meus pais, sou imensamente grata por jamais terem se aposentado de suas funes e serem sempre presentes, um porto seguro, mesmo para uma filha j adulta! Aos meus irmos, agradeo por serem, alm de irmos, grandes amigos e parceiros. J estavam tambm me esperando embarcar minha querida av Emlia, leitora voraz, artista de lindos casacos, meias e blusas de tric, cozinheira exemplar. Seu exemplo me estimula, seu carinho me aquece, os almoos roubados em sua casa alimentam no s meu corpo, mas tambm minha alma. Tambm me aguardava nesse embarque minha amada madrinha Glucia que, de fato e de direito, merece o ttulo de segunda me. No decorrer de minha viagem algumas outras pessoas foram embarcando, como as minhas queridas amigas Andrea Huscher, Diana Kusztra, Fernanda de Araujo, Karin Kassmayer e Nara Dors. Se nesse meu percurso abandonei algumas bagagens que j no me serviam mais, como a carreira jurdica, t-las conhecido na estao do Direito foi recompensador. Obrigada por estarem a meu lado nos momentos mais improvveis! Outro embarque muito importante e especial foi o do Glauber. Obrigada por estar comigo nas partes mais acidentadas, difceis e complicadas do meu percurso. Graas a voc me tornei uma pessoa melhor. Voc sempre me incentivou a fazer esse mestrado e a seguir a carreira de psicloga. Se no pudermos permanecer no mesmo vago e tivermos que fazer nossas viagens separadas, devido a algumas intempries no caminho, pelo menos poderemos olhar pra trs e ter a certeza de que fizemos um belo trajeto juntos!

Quando desembarquei pela primeira vez na estao Trabalho, encontrei outros passageiros que, diariamente, dividem comigo tarefas e atividades, experincias de vida, angstias, alegrias. Clara, Ktia, Reinaldo e Malu, obrigada pela pacincia, pela tolerncia, pelo incentivo, pela companhia diria. Sou grata tambm aos meus colegas da Secretaria de Gesto de Pessoas (aos quais no nominarei por falta de espao). Agradeo tambm ao Tribunal Regional Eleitoral do Paran, na pessoa de seu diretor-geral, Ivan Gradowski, pela licena capacitao concedida. Em outra estao, a da Psicologia, um embarque muito precioso ocorreu: o da minha querida orientadora Prof. Luciana Albanese Valore. Minha bagagem, a partir da, s aumentou: a orientanda de monografia se transformou numa candidata ao mestrado. O curioso que, por maior que seja essa bagagem, ela nunca se torna pesada demais, pois sempre tenho algum com quem dividir e contar. Obrigada pelas leituras atentas das incontveis verses dos meus trabalhos, por sempre responder prontamente meus e-mails, por fazer comentrios respeitosos e enriquecedores (e muitas vezes engraados!), por respeitar o meu tempo de fazer e de no fazer, por ser exemplo de pessoa e professora. E at por ter insights em pleno final de semana! Tambm no poderia deixar de mencionar que, nessa mesma estao, outros embarques foram marcantes: dos professores Joo Henrique Rossler, Edite Krawulski, Nadja Nara Barbosa Pinheiro, Sidney Nilton de Oliveira, Norma da Luz Ferrarini, Miriam Pan, Maria Virgnia Cremasco e Alexandre Dittrich. Todos so co-participantes deste trabalho. Um agradecimento especial ao Prof. Joo e a Prof. Edite por terem trazido importantes contribuies para o aprimoramento desta dissertao no Exame de Qualificao. No posso deixar de mencionar tambm meus colegas da estao Mestrado, com os quais dividi, alm dos inmeros trabalhos das disciplinas, muitas angstias, ansiedades, medos. Aline, Carla, Renee, Jardel e Vitor, espero que possamos seguir como companheiros de viagem por outras estaes. Por fim, agradeo aos passageiros participantes desta pesquisa que, embora tenham passado brevemente, deixaro suas marcas por muitas estaes. Obrigada por dividirem suas trajetrias, suas aspiraes, receios. Agradeo tambm Cristina da ANPAC - Associao Nacional de Proteo e Apoio aos Concursos por to prontamente ter atendido ao pedido de uma mestranda vida por dados estatsticos! Obrigada a todos os autores referidos que, por compartilharem suas ideias, pesquisas e reflexes, possibilitaram a construo desse trabalho.

RESUMO
O objetivo desta dissertao foi delinear nos discursos de jovens graduados, recmingressos em um servio pblico federal, quais os sentidos atribudos sua insero em uma carreira estvel. Em uma sociedade cujos discursos valorizam tanto a flexibilidade, a mudana, o curto prazo, como caractersticas de bons profissionais, parecia paradoxal que inmeros jovens procurassem se inserir em um emprego estvel (pra toda vida), em rgos pblicos reconhecidos socialmente por sua estagnao e dificuldade para mudar. Adotou-se uma metodologia qualitativa, referenciada na anlise do discurso, e o instrumento utilizado consistiu em uma entrevista semiestruturada, elaborada especialmente para esta pesquisa. Algumas recorrncias foram evidenciadas. A insero na carreira pblica foi reconhecida: (a) como identificao com o trabalho de servidor pblico atrelada a um perfil ou vocao; (b) como influenciada por outras pessoas (pais e/ou amigos); (c) como garantia de remunerao; (d) como garantia de estabilidade. Com relao a este ltimo critrio, foi interessante observar que a estabilidade assume diversos sentidos, que ultrapassam seu conceito jurdico. Os discursos contemporneos atravessam as falas dos entrevistados. A anlise dos dados demonstrou que estes sujeitos querem ser reconhecidos como pessoas em movimento, um atravessamento da valorizao de atributos como mobilidade e flexibilidade, embora suas falas tragam, constantemente, a marca da estagnao. O futuro presentificado em seus discursos: representa o usufruir, consumir imediatamente. Ser servidor pblico possibilita no s esta aquisio imediata de bens, mas tambm um bem a ser adquirido. Os sujeitos demonstram-se como desengajados, uma no vinculao instituio na qual trabalham. H um desconhecimento de que eles so e fazem a instituio. O trabalho como servidor pblico esvaziado de sentido, sendo considerado um meio para outros fins. As escolhas pela carreira pblica foram pautadas no pelo trabalho em si (SER servidor pblico), mas pelos reflexos deste (TER um cargo pblico). O servio pblico representa uma forma de resistir aos novos modos de subjetivao contemporneos (os discursos do curto prazo, das mudanas constantes, da instabilidade, etc.), mas tambm encena um assujeitamento, uma forma de se enquadrar aos discursos do consumo, da insatisfao constante, da desacomodao. Concluise que importante o reconhecimento, pelos sujeitos pesquisados, de que eles no so somente produtos de suas relaes laborais, mas so tambm produtores dessas relaes para que o trabalho como servidores pblicos possa assumir uma dimenso realizadora. Palavras-chave: insero profissional, trabalho, servio pblico, subjetividade, anlise do discurso, carreira.

ABSTRACT
The objective of this essay was to identify on the discourse of newly graduated youngsters, freshly joined to the federal public service, the senses attached to their insertion into a stable career. In a society whose discourses value flexibility, change, and short-term, as characteristics of good professionals, it seemed a paradox that countless youngsters would seek for a stable job (for all life), in public service, socially recognized for its stagnation and difficulty to change. It was adopted a qualitative methodology, referenced on the discourse analysis, and the instrument utilized was a semi-structured interview, specially elaborated for this research. Some recurrences were evidenced. The insertion into a public career was recognized: (a) as an identifying with the work of a public servant combined with a profile or calling; (b) as influenced by other people (parents and/or friends); (c) as guarantee of income; (d) as guarantee of stability. Regarding this last criteria, it was interesting to observe that stability assumes several meanings that exceed its legal concept. Contemporary discourses cross the speeches of the interviewed. Data analysis demonstrated that these graduated want to be recognized as persons in movement, an intersection of the contemporary discourses that valorizes attributes as mobility and flexibility, although their speech bring, constantly, the mark of stagnation. Future becomes present in their discourses: represents immediate enjoy and consume. Being a public servant allows not only this immediate acquisition of assets, but is also an asset to be acquired. The interviewed show themselves disengaged, a lack of engagement to the institution in which they work. They dont recognize that they are and make the institution. The work as a public servant is emptied of meaning, being considered as a mean to another aims. The choices for a public career were guided not by the work in itself (BEING a public servant), but by its reflexes (HAVING a public job). Public service represents a way to resist the new ways of contemporary subjectivity (long term speeches, constant changes, instability, etc.), but also stages a submissiveness, a way to fit into consume discourses, constant unsatisfying and movement. The conclusion is that is important the recognition, by the interviewed, that they are not only products of their working relations, but also producers of these relations in order to allow their work as public servants to assume an expressive dimension. Key-words: Professional insertion, Work, public service, subjectivity, discourse analysis.

SUMRIO
INTRODUO.......................................................................................................................... 9 1. A CONTEMPORANEIDADE EM DISCURSO: ALGUMAS PERSPECTIVAS.............. 20 1.1 Incerteza, insegurana e distanciamento do real........................................................ 21 1.2 Flexibilidade .............................................................................................................. 24 1.3 Tempo de trabalho e tempo livre............................................................................ 30 1.4 Identidade e trabalho.................................................................................................. 32 1.5 Consumo .................................................................................................................... 35 2. TRABALHO E PRODUO DE SUBJETIVIDADE........................................................ 44 3. INSERO PROFISSIONAL EM TEMPOS DE INSEGURANAS E INCERTEZAS .. 52 4. PESQUISA DE CAMPO ..................................................................................................... 61 4.1 Dos dispositivos de anlise ............................................................................................. 61 4.2 Do recorte desta pesquisa: o Poder Judicirio Federal.................................................... 63 4.3 Participantes e procedimentos de investigao .............................................................. 66 4.4 Instrumento...................................................................................................................... 67 4.5 Anlise dos dados............................................................................................................ 67 5. OS DISCURSOS EM ANLISE: SENTIDOS DA INSERO NA CARREIRA PBLICA ................................................................................................................................. 69 5.1 Identificao com o trabalho de servidor pblico / perfil / vocao ............................... 69 5.2 Sugesto de amigos ou parentes...................................................................................... 75 5.3 Remunerao................................................................................................................... 78 5.4 Estabilidade ..................................................................................................................... 82 5.4.1 Estabilidade como possibilidade de ser/fazer outras coisas .................................. 83 5.4.2 Estabilidade como possibilidade de planejar o futuro .............................................. 86 5.4.3 Estabilidade como enquadramento: estagnao e movimento ................................. 88 5.4.4 Estabilidade como conquista, distino: da provao ao sucesso ............................ 93 5.4.5 Estabilidade como garantia de emprego (proteo contra o desemprego e a precariedade do mercado de trabalho) ............................................................................... 97 6. ALGUMAS REFLEXES POSSVEIS ............................................................................ 102 6.1 Longo prazo versus curto prazo .................................................................................... 102 6.2 Servio pblico como consumo .................................................................................... 104 6.3 Liberdade versus segurana?......................................................................................... 106 6.4 Estagnao versus movimento ...................................................................................... 109 6.5 Trabalho versus servio pblico.................................................................................... 110 CONCLUSES ...................................................................................................................... 115 REFERNCIAS ..................................................................................................................... 121 APNDICES .......................................................................................................................... 127 Apndice A Termo de Consentimento Livre e Esclarecido............................................. 128 Apndice B Roteiro de entrevista semiestruturada .......................................................... 130

INTRODUO

O discurso capitalista contemporneo apresenta o mundo do trabalho caracterizado pela flexibilidade nas relaes, necessidade de tomada de decises, responsabilizao dos trabalhadores por diferentes tarefas, economia globalizada, descentralizao e

interdependncia das empresas, estmulo ao consumo individualizado, etc. (Cattani, 1996; Spilki, 2004). Apregoa-se a necessidade cada vez menor do trabalho estvel e cada vez maior do trabalho parcial (part-time) e terceirizado, que constituem de forma crescente o processo de produo capitalista (Antunes, 2007). Apresenta-se um discurso que aponta e institui a superao da rigidez do taylorismo-fordismo por modelos de organizao mais flexveis, nos quais aspectos como participao, trabalho em equipe e autonomia estariam humanizando o trabalho (Bernardo, 2006). No haveria mais longo prazo, ou seja, a carreira tradicional, que avana passo a passo pelos corredores de uma ou duas instituies, est fenecendo; e tambm a utilizao de um nico conjunto de qualificaes no decorrer de uma vida de trabalho (Sennett, 2007, p.22). De acordo com Linhart (2000), por meio das publicaes voltadas para a rea empresarial, passa-se uma imagem positiva das relaes de trabalho flexveis, o que contribui para a incorporao de novas representaes sobre o trabalho, aparentemente opostas ao discurso taylorista-fordista, e que dizem respeito a questes que sempre fizeram parte das reivindicaes dos trabalhadores (Bernardo, 2006). No entanto, Gollac e Volkoff (1996, citados por Bernardo, 2006), fazendo uma leitura crtica desses novos modos de relao no e com o trabalho, ressaltam que, na prtica, o imperativo da flexibilidade acaba traduzindo-se, apenas, em novas formas de rigidez. Como confirma Sennett (2007), atravs das instituies flexveis e da repulsa rotina burocrtica, a sociedade atual busca meios de destruir os males da rotina, mas essa flexibilizao acabou por produzir novas estruturas de poder e controle:

Diz-se que, atacando-se a burocracia rgida e enfatizando o risco, a flexibilidade d s pessoas mais liberdade para moldar suas vidas. Na verdade, a nova ordem impe novos controles, em vez de simplesmente abolir as regras do passado mas tambm esses controles so difceis de entender (Sennett, 2007, p. 10).

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Essas novas formas de poder e controle inauguraram novos modos de viver, novas posturas. Percebe-se na sociedade atual, segundo Oliveira (2006, p.13), que o viver enquanto um processo de construo que se d ao largo do tempo vem sendo substitudo por um viver que se constri a partir de projetos de curto prazo, mediado pelo agora, arrebatando do sujeito o contato com suas limitaes em prol de uma identidade performtica. Este viver a curto prazo, aliado s conjunturas sociais contemporneas (desemprego, mercado de trabalho saturado, sucateamento das qualificaes, precarizao dos contratos de trabalho) parece contribuir para que os jovens profissionais manifestem uma intolerncia mnima tenso, incerteza ou frustrao, constituindo-se como indivduos sem amarras expresso de Garcia e Coutinho (2004, p. 133) , em busca constante por novas satisfaes. No entanto, como ressalva Sennett (2007), muito comum e natural que a flexibilidade cause ansiedade, uma vez que as pessoas no sabem quais riscos sero compensados, quais caminhos devero seguir. Este indivduo contemporneo, que est se constituindo em meio ao desamparo originado pela queda de referenciais, tais como a famlia patriarcal, a falncia do Estado e a superao da cincia como promessa de desenvolvimento humano, vive no tnue terreno da insegurana (Rocha, 2007). Como afirma Bauman (1998, p. 9):
Os mal-estares da Modernidade provinham de uma espcie de segurana que tolera uma liberdade pequena demais na busca da felicidade individual. Os mal-estares da Ps-Modernidade provm de uma espcie de liberdade de procura do prazer que tolera uma segurana individual pequena demais.

A atualidade est configurando uma sociedade de decepo (Lipovetsky, 2004). Segundo o autor, o individualismo, o hiperconsumo, a busca desenfreada pelo prazer e bemestar geram inmeros desapontamentos. Poucos os que se esforaram para obter um bom diploma profissional alcanam o emprego dos sonhos. A alta idealizao de um trabalho perfeito e sem frustraes acaba por desiludir aqueles que esto inseridos ou se inserindo no mercado de trabalho. Parece que, ao contrrio do que apregoa o capitalismo, a escolha no tem sido dada como uma opo, uma vez que o exerccio da escolha vem sendo diludo pela falta de oportunidades reais (Soares, 2002). Inseridas neste contexto de insegurana e falta de oportunidades oriundos das prticas capitalistas e talvez s podendo existir nessa rede de relaes (como um contraponto) esto as instituies pblicas. Estas, embora iniciem a apresentar um discurso mais afinado ao

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capitalismo moderno (o discurso da eficincia, do planejamento estratgico, da aproximao iniciativa privada), parecem, ainda, resistir a estas mudanas. Constituem-se como gestes tecnoburocrticas, como organizaes de trabalho estveis, nas quais h forte hierarquia, diviso do trabalho parcelada, presena de normas e padres formais, grande importncia atribuda aos especialistas, controles sofisticados, canais de comunicao entre os diferentes nveis hierrquicos inexistentes ou precrios, centralizao do poder, fraca autonomia para os cargos hierarquicamente inferiores, limitao da expresso (Chanlat, 1996; Spilki, 2004). A ineficincia e a morosidade atribuda a alguns setores do servio pblico est relacionada com sua estagnao e incapacidade para mudar (Tavares, 2003). E, nos discursos desta sociedade contempornea, no se modificar um sinal de fracasso, parecendo a estabilidade quase uma morte em vida (Sennett, 2007, p. 102), pois em uma sociedade dinmica, as pessoas passivas murcham (Sennett, 2007, p. 103). Talvez por isso a crescente adeso das instituies pblicas ao discurso capitalista. O setor pblico estaria impregnando-se da lgica dos modelos organizacionais da iniciativa privada, lgica esta muitas vezes incompatvel com o mtodo de gesto pblica (Chanlat, 2002; Lancman, Sznelwar, Uchida & Tuacek, 2007; Spilki, 2004). Esta adeso ao discurso capitalista, no entanto, no exclui a diferena existente entre as carreiras pblicas e privadas ou autnomas, pois as primeiras comportam o conceito de estabilidade no cargo que, curiosamente, permanece, mesmo com as recentes alteraes na legislao1 que procuram equiparar, em alguns aspectos, as carreiras pblicas s privadas. E que, justamente por permanecer, parece atrair inmeros jovens egressos da Universidade (Barreto, Nunes, Veiga & Vilas Boas, 2007), cujas expectativas, provavelmente, so tambm atravessadas pelo discurso da sociedade de curto prazo. Um dos fatores que demonstram essa busca por empregos no setor pblico o grande nmero de inscritos em concursos e a demanda crescente por cursos preparatrios. Em 2003, por exemplo, o Centro de Seleo e Promoo de Eventos da Universidade de Braslia realizou 72 concursos, com 3,112 milhes de pessoas inscritas (Souza, 2004). Em 2009, s
Como exemplos, podem-se citar o Decreto n 6.944 (Brasil, 2009), que estabelece medidas organizacionais para o aprimoramento da Administrao pblica federal, autrquica e fundacional, dispe sobre normas gerais relativas aos concursos pblicos, organiza sob a forma de sistemas as atividades de organizao e inovao institucional do Governo Federal; e a Emenda Constitucional n 41 (Brasil, 2003), que acaba com a aposentadoria com proventos integrais, em um movimento de equiparao das aposentadorias dos servidores pblicos com a dos particulares, submetidos ao Instituto Nacional de Previdncia Social (INSS).
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uma das redes de ensino especializado preparatrio para concursos tinha 70.000 alunos em todo o pas2. Pesquisa Nacional de Concursos Pblicos (ANPAC, 2009), realizada pela Associao Nacional de Proteo e Apoio aos Concursos, coletou dados nas principais bancas examinadoras do pas sobre concursos pblicos realizados entre 2005 e 2007 (Tabela 1). Segundo esta pesquisa, o nmero de inscritos neste perodo ultrapassou dois milhes de candidatos/ano. Nos trs anos pesquisados, o de 2006 foi aquele no qual mais se realizaram concursos pblicos (312 concursos), seguidos pelo ano de 2005 (223 concursos). Os anos de 2005 e 2006 foram os que mais ofertaram vagas, sendo o ano de 2005 o que obteve maior nmero de aprovao, com aproximadamente 230 mil aprovados, seguido do ano de 2007, com aproximadamente 128 mil.

Tabela 1- Nmero de vagas, de inscritos e de candidatos aprovados em concursos pblicos realizados nos anos de 2005 a 2007

2005 N de vagas 32.911 N de inscritos 2.028.842 Candidatos Aprovados 229.705 N de vagas 24.663

2006 N de inscritos 2.370.748 Candidatos Aprovados 47.705 N de vagas 17.826

2007 N de inscritos 2.347.308 Candidatos Aprovados 127.688

Fonte: ANPAC/PNCP

Notcia veiculada em 22 de outubro de 2009 mencionou que um concurso pblico para seleo de garis para a cidade do Rio de Janeiro, com salrio de R$ 486,10 para 44 horas semanais, atraiu 45 candidatos com doutorado, 22 com mestrado, 1.026 com nvel superior completo e 3.180 com superior incompleto, sendo que a exigncia de escolaridade era a quarta srie do ensino fundamental3. Levantamento com dados da Pesquisa Nacional de Amostragem de Domiclios realizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE, 2009), estimou que dez milhes de brasileiros buscariam uma vaga no servio pblico no ano de 2010.4
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Fonte: http://www2.opopular.com.br/ultimas/noticia.php?cod=380821, matria inserida em 21/01/2009. Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u641621.shtml, matria inserida em 22/10/2009. 4 Fonte: http://www.gazetadopovo.com.br/posgraduacao/conteudo.phtml?tl=1&id=981276&tit=Industria-dosconcursos-em-alta, matria inserida em 10/03/2010.

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Esta busca pela carreira pblica poderia estar relacionada, por exemplo, expanso do contingente de servidores pblicos federais a partir de 2003, aps um perodo prolongado de declnio do nmero de trabalhadores no setor pblico (Nogueira, 2005). Poderia tambm ser atrelada aos altos ndices de desemprego e ao advento do trabalho por contratos de curto prazo ou sem contratos (informalidade), os quais saturam de incertezas a vida de trabalho (Bauman, 2001). Incertezas estas que, segundo Bauman (2001), sempre permearam a vida laboral dos seres humanos, mas na contemporaneidade assumem uma forma inteiramente nova: so incertezas individualizadoras. Os medos, as ansiedades e as angstias contemporneos so sofridos em solido. No entanto, poderia ser temeroso relacionar esta busca pela carreira pblica apenas liberao, pelo governo Lula, de uma demanda por cargos pblicos reprimida pelos governos anteriores; elevao do desemprego e precariedade do mercado de trabalho. Inclusive, tendo em vista que os participantes desta pesquisa so jovens graduados e, portanto, com nvel superior, h que se considerar que os dados da Pesquisa Nacional por Amostras de Domiclios (IBGE, 2009) mostram que o avano do desemprego se concentrou mais nas pessoas com escolaridade incompleta. Ademais, a taxa de desemprego entre as pessoas com ensino superior completo (3,7% entre 2008 e 2009) inferior a dos indivduos com ensino mdio incompleto (15,4%) ou com ensino superior incompleto (9,7%). Parece que o diploma, embora no garanta uma colocao no mercado de trabalho, ainda se coloca como instrumento de proteo contra o desemprego (Silva, 2004, p. 413). Portanto, embora o medo do desemprego seja um fator relevante e possa estar presente no momento da escolha pelo servio pblico, no convm reduzir esta deciso questo econmica. Afinal, a participao em concursos pblicos no deixa de configurar uma (dentre outras) estratgia de insero profissional, uma (e no a nica) possibilidade de escolha, mesmo diante de cenrios de desemprego, precariedade e saturao. Alm disso, no se deve deixar de considerar que, diante da alta concorrncia, das abdicaes necessrias para se passar em um concurso pblico especialmente em nvel federal , do investimento financeiro exigido e da limitao do nmero de vagas, esta estratgia, como possibilidade real de insero e no apenas ideal (desejo), no est acessvel grande parte da populao. Assim, muito embora a literatura consultada afirme que o principal motivo para a busca pelo servio pblico a estabilidade no emprego (Crtez & Silva, 2006; Barreto, Nunes, Veiga & Vilas-Boas, 2007; Albrecht & Krawulski, 2009) - o que aparentemente

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confirmaria a relao entre a busca pelo servio pblico e o medo do desemprego - mais estudos sobre o tema so necessrios. Se, objetivamente, o conceito de estabilidade claro, qual seja, garantia de permanncia no cargo aps trs anos de exerccio, somente podendo perd-lo em virtude de sentena judicial transitada em julgado ou mediante processo administrativo-disciplinar em que seja assegurada a ampla defesa (Brasil, 1990; Di Pietro, 2001); subjetivamente, a procura pelo servio pblico assume diversos sentidos que extrapolam esta ideia de permanncia no emprego, como se ver no Captulo 5 desta dissertao. Tendo em vista essa problematizao, o objetivo do presente estudo - delinear os sentidos atribudos por jovens recm-graduados a sua insero em uma carreira estvel no servio pblico federal - poder trazer contribuies para o aprofundamento da questo. H que se considerar, como se ver no Captulo 4, que a realidade pesquisada foi uma em particular, pois os dados no podem ser desatrelados de seu contexto de produo: so jovens graduados inseridos no Poder Judicirio da Unio, em cargos pblicos administrativos, de nvel mdio e superior, com salrios entre R$ 4.000,00 e R$ 10.000,00 (aproximadamente). Rendimentos bem acima da mdia nacional, R$ 1.106,00 (IBGE, 2009). Como de conhecimento comum, no nada fcil ingressar em um cargo pblico como este, principalmente devido grande concorrncia e a candidatos muito bem preparados. Em uma sociedade cujo discurso apregoa cada vez mais a flexibilidade, a autonomia, a criatividade, o curto prazo, intrigante pensar, mesmo diante de cenrios instveis (de desemprego, precariedade), que inmeros jovens ainda busquem uma carreira estvel no servio pblico. Organizao de trabalho esta ainda estruturada como instituio tecnoburocrtica, hierarquizada, rgida e, portanto, tambm estvel5. Tal aparente paradoxo o mencionado discurso de valorizao da flexibilidade e a busca pela estabilidade sugeriu alguns questionamentos que incentivaram o presente estudo e auxiliaram a construo da problemtica: seria a busca por um servio pblico, estvel, uma forma de diminuir a ansiedade frente s mudanas do mundo do trabalho, uma tentativa de gerir o mal-estar advindo de um mundo cheio de inseguranas e incertezas? Seria, em uma sociedade de curto prazo e com relaes de trabalho precrias, uma forma de se conseguir um emprego seguro e com bom retorno financeiro para poder consumir e usufruir imediatamente, mesmo que para isso se tenha que, muitas vezes, abdicar da realizao profissional? Seria esta busca pelo servio pblico realmente uma escolha ou mera falta de opo diante do desemprego? Ou

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ainda e em oposio s ideias anteriores, uma forma de resistncia ao discurso preponderante, um modo de se ter mais liberdade atravs da rotina e da estabilidade proporcionadas por um trabalho (de)limitado no tempo e nas responsabilidades? Obviamente no o objetivo desta pesquisa responder a todas estas questes. Tais questionamentos apenas delineiam o alcance da problemtica estudada, culminando no objetivo principal deste estudo: analisar, pelo vis de jovens recm-graduados que se inseriram em uma carreira no servio pblico federal, quais os sentidos6 atribudos a esta escolha profissional (se que se pode considerar como escolha) e a consequente insero no mercado de trabalho. Procura-se responder seguinte questo: diante do cenrio contemporneo, que sentidos so atribudos, no discurso desses jovens, insero profissional em uma carreira estvel em um rgo pblico federal? Outros trabalhos tratam de temas semelhantes, quais sejam, a insero e/ou trabalho em instituies pblicas e a insero profissional de jovens recm-graduados. Sobre o primeiro, foram encontrados os estudos de Crtez e Silva (2006), Barreto, Nunes, Veiga e Vilas-Boas (2007), Gomes (2008), Albrecht e Krawulski (2009) e Nunes e Lins (2009). Sobre a insero profissional de jovens recm-graduados foram encontrados os estudos de Teixeira e Gomes (2004), Silva (2004), Valore (2005), Bardagi, Lassance, Paradiso e Menezes (2006), Melo e Borges (2007), Silveira e Nardi (2008). Albrecht e Krawulski (2009) traaram o perfil de concurseiros frequentadores de cursos preparatrios para concursos em Florianpolis/SC, concluindo que a maioria (62%) so solteiros e de faixa etria entre 23 e 30 anos (64,4%). Os principais motivos para prestarem concursos pblicos so a estabilidade (88,8%), a remunerao (82,2%), a possibilidade de carreira (36,6%), a carncia de alternativas na iniciativa privada (17,7%) e a qualidade no ambiente de trabalho (16,6%). Esta pesquisa ressalta a relevncia do presente estudo, haja vista indicar que a maioria dos que buscam ingressar no servio pblico so jovens adultos em incio de carreira profissional (sujeitos pesquisados nesta dissertao, com a distino de j estarem inseridos na carreira pblica).
Note-se que se est a falar em duas ideias distintas de estabilidade: a estabilidade no cargo/emprego (carreira estvel) e a estabilidade da organizao do trabalho no servio pblico. 6 Utiliza-se o termo sentido, de acordo com a perspectiva terico-metodolgica utilizada na presente investigao: a Anlise Institucional do Discurso (Guirado, 2009). Segundo esta perspectiva, sentidos so construes singulares que se do nas interaes em um determinado contexto concreto. Refletem o modo particular como os sujeitos organizam os discursos institudos e se constituem em sua singularidade.
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Barreto, Nunes, Veiga e Vilas-Boas (2007) investigaram os fatores que motivaram um grupo de pessoas a optar por um emprego pblico, apontando que a estabilidade e a imagem da empresa foram os fatores mais indicados como motivadores para ingresso na empresa estatal. Crtez e Silva (2006), tambm pesquisando sobre a motivao para ingresso em uma empresa estatal, ressaltam a estabilidade como principal motivo. Gomes (2008) tratou, em seu estudo, sobre a subjetividade do servidor pblico. Ressaltou que esta impactada, principalmente, pelo preconceito, ou seja, pela imagem negativa do servidor pblico perante a opinio pblica e pelo tipo de trabalho realizado, um trabalho, segundo a autora, esvaziado de sentido, com apego ao cargo/posto de trabalho e salrios que no premiam o desempenho. Nunes e Lins (2009), por sua vez, procuraram identificar fatores que proporcionam sofrimento ou prazer no trabalho em servidores de uma instituio pblica federal. Quanto ao primeiro, foram citadas as dificuldades impostas pela organizao do trabalho no setor pblico como, por exemplo, o modo de gesto altamente hierarquizado e burocrtico. Quanto ao segundo, fatores que propiciam prazer, identificaram a percepo individual de sucesso quando os servidores sentem que atingiram metas, apesar das dificuldades e obstculos. Teixeira e Gomes (2004) fizeram um estudo sobre a transio universidade-mercado de trabalho entre jovens universitrios em fase de concluso de curso. Observaram que as expectativas dos participantes quanto ao seu futuro profissional foram otimistas e que as descries de projetos profissionais elaborados e realistas estavam associados crena na qualificao e na capacidade profissional, que decorriam do envolvimento destes estudantes em sua formao, principalmente em atividades prticas e no obrigatrias. Silva (2004) pesquisou o significado do trabalho para jovens graduados em tempos de precarizao do mercado de trabalho e altos ndices de desemprego. Constatou que o servio pblico visto no como uma escolha, mas sim como alternativa diante das dificuldades de enfrentar a instabilidade do mercado de trabalho. Concluiu que, embora no exista uma passagem automtica da sada da universidade para o mercado de trabalho, 91,5% dos entrevistados estavam trabalhando, sendo o diploma um fator protetor contra o desemprego, mas no garantia de condies mais favorveis de emprego. Haveria, portanto, para os jovens, dificuldades de insero no mercado de trabalho resultantes de um novo padro de acumulao capitalista que reflete nas estratgias para aquisio de uma ocupao, inclusive na aceitao de empregos aqum da formao adquirida.

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Valore (2005) investigou os discursos de recm-graduados de uma universidade pblica, objetivando explicitar a relao entre estes sujeitos, sua formao e o universo profissional. Atravs da anlise dos discursos destes graduados sobre si mesmos, suas trajetrias na universidade e no mercado de trabalho, suas expectativas e projetos de vida delineou os efeitos de subjetivao produzidos no dizer. Corroborou sua hiptese inicial de uma subjetividade produzida na constante tenso entre assujeitamento e resistncia. Verificou, entre outros aspectos, que estes graduados, ao mesmo tempo em que reagiam aos discursos institudos da formao e da insero profissional, tambm os instituam, ora legitimando-os, ora subvertendo-os. Bardagi, Lassance, Paradiso e Menezes (2006) investigaram a satisfao com a escolha profissional e as expectativas quanto entrada no mercado de trabalho de formandos de uma universidade pblica. A maioria dos participantes relatou satisfao com a escolha profissional. Um fator importante para satisfao com a escolha foi a identificao pessoal; para a insatisfao, foi o descontentamento com o mercado de trabalho. Melo e Borges (2007) investigaram a vivncia de jovens graduandos e recmgraduados no tocante transio universidade-mercado de trabalho. Observaram semelhanas entre os dois grupos que revelaram que a experincia de estgio favorece uma viso mais realista do mercado de trabalho e uma avaliao mais crtica da Universidade. Silveira e Nardi (2008) investigaram as expectativas de insero profissional de formandos de psicologia de uma universidade privada, concluindo que h uma distncia entre o ideal de uma formao centrada na clnica com possibilidade de ascenso social e a realidade do mercado de trabalho e as condies de vulnerabilidade do grupo estudado. O tema da presente pesquisa, embora no seja novo, pode trazer contribuies para os campos da Orientao Profissional e de carreira e outros que relacionem Educao e Trabalho, uma vez que aborda a insero profissional de jovens graduados no cenrio contemporneo. Atravs dos dados obtidos pode-se refletir sobre as prticas educativas voltadas para este segmento populacional. Ademais, conforme j mencionado, poder ampliar a discusso sobre os fatores que motivam a busca pelo servio pblico, pois, subjetivamente, a procura por um cargo pblico estvel assume sentidos mltiplos que ultrapassam o conceito jurdico de estabilidade. Os captulos foram divididos de forma a contemplar, inicialmente, uma reviso da literatura sobre o tema. Faz-se mister salientar que, embora se esteja lidando com categorias

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conceituais amplas, como mercado de trabalho, insero profissional, servio pblico e cenrios contemporneos, no se pretende abarc-las como entidades abstratas, universais, para, ao trmino do estudo, por exemplo, obter-se uma anlise profunda acerca dos discursos contemporneos. Est-se tomando estas categorias em seu mbito especfico: o de um conjunto de prticas regionais, histrica e geograficamente institudas portanto, as quais produzem e se reproduzem, cotidianamente, atravs de seus atores concretos (Valore, 2005, p. 17). Em consonncia com essa ideia, optou-se por investigar o discurso de jovens recminseridos em um servio pblico federal, por intermdio de suas falas. Sups-se que, por meio delas, as prticas que interessam a este estudo poderiam ser articuladas: os discursos contemporneos, a insero profissional e a subjetividade destes jovens. Quer-se conhecer o que eles tm a dizer sobre si, sobre suas escolhas profissionais, sobre seu futuro. Mais do que interagir com as prticas discursivas contemporneas como se estas lhes fossem exteriores (Valore, 2005), esses jovens graduados, inseridos no servio pblico federal, tambm instituem (ou no) tais discursos. Portanto, o intuito do presente estudo no o de discutir abstratamente os discursos contemporneos, sejam sobre a atualidade, o mercado de trabalho ou a subjetividade desses jovens graduados, mas sim observar a apropriao pelos sujeitos desses e de outros discursos, o modo particular como organizam os discursos institudos e se constituem como sujeitos singulares. O Captulo 1, pois, ao tratar do cenrio contemporneo, palco onde os atores institucionais desta pesquisa (re) produzem suas experincias, apresenta - sem a pretenso de discutir - alguns discursos que afirmam o contemporneo, especificamente os de Baudrillard (2007), Bauman (2001), Debord (1997/1967) e Sennett (2007). Tal captulo foi subdividido de acordo com algumas regularidades encontradas nestes discursos. O Captulo 2 aborda as relaes entre trabalho e produo de subjetividade, sob a perspectiva da anlise institucional do discurso (Guirado, 1997, 2005, 2006, 2009). Inicialmente, apresenta um breve resumo sobre a variao dos sentidos do trabalho ao longo da histria, a partir da antiguidade clssica, para a construir a ideia de trabalho como instituio e relacion-lo com a singularidade. O Captulo 3, finalizando o estudo terico, relacionar o cenrio contemporneo com a insero profissional dos jovens graduados, procurando identificar as principais estratgias adotadas por estes frente s incertezas dos novos tempos. Estas parecem legitimar os

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discursos que atribuem ao indivduo a responsabilidade pela insero e permanncia no mercado de trabalho. O Captulo 4 aborda a metodologia empregada na presente dissertao, circunscrevendo de que servio pblico se est a falar, quem foram os participantes da presente pesquisa, qual o instrumento utilizado e como foram analisados os dados coletados. O Captulo 5 apresenta, com base na anlise institucional do discurso, os discursos produzidos pelos jovens. E, para finalizar este estudo, o Captulo 6 prope algumas reflexes possveis, para, em seguida, concluir esta anlise.

