Trabalho de Exegese do Gnesis 28.

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Enquanto a traduo portuguesa ARA trs como ttulo da percope acima A viso da escada Kidner trs O sonho e o voto de Jac, centralizando ambos os eventos para a compreenso do trecho. De acordo com Kidner no incio do captulo 28 comea a segunda fase da vida de Jac (pg. 146). Antes disso, em vista da fraqueza de Esa ele roubara astutamente a bno da primogenitura. Ao iniciar sua peregrinao tem diante de si um objetivo e a garantia da bno conferida por Isaque. O resumo da vida do patriarca feito pelo profeta Osias (12.3 ) fundamental para compreender sua histria. Os verbos qab, pegou o calcanhar e sr, lutou abrigam na forma hebraica os dois nomes do patriarca, Jac e Israel respectivamente, indicando o comeo e o fim de sua peregrinao. Assim, o sonho no qual Deus lhe aparece e o voto por ele feito so os dois momentos dramticos da mudana ocorrida. Por isso desta altura em diante sua histria no mais a mesma. Para provar isso Kidner afirma que subjazem ao texto de Osias 12.12 e 13, em que Jac fugiu... serviu por uma mulher... guardou o gado trs substantivos principais que mostram os interesses pelos quais Jac empreendeu a viagem: seu irmo, uma mulher e Deus. Os verbos por outro lado indicam o difcil caminho para a maturidade: pegou do calcanhar... fugiu... serviu... guardou o gado... lutou... prevaleceu. A viagem comea em Berseba com destino a Har. Isaque na verdade ordenara que Jac fosse Plancie de Ar para de l tomar esposa (v. 2). De acordo com Kidner Ar era um distrito situado perto de Har, a noroeste da Mesopotmia, onde se estabelecera Naor, irmo de Abrao. Era a terra natal de Rebeca. (pg. 146) A certa altura da viagem, no determinada pelo autor de Gnesis, Deus vai ao seu encontro. Este evento, Kidner entende como suprema demonstrao da graa divina, no procurada e incondicional. As preocupaes e interesses de Jac contrastam-se diretamente com este fato. Em sua mente pesava o fugir da espada de Esa e o encontrar uma mulher. Quo surpreendente foi a ele a viso sobrenatural de Deus e seus anjos. No sonho, Deus no o recrimina ou lhe faz exigncias, mas apenas declara suas garantias e promessas. Kidner nota que as palavras de Deus como garantia propagam-se do passado, declarando-se o Deus de Abrao (v. 13), at o futuro (v. 13), do ponto em que Jac pousava (v. 14) at os confins da terra, incluindo particularmente Jac no elo que faz parte da promessa que reverbera desde Abrao e abrange toda a humanidade.

Destaca ainda que Deus foi pertinente precria condio imediata em que se encontrava Jac, pois deu-lhe a segurana de participar da aliana de seus antepassados, e adjudicou a ele herana territorial e um salvo-conduto garantia de vida em toda a sua jornada (v.15). Em seguida, Kidner passa a defender a rplica de Jac. Alguns o acusam de responder como a um contrato comercial, contudo Kidner diz que face s circunstncias Jac respondeu da melhor maneira possvel. Sentiu e expressou profundo temor, pois suas palavras revelam antes temor para com o SENHOR que lhe aparecera do que preocupao com as promessas feitas. Desse temor que decorreu o louvor e o voto de empenhar-se para cumprir a aliana. Na condicional se parece tomar a promessa geral do versculo 15 e transferi-la ao particular do versculo 20. E, finalmente, quanto ao dzimo, Kidner afirma que Jac compreendeu-o como devoluo, no como oferta.