MAESTRA EN TECNOLOGA EDUCATIVA CON NFASIS EN PRODUCCIN DE MEDIOS INSTRUCCIONALES CURSO: SEMITICA Y TEORAS DE LA COMUNICACIN

MONOGRAFA: TEORA DEL SIGNO I

PROFESOR: REN MUIOZ GUAL

ESTUDIANTES: JONATHAN CHAVES QUESADA JOSE LAURIAN RAMREZ DAZ

DICIEMBRE, 2011

INTRODUCCIN El ser humano ha encontrado en s mismo un sujeto de estudio sumamente interesante. Su evolucin no solo ha sido biolgica, sino que encierra muchos fenmenos como la cultura, economa, tendencias laborales y, entre otros ms, el lenguaje y la comunicacin misma. El lenguaje ha evolucionado con el hombre. Hemos requerido de l tanto como cualquier otro medio implicado directamente para la sobrevivencia en tanto somos seres sociales y, como tales, requerimos relacionarnos con los dems. El lenguaje ha sido, por tanto, uno de nuestros medios por excelencia para relacionarnos con otros. A travs del lenguaje interpretamos la realidad, la explicamos, la compartimos. El lenguaje es el medio a travs del cual decimos a los dems lo que somos, lo que creemos, lo que sentimos. Quizs sea por todo esto y ms que nos interese el investigar qu motiv la aparicin del lenguaje humano, y cmo se ha constituido desde tiempos pasados hasta la actualidad. A continuacin se presenta un anlisis histrico de los principales tericos que han tratado de explicar lo que es el lenguaje: se iniciar con las ideas planteadas por quien se considera el padre de la semiologa y del estructuralismo: Ferdinand de Saussure, cuyas ideas constituyeron el inicio de la lingstica moderna del siglo XX. De este autor se estarn abarcando conceptos como el signo lingstico el significante y significado. Conceptos de lenguaje, lengua y habla, el sintagma y paradigma. As como las dualidades y principios del signo. El anlisis continuar con los aportes de Louis Hjemslev, que se enfocan en la semntica especficamente. Posteriormente se contina con los postulados de Roman Jacokson y su clasificacin del lenguaje en seis funciones. Otro de los autores a desarrollar es Algirdas Julius Greimas y su modelo actancial y el cuadrado semitico. Adems, de los conceptos de denotacin y connotacin, junto con los tres mensajes de Roland Barthes. Finalmente, se analizar las ideas de autores ms recientes, como Jacques Derrida, quien trabaj junto a Jacques Lacan, considerado el sucesor ms importante del psicoanlisis de Freud y Roland Barthes. Este ltimo grupo de autores estn considerados como tericos del post estructuralismo y tambin se analizar los principales postulados de su teora. Con lo anterior se pretende que haya una mejor comprensin del desarrollo de la semiologa, la cual fue considerada por Saussure como la ciencia que estudia la vida de los signos dentro de la vida social, y de las ideas y aportes tericos ms importantes que le han dado forma hasta la fecha al estudio de nuestro medio ms importante de comunicacin: el lenguaje.

SAUSSURE Y LA SEMIOLOGA: SIGNO, LENGUA, LENGUAJE Y HABLA Se considera que tanto el estructuralismo y la semiologa tienen un padre comn: Ferdinand De Saussure. Sobre este autor se iniciar nuestro viaje histrico. Saussure naci en Ginebra, Suiza, el 26 de noviembre de 1857. Gran parte de su vida y de su proceso acadmico lo pas en Francia. Procede de una de las familias ms clebres de la ciudad, con una larga tradicin intelectual. Saussure tiene un desarrollo de genio, donde todas sus habilidades se plasman en los estudios de la lingstica y las lenguas. Fue al parecer el primero que en 1908 concibi la semiologa como la ciencia que tiene por objeto el estudio de los signos en el seno de la vida social, signos de los cuales la lengua es el tipo ms importante. (Wagner, 1980, p. 1) Entre sus influencias estn, por un lado, la sociologa, la cual le permite afirmar que la lengua es un proceso social y la psicologa, que le permite establecer la relacin entre pensamiento y lenguaje. Saussure no se ocup de desarrollar en qu consista la semitica como disciplina de estudio, simplemente la mencion como una ciencia que deba ser fundada, pero este planteamiento implic la semilla de los estudios posteriores al respecto. Por otro lado, para Saussure existieron algunos conceptos clave como base para su planteamiento terico. A continuacin se expone cules y en qu consistieron segn su criterio.