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1. A

CONTEMPORANEIDADE

EM

DISCURSO:

ALGUMAS

PERSPECTIVAS

Segundo o Dicionrio Aurlio (Ferreira, 1993), contemporneo aquilo que do mesmo tempo, que vive na mesma poca. Portanto, falar sobre o contemporneo se perguntar o que atualidade, quais as experincias possveis nesse tempo, no tempo em que se vive. Em sntese, indagar quais as prticas discursivas que se afirmam e que, ao se afirmarem e se repetirem, legitimam saberes, modos de pensar, modos de se subjetivar prprios desse perodo. No se est em busca da causa destas prticas, mas sim das

... logicidades que se imbricam para dar consistncia s mesmas. Visto que no existem causas suficientes e necessrias, funes de origem que perdurem no tempo e que sejam anteriores aos eventos. As prticas atrelam-se umas s outras formando jogos estratgicos na busca de sua afirmao, e em tais jogos, junto afirmao das prticas, afirmam-se saberes, modos de pensar, racionalidades (Costaa & Fonseca, 2007, p.113).

Se, como afirma Debord (1997/1967, p. 182), os homens esto mais parecidos com seu tempo do que com seus pais, parece imprescindvel indagar sobre o contemporneo, mesmo sendo uma tarefa arriscada. Como ressalva La Taille (2009), analisar a contemporaneidade, refletir sobre o mundo e o tempo em que se vive um risco, pois no se tem o devido distanciamento. No entanto, esta uma indagao necessria, pois por meio dela operar-se-ia uma desnaturalizao dos fazeres, saberes e existires que deslocam os jogos de visibilidade invisibilidade, inteligibilidade ininteligibilidade (Costaa & Fonseca, 2007, p. 117); conhecimento desconhecimento (Guirado, 1997). So muitos os autores que se perguntam sobre quais as experincias possveis nos tempos atuais. E muitos so os discursos que afirmam o contemporneo7: o da sociedade do espetculo de Debord (1997/1967), da ps-modernidade de Lyotard (1986), da modernidade lquida de Bauman (2001), da hipermodernidade de Lipovetsky (2004), da sociedade do
Cabe ressaltar que, embora relevante, foge dos objetivos da presente dissertao a discusso que situa a contemporaneidade como continuidade da modernidade ou como algo distinto, como ps-modernidade. Sobre este tema, consultar: Souza Santos (2001); Beck, Giddens e Lash (1997); Millan (2002).
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consumo de Baudrillard (2007), a sociedade de curto prazo de Sennett (2007), para citar alguns. Para apreender este cenrio, denominado de contemporneo, faz-se mister apresentar alguns dos discursos que constituem e legitimam esta ideia de contemporaneidade. No se tem o intuito de analis-los e tampouco discuti-los com profundidade, mas sim enunci-los para depois, na discusso dos resultados e concluso, articul-los com os discursos dos sujeitos deste estudo, ou seja, para vislumbrar seu atravessamento nos discursos dos entrevistados que os reafirmam ou reinventam a seu modo, na singularidade. A seguir, passase, pois, a expor alguns desses discursos, utilizando-se de temticas comuns neles encontradas: a caracterizao da contemporaneidade como um tempo de incerteza, insegurana e distanciamento do real; os discursos da flexibilidade; a relao com o tempo (tempo de trabalho e tempo livre); as relaes entre identidade e trabalho; o consumo.

1.1 Incerteza, insegurana e distanciamento do real Nos discursos contemporneos comum encontrar palavras que vinculam a sociedade atual com o que precrio, incerto, fugidio, inseguro, instvel, fluido, mutvel, fugaz. Sennett (2007), por exemplo, descreve a contemporaneidade como a era do curto prazo. A tnica dessa sociedade que desorienta a ao a longo prazo e, por consequncia, afrouxa os laos de confiana e compromisso, a incerteza. Uma incerteza que existe sem qualquer desastre histrico iminente; ao contrrio, est entremeada nas prticas cotidianas de um vigoroso capitalismo. A instabilidade pretende ser normal (Sennett, 2007, p. 33). Como salienta Debord (1997/1967), na sociedade contempornea, denominada por ele de sociedade do espetculo, o mais importante no o fim, mas sim o desenrolar, o que oferecido como perptuo fundado na mudana. O estado natural do espetculo o movimento: nada para e, portanto, tudo muda, tudo incerto. Bauman (2001), no mesmo sentido, utiliza-se da fluidez dos lquidos como metfora para caracterizar o tempo atual: veloz, fugaz, leve. Ser moderno passou a significar, como significa hoje em dia, ser incapaz de parar e ainda menos capaz de ficar parado (Bauman, 2001, p.37). A incerteza da contemporaneidade a incerteza quanto aos fins: nas novas circunstncias, o mais provvel que a maior parte da vida humana e a maioria das vidas humanas consuma-se na agonia quanto escolha de objetivos, e no na procura dos meios

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para os fins (Bauman, 2001, p. 73). Isso porque o mundo se transformou em uma coleo de infinitas possibilidades, havendo muito mais possibilidades do que qualquer vida individual poderia tentar explorar. Viver em meio a estas chances aparentemente infinitas teria o gosto da liberdade de poder se tornar qualquer um e o preo de uma incerteza perptua (Bauman, 2001). Tem-se a sensao de que tudo est sempre incompleto, inacabado. Segundo Baudrillard (2007), a sociedade de consumo e suas infinitas possibilidades cobra um preo elevado aos seus membros: a insegurana generalizada diante de uma exigncia por crescimento. H uma presso psicolgica e social muito grande, presso de mobilidade, de maiores rendimentos, de prestgio, de cultura. Parte importante da populao incapaz de aguentar este ritmo (so desprezados, excludos). Muitos dos que conseguem chegar ao modelo proposto de vida conseguem-no com alto custo. elevao do nvel de vida (e ao mito do crescimento e da abundncia) soma-se elevao de despesas compensatrias em sade, no consumo de drogas/lcool, etc. Na impossibilidade de se elaborar a subjetividade, reinam inabalveis os psicofrmacos (Monteiro, 2004). A liberdade, to desejada, teve, pois, como principal consequncia, a falta de segurana, uma vez que liberdade e segurana seriam valores em oposio, no se podendo querer mais de um sem renunciar um tanto (ou grande parte) do outro (Bauman, 2001). Em busca de segurana, j que os indivduos precisam dela, exacerbou-se o consumismo e o individualismo, pois as pessoas, ao consumir

querem estar, pelo menos uma vez, livres do medo do erro, da negligncia ou da incompetncia. Querem estar, pelo menos uma vez, seguros, confiantes; e a admirvel virtude dos objetos que encontram quando vo s compras que eles trazem consigo (ou parecem por algum tempo) a promessa de segurana (Bauman, 2001, p. 96).

O consumo, portanto, representado pelo ato de comprar, to caracterstico das atividades humanas na contemporaneidade, no mais diz respeito satisfao de necessidades, sendo uma luta contra a incerteza e contra o sentimento de insegurana (Bauman, 2001). Assim, quando as pessoas vo s compras, no esto somente indo atrs de sensaes, mas tentando escapar da insegurana. Segurana ofertada no somente pelas prticas do consumo, mas tambm pelo distanciamento dos sujeitos dos acontecimentos da vida real. Nas condies de produo modernas, a vida das sociedades se apresenta como uma acumulao de espetculos (Debord 1997/1967). As coisas que antes eram vividas diretamente tornaram-se apenas representao.

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O espectador est alienado em favor do objeto contemplado, ou seja, quanto mais ele contempla, menos vive; quanto mais ele aceita reconhecer-se nas imagens dominantes da necessidade, menos compreende sua prpria existncia e seu prprio desejo (Debord, 1997/1967, p. 24). Portanto, a sociedade do consumo, alm de sociedade de produo, tambm a sociedade da comunicao de massa, que acolhe toda a informao, seja ela poltica, histrica, cultural, sob a mesma forma insignificante, sem importncia, sob uma suposta exigncia de realidade, de verdade, de objetividade e de neutralidade (Baudrillard, 2007). As comunicaes de massa no fornecem a realidade, mas sim contemplao de uma verdade, que se faz real pelo fato de no ter sido vivida, experimentada, mas sim assistida. Vive-se em uma segurana miraculosa, pois ao se contemplar as imagens do mundo, quem distinguir esta breve irrupo da realidade do prazer profundo de nela no participar. A imagem, o signo, a mensagem, tudo o que consumimos, a prpria tranquilidade selada pela distncia ao mundo e que ilude, mais do que compromete, a aluso violenta ao real (Baudrillard, 2007, p. 26). A ligao do indivduo com o mundo , pois, feita atravs de imagens que so escolhidas por outras pessoas, no havendo mais um relao direta do sujeito com os acontecimentos (Debord, 1997/1967). O mundo simplificado atravs de um resumo de imagens comandadas ao bel-prazer por outra pessoa, em uma cadncia e ritmo que no deixa nenhum tempo para a reflexo, entendimento ou pensamento. O que no convm, calado; o que convm mostrado de forma isolada do contexto (do ambiente, do passado, do porvir). O espetculo, pois, empobrece, assujeita e nega a vida real. Impossibilita o dilogo, j que no h espao para respostas (Debord, 1997/1967). Gera iluses de encontro, na medida em que ningum consegue ser reconhecido pelos outros, cada indivduo se torna incapaz de reconhecer sua prpria realidade (Debord, 1997/1967). O consumo surge ento, novamente, como uma compensao. Desta vez, para o sentimento de se estar margem da existncia. Aqui institui-se um paradoxo: ao mesmo tempo que o consumo compensa o afastamento da realidade, ele que possibilita (proporciona) este afastamento. Portanto, a recusa do real, embasada na apreenso vida e mltipla de seus signos, um comportamento caracterstico da sociedade de consumo (Baudrillard, 2007). Consumo que se d na vida cotidiana, em uma cotidianidade entendida como enclausuramento, isolamento que s suportvel devido ao simulacro do mundo, ao libi de uma participao

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no mundo (Baudrillard, 2007, p. 27). Para se ter tranquilidade, preciso consumir violncia, obscenidades, acontecimentos, desde que sejam servidos em casa! O conhecimento histrico desaparece diante desse afastamento do real e do consumo dos acontecimentos em casa (Debord, 1997/1967). O espetculo organiza com habilidade a ignorncia do que acontece e, logo a seguir, o esquecimento do que, apesar de tudo, conseguiu ser conhecido (Debord, 1997/1967, p. 177). Esse fim da histria seria a garantia do sucesso de todo o poder presente, j que a histria o conhecimento que dura (permanece) e ajuda na compreenso do que pode se repetir, acontecer de novo. Na sociedade do espetculo, tudo vendido como novidade e, para vender a novidade, preciso fazer desaparecer o meio de poder alcan-la (a histria). Aquilo que o espetculo deixa de falar durante alguns dias como se no existisse; fala-se ento de outra coisa e, a partir da, isso que existe, at o prximo acontecimento. O que vale a instantaneidade, a substituio de uma importncia por outra, garantindo uma espcie de no importncia (Debord, 1997/1967, p. 178). Ou seja, medida que tudo importante, e que as importncias vo sendo instantaneamente substitudas, nada importante. Com a destruio da histria, o prprio acontecimento contemporneo logo se afasta para uma distncia fabulosa, em meio a narrativas inverificveis, estatsticas incontrolveis, explicaes inverossmeis e raciocnios

insustentveis (Debord, 1997/1967, p. 178-179). Os indivduos ficam assujeitados ao corpo de especialistas, seus clculos e juzos. As antigas possibilidades de independncia ficam reduzidas, o indivduo j no consegue reconhecer nada sozinho, sendo tranquilizado pelos especialistas. O espectador , pois, supostamente um ignorante em tudo, algum que no merecedor, afinal que quem fica sempre olhando, para saber o que vem depois, nunca age: assim deve ser o bom espectador (Debord, 1997/1967, p. 183).

1.2 Flexibilidade

Definir a sociedade atual como a era da flexibilidade tambm temtica recorrente nos discursos contemporneos. A criao e a consequente valorizao de instituies mais flexveis buscou destruir os males da rotina burocrtica. No entanto, essa flexibilizao, ao invs de gerar maior liberdade, acabou produzindo novas estruturas de poder e controle (Sennett, 2007). Esse sistema de poder que se esconde nas modernas formas de flexibilidade consiste, de acordo com Sennett (2007), em trs elementos: (1) reinveno descontnua das

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instituies; (2) especializao flexvel de produo; e (3) concentrao de poder sem centralizao. O primeiro, a reinveno descontnua das instituies, traz a concepo de que a mudana flexvel proposta pelas prticas administrativas modernas, ao atacar a rotina burocrtica, busca reinventar decisiva e irrevogavelmente as instituies para que o presente se torne descontnuo com o passado. o que Debord (1997/1967) identifica como presente perptuo: o esquecimento do passado e a descrena no futuro, decorrncia, segundo este autor, da circulao incessante de informaes. Assenta-se na ideia de reengenharia, ou seja, de fazer mais com menos. Atacou-se os males da rotina em nome da maior produtividade, o que, segundo o Sennett (2007), no funcionou, pois h dados indicando um dficit de produtividade em comparao era dos dinossauros burocrticos (Sennett, 2007, p. 58). Na operao dos mercados modernos, a demolio das organizaes se tornou lucrativa, por mais improdutiva e desorganizada que seja, como se qualquer mudana fosse melhor do que a permanncia (as organizaes devem provar ao mercado que podem mudar, mesmo aquelas perfeitamente viveis so abandonadas em prol da mudana). O segundo elemento desse sistema de poder, a especializao flexvel de produo, significa colocar, cada vez mais rpido, produtos mais variados no mercado para atender volatilidade da demanda do consumidor. Baseia-se na concepo de que as mutantes demandas do mundo externo determinam a estrutura interna das instituies. O terceiro elemento, concentrao de poder sem centralizao, sustenta um dos argumentos em favor da organizao flexvel: o de que a flexibilidade daria s categorias inferiores maior controle sobre suas atividades. Segundo Sennett (2007), uma afirmao falsa, uma vez que a desagregao vertical e eliminao de camadas acrescenta novas formas de poder desigual e arbitrrio, havendo uma forte permanncia do poder hierrquico. A contestao da velha ordem burocrtica no significou menos estrutura institucional (a flexibilidade estaria no como fazer, e no nas diretrizes). Para exemplificar como estes trs elementos se juntam, o autor cita a organizao do tempo no local de trabalho. As jornadas flexveis, por exemplo, representam um benefcio concedido a trabalhadores favorecidos, e no s classes desprivilegiadas; um benefcio distribudo de maneira desigual. Um trabalhador em flexitempo controla o local do trabalho, mas no adquire maior controle sobre o processo de trabalho em si (Sennett, 2007, p. 69). Troca-se uma forma de submisso ao poder (pessoal) por outra (eletrnica). Na revolta

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contra a rotina, a aparncia de nova liberdade enganosa. O tempo nas instituies e para os indivduos no foi libertado da jaula de ferro do passado, mas sujeitos a novos controles do alto para baixo. O tempo da flexibilidade um tempo de um novo poder. (Sennett, 2007, p. 69). O trabalho na contemporaneidade, permeado pelo slogan da flexibilidade, representa o advento dos contratos de curto prazo, ou da inexistncia de contratos, a informalidade (Bauman, 2001). A vida de trabalho estaria, pois, saturada de incertezas. Bauman (2001) menciona que este fato pode no parecer novo, haja vista que a vida laboral sempre foi cheia de incertezas. Argumenta, no entanto, que a incerteza de hoje de um tipo inteiramente novo: uma incerteza individualizadora, ou seja, os medos, as ansiedades, as angstias contemporneos so sofridos em solido. O emprego no um espao compartilhado onde se constroem pacientemente regras aceitveis de convivncia, algo que pode ser abandonado a qualquer momento se as vantagens oferecidas no forem mais satisfatrias. Anuncia-se o advento do capitalismo leve e flutuante, marcado pelo desengajamento e enfraquecimento dos laos que prendem o capital ao trabalho (Bauman, 2001, p. 171), o que se reflete no carter. A flexibilidade do carter, de acordo com Sennett (2007), estaria representada na falta de apego ao longo prazo, tolerncia com a fragmentao, capacidade de desprender-se do prprio passado. Pode ser sintetizada na to propagada e desejvel capacidade de correr riscos, pois arriscar-se seria como viver sempre no limite, abrir mo do passado, habitar na desordem, na incerteza, na insegurana, permanecer em um estado contnuo de vulnerabilidade. H uma exigncia de movimento, de mobilidade, pois no se movimentar sinal de fracasso. Mas essa movimentao acaba sendo muito complicada por no haver como orientar-se, por muitas vezes s se compreender se uma deciso boa ou m olhando em retrospectiva (tomam-se decises com poucas informaes concretas, pois diante de incertezas, o futuro imprevisvel). As decises ainda so mais difceis de tomar porque no mercado atual do risco o vencedor leva tudo e as migalhas so divididas pelos que sobraram: uma estrutura extremamente competitiva que predispe ao fracasso grande nmero de pessoas (Sennett, 2007). O carter dos indivduos , pois, constantemente testado, na medida em que correr riscos uma necessidade diria na sociedade de curto prazo (Sennett, 2007). Arriscar-se tido como algo normal, comum, desejado. Mas h que se considerar que a matemtica do risco no oferece garantias, e a psicologia do correr risco se concentra muito razoavelmente no que

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se pode perder (Sennett, 2007, p. 97). Ademais, ao se arriscar, pode-se perder ou ganhar. No h uma ordenao, um acontecimento que leve ao outro e o condicione. No presente flexvel e fragmentado, podem ser criadas narrativas sobre o que foi, e no sobre o que ser (Sennett, 2007). No h uma continuidade. como sempre comear do zero. Por isso enfatiza-se tanto a juventude, principalmente pela mxima de que flexibilidade equivale juventude; rigidez; idade (Sennett, 2007, p. 110). Em termos de uma instituio, a flexibilidade dos jovens os torna mais maleveis tanto a assumir riscos quanto submisso imediata e por isso a crescente desvalorizao dos trabalhadores mais velhos. Esta flexibilidade de carter embutida nas concepes sobre o trabalho flexvel traz algumas contradies, apontadas por Appel-Silva e Biehl (2006). Com relao ao perfil profissional, de um lado exige-se do trabalhador uma postura malevel, gil, aberta a mudanas em curto prazo que demandam baixo apego emocional ao trabalho e no envolvimento pessoal por parte dos sujeitos; em contrapartida, a exigncia de apropriao dos objetivos empresariais demandam alta dedicao ao trabalho, apego emocional e envolvimento pessoal. Com relao ideia de liberdade e autonomia para a realizao das atividades de trabalho, argumenta-se que os sujeitos teriam apenas metas e resultados a serem alcanados da maneira que quisessem, no entanto, estabelecem-se metas e resultados de difcil consecuo, para serem realizadas com uma equipe de trabalho menor do que a necessria, exigindo a manuteno de uma jornada de trabalho com um ritmo incessante e muitas horasextras. Ademais, o ambiente do trabalho torna-se de difcil convivncia, devido competitividade, ao individualismo, entre outros, porm exige-se do profissional adequado relacionamento interpessoal para propiciar o trabalho em equipe. H, portanto, uma valorizao do desempenho imediato, dentro das equipes, embasada na fico de que no existem conflitos entre seus membros nem competitividade, mas somente cooperao (Sennett, 2007). Qualquer comprometimento, engajamento, lealdade em relao ao local de trabalho, bem como a inscrio de planos de vida em um futuro projetado para a empresa so descartadas com o intuito de evitar uma frustrao iminente. Esta uma reao natural flexibilidade do mercado de trabalho que, quando traduzida na experincia individual de vida, significa que a segurana de longo prazo a ltima coisa que se aprende a associar ao trabalho que se realiza (Bauman, 2001, p. 175).

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No mundo do desemprego estrutural ningum pode se sentir verdadeiramente seguro. Empregos seguros em empresas seguras parecem parte da nostalgia dos avs; nem h muitas habilidades e experincias que, uma vez adquiridas, garantam que o emprego ser oferecido e, uma vez oferecido, ser durvel. (...) , afinal, altamente incerto que o trabalho e o esforo investidos hoje venham a contar como recursos quando chegar a hora da recompensa. Est longe de ser certo, alm disso, que os prmios que hoje parecem atraentes sero to desejveis quando finalmente forem conquistados (Bauman, 2001, p. 185).

Se tradicionalmente a tica do trabalho se afirmava com o uso autodisciplinado do tempo e a satisfao adiada, a moderna tica concentra-se no trabalho em equipe, nas qualidades pessoais do trabalhador, como, por exemplo, ser um bom ouvinte, ser cooperativo, ser sensvel, adaptar-se s circunstncias (Sennett, 2007). O adiamento das satisfaes perde seu valor em um regime no qual as instituies mudam rapidamente, pois essa postergao depende de instituies suficientemente estveis. A tica do trabalho estaria, pois, sendo substituda pela esttica do consumo: a abolio do adiamento da satisfao, que no mais visto como sinal de virtude moral, mas como uma provao pura e simples, uma problemtica que sinalizaria inadequaes pessoais e/ou nos arranjos sociais, um estado de coisas desagradvel, mas remedivel (Bauman, 2001). A satisfao deve ser instantnea, mas no realmente satisfatria, devendo sempre ser abandonada pela metade e substituda por outro desejo. De acordo com Bauman (2001), na falta de segurana de longo prazo, a satisfao instantnea parece uma soluo razovel, uma vez que, em um mundo em que o futuro seria, na melhor das hipteses, nebuloso e sombrio, cheio de riscos, colocar objetivos de longo prazo, sacrificando o presente em nome de uma felicidade futura, no parece razovel. Quando se fala do declnio do trabalho rduo da autodisciplina, no se est a lamentlo, pois ele impunha pesados fardos aos trabalhadores (Sennett, 2007). O adiamento da satisfao podia, facilmente, tornar-se uma prtica autodestrutiva. Est-se to somente constatando que a moderna tica do trabalho em equipe pe em evidncia outra forma de degradao da experincia: a falta de profundidade das relaes, a superficialidade (Sennett, 2007). O trabalho em equipe a prtica de grupo da superficialidade degradante (Sennett, 2007, p. 118). Em uma sociedade cuja economia sempre replanejada, de curto prazo, fica difcil se ter relaes humanas constantes e objetivos durveis. Como se poderia definir o que tem valor duradouro em uma sociedade de curto prazo, impaciente, que se concentra no momento imediato? Como se poderiam buscar metas de longo prazo em uma sociedade de curto prazo? Como se poderiam manter lealdades e compromissos em instituies que esto sempre mudando, se desfazendo, sendo reprojetadas?

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Com estas indagaes, Sennett (2007) reflete sobre a dificuldade na formao do carter na sociedade contempornea, uma vez que o termo carter implica um aspecto a longo prazo das experincias emocionais humanas, sendo expresso pela lealdade e o compromisso mtuo, pela busca de metas para o futuro, pelo adiamento das satisfaes. composto pelos traos pessoais que permanecem e so valorizados pelo indivduo e pelos quais este busca que os outros o valorizem. A sociedade contempornea, segundo este autor, corri a confiana, a lealdade e o compromisso mtuo, uma vez que os laos sociais levam tempo para se constituir e dependem de disposio de estabelecer compromisso com os outros. Na sociedade atual, os laos sociais fortes deixaram de ser atraentes, uma vez que as formas passageiras de associao que se concretizam no trabalho em equipe, por exemplo, em que a equipe passa de tarefa em tarefa e muda de pessoal no caminho so mais teis s pessoas. Transposto para a rea familiar, No h longo prazo significa mudar, no se comprometer e no se sacrificar (Sennett, 2007, p. 25). Haveria, ento, um conflito entre os valores associados ao trabalho e os relativos famlia, traduzido no conflito de como manter objetivos a longo prazo em uma sociedade de curto prazo, ou seja, como manter relaes durveis, desenvolver uma narrativa de identidade em uma sociedade composta de episdios e fragmentos (Sennett, 2007). E assim, como salienta Bauman (2001), precarizam-se e fragilizam-se os laos humanos, j que raramente as pessoas param por tempo suficiente para imaginar que os laos humanos no so como peas de automvel que raramente vm prontos, que tendem a se deteriorar e desintegrar facilmente se ficarem hermeticamente fechados e que no so fceis de substituir quando perdem a utilidade (Bauman, 2001, p. 187). As parcerias so rompidas por pequenos problemas ou desacordos triviais, que so interpretados como

incompatibilidades irreparveis (Bauman, 2001). Os laos afetivos, atendendo lgica do gozo a qualquer preo e da instantaneidade, precisam gerar prazer imediato devido demanda incessante de uma felicidade aqui e agora (Laender, 2004). Felicidade que se tornou sinnimo de euforia. Outros afetos humanos, como tristeza, angstia, luto, devem ser excludos ou, no mnimo, sedados. Prova disso o crescimento na utilizao de antidepressivos, ansiolticos, hipnticos, visando conter as angstias e os sofrimentos, bem como capacitar o eu a continuar a se exibir na sociedade do espetculo (Laender, 2004).

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A insegurana da contemporaneidade, compensada pela instantaneidade, pelo consumo, pelo afastamento do real, gera o enfraquecimento dos laos humanos, do engajamento poltico e de aes coletivas (Bauman, 2001; Debord, 1997/1967)

1.3 Tempo de trabalho e tempo livre

Outra temtica comum aos discursos contemporneos a meno relao com o tempo. Esta relao, sendo resultado de certo modo de produo, est submetida ao mesmo estatuto que os bens produzidos ou disponveis. Baudrillard (2007) reafirma as consideraes de Sennett (2007) de que, assim como em relao a outros bens e servios, no existe igualdade de possibilidades e democracia no que tange ao tempo livre. Este tambm se tornou objeto distintivo de um indivduo, categoria ou classe, sendo fator de seleo e distino cultural (Baudrillard, 2007). Inclusive, muitas vezes o acrscimo de trabalho e a falta de lazer podem representar privilgios do manager, principalmente se houver uma promoo generalizada do tempo livre, tender-se- a uma revalorizao do trabalho certos tipos de trabalho como signo de distino e privilgios (preferir o trabalho ao tempo livre ser indcio de prestgio). Com o desenvolvimento do capitalismo, cada vez mais a noo de tempo passou a ser relacionada ao tempo do trabalho, ao tempo da produo econmica, tempos das coisas, complementado por um tempo consumvel (Debord, 1997/1967). O tempo acaba, pois, sendo determinado pelo trabalho. Ter tempo significa no estar trabalhando, estar livre dos constrangimentos do trabalho. No ter tempo estar alienado, escravizado no trabalho (Baudrillard, 2007). H um corte significativo entre o tempo de trabalho e o tempo livre. Corte este decisivo, segundo Baudrillard (2007), uma vez que nele que se baseiam as opes fundamentais da sociedade de consumo. Principalmente porque o tempo livre um tempo a ser consumido, a se investir, j no sendo livre, uma vez que regulado pelo sistema de produo. A lgica do consumo, pois, perpassa tambm a organizao do tempo (Debord, 1997/1967). Este tempo a ser consumido tratado como matria-prima para novos produtos que se impem no mercado como empregos socialmente organizados do tempo (Debord, 1997/1967, p. 105), como as assinaturas do consumo cultural, os deslocamentos coletivos das frias, a venda da sociabilidade sob a forma de conversas animadas e de encontro com

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personalidades. Mercadorias espetaculares que s podem existir em funo da penria das realidades correspondentes e, como ressalta Debord (1997/1967), podem ser pagas a crdito! O tempo , portanto, mercadoria de troca: o que sempre se constatou a respeito do tempo de trabalho vale tambm para o tempo livre a ser consumido e, por conseguinte, comprado (Baudrillard, 2007). No h liberdade no tempo de lazer (isso constitui um mito), que no escapa aos constrangimentos que regulam o tempo de trabalho: as leis do sistema (de produo) nunca entram em frias (Baudrillard, 2007, p. 205). O lazer o consumo do tempo. Est alienado na medida em que impossvel se ter, na sociedade contempornea, a liberdade de perder tempo, de o dispensar em pura perda. No haveria tempo livre, mas to somente tempo constrangido. O lazer forado na medida em que, por detrs da aparente gratuidade, reproduz fielmente todos os constrangimentos mentais e prticos do tempo produtivo e da cotidianidade escravizada (Baudrillard, 2007, p. 207). Tal como no consumo, o lazer no prtica de satisfao, mas dever. No gozo do tempo livre, satisfao, repouso, mas sim consumo de tempo improdutivo (no trabalhado).

Num sistema integral e total como o nosso, impossvel haver disponibilidade de tempo. O lazer no se revela como a disponibilidade do tempo; o seu CARTAZ. A determinao fundamental que o caracteriza o constrangimento de diferena em relao ao tempo de trabalho. Por consequncia, no autnomo: define-se pela ausncia de tempo de trabalho. (...) Em todos os signos, atitude e prticas, em todos os discursos em que se exprime, o lazer vive da exposio e do exibicionismo de si prprio enquanto tal; vive da contnua ostentao (Baudrillard, 2007, p. 212).

Este tempo consumvel , segundo Debord (1997/1967), o tempo espetacular, sendo tanto um tempo de consumo de imagens quanto uma imagem do consumo do tempo.

Sabe-se que os ganhos de tempo constantemente procurados pela sociedade moderna seja nos transportes rpidos, seja no uso da sopa em p traduzem-se de modo positivo para a populao dos Estados Unidos no fato de ela poder assistir televiso, em mdia, de trs a seis horas por dia. A imagem social do consumo do tempo, por seu lado, exclusivamente dominada pelos momentos de lazer e de frias, momentos representados distncia e desejveis por definio, como toda mercadoria especular. Essa mercadoria explicitamente oferecida como o momento da vida real, cujo retorno cclico deve ser aguardado. Mas, mesmo nesses momentos concedidos vida, ainda o espetculo que se mostra e se reproduz, atingindo um grau mais intenso. O que foi representado como a vida real revela-se apenas como a vida mais realmente espetacular (Debord 1997/1967, p. 106).

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1.4 Identidade e trabalho

Tambm lugar-comum nos discursos contemporneos definir as identidades modernas como fluidas, quando comparadas ao passado (Sennett, 2007). Fluidas no sentido de adaptvel, mas tambm de descontrao, de falta de impedimentos. Quando o trabalho facilitado, quando se deixa de entender como funcionam e como se fazem as coisas, o trabalho se torna superficial, principalmente para aqueles que esto mais abaixo na ordem do trabalho (tarefas fceis de cumprir, mas cuja lgica menos superficial no se pode decifrar). Em situaes fluidas, as pessoas tendem a concentrar-se nas mincias dos fatos dirios, buscando nos detalhes (no humor do chefe, por exemplo) alguma possibilidade de significado. Ademais, para sobreviver no mercado de trabalho, h que se ter certa fluidez: as habilidades devem ser portteis, levadas de equipe em equipe. A busca por solidificar o fluido, por uma identidade, acaba por perder-se em vista da volatilidade e instabilidade intrnsecas de toda identidade (Bauman, 2001). Aliada possibilidade de ir s compras no supermercado das identidades (Bauman, 2001, p. 98), traz a sensao de se ser livre para fazer e desfazer identidades, crescendo as ameaas de desestruturao, fragmentao e desarticulao (Michaud, 1997, citado por Bauman, 2001). Viver entre uma multido de valores, normas e estilos de vida em competio, sem uma garantia firme e confivel de estarmos certos, (...) cobra um alto preo psicolgico (Bauman, 2001, p. 243). Que preo seria esse? O sentimento de se estar deriva, o medo de perder o controle, a sensao de instabilidade, de imprevisibilidade, de no autoria da prpria vida (Sennett, 2007). Para sobreviver na economia moderna, ter-se-ia que se colocar a vida emocional, interior, deriva (Sennett, 2007). Bauman (2001) salienta que, nos tempos da modernidade slida, o trabalho era o principal responsvel por dar forma ao informe, durao ao transitrio, sendo central na organizao das identidades. Na contemporaneidade, segundo este autor, esta centralidade teria se perdido, uma vez que o trabalho no pode mais oferecer o eixo seguro em torno do qual envolver e fixar autodefinies, identidades, projetos de vida (Bauman, 2001, p. 160). Tampouco pode ser considerado como eixo tico da vida individual ou fundamento tico da sociedade. Para o autor, ao lado de outras atividades humanas, o trabalho adquiriu significao esttica, ou seja, espera-se que seja satisfatrio por si mesmo e em si mesmo e no mais medido pelos efeitos para a humanidade, sociedade ou para as futuras geraes.

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Raramente se espera que o trabalho enobrea os que o fazem, fazendo deles seres humanos melhores e raramente algum admirado e elogiado por isso. A pessoa medida e avaliada por sua capacidade de entreter e alegrar, satisfazendo no tanto a vocao tica do produtor e criador quanto s necessidades e desejos estticos do consumidor, que procura sensaes e coleciona experincia (Bauman, 2001, p. 160161).

