NOCIOLOGIA CONCEPTO La gnoseologa (del griego , gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y , logos, "razonamiento" o "discurso"), tambin llamada teora

del conocimiento, es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.[1] [2] La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada por la fsica).

La gnoseologa (del griego , gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y , logos, "razonamiento" o "discurso"), tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.1 2 La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada por la fsica). Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se inicia con la filosofa misma, especialmente con Platn, en especial en su dilogo titulado Teeteto. Prcticamente todos los grandes filsofos han contribuido a la gnoseologa.3 Es obvio que otras disciplinas tambin se ocupan del conocimiento, pero desde otros puntos de vista. La psicologa lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en el conocer estn implcitos. La lgica tambin se ocupa del tema, pero sus miras estn puestas en la correccin o incorreccin de las proposiciones y de los razonamientos o argumentaciones, y no en la relacin entre el conocimiento y el objeto del mismo. La ontologa, a su vez, tambin se ocupa de gnoseologa, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificacin en reales o ideales (matemtica y lgica).

EMPIRISMO INGLES CONCEPTO JHON LOOKE

El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin. El trmino empirismo proviene del griego , cuya traduccin al latn es experientia, de donde deriva la palabra experiencia. El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosfica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposicin al llamado racionalismo, ms caracterstico de la filosofa continental. Hoy en da la oposicin empirismoracionalismo, como la distincin analtico-sinttico, no suele entenderse de un modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y ms bien una u otra postura obedece a cuestiones metodolgicas y heursticas o de actitudes vitales ms que a principios filosficos fundamentales. Respecto del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la crtica nominalista iniciada en la Baja Edad Media. En la Antigedad clsica, lo emprico se refera al conocimiento que los mdicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obtenan a travs su experiencia dirigida hacia lo til y tcnico, en contraposicin al conocimiento terico concebido como contemplacin de la verdad al margen de cualquie

Resumen
Orientacin general del empirismo
Frente a los racionalistas continentales los empiristas ingleses hacen de la experiencia la fuente, criterio de validez y lmite del conocimiento.. Su ideal de mtodo es el mtodo inductivo. Las figuras ms destacadas son Locke, Berkeley y Hume.

Locke
En su libro Ensayo sobre el entendimiento humano se propone estudiar el origen, valor y extensin del conocimiento. El conocimiento tiene como objeto inmediato las ideas. Refutada la teora de las ideas innatas, Locke establece que la fuente de todas nuestras ideas es la experiencia (sensacin y reflexin). He ah el principio empirista. Con su distincin entre ideas simples, que la mente recibe pasivamente, e ideas complejas, que la mente elabora tomando como material las ideas simples, Locke muestra como todas las ideas, incluso las que parecen ms alejadas de todos los sentidos y de las operaciones de la mente, proceden en ltimo trmino de la experiencia. Define el conocimiento como la percepcin de la mente del acuerdo o desacuerdo entre las ideas; reduce a cuatro las formas de concordancia o no concordancia entre las mismas. Si la mente percibe de manera inmediata el acuerdo o desacuerdo entre las ideas, se tiene el grado de conocimiento intuitivo; si necesita de ideas intermedias, se tiene el conocimiento demostrativo. El tercer grado do conocimiento es el sensitivo o conocimiento de la existencia de las cosas externas. All donde la mente no percibe de manera cierta la concordancia o no concordancia entre las ideas, no hay conocimiento cierto, sino a lo sumo, conocimiento probable. El conocimiento slo tiene valor real si hay conformidad entre las ideas y la realidad de las cosas. Conocemos la existencia real del yo, por intuicin; la de Dios por demostracin, y la de las dems cosas por, la sensacin actual. Hay verdades superiores a la razn, que necesitan de la revelacin divina para ser conocidas, pero esas verdades reveladas no pueden ser contrarias a la razn

RACIONALISMO FRANCES RENATO DESCARTES

El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien crea que la geometra la representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos. El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales

principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teologa.

Contexto histrico
Es una corriente filosfica europea que posteriormente fue subdividida por los historiadores en dos bloques antagnicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epgono metafsico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. En l la filosofa adopta el paradigma matemtico de la geometra y el paradigma experimental de la fsica, oponindose tanto al escepticismo pirrnico como al formalismo escolstico. Sus caractersticas principales son:

Confianza en el poder de la razn. Postulacin de las ideas innatas. (Vase Innatismo) Utilizacin del mtodo lgico-matemtico para explicar los razonamientos del emprico y confirmarlos cuando ello es posible.

Figuras ms destacadas e impacto en la filosofa posterior

Ren Descartes: Fundador del racionalismo (que continuarn Antoine Arnauld, Malebranche, Spinoza y Leibniz). Blaise Pascal: Fundador del existencialismo moderno (que continuarn Jacobi y Kierkegaard). Spinoza: Fundador del pantesmo moderno (que continuarn d'Holbach, Schelling y Hegel). Malebranche: Fundador del monismo espiritualista (que continuarn Berkeley y Bergson). Pierre Bayle: Fundador del deismo(que continuarn Voltaire, Rousseau y Kant). Locke: Fundador del empirismo moderno, ingles(que continuarn Berkeley, David Hume y Bertrand Russell). Leibniz: Precursor del idealismo alemn y fundador remoto de la filosofa analtica (que continuarn respectivamente Kant, Fichte, Schelling y Hegel, por un lado; y Frege, Russell y Wittgenstein por otro).