El Signo El signo, para Saussure, es una cosa doble, hecha con la unin de dos trminos. (p. 86), los cuales son concebidos como una entidad psquica de dos caras, compuesta por un concepto o significado y por una imagen acstica o significante. (Con imagen acstica es el sonido material sino a la huella psquica de ese sonido). El signo lingstico se puede ejemplificarse de la siguiente manera:

Recuperado de www.uruguaypiensa.org.uy/andocasociado.aspx?275,758

Donde los dos elementos se unen y se reclaman de modo reciproca. Por ejemplo si se comienza a buscar el sentido de la palabra latina arbor o la palabra con que el latn designa el concepto de 'rbol', se evidencia que las relaciones que la lengua nos ha dado, hace que mentalmente construyamos la idea o imagen que se nos ha asignado para ese concepto.

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Por lo que el significante, viene a ser el aspecto meramente material de un signo, una imagen acutica. Un significante en la escritura sera: Y E X W R B F D U. Luego, est el significado, que es el concepto mental. Por ejemplo si tomsemos la palabra A / r / b / o / l (compuesta por los cinco significantes), se originara en el oyente el concepto mental de rbol, que correspondera a una

estructura natural vertical o doblada, alta, con ramas, hojas, races, etc., y el rbol puede ser de naranja, de cedro, de aguacate, de roble, puede estar seco o frondoso.

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Saussure consider que la relacin que une al significante con el significado no era motivada, sino convencional, en el sentido de que no hay un vnculo interno, ni necesario que una, al significante con el significado, sino que dicha relacin es producto de un acuerdo, de una convencin social previa. Por lo que el signo definido por un significante y significado, poseen diadas opuestas. Entre ellas estn:

Lo arbitrario del signo y lo natural del signo Se dice que las relaciones entre un significante y un significado lingstico son arbitrarias, ya que el sonido de un significante puede que este variado por cualquier otra secuencia de otros sonidos. Es muy relativo dependiendo de los contextos y del lenguaje especfico de cada cultura. Por ejemplo

Imagen modoficada. Recuperado de www.uruguaypiensa.org.uy/andocasociado.aspx?275,758

Saussure, menciona que el significante no siempre es arbitrario del significado, en algunas ocasiones se puede tornar un tanto natural como en el caso de las onomatopeyas. Pero en s, estas ya poseen su arbitrariedad, en cierta medida convencionalizada, porque son una imitacin a lo que pudiese ser una aproximacin de ciertos ruidos.

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Lo inmutable del signo y lo mutable

Para Saussure (1945) los signos lingsticos, la lengua, los cdigos, los sistemas son inmutables porque ningn individuo puede cambiarlos (dado su carcter social). Por lo que en cualquier poca que se elija, por antiqusima que sea, ya aparece la lengua como una herencia de la poca precedente (p. 7). Los signos lingsticos y las palabras son mutables en el tiempo. Por ejemplo el spanglish y las lenguas romances (espaol, francs, portugus, italiano) derivadas del latn.

Recuperado de http://hibridacioncultural.blogspot.com/2010/10/el-espanglish.html

Lingstica esttica y evolutiva

Sucede al estudiar una lengua en un momento histrico (esttica) y compararla con otros momentos especficos de otras lenguas. O estudiar la evolucin de una lengua a travs del tiempo (evolutiva). Sintagma Paradigma

Los paradigmas se refieren a las asociaciones mentales. Estos se dan de manera vertical, entre un conjunto de elementos que tienen la misma funcin y que son sustituibles entre s en un contexto sintagmtico. El sintagma se refiere a una secuencia de elementos pertenecientes a diferentes clases y por lo tanto susceptibles de desempear diferentes funciones. Juntos crean una estructura de significacin. El nio cant frente al pblico Sintagma Asociacin por paradigmtica. Se da una relacin vertical El joven Pedro La nia El alumno El joven bail con La nia jug entre El estudiante declam para El aprendiz recit ante El nio cant frente al pblico la los la los Gente espectadores audiencia presentes

Lenguaje, lengua y Habla

Recuperado de http://lengua.laguia2000.com/general/los-conceptos-de-lenguaje-lengua-y-habla

