NDICE:

-Introduo Mensagem do Secretrio Fraterno Nacional -JUFRA do Brasil na luta pelos Direitos Humanos -O Brasil e o Mundo: Social, Econmico e Ambiental -JUFRA do Brasil em Jornada -O qu e como fazer -Quanto vale esse progre$$o? - Por Justia Scio-Ambiental!
*Justia Social - Justia Ecolgica *Mudanas Climticas: Causas e Conseqncias *Irm gua: Dom de Deus, Direito de Todos *Desmatamento e Agronegcio - Ouvir o Grito da Me Terra *Sustentabilidade: Outro Mundo Possvel *Pela Vida grita a Terra: Por Direitos todos ns! Uma reflexo a partir da CF-2011 *Nenhum royalty paga uma vida *Manifesto contra as mudanas em discusso no Cdigo Florestal *E quem come cimento? O caso do Assentamento Mucatu (Alhandra-PB) *Nota de Repdio sobre Cdigo Florestal e Assassinatos de Defensores/as de Direitos Humanos

03 04 05 06 07 08
08 09 10 11 12 13 15 16 18 20

-Vdeos -Referncias bibliogrficas -Contatos do Secretariado Fraterno Nacional -Contatos DHJUPIC Regionais

21 22 23 24

INTRODUO MENSAGEM DO SECRETRIO FRATERNO NACIONAL

Queremos debater, articular e desenvolver trabalhos onde se faa ecoar nossa voz para denunciar todas as formas de opresso e injustia, e participar das lutas para a construo de uma nova sociedade, a Civilizao do Amor, baseada na prtica da Justia Social e da promoo da Paz. (Carta de Guaratinguet: A JUFRA que queremos ser!)

Caros Irmos e Irms da JUFRA do Brasil, Paz e Bem!

Abrimos o ms de Dezembro, ltimo do ano e ms do nascimento de Jesus com a Jornada Franciscana Nacional pelos Direitos Humanos, uma segunda edio de um projeto da Subsecretaria Nacional de DHJUPIC que deu muito certo no ano passado. Houve uma mobilizao em que grande parte das Fraternidades Locais aceitaram a misso e arregaando as mangas se colocaram a servio de Deus nas diversas realidades onde se faziam presentes. Com quantos frutos bonitos fomos agraciados! Esse ano a Jornada tem o enfoque um pouco mais direcionado e ainda mais franciscano; a proposta desse ano que as Fraternidades trabalhem dentro do perodo proposto (de 01 a 10 de dezembro) a temtica da Campanha da Fraternidade 2011, que tem como tema: Fraternidade e Vida no Planeta. De modo geral, nossa 2 Jornada tem a funo de lembrar a todas as Fraternidades desse imenso pas que a Campanha da Fraternidade no um grito que a Igreja d durante a Quaresma e que se cala aps o Domingo de Pscoa, mas que so temticas que devem ser trabalhadas durante o ano todo e que devem promover uma conscientizao, uma mudana de atitude da Igreja e da Sociedade a partir do tema celebrado, e tambm desafiar a todas as Fraternidades a se moverem diante da situao e da realidade onde estamos inseridos. No somos um grupinho de sala de reunies, somos Fraternidades franciscanas, vivas, jovens e chamadas misso, evangelizao e transformao a partir de atitudes corajosas, ento nesse perodo convocamos todos os jufristas, a, de maneira prtica, fazerem essas temticas serem pensadas e trabalhadas, onde estamos, de norte a sul do pas, vamos ser agentes na defesa e proteo da Terra, nossa Me e Irm, que geme em dores de parto. Portanto, pensem e organizem as aes de maneira prtica, vivenciem de maneira profunda, registrem e enviem as notcias ao Secretariado, para que sejam postadas nos sites e blogs nacionais e regionais, e assim partilharmos as aes da nossa Jornada. Ainda na alegria da celebrao dos 40 anos da JUFRA do Brasil e na esperana de uma frutuosa Jornada Nacional, com meu fraterno e carinhoso abrao,

Alex Sandro Bastos Ferreira, OFS/JUFRA Secretrio Fraterno Nacional da JUFRA do Brasil

JUFRA DO BRASIL NA LUTA PELOS DIREITOS HUMANOS

A Juventude Franciscana (JUFRA) do Brasil um movimento organizado em grupos de jovens inseridos no contexto scio-eclesial de comunidades e bairros de todas as regies do Brasil. Para tanto, a JUFRA constitui-se juridicamente em associao civil de direito privado, de carter e objetivos sociais, educacionais e religiosos, sem fins lucrativos e poltico-partidrios. A JUFRA do Brasil organiza-se em grupos locais, chamados Fraternidades, como ncleo bsico de vivncia e atuao, com jovens de 15 a 30 anos. Atualmente so cerca de 3.000 jovens, atuando em 150 Fraternidades locais, sendo que 70% localizados no Norte-Nordeste, e agregados em 18 Regionais, correspondendo a 22 estados da Federao (MA, CE, PI, RN, PB, PE, AL, SE, BA, RJ, ES, MG, SP, PR, SC, RS, MT, MS, DF, GO, PA e AM). A coordenao da JUFRA, nos mbitos local, regional e nacional, exercida por um Secretariado, que rene as funes bsicas de: Secretrio (coordenador geral); Formao; Finanas; Comunicao Social, Escriturao e Arquivo; Ao Evangelizadora; Direitos Humanos, Justia, Paz e Integridade da Criao; Infncia, Micro e Mini-Franciscanos; Animao Fraterna; e Assistncia Espiritual. Na atuao scio-educacional, concentra seus esforos no desenvolvimento de atividades formativas e informativas, como a realizao de Encontros, Congressos, Simpsios, Cursos e Oficinas, em mbito Local, Regional e Nacional, com nfase na formao humana, social e cidad. Neste sentido, as Fraternidades locais atuam no desenvolvimento de projetos sociais com temticas diversificadas, como a promoo e defesa dos direitos humanos, com especial ateno criana, ao/ adolescente, juventude, conscientizao ambiental e sade coletiva. Estas atividades contam com parceria de outras entidades, organizaes e movimentos juvenis e/ou mistos. A JUFRA articula-se com entidades e grupos da sociedade civil organizada que comungam da defesa e promoo dos Direitos Humanos, Econmicos, Sociais, Culturais e Ambientais, contribuindo com o fortalecimento do trabalho dos movimentos sociais. Por isso, signatria de Documentos como: Carta Compromisso sobre Polticas Sociais (2010), Manifesto contra Mudanas no Cdigo Florestal (2011), Nota de Apoio Retirada das Tropas Brasileiras do Haiti (2011) e Carta Presidenta sobre Indicao para o STF: Direitos Humanos, Gnero e Transparncia como Critrios da Poltica de Justia (2011). Articula-se ainda com o Grito dos/as Excludos/as Nacional e Continental, Assembleia Popular, Rede Jubileu Sul-Brasil, Movimento em Defesa dos Direitos Sociais, Servio Inter-Franciscano de Justia, Paz e Ecologia (SINFRAJUPE) e 5 Semana Social Brasileira (promovida pelo Setor Pastoral Social-CNBB), alm da presena no lanamento de relatrios como Direitos Humanos no Brasil-2010 e Violncia contra os Povos Indgenas no Brasil-2010. Nesse mesmo mbito, a atividade de maior relevncia e repercusso foi a realizao descentralizada da 1 Jornada Franciscana Nacional pelos Direitos Humanos, em 2010. Durante os dias 01 e 10 de dezembro, Dia Universal dos Direitos Humanos, as Fraternidades locais realizaram atividades scio-educacionais, interna e externamente, trazendo tona a temtica da Campanha da Fraternidade do referido ano, retomando a discusso e atuao na rea especfica. Com a frutuosa realizao da 1 Jornada em nove estados da Federao, alm da repercusso obtida na mdia, inclusive nos sites da CNBB e Rdio Vaticana, decidiu-se pela continuidade da Jornada, a ser realizada anualmente. Um desafio permanente a articulao entre jovens das Fraternidades locais e regionais numa atuao scio-poltica conjunta e permanente destas, a partir da articulao em nvel nacional que construa uma rede de formao e informao de multiplicao, atravs da troca de experincias, integrao e conhecimento entre as diferentes realidades do Brasil, de forma a construir uma linguagem universal, mas que respeite as realidades regionais e locais.