Sennett (2007), em contraposio a esta ideia, afirma que o trabalho continua a ocupar lugar central na vida dos indivduos, sendo interpretado como um reflexo de si mesmo. Cita como exemplo o fato de que ainda importante para os indivduos se sentirem bons trabalhadores. O agravante que no regime flexvel, as qualidades para ser um bom trabalhador so mais difceis de definir, pois essa definio se d atravs de caractersticas pessoais, subjetivas, muitas vezes difceis de precisar: o que , por exemplo, ser um bom ouvinte ou saber correr riscos? As relaes e qualidades humanas se transformaram em objetos a ser consumidos (Baudrillard, 2007). Por exemplo, qualidades pessoais, de contato, de relacionamento tornaram-se requisitos para empregos. Muitas vezes h uma maior preocupao com as relaes existentes (capacidade de trabalho em equipe) do que com o produto em si (Baudrillard, 2007). Exige-se maior colaborao por parte dos trabalhadores: mais que a sua fora de trabalho, mas tambm sua subjetividade (Debord, 1997/1967). O trabalhador comeou a ser considerado e a existir fora da produo, como consumidor, havendo uma ntida diferena entre a fase primitiva da acumulao capitalista. Nesta o operrio era visto como aquele que deveria receber o mnimo indispensvel para conservar sua fora de trabalho, no sendo considerado em seus lazeres, em suas humanidades (Debord, 1997/1967). Soma-se a essa dificuldade de definir o que um bom trabalhador, o desaparecimento das figuras de autoridades nas equipes de trabalho. No h ningum, nenhuma autoridade que possa reconhecer o valor do trabalhador enquanto tal. a existncia de um poder sem autoridade (o facilitador, o lder), que tambm implica a ausncia de responsabilidade e deixa aqueles que esto no controle livres para mudar, reorganizar, sem ter que se justificar pelos seus atos (Sennett, 2007). poca de desengajamento, na qual mandam os mais escapadios, aqueles que esto mais livres para se mover (Bauman, 2001). A dominao se d pela incerteza, pela leveza e mobilidade. A habilidade de desaparecer como Houdini, artista da fuga, a estratgia do desvio e da evitao e a prontido e a capacidade de fugir se

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necessrio, esse ncleo da nova poltica de desengajamento e descomprometimento, so hoje sinais de saber e sucesso gerencial (Bauman, 2001, p. 173). Em uma sociedade individualista, toda a responsabilidade recai sobre o sujeito: no h mais grandes lderes para dizer o que deve ser feito e para aliviar a responsabilidade pelas consequncias dos atos. H apenas outros indivduos cujo exemplo seguir, assumindo-se toda a responsabilidade pelas consequncias de se investir a confiana nesse e no em qualquer outro exemplo (Bauman, 2001). As autoridades coexistem em um nmero to grande que nenhuma pode se manter por muito tempo e tampouco atingir uma posio de exclusividade. por cortesia de quem escolhe que a autoridade se torna uma autoridade. As autoridades no mais ordenam; elas se tornam agradveis a quem escolhe; tentam e seduzem (Bauman, 2001, p. 76). A individualizao nesse estgio fluido da modernidade seria uma fatalidade e no uma escolha, pois no h a opo de escapar individualizao ou de se recusar a participar de seu jogo. O indivduo torna-se responsvel por todas as suas frustraes e problemas, no tendo ningum a quem culpar pela prpria misria: a responsabilidade pela danao no pode ficar com a sociedade; a redeno e a condenao so produzidas pelo indivduo e somente por ele o resultado do que o agente livre fez livremente de sua vida (Bauman, 2001, p. 76). Essa individualizao resultaria no interesse pela vida privada alheia (privatizao dos espaos pblicos), uma vez que, se depende de cada um fazer o melhor possvel de sua prpria vida e encontrar os recursos e habilidades necessrios para tal empreendimento, imprescindvel saber como agem outras pessoas diante de desafios semelhantes. A esfera pblica ficaria, pois, redefinida como um palco em que dramas privados so encenados, publicamente expostos e publicamente assistidos (Bauman, 2001, p. 83). Desaparece a poltica como atividade encarregada de traduzir os problemas privados em questes pblicas, bem como o interesse pblico pela boa e justa sociedade, preocupada com o bem-estar coletivo. Cada vez mais os problemas privados de pessoas pblicas so percebidos como questes pblicas (problemas privados que no deixam de ser privados por estarem sendo ventilados em pblico). Os cidados, como espectadores, no esperam dos polticos e de todos os outros na ribalta, mais que um bom espetculo (Bauman, 2001, p. 126). Espetculo entendido como afirmao da aparncia e afirmao de toda a vida humana isto , social como simples aparncia, respeitando a mxima "de que o que aparece bom, o que bom aparece (Debord, 1997/1967, p. 17). So marcas da contemporaneidade, pois, a

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mudana na disposio do pblico, diminuio do apetite pela reforma social, do interesse pelo bem comum e pelas imagens da boa sociedade, alta dos sentimentos hedonsticos (individualizao), desintegrao da cidadania (Bauman, 2001). Bauman (2001) salienta que h um abismo entre a condio de indivduo de direito e suas chances de se tornar indivduo de fato, ou seja, de ganhar o controle sobre seu destino e tomar as decises que verdadeiramente deseja. Uma vez que, para se tornar um indivduo de fato, h que se tornar antes cidado, pois no h indivduos autnomos sem uma sociedade autnoma. E, diante do esvaziamento dos espaos pblicos, que cada vez mais so preenchidos pela confisso dos segredos e intimidades privadas e no por questes pblicas, esta perspectiva de se tornar indivduo de fato est cada vez mais remota. Os parmetros da vida contempornea, como, por exemplo, o progresso, esto individualizados: so homens e mulheres individuais que devero utilizar-se de seus recursos, juzos e capacidades para atingir uma condio mais satisfatria e deixar no passado qualquer aspecto de que se ressintam.

1.5 Consumo

recorrente nos discursos contemporneos a meno ao consumo. As relaes sociais contemporneas estariam pautadas no pelo lao dos indivduos com seus semelhantes, mas pela recepo e manipulao de bens e mensagens (Baudrillard, 2007). Ou seja, viver-se-ia, atualmente, menos na proximidade de outros indivduos e mais sob o olhar mudo de objetos obedientes e alucinantes que repetem sempre o mesmo discurso (Baudrillard, 2007, p. 13). Vive-se, portanto, no tempo dos objetos, conforme seu ritmo e sucesso permanente. A mercadoria ocupou o centro da vida social (Debord, 1997/1967). O consumo invadiu toda a vida: as atividades e relaes se desencadeiam a seu modo (Baudrillard, 2007). J no existe nada na cultura ou na natureza que no tenha sido transformado de acordo com os interesses da indstria moderna (Debord, 1997/1967). Se nas civilizaes anteriores eram os objetos (instrumentos, monumentos) que sobreviviam aos seres humanos, agora so os seres humanos que os veem nascer, produzir-se e morrer (Baudrillard, 2007). Quando se fala na contemporaneidade como sociedade de consumo, no se est a afirmar que a sociedade contempornea deixou de ser uma ordem de produo. No entanto, nesta se enreda uma ordem de consumo, manifestada pela manipulao de signos (Baudrillard, 2007).

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Criou-se, na sociedade de consumo, o mito da abundncia diante do amontoamento de objetos produzidos, da evidncia do excedente e negao da carncia (falta). Ademais, os objetos consumidos (ou que viro a ser) tornaram-se sinais caractersticos de felicidade e tambm de prestgio, distino. O consumo seria governado pelo pensamento mgico (sensvel ao miraculoso), em uma crena na onipotncia dos signos: na prtica cotidiana, os benefcios do consumo no se vivem como fruto do trabalho ou de processos de produo; vivem-se como milagres (Baudrillard, 2007, p. 22). As novas geraes esto herdando no somente objetos, bens, mas tambm uma espcie de direito natural abundncia (Baudrillard, 2007, p. 23). Abundncia esta vivida como um milagre, no como algo produzido, conquistado por meio de um esforo histrico e social, mas sim algo dado, dispensado por uma instncia mitolgica benfica, de que somos herdeiros legtimos: a Tcnica, o Progresso, o Crescimento, etc. (Baudrillard, 2007, p. 23). A suposta sociedade da abundncia a sociedade que faz com que o essencial esteja sempre alm do indispensvel (Baudrillard, 2007, p. 42), na qual importa a manuteno da diferena entre o que necessrio e o que suprfluo e, consequentemente, a existncia do desperdcio. O consumo imposto pela moderna sociedade da abundncia de mercadorias baseado em falsas necessidades, que no podem ser contrastadas com nenhuma necessidade ou desejo autnticos (Debord, 1997/1967). O esbanjamento da sociedade de consumo mantm o mito da abundncia, desafiando a ideia de carncia/raridade. Baudrillard (2007) ressalta que a abundncia um mito, pois a sociedade contempornea no se encontra na era da abundncia real. Para este autor, cada indivduo, grupo ou sociedade atuais esto sob o signo da raridade, da falta. Os objetos no so consumidos por sua funcionalidade (seu valor de uso) ou de sua possvel durao, mas sim em funo de sua efemeridade, da sua morte. A sociedade de consumo precisa dos seus objetos para existir e sente sobretudo necessidade de os destruir. O uso dos objetos conduz apenas ao seu desgaste lento. O valor criado reveste-se de maior intensidade no desperdcio violento (Baudrillard, 2007, p. 46). A referncia absoluta da sociedade de consumo a busca da felicidade, equivalente ideia de salvao. De acordo com Baudrillard (2007), a fora ideolgica da ideia de felicidade no derivaria de uma inclinao pessoal de cada indivduo para atingi-la por si mesmo, mas sim do mito da Igualdade, lastrado desde a Revoluo Industrial. Para tanto, a felicidade

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precisa ser mensurada, ou seja, tem que ser relacionada com o bem-estar mensurvel por objetos e signos que evidenciem o xito social e a prpria felicidade.

A felicidade como fruio total e interior, felicidade independente de signos que poderiam manifest-la aos olhos dos outros e de ns mesmos, sem necessidade de provas, encontra-se desde j excluda do ideal, de consumo, em que a felicidade surge primeiramente como exigncia de igualdade (ou, claro est, de distino) e deve, em tal demanda, significar-se sempre a propsito de critrios visveis. Sendo assim, a Felicidade distancia-se ainda mais de toda a festa ou exaltao coletiva, j que, alimentada por uma exigncia igualitria, se funda nos princpios individualistas, fortificados pela Declarao de Direitos do Homem e do Cidado, que reconhecem explicitamente a cada um (ao indivduo) o direito Felicidade (Baudrillard, 2007, p. 50).

Todos teriam direito igualdade diante de objetos e signos de felicidade. No entanto, h que se ressaltar que a organizao estrutural da sociedade se assenta, entre outros pilares, na utilizao e distribuio de riquezas, originando, portanto, diferenciao e discriminao social (Baudrillard, 2007). Para os consumidores com recursos, muitos efeitos desagradveis da mercantilizao desaparecem, uma vez que podem descartar o que no querem mais com a mesma facilidade que podem adquirir novos bens que desejem, ou seja, esto livres das consequncias dos atributos menos atraentes da vida de escolhas (Bauman, 2001). Em que pesem todas as desigualdades, a sociedade do consumo resultante de princpios democrticos igualitrios, em conjuno com o mito da abundncia e do bem-estar e com uma ordem de manuteno de privilgios e de domnio, que pressupe a desigualdade (Baudrillard, 2007). Fazendo uma prospeco, Baudrillard (2007) menciona que a partir do momento em que h ou houver certa homogeneizao no que tange ao acesso a bens de primeira necessidade, poder-se-ia pensar na diminuio das distores e aumento da igualdade entre os indivduos. Entretanto, o que se observa ou se observar uma transferncia dessas diferenciaes e desigualdades para outros critrios mais sutis, como o tipo de trabalho e de responsabilidade, participao nas decises, o nvel de educao e cultura (se os bens esto mais facilmente acessveis a todos, a maneira de consumir bens correntes pode ser um critrio de distino). O saber e o poder so ou iro ser os dois bens mais raros das sociedades de abundncia (Baudrillard, 2007, p. 61), possivelmente substituindo o consumo, entendido como compra/posse de objetos. No entanto, no estgio atual da sociedade contempornea, o consumo ainda instituio de classe. Basta observar, por exemplo, a desigualdade de acesso aos objetos (nem

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todos possuem os mesmos bens). Baudrillard (2007) analisa o consumo sob dois aspectos fundamentais: como processo de significao e comunicao (sistema de permuta e equivalente a uma linguagem) e como processo de classificao de distino social. Os objetos no so consumidos em si, por seu valor de uso, mas so manipulados como signos que distinguem o indivduo. Ou seja, os objetos deixam de estar ligados a uma funo ou necessidade definida, uma vez que correspondem a outra coisa, quer seja a lgica social ou a lgica do desejo, ambas servindo de campo mvel e inconsciente de significao. Portanto, a mercadoria culturaliza-se, tornando-se substncia distintiva, acessrio de luxo. Nesse sentido, Baudrillard (2007) traz um exemplo esclarecedor, o de um representante de comrcio que foi demitido depois de comprar o mesmo carro importado que o patro possua. Acabou sendo indenizado na Justia, mas no foi reintegrado ao emprego. Esta situao confirma que todos podem ser iguais perante os objetos enquanto valor de uso, mas no diante dos objetos enquanto signos e diferenas, que se encontram profundamente hierarquizados. Portanto, a verdade do objeto contemporneo no consiste em ele servir para alguma coisa, mas sim em significar. O objeto deixou de ser manipulado como instrumento, sendo utilizado como signo (Baudrillard, 2007). Baudrillard (2007) traa uma interessante comparao entre os objetos e as necessidades e os sintomas de converso histrica. Segundo o autor, guardadas as devidas propores, ambos obedecem idntica lgica da transferncia, da convertibilidade ilimitada e aparentemente arbitrria.

Quando o mal orgnico, h relao necessria do sintoma ao rgo (da mesma maneira que, na sua qualidade de utenslio, existe a relao necessria entre o objeto e a respectiva funo). Na converso histrica ou psicossomtica, o sintoma, tal qual o signo, (relativamente) arbitrrio. Enxaqueca, colite, lumbago, angina, fadiga generalizada h uma cadeia de significantes somticos ao longo do qual vadia o sintoma da mesma maneira que existe o encadeamento de objetos/signos ou de objetos/smbolos, no decorrer do qual vagueia, no j a necessidade (que se encontra sempre associada finalidade racional do objeto) mas o desejo, e ainda outra determinao, que a lgica social inconsciente (Baudrillard, 2007, p. 90).

As aspiraes consumidoras (e a compulso ao consumo) acabam compensando as deficincias em termos de mobilidade social, j que revelam um nvel de elasticidade maior ao das aspiraes profissionais ou culturais. A sociedade de produo (e de crescimento), antes de estar relacionada aos bens produzidos, est relacionada produo de privilgios. E como no h privilgios sem haver penria, conclui-se que esta sociedade de crescimento o

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extremo oposto da abundncia e que a crena nesta apenas um mito da contemporaneidade (mito este que somente poderia ser inaugurado como real por meio de uma revoluo da organizao social e das relaes sociais). Baudrillard (2007) aponta que uma das contradies da sociedade do crescimento o fato de que esta produz simultaneamente bens e necessidades, mas no no mesmo compasso, j que o ritmo da produo dos bens funo da indstria e o das necessidades funo da lgica da diferenciao social. Na sociedade do crescimento, as necessidades e aspiraes ativadas pela diferenciao pessoal costumam adiantar-se um pouco aos bens disponveis ou s possibilidades reais. Ao mesmo tempo, o sistema industrial, que supe o crescimento das necessidades, supe tambm o excedente das necessidades em relao oferta dos bens, da mesma maneira que h uma reserva de desemprego para maximizar o aproveitamento da fora de trabalho. O consumidor vive o consumo como liberdade, como aspirao, como escolha e no como condicionamento de diferenciao e de obedincia a um cdigo (Baudrillard, 2007, p. 67). justamente este cdigo de diferenciao, que jamais ter fim, que explica uma das caractersticas fundamentais do consumo, seu carter ilimitado, a induo no consumidor de uma insatisfao definitiva, j que no existem limites para as necessidades do homem enquanto ser social (Baudrillard, 2007, p. 72). O valor estratgico e a astcia da publicidade residem justamente a: em atingir cada um em funo dos outros. Ademais, h que se lembrar da existncia de um desejo insacivel, fundado na carncia, na falta e, sendo este desejo insolvel para sempre, acaba sempre sendo significado nos objetos e necessidades sucessivas. Necessidade que nunca tanto a necessidade de tal objeto, mas sim necessidade da diferena e, entendendo isso, compreender-se- porque nunca existe satisfao completa nem definio exata de necessidade. Do acima exposto pode-se concluir que as condutas de consumo, mesmo que aparentemente sejam orientadas e dirigidas para os objetos e para o prazer, na realidade correspondem a finalidades muito diferentes: a da expresso metafrica ou desviada do desejo, a da produo por meio de signos diferenciais de um cdigo social de valores (Baudrillard, 2007, p. 91). Ou seja, de acordo com o autor, o consumo constitui uma ordem de significaes como a linguagem, no existindo em funo do prazer, mas sim em funo da produo e, portanto, no algo individual, mas sim coletivo. Quando se consome, ingressase em um sistema de produo e troca de valores codificados, no qual todos os consumidores

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esto mutuamente implicados, mesmo que a iluso do consumidor, alimentada pelo discurso ideolgico do consumo, seja a ideia de prazer. O sistema de consumo, pois, no se baseia no prazer, na necessidade ou no valor de uso dos objetos, mas em um cdigo de signos e de diferenas, em um sistema de valores. O consumo emerge como instituio, como sistema social, como elemento de dominao social. Observa-se, pois, que os discursos sobre o consumo articulam-se na sequncia mitolgica de um conto: um Homem dotado de necessidades que o impelem para objetos, fontes da sua satisfao. Mas, como o homem nunca se sente satisfeito (alis, censurado por isso), a histria recomea sempre indefinidamente (Baudrillard, 2007, p. 78). E mais, somase a esse mito sem fim a ideia de autonomia e soberania do consumidor consumo como ato de liberdade. Olvida-se que as necessidades visam mais a valores que a objetos e que sua satisfao significa uma adeso a estes valores. Portanto, na medida em que cabe aos consumidores aceitar o estilo de vida de determinada sociedade (o sistema de valores imposto), deixa-se de se falar em liberdade, em autonomia, em escolha.

A liberdade e a soberania do consumidor no passam de mistificao. A mstica bem alimentada (e, antes de mais, pelos economistas) da satisfao e da escolha individuais, ponto culminante de uma civilizao da liberdade, constitui a prpria ideologia do sistema industrial, justificando a arbitrariedade e todos os danos coletivos: lixo, poluio, desculturao de fato o consumidor soberano em plena selva de fealdade em cujo seio se lhe imps a liberdade de escolha (Baudrillard, 2007, p. 83).

A fruio e o consumo de bens encontram-se hoje foradas e institucionalizadas, no como direito, liberdade, prazer, mas sim como dever do cidado. Na nova tica desta sociedade consumidora, no h como se esquivar da obrigao de felicidade e de prazer, equivalente obrigao tradicional de trabalho e produo (Baudrillard, 2007). H um imperativo de que se deve experimentar tudo, divertir-se, explorar todas as possibilidades de gozar, vibrar, pois o indivduo do consumo assediado pelo medo de falhar em qualquer coisa que seja, de no obter seja que prazer for. As necessidades e as satisfaes dos consumidores so foras produtivas, atualmente foradas e racionalizadas como as outras (foras de trabalho, etc.) (Baudrillard, 2007, p. 97). O sistema, para se manter, precisa dos seres humanos como trabalhadores, como economizadores e, imprescindivelmente, como consumidores.

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Baudrillard (2007) opina que o sistema de consumo se define com maior fora como produo industrial de diferenas. Explica que as diferenas reais, ao mesmo tempo em que marcavam uma pessoa, tornavam-na contraditria. As diferenas impostas pela sociedade de consumo, na forma de personalizao, deixam de opor um ser humano ao outro, acabando por convergirem em modelos. Diferenciar-se significa adotar determinado modelo, qualificar-se em relao a um modelo abstrato, renunciar, pois, a toda diferena real e singularidade, que s podem existir nas relaes concretas e conflituosas com os outros. Tal o milagre e o trgico da diferenciao (Baudrillard, 2007, p. 106): abolio das diferenas reais entre os homens, tornando homogneos as pessoas e os produtos. A cultura da diferena se funda, portanto, sobre a perda das diferenas, na assuno de modelos industrialmente produzidos e reproduzidos pela comunicao de massa, transformados em signos referenciados. Passando a discorrer sobre as caractersticas da sociedade em matria de saber profissional, qualificao e trajetria individual, Baudrillard (2007) aborda a reciclagem cultural, definindo-a como a necessidade de colocar em dia os prprios conhecimentos, o saber, a bagagem operacional no mercado de trabalho, sob pena de o indivduo ver-se e ser visto como distanciado, relegado, desqualificado. O termo reciclagem, para este autor, evoca o ciclo da moda,
onde cada qual tem que estar ao corrente e de reciclar-se todos os anos, todos os meses e todas as estaes, no vesturio, nos objetos e no carro. Se no o fizer, no verdadeiro cidado da sociedade de consumo. (...) Pode perguntar-se se a reciclagem dos conhecimentos no esconde, debaixo da capa cientfica, o mesmo tipo de reconverso acelerada, forada e arbitrria que a moda, pondo em ao, no plano do saber e das pessoas, idntica obsolescncia dirigida que o ciclo da produo e da moda impe aos objetos materiais (Baudrillard, 2007, p. 125).

A cultura, assim como os objetos, tambm objetivada, no se produz para durar. cclica, reciclada, atual. As relaes com a cultura, assim como com os objetos, as pessoas, o lazer, o trabalho so cada vez mais reguladas pelo ldico, pelo momentneo, atual. Para entender melhor todas as relaes sociais e seus modos de organizao na sociedade contempornea, Baudrillard (2007) utiliza-se da relao da cultura com o corpo. Para o autor, o corpo simboliza bem a sociedade de consumo, pois se tornou o mais belo e precioso objeto de consumo da contemporaneidade. H um culto higiene, ao diettico, ao

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teraputico; uma obsesso pela juventude, elegncia, virilidade, regimes, cuidados8. O corpo tornou-se verdadeiro objeto de salvao, substituindo a alma. O culto ao corpo no se ope ao da alma, ao contrrio, sucedeu-lhe e herdou sua funo ideolgica. Exemplifica este fato com diversos anncios publicitrios e reportagens de jornais e revistas que passam a mensagem de que no haver salvao, mas sim castigo, caso no se cumpram as devoes corporais (relao narcisista com o prprio corpo). Um terrorismo semelhante ao puritano, mas agora no Deus quem castiga, mas sim o prprio corpo. O corpo administrado e regulado como um patrimnio, segundo as regras do capitalismo, da produo e do consumo. Recuperado como instrumento de fruio e expoente de prestgio, o corpo torna-se ento objeto de um trabalho de investimento (solicitude, obsesso) que (...) representa um trabalho ainda mais profundamente alienado que a explorao do corpo na fora de trabalho (Baudrillard, 2007, p. 172). O indivduo deve se tomar como objeto (seu corpo objetivado) para que seja institudo um processo econmico de rentabilidade. Baudrillard (2007) menciona o curioso fato da obsesso pela magreza. Como em uma sociedade de superconsumo (alimentar), ser magro , em si, um signo distintivo? Segundo o autor, estranho a moda, que pode em tese utilizar uma gama infinita de possibilidades, ter uma espcie de limite absoluto. Os regimes alimentares descortinam a pulso agressiva contra o corpo. Ao se libertar o corpo em todas as suas satisfaes, julgou-se estar a libertar uma relao (indivduo/corpo) harmoniosa que preexistia naturalmente no ser humano. No entanto, acabou se evidenciando toda a pulso agressiva tambm libertada e no canalizada pelas instituies sociais. Ao se vir modelos emagrecidos e descarnados, decifra-se

toda a agressividade inversa de uma sociedade da abundncia em relao ao prprio triunfalismo do corpo e de toda a recusa veemente dos prprios princpios. (...) A mstica da linha, a fascinao da magreza exercem grande influncia unicamente porque so formas de violncia e fonte de sacrifcio para o corpo, ao mesmo tempo entorpecido na sua perfeio e violentamente vivificado como acontece nos ritos de imolao. Todas as contradies de semelhante sociedade se encontram compendiadas ao nvel do corpo (Baudrillard, 2007, p. 189).

Em resumo, o processo capitalista de produo acelerada culminou na era do consumo. A lgica da mercadoria regula no somente os processos de trabalho e os produtos
Baudrillard (2007) salienta que no se est a negar o quanto a importncia objetiva restituda ao corpo beneficia hoje o indivduo mdio.
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materiais, mas a cultura inteira, a relao com o corpo, com os lazeres, com os outros, com o trabalho, consigo mesmo. Todas as funes, as necessidades se encontram objetivadas e manipuladas em funo do lucro; tudo transformado em signos, em imagens, em modelos consumveis. O consumo , pois, a palavra da sociedade contempornea sobre si mesma (Baudrillard, 2007, p. 264). a maneira como a sociedade fala e pensa sobre si, tendo como hino triunfal a publicidade. A sociedade contempornea a primeira na qual todos os gastos, desde os alimentares at as despesas com prestgio, por um consenso total, denominam-se de consumir. E s existe consumo a partir do momento em que o termo surge nos costumes (Baudrillard, 2007).

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2. TRABALHO E PRODUO DE SUBJETIVIDADE

A relao entre trabalho e subjetividade controversa, alvo de diversas discusses entre autores. Offe (1989), por exemplo, questiona a centralidade do trabalho, defendendo a ideia de sua retrao enquanto categoria estruturante da vida humana na contemporaneidade. Gorz (1982) apregoou o fim do trabalho e da classe trabalhadora. Para este autor, o trabalho, enquanto atividade remunerada, limitaria a criao, impossibilitando ao trabalhador o reconhecer-se no e pelo labor. Argumenta a favor do fim da centralidade do trabalho e do advento de uma sociedade do tempo livre. Bendassolli (2006) defende a tese de que as narrativas sociais contemporneas sobre o valor, a importncia e os sentidos do trabalho, sendo ambguas e no mais baseadas em uma narrativa central, teriam abalado a importncia do trabalho para a constituio da identidade. Aponta a existncia de um conflito tico, a exposio dos sujeitos a ticas contraditrias e ambguas. Para este autor, o trabalho apresentaria hoje uma incapacidade de se afirmar como uma narrativa identitria pblica dominante, j que haveria mais roteiros disponveis, outras categorizaes para explicar as aes humanas: novas narrativas de descrio de si, no baseadas no trabalho, so ofertadas, tornando difcil uma interpretao nica do sentido do trabalho. Esta tese demonstra de forma interessante os diversos sentidos do trabalho presentes nos discursos contemporneos e as ticas contraditrias e ambguas presentes na atualidade. No entanto, ao contrrio do que afirma o autor, parece que a existncia destes diversos sentidos e ticas, ao invs de retirar a importncia do trabalho na produo da subjetividade e refutar seu valor, parece confirm-los. A maioria dos sentidos referidos pelo autor so oriundos e/ou decorrentes da mesma prtica institucional: o trabalho. A sociedade contempornea, ainda baseada na produo/consumo, posiciona o trabalho como algo natural e inevitvel e, por conseguinte, o labor, mesmo no sendo categoria nica para produo da subjetividade (se que se pode considerar que algum dia foi), categoria fundamental ao viver humano. As pessoas encontram dificuldades em dar sentido vida se no for pelo trabalho (Albornoz, 2008). O ser algum na vida parece estar diretamente atrelado ao cenrio profissional (Selig & Valore, 2010). Portanto, embora haja autores defendendo a tese de que o trabalho no possui hoje a importncia que desfrutava em perodos anteriores da histria, como no auge da sociedade industrial, no h como negar que o trabalho elemento constituinte da subjetividade humana

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(Coutinho, Krawulski & Soares, 2007), rea fundamental do viver humano (Barreto & AielloVaisberg, 2007), categoria que d sentido vida humana (Antunes, 2007). Para a maior parte dos indivduos o trabalho representa forma de acesso renda, posio social e organizao da rotina diria, podendo ser considerado o principal organizador da vida humana, j que determina horrios, atividades, relacionamentos, relaes de poder, relaes com o tempo livre (Bendassolli, 2006; Romanini, Xavier & Kowaleski, 2004). O trabalho institui modos de ser, de pensar e de agir, representando um elemento de identificao do ser humano nas suas relaes sociais, atravs das qualificaes e predicados que lhe definem (Krawulski, 2004, p. 43). O trabalho, pois, ocupa um grande espao na vida das pessoas, sendo, repita-se, categoria fundamental, embora no nica, para compreenso dos modos de subjetivao (Coutinho, Krawulski & Soares, 2007). H que se ressaltar que os sentidos e as formas de trabalho tm variado ao longo do tempo, j que as relaes e processos de trabalho so organizados de forma diferente pela cultura de cada poca. Esta variao promove impactos no somente no fazer, mas tambm constitui novos modos de viver (Dias, 2009). O trabalho, portanto, no possui um sentido nico, universal, ahistrico. Possui sentidos mltiplos, podendo ser considerado desde uma atividade natural, que promove o desenvolvimento e a manuteno da sade do homem, at uma mercadoria, uma atividade imposta pela sociedade, significando exclusivamente um gasto de energia fsica e mental (Barreto & Aiello-Vaisberg, 2007, p. 107). Na mesma direo, Albornoz (2008) lembra que na prpria linguagem cotidiana so diversos os significados da palavra trabalho: ora como aflio, fardo; ora como criao, realizao de uma obra que expressa a subjetividade e d reconhecimento social. Na antiguidade, por exemplo, as imagens vinculadas ideia de trabalho sugeriam algo prximo a um verdadeiro horror. Trabalhar era para aqueles diga-se, as classes inferiores, os escravos e os prisioneiros de guerra aos quais no restava outra alternativa exceto a de aceit-lo como uma pena ou uma desonra (Chau, 2000).

... no demais lembrar que a palavra latina que d origem ao nosso vocbulo trabalho tripalium, instrumento de tortura para empalar escravos rebeldes e derivada de palus, estaca, poste onde se empalam os condenados. E labor (em latim) significa esforo penoso, dobrar-se sob o peso de uma carga, dor, sofrimento, pena e fadiga. No significativo, alis, que muitas lnguas modernas derivadas do latim,

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ou que sofreram sua influncia, recuperem a maldio divina9 lanada contra Eva usando a expresso trabalho de parto (Chau, 2000, p. 12).

H registros de que, originalmente, o tripalium instrumento de trs pontas era utilizado na agricultura, para bater o trigo, as espigas de milho, o linho. No entanto, o sentido da palavra trabalho que prevaleceu at incios do sculo XV vem do uso deste objeto como meio de tortura. O trabalhar entendido, pois, como padecimento e cativeiro (Albornoz, 2008). Bendassolli (2006), citando Arendt (2000), menciona que no contexto tico-poltico da Grcia era prefervel, inclusive para um pobre, um dia incerto de trabalho do que um trabalho estvel, haja vista ser este degradante para a liberdade. Entre os gregos a descrio de si, do ser, no passava pelo trabalho, mas pela vida do cidado livre na plis. A definio de si, portanto, no dependia do trabalho, mas do uso da liberdade para o cultivo da mente, da razo, da vida contemplativa por meio de atividades significativas em si mesmas, como reflexes tericas, conversas com amigos, leituras. Um ser humano no poderia resumir sua vida ao trabalho, sobrevivncia ou satisfao de necessidades. Trabalho era parte de um sistema natural ditado pela necessidade. Nada mais do que isso. Deveria ser evitado o mximo possvel, pois seu excesso tolheria a liberdade humana em uma relao de troca pecuniria (Bendassolli, 2006, p. 86). Na Idade Mdia, continua Bendassolli (2006), o trabalho era meio de satisfao de necessidades, portanto, tinha valor instrumental, j que permitia o alcance de outros bens, principalmente espirituais. Nesse perodo, o trabalho jamais seria concebido como algo constitutivo de algum. No que isso configurasse uma indiferena em relao ao trabalho, mas sim um conjunto de crenas que o descreve como suficientemente necessrio sobrevivncia (como meio). Segundo o autor, essa a razo de no se encontrar entre os telogos cristos uma filosofia do trabalho ou qualquer explicao sobre como sua realizao poderia afetar o universo moral ou intelectual dos trabalhadores. A essncia do trabalho estava na salvao e no na ordem econmica. No perodo Renascentista, o trabalho passou a ser associado alegria, ao prazer, ao desfrute. Por meio dele o ser humano se tornaria co-criador do universo. O papel do ser humano no mundo seria criar e a maior criao seria moldar a histria da prpria vida, ou seja, o indivduo torna-se eticamente responsvel por seu prprio tempo vivido (Sennett,
Multiplicarei as dores de tua gravidez, na dor dars luz filhos. Teu desejo te levar ao homem e ele te dominar (Gn, 3:16).
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2007). Ao contrrio das tradies anteriores, no se trabalha por qualquer outra razo seno pela prpria autorrealizao no ato de trabalhar (trabalho como fonte de pleno significado). Com o passar dos sculos, principalmente a partir da Reforma Protestante, o sentido do trabalho transformou-se: passou a ser sinnimo de virtude, de dignificao da pessoa humana. O no trabalhar passou a ser visto de forma pejorativa, causando marginalizao e preconceitos sociais. Como ressalta Bendassolli (2006), com o protestantismo o trabalho se torna um objetivo autnomo, um ideal do trabalho pelo trabalho, deixando de ser apenas um meio de satisfao de necessidades. O trabalho tornou-se a principal forma de servir a Deus, sendo a ociosidade fortemente combatida.

O ascetismo puritano, ao criar incentivos para o trabalho, punir a ociosidade, disciplinar o uso dos prazeres e do tempo, treinar a habilidade de postergao e de contribuio com a comunidade por meio do desenvolvimento da prpria vocao, moldou moralmente uma legio de trabalhadores que passara a ser cada vez mais necessria industrializao (Bendassolli, 2006, p 83).