Lenguaje Es un sistema establecido y evolutivo que tiene un lado individual y un lado social, y no se puede concebir el uno sin el otro. Es un medio por excelencia para transmitir ideas, las ideas son los constituyentes del pensamiento. El lenguaje est en continua transformacin. Lengua Saussure, dice que la lengua es una determinada parte del lenguaje, por lo tanto es un producto social que permite a los individuos a travs del sistema de conjunto de palabras, relacionar, distinguir, nombrar y significar conceptos entendibles dentro de un determinado colectivo de seres humanos. La lengua se ubica en el cerebro de los hablantes, donde esta sistematizada la suma de imgenes verbales y sus correspondientes conceptos. Por lo que esas sistematizaciones que se encuentran en el cerebro, no son individuales, ya el individuo no puede por s mismo crearla ni modificarla, es homologable a una especie de contrato establecido en la comunidad y para conocer su funcionamiento es preciso realizar una tarea de aprendizaje. Es por eso, un hecho histrico y un proceso social. Habla El habla es un acto individual de voluntad y de inteligencia, donde se distinguen las combinaciones por las que el sujeto hablante expresa su pensamiento personal y el mecanismo psicofsico que le permita exteriorizar esas combinaciones, por lo que dentro de una misma lengua pueden haber distinciones en el habla. Por ejemplo, en la lengua espaola se encuentran formas diversas del habla entre un costarricense, un colombiano, un mejicano y un argentino. Todos en s, se comunican con la misma lengua, pero las variaciones de acentuacin sonora son diferentes. De esta forma se han expuesto las principales ideas de la teora de Saussure, las cuales se consideran el inicio del estructuralismo y la semiologa como tal. Posterior a Saussure, existen otros autores que, por su importancia, deben considerarse. Iniciaremos con Hjemslev.

LOUIS HJELMSLEV Y LA SEMNTICA DEL LENGUAJE Basado en las ideas de Saussure, Hjemslev propuso otras lneas de investigacin basada en la esencia del lenguaje, la cual concibi como la capacidad de concebir un sistema de correspondencias entre sonido y significado. Pero antes de continuar con sus postulados tericos se considera necesario conocer, a forma general, su biografa: Louis Hjelmslev (1899-1965) fue un lingista dans. Maestro indiscutible y fundador del Crculo Lingstico de Copenhague en 1934. Se interes por la elaboracin de una teora que abarcara por igual el contenido y la expresin del sistema del signo lingstico. Concibi al lenguaje como una estructura algebraica, cuyos elementos y relaciones pueden ser ordenados. Hjelmslev realiz sus estudios de filologa comparada en Copenhague. En su primera obra, titulada Principios de Gramtica general (1928), se notan las influencias de Saussure. Posteriormente, sus obras Prolegmenos a una teora del lenguaje (1943) y El lenguaje, escrito en la misma poca y publicado en 1963, as como la serie de artculos recogidos bajo el ttulo de Ensayos lingsticos (1959), construyen su teora de la glosemtica, que profundiza en algunas de las hiptesis propugnadas por Saussure. La glosemtica otorga una funcin central a la forma lingstica y los elementos lingsticos analizados vienen definidos por sus relaciones combinatorias, segn el modelo de anlisis fonolgico. Sus trabajos, que elaboran una tipologa de los sistemas semiticos no lingsticos, han ejercido una gran influencia en el desarrollo posterior de las ideas estructuralistas. Hjelmslev, propone el nombre de glosemtica (de ssa = lengua) para referirse a las investigaciones puramente estructurales que consideran a la lengua como un patrn de relaciones mutua (Bigot, s.f., p. 2). Por esto confiere hacer una especie de algebra apta para establecer el anlisis descriptivo de todas las lenguas, por lo que para cada proceso hay un sistema correspondiente, por medio del cual puede analizarse y describirse con un nmero limitado de premisas (Martnez, 2006, p. 4). Partiendo de esta idea, Hjelmslev propone una lingstica que slo tome en cuenta las reglas propias del funcionamiento interno de la lengua, por lo que la lingstica debe de servir, sobre la base de un nmero ilimitado de reglas, a
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describir y a predecir cualquier enunciado sin importar la lengua, existente o no (Alegre, Hurez, Murgueitio, Chanduvi, Ormeo, s.f., p. 3) Segn Bigot, (s.f.), Hjelmslev, toma de Saussure la afirmacin de que "la lengua es forma, no sustancia"; es decir, que la sustancia (fnica o semntica) no tiene importancia en s, lo que importa son las relaciones recprocas de los elementos (p. 3). Por su parte, Alegre et al. (s.f.) consideran que Hjelmslev no se ocupa de la sustancia, ni de la sustancia del contenido (que correspondera al referente en el mundo), ni de la sustancia de la expresin. l se ocupa esencialmente de la forma (p. 3). El signo para Hjelsemslev Segn su anlisis, el signo es una forma, es decir: es posible describirlo empricamente, pero su sustancia es ontolgicamente especulativa (puede interpretarse de forma diferente a como quiso el emisor). Un signo tambin tiene una funcin, a la que estn asociados dos elementos, el contenido y la expresin (Alegre et al, s.f., prr 12) Para explicar esta afirmacin es preciso analizar algunos conceptos de Saussure acerca del signo entre:
Signo

Significando
Fuente: elaboracin propia.