O BRASIL E O MUNDO: SOCIAL, ECONMICO E AMBIENTAL

O Brasil est passando por grandes intervenes para as Olimpadas-2016 e a Copa do Mundo-2014 e, antes disso, sediar de 4 a 6 de junho de 2012, no Rio de Janeiro-RJ, a Conferncia da Organizao das Naes Unidas (ONU) sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentvel, que tratar basicamente sobre dois temas: uma economia verde e o enquadramento institucional no contexto do desenvolvimento sustentvel e a erradicao da pobreza. Porm, segundo informaes do Relatrio Direitos Humanos no Brasil-2010, da Rede Social de Justia e Direitos Humanos, cresce o nmero de conflitos scio-ambientais com a implantao de grandes projetos infra-estruturais ligados ao Programa de Acelerao do Crescimento (PAC) e a interesses econmicos regionais e locais, reforando a concentrao da riqueza nas mos de grandes corporaes transnacionais, gerando o aumento da pobreza para a maioria dos trabalhadores/as e a violao permanente dos Direitos Humanos. Neste processo, afirma o Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), que os recursos naturais passam a ser controlados pelas grandes empresas, que utilizam as terras (para produo, principalmente, de agrocombustveis, celulose e alimentos), a gua (rios, para construo de hidreltricas), os minrios e a biodiversidade (especialmente, as sementes) e a energia, reproduzindo um modo de explorao do meio ambiente e do trabalho humano. Portanto, o desafio o aprofundamento crtico sobre o tema da Economia Verde, na perspectiva da Justia ScioAmbiental, a ser feita por organizaes da sociedade civil e movimentos sociais, pastorais e populares de todo o Brasil e do mundo, num processo que culmine na realizao do evento autnomo e plural, denominado Cpula dos Povos da Rio+20 por Justia Social e Ambiental, paralelo Conferncia da ONU sobre Desenvolvimento Sustentvel. Em contraponto aos sistemas econmicos, faz-se necessrio a incorporao de princpios, valores e instrumentos que assegurem a justia e equidade social e a sustentabilidade e integridade ambiental, pois h o risco de transformao da pauta do desenvolvimento sustentvel em uma etapa de reinveno do sistema econmico dominante, que aposta apenas nas oportunidades de mercado e agrava as causas estruturais da degradao ambiental e das desigualdades sociais, h tambm a emergncia de um novo paradigma. Destaca-se o papel dos diversos grupos da sociedade civil e dos povos do planeta, suas lutas por direitos e por justia scioambiental, fortalecendo dinmicas de cooperao, organizao plural, unidade e integrao nas diversidades da sociedade civil.

JUFRA DO BRASIL EM JORNADA

importante e desafiador para um movimento com dimenses nacionais, como a JUFRA do Brasil, criar momentos onde os/as jovens e suas comunidades possam discutir as realidades locais, regionais, nacionais e internacionais, e como transform-las. Dessa forma, a Jornada surge como uma estratgia para capacitar as Fraternidades locais da JUFRA a fim de que se construa em conjunto e de forma articulada um processo formativo que venha fortalecer e articular outros jovens e outros grupos como agentes de transformao social. Atualmente, a JUFRA do Brasil tem grupos locais inseridos nos grandes centros urbanos como So Paulo, Rio de Janeiro, Recife e Salvador, mas com uma presena maior em municpios do interior do Nordeste do Brasil, onde a violncia e o extermnio de jovens fortemente presente. Por exemplo, a Paraba, estado que atualmente se encontra no topo do ranking de assassinatos de jovens negros (Mapa da Violncia 2011 Os Jovens do Brasil), conta com a presena de 11 Fraternidades locais, em cidades diferentes. Esses/as jovens das Fraternidades esto inseridos em pastorais, como a da Juventude, da Terra, Carcerria, Social, etc. Como tambm em movimentos sociais e populares, ONGs, Centros de Direitos Humanos, Conselhos e Conferncias de Polticas Pblicas, Centros Acadmicos, economia popular solidria, dentre outros. A realizao da 2 Jornada Franciscana Nacional pelos Direitos Humanos surge a partir dessa realidade que as Fraternidades locais da JUFRA esto inseridas, onde os/as jovens apresentam como grande desafio para seus trabalhos a necessidade de capacitar lideranas, de expandir sua ao de trabalho e especialmente de fortalecer o protagonismo da juventude. Para tanto, nossa Jornada em 2011 tratar do Tema: Juventude e Justia Scio-Ambiental e o Lema: Quanto vale esse progre$$o?. Com o Objetivo Geral: Proporcionar a construo de estratgias de atuao, a partir dos desafios da realidade local, a fim de capacitar lideranas juvenis, estimulando o potencial criativo e multiplicador, visando provocar mudanas na realidade das comunidades locais, na perspectiva da Justia Scio-Ambiental. E com os Objetivos Especficos: 1) Contribuir para a informao dos/as jovens sobre as causas e conseqncias do aquecimento global e das mudanas climticas; 2) Promover a articulao entre realidade scio-ambiental local e global, visando o empoderamento juvenil para uma ao tica, social e poltica permanente e articulada; 3) Possibilitar o debate e a participao das Fraternidades locais nos processos da Conferncia da ONU para o Desenvolvimento Sustentvel-2012 e da Cpula dos Povos da Rio+20 por Justia Social e Ambiental;

O QU E COMO FAZER
Cada Fraternidade local escolher um ou mais dias, entre 01 e 10 de dezembro, para organizar alguma(s) atividade(s) como parte integrante da Jornada, por exemplo:

*Encontro de formao; *Celebrao; *Noite cultural; *Viglia de orao e reflexo; *Luau; *Caminhada de mobilizao; *Seminrio; *Roda de dilogo; *Conferncia; *Refeio fraterna; *Exposio fotogrfica; *CINE-JUFRA; *Visitas em escolas, presdios, comunidades de periferias, acampamentos de trabalhadores/as rurais, hospitais, asilos, etc...

Sempre envolvendo e tratando as questes referentes ao tema e lema nacionais, as atividades da Jornada sero preparadas de acordo com a realidade do lugar que a Fraternidade local est inserida, mas sem fechar-se em exclusivo ao seu lugar social.

QUANTO VALE ESSE PROGRE$$O? POR JUSTIA SCIO-AMBIENTAL!

> JUSTIA SOCIAL - JUSTIA ECOLGICA
Entre os muitos problemas que assolam a humanidade, dois so de especial gravidade: a injustia social e a injustia ecolgica. Ambos devem ser enfrentados conjuntamente se quisermos pr em rota segura a humanidade e o planeta Terra. A injustia social coisa antiga, derivada do modelo econmico que, alm de depredar a natureza, gera mais pobreza que pode gerenciar e superar. Ele implica grande acmulo de bens e servios de um lado custa de clamorosa pobreza e misria de outro. Os dados falam por si: h um bilho de pessoas que vivem no limite da sobrevivncia com apenas um dlar ao dia. E h 2,6 bilhes (40% da humanidade) que vive com menos de dois dlares dirios. As consequncias so perversas. Basta citar um fato: contam-se entre 350-500 milhes de casos de malria com um milho de vtimas anuais, evitveis. Essa anti-realidade foi por muito tempo mantida invisvel para ocultar o fracasso do modelo econmico capitalista feito para criar riqueza para poucos e no bem-estar para a humanidade. A segunda injustia, a ecolgica est ligada primeira. A devastao da natureza e o atual aquecimento global afetam todos os pases, no respeitando os limites nacionais nem os nveis de riqueza ou de pobreza. Logicamente, os ricos tm mais condies de adaptar-se e mitigar os efeitos danosos das mudanas climticas. Face aos eventos extremos, possuem refrigeradores ou aquecedores e podem criar defesas contra inundaes que assolam regies inteiras. Mas os pobres no tm como se defender. Sofrem os danos de um problema que no criaram. Fred Pierce, autor de "O terremoto populacional" escreveu no New Scientist de novembro de 2009: "os 500 milhes dos mais ricos (7% da populao mundial) respondem por 50% das emisses de gases produtores de aquecimento, enquanto 50% dos pais mais pobres (3,4 bilhes da populao) so responsveis por apenas 7% das emisses". Esta injustia ecolgica dificilmente pode ser tornada invisvel como a outra, porque os sinais esto em todas as partes, nem pode ser resolvida s pelos ricos, pois ela global e atinge tambm a eles. A soluo deve nascer da colaborao de todos, de forma diferenciada: os ricos, por serem mais responsveis no passado e no presente, devem contribuir muito mais com investimentos e com a transferncia de tecnologias e os pobres tm o direito a um desenvolvimento ecologicamente sustentvel, que os tire da misria. Seguramente, no podemos negligenciar solues tcnicas. Mas sozinhas so insuficientes, pois a soluo global remete a uma questo prvia: ao paradigma de sociedade que se reflete na dificuldade de mudar estilos de vida e hbitos de consumo. Precisamos da solidariedade universal, da responsabilidade coletiva e do cuidado por tudo o que vive e existe (no somos os nicos a viver neste planeta nem a usar a biosfera). fundamental a conscincia da interdependncia entre todos e da unidade Terra e humanidade. Pode-se pedir s geraes atuais que se rejam por tais valores se nunca antes foram vividos globalmente? Como operar essa mudana que deve ser urgente e rpida? Talvez somente aps uma grande catstrofe que afligiria milhes e milhes de pessoas poder-se-ia contar com esta radical mudana, at por instinto de sobrevivncia. A metfora que me ocorre esta: nosso pas invadido e ameaado de destruio por alguma fora externa. Diante desta iminncia, todos se uniriam, para alm das diferenas. Como numa economia de guerra, todos se mostrariam cooperativos e solidrios, aceitariam renncias e sacrifcios a fim de salvar a ptria e a vida. Hoje a ptria a vida e a Terra ameaadas. Temos que fazer tudo para salv-las. Leonardo Boff Petrpolis-RJ Telogo e Escritor