Imbudo da tica protestante, retirando-lhe os elementos religiosos (salvao, servilismo), o capitalismo tambm posiciona o trabalho como virtude. Segundo Debord (1997/1967), a burguesia foi a primeira classe dominante para quem o trabalho um valor. J nas legislaes iniciais do capitalismo, por exemplo, a mendicncia e a preguia foram transformadas em crimes sujeitos pena de priso e, em certas hipteses, at de morte (Chau, 2000). O capitalismo, ao demandar um novo tipo de engajamento dos indivduos, faz crescer a importncia do trabalho (Bendassolli, 2006). Na atualidade o cenrio no assim to distinto: o discurso capitalista, por meio da valorizao do econmico como referncia para compreenso das relaes sociais, faz crer que todos tm o dever moral e social de possuir um trabalho, ou seja, as pessoas se sentem culpadas e envergonhadas pelo no trabalho (seja devido ao desemprego ou aposentadoria). Serrano (2004), por exemplo, ao pesquisar mendigos moradores de rua percebeu, em um dos grupos de entrevistados, o papel de importncia que o trabalho ocupa em seus discursos, tanto como elemento de identificao, quanto como elemento estruturante da histria de vida dessas pessoas. O trabalho visto como a causa para a ida s ruas, mas tambm como possibilidade de sada desta condio. Esse grupo de entrevistados fala sobre os sentimentos de humilhao e vergonha da situao em que se encontram, da vontade de consumir produtos e mercadorias e do sofrimento por no poder faz-lo. Selig e Valore (2010), por meio de entrevistas realizadas com pessoas s vsperas da aposentadoria, observaram o

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atravessamento dos discursos de valorizao do trabalho nas falas desses pr-aposentados, que refletiam o temor de tornarem-se improdutivos, inteis, de ocupar o lugar de nomercadoria, demonstrando a importncia do trabalho para estes sujeitos na definio de si. DAcri (2003) observou que mesmo em condies opressivas de trabalho, as pessoas encontram brechas, espaos para dar sentido ao seu trabalho, demonstrando a relevncia deste como criao, transcendncia, insero social e reconhecimento e a possibilidade de uma vida cheia de sentido. Conforme se depreende dos exemplos acima, o trabalho ocupa lugar de destaque na subjetividade e nos discursos contemporneos, inclusive daqueles que esto margem desta prtica social. O trabalhar visto como uma consequncia natural, normal, inevitvel (Santos, 1990) e, por que no, imprescindvel da vida: desde a infncia e a adolescncia o indivduo est sendo preparado para exercer uma profisso, sendo visto como potencial produtor. Essa naturalizao demonstra o carter institudo do trabalho, um efeito de reconhecimento das atuais prticas de trabalho (o que fazer e o como fazer) e dos sentidos dela oriundos como os nicos possveis (o no trabalhar, a inatividade10, so vistos de forma pejorativa). Ao se fazer uma breve descrio histrica do trabalho, procede-se a uma desnaturalizao das prticas de trabalho: a pluralidade de contextos exemplificados demonstra o carter multifacetado do trabalho e a diversidade de sentidos possveis (Dias, 2009). Os discursos preponderantes em cada poca (diferentes entre si) construram o modo como as pessoas entendiam o que trabalhar, quais os sentidos possveis e o valor desta atividade. Os discursos, pois, atravessam os modos de viver e de atribuir sentidos ao trabalho e ao prprio existir. Mas o que diferencia, ento, os sujeitos, se os discursos a que esto assujeitados so os mesmos? Se, na atualidade, por exemplo, os discursos e sentidos esto sendo produzidos em um mesmo cenrio, a contemporaneidade, sob os discursos da flexibilidade, do consumo, da satisfao imediata, entre outros? Antes de se adentrar nas singularidades possveis, deixam-se as questes acima momentaneamente suspensas. preciso situar o nascimento da concepo do sujeito psicolgico, que ocorreu nos domnios do discurso ocidental moderno, cientfico, ou sua emergncia como figura correlata deste discurso, considerando que esta era uma figura inexistente na cultura ocidental antes do surgimento da psicologia cientfica na passagem do
Veja que inatividade sinnimo de aposentadoria. Segundo o Dicionrio Aurlio (Ferreira, 1993), inatividade a qualidade de inativo; inrcia; situao de funcionrios enquanto retirados do servio ativo por disposio superior. Inativo adjetivo que designa o que no est em exerccio, inerte, paralisado, paraltico.
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sculo XIX ao XX (Prado Filho & Martins, 2007, p. 14). Ou seja, a colocao do sujeito como objeto de uma psicologia cientfica e, portanto, de um discurso autorizado a enunciar verdades sobre o sujeito, decorrente de uma produo histrica moderna. Segundo esta perspectiva, a experincia psicolgica e a percepo de si mesmo como um ente subjetivo no existiam como figuras (objetos) do conhecimento antes do nascimento das psicologias, dos discursos cientficos modernos que deram forma ao sujeito possuidor de intimidade e privacidade vivenciadas como reais e naturais (Figueiredo, 1994, citado por Prado Filho & Martins, 2007). A subjetividade como objeto cientfico, to naturalizada nos/pelos discursos da psicologia contempornea, foi uma criao da modernidade. Produz-se na relao de foras que atravessam o sujeito, sendo efeito de discursos, datados e situados geograficamente, que atribuem ao sujeito um lugar e lhe dizem como viver, consigo mesmo e com os outros (Valore, 2007). O discurso, como afirma Foucault, produz o ser humano como objeto do mundo e nesse movimento de objetivao, produz como efeito a subjetivao, ou seja, ao objetivar o homem o discurso tambm o subjetiva por meio dos modos de subjetivao (Ribeiro, 2007). A subjetivao refere-se aos modos como os sujeitos objetivados apropriamse dessa objetivao. No limite, a subjetividade constituiria a resultante, ou o efeito, daquilo que se faz com a objetivao de si, ao lanar-se mo dos modos de subjetivao (Ribeiro, 2007, p. 254). Portanto, qualquer singularidade possvel inscreve-se tambm na ordem do discurso: o modo como os sujeitos objetivados apropriam-se dessa objetivao constituem os modos de subjetivao (Ribeiro, 2007, p. 258). Prado Filho e Martins (2007, p. 17) trazem um exemplo esclarecedor: no suficiente a objetivao pelo discurso psiquitrico e pelo jogo da norma para produzir, por exemplo, um louco, mas necessrio ainda que esta v ao encontro da marcao, que ele se reconhea no diagnstico como sujeito da loucura e o reproduza em si mesmo, subjetivando-se como louco. Abre-se aqui a possibilidade de resistncia, que reside justamente nos mesmos dispositivos que assujeitam: a singularizao. Retoma-se, pois, s questes anteriormente formuladas: o que diferencia os sujeitos, assujeitados aos mesmos dispositivos de objetivao e subjetivao, a possibilidade de organizao pessoal dos discursos postos, de encontrar sentido e organizar as experincias por meio de um arranjo singular dos discursos existentes. Guirado (2006) utiliza-se de uma metfora para definir o sujeito/subjetividade: o conceito-dobradia de sujeito. Com isso define o sujeito como produto e ao mesmo tempo produtor da ordem discursiva institucional (ao mesmo tempo sujeito do discurso e assujeitado a ele). A singularidade est na constituio de

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um lugar onde acontecem organizaes, arranjos, atribuio e assuno de sentidos pelo sujeito do discurso (Guirado, 1997, 2006) e s se produz nas relaes concretas do discurso, nas instituies que os sujeitos fazem, no conjunto de relaes institucionais, j que o sujeito s se pode dizer psquico porque institucional (Guirado, 1997). O conceito-dobradia de sujeito foi por ela elaborado para dar uma ideia de sujeito que permitisse dar movimento insero institucional e singularidade (Guirado, 1997), sempre levando em considerao a dimenso de construo histrica, por e nos dispositivos institucionais/discursivos (Guirado, 2005).

Tom-lo no modo singular de sua insero implica assumi-lo como um sujeito que, a seu modo, ir apropriar-se das pautas discursivas institucionais, identificando-se ou no no discurso com o objeto institucional, com a lgica de assuno e de atribuio de lugares, e com a distribuio das relaes de poder institudas, podendo com isso legitim-las ou reinvent-las. Implica tambm assumir que operamos com mltiplas possibilidades de subjetividade num mesmo falante, uma vez que mltiplos podem ser seus modos de insero/sujeio nas diferentes cenas enunciativas que seu discurso compe. Da que psquico, quando tomado no modo de sua insero nas prticas institudas, pois ser sempre em relao a um outro discurso que esse sujeito, de maneira singular mesmo amarrado trama discursiva institucional que o assujeita ir marcar sua posio, organizando estilos de pensar, perceber e falar que se repetem ao longo das relaes constitutivas de sua histria e de si prprio como sujeito (Valore, 2007, p. 240).

Uma vez que o sujeito se produz nas e produtor das relaes institucionais, cabe definir o que se entende por instituio. Para tanto, Guirado (1997, 2005, 2006, 2009) se remete Anlise de Instituies Concretas de Guilhon de Albuquerque (Albuquerque, 2004/1987), definindo instituio como um conjunto de prticas que se repetem e que, ao se repetir, legitimam-se, sendo esta legitimao uma espcie de naturalizao daquilo que est institudo. Essa legitimao se d por um efeito de reconhecimento das prticas como as nicas possveis e de desconhecimento de outras modalidades, formas de relao; reconhecimento de que as relaes so bvias e que naturalmente sempre foram assim, desconhecimento de sua relatividade (Guirado, 2009). Essas prticas produzem e legitimam lugares. Por exemplo, pode-se tratar o trabalho como instituio, j que uma prtica social que se repete e, ao se repetir, legitima-se, produzindo lugares: o de chefe e de empregado; o de desempregado; o de trabalhador sem vnculo ou informal; o de aposentado; do bom profissional (na contemporaneidade, aquele que flexvel, polivalente); para citar alguns. O trabalho, pois, permite situar o lugar de quem fala, inclusive possibilitando ao sujeito

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descrever-se por meio dessa posio: ao falar daquilo que se como pessoa o trabalho comumente mencionado como referencial de identificao (Dias, 2009). Ao produzir lugares, atravs do discurso, entra em ao um jogo de expectativas entre parceiros que, uma vez atendidas, tendem a se estabilizar, legitimar falas e posies bem como tendem a favorecer repeties confirmadoras (Guirado, 2005, p. 20). Se a instituio legitima e produz lugares, o discurso os coloca em relao (possibilitando que se legitimem repetio confirmadora, ou que se subvertam, reinventem). Traa-se a a relao entre discurso, instituio e subjetividade: o discurso d as palavras para que o sujeito se diga sujeito onde e como quer que assim se reconhea (Guirado, 2005).

quando se fala, fala-se do interior de uma instituio discursiva. Uma instituio que: antecede-nos logicamente, rouba-nos a autoria de nosso texto; insere-nos numa ordem de lugares de enunciao; instaura as possibilidades de sentido e de significao; ocasio de reconhecimento e de toda a subjetividade possvel. No somos donos do que falamos, nem do sentido, em ltima instncia, da nossa fala. Na qualidade de sujeitos, da nossa ou de qualquer histria, somos fico (Guirado, 1997, p. 145).

O trabalho, como instituio que instaura possibilidades de sentido e significao, produz subjetividades: nos lugares ocupados o sujeito se reedita, se rearranja, se organiza em sua singularidade. Ao trabalhar, produz e reproduz um conjunto de relaes que so reconhecidas como legtimas, naturais, e, portanto, definidas como trabalho (determinadas relaes so reconhecidas como trabalho, enquanto outras no). A instituio trabalho coloca as pessoas na qualidade de atores em cena os trabalhadores e so eles, por meio da ao, das prticas discursivas, que fazem a instituio; so eles tambm que podem reinventar as prticas de trabalho, ora reafirmando ora resistindo aos discursos que os assujeitam.

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3. INSERO PROFISSIONAL EM TEMPOS DE INSEGURANAS E INCERTEZAS

Flexibilidade, empregabilidade, trabalho parcial, terceirizao so palavras correntes nos discursos que configuram a insero dos profissionais no mercado de trabalho na contemporaneidade, legitimando a ideia de um novo trabalhador: pr-ativo, dinmico, gil, malevel, flexvel, verstil, capaz de criar, resolver problemas, adaptar-se (Paixo, 2005; Melo & Borges, 2007). Valorizam-se as caractersticas individuais dos trabalhadores de poder lidar com o incerto, o duvidoso, o mutvel. Instituem-se novas dinmicas de emprego, como os trabalhos informais e ilegais, que fazem repensar o conceito tradicional de emprego com horrio, carteira, direitos e tambm - por que no? futuro previsvel (Dowbor, 2002, p. 18). As alteraes na lgica de produo global e a consequente formao desse novo paradigma de emprego (mais flexvel, precrio e instvel) contribuem para a modificao de valores e padres sedimentados, como o de projeto de vida a longo prazo (Sennett, 2007). Alm disso, geram insegurana e preocupao com a excluso social, causando perplexidade em sociedades como as ocidentais, nas quais o emprego tem papel central no somente na obteno de renda, mas tambm na integrao social do indivduo e na formao de sua identidade pessoal (Dupas, 1999). As carreiras tradicionais, que avanam lentamente em uma ou duas instituies, esto desaparecendo, bem como a utilizao de um nico conjunto de qualificaes durante a vida (Sennett, 2007). Est-se assistindo a uma flexibilizao dos vnculos de trabalho, sendo a precariedade tanto em termos de salrio quanto em formas de contratao o denominador comum desse processo (Dupas, 1999, Dowbor, 2002; Antunes, 2007). Observa-se, por exemplo, a contratao de pessoas muito mais qualificadas do que a real necessidade do contedo dos postos de trabalho (Pochmann, 2000), tendncia ao desassalariamento (reduo do emprego assalariado), reduo do emprego estvel, emprego para poucos, maior desemprego e subemprego, crescente individualismo (Pochmann, 2002), jornadas sobrepostas ou trabalho insuficiente (Dupas, 1999), desvalorizao do emprego tradicional (Dowbor, 2002; Sennett, 2007), exploso da informalidade (Dupas, 1999). Como reflexo deste cenrio, percebe-se uma mudana na juventude no sentido de diminuio da expectativa por um

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emprego e elaborao de projetos de carreira voltados para o trabalho autnomo (Melo & Borges, 2007). As tecnologias evoluem depressa, no entanto, as pessoas esto trabalhando mais, sentindo mais insegurana, mais estresse e a perda do controle de suas vidas (Dowbor, 2002). Vrias geraes partilharam a ideia de que uma pessoa sria, dedicada, honesta, competente e trabalhadora teria seu lugar na sociedade crena de que aqueles que so competentes e esforados sempre encontraro trabalho , ideia ainda partilhada por muitos jovens em busca de insero profissional (Teixeira & Gomes, 2004). A eroso desse sonho gera um sentimento amplo de insegurana e de perda de referenciais (Dowbor, 2002). Os trabalhadores percebem o ambiente econmico, o mercado de emprego e a sua prpria carreira como dominados por foras que lhes escapam. Por isso, seu destino profissional e pessoal lhes parece fora de seu controle (Leboyer, 1994, citado por Dowbor, 2002, p. 59). No entanto, contrariando esse sentimento do trabalhador de falta de controle, a opo poltica neoliberal a de tornar os indivduos responsveis por sua prpria empregabilidade, ou seja, se no esto empregados adequadamente, ou esto desempregados, a culpa seria de sua inadequao individual ao mercado de trabalho (Pochmann, 2000; Dowbor, 2002; Neves, 2006).

... ganha importncia a difuso de argumentos que procuram ressaltar o papel do indivduo na definio do melhor momento de insero e na responsabilidade pelo planejamento prvio da trajetria ocupacional (...). A literatura especializada valoriza as qualidades prprias, muitas vezes sem levar em considerao a difcil realidade do mercado de trabalho, especialmente no que diz respeito ao perfil das ocupaes geradas. Em sntese, o mercado de trabalho entendido com independente do funcionamento da economia, cabendo exclusivamente ao indivduo adaptar-se ao contexto dos empregos existentes, assim como procurando favorecer do seu prprio esforo e postura qualitativa como forma de superao da concorrncia em relao aos outros. Nesse caso a vtima do desemprego identificada como responsvel pelo prprio desemprego (Pochmann, 2000, p. 64).

A nfase responsabilidade do indivduo para insero no mercado de trabalho, e no ao contexto econmico, histrico, poltico e social do pas, demonstrada, por exemplo, na percepo, entre jovens graduandos ou recm-graduados, de categorias individuais (falta de experincia, de iniciativa, de qualificao, de recursos, incapacidade de trabalhar em grupo) como as principais dificuldades para conseguir emprego (Melo & Borges, 2007), na crena destes jovens de que existe lugar no mercado de trabalho para os profissionais competentes, que tem iniciativa para buscar oportunidades (Teixeira & Gomes, 2004) e na constatao de que a situao objetiva do mercado de trabalho no afeta, de modo to intenso, as crenas dos

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formandos sobre suas prprias capacidades de enfrentar o mercado e de exercer a profisso com competncia (Teixeira & Gomes, 2004; Bardagi, Lassance, Paradiso & Menezes, 2006). Tambm evidenciada pelas polticas pblicas de empregabilidade por meio da oferta de cursos de qualificao e treinamento e da abertura de linhas de crdito para os negcios prprios (autoemprego), um favorecimento de aes individuais na gerao da prpria ocupao e renda (Pochmann, 2000). Neste cenrio, a condio de ser empregvel de ter a capacidade de aprender e se adaptar s novas realidades do mercado de trabalho torna-se mais importante do que o emprego (Rueda, Martins & Campos, 2004), pois, como salienta Bauman (2001), a nfase na individualizao na sociedade atual faz crer que se o indivduo est desempregado foi porque no aprendeu a passar por uma entrevista, ou no se esforou o suficiente para encontrar uma ocupao ou avesso ao trabalho; se est inseguro sobre as perspectivas de carreira e futuro porque no suficientemente bom em fazer amigos e influenciar pessoas e no aprendeu, como deveria, a se expressar e impressionar os demais. Dessa forma, o (des)emprego deixa de ser um problema pblico e passa a assumir dimenso individual, correndo-se o risco de se assistir a uma reformulao da aplicao da antiga tica protestante do trabalho como novo conceito moral, j que cabe ao indivduo inventar seu prprio trabalho. Alimenta-se, assim, a ausncia de responsabilidade das elites em garantir crescimento econmico e oferta real de postos de trabalho, pois cabe ao indivduo, ao no encontrar oportunidades de emprego disponveis, criar sua prpria ocupao (Dupas, 1999). Nesta perspectiva, a individualizao tornou-se uma fatalidade e no uma escolha, j que na terra da liberdade individual de escolher, a opo de escapar individualizao est decididamente excluda (Bauman, 2001).

No discurso da qualificao-redentora apagam-se as diferentes formas de organizao social e econmica presentes nesta sociedade e oculta-se a dimenso poltica, os jogos de interesses e intenes presentes nas leituras e propostas a respeito do desemprego, as disputas entre posies diversas e as condies desiguais nela existentes. Restringe-se tais fenmenos predominantemente a arranjos individuais, e o desemprego passa a ser, assim, tarefa eminentemente de cada pessoa. Desenha-se, mais uma vez, tcnicas, normas, procedimentos como sada para o desemprego, como se estes, em uma linha de previsibilidade, fossem sinnimos de garantia e certeza. (...) [fazendo] crer que cabe a cada um a taa de vencedor, caso siga os caminhos corretos e seja adequadamente malevel e competente (Neves, 2006, p. 136).

Nesse clima geral de instabilidade e insegurana, valorizam-se, pois, as iniciativas individuais para sobreviver diante da dramaticidade das questes materiais do trabalho. Uma

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das solues encontradas por jovens egressos das universidades o adiamento do ingresso no mercado de trabalho por meio da continuidade dos estudos em nvel de especializao, permanncia na casa dos pais e manuteno de vnculos econmicos com estes. Em relao a esse aspecto, cabe-se ressaltar a tolerncia e, por vezes, o incentivo das famlias brasileiras de classe mdia quanto permanncia dos filhos no mbito familiar aps a concluso do curso superior, contribuindo para o esvanecimento das fronteiras entre o fim da adolescncia e o incio da vida adulta (Teixeira & Gomes, 2004) e para a caracterizao de uma nova fase no ciclo evolutivo da famlia denominada de ninho cheio (Silveira & Wagner, 2006). Outra soluo vislumbrada o trabalho autnomo (prestador de servios e profissional liberal). Segundo pesquisa realizada por Melo e Borges (2007), avaliando graduandos e recm-graduados de vrias reas, percebeu-se que a maioria dos jovens investigados (61,1%) tinha como projeto de futuro o trabalho autnomo (sem vnculo empregatcio) como possvel alternativa diante da escassez de empregos. Estes jovens depositam em si prprios a responsabilidade pelo sucesso ou fracasso no mercado o que, por um lado, pode ocasionar sofrimento psquico e, por outro, incentivar a pr-atividade. Como ressalta Dowbor (2002), o trabalho autnomo, o autoemprego, com as novas tecnologias e melhor regulao, poderia permitir um resgate pelo trabalhador de sua prpria iniciativa. Nesse sentido, as novas tecnologias podem representar um poderoso instrumento de ruptura de formas tradicionais de alienao de trabalho, permitindo, alis, que as pessoas comecem a seguir seus interesses, em vez de serem robs especializados numa atividade estrita durante toda a vida profissional. (Dowbor, 2002, p. 105). O trabalho autnomo tambm foi vislumbrado como opo de insero profissional para graduandos investigados por Teixeira e Gomes (2004), trazendo associado o sentimento de no saber como operacionalizar estes projetos por falta de experincia e conhecimento em aspectos administrativos relevantes prtica profissional. Concluso semelhante ao estudo de Krawulski (2004) que, investigando graduados em psicologia, percebeu como um dos primeiros movimentos de insero profissional o atendimento em consultrio (trabalho autnomo), tambm aliado a sentimentos de insegurana e despreparo para atuar. Mais uma iniciativa individual utilizada como soluo para insero no mercado de trabalho a busca pelo servio pblico. Esta foi evidenciada como possibilidade de compor o projeto de futuro em 33,3% dos jovens investigados por Melo e Borges (2007), e pelos graduandos e graduados pesquisados, respectivamente, por Teixeira e Gomes (2004) e

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Krawulski (2004). A procura pela carreira pblica tambm foi objeto da Pesquisa Nacional de Concursos Pblicos (ANPAC, 2009). Os dados coletados nas principais bancas examinadoras do pas, sobre concursos pblicos realizados nos anos de 2005 a 2007, revelam que o nmero de inscritos neste perodo ultrapassou dois milhes de candidatos/ano. Em 2005, foram ofertadas aproximadamente 33 mil vagas, tendo sido aprovados quase sete vezes mais candidatos do que o nmero de vagas ofertadas, ou seja, aproximadamente 230 mil aprovados. Em 2006, havia aproximadamente 24,7 mil vagas, com aprovao de 47.705 candidatos. Em 2007, foram ofertadas aproximadamente 18 mil vagas, tendo sido aprovados para estas vagas mais de 127 mil candidatos. Aparentemente, esta busca pela carreira pblica poderia ser relacionada aos altos ndices de desemprego. H que se ressaltar, entretanto, que apesar de o desemprego ser um dos fenmenos que mais atingem a sociedade contempornea, ele no pode ser apresentado como uma novidade, mas como um fenmeno intrnseco ao processo de acumulao de capital (Pochmann, 2002). Portanto, a elevao do desemprego no setor privado, por si s, no justifica a elevada procura pelas carreiras pblicas, ou seja, a escolha pela carreira pblica no pode ser atribuda exclusivamente questo econmica. Tal argumento pde ser corroborado em alguns estudos. Crtez e Silva (2006), por exemplo, constataram, como motivos para a busca pela carreira pblica, alm da elevao do desemprego no setor privado, a no observncia de fatores como idade, sexo, universidade de formao, experincia prvia, a busca por estabilidade, entre outros. A valorizao da estabilidade (relao duradoura entre a empresa e o empregado) tambm foi apontada por Barreto e cols. (2007) como principal motivo para a escolha pelo servio pblico. Albrecht e Krawulski (2009), ao traar o perfil de concurseiros frequentadores de cursos preparatrios para concursos em Florianpolis/SC, concluram que os principais motivos para prestarem concursos pblicos so a estabilidade (88,8%), a remunerao (82,2%), a possibilidade de carreira (36,6%), a carncia de alternativas na iniciativa privada (17,7%) e a qualidade no ambiente de trabalho (16,6%). Observe-se que a falta de empregos correspondeu a apenas 17,7%. Pochmann (2000), por sua vez, ao constatar um aumento importante nas ocupaes do setor pblico, atribui esta busca tendncia deste segmento remunerar acima do setor privado, por ter, em geral, planos de cargos e salrios e, com isso, possibilitar ao jovem melhor trajetria profissional. O ideal de um emprego estvel e bem remunerado no d suporte apenas iniciativa de concorrer para uma vaga no funcionalismo pblico, norteando a escolha profissional e o

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projeto de vida de muitos estudantes do ensino mdio e superior. Autores que analisaram as caractersticas dos jovens brasileiros que procuram os servios de Orientao Profissional concluram que, em sua maioria, estes jovens so conservadores, individualistas, no se preocupam com as mudanas sociais, querem realizao pessoal, prazer no trabalho e conforto material (Silva & Magalhes, 1996; Lisboa, 1997; Lassance & Sparta, 2003). So jovens que ainda sonham com uma estabilidade praticamente inexistente nos dias atuais. Estabilidade esta que se estende igualmente imagem de si, pois na medida em que se idealiza a escolha certa e para a vida toda idealiza-se tambm a imutabilidade de gostos, interesses, habilidades e motivaes e, consequentemente, a imutabilidade de si para toda a vida. Esta busca por estabilidade contrasta com a instabilidade da sociedade contempornea: a atualidade se configura pela incerteza perptua, haja vista a coleo infinita de possibilidades que o mundo se transformou e, para que as possibilidades continuem infinitas, nenhuma deve ser capaz de petrificar-se em realidade para sempre (Bauman, 2001, p. 74), ou seja, melhor que permaneam lquidas e fluidas. Associada a esta perpetuao das possibilidades de escolha, est a liberdade, uma liberdade que remete ideia de no limitao, de renovao infinita, de escolhas constantes que no impliquem perdas ou abdicaes, j que sempre seria possvel escolher novamente (Mattos & Castro, 2008). A infelicidade decorreria, ento, no da falta de escolha (ou de liberdade), mas do excesso de possibilidades e de desejos nunca saciados (Bauman, 2001). Quando o consumo dessas experincias de prazer, felicidade ou realizao pessoal se reifica em mercadorias, estas ltimas adquirem, para os sujeitos, um significado que se aproxima, e at mesmo confunde-se, com o sentido de liberdade (Mattos & Castro, 2008, p. 155) e de felicidade. Portanto, na sociedade contempornea, mais do que se sentir satisfeito importa o manter-se em busca da satisfao, o consumir sem consumar, ficando-se atrelado ao ritmo do consumo como se consumir fosse a nica maneira que nos projeta em nossa contempornea humanidade e nos pode trazer qualquer realizao e sentido de vida (Critelli, 2008, p. 483). Essa seria a principal caracterstica da fluidez da contemporaneidade: a incapacidade de parar, o manter-se em movimento, indivduos cronicamente

desacomodados com uma impossibilidade de atingir a satisfao, pois a linha de chegada do esforo e o momento de autocongratulao tranquila movem-se rpido demais. A consumao

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est sempre no futuro, e os objetivos perdem sua atrao e potencial de satisfao no momento de sua realizao, se no antes (Bauman, 2001, p. 37). Na contemporaneidade, pois, as pessoas estariam envolvidas primariamente na condio de consumidores e no de produtores (Bauman, 2001) e esta condio dos membros da sociedade atual perpassaria as demais relaes. O mesmo autor ressalta que o quer que se faa e qualquer nome que se atribua s atividades que so realizadas, como ir s compras, ou seja, so atividades feitas nos mesmos padres de ir s compras.

O cdigo em que nossa poltica de vida est escrito deriva da pragmtica do comprar. (...) Vamos s compras pelas habilidades necessrias ao nosso sustento e pelos meios de convencer nossos possveis empregadores de que as temos; pelo tipo de imagem que gostaramos de vestir e por modos de fazer com que os outros acreditem que somos o que vestimos; por maneiras de fazer novos amigos que queremos e de nos desfazer dos que no mais queremos; (...) pelos modos de obter o amor do amado e o modo menos custoso de acabar com uma unio quando o amor desapareceu e a relao deixou de agradar; pelo melhor meio de poupar dinheiro para um futuro incerto e modo mais conveniente de gastar dinheiro antes de ganhlo; pelos recursos para fazer mais rpido o que temos que fazer e por coisas para fazer a fim de encher o tempo ento disponvel (...). A lista de compras no tem fim. Porm, por mais longa que seja a lista, a opo de no ir s compras no figura nela (Bauman, 2001, p. 87-88).

Com uma viso um pouco distinta, mas tambm embasada na condio de consumidor do sujeito contemporneo, Appel-Silva e Biehl (2006) salientam que, nas prticas de trabalho da sociedade contempornea, parece haver uma ciso entre as concepes de dever e de prazer, como se os sujeitos fossem ora trabalhadores, ora consumidores: cabendo aos trabalhadores os deveres e as obrigaes e aos consumidores os prazeres e as sensaes (Appel-Silva & Biehl, 2006). Essa ciso da vida dos sujeitos estaria representada na ciso dos espaos e tempos: surgiu o espao de trabalho e o espao festivo, tal qual o tempo do trabalho e o tempo ldico. Assim, nesse compartilhar do tempo, as relaes frgeis entre os sujeitos tornaram-se tambm relaes de trabalho e relaes ldicas, relaes srias e relaes fugazes (Appel-Silva & Biehl, 2006, p. 530). As inseguranas causadas pela flexibilizao do trabalho, pois, acabaram deslocando a noo de sucesso que agora estaria representada por um estilo de vida diferenciado e individualizado do trabalho para o consumo (Appel-Silva & Biehl, 2006), sugerindo que o consumo aproxima o indivduo da felicidade, da independncia e da realizao pessoal (Mattos & Castro, 2008). No entanto, como ressalva Dupas (1999), ao centrar no consumo boa parte da realizao pessoal e social, transformando-o no principal sinal exterior de

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sucesso, a sociedade contempornea criou um srio problema: o aumento da excluso social, j que o sentimento de excluso pode ocorrer em qualquer faixa de renda, uma vez que estar excludo no significa no ter acesso a necessidades consideradas bsicas, mas no possuir quilo que outras pessoas tm. Ou seja, uma sociedade de consumidores se baseia na comparao universal e o cu o nico limite (Bauman, 2001, p. 90). O sucesso, portanto, no pode ser inteiramente alcanado, porque no h limite para o sucesso, e sempre haver novos bens de consumo a serem adquiridos. Os sujeitos ficaram, assim, passveis de insucesso (Appel-Silva & Biehl, 2006, p.526). A considerar as caractersticas que configuram os novos modos de viver e de sobreviver no mercado de trabalho sobretudo no que se refere incerteza, imprevisibilidade, a individualizao e equiparao do sucesso condio de consumo, pode-se tambm supor que a busca pela estabilidade no trabalho e por uma certa rigidez na trajetria profissional esteja relacionada ao mal estar e ao sentimento de desamparo derivados da instabilidade nos referenciais (de famlia, de sociedade, de trabalho, de Estado e do prprio eu) que sustentaram a modernidade slida (Bauman, 2001; Rocha, 2007). Neste sentido pode-se questionar em que medida as solues encontradas para a insero profissional - mesmo quando reconhecidas como tais, em nome da autogesto da carreira - representam, efetivamente, uma escolha. Independente da condio econmica, fator restritivo corroborado por estudos sobre o processo de escolha em jovens provenientes da camada popular (Ribeiro, 2003; Bastos, 2005; Sparta & Gomes, 2005; Soares, Krawulski, Dias & Davila, 2007), a sujeio mercantilizao das prticas sociais e dos modos de subjetivao parece no deixar muita alternativa quanto ao que se poderia denominar de liberdade de escolha, levando a crer que, ao contrrio do que apregoa o capitalismo, a escolha no tem sido dada como uma opo, uma vez que o exerccio da escolha vem sendo diludo pela falta de oportunidades reais (Soares, 2002). Levando-se em conta as transformaes nos cenrios profissionais, porm, tem-se que, conforme se pde constatar, no momento de ingressar no mercado, essa liberdade conformase, cada vez mais, s poucas oportunidades existentes. E, se isto, por si s, no representa nenhuma novidade, o que surpreende que, no raro, a falta de opo quanto obteno de um emprego, ao demandar outras solues como a permanncia na vida de estudante, o desenvolvimento de uma carreira autnoma e a realizao de concursos pblicos, aparece reconhecida nos discursos como escolha pessoal, remetendo ideia de liberdade. Escolha esta

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suportada e legitimada pelas palavras de ordem educao continuada, empreendedorismo e autogesto da carreira, com as quais tem se perpetuado o ideal do autogoverno na contemporaneidade.

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4. PESQUISA DE CAMPO

4.1 Dos dispositivos de anlise A presente dissertao utiliza como estratgia de pensamento a Anlise Institucional do Discurso, conforme proposta por Guirado (1997, 2005, 2006, 2009). Partindo-se da premissa de que o resultado alcanado depende da perspectiva dos recursos de avaliao, ou seja, de que o resultado fala do mtodo utilizado (Guirado, 2005), faz-se mister esclarecer sob qual contexto terico-metodolgico se construiu esta pesquisa. Essa modalidade de pensamento e anlise11 pressupe alguns conceitos importantes, j anunciados e abordados no Captulo 2, quais sejam, o de instituio, o de discurso e o de subjetividade. Para Guirado (1997), instituio

um conjunto de prticas que se repetem e que, enquanto se repetem, legitimam-se; sendo a legitimao uma espcie de naturalizao daquilo que institudo. (...) Tal legitimao acontece por um efeito de reconhecimento das prticas como as nicas possveis e um desconhecimento de outras modalidades de relao (Guirado, 1997, p. 144).

O conceito de instituio coloca os indivduos como atores em cena, pois a vida social se faz possvel por e nas instituies, sempre (Guirado, 2009, p. 147). So eles, os indivduos, por meio de suas aes, que fazem a instituio, que a reproduzem e legitimam e instituem/repetem lugares institucionais de enunciao (cenas enunciativas). Esta cenografia, condicionante da relao de enunciao, possibilita o acerto bsico entre os parceiros, que se identificam e identificam o outro com uma certa posio; os parceiros se tranquilizam quando se estabelecem expectativas de ao/reao por parte de um e do outro (Guirado, 2009, p. 176). H um reconhecimento de legitimidade de se falar a partir de um determinado lugar e no de qualquer outro, lugar este produtor de sentido (Guirado, 2009). A subjetividade, conforme j exposto no Captulo 2, constitui-se no conjunto de relaes institucionais. O sujeito s pode se dizer psquico porque institucional (Guirado, 2007). No entanto, ao contrrio de Foucault para quem h uma sobredeterminao da subjetividade que pulveriza o sujeito , Guirado (2009) entende que isso no exclui a

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singularidade psquica (sendo esta entendida como organizaes particulares de uma histria de relaes e de vnculos). A autora desenvolveu, conforme mencionado no Captulo 2, o conceito-dobradia de sujeito, uma ideia de sujeito que permite dar movimento insero institucional e singularidade (Guirado, 1997). O discurso entendido com um jogo do fazer, do representar-se, do falar-se e, no falar, colocar em relao lugares, sentidos, poder, subjetividade (Guirado, 1997, 2009). O discurso d palavras para que o sujeito se diga sujeito onde e como quer que assim se reconhea (Guirado, 2005). Se a instituio legitima lugares, coloca os indivduos como atores em cena, o discurso coloca em relao dois lugares (possibilitando que se legitimem repetio confirmadora, ou que se subvertam). Por exemplo, quando se faz uma entrevista para fins cientficos, como as realizadas para esta pesquisa, est-se falando a um entrevistado que, por sua vez, fala ao entrevistador-pesquisador nesse contexto/cenrio (o da entrevista), assim definido, preestabelecido, institudo (institudo porque a instituio cientfica estipula regras para validar estas entrevistas). No se pode atribuir sentido a estas falas sem apreender o cenrio constitutivo dos discursos (h diferena entre uma entrevista cientfica e uma conversa de corredor). O discurso, colocando em relao estes lugares institudos, o de entrevistador/pesquisador e de entrevistado, pode confirmar expectativas (por exemplo, o entrevistador faz as perguntas, o entrevistado responde) ou subvert-las (quando o entrevistado se coloca na posio daquele que pergunta). O discurso considerado tanto como o dispositivo que define as regras de enunciao (dispositivo ato porque pressupe um lugar na enunciao), conforme leitura de Guirado das obras de Foucault; quanto como o modo de enunciar, a cena enunciativa que posiciona personagens, distribui lugares e expectativas, de acordo com a leitura da autora das obras de Maingueneau (Guirado, 2009). O discurso controlado por procedimentos de excluso, separao, classificao falso/verdadeiro; pelos procedimentos de sua produo e de sua circulao; controlado em sua dimenso de casualidade, de acontecimento, portanto, as autorias no seriam citaes livres e desenraizadas (Guirado, 2009). Ademais, h que se considerar que o discurso no algo homogneo. Ele divide, ope, superpe, metadiscursa, multiplica sentidos numa mesma palavra (Guirado, 1997). O
Guirado (2009) salienta que a estratgia de pensamento se denomina de anlise com o propsito de se diferenciar da interpretao. O fator de distino entre os referidos termos seria a considerao do contexto, como condio de enunciao, para a produo do sentido, utilizado nas anlises, mas no nas interpretaes.
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que dito tem mais de um sentido e, at, sentidos opostos. Assim, vrios podem ser os aspectos privilegiados ao se analisar discursos, pois, como adverte Nogueira (2006):

a interpretao realizada pode ser considerada apenas uma interpretao possvel entre outras igualmente provveis, mas nem por isso invlida. Outros leitores podero no considerar importante a anlise efetuada, os discursos identificados, assim como os efeitos discursivos explicitados. Nessa perspectiva, o que parece ser importante no se os discursos identificados so verdadeiros ou no, se refletem algo de estvel que existe nas pessoas, mas apenas uma compreenso possvel do que pode implicar a utilizao desses discursos por esse conjunto de mulheres entrevistadas (neste nosso caso particular). Para o construcionismo social, o autor de qualquer pea de texto irrelevante, j que o que esse texto representa apenas uma manifestao de discursos existentes e no se pretende localizar dentro dos sujeitos para procurar as suas origens (Nogueira, 2006, p. 64).