Significante

Esta nocin es reelaborada por Hjelsemslev como una relacin entre dos planos:
Signo

Contenido

Expresin

Fuente: elaboracin propia.

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Entre las principales ideas de Hjemslev relacionadas a este modelo anterior se rescatan:

Desde el punto de vista de la vieja tradicin o de la concepcin popular, el signo es signo de algo. Desde el punto de vista lingstico (siguiendo a Saussure), el signo es una entidad generada por la conexin entre una expresin y un contenido. Con la intencin de llegar a una definicin del signo, da una definicin operativa (provisoria); expresin y contenido son los furtivos que contraen la funcin de signo. Expresin y contenido son interdependientes: se presuponen necesariamente (es una funcin entre dos constantes. Critica la afirmacin de Saussure "la lengua elabora sus unidades al constituirse entre dos masas amorfas". (Bigot, s.f., p. 5). Para Hjelmslev no hay base para afirmar que la sustancia del contenido (pensamiento) o la sustancia de la expresin (cadena de sonidos) preceda a la lengua en el tiempo o en orden jerrquico. La masa amorfa no es demostrable sino por la lengua. Hjelmslev dice que resulta claro que la sustancia depende de la forma, y no puede decirse que tenga existencia independiente. Hjelmslev distingue tres niveles donde Saussure vea dos:

La sustancia de Saussure (realidad semntica o fnica), considerada independientemente de toda realizacin lingstica (la masa amorfa), para Hjelmslev, se llama "materia. La forma para Saussure (entendida como configuracin, divisin: la lengua elabora sus unidades, articulaciones entre la masa amorfa de pensamiento y la masa indeterminada de sonidos), es para Hjelmslev la sustancia. El trmino forma lo reserva Hjelmslev para la red relacional que define las unidades (es la forma de Saussure en el sentido de que las unidades son relacionales y lo que importa es la diferencia con las dems, la lengua como sistema de oposiciones que se vincula con el concepto de valor lingstico) (Bigot, s.f., pp. 5-6)

Para relacionar los tres niveles de la glosemtica, Hjelmslev compar diferentes lenguas, donde se puede extraer el factor comn a ellas. A ese factor comn lo llama sentido (o materia). Por ejemplo, si se comparan expresiones en distintas lenguas como: Yo no lo s /I do not know (ingls)/ ich weiss es nicht (alemn)/je ne le sais pas (francs), encontramos un factor comn la llamada materia, el contenido- que as considerada no es analizable, es una masa amorfa. Esa materia est ordenada,

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formada en cada lengua de manera diferente. Es decir que cada lengua coloca sus propios lmites en la masa amorfa de pensamiento, distribuye los elementos de distinto modo y con distinto nfasis (Alegre et al, s.f., prr. 34) Esos lmites que establecen las lenguas, son lo que Hjelmslev llama forma, y se pueden ejemplificar desde los siguientes aspectos: En el SISTEMA:

Un paradigma de una lengua y otro de otra lengua cubren una misma zona de sentido (o materia), la cual, aislada de las lenguas, es un continuo amorfo en el que se establecen los lmites por la accin configuradora de las lenguas. Por ejemplo: los paradigmas del morfema, la zona de nmero se analiza de modo distinto en las lenguas que distinguen slo singular y plural, y en las que distinguen adems dual, trial, paucal:

Fuente: El ABEC del Ingls (Imagen). (2010). Singular y plural de los sustantivos.

La zona del tiempo verbal se analiza de manera distinta, hay lenguas que tienen pretrito y presente, otras presente, futuro, y varias formas de pretrito

Fuente: El blog de Vctor.

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Dentro del Plano de la expresin

La comparacin de las lenguas permite revelar reas fonticas que se subdividen de distinto modo en las diferentes lenguas. Por ejemplo, en la lengua toba: oposicin /k/ - /q/ (Bigot, 1998) /k/ velar lkote = "su abuela" /q/ posvelar lqote = "su codo" El rea de las vocales tambin vara de una lengua a otra. En la mayora de las lenguas conocidas las vocales son a-e-i-o-u, mientras que el esquimal distingue a-i-u. Para Hjelmslev, lo caracterstico es que cada idioma fije sus lmites dentro de infinitas posibilidades. Defenda que, para que una lengua sea plenamente adecuada, debe estar dispuesta siempre a formar nuevos signos. Teniendo en cuenta que se necesita un nmero ilimitado de signos, se construyen signos a partir de no-signos, cuyo nmero es limitado, a estos nosignos los llama figuras (Bigot, s.f., p. 11) Concluyendo con Hjelmslev, l propuso una tipologa de los lenguajes:

Fuente: elaboracin propia.