> MUDANAS CLIMTICAS: CAUSAS E CONSEQNCIAS

Quando o sol Se derramar em toda sua essncia Desafiando o poder da cincia Pra combater o mal E o mar com suas guas bravias Levar consigo o p dos nossos dias Vai ser um bom sinal Os palcios vo desabar Sob a fora de um temporal E os ventos vo sufocar O barulho infernal Os homens vo se rebelar Dessa farsa descomunal Vai voltar tudo ao seu lugar, Afinal. (...) (Foras da Natureza - Joo Nogueira e Paulo Csar Pinheiro) Segundo ecologistas e cientistas, so inmeros os fatores que contribuem com as mudanas climticas: o efeito estufa, buraco na camada de oznio, poluio atmosfrica. Os quais ocorrem devido falta de respeito com o meio ambiente, pois quando falamos da importncia da preservao da natureza, da perigosa poluio que as grandes indstrias provocam, muitos acreditam que especulao de ambientalista fantico. Com a intensificao do processo de industrializao nos pases desenvolvidos e nos pases emergentes, houve o aumento significativo do consumo de combustveis fsseis no renovveis: carvo mineral, petrleo e gs natural. A utilizao destes combustveis, desordenadamente, propiciam elevados ndices de poluio atmosfrica. Logo, so os grandes responsveis pelo efeito estufa e aquecimento global. Os governantes tm que buscar alternativas prticas para reduzir o impacto da poluio no planeta. J houve vrias reunies com representantes de pases desenvolvidos e os paises emergentes. Porm o principal emissor, EUA, no aceitou algumas propostas que ajudaria na reduo de gases poluentes, defendendo o discurso neoliberal do desenvolvimento econmico. A natureza, na concepo franciscana, obra da criao de Deus, portanto tem que ser cuidada e conservada, com o mesmo amor fraterno que temos com os nossos irmos. Nesse sentido, um grande desafio franciscano ajudar na conscientizao da importncia da preservao do meio ambiente para a sobrevivncia humana. Pois, com a diminuio da poluio ambiental evitaria a perigosa mudana climtica no Planeta Terra, de modo que reduziria as catstrofes naturais ocorridas em vrios pases. Gsus de Almeida Trindade Jequi-BA JUFRA Regional Nordeste B4 (Bahia Sul)

> IRM GUA: DOM DE DEUS, DIREITO DE TODOS

Desde a criao at atualidade, os seres de Deus e a nossa irm gua promoveram uma relao de conseqncia e dependncia. Observarmos que regies onde a gua foi, ou , abundante, se transformaram em berrios do mundo, onde a biodiversidade e a vida nos provam a beleza e a grandeza de Deus. Sabemos que o mundo constitudo, em sua maior parte, de gua. Este mesmo fluido, que ns temos em nossa constituio fsica, em proporo considervel, passa hoje a ser mais do que uma preocupao temtica, um produto explorado pela publicidade do reaproveitamento. No devemos tambm pensar que o problema ser resolvido por si s, que a natureza se reinventar... No! Ns como franciscanos, promotores da paz e da Boa Nova de Cristo, devemos sempre lembrar que somos promotores da vida e da caridade. Um dos maiores problemas que enfrentamos em relao gua, a sua escassez, que j afeta o Oriente Mdio, a China, a ndia e o norte da frica. At o ano 2050, as previses so sombrias. A Organizao Mundial da Sade (OMS) calcula que 50 pases enfrentaro crise no abastecimento de gua. Alm disso, por causa da poluio do meio ambiente, a falta de conscientizao e o desperdcio fazem com que a populao enfrente catstrofes como as chuvas intensas na regio serrana do Rio de Janeiro. Inmeras campanhas vm sendo desenvolvidas por muitas organizaes e movimentos para conscientizar a populao sobre um uso mais racional da gua. Como exemplo, podemos citar a preocupao da Igreja que lanou, na Campanha da Fraternidade de 2004, o tema: gua, Fonte de Vida, levando-nos a meditar sobre a importncia da gua em nossas vidas, como fonte de vida, fonte econmica, fonte de alimentos, fonte de desenvolvimento e fonte de justia social. Alm disso, a gua assume na vida crist um simbolismo muito forte. O batismo com gua firma nosso compromisso com a misso de Jesus que, desde o batismo at morte na cruz, deu sua vida em resgate por muitos. E ns, somos batizados com gua, para ento sermos batizados pelo Esprito Santo. E ainda, com ela que Jesus lava os ps de seus discpulos, simbolizando a purificao e quando ensina sobre a caridade, reconhece como obra de amor um copo de gua (Mt 10,42). Quando p rega, convida os sedentos para beber sua gua eterna (Jo 4,14). Ou seja, ela smbolo da unio do divino com o humano, sinal da graa e do amor que jorram de Deus. Portanto, a gua mais do que necessidade, sinal de dignidade do povo. Se queremos lutar por uma economia estvel, pelo direito educao, sade, comida, devemos garantir a todos os povos o direito gua limpa, pura, santa. No nos surpreendamos se futuramente os povos travarem guerras por ela, que ns brasileiros sejamos alvo de cobia e especulaes, mas como franciscanos sejamos fraternos, cuidando desse bem que pertence a todos, que de Deus. Saibamos dar o verdadeiro valor ao Dom da Vida. Saibamos enxergar na nossa irm gua a imagem de Deus. Jordana Camilotti Cu Azul-PR JUFRA Regional Sul 1 (Paran)