Embora a autora refira-se ao construcionismo social, seu comentrio aplica-se, igualmente, s pesquisas referenciadas na anlise institucional do discurso proposta por Guirado (2006). Ambas tm como ponto de partida a concepo foucaultiana de formao discursiva, segundo a qual a autoria de um discurso no deve ser buscada no falante e sim, nas condies de produo de seu dizer; isto , nos discursos institudos numa dada poca e configurao social. Nessa perspectiva, entende-se que as falas dos sujeitos entrevistados so produzidas na interlocuo com esses discursos; todavia, como postula Guirado (2006), mesmo nesse assujeitamento s pautas sociais institudas, h que se considerar a possibilidade de singularidade: o modo particular com que o falante organiza o seu dizer. Nesse sentido, diferentemente do que parece propor a leitura construcionista, a anlise aqui empreendida pressupe a possibilidade de reconstruo pessoal e no, mera manifestao - dos discursos existentes.

4.2 Do recorte desta pesquisa: o Poder Judicirio Federal Os participantes desta pesquisa so integrantes do Poder Judicirio Federal. As carreiras dos servidores do Quadro de Pessoal do Poder Judicirio da Unio so regidas, atualmente, pela Lei n 11.416, de 15 de dezembro de 2006 (Brasil, 2006). So definidas trs carreiras: a de Analista, a de Tcnico e a de Auxiliar Judicirio. Os requisitos de escolaridade para ingresso no cargo so, respectivamente, ensino superior, ensino mdio e ensino fundamental.

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Os cargos efetivos destas carreiras so divididos em classes e padres. Para ascender de um padro a outro, basta o decurso do tempo e avaliao de desempenho satisfatria: a cada ano o servidor sobe um degrau da carreira, que dividida em quinze padres. Para ascender de uma classe a outra necessria a participao em curso de aperfeioamento. Existem trs classes, denominadas de A, B e C. Em ambas as hipteses, progresso nos padres e nas classes, so feitas avaliaes de desempenho formais. Embora a lei distinga as atribuies dos cargos de Analista, Tcnico e Auxiliar Judicirios, na prtica no h distino de tarefas entre Analistas e Tcnicos, havendo inclusive, a exemplo do que ocorreu na Receita Federal, movimentos para a criao de uma carreira nica. Muitos rgos no possuem Auxiliares Judicirios, responsveis pela copa e limpeza, funes estas que foram terceirizadas. Outro dado relevante que a grande maioria dos cargos de Tcnico Judicirio (e em alguns rgos, a totalidade) ocupada por servidores com nvel superior, muitos com especializao, mestrado e doutorado. A prpria lei, reconhecendo esta realidade, instituiu a todos os servidores, independente de serem analistas ou tcnicos, adicionais de qualificao para aqueles que possuem especializao, mestrado e doutorado, respectivamente no valor de 7,5%, 10% e 12,5% sobre o vencimento bsico. No h adicional para tcnicos que so graduados. Esta hiptese estava inicialmente prevista no Projeto de Lei e foi vetada pelo Presidente da Repblica diante do grande impacto financeiro que implicaria, haja vista a constatao da quase totalidade de cargos de Tcnico Judicirio sendo ocupados por servidores com nvel superior. Tambm no h distino entre os cargos de Tcnico e Analista no momento de ocupar cargos e funes comissionados que envolvem maior complexidade de trabalho (chefias e gerncias). A nica distino que permanece a salarial. Os salrios base variam de, aproximadamente, R$ 4.000,00 a R$ 6.500,00 para Tcnicos Judicirios; de R$ 6.500,00 a R$ 10.500,00 para Analistas Judicirios. Nestes valores no esto includos os benefcios, como Auxlio Alimentao, Auxlio Sade, Auxlio Creche, tampouco os adicionais de qualificao e cargos e funes comissionados. A jornada de trabalho pode ter durao diria de sete horas ininterruptas ou de oito horas, com intervalo para o almoo. Cada rgo, dentro destes parmetros, define seu horrio de funcionamento. O organograma do Poder Judicirio da Unio pode ser assim desenhado:

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Supremo Tribunal Federal (STF)

Superior Tribunal de Justia (STJ) Tribunal Regional Federal (TRF)_ Juzes Federais

Tribunal Superior do Trabalho (TST)_ Tribunal Regional do Trabalho (TRT)_ Juzes do Trabalho

Tribunal Superior Eleitoral (TSE)_ Tribunal Regional Eleitoral (TRE)_ Juzes Eleitorais

Tribunal Superior Militar (TSM) Tribunal Militar (TM)

Juzes Militares

As funes do Poder Judicirio podem ser divididas entre funes tpicas e atpicas (Moraes, 2003). A funo tpica a denominada funo jurisdicional, que consiste em julgar, aplicar a lei ao caso concreto. No entanto, assim como os demais Poderes do Estado, o Poder Judicirio possui outras funes, as atpicas, de natureza administrativa (como concesso de frias, pagamento de salrios, provimento de cargos) e legislativa (como a edio de regulamentos, regimentos internos, resolues). Todos os entrevistados realizam funes administrativas. Os servidores pblicos civis da Unio, includos os do Poder Judicirio, so regidos por lei especfica, a Lei n 8.112/90 (Brasil, 1990), e no pela Consolidao de Leis de Trabalho (CLT). So, portanto, denominados de servidores estatutrios. O ingresso em cargo efetivo se d necessariamente por meio de concurso pblico e a estabilidade (garantia de permanncia) no cargo assegurada aps trs anos de exerccio. Decorrido este prazo, somente haver perda do cargo em virtude de sentena judicial transitada em julgado ou mediante processo administrativo-disciplinar em que seja assegurada a ampla defesa (Di Pietro, 2001).

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4.3 Participantes e procedimentos de investigao O critrio de seleo dos sujeitos foi: serem jovens entre 22 e 30 anos, com formao superior em qualquer rea, que tivessem ingressado em cargo efetivo12 no servio pblico federal h menos de cinco anos. Observe-se, como j referido anteriormente, que pesquisa realizada por Albrecht e Krawulski (2009), indica que a maioria dos que buscam ingressar no servio pblico so jovens adultos em incio de carreira profissional, a maioria solteiros (62%) e de faixa etria entre 23 e 30 anos (64,4%). Os potenciais sujeitos foram identificados por meio de uma ferramenta de busca no Sistema de Gerenciamento de Recursos Humanos de uma instituio pblica federal, utilizando-se os critrios acima mencionados. Seguiu-se o mesmo procedimento para todos os participantes. Inicialmente, por meio de contato telefnico, foram convidados a participar da pesquisa. Ao indagarem sobre os objetivos desta, foi lhes informado que se tratava de investigao sobre a insero profissional de jovens graduados. Em aceitando participar todos os indivduos contatados aceitaram participar , foi-lhes encaminhado, via e-mail, Termo de Consentimento Livre e Esclarecido para que pudessem tomar cincia e ratificar a participao. Aps, foram marcadas as entrevistas, todas realizadas no local de trabalho dos participantes em local adequado para preservar o sigilo. No momento da entrevista os Termos de Consentimento Livre e Esclarecido (Apndice A) foram assinados. As entrevistas foram gravadas, com o consentimento por escrito dos participantes, e depois transcritas o mais fielmente possvel. Cabe observar que os nomes atribudos aos participantes so fictcios, com vistas a preservar sua identidade. Foram realizadas, entre agosto e novembro de 2009, 7 (sete) entrevistas com servidores pblicos do Poder Judicirio da Unio trs homens e quatro mulheres , cujos cargos especficos eram os de Analista Judicirio (n = 4) e Tcnico Judicirio (n = 3). Dos entrevistados, somente 2 (dois) so casados. Quatro so formados em Direito, um em Educao Fsica, um em Odontologia e um em Pedagogia. Cinco se formaram em instituies pblicas e dois em instituies privadas. A idade mdia dos entrevistados de 27 anos, sendo que o mais novo tinha, na poca da entrevista, 24 anos e o mais velho 30 anos. A durao mdia das entrevistas foi de 45 minutos. Dois entrevistados concluram o curso em 2003,
A partir da Constituio de 1988, todos os cargos de provimento efetivo devem ser ocupados mediante aprovao em concurso pblico.
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quatro em 2004; e um em 2007. Cinco dos sujeitos pesquisados ingressaram no servio pblico em 2007 e dois em 2009.

4.4 Instrumento

Utilizou-se um roteiro de entrevista semiestruturado especialmente elaborado para esta pesquisa (Apndice B). Este roteiro consistiu em um formulrio com dados pessoais (nome, idade, estado civil, formao, universidade na qual se formou, ano de concluso de curso e de ingresso no servio pblico, trabalhos anteriores) e mais catorze perguntas norteadoras.

4.5 Anlise dos dados

A anlise dos dados busca evidenciar as principais recorrncias (regularidades discursivas) nos discursos dos entrevistados e, ao mesmo tempo, algumas singularidades. O procedimento bsico consiste em escrever um texto no qual constem tais regularidades, bem como aquilo que marca a diferena (Guirado, 2009). Seguindo os procedimentos propostos pela anlise institucional do discurso (Guirado, 2006; Guirado & Lerner, 2007) cada entrevista analisada separadamente com o objetivo de evidenciar as repeties, rupturas no dizer, contradies, descontinuidades, etc., atentando-se, sobretudo, aos modos de dizer, aos verbos, sujeitos e adjetivos usados; posio do sujeito do enunciado; aos mltiplos sentidos; s naturalizaes institudas, ampliando as possibilidades de reconstruo daquilo que dito (Guirado, 2009). Na sequncia, as diversas entrevistas e suas anlises so confrontadas para recortar os principais eixos discursivos em torno dos quais os participantes organizam suas falas. Em seguida, agrupam-se os extratos discursivos organizados em torno de cada um desses eixos, de maneira a evidenciar novas recorrncias e nestas, o modo singular com que cada entrevistado enuncia sua fala. Por fim, tais anlises e discursos so relacionados literatura pesquisada sobre o tema. importante salientar que vrios poderiam ter sido os extratos discursivos selecionados. No entanto, optou-se por eleger um recorte, o qual, no caso, focou a ateno nos extratos que melhor ilustravam os principais eixos discursivos em torno dos quais as falas se organizaram. No se pretende nesta pesquisa realizar uma anlise psicolgica dos

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entrevistados, tampouco revelar a verdade destes sujeitos, mas trabalhar as falas em entrevista e os sentidos possveis, sempre lembrando que o resultado no diz somente daquele sujeito, mas tambm representa o discurso das instituies em jogo. Portanto, embora os sentidos encontrados no possam ser generalizados para todos os jovens graduados, eles apontam o atravessamento de outros discursos, ampliando as possibilidades de discusso e reflexo sobre os temas em estudo.

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5. OS DISCURSOS EM ANLISE: SENTIDOS DA INSERO NA CARREIRA PBLICA

Na anlise dos discursos dos entrevistados a respeito de sua insero na carreira pblica, pde-se verificar que suas falas se organizaram por meio dos seguintes eixos discursivos: (1) insero decorrente de uma identificao com o trabalho de servidor pblico / perfil / vocao: atribuio de sentido insero na carreira pblica como decorrente de um gosto pessoal, apreendido, na maioria das vezes, durante os estgios da graduao, associado a atributos individuais, entendidos como perfil ou vocao, anteriores ao ingresso no servio pblico e imaginados como adequados a essa carreira; (2) insero decorrente de sugesto de amigos ou parentes: referncia ao ingresso no setor pblico no como uma escolha, mas sim como uma eventualidade, associada a influncia de amigos; (3) insero como garantia de remunerao: reconhecimento do salrio como fator importante na deciso pela carreira pblica; (4) insero como garantia de estabilidade: relacionar a escolha pelo servio pblico com a ideia de estabilidade. Estabilidade que, no discurso dos entrevistados, assumiu sentidos diversos, inclusive na fala de um mesmo entrevistado.

5.1 Identificao com o trabalho de servidor pblico / perfil / vocao

Foi frequente no discurso dos entrevistados a atribuio de sentido a suas escolhas pela carreira pblica como algo decorrente de um gosto pessoal, associado a um determinado perfil ou vocao, imaginados como sendo adequados ao servio pblico.

E quando voc decidiu fazer concurso? (pesquisadora) Deixa eu ver... Na faculdade por causa dos estgios. Eu estagiei no [nome do local de trabalho] e eu gostei bastante, tinha bastante afinidade com as matrias (...). Eu gostava bastante. Eu achava bem bacana (Clarice). Bom, assim, eu sou uma pessoa que j eu desde a faculdade percebi que no tenho vocao para a iniciativa privada (Ceclia).

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(...) na iniciativa privada me parece que voc precisa de uma, que eles chamam de pr-atividade, aquela coisa que eu sinceramente no sei se eu tenho, eu sou uma pessoa muito mais calma, mais tranquila, nunca tive esse tipo de cobrana, mas no sei se me daria bem, assim, sabe (Ceclia). E como eu fiz o estgio no servio pblico, n, eu percebi realmente que era aquilo que eu queria, que a atividade era compatvel com o meu jeito de ser. (...) Mas foi ali no estgio [nome da instituio] que eu tive certeza que eu queria seguir o servio pblico (Cora).

Clarice, Ceclia e Cora mencionam a escolha pelo servio pblico como algo decorrente de suas experincias na Universidade. Clarice, ao ser perguntada sobre o momento em que decidiu prestar concurso pblico, menciona que foi por causa dos estgios que fez durante a graduao. A mesma referncia encontrada no discurso de Cora que, embora reconhea a influncia de seu pai na sua escolha pela carreira pblica (vide item 5.2 Sugesto de amigos ou parentes), explicita que foi durante seu estgio que percebeu a compatibilidade entre o servio pblico e seu jeito de ser. Ceclia frisa que desde a faculdade percebeu uma no vocao para a iniciativa privada (vocao por excluso, portanto para o servio pblico). Ao no se reconhecer talvez por no se sentir capaz como algum que corre, que vai atrs, que pr-ativo, mas sim como algum mais tranquilo, que gosta de atender, conclui no ter vocao para a iniciativa privada e, por excluso, pois, ter o perfil para ser servidor pblico. O servio pblico acaba representando um lugar para aqueles que no se enquadram, como Clarice, Ceclia e Cora, nos novos modos de subjetivao contemporneos: o sujeito empreendedor, multifuncional, desapegado, sempre em busca de mudanas.

Eu gostava mais por causa das matrias. Mas a tem os benefcios da estabilidade. (...) Tambm tem que ter um perfil, n. (...) A o pessoal fala do servio pblico: a eles so mais acomodados. No... uma opo, n? (Clarice)

(...) servidor pblico... Na verdade eu acho difcil definir, acho difcil definir porque tem que ter o perfil tambm (Clarice) Sim, com certeza [pretendo ficar no servio pblico at me aposentar]. (...) minha vocao isso, no tem como fugir muito. o que eu gosto de fazer, assim, nasci para servir ao estado brasileiro! De alguma forma, ento, isso uma coisa certa. No teria outra carreira se no fosse o servio pblico para mim. At os setentinha eu vou estar l, eu continuo no servio pblico (Ceclia).

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, caractersticas pessoais mesmo. A pessoa que advoga, na minha opinio, n, quem advoga uma pessoa que tem mais, , desenvoltura, aquela pessoa mais, pessoa mais corajosa tambm, n, a pessoa mais destemida, assim, que vai, que vai atrs. No servio pblico eu j imaginaria como uma pessoa que, mais, mais que t procurando mesmo mais a tranquilidade, mais a... Eu vejo assim como a tranquilidade, mais a estabilidade, aquela pessoa que no tem tanto aquele esprito desafiador, de ir atrs, de correr, de fazer acontecer. No sei se eu me expliquei direito... Eu me enquadro mais nesse outro perfil (Cora).

Este gostar e ter afinidade com o servio pblico acaba sendo relacionado ideia da existncia de um atributo pessoal perfil, vocao, jeito anterior escolha pelo servio pblico. To anterior que foi mencionado no discurso de Ceclia como algo inato nasci para servir ao estado brasileiro naturalizao da ideia de vocao como algo que j nasce com o indivduo e que, aps identificado na prtica profissional, oferece uma certeza, uma garantia, a estabilidade (e continuidade) de um modo de ser. Estes atributos pessoais so relacionados estagnao, ao acomodar-se a uma estrutura j definida, tranquilidade, a um no posicionar-se, no correr atrs. Os discursos dos entrevistados trazem a imagem do servio pblico como passividade. As falas com frequncia se organizam contrapondo a iniciativa privada ao servio pblico.

(...) o advogado tem que ser totalmente diferente. Se ele for um perfil muito parado, muito estagnado, ele vai sofrer. Ento um perfil. O advogado vai ter que chegar, ter que se posicionar, ter uma posio clara, ter um discurso, defender bem a causa. diferente. Eu acho que so perfis, no negativo, diferente (Clarice). (...) sabe, eu sou mais tranquila, eu gosto de atender, assim, sabe, no aquela, aquele perfil do advogado, que corre, vai atrs. Eu prefiro, n, mais esse aspecto do servio pblico, assim, de realmente prestao de servios mesmo (Ceclia). Bem, eu vejo que a gente t aqui atendendo populao, n, porque o trabalho fim do [nome do local de trabalho] o pblico, um servio pblico... (Cora). Falei, servio pblico, advogar no vai ser comigo (...), no queria ficar correndo pra cima e pra baixo (Cora).

H, pois, uma supervalorizao de determinados atributos pessoais (ser tranquilo, adaptvel, estagnado, etc.) como desejveis para um servidor pblico. Uma pressuposio de que, se o servidor pblico aquele que no corre atrs, que est ali em uma postura passiva de atender ao pblico, ento quem tem que correr atrs o cliente!

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Servidor pblico tem que se adaptar estrutura que j est feita. No pode o servidor pblico querer ser um ator de revolues... Entende? Ento, isso depende de um perfil (Clarice). Desvantagem [de ser servidor pblico] eu acho assim que os profissionais mais qualificados deveriam ser melhor aproveitados. As qualificaes pessoais deveriam ser observadas. Seja no trabalho em si seja na progresso de carreira isso tinha que ser observado. A gente v, assim, ah, tem um adicional de qualificao pra voc fazer uma ps, t, tudo bem, eu tenho trs, eu sou igual a quem tem uma ps? No. Eu no sou igual, n, mas eles tratam da mesma forma. Eu acho que isso no tinha que ser assim. No precisava ser um absurdo, mas tinha que ser um diferencial. Ah, isso leva a um comodismo. Fiz um mestrado, pra que que eu vou fazer um doutorado, a diferena no to grande (Clarice).

responsabilidade do sujeito se enquadrar ou no estrutura, instituio (muitas vezes personificada nos discursos, referida como eles, adjetivada). Ao se atribuir um determinado perfil ao servidor pblico anterior ao seu ingresso na carreira, h um desconhecimento do quanto a instituio servio pblico, pela ao de seus sujeitos nos quais se incluem os prprios entrevistados , produtora deste perfil, desse comodismo, dessa estagnao, dessa falta de dinamismo, quando, por exemplo, trata de forma isonmica os desiguais. Um desconhecimento do quanto a instituio formada tambm por estes sujeitos e que h outras possibilidades de relao. Para os servidores pblicos, aqueles que no podem se posicionar, a quem falta dinamismo, que no correm atrs, que sequer podem ter um discurso prprio, sobraria o aprisionamento ao discurso institucional, a reproduo daquilo que j est dado e que pela ao desses atores institucionais se repete, uma acomodao quilo que j existe e que parece ser algo naturalizado (sempre foi assim) e exterior aos indivduos (eles). Clarice, por exemplo, parece jogar para a instituio (eles) a responsabilidade de coloc-la em movimento (por que fazer algo se eles no reconhecem?), abdicando de sua condio de autoria, de sujeito de escolhas (o mesmo eixo presente no seu discurso sobre a formao). Talvez por isso ela precise constantemente afirmar-se em seu discurso como algum que escolhe, como se precisasse convencer a si mesma de que pode no ser engolida pelas instituies que reproduz e com as quais repete um modo de posicionar-se.

(...) Tem aquela questo tambm, na iniciativa privada voc seu chefe. Aqui voc no seu chefe, tem que acatar as ordens concordando ou no concordando. Exceto, n, se elas forem ilegais, ou forem absurdamente... se forem absurdas. Mas se no voc tem que acatar. Voc funcionrio (Clarice).

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Se a pessoa no tem esse perfil, no queira entrar no servio pblico. Talvez sofra muito. Sofra muito porque ela vai ver que talvez as suas qualidades no vo ser reconhecidas. Ela vai ser muito podada. As pessoas no servio pblico, a grande maioria, no aceitam inovaes. Querem... Por que voc vai fazer assim? Porque sempre foi assim. Mas desse jeito no melhor? No, no sei, tambm no quero saber. Tem que ser feito assim. Voc ouve muito isso aqui. Ento acho que tem que ter um perfil (Clarice).

Tambm desconhece que pode haver outras possibilidades que no seja se enquadrar sem questionar a no ser que o absurdo se apresente, a nica forma que reconhece como possibilidade de o sujeito de escolhas aparecer ou sofrer (por no ter as qualidades reconhecidas, por ser podado, por no poder inovar, por ter que se submeter a ordens praticamente sem questionar). No discurso de Clarice, no h meio termo.

Meu perfil, . Eu nunca fiz uma entrevista de emprego, ento: qual o meu perfil? Assim mais, uma pessoa prestativa assim, sabe, comprometida com o servio (Ceclia). (...) tem muito servidor que no faz nada, empurra servio pros outros, sabe, ento isso ainda existe bastante. Como a pessoa no tem aquela cobrana, n, ento acaba tornando muito acomodado, enfim. Isso continua sendo um ponto negativo (Ceclia). (...) E no servio pblico no responsabilidade apenas uma responsabilidade apenas por voc, ou por poucos, n, uma coisa tem um envolvimento maior da sociedade, voc lida com pessoas que esperam de voc um trabalho adequado, n. Por isso tambm vale a pena (Ceclia).

Ceclia, embora se coloque em seu discurso como uma pessoa prestativa, comprometida com o servio, tambm aponta em sua fala a expectativa de que a instituio seja responsvel por colocar seus servidores (cujo perfil, anterior, a acomodao, a estagnao) em movimento. Como a instituio no cobra, as pessoas se acomodam ainda mais (um reconhecimento de que a instituio tambm produtora desse comodismo; um desconhecimento de que a instituio no impessoal, ou seja, de que ela tambm a instituio). Parece criar uma sada para esta falta de cobrana da instituio ao definir o servidor pblico como aquele que tem uma cobrana da sociedade, uma responsabilidade social, como aquele que lida com pessoas que esperam de voc um trabalho adequado. Se a instituio perpetua a acomodao, a estagnao, o apelo social do trabalho parece coloc-la em movimento.

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As pessoas que entram no servio pblico hoje tem um perfil diferente, n. Ento elas trazem experincias. Fazem elas terem ideias diferentes e processos diferentes. Mas s vezes voc no tem aquele reconhecimento, de que isso, de que voc est fazendo diferente. Porque as pessoas esto engessadas naquele... O que que acontece? Eu penso assim, se voc est num lugar que voc vai ficar muito preso nisso, voc vai acabar entrando no mesmo esquema, n. Voc vai achar que fazer o suficiente o que voc deve fazer, no mais que isso, n. E sendo que fora no. Fora pelo menos voc tem aquele negcio: se eu fizer algo de diferente eu vou ter um reconhecimento por causa disso (Manuel). (...) mas da voc v assim que s vezes as pessoas no tm o perfil para o que elas esto fazendo aqui no servio pblico, n, eles acabam entrando de paraquedas realmente, n. E da voc v que s vezes t totalmente errado o perfil, n, esse o maior problema. Quem t de fora, que j tem uma certa experincia como empresrio, consegue enxergar melhor, s vezes, eu acho. Quem est muito fixo naquele ambiente por muito tempo acha que aquele o melhor jeito. Quem tem viso de outras reas consegue enxergar coisas que os outros no enxergam (Manuel). Hoje eu tenho a imagem assim de que o servidor pblico uma pessoa que ao longo do tempo se torna acomodada. Porque, como eu disse pra voc, por causa da estrutura, a falta de reconhecimento faz com que ele , se a pessoa no tiver uma atividade fora eu acho que ele entra naquele, nessa gaiola psicolgica, n, e depois pra sair complicado. Porque da se torna um, n, uma rotina (Manuel).

Manuel rompe com o discurso de que o perfil do servidor pblico a acomodao: embora tambm reconhea a existncia de um perfil anterior ao ingresso no servio pblico, reconhece que a instituio produtora desse comodismo. Atribui esta estagnao falta de reconhecimento do trabalho realizado (tambm mencionada por Clarice) e ao fato de as pessoas ingressarem no servio pblico assim como ele o fez no por gosto pessoal ou afinidade com a carreira tcnica/profissional, mas sim por convenincia ou casualidade (entrar de paraquedas). Estar fora da instituio mesmo que paralelamente, conciliando outro trabalho ao de servidor pblico permite um no enquadramento a esta viso, resistncia ao aprisionamento institucional (gaiola psicolgica), d movimento, possibilita uma melhor compreenso da realidade. H um pressuposto implcito: o servio pblico entendido como uma realidade a parte, com pessoas presas a procedimentos e rotinas que as cegam do mundo que as cerca (como se pde vislumbrar tambm nos discursos de Vincius e Lygia, vide item 5.3 - Remunerao). preciso estar fora para poder permanecer dentro.

Eu no acho que seja por amor ptria e querer servir o cidado [referindo-se ao que leva as pessoas a escolher o servio pblico] (Lygia). Talvez algum entre por gostar mesmo (...) mas eu entrei por isso [estabilidade e boa remunerao] (Lygia).

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Lygia, em oposio aos discursos de Clarice e Ceclia, menciona, com ironia, o apelo social do trabalho como servidor pblico e a possibilidade de identificao pessoal com a carreira pblica, reconhecendo que sua escolha no se deu devido a um gosto pessoal, uma identificao com o trabalho ou vocao. No entanto, partilha com as entrevistadas a ideia de que a instituio para a qual trabalha (seja na iniciativa privada ou pblica), quem deve coloc-la em movimento.

Da l [na iniciativa privada] eu tive, por causa do trabalho, eu tive que desenvolver outras habilidades, tive que aprender uma outra lngua, tive que aprender espanhol porque o mercado era latino-americano. Tinha que atender telefone, mandar e-mail. E um outro nvel assim de exigncia. Interno assim. (...) ningum fica falando que voc tem que fazer, mas voc sente pela prpria atividade, pela cobrana da atividade, n (Lygia). Mas parece [depois que entrou no servio pblico], meio que assim, parece mas e agora? Qual que vai ser o desafio agora? Que aqui no [nome do local de trabalho] eu no me sinto muito desafiada. Pra assim ir atrs de conhecimentos novos que eu v aplicar (Lygia). (...) no tenho grandes futuros, planos. Porque eu j trabalhei bastante, j pulei bastante de emprego, financeiramente pra mim j t bom assim, tem que ser feliz com aquilo que a gente recebe, n (Lygia).

H, no discurso de Lygia, assim como no de Manuel, um reconhecimento de que a instituio pblica produtora desse comodismo, em oposio iniciativa privada, que desafia, coloca em movimento. Comodismo que, ao contrrio dos demais entrevistados, por Lygia desejado e esperado. Parece no se importar em ser vista dessa forma: como algum que, em troca de uma boa remunerao, optou efetivamente pela acomodao, pela estagnao, por ser feliz com aquilo que a gente recebe.

5.2 Sugesto de amigos ou parentes

Foi um concurso que uma amiga me convidou pra fazer. Uma amiga minha falou: vamos fazer, matria (...) que a gente tava fazendo (...) na faculdade... Da a gente estava estudando...(Clarice). O pessoal falou, no, voc louca, o primeiro concurso e marcar para [nome da cidade], tinha que marcar no interior, n? Eu falei, bom, mas eu no sabia... Calouro, n, eu no sabia, marquei, fiz e passei (Clarice).

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, na verdade, eu no escolhi. (...) na poca que eu fiz o concurso foi mais uma mar, um acaso. At porque na poca que eu fiz eu estava recm me formando e estava ainda escolhendo o que que eu ia seguir ou no. At por isso eu fiz ps para saber se eu gostava ou no gostava mesmo. Porque complicado, na faculdade voc v de tudo, mas na verdade aprofunda pouco (Clarice).

Clarice, mesmo se colocando em seu discurso como uma pessoa que escolhe em funo daquilo que gosta, explicita que na poca em que fez o concurso para seu trabalho atual ela no escolheu. como se sua condio de recm-formada a colocasse sem a sua participao na posio de algum que ainda no est preparado para escolher e, portanto, ter autonomia em suas decises. Uma postergao da autoria de sua prpria vida (e, por que no, da entrada no mundo adulto), que parece ser somente adquirida no momento em que pode aprofundar aquilo que de si mesma ficou estagnado na superficialidade dos contedos da universidade, que aprofunda pouco. Menciona que foi incentivada por uma amiga a fazer concurso. Afora as matrias que cairiam na prova, Clarice no tinha mais informaes sobre a instituio ou cargo para o qual pretendia ingressar.

(...) eu no fiz [concurso pblico] (...) pensando vou fazer porque eu quero entrar. Eu fiz o concurso porque eu vi um monte de gente fazendo, n, e da falaram, ah, no, vamos fazer, pra ver o que acontece e da eu entrei na onda e da acabei passando. No pensei, assim, foi, digamos, caiu de paraquedas. No foi um iderio meu (Manuel). Foi por acaso. No foi... eu no quis, no foi selecionado (Manuel). Mas eu no pensava em trabalhar no servio pblico. De forma alguma. Eu pensei sempre em ficar no servio privado. Foi um plano B, no era minha ideia inicial (Manuel). Vou tentar conciliar sempre o pblico e o privado, n? (Manuel).

Manuel ressalta que acabou fazendo concurso por acaso, tendo sido estimulado por seus colegas. No era o seu projeto de vida, mas acabou se tornando um conveniente plano B, uma vez que possibilitou que ele conciliasse suas atividades como profissional de sade em incio de carreira na iniciativa privada (em um mercado, mencionado por ele, como fechado e competitivo), o avano de seus estudos de ps-graduao e uma remunerao fixa. Ele caiu de paraquedas no servio pblico para amenizar a queda no precipcio do mercado privado e quem sabe assim poder construir uma ponte entre o desejo de fazer o que gosta

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(suas atividades como profissional de sade) e a necessidade de independncia financeira e sustento.

Quando eu entrei na faculdade, n, meu pai j meio que comeou a Ah, se eu fosse voc eu faria concurso pblico. Ento, foi uma influncia muito da minha famlia, dos meus pais, n, e eu comecei, n, falei, ah, por que no fazer concurso pblico? (Cora) (...) pai, vou fazer direito, a eu lembro como se fosse hoje que ele falou: filha, mas uma profisso to antiga. uma coisa assim, n, eu acho que foi por isso que eu optei, em um primeiro momento, pela cincia da computao. Sabe, porque era uma coisa mais moderna, e tal. Mas a depois eu falei, no pai, fica quieto a, deixa eu... No comeo ele foi o primeiro... At hoje eu comento com ele e ele no lembra disso, ele fala que ele no lembra. A depois estudando, a ele falou, no, realmente, porque a ele mesmo achou e comeou a pesquisar e ver como que seria. Porque na poca dele ele falou que no faria direito de jeito nenhum (Cora).

Somente Cora mencionou a influncia da famlia como um dos motivos de sua escolha pelo servio pblico. Influncia esta, alis, tambm mencionada na escolha de sua carreira: uma primeira opo pela cincia da computao, profisso entendida e valorizada por ser moderna, em contraposio ao direito, considerado antigo e, portanto, inadequado. Essa associao entre antigo e inadequado se repete em seu discurso, quando, por exemplo, relata a vivncia de desemprego do pai que, ao ser considerado antigo na organizao em que trabalhava, tornou-se inadequado e foi mandado embora. A influncia do pai sentida pela entrevistada como um desejo de proteo, o pai no querendo que ela passe por aquilo (que parece to difcil de ser nomeado) de novo.

(...) como eu queria, n, sempre fazer concurso, falei, bem, ento vou fazer estgio em rgo pblico pra ver se realmente isso que eu quero, n (Cora).

Entretanto, legitima-se em seu discurso como algum que escolhe: a influncia (e o desejo) do pai, expresso no eu queria sempre fazer concurso, o ponto de partida de suas escolhas profissionais, mas no a palavra final, como ela demonstra ao ter procurado estgios no servio pblico para confirmar se era isso realmente o que ela queria, contrapondo-se ao sempre quis.

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5.3 Remunerao

(...) atualmente a remunerao [do servio pblico] tambm uma remunerao bastante boa comparada a muito o que se oferece no, na iniciativa privada, n (Ceclia). Bom, eu vim, honestamente falando, pelo salrio e pela estabilidade (Lygia). E claro o salrio. Tambm ningum vai sair de ganhar 10.000 pra ganhar 3.000 s por causa da estabilidade (Lygia). Mas eles [referindo-se a seus colegas profissionais da sade que largaram a profisso para serem funcionrios pblicos] no atendem, largaram completamente, n. Eu acho que por causa do salrio (Manuel). T nessa rea porque ela bem remunerada, o servidor pblico ultimamente est sendo bem valorizado (Carlos). E naquela poca o concurso no chamava tanto a ateno das pessoas, porque tinha o emprego privado, a iniciativa privada pagava muito melhor, muito melhor. (...) A hoje inverteu (Cora).

A remunerao foi mencionada como um importante critrio para a escolha pelo servio pblico.

J no segundo ano da faculdade eu senti que o mercado de trabalho j era muito fechado, na rea de Educao Fsica. Tinha bastante possibilidade de trabalhar, mas o salrio sempre do professor, ele muito mal remunerado, n? Ento eu j pensei realmente em fazer o concurso pblico (Carlos). Ele [o trabalho como servidor pblico] um porto seguro que eu tenho (Carlos).

(...) eu poderia ter algo que me desse segurana e posteriormente trabalhar com o que eu gosto (Carlos). Sendo bem sincero a estabilidade financeira que me mantm aqui (Carlos). Esse um dinheiro que voc sempre vai ter na conta no fim do ms. Dando certo ou dando errado. Por mais que eu resolva partir para a rea privada, mas eu me mantendo no servio pblico eu sei que sempre no fim do ms eu vou ter condies de arcar com os meus compromissos. E por que no levar at a aposentadoria se um trabalho como esse [nome do local de trabalho] que no estressante, o ambiente bom. perfeitamente concilivel (Carlos).