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ROMAN JACOKSON Y LAS FUNCIONES DEL LENGUAJE Otro de los autores relevantes, fue Roman Jakobson (Mosc, 1896-Boston, 1982). Lingista y fillogo ruso-estadounidense considerado el fundador de la lingstica y de la fonologa estructural. Jakobson ha desarrollado su actividad en campos realmente muy diversos, como la fonologa, los problemas de adquisicin y trastornos del lenguaje, y la potica. En fonologa, se opone a la prioridad concedida por Saussure al estudio sincrnico y entiende que la lengua constituye un sistema dinmico, cuyos cambios hay que explicar atendiendo a su finalidad, que es, generalmente, una mayor estabilidad del propio sistema. Se declara como firme partidario del binarismo, es decir, la reduccin del sistema de rasgos pertinentes a oposiciones binarias, de las que llega a establecer hasta doce. Comenz a ocuparse de los problemas del lenguaje, de la teora del arte y de sus relaciones, por lo que el lenguaje deba ser abordado como una estructura que se organiza a partir de su funcin como sistema de comunicacin. Estudia los planteamientos fundacionales de la teora matemtica de la informacin de Shannon y Weaver y retoma y completa los anlisis de Karl Bhler. Define as un modelo sobre los factores de la comunicacin y las funciones del lenguaje, describiendo seis factores en el proceso de la accin comunicativa -emisor, receptor, mensaje, canal, cdigo y contexto- y atribuye seis funciones del lenguaje en el dicho proceso: emotiva, conativa, referencial, metalingstica, 'ftica' y potica.

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Funciones del lenguaje Jakobson se refera a que se debe de (Roman Jakobson-Lingstica y potica, s/f) investigar al lenguaje en toda la variedad de sus funciones, por lo que exige un repaso conciso de los factores que constituyen todo hecho discursivo, cualquier acto de comunicacin verbal. (p 3). Esos factores serian:
CONTEXTO DESTINADOR DESTINATARIO CONTACTO CDIGO
Fuente: elaboracin propia.

MENSAJE

Cada uno de estos seis factores determina una funcin diferente del lenguaje. Por lo que cualquier expresin lingstica cumple ms de una funcin. Esas funciones del lenguaje serian:
Contexto Funcin Referencial

Destinador
Hablante

Mensaje Funcin Potica

Destinatario
Oyente

Funcin Expresiva

Funcin Conativa

Contacto Funcin Ftica

Cdigo Funcin Metalingstica

Fuente: elaboracin propia.

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El destinador y la funcin emotiva o expresiva Para que exista comunicacin verbal debe existir en primer lugar alguien que hable, es decir que enve un mensaje a un oyente. Por lo que la funcin emotiva o expresiva, se centra en el destinador, lo que significa que el hablante, al hablar est expresando algo, est intentando transmitir una informacin al otro. Por lo que la informacin que trata de transmitir el hablante es de naturaleza emotiva. Permite al emisor la exteriorizacin de sus actitudes sus sentimientos y estados de nimo. Las interjecciones, son un buen ejemplo de los tonos en que se encuentran presentes en la funcin emotiva.

Fuente: elaboracin propia El destinatario y la funcin conativa

La orientacin hacia el destinatario, la funcin conativa, halla su ms pura expresin gramatical en el vocativo y el imperativo, que tanto sintcticamente como morfolgicamente, y a menudo incluso fonticamente, se apartan de las dems categoras nominales y verbales (Roman Jakobson-Lingstica y potica, s.f., p. 5) Por lo que se refiere a que el oyente recibe el mensaje. Si se le enva un mensaje, es para que reaccione o para que de alguna u otra manera acuse recibo. Lo conativo es tambin informacin, cuando a un oyente damos una orden, estamos transmitindole una especie de consigna, o sea una informacin sobre lo que debe hacer. (Factores y funciones del lenguaje, s.f., p. 3). Esta funcin es un recurso bien usado en la publicidad, donde incita al destinatario a reaccionar ante lo que se le ofrece.

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Recuperado de http://www.paginasprodigy.com.mx/c58970569/portafolio.html

Recuperado de http://www.unclesamphotos.com/details/phot o/39_uncle_sam__i_want_you_for_us_army.html

Fuente: elaboracin propia.

El contexto y la funcin referencial Alude, a lo cual el mensaje se refiere. Por lo que esta funcin referencial tiene que ver con el factor "contexto". Un mensaje, por s solo, no suministra informacin referencial. Esta solo llega a captarse en funcin del contexto del mensaje. La expresin "las velas nos salvaron" es ambigua. Se convierte en informacin referencial o cognoscitiva cuando la referimos a un contexto: no significa lo mismo "las velas nos salvaron". Cuando sobrevivimos a un naufragio que cuando sorteamos las dificultades de un corte de luz. (Factores y funciones del lenguaje, s.f., p. 3).