10

> DESMATAMENTO E AGRONEGCIO - OUVIR O GRITO DA ME TERRA

O Brasil possui uma rea de 8,5 milhes de km2, onde se encontra a maior floresta tropical mida (Floresta Amaznica) e a maior plancie inundvel (Pantanal) do mundo. Isso sem falar do cerrado, da caatinga, da mata atlntica e dos pampas (CAMARGO, 2003). Essa imensa riqueza vem sendo anualmente ocupada e a degradada velozmente, como fruto de uma corrida desenfreada pelo desenvolvimento econmico e tecnolgico. reas muitas extensas de vegetao nativa esto sendo destrudas pelo desmatamento, queimadas, expanso do agronegcio dentre outros fatores. O cerrado brasileiro, uma regio riqussima em diversidade biolgica e social, possui hoje 100 milhes de hectares transformados em pastos, 11 milhes de hectares de plantaes que correspondem a 35% de toda a produo agrcola do pas e concentram 58% da produo nacional de soja. A taxa anual de desmatamento alarmante, girando em torno de 1,5%, ou seja, 3 milhes de hectares por ano, alertou a biloga Mercedes Bustamante. Nesse contexto destaca-se a grande expanso do agronegcio, que movimenta bilhes na economia, especialmente com a exportao de gros. Entretanto, s agresses aos solos, vegetao, hidrografia, clima so inegveis, pois, o agronegcio sobrevive de uma monstruosa ao de retirada de cobertura vegetal de matas nativas, principalmente no cerrado. O ltimo relatrio da EMBRAPA/MS de 2005 mostrou que o grande vilo do assoreamento dos rios, como o Taquari no a agricultura e sim o desmatamento. Surge um questionamento. Aps esse desmatamento qual a atividade que passou ser praticada nesses locais? A resposta imediata: SOJA (RIBEIRO et al, 2006). No podendo faltar os impactos sociais que tambm so visveis atravs dos conflitos pela posse da terra e do aniquilamento das pequenas propriedades, uma vez que, o agronegcio continua garantindo que 132 milhes de hectares de terras estejam concentradas nas mos de pouco mais de 32 mil latifundirios. O que falar ento de nossa to amada e desejada floresta Amaznica, com seus mananciais, suas riqueza de povos, fauna e flora e que originalmente abrigava 2.500 espcies de rvores e 30 mil das 100 mil espcies de plantas que existiam em toda a Amrica Latina, sendo a principal fonte de madeira de florestas nativas do Brasil (WWF Brasil). O que se destaca agora o desmatamento que continua acontecendo em ritmo acelerado. At 2005, a Floresta Amaznica sofreu desmatamento equivalente a 94% do territrio total da Venezuela. O relatrio do PNUMA (Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente) afirma que at 2005 a Amaznia acumulou uma perda de 17% da sua vegetao total nos nove pases que possuem trechos da floresta tropical. A rea total desmatada foi de 857.666 quilmetros quadrados. Seria ento o homem moderno um devastador? No, no me parece que isso de sangue. Seria ento uma doena hereditria? Vejam o que fizemos com nossa Mata Atlntica, explorada a mais de 500 anos desde o ciclo do pau-brasil, alis voc j viu essa rvore?, que de to ilustre emprestou seu nome a essa terra amada. Os 1.300.000 km de Mata Atlntica foram reduzidos para cerca de 100.000 km, que representa apenas 5% da rea originalmente ocupada. Alm disso, os remanescentes de Mata Atlntica encontram-se altamente fragmentados e sob uma forte presso antrpica, pois 120 milhes de brasileiros vivem na regio (Disponvel em: www.comciencia.br). E o que ns jovens da JUFRA estamos fazendo diante disso? Ou ser que isso no nos toca? No! E quando vemos nossas cidades inundadas pelas mudanas nos regimes de chuvas causadas alteraes ambientais e climticas. E quando vemos os deslizamentos de terras nos locais onde a floresta foi destruda. E quando vemos o fogo bater em nossa

11

porta trazido pelo excesso de queimadas. E quando nossos irmos/as lamentam a colheita perdida que alimentaria seus filhos/as. Preservar toda a criao Divina um compromisso de todos. So Francisco de Assis compreendeu e amou imensamente todo esse tesouro criado por Deus, por isso louva a terra, o qual chama de ME: Louvado sejas, meu Senhor, pela nossa irm e me Terra, a qual nos sustenta e governa, e produz diversos frutos, coloridas flores e ervas. Nesse sentido, existe um modo franciscano de fazer ecologia. A ecologia que relaciona o meio ambiente com o ser humano e todas as dimenses da vida humana e da sociedade. Ecologia tem a ver com a questo da paz, da sade, da economia, da poltica. E tem tudo a ver com a religio (Frei Pilato Pereira, OFMcap). Como jovens franciscanos somos todos chamados a desenvolver aes concretas que ajudem a preservar toda a criao, de norte a sul desse pas, atendendo os anseios de nossas realidades, bairros, cidades e estados, tendo participao ativa em entidades e instituies que promovam a defesa de vida, da paz e da integridade da criao. Mayara Ingrid Sousa Lima So Lus-MA JUFRA Regional NEA1 (Maranho)

> SUSTENTABILIDADE: UM OUTRO MUNDO POSSVEL

Sustentabilidade: conceito sistmico, relacionado com a continuidade dos aspectos econmicos, sociais, culturais e ambientais da sociedade humana. Podemos dizer ento que o mundo sustentvel que vivemos hoje continuidade do que pessoas pensavam sobre o assunto a 10, 20, 30 anos atrs. O conceito sistmico de hoje Sculo XXI parece no ter mudado muito, ou melhor, talvez tenha mudado sim, mas no pra melhor. No precisamos de muito esforo para acharmos exemplos conseqncias desses conceitos. s lembrarmos, por exemplo, do Furaco Katrina que destruiu uma parte litornea dos Estados Unidos, principalmente a regio metropolitana de Nova Orleans; ou ainda o Tsunami que atingiu a Indonsia h alguns anos atrs; ou podemos lembrar de fatos mais recentes e prximos de ns, como as que destruram cidades no sul, sudeste e nordeste, essa ltima ainda sofre pela seca em grande parte da regio. Esse talvez seja o maior desafio no caminho para um mundo sustentvel, a conscientizao ambiental. As pessoas perceberem que suas atitudes de desrespeito a Natureza que pra mim dos maiores bens que Deus nos concedeu no est prejudicando somente a ela, mas tambm seus filhos, netos, e milhes de outras pessoas. Outro desafio para chegarmos a esse mundo sustentvel a erradicao da desigualdade social. Apesar dos investimentos em aes sociais voltadas para esse objetivo, o Brasil um dos pases com o maior ndice de desigualdade social, assim como toda Amrica Latina. Um outro mundo possvel sim, desde que, no s os governantes, mas toda a populao mundial se conscientize e mobilize-se para melhorar, ou solucionar esses dois problemas, que de responsabilidade de todos. Tcito Virglio Cuiab/MT JUFRA Regional Oeste (MS, MT e RO)

12

> PELA VIDA, GRITA A TERRA. POR DIREITOS, TODOS NS! UMA REFLEXO A PARTIR DA CF- 2011
Imagine-se diante de uma daquelas enormes paredes de um aude, de uma barragem ou de uma usina hidreltrica... de ficar abismado com a fora humana de domar o poder das guas. Conquistar a Criao com os caprichos, frias e desejos do atual modelo de desenvolvimento tem sido a pauta predominante pelo menos dos ltimos 200 anos. Este modelo de produo implantado desde o sculo XVII chamado de modo de produo capitalista, ou simplesmente capitalismo. Seu principal objetivo a submisso da riqueza da natureza, criada pelo Deus da Vida e doada gratuitamente aos seus filhos e filhas. Esta maneira de produo rompeu com todas as relaes vitais do ser humano: consigo mesmo, seus semelhantes, os demais seres e com o Criador, causando conseqncias cujas caractersticas so: A primeira caracterstica a diviso dos seres humanos em dois agrupamentos: Um que deve trabalhar, cerca de 40 horas ou mais por semana, e que quase nunca recebe recompensa altura das foras mentais e fsicas por ele despendidas. E outro que possui a propriedade de terras, plantaes, fbricas, usinas, empresas, bancos, comrcios, e que enriquece com base na lei da mais-valia s custas dos no-proprietrios. A segunda caracterstica uma relao provocada por esta disparidade, ou seja, a competio que gerada entre os seres humanos. O outro no mais visto como irmo e irm, com o qual se compartilha amizade, solidariedade e convivncia, mas sim um inimigo que pode invadir o meu espao, privar-me da riqueza e impedir o meu sucesso. neste contexto perverso, de apoderao da natureza por uma pequena quantidade de empresas nacionais e transnacionais, que deve ser refletido a defesa da vida no Planeta. Neste sentido, a gua tem importncia fundamental, e o poder sobre ela responde ao anseio de ter o domnio desse lquido precioso, imprescindvel para qualquer tipo de vida no Planeta. Portanto, quem se apodera da gua nestas pocas de poluio, aumento da seca e queda mundial de sua disponibilidade retm para si a certeza de riqueza certa num futuro prximo. Em ateno e resposta a estas questes, a Campanha da Fraternidade 2011, tratando o tema Fraternidade e a Vida no Planeta e o lema A Criao geme em dores de parto (Rm 8,22), trouxe para toda a Igreja do Brasil, em forma de reflexes, preces e mobilizaes estas importantes questes. Neste texto, daremos ateno para as temticas das Mudanas Climticas, gua e Energia, Agronegcio e Desmatamento e Sustentabilidade. Sobre as Mudanas Climticas, escreveu o jufrista Gsus de Almeida, Secretrio Fraterno Regional NE B4, Em relao gua, a jufrista Jordana Camilloti, Subsecretria de DHJUPIC Regional Sul 1. Refletindo sobre o Desmatamento e o Agronegcio, a jufrista Mayara Ingrid, Subsecretria Nacional de Formao e Regional