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Carlos viu no servio pblico uma possibilidade de ser bem remunerado. Para tanto, abriu mo de fazer o que gosta, pelo menos momentaneamente, como faz questo de frisar em seu discurso. Um dia eu posso vir a ter minha academia e certamente aquilo vai me dar muito mais prazer do que preencher formulrio. Sem dvida. O servio pblico visto como um porto seguro, cujas guas calmas e tranquilas possibilitam um adiamento (ou at a abdicao) do fazer o que se gosta. Apresenta-se como uma pessoa resignada, conformada com o fato de que escolheu uma profisso que no possibilita o retorno financeiro por ele almejado. Salienta em seu discurso, em vrios momentos, que, se est ciente de que o trabalho como servidor pblico no o satisfaz, consegue permanecer afora as questes salariais porque o ambiente de trabalho bom, a turma boa. Ou seja, enquanto as guas permanecerem calmas, estagnadas, e ele sentir-se parte de um grupo, ele no precisa se mover, basta vislumbrar ao longe o farol de um projeto de futuro a se realizar, mas que constantemente postergado, um eterno vir a ser que parece que no se concretizar.

A eu fui nomeada mas no assumi, porque l era pra escrevente, tcnico judicirio, a como eu j tava formada e tal, o salrio j no era muito atrativo, a eu optei por casar, e no assumi. (...) Ento eu no assumi nesta oportunidade porque o salrio no compensava (Cora). (...) aqui mesmo eu venho trabalhar porque eu tenho aquela obrigao, porque uma coisa que vai me trazer de certa forma o meu sustento, ento o lado financeiro tambm me traz prazer (Cora). Pra voc se sentir til, n, voc faz uma faculdade, voc quer, n, mostrar o seu conhecimento (Cora).

Cora deixa claro que a remunerao fator decisivo na escolha pela carreira pblica. O fato de ser formada a coloca na condio (na verdade, quase na obrigao) de recusar uma oferta de trabalho de nvel mdio cujo salrio no era atrativo e optar por no trabalhar (e casar). Entre receber um salrio no condizente com sua formao no podendo mostrar seu conhecimento e se sentir valorizada e ficar sem trabalho, escolhe no trabalhar. Ter feito faculdade a posiciona como algum que pode escolher. Traz o pressuposto que aqueles que no tm nvel superior tm que se submeter.

A aposentadoria da minha me muito pouquinho, isso contou bastante, havia uma cobrana, minha madrinha sempre deu uma cobradinha, assim, sabe, que estagirio voc ganha ali pra pegar o nibus. De certo modo isso foi estmulo para fazer o concurso (Ceclia).

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(...) eu tentei [o concurso pblico], lgico, pra passar, pra ter um emprego durante a faculdade, mesmo. Ter um dinheiro e j ir adquirindo experincia. Concurso pro judicirio mesmo que eu j ia mexendo com direito. No um concurso assim que ia extrapolar a rea, j dentro da rea, unir o til ao agradvel. Um estgio que no estgio, melhor remunerado (Ceclia).

Ceclia, ao atribuir inicialmente sua escolha como vocao, pareceu desconhecer o que ela mesma afirma ao final de sua entrevista, meio sem querer, quando estava relatando uma experincia de sofrimento no trabalho: o fato de ela ter prestado concurso pblico porque havia uma cobrana da famlia para ela ajudar financeiramente, j que os proventos da me eram insuficientes para o sustento da casa. Sua condio social falando mais alto no momento da escolha. Embora a remunerao tenha sido um importante critrio para sua escolha, em diversos momentos no decorrer de sua fala ela nega esta importncia, por exemplo, quando afirma: Realmente no s pela remunerao (...) porque tem muita gente que estuda s pela remunerao e vai acabar se decepcionado, n ou salienta que sua escolha se deu (...) no por uma questo assim salarial, alguma coisa assim, mas mais pelo meu perfil mesmo, assim, sabe que eu acho que mais bem voltado para o servio pblico.

(...) [o trabalho] um hbito assim que me faz falta. por isso que eu vou me aposentar bem velhinha, porque na hora de ficar sem trabalho vai ser bem difcil. (...) porque te d um pouco de sentido na vida, voc se sente til, n, voc tem uma responsabilidade, n. E no servio pblico no responsabilidade apenas uma responsabilidade apenas por voc, ou por poucos, n, uma coisa tem um envolvimento maior da sociedade, voc lida com pessoas que esperam de voc um trabalho adequado, n. Por isso tambm vale a pena (Ceclia.) O trabalho que eu almejo tem um impacto social interessante (...) de certo modo voc um agente que d uma parcelinha de contribuio pra transformar alguma coisa na sociedade, n. (...) voc tem aquele contato direto seja com (...) com pessoas que esto naquela situao mais complicada, uma parte bem humana. Eu gosto disso, uma forma de poder ajudar. Atravs do trabalho poder trazer uma contribuio maior. Isso eu acho bem interessante (Ceclia).

Ceclia reconhece o trabalho como eixo central em sua vida: ele que organiza, que d sentido, que faz com que sinta til, parte de uma sociedade. no trabalho que ela se v vista pelo outro. O discurso de Ceclia traz uma imagem de servio pblico como compromisso com o social, como algo que se direciona, de fato, a um pblico, como possibilidade de contato, de pertencimento (incluso) a uma realidade maior oposio aos discursos de Lygia e Vincius, como se ver nos trechos abaixo. O pblico adquire valorizao pelo maior nmero de pessoas atingidas. Parece reconhecer o trabalho, especialmente como servidora

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pblica, como nica forma de participar efetivamente da sociedade. Talvez por associar o trabalho como servidor pblico a esse envolvimento social, a finalidades mais nobres, que tenha certo pudor em afirmar e reconhecer para si mesma que a remunerao foi determinante em sua deciso pela carreira pblica, como se uma escolha pautada tambm pela questo salarial diminusse seu valor enquanto pessoa, o valor de seu trabalho.

Quem no quer ganhar bem, ter um nvel de exigncia e de estresse menor? (Lygia) (...) a imagem, talvez cultural, social que a gente recebe e convive de que o servidor pblico trabalha pouco e ganha bem. (...) O ritmo diferente. (...) Mas a viso que, como eu posso dizer, que o salrio no compatvel com o nvel de exigncia. (...) Mas objetivamente falando eu acho que, se voc comparar com o mercado normal, com o resto do mundo, na minha opinio fora da realidade (Lygia).

Lygia associa sua escolha pelo servio pblico alta remunerao e baixo nvel de exigncia, em comparao iniciativa privada. Um reconhecimento do servio pblico como um trabalho de menor valor, de menor importncia. Um desconhecimento de que h outras formas e possibilidades de se relacionar com o trabalho. Embora em vrios momentos seu discurso tente negar a imagem do senso comum do servidor pblico como algum que trabalha pouco e ganha bem, ela constantemente afirma ser esta uma das vantagens (e motivaes) para sua escolha. Traz, portanto, naturalizada em seu discurso esta imagem de servio pblico. Para ela, ser servidor pblico como viver fora da realidade.

Tanto que s vezes na mdia e at em planos de governo mostraram que quando voc est em tempos de crise se corre para os servidores pblicos que um setor que continua movimentando a economia, que no so diretamente afetados por isso (Vincius).

A mesma referncia encontrada no discurso de Vincius, quando afirma que os servidores pblicos no so afetados por mudanas e crises globais, que fazem parte de uma realidade paralela. Curioso quando se pensa que o adjetivo pblico refere-se justamente ao oposto disso, a algo que relativo ou pertencente a uma coletividade. Estes discursos parecem trazer (e instituir) a imagem do burocrata, aquele que segue mecanicamente as normas impostas, que, ao contrrio de se aproximar da coletividade, acaba dela se afastando, criando uma realidade parte.

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5.4 Estabilidade

Como j era esperado, uma vez que so vrias as pesquisas que relatam a estabilidade como um importante fator na busca pelo servio pblico (Albrecht & Krawulski, 2009; Barreto, Nunes, Veiga & Vilas-Boas, 2007; Crtez e Silva, 2006, entre outros), a estabilidade tambm esteve presente no discurso dos entrevistados.

Da depois eu escolhi sair da iniciativa privada pra vir pra pblica. Mas da eu acho que foi por causa do horrio e da estabilidade (Clarice). Eu acredito que, alm dessa questo da vocao, que eu acho que nem todo mundo tem, n, mas no meu caso eu acho que sim, [o que leva as pessoas a fazer concurso pblico ] principalmente por questo da estabilidade... (Ceclia). Eu acho que a maioria leva pela estabilidade, mais que o salrio, a estabilidade (Lygia). Vou ficar no servio pblico (...) por causa da estabilidade (Manuel). Isso, de estabilidade de emprego tambm. por isso que eu estou e acredito que grande parte das pessoas esteja por isso tambm (Carlos). (...) claro a estabilidade, n?(...) Foi esse na verdade o ponto decisivo pra eu optar pela carreira pblica (Cora). (...) eu sempre busquei mais a iniciativa pblica por causa da estabilidade (Cora).

Mas, como se pode observar pelas entrevistas analisadas, o conceito de estabilidade no possui um sentido unvoco, ou seja, adquire diversos sentidos, inclusive na fala de um mesmo entrevistado. A estabilidade entendida ora como possibilidade de ter famlia e filhos; ora como uma forma de fazer outras coisas, como dedicar-se ao lazer/consumo de bens ou a outra atividade profissional. Tambm sentida como uma possibilidade de planejar o futuro e realizar aes em longo prazo (como continuidade, previsibilidade). temida como possibilidade de estagnao, acomodao, falta de movimento; e, ao mesmo tempo, desejada como segurana e sensao de liberdade (de ter o controle de si mesmo e, portanto, depender s de si). valorizada como uma conquista individual, uma vitria pessoal. igualmente entendida como uma forma de escapar do desemprego ou das condies precrias do mercado de trabalho. Parece ser sempre uma forma de garantir uma estabilidade emocional.

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5.4.1 Estabilidade como possibilidade de ser/fazer outras coisas

E a estabilidade, voc acha importante por qu? (pesquisadora) bom, no se fala que a sociedade hoje machista, mas ainda um pouco. No se fala que , mas um pouco. As mulheres, a gente pensa em famlia, em ter filhos, pra isso a estabilidade importante. (Clarice) Eu imagino [daqui a dez anos] que eu vou estar aqui no [nome do local de trabalho] ainda, no sei se na mesma seo, mas aqui. J vou estar estvel. E vou ser mame, eu acho. Uma me e uma servidora pblica. Que aqui tem as vantagens do horrio e tal (Lygia). Sei l, o plano mais imediato seria profissional, mas acho que como a maioria das mulheres almejam trabalho, um dia ter filhos assim. At penso em ter filhos assim, sabe, mas no como uma prioridade agora (Ceclia).

A estabilidade vista, por exemplo, como possibilidade (ou facilitador) do exerccio da condio feminina, do reconhecer-se como mulher, como algum que pensa em ter famlia e filhos, como mencionam Clarice, Lygia e Ceclia. No entanto, o pensar na estabilidade como forma de ter famlia e filhos no foi exclusividade dos discursos femininos.

Principalmente acho que mulher consegue ter filho, n, porque um profissional liberal se dentista e vai ter um filho, o perodo que ela vai ficar ela no vai receber. Ento, n, digamos essas caractersticas do mercado profissional hoje complicado fazem com que voc pense tenho que ter alguma coisa fixa pra poder seguir outros planos (Manuel). Cada ano que passa a tua capacidade de trabalho reduz um pouco, voc ganha experincia, voc j no se dispe a fazer certas jornadas a partir do momento que voc tenha famlia. (...) normal, natural, voc j no se dispe, seja por questes fsicas, biolgicas, ou mesmo porque voc passa a ter famlia, filhos, voc j no pode se dispor dessa forma e de repente voc passa a ser descartvel pras corporaes, coisa que no servio pblico no acontece, voc tem essa estabilidade (Vincius).

Manuel v a estabilidade como uma ncora que permite se fixar para poder seguir outros planos, como ter filhos. Enfatiza o servio pblico como local ideal para exerccio da feminilidade, entendida tambm, assim como para Clarice, Lygia e Ceclia, como sinnimo de maternidade. Vincius traz o pressuposto de que famlia e trabalho so objetivos quase incompatveis, que so compatibilizados pela estabilidade. Se, para Clarice, formar uma famlia significa uma forma de exercer sua feminilidade; para Vincius, ter uma famlia ter a capacidade de trabalho reduzida, por vontade prpria. Ser estvel ter uma autorizao para

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no se dedicar 100% ao trabalho e, portanto, no precisar contar com sua capacidade plena para esse fim, podendo direcion-la para outras coisas, outros interesses, como formar uma famlia.

Daqui a uns dez anos? Eu espero que eu esteja financeiramente mais estabilizado, no sei ainda se eu quero ter famlia, no sei se eu tenho vontade de ter filhos to cedo assim. Porque muito difcil voc assumir uma casa, n? Hoje eu respondo por mim, n? Se eu tiver que responder por outros pra mim vai ficar, vai ser uma responsabilidade grande, pelo menos pro momento (Carlos).

Carlos, assim como Ceclia, sente que ainda cedo para planejar ter filhos e famlia. No entanto, ao contrrio de Ceclia, que parece pressupor em seu discurso uma expectativa social de que as mulheres devem almejar um dia ter filhos e afirma isso no como um desejo seu, mas como algo que naturalmente deve acontecer, Carlos expressa um certo temor a esse projeto. No quer se sentir responsvel por ningum alm dele mesmo. como se j estivesse difcil cuidar de si e de seus prprios projetos. Para Carlos, a estabilidade no garante seu desejo de ter famlia e filhos, diferentemente dos demais entrevistados. No entanto, compartilha com os demais a ideia de que a estabilidade d respaldo para que se possa fazer outras coisas: Isso quer dizer talvez um, como um hobbie, algo pra me realizar profissionalmente alm daqui. Algo extra. Note-se que h um pressuposto implcito de que a realizao profissional um algo a mais (um hobbie), quase um luxo, no acessvel a todos. O trabalho no reconhecido, pois, como forma de realizao, mas sim e to somente como fonte de renda.

Porque ele possibilita, o trabalho possibilita que voc tenha atividades extras, n, e alm disso ainda te d subsdio pra voc conseguir desenvolver outras coisas (Manuel).

Essa ideia de estabilidade como possibilidade de fazer outras coisas presente no discurso de Vincius, Manuel, Carlos e tambm no de Clarice, quando afirma que a estabilidade uma forma de no deixar o trabalho como a coisa mais importante. (...) Para mim [o que mais importante], a famlia, eu, os amigos. Eu vivo do trabalho, eu no vivo para o trabalho, parece assinalar certa resistncia aos discursos atuais do viver para o trabalho. Essa resistncia no significa, necessariamente, que o trabalho deixe de ser fonte de satisfao, realizao e reconhecimento de si. o que afirma Clarice: Hum, trabalho pra mim satisfao pessoal, trabalho para mim realizao profissional, eu gosto do que eu

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fao, se eu no gosto eu tento mudar, se eu no consigo, eu brigo por isso. Pra mim isso. Trabalho pra mim um sonho realizado.

O trabalho, em geral, representa uma fonte de renda. Depois disso? (...) No sei, a questo de que representa a realizao.. (...). Esse trabalho pra mim representa o meu sustento financeiro. Eu no sei o futuro, mas por enquanto no uma realizao pessoal. (...) E hoje significa isso, a oportunidade de eu poder financeiramente estar melhor pra realizar vontades particulares. Fora do trabalho (Lygia).

No entanto, a estabilidade como possibilidade de se dedicar a outras coisas tambm assinala, conforme apontam as falas de Lygia e Carlos ao reconhecerem o trabalho como servidor pblico unicamente como fonte de renda, o risco de no identificao com o trabalho. Um desconhecimento do trabalho como rea fundamental do viver humano, como possibilidade de dar sentido vida, de realizao. Como afirmam alguns autores (Baudrillard, 2007; Bauman, 2001), o consumo, representando aquilo que est fora do trabalho, assume o papel de realizador: no mais importa o que se faz, mas sim o que se tem ou que se aparenta ter, o que se pode comprar com os rendimentos do trabalho. O trabalho acaba esvaziado de sentido, sendo um meio para outros fins, o consumo.
Que logo depois que eu sa da faculdade pra recm-formado complicado o mercado, n. Da eu tava s com consultrio particular, eu no tinha passado ainda pro concurso da Prefeitura, da eu pensei, no, vou fazer um concurso que da eu trabalho um perodo l e outro perodo no consultrio n (Manuel). Ento eu acho que importante o servio pblico pra me dar uma base, digamos, uma renda fixa, n, uma segurana, para que eu possa seguir. Assim como todos os outros profissionais eu vejo que, l do mestrado mesmo, n, e do doutorado tambm, tem vrios que tem atividades paralelas, assim, tem um l que advogado e dentista (Manuel). Que hoje em dia, digamos assim, um mercado muito competitivo. Ento alguns profissionais perdem tica pela competio. Ento a voc acaba, se voc quiser se manter, , com tica, fazendo um procedimento correto e tal, voc acaba no ficando competitivo porque o preo, hoje em dia as pessoas procuram mais preo, n, e os que no tem tica conseguem fazer um preo, n. Sucateiam a profisso e da cada vez mais vo sucateando a profisso. Mdico que est comeando a acontecer isso tambm. Ento da comea a sucatear os valores e da se voc no entra num servio pblico, voc fica decepcionado, n, frustrado. E da essa frustrao faz com que muita gente pense assim: eu gosto, mas pelo menos eu vou ter, digamos, um fixo pra eu conseguir bancar o que eu quero fazer (Manuel). Ento eu pensei que eu precisava ter realmente um respaldo e que a iniciativa privada hoje, como empregado, no est dando isso para o profissional. Pra ser autnomo precisa ter dinheiro, precisa ter um nome, vai tempo. E, se voc quiser

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fazer toda a tua formao profissional ali, mestrado, doutorado, so muitos anos. E sem ter uma profisso pra te dar um respaldo realmente bem difcil de fazer isso (Carlos).

O fazer outras coisas tambm viabiliza, como para Manuel e Carlos, a realizao de outros projetos profissionais. Se a carreira como servidor pblico no algo desejado pela tarefa em si (assim como para Lygia, o trabalho como servidor pblico no visto como realizao, mas sim como fonte de renda), escolhida e vivida como uma possibilidade de garantir, seja pela renda fixa, seja pela segurana da estabilidade, dos horrios definidos, o fazer o que se gosta fora do servio pblico, principalmente no incio da vida profissional. Permite que se planeje o futuro a longo prazo, que se possa organizar uma carreira (no sentido percurso organizado), note-se, no dentro da instituio pblica, mas sim fora. Como afirma Manuel, o servio pblico acaba sendo utilizado como trampolim pra uma coisa melhor e no como um projeto de vida. Ou seja, a carreira pblica vista como um suporte, um respaldo, um amparo para poder realizar-se no mercado privado, instvel, inseguro, sem tica, complicado para os recm-formados. O servio pblico como uma escora na qual possvel agarrar-se para no cair nas incertezas e inseguranas da contemporaneidade, para poder manter os valores ticos em um mercado competitivo. Um mediador entre o desejo (de se fazer o que gosta) e a realidade (ter condies financeiras e, por que no, emocionais de enfrentar um mercado de trabalho competitivo, instvel, incerto).

5.4.2 Estabilidade como possibilidade de planejar o futuro

Mas objetivamente falando [escolhi o servio pblico], pelo salrio e pela estabilidade, que so coisas que me permitem planejar o meu futuro melhor, coisas que eu quero fazer (Lygia). Essa questo da segurana, de voc saber quais so as suas perspectivas (...) (Vincius). Eu acho que seria a questo do medo, de eu estar programando a minha vida e de repente tudo se desprogramar. N? Hoje eu posso, ah, vou comprar uma casa, vou fazer um parcelamento em trinta meses. Se eu estivesse na iniciativa privada eu j no faria isso. Sabe, porque daqui eu no saberia como iria ficar. (...) porque a voc no teria aquela certeza do futuro (Cora).

A estabilidade tambm foi referida nos discursos dos entrevistados como possibilidade de planejar o futuro; como uma forma de interromper o fluido, de escapar da insegurana,

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das incertezas e da fugacidade contemporneas; enfim, uma forma de orientar a ao em longo prazo.

Mas eu acho que o mais do servio pblico a estabilidade, de voc poder contar que daqui a tanto tempo, sei l, voc vai comprar uma casa, um bem, voc vai ter um filho, voc no vai, tem esse risco de perder o emprego e de ficar, o que que eu vou fazer. Poder planejar a vida mais de um longo pra mdio/longo prazo sem perda. (Lygia) Ento, voc adquire o bem antes, n, e vai pagando, porque voc sabe que est tranquilo. Voc usufrui, lgico, porque, se voc, imagina, eu quero comprar sei l o que eu vou juntar o dinheiro por dez anos. Em dez anos voc passa aquela ansiedade pra ter a coisa e dez anos voc deixa de usufruir enquanto aqui voc adquire e j est usufruindo, desde o primeiro momento voc j est usufruindo. Ento uma qualidade de vida, uma questo qualidade de vida mesmo (Cora). Eu acho importante eu estar fazendo o que eu me sinto capacitado, receber por isso e conseguir usufruir, digamos assim, o salrio que eu tenho para ter uma qualidade de vida boa (Vincius).

A possibilidade de visualizar aes em longo prazo representada, por exemplo, pela compra de bens que, devido estabilidade, podem ser consumidos imediatamente, usufrudos, no precisando haver um adiamento da satisfao (no haveria perda). Portanto, observa-se nessas supostas aes em longo prazo (o poder planejar o futuro em termos de aquisio de bens) o atravessamento do discurso da sociedade de curto prazo: no haveria sacrifcios, mas sim satisfao imediata. Qualidade de vida na sociedade contempornea seria isso: no postergao, no adiamento, satisfao imediata no consumo. A maioria dos entrevistados desconhece que esto abdicando a satisfao no e pelo trabalho para poder se satisfazer imediatamente no consumo (exceo presente no discurso de Lygia, que reconhece essa abdicao; e nos discursos de Ceclia e Manuel, como se ver abaixo). A satisfao no trabalho aparece nos discursos muitas vezes como se fosse um algo a mais (extra), um privilgio para poucos ou um vir a ser que os entrevistados como Carlos, Clarice, Cora e Vincius no parecem fazer questo de concretizar, mas fazem questo de mencionar, para que no sejam vistos como pessoas acomodadas. Exemplo a fala de Cora: Eu gosto daqui, mas por eu (...) ser formada em Direito, tal, tenho outras possibilidades, mas no uma coisa que eu hoje, ai, eu fique pensando muito.

Mas de uma forma geral ele consegue ter uma carreira mais, maior visibilidade, e ele consegue ter um plano de carreira que ele consegue prever o que ele vai fazer (Manuel).

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E como voc se imagina daqui a alguns anos, daqui a uns dez anos?(pesquisadora) Daqui uns dez anos. Se Deus quiser eu me imagino no meu gabinetezinho l bem feliz e contente, trabalhando com o que eu gosto, assim, rea trabalhista que eu gosto bastante, seja como Juza, seja como Procuradora do Trabalho, pra mim isso meio indiferente, n, mas desde que eu consiga levar uma boa carreira, ali, n, assim, dar continuidade, assim (Ceclia).

Mas a ao em longo prazo tambm representada pela possibilidade de poder traar objetivos profissionais, de poder organizar uma carreira, de adiar sim (e no abdicar) a satisfao no e pelo trabalho atual em prol de um objetivo profissional futuro. Como j mencionado, o que Manuel faz ao conciliar suas atividades como profissional liberal, estudante de ps-graduao e servidor pblico, sendo que esta ltima, no momento, viabiliza as demais. o que faz Ceclia quando menciona que seu projeto de futuro atingir seu objetivo final, j anunciado (dado) na formao, ser Juza ou Procuradora. Quer ter uma boa carreira. Para ser boa, a carreira deve possibilitar uma continuidade: daquilo que comeou na formao, como uma promessa, e que se concretiza; do eu que, por meio de um continuum, pode se sentir uma unidade; da estabilidade que no necessariamente representa estagnao (como seu discurso muitas vezes faz crer), mas que pode significar uma possibilidade de movimento, de prosseguimento, de projeto de futuro. Esses objetivos profissionais de longo prazo podem, pois, representar continuidade (como para Ceclia cujo projeto de futuro continuar sendo servidora pblica) ou uma ruptura (como para Manuel cuja pretenso seguir outra carreira).

5.4.3 Estabilidade como enquadramento: estagnao e movimento

Servidor pblico a vantagem voc ter horrio. Via de regra voc tem horrio tanto de entrada quanto de sada. , tem a estabilidade financeira. , voc tem segurana (...)(Clarice). Voc tem uma jornada definida, voc tem atribuies definidas, e na iniciativa privada no. Depende, conforme muda o cenrio voc tem que se adaptar, estar correndo atrs e via de regra abrindo mo de coisas que voc adquiriu para manter a remunerao, manter seu cargo dentro da empresa. A qualidade de vida bem diferente (Vincius). (...) Seriam os principais incentivos, a estabilidade, n, porque a voc tem aquela segurana, tem pessoas que conseguem trabalhar bem com essa oscilao, n, assim, um ms ganha cem, um ms ganha mil e t tudo bem. Outras j so, gostam

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das coisas mais certinhas, n. Como no t fcil para ningum acho que isso levado bastante em considerao, n (Ceclia). (...) ter um horrio de trabalho, a segurana de ter uma remunerao, ser estvel, a segurana em todos os sentidos, em sentido financeiro, nesse sentido, realmente eu no consigo desenvolver melhor que isso (Vincius). Ento a segurana financeira do servio pblico e a estabilidade, n, que voc sabe que acontea o que acontecer voc vai receber, no vai depender do mercado, n. Ento acho que isso o mais atrativo do servio pblico (Manuel). a estabilidade. aquela questo de voc vir trabalhar e voc saber que se voc fizer tudo certinho, lgico que no pode pisar na bola ali, n, se fizer tudo certinho, voc t com o emprego garantido, pra vida toda, com um salrio bom, o pagamento cai ali, certinho, o dcimo terceiro cai ali, no dia, n, que a coisa que na iniciativa privada s vezes no tem. s vezes o empregado tem que sair correndo atrs do chefe pra receber (Cora).

A estabilidade, ao permitir uma srie de definies de jornada de trabalho, de atribuies, de remunerao, de planejamento do futuro -, estabelece limites e possibilidades ao trabalho e ao no-trabalho. Ou seja, no o sujeito que tem que estabelecer estes limites, eles j esto dados pela instituio, basta se enquadrar (fazer tudo certo). Este enquadramento , ao mesmo tempo, desejado e temido. Desejado como possibilidade de segurana, de definies, de estabelecimento de projetos de longo prazo, de sensao de liberdade de contar s consigo mesmo (se voc fizer tudo certinho, voc t com o emprego garantido) e no ter que depender das oscilaes mercado e no precisar correr atrs ou ter que fazer renncias; temido como possibilidade de acomodao, estagnao, falta de movimento. Exceo presente no discurso de Lygia, que no teme a acomodao, ao contrrio, a deseja: [Daqui a dez anos] ah, eu gostaria de estar que nem t hoje, porque hoje t tranquilo, mas assim, eu espero ter filhos, espero j ter feito alguma viagem, ter conhecido mais alguns lugares. Mas tranquila. Espero, imagino que eu vou estar trabalhando aqui. Como menciona Ceclia, a estabilidade para aqueles que so, que gostam das coisas certinhas. Ao colocar em seu discurso uma dicotomia entre certo (aquilo que previsvel) e errado (o inesperado, a oscilao), parece trazer um pressuposto de que o servio pblico a terra da lei (do correto), do previsvel, do esperado. A oscilao para aqueles que no temem a incerteza, como ela teme; como Vincius teme:

Eu acho que hoje esta questo, volto a falar, que o que me levou a decidir, que a questo da segurana. Pois hoje voc observa, mais do que nunca mesmo, ah, globalmente a questo de crise, n? O que est estabelecido hoje, amanh pode j

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no ser mais. Talvez as pessoas tenham dificuldade, medo de lidar com isso e prefiram buscar a estabilidade do setor pblico. Que o que eu fao efetivamente (Vincius).

Clarice resume a imagem da estabilidade como limitao ao afirmar:

Mas o que a gente comenta aqui do servidor pblico. No servio pblico voc fecha duas portas: a da pobreza e da riqueza e a voc fica na estabilidade! (Clarice).

Traz, pois, a imagem de servidor pblico como algum encurralado entre duas portas, enquadrado e, portanto, impossibilitado de movimentar-se, estagnado. Imagem esta que apresentou na sua fala sobre a Universidade e a superficialidade que aprisiona (vide item 5.2 Sugesto de amigos ou parentes) e que torna a dizer constantemente em seu discurso. Essa imagem da estabilidade e do servio pblico como falta de movimento, estagnao se repetiu com frequncia no discurso dos entrevistados:

No tem aquele motorzinho atrs. meio estanque, n. isso, temos um roteiro, daqui pra l de l pra c, no h muita exceo. assim que eu vejo, pelo menos por enquanto. Mas t bom, pagando as minhas contas. bom porque o salrio muito bom. L onde eu tava eu nunca ia ganhar esse salrio em menos de sei l quantos anos. Apesar de a exigncia ser maior, o salrio era metade do que eu ganho aqui, pra minha rea. Aqui todo mundo meio travado por uma certa hierarquia (Lygia). Ah, falta dinmica. De voc conseguir implementar novas ideias, novas formas de fazer as coisas, que eu acho que um mal necessrio, o servio pblico engessado e assim tem que ser, e eu vejo nesse sentido (Vincius). Eu acho que os profissionais que entram na rea pblica eles conseguem, digamos assim, , fica muito preso a procedimentos sempre iguais, n, que um pouco engessado (Manuel). O perfil da pessoa [do servidor pblico], ela tem que ser, no digo, deixa eu pensar.... (...) e da a gente pensa, eu penso dessa forma, no sei se voc concorda (...) (Manuel)

As falas trazem s vezes um conformismo ( meio estanque, mas t bom); s vezes naturalizao de um estado das coisas, como se sempre tivesse sido assim e assim deveria ser ( engessado e assim tem que ser). Um desconhecimento de que os entrevistados so tambm responsveis por esta estagnao; que so eles, por meio de suas aes, que fazem a

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instituio, que a reproduzem e legitimam. Muitos discursos trazem um cuidado na forma de dizer eu acho, digamos assim, um pouco, deixa eu pensar , na relao de enunciao, cuidado esse que pareceu trazer um pressuposto de julgamento pela interlocutora, que tambm servidora pblica (o discurso nunca neutro, coloca em cena um jogo de expectativas Guirado, 1997, 2005, 2006, 2009). Ademais, todo cuidado pouco a se considerar que quando se est falando de servidor pblico, est-se falando de si mesmo. As falas tambm, com frequncia, solicitam a confirmao da interlocutora (n?, no ?) ou a incluem (voc), novamente demonstrando que quando se fala, se fala para algum, em um determinado contexto. Ou seja, fala-se a partir de determinado lugar e no de qualquer outro. As confirmaes e incluses pareceram tranquilizar os entrevistados com o pressuposto de que estavam falando para algum que supostamente conhecia e entendia a realidade deles. Algumas falas soaram como verdadeiros desabafos.

E eu vejo que as pessoas tm, eu tinha esse medo de me acomodar, de entrar pra esse ritmo. Fico feliz em ver que no (Vincius). (...) pera, eu acho que eu sou uma pessoa muito comunicativa, muito dinmica (...) (Cora) (...) percebo essa necessidade de estar sempre me adaptando, buscando novas alternativas e no se acomodando (Vincius). Ento eu acho que o servidor pblico deve sempre fazer curso, essas coisas, um servidor assim (Manuel).

Embora os discursos tragam esta imagem de estagnao, cabe-se ressaltar, no entanto, que a maioria dos entrevistados no quer ser reconhecida dessa forma. Querem, ao contrrio, ser vistos como pessoas em movimento. Novamente um atravessamento do discurso da sociedade de curto prazo que apregoa que no se movimentar sinal de fracasso, de morrer em vida (Sennett, 2007) Ao falarem de seus projetos de futuro, a ideia de movimento (e a recusa de serem vistos como pessoas acomodadas) fica clara.

Tem aquela propaganda na televiso, n, daqui a uns dez anos (risos). Lembrei dela... Daqui uns dez anos ... eu quero... passar em um concurso melhor... ou da Magistratura ou do Ministrio Pblico. Pra isso eu tenho que voltar a estudar. Quando eu estava advogando eu estudei muito. Fiz o concurso e entrei aqui. E hoje eu parei. Tem que voltar e a gente coloca outros empecilhos. A gente fica procrastinando, n? Ah no, hoje tem que fazer isso, fazer aquilo, tem que

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organizar isso, arrumar minha casa. N, agora eu vou casar, tem que organizar isso e aquilo. A gente fica procrastinando, n, mas isso meu objetivo mais prximo. (Clarice) Fiz outros concursos. [menciona diversas instituies para as quais prestou concurso] (...). No fui por causa, porque sinceramente por causa do salrio. (...) Da eu fiz para [nome da instituio]. Eu to na lista, no passei em primeiro, passei, meu nome t l. (Clarice)

Clarice, por exemplo, quando indagada sobre o futuro, menciona que seu projeto passar em um concurso melhor. Mostra-se angustiada por no estar seguindo esse projeto, por estar procrastinando. Mesmo estando em um momento de muitas mudanas, preparando-se para casar, organizando sua casa, trabalhando, sente que parou. Assim como ela se sente encurralada, acomodada, parada em seu trabalho como servidora pblica. Parece que ela s se sente em movimento quando est em busca por passar em um concurso melhor: fazer concursos permite que ela d movimento a sua vida e se posicione como um sujeito de escolhas. Por isso menciona no somente este projeto de futuro de fazer um concurso melhor, mas tambm que j fez diversos concursos, mesmo sabendo que no eram to bons assim. Mas o fazer concurso (e dar movimento) e ter o nome na lista representam uma possibilidade de reconhecimento de seu valor e de vida.

(...) Eu estou sempre em busca de novas situaes, novas experincias, novas bagagens assim. Eu no costumo fixar razes em alguma coisa, em me apegar efetivamente quilo. Eu sempre tive necessidade de conhecer novos lugares, novas coisas. Eu no sei efetivamente aonde eu me vejo mas sei que eu no me vejo dentro do rgo que eu estou hoje. Mas por uma tendncia pessoal e no profissional mesmo. Eu acho assim, eu tenho um projeto, eu pretendo estudar para a Magistratura Federal. Mas mesmo imaginando que eu consiga chegar nesse cargo, efetivamente vai ser difcil eu buscar outra, mas dentro desse rgo eu vou estar sempre buscando novas qualificaes, nesse sentido, nem que seja a progresso dentro da prpria carreira. No me vejo como uma pessoa que vai assumir uma comarca e que vai ficar ali at se aposentar. Se for o caso, por exemplo, de eu alcanar este objetivo (Vincius). [indagado se voltaria para a iniciativa privada] Hoje minha resposta seria no. Mas eventualmente minha resposta mudaria (Vincius)

O discurso de Vincius traz a imagem, instituda no e pelos discursos da contemporaneidade, do indivduo contemporneo, cronicamente desacomodado, como afirma Bauman (2001). Quer ser visto como algum sempre em busca de novas satisfaes, de um novo ponto de chegada, algum que no fixa razes nem em uma imagem de si mesmo, embora frise em seu discurso, diversas vezes, o quanto teme a incerteza, a insegurana, as

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mudanas. O servio pblico, em seu discurso, paradoxalmente representado como um lugar para os novos modos de subjetivao contemporneos. Ou seja, a desacomodao vista como uma tendncia pessoal, como um perfil sendo viabilizada justamente pela segurana da estabilidade. Para que ele no se acomode e possa se ver e ser visto como algum em movimento, a situao deve estar acomodada, sob controle, previsvel. Como em um jogo de xadrez: as peas se movimentam, mas no tabuleiro. A estabilidade d a ele o controle sobre sua prpria vida, o coloca como um sujeito de escolhas, em busca de algo (projetar-se), em movimento.