TIPOS DE CONOCIMIENTO

EPISTEMOLOGIA CONCEPTO

La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "teora") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento. La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad,

objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filsofos como Parmnides o Platn. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento". Los autores escolsticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseologa", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de conocimiento llamado ciencia. Hoy en da, sin embargo, el trmino "epistemologa" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinnimo de "teora del conocimiento". As, las teoras del conocimiento especficas son tambin epistemologa; por ejemplo, la epistemologa cientfica general, epistemologa de las ciencias fsicas o de las ciencias

NIVELES DE INVESTIGACION

CLASIFICACIN DE LA CIENCIA

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

La antropologa filosfica (del griego , nthropos, "hombre", y , logos, "razonamiento" o "discurso") puede entenderse de varias maneras. Una sera el estudio filosfico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente objeto de atencin de los filsofos. Otra manera de entender la expresin sera ms restringida, y se aplicara a un movimiento o escuela de pensamiento fundada en Alemania en los aos 1920 y 1930, de filsofos, antroplogos y socilogos; este movimiento tuvo una influencia decisiva en el panorama intelectual alemn del siglo XX. Nunca en la historia, tal como la conocemos, el hombre ha sido ms que un problema en s Max Scheler. La antropologa filosfica marca un punto de inflexin en la filosofa por medio de la crtica de la tradicin idealista y del dualismo cartesiano, con una concepcin del hombre como una unidad fsica y psquica. Fue tambin una respuesta a la teora del historicismo alemn. La base de su planteamiento consista en utilizar las enseanzas de las ciencias naturales (biologa, zoologa, etologa, paleoantropologa, etc.) y las ciencias humanas para tratar de identificar las caractersticas de la especie humana, su posicin especfica en el mundo en el entorno natural.

CORRIENTES FILOSOFICA

orrientes gnoseolgicas El conocimiento, si bien comienza por la experiencia, trasciende los lmites de sta y Aristteles llega a captar la realidad tal como es en s misma, llegando a las formas universales que se Toms de Aquino hallan presentes en los entes particulares. El conocimiento comienza con la experiencia y slo en ella encuentra su fundamento y justificacin. No hay nada en el intelecto que no provenga de la experiencia. Guillermo de Ockam John Locke David Hume

Realismo

Empirismo

Positivismo

Es una variante del empirismo. Sostiene que el Augusto Comte nico saber autntico es el que se logra a travs John Stuart Mill de la aplicacin del mtodo cientfico, segn el Herbert Spencer modelo de la Fsica. Segn James, el valor de un concepto reside en los efectos ventajosos que genera para el pensamiento o para el establecimiento de relaciones satisfactorias con la realidad. Por su parte, Dewey agrega que las ideas son instrumentos, por lo que no cabe calificarlas de verdaderas o falsas: las ideas slo son los medios de que nos servimos para investigar. El conocimiento no encuentra su punto de partida en los datos de los sentidos sino en las ideas que se encuentran ya presentes en la conciencia por haber sido contempladas en una vida anterior (Platn), por iluminacin divina (Agustn) o como contenidos "innatos" a los que se puede acceder sin los sentidos (Descartes).

Pragmatismo

William James John Dewey

Racionalismo

Platn Agustn de Hipona Renatus Descartes Nicolas Malebranche

Criticismo

El sujeto no encuentra al objeto de conocimiento como algo dado sino que lo construye a partir de los datos caticos de los sentidos ("caos de impresiones"). Para ello cuenta con las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y con las categoras del Immanuel Kant entendimiento (substancia-accidente, causaefecto, etc.) que son las "condiciones de posibilidad" del conocimiento. La cosa en s, el "nomeno" (el mundo tal como es en s mismo ms all de nuestro conocimiento de l) es incognoscible. Estudia las condiciones de posibilidad de la interpretacin y de la comprensin, entendiendo dicha actividad como esencialmente constitutiva del ser humano. La

Hermenutica

Hans-Georg Gadamer

interpretacin es realizada por un "sujeto histrico" desde unas condiciones dadas y desde unas estructuras previas. Una interpretacin carente de prejuicios, como pretenda la Ilustracin, es imposible. Frente a un texto slo cabe explicitar en lo posible los propios prejuicios y confrontarlos con el texto para cambiarlos o mantenerlos segn coincidan o no con l. Una interpretacin definitiva es imposible. Cada poca posee una episteme, un conjunto de relaciones entre prcticas discursivas comunes a diversas ciencias, que constituye el modo de Michel Foucault Estructuralismo lenguaje propio de esa poca, su alma. La episteme condiciona de modo implcito e inconsciente lo que el hombre de esa poca dice de s y del mundo.