13

NE A1. E sobre a Sustentabilidade, o jufrista Tcito Virglio, do Regional Oeste. E ento, quem j ouviu falar no Rio Tocantins e na Hidreltrica de Tucuru? No Rio Madeira e as Hidreltricas de Santo Antonio e Jirau? Na Transposio do Rio So Francisco? No Rio Xingu e a Hidreltrica de Belo Monte? No Rio Paraba e a Barragem de Acau? No Rio Paran e a Hidreltrica de Itaipu? Nas enchentes catastrficas no Sudeste e no Nordeste? Nas enormes queimadas no Centro-Oeste? Na estiagem no Sul e na Amaznia? No Porto da Baa de Sepetiba? Aqui so necessrias algumas perguntas: A quem pertence a natureza? Quem se apropriou dela? E os projetos previstos? Quem so os causadores desta situao? Os culpados? As vtimas? Olhemos para o campo, ao invs de roas produzindo alimentos, enormes fazendas para o gado e milhares de hectares de terras, irrigadas, de cana, soja, eucalipto, destinando sua produo, quase que exclusiva, para a exportao. Centenas de famlias atingidas por barragens e enchentes no receberam a indenizao devida e outras foram obrigadas a aceitar uma mini-casa numa vila, ou uma indenizao que no d nem pra garantir a comida, muito menos uma nova vida. E na cidade, onde vive cerca de 80% da populao? Cidades inchadas pelo xodo rural e migrao, dos quais nem se fala mais. Trnsito catico, transportes no equivalente ao que temos direito, apesar das passagens caras, poluio intensa. Trabalhadores/as sem alternativa de vida, enxotados para as periferias das grandes cidades, sem emprego, renda e moradia digna. Educao e Sade sendo privatizadas aos poucos. Drogas e violncia se alastrando por todos os mbitos, ceifando vidas e futuro. O que pensar de um pas onde 50 mil pessoas so assassinadas anualmente, sendo a maioria de jovens, pobres e negros? Estas realidades s quais milhares de pessoas, irms e irmos nossos, so submetidas, devem perpassar o corao e as mentes de todas as pessoas de boa vontade, sobretudo dos cristos e crists. No mesmo ritmo, nossas Fraternidades da Juventude Franciscana, engajadas nas diversas realidades das regies do nosso pas e seguindo o sonho e projeto de Jesus, esto se empenhando cada vez mais naquilo que as comunidades dos primeiros cristos e crists eram atentas em concretizar: no havia necessitados entre eles. (Atos 4,34). Em 2011, a JUFRA do Brasil vem tendo pelo menos trs grandes oportunidades para trabalhar essa questo, no mbito do servio de DHJUPIC. A primeira a prpria Campanha da Fraternidade, promovida pela CNBB, onde todas as Comunidades se empenham num verdadeiro mutiro de formao, reflexo e ao em torno de uma questo de fundamental importncia, este ano, no caso, a Vida no Planeta. A segunda oportunidade o 17 Grito dos/as Excludos/as, realizado na Semana da Ptria (01 a 07 de setembro) trazendo para as ruas os clamores escondidos na sociedade, dessa vez com o lema: Pela vida, grita a Terra... Por direitos, todos ns!. A terceira oportunidade a 2 Jornada Franciscana Nacional pelos Direitos Humanos, com o objetivo de realizar aes nas Fraternidades locais retomando a temtica da Campanha da Fraternidade e engajando os/as jufristas na realidade local em que est inserido. Emanuelson Matias de Lima Santa Rita/PB JUFRA Regional Nordeste A3 (PB/RN)

14

> NENHUM ROYALTY PAGA UMA VIDA

Em 1970 quando se iniciou a construo da Usina hidreltrica Itaipu: Foz do Iguau era uma cidade com apenas duas ruas asfaltadas e cerca de 20 mil habitantes, em dez anos, a populao passa para 101.447 habitantes (ITAIPU, 2011, S/P). As pessoas vinham para trabalhar na Itaipu e traziam consigo suas famlias. Em 20 de outubro de 1978, 58 toneladas de dinamite explodem as duas ensecadeiras que protegiam a construo do novo curso... A obra ganha contornos de uma operao blica. Em 1980, o transporte de materiais para a Itaipu Binacional mobilizou 20.113 caminhes e 6.648 vages ferrovirios. J a demanda por mo-de-obra provoca filas imensas nos centros de triagem dos consrcios (ITAIPU, 2011, S/P). Aqueles que j habitavam a regio antes da usina e se mantinham da agricultura foram em sua maioria desapropriados de suas terras e quando muito conseguiam terras infrteis no norte e nordeste do Brasil ou terras propcias a outro tipo de agricultura cuja tcnica de plantio no era de domnio desses Iguauenses, alm disso, essas pessoas tinham que abandonar a maquinaria e outros recursos do arado para conseguir se deslocar at as terras que o dinheiro cedido por Itaipu dava para comprar. As terras desapropriadas de seus donos foram inundadas e apesar da fora voluntria para resgatar os bichos daquela rea, houve uma grande chacina de animais. A principal memria do impacto ambiental so as Sete Quedas, carto postal da regio que desapareceu de repente. Abrindo um parntese para os dias atuais, no se pode deixar de mencionar o termo sustentabilidade to propagado pelas grandes corporaes que buscam camuflar suas aes de destruio. Ser possvel um desenvolvimento sustentvel? Ou ser que o desenvolvimento Insustentvel? Recursos naturais so importantes ou ser que eles j nem existem? Recurso natural remete a algo ao qual se pode recorrer, mas o que se percebe hoje so escassos elementos naturais que para serem explorados precisam ser antes de tudo encontrados sejam eles de origem mineral, orgnica ou energtica. E a destruio dessas fontes de matrias-primas necessria para o desenvolvimento. Portanto h uma incompatibilidade entre sustentabilidade e avano econmico. E voltando a histria da usina que se confunde com a histria do municpio que a abriga. A cidade foi crescendo em populao e isso fazia com que o desenvolvimento da regio acontecesse de forma acelerada e sem planejamento. Pesquisas alertavam para grandes problemas sociais e econmicos nas prximas dcadas, mas o progresso era mais tentador que especulaes. Incio da dcada de 1980: Enfim a gigante Itaipu foi terminada e desencantou o caos instalado no incio da obra. Aqueles que a princpio foram atrados para trabalhar na Itaipu e morar com suas famlias no municpio, j haviam criado um forte vnculo e permaneceram na cidade. Se antes a educao, sade, segurana... j haviam sido afetados pelo inchao da regio, agora com o fim da construo da usina, a economia tambm passa a ser atingida de forma negativa j que o desemprego gerado por Itaipu no absorvido por outros setores de trabalho do municpio. Assim o efeito cascata do caos cada vez mais foi se mostrando duradouro e estrutural. O desemprego gerou a luta pela sobrevivncia considerada at hoje (para os no comprometidos com a histria da cidade) como mera violncia. O que leva morte de uns o meio de subsistncia de outros. Hoje, dificilmente se encontra algum com mais de 26 anos de idade que tenha nascido em Foz, so cidados que trabalharam na Itaipu ou filhos de algum ex-funcionrio.