Porque tem gente que assim. Ah, eu quero ser tcnico, passa pra tcnico; agora eu quero ser analista, passa pra analista; a entra como analista, fica um ms feliz e a j quer fazer concurso para a carreira. Tem muita gente que pensa assim (Cora).

Estar em movimento significa buscar outros concursos como menciona Cora e tambm Clarice, Vincius e Ceclia ou, no caso de Vincius, ao atingir o objetivo final, o concurso objeto de consumo, no se reconhecer na imagem comum do servidor pblico como algum estagnado, que no se qualifica. interessante observar que a busca por este objetivo final no est pautada na possibilidade de realizao pessoal/profissional, mas vista simplesmente como uma ascenso na carreira, a possibilidade de galgar um degrau que d mais prestgio e dinheiro, que permita usufruir, digamos assim, o salrio que eu tenho para ter uma qualidade de vida boa. O fazer, a atividade em si no importa, sendo apenas um meio para outros fins. Aponta um desconhecimento do trabalho como fonte criadora, como possibilidade de satisfao em si. H um deslocamento dessa satisfao para o consumo, inclusive o consumo de um trabalho dos sonhos, no qual no haveria renncias. A iniciativa privada apresentada, em oposio, como uma srie de renncias: de bens materiais, de possibilidade de ter famlia, de sade.

5.4.4 Estabilidade como conquista, distino: da provao ao sucesso

A maioria dos entrevistados menciona que, se a iniciativa privada apontada como desvantajosa, composta por uma srie de renncias e dificuldades, sair dela quase uma provao, uma maratona que exige muitos sacrifcios.

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So renncias de vida pessoal, renncias de, tem que ter um ano, dois anos para cargos de mdio escalo no servio pblico de dedicao quase exclusiva pra estudo. Voc vai renunciar muitas vezes ao namoro, a eventos de, churrascos, festas, bailes, casamentos, viagens, focando exclusivamente pra concurso. E algumas vezes voc, de repente, acaba renunciando a trabalho, pessoas que fazem um p de meia, s pra conseguir largar tudo e s estudar, voc vai ter que renunciar a alguma outra carreira. Necessariamente hoje o ingresso no servio pblico quase sempre acompanhado de renncias. Mas a maiorias das vezes no lado pessoal, no sentido de vida social (Vincius). Me foquei em estudar pro concurso pblico. Era isso, ento, eu no desviei. (...) e uma realizao de um sonho quando entra (Cora).

Esse um eixo comum encontrado nos discursos de Lygia, Vincius, Carlos e Cora: a ideia de que, para ser servidor pblico, muitas renncias prvias so exigidas, como longas horas de estudo, poucas horas de lazer, abdicao da vida pessoal. Seus discursos muitas vezes passam a impresso de que a vida se suspende neste perodo anterior ao ingresso no servio pblico. O servio pblico acaba sendo visto como um objeto a ser consumido. E, como todo objeto de consumo, depois de consumido, perde seu valor. Como exemplifica a fala de Cora: Mas depois que voc entra aqui voc d uma tranquilizada. Foi muita dedicao, agora tenho que dar uma descansadinha. Descansadinha at que ela recomece a estudar para outro concurso projeto de futuro dela, de Vincius, Ceclia, Clarice e, portanto, substitua o objeto de consumo por outro.

Eu acho que ele um servidor normal, tem que ter as suas qualificaes pra entrar. O fato de ele ter passado num concurso pblico diferencia no sentido de que a pessoa , foi melhor do que outras, numa prova objetiva (...) objetivamente um concurso aberto a todo mundo e qualquer pessoa pode ser servidor pblico. (...) A lisura do processo preservada, ento a pessoa t l por mrito. Ela no t l: ah, um vagabundo qualquer que entrou e no faz nada e t l. uma pessoa, um profissional que teve que se submeter a determinados testes pra poder estar l. Se t l porque mereceu (Lygia). Ele [o trabalho como servidor pblico] representa a minha segurana financeira, ele representa uma conquista minha. (...) , por ter passado no concurso. Na parte de ter estudado uma matria que no uma matria que eu entendo. Pelo fato de eu no conhecer o assunto, eu provavelmente tive que estudar mais do que as pessoas (Carlos). (...) concurso t muito concorrido. Muito concorrido, muitas pessoas em busca desse sonho do concurso pblico e t cada vez mais acirrado. Todos os concursos que eu fiz as minhas notas sempre foram relativamente muito boas, s que no era o suficiente. A nota tinha que ser excelente, assim. (...) e at essa questo de ser difcil ingressar no servio pblico, a populao, de certa forma, tambm fica sabendo disso. Ento eles, ops, a pessoa precisa se dedicar muito para estar l dentro. No qualquer pessoa que est l dentro, n? (...) A pessoa tem que lutar, tem que batalhar (Cora).

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Depois da aprovao, vista como uma conquista, seria s colher os louros, indefinidamente, como um general que vence uma nica batalha, marca seu nome na histria e garante seu reconhecimento e merecimento, para sempre. O mrito, pois, estaria no ingressar no servio pblico, passar pelas provas, ter renunciado a tantas coisas, ter estudado mais que outras pessoas (e, portanto, ser melhor, excelente) e vencido. uma batalha individual: pressupe-se que passar em um concurso algo que depende somente do indivduo, na lgica do discurso da meritocracia, daquele que se esfora e garante seu lugar. Somente Cora relativiza um pouco este discurso ao reconhecer: A j mais da pessoa se dedicar ao estudo e s vezes contar com a sorte tambm de conseguir uma aprovao, porque s vezes a pessoa quantas pessoas que eu conheo que s vezes estudam, estudam, estudam e no conseguem. recorrente no discurso dos entrevistados a referncia dificuldade no ingresso, concorrncia, como forma de valorizarem seus trabalhos como servidores pblicos. Uma valorizao estagnada a um evento do passado (a aprovao no concurso) e no ao trabalho atual como servidor. Apenas Ceclia parece se satisfazer com seu trabalho como servidora pblica, ao reconhec-lo como vocao e como algo importante para a sociedade. O discurso de Lygia traz um contraste: qualquer pessoa pode ser servidor pblico, desde que esteja entre os melhores, como ela est, como Carlos, Cora e Clarice esto. Afinal, no qualquer pessoa que est l dentro (Cora). Ser aprovado em um concurso pblico e ter seu nome na lista, como afirma Clarice, ser chancelado pelo mercado de trabalho, ser reconhecido, ser algum, sair do anonimato, da solido (pois, como afirma Carlos, passa-se a pertencer a uma turma, uma lista com vrios nomes) e da fluidez contemporneas. No discurso de Lygia e Carlos, as qualificaes so medidas para entrar e no para permanecer. Carlos utiliza-se dos verbos no passado: tive que estudar. Quer dizer que no precisa mais? Assim como Cora pode agora, aps aprovada, dar uma descansadinha. Esses discursos trazem novamente a imagem de falta de movimento, de algo que se petrifica no tempo, imutvel: a aprovao no concurso pblico marcaria uma estagnao de um eu e de uma instituio, ambos no sujeitos a qualquer mudana.
Depois de entrar... ... ... Pessoalmente eu no consigo dizer, eu no vejo hoje que tenha renunciado, que tenha que renunciar a alguma coisa. (...) E hoje em dia eu no vejo nenhum tipo de renncia. No consigo citar um exemplo, no consigo dizer (Vincius).

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Vincius coloca em seu discurso o servio pblico quase como o Jardim do den: uma vez atingido, geraria a satisfao plena. Satisfao relacionada no com a realizao das atividades laborais, mas com a ideia de estabilidade, segurana, garantia, possibilidade de fazer outras coisas (entenda-se, consumir) fora do trabalho. Se, a princpio, esta postura parece diminuir a importncia do trabalho na vida destes entrevistados, a fala de Vincius vem desconstruir esta imagem:

O que que o trabalho representa? Olha eu vejo, eu eu, eu vejo o trabalho como um dos pontos centrais assim pra mim. Pra mim muito importante eu estar bem no trabalho para que isso reflita na minha vida pessoal, na minha vida familiar. Qualquer alterao no trabalho me afeta na minha familiar em todos os pontos, assim. (...) Assim, eu vejo que o centro da minha vida acaba sendo o trabalho. E o que mais me afeta. Se eu estiver com um problema em famlia eu j no trago isso para o trabalho, mas um problema no trabalho eu j no consigo no levar para minha famlia, para o relacionamento com os amigos. Pra mim representa muito (Vincius).

Vincius coloca o trabalho como centro de sua vida. o trabalho que regula suas relaes com os outros ao regular seus afetos, seus estados emocionais. Estar bem no trabalho estar bem consigo mesmo. Ter problemas em seu labor ser afetado em seu eu, algo que extrapola o ambiente de trabalho e perpassa as demais relaes. H um reconhecimento do trabalho como estar em relao com o outro, em ser visto e reconhecido. No entanto, h um desconhecimento da possibilidade de satisfao no trabalho pelo fazer, pelo criar, pelo transformar a realidade. Trabalho, para ele, relao, pertencimento. Assim como para Lygia, que v no trabalho, alm de uma fonte de renda,

Uma possibilidade de ter outro crculo de, no de amizade, porque no trabalho no acho amigas, so colegas, na minha opinio, uns mais prximos outros menos. Abrir o teu crculo, n, no ficar s famlia, igreja, escola, faculdade, voc abre um pouco, conhece um pouco mais, um pouco maior de mundo. Corrobora algumas coisas, alguns valores, altera outros. E o que mais... Ele representa voc no ficar em casa, sem assunto, e dependendo de algum, independncia tambm representa. Hoje voc tem um dinheiro que no faz pouca coisa. E no ser dinheirista, voc ser independente (Lygia). Ento tambm representa uma independncia. Sei l, eu no penso em me separar do meu marido. Mas se um dia... Muitas mulheres a gente ouve falar que separam e no sabem o que fazer, porque dependeram do marido, e nunca foram atrs de alguma coisa (Lygia).

Para Lygia, trabalho, alm relao e pertencimento, significa independncia, liberdade, no somente para consumir, mas tambm para ser algum interessante, que tem assunto, que

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tem escolha (inclusive de romper com a relao conjugal). no ficar em casa o dia inteiro pensando um monte de besteira e poder se sentir como algum merecedor, que foi atrs de alguma coisa para si mesmo. Portanto, mesmo que desconhea em seu discurso a possibilidade de se realizar por meio do trabalho como servidora pblica, reconhece o trabalho como central na definio de si como um sujeito de escolhas, na sua autoestima. Ademais, o trabalho representa uma possibilidade de conhecer o mundo, aumentar os crculos de convivncia.

Ah, representa, digamos assim, realizao, n, profissional. Eu acho que, tipo, as pessoas, voc d mais valor pra voc, reconhecimento interessante, n. Principalmente eu acho que, no servio pblico talvez essa seja a pior caracterstica, eu acho, que reconhecimento, n. Digamos, no servio pblico por mais que voc consiga ter um desempenho bom o reconhecimento vai ser difcil. Mas, , o trabalho tem que ser isso. Tem que ser uma forma de voc se sentir importante, de ser reconhecido, de ver que voc tem uma funo. Desenvolver, conhecer pessoas, , conhecer lugares diferentes, n, coisas que as pessoas que no trabalham no vo nunca, n, o mundo fica muito restrito. Ento o trabalho leva voc a conhecer pessoas novas, se sentir realizado, conseguir , realizar sonhos, assim, n, projetos de vida, constituir famlia, essas coisas, n, seguir o padro de vida que a gente segue (Manuel).

Manuel, assim como Lygia e Vincius, v o trabalho como fonte de reconhecimento, de pertencimento, de relao. pelo trabalho que se sente visto e reconhecido. Por acreditar que trabalho tem que ser isso, ou seja, reconhecimento, e perceber que o servio pblico no possibilita esse tipo de relao, utiliza-se do servio pblico como trampolim para seus projetos na iniciativa privada. Trabalhar tambm estar aberto ao mundo, ser desafiado a conhecer, a se desenvolver, movimentar-se, desde que com um salrio garantido no final do ms. Os entrevistados parecem fazer uma distino entre servio pblico e trabalho: o trabalho parece perder a impessoalidade do servio pblico.

5.4.5 Estabilidade como garantia de emprego (proteo contra o desemprego e a precariedade do mercado de trabalho)

exceo de Lygia, que passou por uma situao de desemprego, nenhum dos entrevistados relatou dificuldades na insero profissional. Ceclia iniciou sua carreira como servidora pblica j durante a graduao, como uma continuidade dos estgios que fazia. Cora tambm continuou, aps formada, na mesma instituio pblica na que fazia estgio, at ser

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aprovada no concurso de seu atual cargo. Vincius, Carlos, Manuel, Lygia e Clarice inseriramse, inicialmente, na iniciativa privada. Lygia e Manuel comearam a trabalhar logo aps conclurem o ensino mdio. Os demais, aps a graduao. Somente Ceclia no fez referncia, em seu discurso, ao medo de ficar sem emprego ou precariedade do mercado de trabalho como fator que influenciou sua escolha pelo servio pblico.

Pra mim ficou evidente o seguinte, na iniciativa privada voc tem que contar com a tua capacidade plena. Ento o que mais pesa pra se decidir pela carreira pblica justamente a segurana pessoal, a segurana profissional que voc tem. Se eventualmente voc tenha algum incidente em sua vida que reduza a sua capacidade de trabalho voc vai ter ainda assim alguma garantia dentro do servio pblico. No servio, na iniciativa privada, qualquer coisa, ainda que seja independente da sua fora de vontade, que te reduza a capacidade de trabalho, voc automaticamente excludo (Vincius). (...) porque eu percebia de que, por exemplo, se voc tivesse uma gripe e naquele dia no pudesse fazer alguma coisa, o pessoal te desligava no dia seguinte, sem qualquer tipo de remorso por parte da instituio (Vincius).

Vincius v o desemprego como uma realidade para aqueles que tm sua capacidade de trabalho reduzida. Demonstra uma preocupao extrema com a sade e um receio de no ser garantido em um momento de doena ou incapacidade. O servio pblico supriria esta lacuna: de dar uma garantia, de assegurar o sujeito na ocorrncia de alguma eventualidade, algum imprevisto, alguma crise. Possibilita a ele a sensao de controle sobre si mesmo e seu futuro: uma vez que ele no ser excludo, ele pode excluir Vincius deixa essa impresso em seu discurso, de algum que no se apega, mas a quem os outros devem se apegar.

Mas acho que eu no voltaria [para a iniciativa privada], tambm pela estabilidade, pois agora que voc j est aqui sair tem que ser uma coisa muito boa assim, pra compensar. Voc vai voltar pra aquele mundo real em que voc pode ser demitido, pode a cada tanto tempo ter que recomear (Lygia). Ah, e o outro l falou [quando soube da aprovao no concurso pblico]: ah, j t com a aposentadoria garantida. No sentido, voc no vai mais correr o risco de ser desligado, j pense j l na frente (Lygia). Primeiro porque quando voc demitido, ser desempregado meio ruim psicologicamente. Vai passando o tempo voc comea a pensar que no vai conseguir passar em uma entrevista (Lygia). E uma presso social tambm porque quanto mais voc fica longe do mercado mais difcil voltar. Porque cada vez exigem mais coisas, voc no tem dinheiro pra pagar um curso, uma preparao melhor, ento meio que uma bola de neve (Lygia).

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Lygia relata uma vivncia de desemprego e o sofrimento de quem passou por esta situao. Fala dos diversos recomeos de sua vida profissional e, apesar da pouca idade, relata um certo cansao das suas constantes trocas de emprego at porque comeou a trabalhar logo aps concluir o ensino mdio. Expressa, em diversos momentos, seu desejo de acomodar-se, de estagnar. O mundo real da iniciativa privada pressiona o movimento, o improviso e no esta a imagem que tem de si mesma, imagem de algum parada, que no deseja o movimento, mas que se movimenta quando pressionada. Menciona, por exemplo, que s decidiu prestar vestibular por presso social, no caso, da sua primeira empregadora, a mesma justificativa dada para sua reinsero no mercado de trabalho quando tinha decidido ficar um tempo sem trabalhar. Seu discurso muitas vezes leva a crer que ela no faz essas escolhas como trabalhar e estudar por ela mesma, mas sim como se prestasse contas a um outro. Uma certa passividade no modo de se posicionar.

Voc tem segurana, n, isso influi na parte psicolgica, n. Amanh voc no vai ser mandado embora. S se for uma falta muito grave, alguma coisa excepcional. Voc tem estabilidade. E no mais... (Clarice).

Clarice menciona a segurana de no ser mandado embora como sinnimo de ter controle sobre a prpria vida: no servio pblico, ela somente seria desligada caso cometa uma falta muito grave, ou seja, a manuteno de seu trabalho depende nica e to somente de sua prpria atitude. No um medo de ficar sem trabalho, mas sim o medo de no ter o controle, de no ser algum que escolhe, mas sim que pego de surpresa. Pois assim que Clarice se apresenta, como uma pessoa que briga pelo que quer, que escolhe, que determina seu destino: (...) eu gosto do que eu fao, se eu no gosto eu tento mudar, se eu no consigo, eu brigo por isso.

(...) porque hoje na iniciativa privada voc trabalha hoje e voc no sabe amanh se voc vai estar empregado. Ento era isso o que eu queria, porque sabendo que eu vou desempenhar bem a minha funo eu j fico tranquila que t garantido (Cora). (...) ele [referindo-se ao pai] trabalhou por muitos anos em uma empresa, a quando ele estava l com seus quarenta e poucos anos ele foi mandado embora. (...) Ento da que veio este incentivo para mim. Acho que foi, ele viu e no queria que a gente passasse por aquilo de novo. Acho que por isso que eu tenho essa mentalidade assim, n, porque eu vi desde criana meu pai tendo uma vida tranquila e a quando chegou l pelos quarenta e poucos anos, quando a pessoa j est meio que visualizando a aposentadoria e v toda a vida desmoronar e ter que comear tudo de novo. Ento a esse projeto dar uma desestabilizada (Cora).

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Cora, assim como Clarice, menciona a previsibilidade do servio pblico como um fator que possibilita o controle de sua prpria vida: a garantia do emprego algo que depende s dela e, portanto, a deixa tranquila, j que tem certeza de que desempenhar bem as suas funes. O pai, que foi durante muitos anos empregado de uma empresa privada, teve a vida desestabilizada ao ter sido demitido e ter que recomear. O desemprego representando a descontinuidade (ruptura) de um projeto profissional. H um pressuposto de que carreira tranquila aquela que depende exclusivamente do desempenho do prprio funcionrio e que segue sem rupturas, sem descontinuidades. A demisso representa um desmoronamento de todo um projeto, toda uma vida, um comear de novo, no do ponto de onde parou, mas do zero. Um desmoronamento que desestabiliza todo o terreno, que desorganiza o eu, deixando-o em runas. Runas estas que so reconstrudas com muito esforo, muita dor e que nunca sero iguais ao projeto inicial, estaro sempre marcadas por essa descontinuidade, sentida como um fracasso, como algo que no deu certo, como algo que era sua responsabilidade evitar (o pai no queria que a gente passasse por aquilo de novo, como para reparar uma culpa pelo seu desemprego, o sujeito sendo responsvel por sua condio de desempregado).

Mas eu vejo que tem pessoas que tem essa viso negativa e esto tentando entrar, por conta da presso do mercado, n, mas a viso assim, eu vou passar no concurso e estou tranquilo, no vou fazer mais nada na minha vida, n (Manuel).

Manuel menciona a questo do emprego apenas nas entrelinhas de seu discurso. Na verdade, fala com frequncia sobre a presso do mercado, as complicaes da iniciativa privada, no tanto em termos de desemprego, mas sim de dificuldade de insero e m remunerao (precariedade), principalmente para os recm-formados. Ser somente funcionrio pblico no fazer mais nada na vida. Fica claro seu posicionamento, j mencionado anteriormente, de que o servio pblico um trampolim, um auxlio para se alar voos mais altos. No h em seu discurso qualquer referncia a um medo de desemprego. Ele se coloca como algum que tem um projeto de futuro bem traado, que caminha passo a passo rumo ao seu objetivo: poder fazer o que gosta, receber e ser reconhecido por isso.

, realmente o mercado de trabalho no t, no t, no t fcil pras pessoas. T todo mundo tendo que trabalhar demais pra no, s vezes no receber nem carteira assinada. Ento as pessoas buscam uma estabilidade, buscam uma dignidade. Por isso que elas partem para a rea do concurso pblico, que hoje em dia t cada vez mais concorrido. Todo mundo quer ser servidor pblico (Carlos).

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A mesma referncia precariedade do mercado de trabalho est presente no discurso de Carlos que, inclusive, generaliza seu discurso ao afirmar: Todo mundo quer ser servidor pblico. Legitima sua escolha mais como algo que desejado por todos e conseguido por poucos e, portanto, se sente digno, privilegiado, valorizado do que como uma deciso. Uma naturalizao do desejo de ser servidor pblico. Um desconhecimento de que h outras possibilidades de insero profissional que no signifiquem necessariamente precariedade. H uma ciso em seu discurso: ou se servidor pblico e, portanto, estvel e digno; ou a precariedade do mercado privado.

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6. ALGUMAS REFLEXES POSSVEIS

6.1 Longo prazo versus curto prazo J era esperado observar, na fala dos entrevistados, o atravessamento dos discursos da sociedade contempornea, afinal seus discursos so produtos e produtores de um determinado contexto histrico-social e no podem ser dele dissociados. O interessante verificar o modo como organizaram seu dizer em relao a esses discursos e as recorrncias e singularidades existentes. A busca por uma carreira pblica parece, primeira vista, estar associada lgica das aes em longo prazo. Afinal, os sujeitos entrevistados se inseriram em um trabalho estvel, duradouro, supostamente pra toda vida. Dos entrevistados, somente Lygia parece no ter outros projetos profissionais para o futuro, pretendendo manter-se em seu cargo atual at a aposentadoria. Lygia que, em termos profissionais, se v e quer ser vista como uma pessoa acomodada, que se contenta com o que tem, uma contraposio aos discursos contemporneos que apregoam a mudana, a mobilidade, o no parar, a desacomodao (Bauman, 2001; Baudrillard, 2007; Sennett, 2007). Os demais entrevistados querem ser reconhecidos, tambm em termos profissionais, como pessoas em movimento, no estagnadas e, portanto, como sujeitos contemporneos! A nfase na profisso decorreu das falas dos prprios entrevistados: mesmo que estejam fazendo muitas coisas em outras reas de suas vidas que no a profissional (como constituindo suas famlias, saindo da casa dos pais, etc.), sentem-se estagnados se no esto em busca de algo mais no trabalho. curioso observar esse atravessamento da valorizao de atributos como mobilidade e flexibilidade nos discursos desses sujeitos. Suas falas querem trazer essa imagem de movimento, mas o tempo todo trazem a marca da estagnao: seus projetos de futuro, exceo de Manuel e Ceclia, so mencionados como que para atender a uma expectativa de um outro. Parecem no fazer questo de concretiz-los, mas apenas de mencion-los. Precisam ter um projeto, mesmo que seja um vir a ser que no se realizar, como se fosse inadequado ou sinal de fracasso querer permanecer nesse trabalho durante toda a vida laboral. o que confirma a literatura: ser contemporneo ser incapaz de parar e ficar parado (Bauman, 2001) e atender a uma progressiva exigncia por crescimento (Baudrillard, 2007),

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por movimento (Sennett, 2007). Movimentar-se um dever: no h como se esquivar da obrigao de felicidade e de prazer, de se ter cada vez mais (Baudrillard, 2007). H na contemporaneidade uma presso de mobilidade, de maiores rendimentos, de prestgio (Baudrillard, 2007) que atravessa o discurso dos entrevistados. Estes querem passar a imagem de sujeitos desengajados, sem razes, que no se fixam. Imagem constantemente desconstruda em seus discursos, quando afirmam o quanto temem a incerteza e desejam segurana, mas tambm reafirmada quando mencionam seus projetos de passar em um concurso melhor, mesmo no se identificando com o trabalho como servidor pblico. Eles precisam ser flexveis: qualquer mudana (mesmo que imaginada e no concretizada) melhor que a permanncia (Sennett, 2007). Cada novo concurso, uma nova histria: como sempre comear do zero (Sennett, 2007). Tambm associada lgica das aes em longo prazo, a estabilidade do servio pblico foi referida como uma forma de planejar o futuro. Futuro presentificado nos discursos (Debord, 1997/1967; Sennett, 2007), referido como possibilidade de comprar bens durveis como a casa prpria, o automvel instantaneamente, sem adiamentos. Usufruir imediatamente, no esperar, no postergar, no se sacrificar so lemas naturalizados em seus discursos que representam a to desejada qualidade de vida. So jovens que parecem estar mais preocupados com a possibilidade de ter ou no dinheiro para usufruir melhor a vida do que com a realizao profissional e, dentro dessa lgica, admitem, sem ressalvas, a execuo de qualquer trabalho (Paes, 1996, citado por Silva, 2004), desde que garanta um bom salrio ao final do ms! Esse dado corrobora a afirmao de Albornoz (2008, p. 81) de que as pessoas trabalham antes para consumir do que para produzir alguma coisa. a lgica do curto prazo atravessando os discursos de longo prazo. Mas o adiamento da satisfao tambm foi vislumbrado em alguns discursos, como no de Ceclia e Manuel. A estabilidade possibilitando o alcance gradual de um projeto de futuro. Adia-se momentaneamente a satisfao no e pelo trabalho em prol de uma realizao posterior. Passado, presente e futuro se sucedendo, como continuidade. Sennett (2007) salienta que o adiamento das satisfaes depende de instituies suficientemente estveis. Pde-se perceber que o servio pblico, como uma organizao de trabalho estvel, pode significar tanto a postergao da satisfao (e a realizao de planos de longo prazo), quanto o no adiamento com a satisfao imediata nas relaes de consumo.

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6.2 Servio pblico como consumo

Os discursos da sociedade de consumo atravessam as falas dos entrevistados em diversos momentos. Ao idealizar o ingresso no servio pblico como o trabalho dos sonhos, no qual no haveria renncias e ao qual todo mundo quer ter acesso, acabam equiparando a aprovao no concurso pblico a um objeto de consumo. Ser servidor pblico, portanto, no somente possibilita a aquisio de bens, mas tambm um bem a ser adquirido. A vinculao dos cargos pblicos a objetos de consumo no est presente s no discurso destes entrevistados. Est nos anncios dos jornais, na mdia, nos cursinhos preparatrios que vendem a imagem do trabalho dos sonhos: bons salrios, estabilidade, ascenso na carreira, sem abrir mo da qualidade de vida. Os concursos pblicos tornaram-se, pois, um grande negcio, no apenas para aqueles que pretendem nele ingressar, mas tambm para as inmeras escolas preparatrias, empresas que organizam as provas e editoras especializadas em materiais didticos (livros e apostilas) e livros de autoajuda dedicados a este segmento (Carelli, 2007). Como todo objeto de consumo, conforme ressalta Baudrillard (2007), os cargos pblicos acabam se tornando mercadorias distintivas. Aquele que consome deseja, atravs das mercadorias, desfrutar de ideais, valores e sentimentos que ultrapassam a materialidade do bem (Mattos & Castro, 2008). Afinal, a felicidade, na contemporaneidade, precisa ser mensurada por objetos e signos (critrios visveis, de distino) que evidenciem o xito social. Em uma sociedade de produo e crescimento, o consumo est relacionado produo de privilgios (Baudrillard, 2007). assim, como privilegiados, que se sentem os entrevistados: fazem parte de uma realidade paralela, a qual todo mundo quer ter acesso, mas que no acessvel a qualquer pessoa. O mito da igualdade ou claro est, de distino , to presente nos discursos contemporneos da sociedade de consumo (Baudrillard, 2007), aparece nas falas em anlise: medida que qualquer um pode ser servidor pblico, no qualquer um que passa e pode estar l dentro. Na contemporaneidade, todos teriam, supostamente, o direito igualdade de objetos e signos de felicidade (Baudrillard, 2007). O ingresso em um cargo pblico, como objeto de consumo, estaria acessvel a todos, sem distino. Ao reconhecer isto, os entrevistados parecem desconhecer que poucos preenchem os requisitos estabelecidos em lei para investidura em cargos pblicos. Nogueira (2005) ressalta, por exemplo, que entre 2003 e

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2005, 63% das vagas ofertadas no servio pblico federal referiam-se a cargos de nvel superior e 37% a cargos de nvel intermedirio. Em um pas 9,7% de analfabetos (14,1 milhes), 23% de pessoas com nvel mdio completo, 3,5% de pessoas com superior incompleto e 10,6% de pessoas com superior completo (IBGE, 2009), a igualdade de oportunidade de acesso a um cargo pblico , de fato, um mito. Mito presente nos discursos dos entrevistados que, ao reconhecer os inmeros sacrifcios necessrios para investidura na carreira pblica, desconhecem que esta maratona de estudos, cursos preparatrios, etc., no depende somente do flego e mrito pessoais, como muitas vezes seus discursos fazem crer. Tambm dentro dessa equiparao do servio pblico a um objeto de consumo, pde-se observar nas falas dos entrevistados uma no vinculao, um desengajamento, uma falta de apego instituio pblica para a qual trabalham e s atividades que executam, ou seja, uma relao superficial com o trabalho (Sennett, 2007). Nenhum deles referiu-se a seu fazer cotidiano, atual, presente como algo que os realiza, que gratifica ou como um motivo para sua insero e permanncia em seu trabalho atual. Em vrios momentos se posicionam em seu discurso como no fazendo parte da instituio (o discurso institucional como exterior aos sujeitos, que desconhecem que os (re)produzem). Colocam-se como indivduos isolados que esto em uma organizao pblica e que podem a qualquer momento no estar mais e ir para outra. Ou seja, querem passar a impresso de que esse trabalho dos sonhos, sem renncias consumido enquanto no for incmodo, desagradvel, podendo ser descartado a qualquer momento. Querem ser vistos como indivduos escapadios, que esto livres para se moverem quando quiserem, mais um atravessamento dos discursos contemporneos. Como salienta Bauman (2001), na contemporaneidade, o desengajamento, o descomprometimento, a prontido e capacidade para fugir so sinais de sucesso. No h longo prazo significa no se comprometer (Sennett, 2007). Estes sujeitos, como j mencionado anteriormente, exceo de Lygia, se reconhecem e querem ser reconhecidos como desengajados (Bauman, 2001), sem razes, deriva (Sennett, 2007), sem amarras (Garcia & Coutinho, 2004), fluidos (Bauman, 2001). Mesmo que esse desengajamento seja, muitas vezes, ilusrio. Explica-se: a maioria dos entrevistados no est fazendo nenhum movimento que permita pensar em uma possibilidade real e atual de sada do rgo para o qual trabalham. Os que mencionam querer fazer outros concursos, afirmam no estar estudando. Todos, exceo de Manuel, descartam ir para a iniciativa privada. Ao contrrio do que suas falas aparentam, estes sujeitos parecem estar, no

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momento, sem opo. No entanto, precisam ter a sensao de liberdade, de escolhas ilimitadas. Necessitam da impresso de poder consumir, a qualquer momento que queiram como se bastasse a prpria vontade , um novo trabalho dos sonhos, em substituio ao atual. Uma ideia, como salientam Mattos e Castro (2008), de liberdade como ausncia de limites, como independncia quase infinita, escolhas constantes que podem ser sempre abdicadas e refeitas, sem consequncias. Na contemporaneidade, pois, ser livre poder consumir sucessivas experincias. Para esses sujeitos, portanto, poder sentir-se livre poder consumir outro emprego pblico; sentir que no esto vinculados ao trabalho que realizam e que podem escolher novamente. , como salienta Bauman (2001), a lgica do consumo, do ir s compras, perpassando as relaes humanas.