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Fuente: elaboracin propia.

El mensaje y la funcin potica El mensaje aislado no contiene en s mismo informacin si no es referida a algn contexto. Por lo que el mensaje se encuentra relacionado con la funcin potica, o con la manera en que est estructurado. Interesa no tanto lo que se dice sino 'cmo' lo decimos, y a este efecto es importante que el mensaje est bien organizado para que pueda ser cabalmente entendido. (Factores y funciones del lenguaje, s.f., p. 4). Por lo tanto lo potico del mensaje, en cierta medida alude al discurso esttico que se organiza para referir el mensaje, es decir de la diversas formas de combinar y de seleccionar las palabras. Por ejemplo, Una muchacha sola hablar del tonto de Antonio, Por qu tonto?. Porque le desprecio. Pero, por qu no ridculo, desagradable, payaso, simpln?. No se, pero tonto le cae mejor. Sin saberlo, aplicaba el recurso potico de la paronomasia. (Roman JakobsonLingstica y potica, s.f., p. 7) El cdigo y la funcin metalingstica Se ha establecido una distincin entre dos niveles de lenguaje, el lenguajeobjeto, que hablan los objetos, y el metalenguaje, que habla del lenguaje mismo. Cuando el destinador y / o el destinatario quieren confirmar que estn usando el mismo cdigo, el discurso se centra en el cdigo: entonces realiza una funcin metalingstica (Roman Jakobson-Lingstica y potica, s.f., p. 6) Por lo que se dice que en la comunicacin prevalece la funcin metalingstica cuando su intencin primordial es atender a los mismos smbolos que se estn empleando, es decir, al cdigo. Por ejemplo un japons y un alemn no podran comunicarse a travs del lenguaje verbal, ya que los cdigos son

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distintos, pero si ambos saben otro idioma, por ejemplo ingls, se da la comunicacin ya que el cdigo es el mismo. Otro ejemplo seria, cuando decimos "pjaro es una palabra esdrjula" no hacemos referencia al pjaro sino a la palabra en s, es decir, al cdigo, con lo cual estamos funcionando metalingsticamente. (Factores y funciones del lenguaje, s.f., p. 5). El contacto y la funcin ftica Hay mensajes que sirven sobre todo para establecer, prolongar o interrumpir la comunicacin, para cerciorarse de que el canal de comunicacin funciona (Roman Jakobson-Lingstica y potica, s.f., p. 5) Ejemplo de ello, puede ser, en una comunicacin las expresiones "Oiga, me oye?", o "Aj!" cumplen por ejemplo la funcin de mantener el contacto. "Hola!" y "Debemos despedirnos" cumplen la funcin de iniciar y de terminar el contacto, respectivamente.

Fuente: elaboracin propia.

En sntesis, cualquier expresin lingstica cumple ms de una funcin, pero siempre existe una que predomina entre las dems. En el siguiente ejemplo se presentan todas las funciones del lenguaje, emitidas por Jakobson: "Aleluya! (funcin emotiva). Me saqu un diez en el examen (funcin referencial). Vamos a festejarlo (funcin conativa); me ests escuchando? (funcin ftica). Bueno, te lo voy a decir ms elegantemente: tuve la dicha de obtener la ms alta calificacin en la evaluacin acadmica (funcin potica). Entendiste? (funcin metalingstica)". (Factores y funciones del lenguaje, s.f., p. 7).

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GREIMAS, EL MODELO ACTANCIAL Y EL CUADRO SEMITICO El otro autor que se analizar a continuacin es, Algirdas Julius Greimas, quien, naci en Tula, Lituania, en el ao 1917, y realiz estudios en Derecho. En Straburgo obtuvo su Licenciatura en Letras, en 1939, e inici estudios en dialecto provenzal. Concluy sus estudios de doctorado en 1948 en la Universidad de Grenbole con su tesis sobre la "moda". Desde 1930 y hasta 1962 realiz una impresionante actividad acadmica en los ms importantes centros universitarios: ense en Poitiers, Pars, Turqua, en las ciudades Ankara y Estambul y en Alejandra de Egipto. Y en 1949 con otro gran semilogo (Roland Barthes), con quien mantuvo una estrecha y larga amistad. Desde 1965 fue el director del Departamento de Semntica general de L Ecole Practique des Hautes Etudes de Pars, donde se ocup de semitica, semntica, y semiologa de la expresin. Al ao siguiente fund la revista "Langages" con Barthes y otros. Y junto con otros semiticos fue miembro del grupo de investigaciones semiticas de Lvi-Strauss en el Collge de France. Durante los aos 1985 a 1986 termin su enseanza sobre los sistemas y los procesos de la significacin con el seminario de semntica general que dict en la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales en Paris. Un jueves 27 de febrero de 1992 muri a los 75 aos en el hospital Lariboisire de Pars. Como parte de su postulados tericos, Greimas coincidi con Saussure en cuanto a la importancia del concepto de sistema, donde un signo aislado no tiene significado. Sin embargo, coloca el nfasis en el lenguaje como un ensamblaje de estructuras de significacin. La obra de Greimas se inicia con la bsqueda del sentido y la significacin de las palabras y las frases; es decir, el estudio de la semntica que haba sido relegado por la lingstica formal y la fonologa tradicional. (Resndiez, s.f., p. 1). Entre los postulados ms importantes de este autor destacan:

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La semitica narrativa Para Greimas todo estudio semntico debe partir del hecho que la significacin es independiente de la naturaleza del significante. En otras palabras, solo en la medida en que se consideren diferencias de significados y no de significantes se podrn establecer estructuras de significacin. Ninguna clasificacin de significados es posible a partir de significantes, lo que no significa ignorar que el anlisis del significado es imposible sin referencia al significante, y a la inversa (Wagner, 1980, p. 1). Por lo anterior, el significante necesita de otro significante para que las estructuras de significantes adquieran significado, y se estructuren como lenguaje. De este modo Greimas desarroll la semitica narrativa, que consiste en el estudio de la narratividad a partir del anlisis de la estructura narrativa del texto (Quevedo, s.f., p .1). As mismo, l consider que el vnculo de los objetos tericos con los con los elementos que se consideran propios del anlisis narrativo (personajes, acciones, etc.), son fundamentales para lo que se conoce como recorrido generativo. Para Greimas, el recorrido generativo es una construccin terica que intenta modelar el modo cmo se genera y se articula el sentido en un texto. (Quevedo, s.f. p. 1), y se constituye dos niveles: el nivel de las estructuras semionarrativas y el nivel de las estructuras discursivas:
1. El nivel de las estructuras semionarrativas

Es un nivel ms abstracto, cuyos constituyentes son reconstruidos a travs del anlisis. El nivel de las estructuras semionarrativas se encuentra subdividido en dos subniveles: uno profundo y otro de superficie.
-

El nivel profundo de las estructuras semio-narrativas. En este nivel, aparecen los trminos menos elaborados y ms elementales de la significacin:

/bueno/, /malo/, /masculino/, /femenino/, /vida/, /muerte/, etc. Estas unidades se presentan en sencillas oposiciones binarias, que en su conjunto dan lugar a un entramado puramente lgico. Estas unidades se organizan de acuerdo con oposiciones elementales que pueden ser descritas mediante un esquema universal, llamado cuadrado semitico:

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Recuperado de http://www.lapaginadelguion.org/semionar.htm

El nivel de superficie. En l se expresa la narratividad.

Los significados elementales, que han sido organizados en categoras en el nivel anterior, se manifiestan en valores en el interior de enunciados narrativos. Esto quiere decir que, por ejemplo, un valor como /bueno/, estticamente opuesto al valor /malo/ en el nivel profundo, se manifiesta, en el nivel narrativo de superficie, en forma de una conversin: la de lo /bueno/ en lo /malo/ o viceversa. En este se nivel se constituyen la sintaxis narrativa. En sntesis, el nivel de las estructuras semionarrativas se divide en un subnivel profundo, el cual usa significantes opuestos, que sin esa oposicin no adquieren significado. Por ejemplo xito y fracaso, para que exista significado de uno, debe estar el significante contrario del otro. En el subnivel de superficie, los significantes analizados en el subnivel profundo se convierten en valores. De ah se puede hablar del xito, como el resultado de un logro individual o grupal; de igual manera del fracaso. Por tanto, ambos niveles son estructuras semiticas que ayudan a profundizar el significado del lenguaje.
2. El nivel de las estructuras discursivas

Es el nivel de la manifestacin textual, con lo que nos enfrentamos al "leer" el texto. En este nivel tienen lugar varios procedimientos de seleccin de los elementos narrativos que actualizan concretamente (simulando) las virtualidades correspondientes a:
-

Los actantes. Encuentran su encarnacin en figuras concretas que se denominan actores. Procedimientos de temporalizacin. Las estructuras narrativas son enriquecidas por la intervencin de la temporalidad en sus diferentes subcomponentes: Subcomponente de la programacin temporal. Convierte el orden lgico narrativo, en orden temporal pseudo causal (el tiempo aparece como causa de lo que lo sucede).

a.