15

A cidade sobrevive do turismo (o que no abrange toda a massa de trabalhadores) alm do trabalho informal (Sacoleiros) considerado criminoso. Outro setor mantenedor da cidade que poderia se considerado como grande captador financeiro seria o setor de funerrias, haja vista que a cidade que tem o maior ndice de morte por violncia entre jovens no pas. O contingente populacional de Foz hoje de 256.081 mil habitantes, 2.462 mil a menos que h dez anos e a estimativa era que o nmero atual fosse de 311.697 habitantes. Esses dados do IBGE mostram que alm as estimativas no serem alcanadas, ainda diminuiu mais de 2 mil pessoas. At o momento ningum conseguiu explicar o fenmeno desta reduo. Ser que est morrendo gente? A principal causa est sendo apontada pelo prprio IBGE para o processo migratrio. E se esto indo embora, qual o motivo? Desemprego? Violncia? Misria? Fome? Injustia? Medo? Ser que A Pedra que Canta teria uma explicao? A Pedra que Canta: significado da palavra Itaipu, uma ilha batizada com esse nome por Tupi-Guaranis devido ao barulho que se formava quando as guas do rio Paran batiam em suas pedras. Essa ilha no existe mais, devido a construo da usina em seu lugar, a qual tambm se apropriou do nome. Foz do Iguau deveria ser a verdadeira Cidade Luz por abrigar a usina mais potente do mundo. Itaipu fornece cerca de 20% da energia consumida no Brasil e cerca de 90% no Paraguai. Mas pasmem: S em 2009 a Copel (Companhia Paranaense de Energia) recebeu do Ministrio de Minas e Energia a concesso para distribuir a energia da Itaipu, at ento s a empresa Furnas Centrais Eltricas subsidiria da Eletrobrs tinha total controle da distribuio da energia produzida pela Itaipu. O lado bom disso tudo? Se a energia de Foz no vinha da Itaipu, Foz do Iguau no podia sofrer racionamento de energia, mas claro que o preo do apago todo mundo pagou em suas contas de energia eltrica. Tudo isso s tem um nome: Itaipu. Por sorte, Foz do Iguau um lugar muito abenoado cujas maravilhas naturais so inenarrveis, por isso e outros motivos que o segundo maior destino turstico do Brasil. E tambm por isso que a verdadeira histria se esconde em meio a outros caprichos naturais da regio. Hoje no h muito a fazer, mas este relato serve de exemplo para que a histria no se repita. Nenhum royalty capaz de apagar ou reaver um crescimento econmico e social natural da regio tampouco devolver o vigor da natureza que havia antes da usina e muito menos apagar da memria o desrespeito dignidade humana para com os atuais moradores e os pioneiros da cidade. Gleice Francisca Pereira da Silva Foz do Iguau-PR JUFRA Regional Sul 1 (Paran)

> MANIFESTO CONTRA AS MUDANAS EM DISCUSSO NO CDIGO FLORESTAL

O Seminrio Nacional sobre o Cdigo Florestal, realizado em So Paulo no dia 7 de maio de 2011, reuniu 400 participantes de 50 entidades, movimentos populares, parlamentares, cientistas, acadmicos e organizaes sociais do campo e da cidade. Dessa ampla articulao, manifestamos nosso repdio ao projeto de Lei 1876/99 e ao substitutivo apresentado pelo relator, deputado Aldo Rebelo, em trmite na Cmara dos Deputados e que versa sobre alterao do Cdigo Florestal. O substitutivo apresentado pelo relator afronta princpios caros sociedade brasileira, alm de contrariar disposies da Constituio Federal. A inteno de desmonte e fragilizao da legislao evidente e somente

16

a possibilidade de mudana no Cdigo j esta causando o aumento da degradao ambiental. Denunciamos a falta de participao e democracia em relao forma como esse debate, que de interesse nacional, vem sendo realizado. Ao contrrio do que os defensores afirmam, o projeto e seu substitutivo no contemplam as demandas da agricultura familiar e camponesa, das populaes tradicionais e quilombolas. Do mesmo modo, no h respeito s especificidades das cidades brasileiras e no so incorporadas as propostas dos movimentos sociais urbanos, que defendem polticas de justia social para a populao de baixa renda, sempre exposta e marginalizada em reas de maior risco. Tampouco esto presentes as contribuies e avanos da cincia com relao possibilidade de maior aproveitamento sustentvel do uso do solo. Para construir uma poltica ambiental que leve em conta os interesses do povo brasileiro e das futuras geraes, preciso mais tempo para que as questes controversas sejam amplamente debatidas e apropriadas pela sociedade de forma mais abrangente. No aceitamos que mudanas de tamanha envergadura sejam votadas s pressas sem o necessrio envolvimento de todos os setores envolvidos. Na verdade, as mudanas propostas favorecem empreendimentos de interesse empresarial e no social, como a especulao imobiliria no campo e na cidade, o latifndio, o agronegcio, as grandes empresas nacionais e estrangeiras, como a indstria de celulose e papel. A defesa dessa alterao s ir beneficiar os mesmo setores que perpetuam a prtica do trabalho escravo e outras iniciativas que afrontam direitos humanos. So estes interesses que defendem as alteraes contidas no projeto, por exemplo, a suspenso das multas e anistia a crimes ambientais do latifndio e do agronegcio, que avana de forma violenta sobre nossos bens naturais, assim como a iseno das reservas legais em qualquer propriedade. As reservas legais so reas que admitem explorao sustentvel e assim devem ser mantidas. Somos contra a transformao de tais reas em monocultivos de espcies exticas. Consideramos necessrio melhorar a fiscalizao e denunciar o desmonte dos rgos ambientais e, ao mesmo tempo, ter polticas de incentivo recuperao das reas degradadas. No podemos retroceder. preciso estabelecer clara diferenciao entre a agricultura extensiva, de monocultivo para exportao, e a agricultura familiar e camponesa, responsvel por 70% dos alimentos que vai para mesa dos brasileiros, segundo o censo do IBGE. Portanto, preciso ter polticas para agricultura familiar e camponesa, que afirmam um projeto de agricultura no qual no h espao para o agronegcio. Precisamos reforar uma poltica ambiental nacional, com maior apoio aos rgos fiscalizadores, em vez de ceder s presses das elites rurais para tirar essa competncia da esfera federal. Nos manifestamos contra a flexibilizao das reas de preservao permanente nas reas rurais, pois sem elas a prpria agricultura estaria em risco. Defendemos uma ampla poltica de reforma agrria e urbana, a demarcao das reas indgenas e a titulao dos territrios quilombolas, com proteo de nossas florestas, rios e biodiversidade. Denunciamos a represso aos camponeses e s populaes de baixa renda nas cidades. O que est em jogo o prprio modelo agrcola, ambiental e de uso do solo no Brasil, contra as propostas da bancada ruralista e do capital financeiro e especulativo. Defendemos que nossos bens naturais sejam preservados para todos os brasileiros, para garantir o prprio futuro da humanidade. Esperamos que a presidenta Dilma mantenha seus compromissos de campanha no que toca no flexibilizao da legislao ambiental e nos comprometemos a apoiar e dar sustentao poltica na sociedade para enfrentar os interesses do agronegcio que vem buscando o desmonte da legislao ambiental. Conclamamos o povo brasileiro a se somar nessa luta contra as mudanas no Cdigo! SEMINRIO NACIONAL SOBRE O CDIGO FLORESTAL So Paulo-SP, 7 de maio de 2011

17

> E QUEM COME CIMENTO? O CASO DO ASSENTAMENTO MUCATU (ALHANDRA-PB)