6.3 Liberdade versus segurana?

Os discursos dos entrevistados contrariam a ideia de Bauman (2001) de que liberdade e segurana so valores em oposio, no se podendo querer mais de um sem renunciar um tanto ao outro. Os entrevistados afirmam que a estabilidade no emprego e a estabilidade da organizao do trabalho possibilitam a sensao de controle da prpria vida, de serem autores de sua prpria histria. Dentro da lgica de que em uma sociedade de consumo no haveria renncias, podendo sempre se escolher novamente, no se sentem prisioneiros, apegados ao seu emprego para o resto da vida. Esta segurana, que solidifica o fluido (Bauman, 2001), parece amenizar o sentimento de se estar deriva, o medo de perder o controle e a sensao de no autoria da prpria vida (Dowbor, 2002; Sennett, 2007). So sujeitos que querem instabilidade na estabilidade, liberdade na segurana. a metfora do jogo de xadrez, j mencionada: as peas podem se movimentar desde que o tabuleiro esteja fixo. A estabilidade, entendida como segurana e liberdade, garante a previsibilidade: uma forma de se sentirem no controle de seus destinos pessoais e profissionais; de no estarem assujeitados aos humores do ambiente econmico e do mercado de emprego. Para justificar esta afirmao, so expostos dois exemplos: a valorizao da aprovao no concurso pblico e possibilidade de manuteno da tica. Foi recorrente nos discursos dos entrevistados a meno sua aprovao no concurso pblico, no somente para valorizar seus trabalhos como servidores, comprovando que no so qualquer um, que tm um nome, mas tambm para demonstrar sua independncia das

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condies externas e um suposto controle e responsabilidade individual sobre as prprias vidas. Ser aprovado para um cargo pblico confirma uma ideia ainda partilhada por muitos jovens em busca de insero profissional: a de que aqueles que so competentes, esforados, dedicados, srios e honestos tm seu lugar garantido na sociedade (Teixeira & Gomes, 2004). Esta mesma referncia encontrada quando os sujeitos pesquisados mencionam, amparados na legislao, que somente podem ser demitidos caso faam algo de muito grave. Sentem-se no controle de seus futuros: tem certeza de que seu emprego depende unicamente deles e de seus desempenhos individuais. So os discursos da meritocracia e da individualizao atravessando as falas dos entrevistados e reforando a sensao de que a segurana da estabilidade propicia liberdade e independncia. Poder agir com liberdade significa, ento, ser independente para fazer escolhas. Na contemporaneidade, essas expectativas e anseios de homens e mulheres, crianas e jovens, ganham sentidos cada vez mais individualizados, referidos s vidas particulares, aos desejos individuais, s realizaes pessoais (Mattos & Castro, 2008, p. 154). A estabilidade tambm foi mencionada como uma possibilidade de manuteno dos valores ticos em um mercado competitivo. Uma maneira de no ser influenciado pelas condies incertas, precrias e desiguais do mercado de trabalho privado (sentidas como externas ao sujeito) e, portanto, sentir-se livre para escolher e para controlar o prprio destino. O servio pblico no seria um mero trampolim para as atividades na iniciativa privada, mas sim uma verdadeira escora que permite a fixao do carter, a continuidade do eu, a expresso, como diria Sennett (2007), de um aspecto em longo prazo das experincias emocionais humanas. Um eu que, uma vez garantido, escorado, protegido das inseguranas e incertezas da contemporaneidade, pode comprometer-se, ser leal, adiar a satisfao, ter metas e projetos para o futuro. uma forma de o sujeito organizar suas experincias cotidianas em um conjunto relativamente estvel, que pode ser percebido como seu eu. a continuidade da busca pela construo de uma biografia que tenha e faa sentido, para o prprio sujeito e para o mundo em seu entorno (Coutinho, Krawulski & Soares, 2007, p. 35). Esta caracterstica da estabilidade como algo de longo prazo permite que os sujeitos mantenham aqueles valores e traos pessoais que valorizam e pelos quais so valorizados; permite a continuidade do eu. O servio pblico possibilita a manuteno de objetivos em longo prazo em uma sociedade de curto prazo, o desenvolvimento de relaes durveis (consigo e com os outros) e de uma narrativa de identidade em uma sociedade composta de

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episdios e fragmentos (Sennett, 2007). Talvez por esses motivos parea to natural aos entrevistados abdicar da realizao pessoal em nome da segurana. O ingresso no servio pblico acaba sendo visto no como uma opo escolhida pela natureza do trabalho, mas como alternativa para lidar com os sentimentos de insegurana mobilizados diante das instabilidades e incertezas do mundo do trabalho (Silva, 2004). E, ainda assim, sentido como liberdade. Portanto, a to buscada segurana tem outra faceta. Sentir-se seguro, na

contemporaneidade, distanciar-se dos acontecimentos da vida real (Debord, 1997/1967). enclausurar-se, fechar-se, sentir um prazer profundo de no participar da realidade (Baudrillard, 2007). Esse distanciamento tambm esteve presente no discurso dos entrevistados, quando, em mais de um momento, enfatizam, com orgulho, que fazem parte de uma realidade paralela, que no so afetados pelas circunstncias externas, que vivem fora da realidade. A individualizao novamente se apresenta em suas falas, com um agravante: estes falantes so servidores pblicos que, supostamente, deveriam aproximar-se da coletividade. Por mais que, atravs da estabilidade do servio pblico, estes sujeitos consigam sentir-se no controle das prprias vidas, parecem afastar-se cada vez mais dos destinos da sociedade da qual fazem parte, do interesse pelo bem comum, pelo pblico. Seria ilusrio pensar que possvel ganhar o controle sobre o prprio destino e tomar as decises que verdadeiramente se deseja sem antes se tornar cidado, pois no haveria indivduos autnomos sem uma sociedade autnoma (Bauman, 2001). A escolha, nesta perspectiva, acaba se inserindo como uma possibilidade irreal: irreal no sentido de falsa, j que muitas vezes se engana quem escolhe ao ter a sensao de que foi o agente da escolha, quando, na verdade, foi escolhido pelo sistema (Barreto & Aiello-Vaisberg, 2007, p. 113). Por exemplo, ser que os entrevistados escolheriam ser servidores pblicos se encontrassem condies de emprego semelhantes na iniciativa privada? Ser que nesse contexto imaginado abririam mo to facilmente da satisfao pessoal/profissional? Ser que a escolha pela carreira pblica foi mesmo uma escolha autnoma, livre? A considerar a anlise das falas dos entrevistados, aposta-se que, para a maioria, as respostas seriam negativas. Este afastamento da realidade, essa sensao de isolamento, no so sempre sentidos como prazerosos. Em muitos momentos, alguns entrevistados, como Clarice, Carlos e Manuel, parecem compensar esse distanciamento fazendo referncias a um coletivo, por exemplo, quando falam de si incluindo outros falantes em seu dizer eu e minhas amigas;

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ns; as pessoas; a gente, o pessoal ou quando se incluem em um grupo (a turma; a lista).

6.4 Estagnao versus movimento

A maioria dos entrevistados reconhece a existncia de um perfil adequado ao servio pblico. Perfil este associado a atributos pessoais como ser tranquilo, no correr atrs, ser adaptvel, enquadrvel, acomodado. Para alguns, como Clarice, Cora e Ceclia, este perfil relacionado com um jeito de ser anterior ao ingresso na carreira pblica. Para outros, como Manuel, Vincius e Lygia, caracterstico da organizao do trabalho no setor pblico. Os entrevistados, pois, ora reconhecem, ora desconhecem que a instituio produtora desse perfil, desse comodismo. Como salientam Nunes e Lins (2009), o modelo tcnico-burocrtico caracterstico da organizao do trabalho no setor pblico corresponde, entre outros aspectos, existncia de normas escritas, rigidez da estrutura hierrquica, diviso horizontal e vertical do trabalho e impessoalidade no recrutamento e seleo. Os trabalhadores que esto inseridos nesse modelo de gesto acabam tomando para si caractersticas especficas como morosidade e extrema regulamentao na dinmica do trabalho. Ao reconhecerem estas caractersticas como inerentes a si ou como exteriores a eles (pertencentes instituio), desconhecem que a instituio formada por eles e que h outras possibilidades de relao. A acomodao e estagnao aparecem naturalizadas em seus discursos, como uma caracterstica (deles ou da instituio) que sempre foi assim. Jogam para a instituio a responsabilidade por coloc-los em movimento, desconhecendo o quanto correm atrs das coisas que querem (como passar em um concurso pblico, por exemplo) e o quanto o servir tambm demanda uma boa dose de atividade. Veem a estabilidade da organizao do trabalho no setor pblico como algo que traz sofrimento, principalmente pela falta de reconhecimento das singularidades, por supostamente haver um tratamento igualitrio sem se considerar as particularidades. Esse no reconhecimento, aliado aos esteretipos de ser o servidor pblico ineficiente e improdutivo, acaba gerando desmotivao e descomprometimento (Soratto, 2000; Chanlat, 2002; Tavares 2003). O trabalho como servidores pblicos no , portanto, um Jardim do den, como seus discursos muitas vezes fazem crer. Gomes (2008) ressalta que o servidor pblico, enquanto

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trabalhador, sofre de diversas formas como, por exemplo, apego ao posto e ao maquinrio e no ao trabalho; pouca perspectiva de evoluo e desenvolvimento; salrios que premiam no o desempenho, mas o tempo em que o trabalhador permanece na instituio, independente de sua atuao. A burocracia a chave que move o processo de sofrimento: produz a falta de autonomia, e os servidores se mostram atados, o que gera frustrao (Nunes & Lins, 2009, p. 61). do que se queixam os entrevistados quando dizem sentir-se encurralados, sem movimento; quando dizem que o servio pblico estanque, meio travado, engessado, que falta dinmica. Em geral, no querem ser vistos - nem se tornar- como acomodados, muito embora se reconheam, algumas vezes, como pessoas com um perfil mais estagnado, tranquilo, que no correm atrs e esperem, como acima mencionado, que a instituio os coloque em movimento. Portanto, estes sujeitos, ao mesmo tempo em que reagem s imagens institudas da acomodao, da estagnao, tambm as instituem, ora legitimando-as, ora subvertendo-as. Legitimam-nas quando tomam para si caractersticas da organizao de trabalho (entendidas como imutveis), reconhecendo a existncia de um perfil adequado ao servio pblico como algo naturalizado; subvertem-nas quando no querem se ver nem ser vistos como pessoas passivas, acomodadas. A maioria dos entrevistados (Cora, Vincius, Ceclia, Clarice) se v em movimento quando esto prestando outros concursos pblicos ou pensando em outros projetos fora do servio pblico (Manuel e Carlos). Essa necessidade de estar em movimento, de sentirem-se livres para fazer outras coisas pode, conforme aponta Tavares (2003), ocultar a existncia de um sofrimento no trabalho associado estagnao profissional inerente maioria dos cargos pblicos. Segundo esta autora, fazer concursos pblicos uma das estratgias utilizadas para moderar o descontentamento com o trabalho. Quando h a expectativa de ingressar em outra carreira pblica, o trabalho atual perde sua importncia, sendo considerado uma fase passageira, uma ponte trampolim para outros caminhos. Note-se que esses outros caminhos no so assim to diferentes!

6.5 Trabalho versus servio pblico

Foi interessante observar como os entrevistados, ao construrem suas falas, acabaram dicotomizando trabalho e servio pblico. Este acaba esvaziado de sentido, sendo

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considerado, na maior parte das vezes, um meio para outros fins: o consumo ou a realizao profissional/pessoal por meio de outras atividades. De acordo com Tavares (2003), esse desinvestimento no trabalho enquanto servidores pblicos pode implicar: (a) uma mudana na ao prtica, no cotidiano do trabalho, representada pelo fazer o menos possvel; (b) uma resignificao do trabalho, desconsiderado em sua importncia como atividade principal diria. Nesta ltima hiptese, os trabalhadores acabam redirecionando seus esforos para outras esferas da vida. Esse redirecionamento tanto pode representar uma forma de resistncia aos discursos atuais do viver para o trabalho, quanto podem significar uma negao do trabalho como rea fundamental do viver humano, como possibilidade de realizao e satisfao pessoal. A organizao do trabalho no setor pblico acaba favorecendo esse desinvestimento ao possibilitar que, mesmo sem produzir, o servidor continue com seu emprego garantido. o que Soratto (2000) denomina de mau uso da estabilidade. Independente da sua atuao, o salrio est assegurado ao final do ms, pois o pagamento e a manuteno do emprego no esto correlacionados ao desempenho, mas sim ao tempo em que o trabalhador permanece disposio da instituio (Gomes, 2008). A execuo de um trabalho desinvestido em contraposio a uma dimenso autorrealizadora (Silva, 2004) , no qual a atividade, em si mesma, esvaziada de sentido, acaba refletindo em um baixo ndice de satisfao pessoal/profissional (Gomes, 2008). Esta vista, algumas vezes, como um luxo acessvel a poucos. Em troca da segurana, de bons salrios e da sensao de controle de suas prprias vidas, os entrevistados parecem abrir mo da realizao pessoal/profissional. Concluso semelhante foi apontada no estudo de Albrecht (2010). Ao pesquisar os sentidos do trabalho para concurseiros, esta autora constatou que o trabalho no servio pblico foi escolhido por estes sujeitos no devido s atribuies do trabalho em si, mas sim a atributos relacionados ao vnculo empregatcio, mais precisamente, estabilidade. Obter um emprego garantido seria mais prioritrio do que se satisfazer com as atividades profissionais. A poltica de benefcios e vantagens dadas aos servidores pblicos acaba desempenhando um papel de controle perverso sobre o quadro de servidores que, ao no vislumbrarem possibilidade de obter condies semelhantes em outros empregos, acabam contentando-se em se manter em seus cargos, mesmo no obtendo realizao pessoal/profissional (Tavares, 2003). Matos (1994) corrobora esta afirmao ao destacar o salrio e a estabilidade como os fatores que mais motivam a permanncia dos funcionrios no servio pblico.

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Pde-se perceber, conforme apontado por outros estudos (Chanlat, 2002; Lancman, Sznelwar, Uchida, & Tuacek, 2007), que a maioria dos entrevistados, ao optarem se inserir em uma carreira pblica, no tinham clareza sobre a natureza e a finalidade do trabalho que iriam desenvolver. Alis, as caractersticas do trabalho ou do rgo para o qual pretendiam trabalhar nem foram cogitadas por eles no momento de escolha. O critrio para opo pelo cargo, em geral, foi o salrio. Foram escolhas, portanto, pautadas no pelo trabalho em si (e pelo SER servidor pblico), mas sim pelos reflexos desse (o TER um cargo pblico), um indicativo de provvel desmotivao e frustrao no trabalho. Ao determinarem-se a realizar uma ocupao destituda de sentido, acabam revelando uma no crena no futuro (presentificao) e na possibilidade de ser ou de vir a ser no e pelo trabalho (Dias, 2009). Diante das conjunturas econmicas, sociais e laborais da atualidade, fica difcil afirmar ser esta uma m escolha (embora se possa questionar, como referido no item 63., a liberdade e autonomia dessa escolha). De certa forma, o servio pblico acaba sendo uma alternativa diante das dificuldades do mercado de trabalho privado, mais instvel e precrio (Silva, 2004). No entanto, cabe indagar se, mesmo diante dessas conjunturas, no haveria outras formas de se relacionar com a atividade pblica que no a de um trabalho desinvestido (Silva, 2004), usufrudo apenas como meio de sobrevivncia (Soratto, 2000). Chanlat (2002) afirma que sim. Ao se recuperar o orgulho de se pertencer a uma categoria que se define pelo servir aos outros, coletividade, por meio de aes de utilidade pblica pautadas pela tica do interesse geral e da defesa da justia, poder-se-ia motivar o trabalhador do setor pblico. Matos (1994) salienta que o reconhecimento do pblico tambm viabilizaria a identificao, a motivao e o engajamento do servidor. Entretanto, pode ser um pouco ingnuo esperar desses trabalhadores essa valorizao do coletivo, do pblico. No se pode olvidar que um dos traos marcantes da contemporaneidade a nfase nos discursos da individualizao, presente nas falas dos entrevistados. A redeno como os louros da aprovao em um concurso pblico de difcil acesso ou a danao so responsabilidades individuais (Bauman, 2001). H na atualidade uma diminuio do interesse pelo pblico, da preocupao com o bem-estar coletivo; uma desintegrao da cidadania (Bauman, 2001). No surpreende que os entrevistados, exceo de Ceclia, tenham pautado suas escolhas, portanto, meramente em critrios de satisfao individual. Na contemporaneidade depende de cada um fazer o melhor possvel de sua prpria vida e encontrar os recursos e habilidades necessrios para tanto (Bauman, 2001). Em seus

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discursos, o trabalho como servidor pblico assume um valor instrumental. Trabalhar para alcanar outros bens aparece como algo naturalizado. Se, algumas vezes, os sujeitos pesquisados se queixam por no serem reconhecidos (e individualmente valorizados), no reclamam por no se reconhecerem em seu trabalho. Suas falas parecem trazer certo conformismo: se a esse trabalho repleto de vantagens pessoais, essencialmente econmicas, se pudesse agregar a realizao profissional/pessoal, timo; se no, tudo bem, pois essa forma de satisfao para poucos. Eles, servidores pblicos, j so privilegiados por terem passado em um concurso invejado por muitas pessoas. H uma autovalorizao pela comparao, dentro da lgica dos discursos publicitrios que procuram atingir a cada um (individualmente) em funo dos outros (Baudrillard, 2007). Remete-se, novamente, como j exposto no item 6.2, ideia de servio pblico como objeto de consumo, pois este assume o lugar de substncia distintiva. Esperar o reconhecimento do pblico, soluo apontada por Matos (1994), como forma de viabilizar o engajamento dos servidores, pode ser um pouco temeroso. Assim como os discursos da individualizao atravessam as falas dos servidores entrevistados, tambm esto presentes nos cidados, agora posicionados e se posicionando como clientes que esperam privilgios e satisfao de suas necessidades individuais (Lancman, Sznelwar, Uchida, & Tuacek, 2007). Nessa questo de o trabalho como servidor pblico poder assumir um lugar de realizao e satisfao, a pesquisa de Soratto (2000) parece trazer algum alento. Ao analisar a concepo de trabalho para servidores agentes administrativos, constatou que os sujeitos pesquisados buscavam um trabalho que fosse importante e permitisse contribuies pessoais. Contrariando o esteretipo de descaso com o trabalho, de um servidor que no gosta e no quer trabalhar, sua pesquisa mostrou um trabalhador que procura formas de se envolver com o trabalho, que quer espao para empregar seu potencial e crescer por meio de suas contribuies e que sofre quando executa uma atividade que no tenha sentido ou quando no reconhecido pelo que faz. Esses servidores pblicos, que poderiam usufruir seu trabalho apenas como meio de sobrevivncia, demonstraram-se pessoas ativas e interessadas que, mesmo quando a organizao do trabalho no oferece espao, inventam formas de se envolver e obter satisfao. So os arranjos pessoais possveis, as singularidades. Dentro dos dados encontrados nesta dissertao, evidenciou-se o quanto os entrevistados no se sentem parte da instituio para a qual trabalham. Parece que a eles sobraria o

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assujeitamento ao discurso institucional (externo a eles e independente deles), a reproduo daquilo que j est dado, a acomodao quilo que j existe e que parece ter sido sempre assim. Desconhecem que a instituio no impessoal, que eles so a instituio, que eles reproduzem ou reinventam o servio pblico por meio de suas aes cotidianas. So eles que podem reinventar as prticas de trabalho, ora reafirmando, ora resistindo aos discursos que os assujeitam. No suficiente, portanto, a objetivao pelo discurso institucional do servio pblico e do senso comum e pelos discursos contemporneos da individuao e do consumo para produzir um trabalhador desinvestido. Como demonstrou Soratto (2000), ao no se reconhecerem nos esteretipos do servidor pblico, os servidores podem subjetivar-se como trabalhadores ativos, em busca de realizao, reconhecimento e satisfao no e pelo trabalho. Desse modo, assumindo-se como atores institucionais, que no s reproduzem, mas tambm criam as prticas institucionais, os entrevistados poderiam aproximar a noo de servio pblico de trabalho, dicotomizada em seus discursos. A constatao dessa participao individual na (re)produo das prticas de trabalho implicaria em individualismo, na reproduo dos discursos contemporneos sobre a individualizao? Entende-se que no, pois significa o reconhecimento da relatividade das prticas institucionais e da condio de autoria, sustentada no compromisso pessoal com a vida e com os projetos coletivos. Ou seja, a assuno de si como autor da prpria vida e como produtor das instituies das quais fazem parte. Os sujeitos desta dissertao, talvez por estarem trabalhando h pouco tempo no servio pblico (menos de cinco anos) e ainda estarem sob o efeito anestesiante da recente aprovao no concurso pblico (e das possibilidades materiais dela advinda), no evidenciaram essa necessidade de se reconhecerem nas atividades que realizam, obtendo realizao pessoal/profissional no trabalho como servidor pblico. Fica o questionamento: ser que com o tempo o acesso aos bens de consumo deixar de ser novidade e estes sujeitos voltar-se-o a suas atividades cotidianas em busca de satisfao? Ou ser que limitaro suas experincias laborais reproduzindo essa relao instrumental com o trabalho?

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CONCLUSES
Era ele que erguia casas / Onde antes s havia cho. / Como um pssaro sem asas / Ele subia com as casas / Que lhe brotavam da mo. / Mas tudo desconhecia / De sua grande misso: / No sabia, por exemplo / Que a casa de um homem um templo / Um templo sem religio / Como tampouco sabia / Que a casa que ele fazia / Sendo a sua liberdade / Era a sua escravido. De fato, como podia / Um operrio em construo / Compreender por que um tijolo / Valia mais do que um po? / Tijolos ele empilhava / Com p, cimento e esquadria / Quanto ao po, ele o comia... / Mas fosse comer tijolo! / E assim o operrio ia / Com suor e com cimento / Erguendo uma casa aqui / Adiante um apartamento / Alm uma igreja, frente / Um quartel e uma priso: / Priso de que sofreria / No fosse, eventualmente / Um operrio em construo. Mas ele desconhecia / Esse fato extraordinrio: / Que o operrio faz a coisa / E a coisa faz o operrio. / De forma que, certo dia / mesa, ao cortar o po / O operrio foi tomado / De uma sbita emoo / Ao constatar assombrado / Que tudo naquela mesa / - Garrafa, prato, faco - / Era ele quem os fazia / Ele, um humilde operrio, / Um operrio em construo. Olhou em torno: gamela / Banco, enxerga, caldeiro / Vidro, parede, janela / Casa, cidade, nao! / Tudo, tudo o que existia / Era ele quem o fazia / Ele, um humilde operrio / Um operrio que sabia / Exercer a profisso. Ah, homens de pensamento / No sabereis nunca o quanto / Aquele humilde operrio / Soube naquele momento! / Naquela casa vazia / Que ele mesmo levantara / Um mundo novo nascia / De que sequer suspeitava. / O operrio emocionado / Olhou sua prpria mo / Sua rude mo de operrio / De operrio em construo / E olhando bem para ela / Teve um segundo a impresso / De que no havia no mundo / Coisa que fosse mais bela. Foi dentro da compreenso / Desse instante solitrio / Que, tal sua construo / Cresceu tambm o operrio. / Cresceu em alto e profundo / Em largo e no corao / E como tudo que cresce / Ele no cresceu em vo / Pois alm do que sabia / Exercer a profisso - / O operrio adquiriu / Uma nova dimenso: / A dimenso da poesia. (...) Em operrio construdo/ O operrio em construo. Vincius de Moraes (Moraes, 1988, p. 205-210)

Iniciou-se esta pesquisa com o objetivo de delinear nos discursos quais os sentidos atribudos, por jovens recm-ingressos no servio pblico, sua insero em uma carreira estvel. Parecia paradoxal, em uma sociedade cujos discursos valorizam tanto a flexibilidade, a mudana, o curto prazo, como caractersticas de bons profissionais, que inmeros jovens procurassem se inserir em um emprego estvel (pra toda vida), em rgos pblicos

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reconhecidos socialmente por sua estagnao e dificuldade para mudar. Muitos responderiam que, diante do cenrio laboral contemporneo, de precariedade, desemprego, no restaria a estes jovens muitas possibilidades de escolha. Outros diriam que a estabilidade sempre foi algo desejado e que, portanto, no haveria nenhuma novidade nessa insero profissional. Haveria, ainda, os que analisariam esta insero sob o vis da oferta/procura: com a expanso do nmero de vagas (oferta), obviamente haveria uma grande procura. No h como negar o cenrio de desemprego e precariedade, tampouco o aumento de nmero de vagas e o desejo humano por estabilidade. No entanto, mesmo diante dessas possveis respostas, a pergunta inicial se manteve. Afinal, o que eles os jovens graduados inseridos no servio pblico teriam a dizer? Concluiu-se que ningum poderia falar melhor sobre esse assunto do que os prprios sujeitos dessa histria. H que se relembrar que a realidade pesquisada foi uma em particular, pois os dados no podem ser desatrelados de seu contexto de produo: so jovens graduados inseridos no Poder Judicirio da Unio, em cargos pblicos administrativos, de nvel mdio e superior, com salrios entre R$ 4.000,00 e R$ 10.000,00 (aproximadamente). Rendimentos bem acima da mdia nacional, R$ 1.106,00 (IBGE, 2009). Como de conhecimento comum, no nada fcil ingressar em um cargo pblico como este, principalmente devido grande concorrncia e a candidatos muito bem preparados. Outra questo que se demonstrou relevante que, segundo os prprios pesquisados, nenhum deles teve qualquer dificuldade de insero profissional aps a formatura. No contexto de produo dos dados desta pesquisa tambm cabe considerar a condio da prpria pesquisadora, uma vez que, na concepo metodolgica utilizada, a cena da entrevista com as expectativas que nela se criam entre os interlocutores- constitui, igualmente, tal contexto de produo. Ao falar de suas trajetrias profissionais, de seus medos e anseios, os pesquisados estavam falando para uma pessoa em particular, que tambm servidora pblica. Devido a este fato, suas falas vieram carregadas de muitos pedidos de confirmao (no ?; voc tambm pensa assim?; etc.). Em alguns momentos, incluam a pesquisadora em seu dizer, falavam em tom de desabafo, pressupondo que estavam sendo entendidos e que os sentimentos ditos eram compartilhados. Em outros, traziam um cuidado na forma de falar, pressupondo um julgamento da interlocutora. Em nenhum momento este estudo pretendeu fazer uma anlise psicolgica dos participantes, tampouco desvelar uma Verdade preexistente que sempre esteve l, espera de

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ser descoberta. O intuito foi de trabalhar as falas em entrevista e alguns dos sentidos praticveis construir um discurso sobre outros discursos. Portanto, a anlise realizada uma dentre vrias possveis: certamente os efeitos de reconhecimento e desconhecimento tambm se fizeram presentes no discurso da pesquisadora, nos recortes realizados. Assim, muitas coisas passaram despercebidas ou foram deixadas de fora. O que, espera-se, mais do que consistir em uma limitao, possa incentivar a produo de outros discursos, outros movimentos de atribuio de sentidos. Dos sentidos possveis reconhecidos pela pesquisadora, algumas recorrncias foram evidenciadas. A insero na carreira pblica foi reconhecida: (a) como identificao com o trabalho de servidor pblico atrelada a um perfil ou vocao; (b) como influenciada por outras pessoas (pais e/ou amigos); (c) como garantia de remunerao; (d) como garantia de estabilidade. Com relao a este ltimo critrio, foi interessante observar que a estabilidade assume diversos sentidos. Portanto, quando as pesquisas falam que um dos fatores que mais motivam o ingresso no servio pblico a estabilidade, de qual ou quais sentidos se est a falar? Ademais, as falas dos entrevistados deixaram claro que a estabilidade, por si s, no implicaria a escolha pela carreira pblica: a remunerao, superior aos possveis ganhos na iniciativa privada, assume um lugar de relevo. Na busca da resposta pergunta de pesquisa, algumas das indagaes que contriburam para a construo do problema de pesquisa, inicialmente pensadas quase como hipteses, tiveram suas respostas encenadas.

Seria a busca por um servio pblico, estvel, uma forma de diminuir a ansiedade frente s mudanas do mundo do trabalho, uma tentativa de gerir o mal-estar advindo de um mundo cheio de inseguranas e incertezas? p. 08

De fato, a busca por um servio pblico estvel parece, sim, ser uma forma de diminuir a ansiedade frente s mudanas do mundo do trabalho, uma maneira de enfrentar um mundo cheio de inseguranas e incertezas. Mais do que garantir um possvel emprego pra toda vida e proteger-se das instabilidades do mercado de trabalho, trabalhar no servio pblico parece garantir um modo de SER. Ser mulher, ser autor da prpria histria, ser sujeito de escolhas (no controle da prpria vida e do seu prprio futuro), ser algum que tem outros interesses fora do trabalho.

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Seria, em uma sociedade de curto prazo e com relaes de trabalho precrias, uma forma de se conseguir um emprego seguro e com bom retorno financeiro para poder consumir e usufruir imediatamente, mesmo que para isso se tenha que, muitas vezes, abdicar da realizao profissional? p. 08

O servio pblico representa, para a maioria dos entrevistados, a abdicao da realizao profissional em prol da lgica da satisfao imediata. Na verdade, parece que ABDICAR no seria o verbo apropriado, uma vez que significa desistncia, renncia (Ferreira, 1993). Como se pode renunciar a algo que nunca se teve e que aparentemente no se deseja ter? Como se pode desistir de algo que parece nem existir em seus discursos, a no ser como um luxo acessvel para poucos ou algo a se buscar na iniciativa privada, a ideia de trabalho como realizao? Embora reconheam a importncia do trabalho nas suas vidas, muitas vezes do a entender que trabalho e servio pblico so coisas diferentes. Se ser servidor pblico no trabalhar, o qu? Consumir um pacote de benefcios? Pacote este pago, no com dinheiro, mas sim com o suor e sacrifcio de um trabalho desinvestido, no qual no se reconhecem e pelo qual no so reconhecidos? Sacrifica-se no trabalho para no se sacrificar no mercado do consumo? No poderiam ganhar um pouco menos (e consumir um pouco menos) e trabalhar em algo que os gratifique? curioso observar que, ao mesmo tempo em que seus discursos a respeito do servio pblico encenam um sacrifcio (presente em suas falas ao no se verem reconhecidos), no reconhecem este martrio: afirmam-se com frequncia como sujeitos privilegiados, especiais, que possuem algo que todos querem ter, que no fazem renncias.

Seria esta busca pelo servio pblico realmente uma escolha ou mera falta de opo diante do desemprego? p. 08

Fica difcil sustentar, em resposta a mais uma das perguntas-hiptese, que a busca pelo servio pblico, no caso destes entrevistados, representa falta de opo diante do desemprego. Nenhum dos participantes teve dificuldade de se inserir profissionalmente aps a graduao. Os que no entraram direto no servio pblico tinham bons empregos (Lygia e Vincius inclusive mencionam que eram mais felizes e realizados em seus empregos na iniciativa privada). Portanto, no se poderia consider-los como pessoas sem escolhas. Ademais, como mencionou no pargrafo acima, fica claro que eles optaram pelo pacote de benefcios advindos de um cargo pblico. Embora a maioria dos entrevistados mencione o medo do desemprego ou da precariedade do mercado de trabalho como um dos fatores que estimulou

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sua insero na carreira pblica, este temor no parece configurar uma falta de opo. Mais do que garantir um emprego, a estabilidade do servio pblico parece ser uma forma de garantir a estabilidade emocional.

Seria uma forma de resistncia ao discurso preponderante, um modo de se ter mais liberdade atravs da rotina e da estabilidade proporcionadas por um trabalho (de)limitado no tempo e nas responsabilidades? p. 08

interessante ver o quanto os entrevistados reconhecem as garantias do servio pblico, em especial a segurana, como liberdade. Desconhecem o que afirma Vincius de Moraes em sua poesia: Que a casa que ele fazia / Sendo sua liberdade / Era sua escravido. Ou seja, desconhecem que essa suposta liberdade, associada aos bens que podem consumir fora do trabalho, , em verdade, escravido. Esto encurralados em um trabalho com o qual no se identificam, no se satisfazem. Um trabalho desinvestido, vazio em si mesmo. S Ceclia parece no estar presa nesses grilhes. Se o servio pblico representa para os participantes, algumas vezes, uma forma de resistir aos novos modos de subjetivao contemporneos (os discursos do curto prazo, das mudanas constantes, da instabilidade, da corroso do carter, etc.), tambm encena um assujeitamento, uma forma de se enquadrar aos discursos do consumo, da insatisfao constante, da desacomodao.

Ao concluir este trabalho, pode-se afirmar que algumas repostas foram encontradas, pelo menos provisoriamente, como a construo de todo conhecimento. No entanto, como era de se esperar, outras perguntas emergiram: como se poderia estimular o investimento no trabalho desses jovens servidores pblicos, por parte de outro plo nesta relao, os gestores de recursos humanos? Como se poderia adequar o ingresso na carreira pblica para que entrem aqueles que, de fato, querem SER servidores pblicos e no apenas TER os benefcios da carreira pblica? As aspiraes destes jovens servidores, com o passar dos anos, continuaro limitadas ao consumo? Se sim, que reflexos isto trar para suas subjetividades? Mas a principal questo que fica, pelo menos para esta pesquisadora, a de quando e por que estes jovens graduados que, na adolescncia, tinham o sonho de ser felizes por meio

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de seus trabalhos13, perderam a dimenso da poesia? Como e se seria possvel recuper-la? Para esta segunda pergunta, o poeta apontou uma esperana: o operrio cresceu, tal a sua construo, quando pde reconhecer que o operrio faz a coisa e a coisa faz o operrio. O reconhecimento, pelos sujeitos pesquisados, de que eles no so somente produtos de suas relaes laborais, mas so tambm produtores dessas relaes pode trazer um pouco de poesia e um tanto de sentido a suas vidas que parecem um pouco esvaziadas. H, portanto, outras formas de se relacionar com o trabalho sem ser a priso de que sofreria: posicionando-se de operrio construdo e, portanto, aprisionado aos discursos institucionais, para operrio em construo.

Como mencionaram ao responderem pergunta: que sonhos voc tinha quando escolheu sua profisso? Indagao cujas respostas, por ultrapassarem os objetivos desta pesquisa, no foram includas na anlise dos dados, mas que indicam a existncia de tais sonhos, dentre eles, o da realizao pessoal atravs do exerccio profissional.

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REFERNCIAS

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APNDICES

Apndice A Termo de Consentimento Livre e Esclarecido UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN SETOR DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA NCLEO DE PSICOLOGIA, EDUCAO E TRABALHO

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Tema da pesquisa: Insero profissional de jovens egressos da Universidade Coordenadora: Gabrielle Ana Selig (CRP n 08/13054) Orientadora: Profra Dra Luciana Albanese Valore (Mat. UFPR n 105090 CRP n 08/04630)

Participo, de forma livre e esclarecida, desta pesquisa, que tem como finalidade investigar a insero profissional de jovens graduados em qualquer rea do conhecimento. Assinando este documento, declaro que estou informado sobre os seguintes fatos:

a) A pesquisa justifica-se pela necessidade de produo de conhecimento cientfico sobre o tema e utiliza os seguintes procedimentos: preenchimento de formulrio de dados pessoais e entrevista gravada. b) Minha participao nesta pesquisa no ocasiona riscos e desconfortos que possam ser identificados antes de sua realizao. Ao participar desta pesquisa, no receberei nenhum benefcio direto (como bens materiais, pagamento ou outros). O benefcio relacionado participao na pesquisa refere-se possibilidade de autoconhecimento, requisito fundamental para elaborao de projetos de carreira. Alm disto, a pesquisa ir produzir informaes cientficas importantes sobre o tema, contribuindo para o aprimoramento da prtica de orientao profissional com estudantes de ensino superior. c) O coordenador considera que a forma de fazer a pesquisa a mais adequada para seus objetivos, oferecendo o mnimo possvel de riscos aos participantes em comparao com outras formas. d) Esta pesquisa de responsabilidade de seu coordenador, que se compromete a acompanhla em todo o seu desenvolvimento e se dispe a oferecer-me assistncia, se necessrio. Posso

contatar o coordenador atravs do e-mail gabrielle@cuorecorpore.com.br ou do telefone 30858591. e) Como participante da pesquisa, serei informado, antes e durante a pesquisa, sobre o que ser feito, e posso pedir informaes sobre isso a qualquer momento. f) Posso, a qualquer momento da pesquisa, me recusar a participar dela, ou retirar meu consentimento, sem qualquer penalizao e sem prejuzos aos cuidados oferecidos. g) Todas as informaes coletadas neste estudo so confidenciais. No serei identificado por meu nome em nenhum momento. Autorizo, no entanto, a utilizao dos dados obtidos, atravs de minha participao na pesquisa, para fins de divulgao cientfica. h) No terei qualquer despesa participando desta pesquisa. i) A pesquisa obedece s Diretrizes e Normas Regulamentadoras de Pesquisas Envolvendo Seres Humanos, conforme a Resoluo 196/96 do Conselho Nacional de Sade.

Aps os esclarecimentos acima apresentados, eu, de forma livre e esclarecida, manifesto meu interesse em participar desta pesquisa.

_________________________________________________________ Nome do participante da pesquisa

_________________________________________________________ Local, data e assinatura do participante da pesquisa

Apndice B Roteiro de entrevista semiestruturada Data: Nome: Estado civil: Formao: Faculdade: Ano da colao de grau: Ano de ingresso no servio pblico: Trabalhos anteriores: Idade: Com quem habita:

1) Fale sobre sua trajetria profissional. 2) Que sentidos voc atribui ao seu trabalho como servidor pblico? 3) Qual sua percepo sobre a transio universidade-mercado de trabalho? 4) Qual sua avaliao sobre o mercado de trabalho? 5) Na sua opinio, o que leva as pessoas a fazer concurso pblico? 6) O que o trabalho representa para sua vida? 7) Como voc se imagina daqui a alguns anos? Tem algum projeto de futuro? Qual seria? 8) Quando voc pensa em servidor pblico, que imagens lhe vem mente? 9) O que voc acha da opinio social sobre o servio pblico? 10) Voc trabalharia na iniciativa privada? ou como autnomo? 11) Por que voc escolheu o servio pblico? 12) Que sonhos voc tinha quando escolheu fazer ___ curso no qual a pessoa se graduou ___? 13) Pretende ficar no servio pblico at se aposentar? Por qu? 14) Tem algo que no foi perguntado mas que voc acha relevante para os objetivos desta pesquisa?