A situao do assentamento Mucatu, no municpio de Alhandra-PB, a seguinte: A rea foi desapropriada em 1978, e na poca foram assentadas 300 famlias, e hoje so mais de 1.500 famlias que residem e trabalham em 180 lotes, com mais ou menos cinco famlias em cada um. Pelo tempo a rea j emancipada e consolidada pelo INCRA (Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria) e a maioria dos agricultores/as j quitaram suas parcelas junto ao INCRA. Algumas faltam receber as clusulas resolutivas (documento que autoriza o agricultor registrar rea em cartrio em seu prprio nome). Nos anos de 2004/2005, uma empresa passou fazendo anlise do subsolo em toda esta regio e que algumas comunidades permitiram e outras no, esta anlise que apontou agora para a explorao do subsolo. Segundo comentrios, que nesta regio est localizada a maior jazida de calcrio do Brasil. No incio de 2011, o Governo do Estado visitou os 4 municpios da regio e anunciou a criao de indstrias, apontando para o desenvolvimento econmico do Estado. Mais ou menos no ms de abril, alguns parceleiros receberam visitas da empresa Elizabeth, fazendo propostas de compras de suas parcelas e j informavam que essa a regio foi analisada e constatada que h uma jazida de minrio, no caso calcrio e gesso. Os agricultores/as se negaram a vender estas parcelas, mas para sua surpresa, o Prefeito do Municpio de Alhandra-PB, apresentou um decreto de desapropriao de duas parcelas, que somam juntos um total de 80 hectares e sem comunicar os parceleiros entrou com um pedido de reintegrao de posse na Justia e esta concedeu. Antes de ser executada a desapropriao, um vereador do municpio de Alhandra-PB, Valfredo, promoveu uma audincia pblica na Cmara Municipal com a presena do gestor pblico de AlhandraPB, Prefeito Renato Ataides, o deputado estadual Branco, o deputado estadual Frei Anastcio, com a participao das comunidades de Mucatu. Nesta sesso ficou claro a posio do Prefeito e do deputado Branco, que em nome do desenvolvimento e gerao de emprego para uma mdia de 500 pessoas, tem a inteno de expulsar todas as famlias que habitam na grande Mucatu e mais outros assentamentos que esto includos como: Apaza, Subauma, rvore Alta, Sede Velha e podendo incluir Assentamentos Frei Anastcio e Rick Charles. O primeiro passo ser a aquisio de trs parcelas que no total medem 110 hectares para implantao do Parque Industrial (a fbrica de cimento), o restante da rea que somam um total de 2.340 hectares sero para explorao do calcrio (matria prima do cimento). Se este fato se consolidar, mais de 2 mil famlias sero expulsas desse territrio campons, conquistado pela luta e a resistncia do povo, como tambm deixaro de ser produzidos toneladas de alimentos que so

18

fornecidos para nossa regio, para o Estado e os Estados vizinhos. Anualmente, em toneladas, so cerca de 33 mil de inhame, 17 mil e 300 de banana, 6 mil de acerola, 6 mil de coco, 6 mil de macaxeira, mil e 700 de mamo, 630 mil de feijo verde, 9.5 mil de batata doce, 150 mil de limo e 130 mil de maracuj. As empresas, porm, continuam insistindo na aquisio das parcelas e fazendo novas anlises, mas o povo est resistindo e proibindo qualquer ao por parte deles e apela pela solidariedade de todo aquele e aquela que acredita na necessidade de manter o povo no campo. A famlias assentadas esto se mobilizando em defesa dos seus direitos, e j realizaram audincia na Assembleia Legislativa, manifestaes de rua e a 22 Romaria da Terra, da Arquidiocese da Paraba, organizada pela Comisso Pastoral da Terra (CPT) foi realizada em Alhandra, para demonstrar a solidariedade das comunidades rurais e urbanas causa do povo de Mucatu. Os trabalhadores/as rurais de Mucatu escreverem esta carta: Ns, agricultoras e agricultores de todas as comunidades e assentamentos da Arquidiocese da Paraba, estamos aqui para dizer que no somos contra o desenvolvimento de Alhandra-PB, nem dos demais municpios vizinhos (Caapor, Conde e Pitimb). Ns queremos sim o desenvolvimento, mas no aceitamos um desenvolvimento com retrocesso, que destrua a Me Terra e que passe por cima dos nossos direitos. A instalao de uma Fbrica de cimento, em reas que j foram desapropriadas para a Reforma Agrria, representa voltar ao passado. J foi at publicado que a rea de explorao do calcrio, matria -prima para fazer o cimento, ser cerca de 2.400 hectares.Isso compromete todas as reas de assentamento. Assim, mais de 2.670 famlias de agricultoras e agricultores tero que sair de suas terras para dar lugar Obra. Quem no lembra dos tempos em que estas terras estavam controladas nas mos de meia dzia de proprietrios? Quem no lembra da pobreza, da falta de trabalho, da falta de alimentos? Para onde vo as mais de 2.570 famlias que hoje moram e trabalham nas 27 comunidades e assentamentos destes municpios? Ns, agricultoras e agricultores produzimos toneladas de alimentos que abastecem as Feiras locais, as CEASAs de Joo Pessoa, Campina Grande, Recife e Fortaleza. Com certeza esses alimentos faro falta na mesa de toda a populao. Alm disso, tem a questo ambiental. De acordo com pesquisas desenvolvidas pela UFRPE, esta regio possui a maior reserva de gua doce do litoral nordestino, ou seja, gua para o consumo humano. Com a explorao deste tipo de atividade, toda essa gua, as nascentes de rios e audes sero destrudos. As matas e florestas que ns preservamos tambm sero destrudas por esta Fbrica. O que ns defendemos o desenvolvimento com vida digna e respeito Me Terra e aos nossos Direitos. Com informaes da CPT (Comisso Pastoral da Terra)

19

> NOTA DE REPDIO SOBRE CDIGO FLORESTAL E ASSASSINATOS DE DEFENSORES/AS DE DIREITOS HUMANOS
NOTA DE REPDIO A/C: A Sociedade Brasileira Assunto: Cdigo Florestal e Assassinatos de Defensores/as de Direitos Humanos Ai daqueles que, deitados na cama, ficam planejando a injustia e tramando o mal! s o dia amanhecer, j o executam, porque tm o poder em suas mos. (Miqueias 2,1) Santa Rita / PB, 27 de Maio de 2011. Irms e irmos! Paz e Bem, Temos visto e vivido nos ltimos dias fatos que nos deixaram em extrema preocupao: a aprovao das mudanas no Cdigo Florestal brasileiro e o assassinato de trabalhadores/as e defensores/as dos Direitos Humanos. Sob as ordens do agro-hidro-negcio, a Cmara Federal aprovou, por 410 votos a favor e 63 contra, as alteraes no Cdigo Florestal brasileiro, pondo em risco a biodiversidade do pas e favorecendo os poderosos latifundirios, madeireiros e fazendeiros que desmatam, abusam dos recursos naturais e enganam, exploram, ameaam, perseguem e matam nosso povo! Sob estas mesmas ordens, irmos e irms nossos/as, militantes e trabalhadores/as, esto sendo assassinados/as por defenderem os direitos dos povos e da Me Terra. S nesta semana, foram mortos/as, no dia 24 de maio, Jos Cludio e Maria do Esprito Santo, em Nova Ipixuna, Par, e neste 27 de maio, Adelino Ramos, em Porto Velho, Rondnia. Sendo assim, somos interpelados/as a demonstrar publicamente nossa posio de jovens cristos/as franciscanos/as: Repudiamos firmemente estes fatos! As Constituies Gerais da Ordem Franciscana Secular, Artigo 22, Item 2, nos orientam: Tomem posies claras quando a pessoa humana ferida na sua dignidade em virtude de opresso ou indiferena, qualquer que seja sua forma. Ofeream seu servio fraterno s vtimas da injustia. Declaramos a nossa firme vontade de construir a justia e a paz a nvel pessoal, familiar, social e poltico, inspirando-nos nas exigncias crists da caridade. (Manifesto da JUFRA do Brasil, Item 15). Exigimos a apurao dos crimes, o combate a impunidade, a resoluo dos casos, e a urgente proteo s teste munhas e defensores/as ameaados!!! Estaremos sempre vigilantes e atentos! (...) comprometendo-nos a ser voz proftica que anuncia a libertao integral do homem e denuncia todo abuso de poder e qualquer violncia vida e a dignidade da pessoa. (Manifesto da JUFRA do Brasil, Item 18). JUFRA do Brasil: 40 anos construindo o Reino nos caminhos da Histria Fraternalmente, Alex Sandro Bastos Ferreira Secretrio Fraterno (Presidente) Nacional da JUFRA do Brasil Emanuelson Matias de Lima (Elson) Subsecretrio Nacional de DHJUPIC da JUFRA do Brasil

20

VDEOS SOBRE JUSTIA SCIO-AMBIENTAL

-A Histria das Coisas (Denise Zepter verso brasileira): www.youtube.com/watch?v=lgmTfPzLl4E -Ilha das Flores (Jorge Furtado): www.youtube.com/watch?v=KAzhAXjUG28 -Aquecimento Global (CF-2011): www.youtube.com/watch?v=PUZohKoHhho -Desmatamento e Agronegcio (CF-2011): www.youtube.com/watch?v=5wlPBc7uziU -Sustentabilidade (CF-2011): www.youtube.com/watch?v=_P2fgAzkqFU -gua Fonte de Vida (CF-2011): www.youtube.com/watch?v=oIRblxGZ7Yc -O Canto de Acau (MAB): Parte 1: www.youtube.com/watch?v=2XAd6sHhxj0 -Tucuru: A Saga de um Povo (MAB): www.youtube.com/watch?v=NSm8J3CUsOU -Mulheres na Luta por Justia Ambiental e Climtica (FASE): www.youtube.com/watch?v=C8oraHIoMac -Complexo Madeira expulsa ribeirinhos (MAB): www.youtube.com/watch?v=ov6EYMgMGnc -O Preo da Luz um Roubo (MAB): www.youtube.com/watch?v=L8VEXRaZ3pk -Gado em terra xavante (Greenpeace Brasil): www.youtube.com/watch?v=U_boPeK7S4g -O triste fim de um defensor da floresta (Greenpeace Brasil): www.youtube.com/watch?v=U_boPeK7S4g -Votao Cdigo Florestal 24 de maio de 2011 (Greenpeace Brasil): www.youtube.com/watch?v=wm9TS7HPMRE -Povos do Xingu contra a construo de Belo Monte (Greenpeace Brasil): www.youtube.com/watch?v=ZmOozYXozb8 -Soja: Em nome do progre$$o (Greenpeace Brasil): Parte 1: www.youtube.com/watch?v=vtf-9H9tru0 Parte 2: www.youtube.com/watch?v=ilEJnQld9zI -Pelo limite da propriedade da terra (FNRAJC): Parte 1: www.youtube.com/watch?v=uaMkm-NJCk4

Parte 2: www.youtube.com/watch?v=K3BVhFcIRiQ

Parte 2: www.youtube.com/watch?v=4mnreMd2JQY

-Transposio das guas do Rio So Francisco (Frente Cearense por uma Nova Cultura da gua): Parte 1: www.youtube.com/watch?v=1BnzC_3Vo0U Parte 2: www.youtube.com/watch?v=zphwdGXc-rA Parte 3: www.youtube.com/watch?v=5iZBd5T3IOg Parte 4: www.youtube.com/watch?v=0MgNTghDoNM Parte 5: www.youtube.com/watch?v=4-wh03wc8r0

21

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
-Organizao e Diagramao da Cartilha: Emanuelson Matias de Lima Santa Rita-PB Regional NE A3 (PB/RN) Subsecretario Nacional de DHJUPIC da JUFRA do Brasil -Autoria do Cartaz: Cariolando Dantas,OFS Joo Pessoa-PB Animador Fraterno da Fraternidade Irmo Sol com Irm Lua (Santa Rita-PB) -Autores e Autoras dos Textos: Alex Sandro Bastos Ferreira So Paulo-SP Regional Sudeste 3 (SP) Secretrio Fraterno Nacional da JUFRA do Brasil Leonardo Boff Petrpolis-RJ Telogo e Escritor Gsus de Almeida Jequi-BA JUFRA Regional Nordeste B4 (Bahia Sul) Jordana Camilotti Cu Azul-PR JUFRA Regional Sul 1 (Paran) Mayara Ingrid Souza Lima So Lus-MA JUFRA Regional NEA1 (Maranho) Tcito Virglio Cuiab/MT JUFRA Regional Oeste (MS, MT e RO) Gleice Francisca Pereira da Silva Foz do Iguau-PR JUFRA Regional Sul 1 (Paran) *Sites para Pesquisas e Materiais diversos: -Movimento Xingu Vivo para Sempre: www.xinguvivo.org.br -So Francisco Vivo: www.saofranciscovivo.com.br -Comisso Pastoral da Terra (CPT): www.cptnacional.org.br -Rede Social de Justia e Direitos Humanos: www.social.org.br -Rede Brasileira de Justia Ambiental: www.justicaambiental.org.br -Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB): www.mabnacional.org.br -Rede Justia nos Trilhos: www.justicanostrilhos.org -Rede Jubileu Sul - Brasil: www.jubileubrasil.org.br -Instituto Polticas Alternativas para o Cone Sul (PACS): www.pacs.org.br

22

CONTATOS DO SECRETARIADO FRATERNO NACIONAL (SFN):

-Secretrio Fraterno: Alex Bastos So Paulo/SP alexjufra@ig.com.br -Subsecretria para a rea Sul (PR, SC e RS): Jamille Wiles Santa Maria/RS jamillemw@hotmail.com -Subsecretrio para a rea Sudeste (MG, RJ/ES e SP): Leonardo Augusto Santos/SP leo_jufra@hotmail.com -Subsecretrio para a rea Centro-Oeste (DF/GO/TO e MS/MT/RO): Fbio Delvechio Cuiab/MT fabiodelvechio@hotmail.com -Subsecretrio para a rea Norte (AM/RR/AC, PA Leste/AP e PA Oeste): Elizon Pereira Capanema/PA eliezonpeto@yahoo.com -Subsecretrio para a rea Nordeste A (MA, CE/PI e PB/RN): Wesley Soares Teresina/PI wessilsoa2@hotmail.com -Subsecretrio para a rea Nordeste B (PE/AL, SE, BA Norte e BA Sul): Ricardo Menezes Aracaju/SE ricardo.jufra@hotmail.com -Subsecretria de Formao: Mayara Ingrid So Lus/MA mayaingrid1987@hotmail.com -Subsecretrio de Comunicao Social, Escriturao e Arquivo: Thiago Costa Mossor/RN thi2c@yahoo.com.br -Subsecretrio de Finanas: Sandolini Braga So Lus/MA sandolini_braga@hotmail.com -Subsecretrio de Ao Evangelizadora: Douglas Soares Bom Conselho/PE josedouglas_cordeiro@hotmail.com -Subsecretrio de Direitos Humanos, Justia, Paz e Integridade da Criao (DHJUPIC): Emanuelson Matias Santa Rita/PB elson_eumesmo@hotmail.com -Subsecretria de Infncia, Micro e MiniFranciscanos: (funo em vacncia) -Animadora Fraterna: Wigna Jales,OFS Mossor/RN wignajufra@hotmail.com -Assistente Espiritual: Frei Miguel da Cruz,OFM So Paulo/SP migueldacruz25@hotmail.com

23

CONTATOS DHJUPIC REGIONAIS:

*Regional Norte 1 (AM/RR/AC): (funo em vacncia) *Regional Norte 2 (PA Leste/AP): Alexandre Souza - Capanema/PA alexxandre.souza@gmail.com *Regional Norte 3 (PA Oeste): Jarlisson Batista - Santarm/PA jarlisson.batista@hotmail.com *Regional Nordeste A1 (MA): Therlianes Santos - Bom Jardim/MA therlianessantos@hotmail.com *Regional Nordeste A2 (CE/PI): Marcus Vincius - Fortaleza/CE marvinplopes@hotmail.com *Regional Nordeste A3 (PB/RN): Wanessa Cndido - Areia/PB wanessaareia@hotmail.com *Regional Nordeste B1 (PE/AL): Mariana Ferreira - Bom Conselho/PE marifsoliveira87@hotmail.com *Regional Nordeste B2 (SE): (funo em vacncia) *Regional Nordeste B3 (BA Norte): Rogrio Sena - Pindobau/BA rogeriosena.silva@hotmail.com *Regional Nordeste B4 (BA Sul): Jarlan Santos - Jequi/BA lanjufra@hotmail.com *Regional Sudeste 1 (MG): Giseli Miranda - Itambacuri/MG gi-miranda1@hotmail.com *Regional Sudeste 2 (RJ/ES): (funo em vacncia) *Regional Sudeste 3 (SP): Alef Pavini - Bebedouro/SP alefsp@hotmail.com *Regional Sul 1 (PR): Jordana Camilotti - Cu Azul/PR jordana_camilotti@hotmail.com *Regional Sul 2 (SC): (funo em vacncia) *Regional Sul 3 (RS): Andressa Baccin - Santa Maria/RS andressabaccin@hotmail.com *Regional Centro (DF/GO/TO): Joo Batista - Braslia/DF jbdominus@hotmail.com *Regional Oeste (MS/MT/RO): Renato Souza - Dourados/MS renato.m.souza@hotmail.com

24

25