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b.

Subcomponente de la localizacin temporal. Un tiempo susceptible de ser segmentado los programas narrativos. Subcomponente de aspectualizacin. Transforma las funciones narrativas (de tipo lgico) en procesos evaluados por la mirada de un actante observador instalado en el discurso enunciado. Procedimientos de espacializacin. La narratividad se desarrolla concretamente en un espacio definido. La programacin espacial est en correspondencia con la programacin temporal de los programas narrativos y los diferentes espacios parciales que van siendo construidos por el discurso.

c.

d.

As mismo, de la Mata (s.f., p. 5) explica que Greimas dice que en todo relato se da una recurrencia o iteracin de tres secuencias que tienen la misma estructura formal: se trata de las pruebas que ha de asumir y superar el personaje. Para Greimas, son tres las pruebas: i. ii. iii. La prueba calificante. El personaje adquiere la competencia modal para actuar. La prueba decisiva o principal. El hroe conquista su misin, la cual puede incluir una confrontacin polmica. La prueba glorificante. Luego de que el hroe se somete a la prueba y sale victorioso, recibe la gloria por ello (de la Mata, s.f.). Adems, se distingue cuatro niveles jerrquicos del lenguaje:

Nivel primario Nivel terciario

Lengua-objeto Lenguaje metodolgico

Conjunto significante sometido a estudio Lenguaje que describe la lengua objeto Lenguaje que define los conceptos descriptivos y la coherencia del lenguaje descriptivo Opera por deduccin y proyecta la existencia de una semntica general

Nivel secundario Lenguaje descriptivo

Nivel cuaternario Lenguaje epistemolgico

Fuente: Greimas, Notas de semntica estructural.

De esta forma, se propone como sntesis de teora de Greimas analizada hasta el momento, el siguiente mapa conceptual:

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Fuente: elaboracin propia

El cuadrado semitico Greimas desarrolla lo que llama, estructuras elementales de significacin, las cuales se definen como la relacin existente entre dos trminos objeto que presentan al mismo tiempo una conjuncin (identidad) y una distincin (diferencia). (Wagner, s.f., p. 1). Estas relaciones se pueden dividir en los siguientes resultados: 1. Eje semntico. Se produce cuando se dan oposiciones semnticas entre dos elementos y un mismo eje. Por ejemplo hombre vs. Mujer, situados en el eje de gnero. Articulacin semntica. Se produce cuando en los ejes semnticos, se desprenden elementos de significacin. Por ejemplo, la relacin entre los trminos objeto:

2.

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Mujer hombre, los cuales tienen como eje semntico el gnero, se pueden traducir a mujer - feminidad, hombre masculinidad.
3.

Categora smica. Es una estructura binaria conformada por la frmula S vs. No-S (sujeto objeto vs No sujeto objeto)

Estos conceptos operacionales le permiten ya postular la manera como las estructuras elementales se articulan en conjuntos ms vastos, los sistemas smicos, mas corrientemente llamados campos Semnticos. (Wagner, s.f., p 2). Basadas en las estructuras elementales de significacin, Greimas desarrolla el cuadro semitico, el que se define como, la representacin visual de la articulacin de un conjunto de smbolos dados. Se toman intuitivamente dos trminos, S1 y S2, como pertenecientes a una misma categora semntica (por ejemplo, S1 = masculino y S2 = femenino, para la categora o eje semntico de gnero). La relacin entre estos dos trminos no podra ser el resultado de lo que son substancialmente, sino de las relaciones que contraen y que conviene definir. Esta relacin debe constituirse como relacin de presuposicin reciproca mediante vas lgico-semnticas (masculino solo tiene sentido en relacin con femenino y recprocamente) (Marty & Marty, 1992, p. 73) A continuacin se presenta el Cuadro Semitico de Greimas: S1(Hombre) S2 (Mujer)

S2 (No Mujer) Donde: S1 y S2. S1 y S2. Smbolos dados Sus respectivas contradicciones

S1 (No Hombre)

Relacin de contradiccin Relacin de contrariedad Relacin de complementariedad o implicacin (smbolos subcontrarios) S1 S2 Eje de contrarios
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S1 S1 S2 S1 S2

S2 S1 S2 S2 S1

Eje de subcontrarios. Esquema positivo Esquema negativo Deixis positiva Deixis negativa

Recuperado de http://www.tij.uia.mx/~humberto/aprecine/AnalisisCinematografico/semiotico.html

A esto se puede decir que, es postulado de la lingstica, hoy generalmente admitido, que la estructura elemental de la significacin es binaria; es decir, el espritu humano funciona segn una lgica en donde un significante no tiene sentido ms que por relacin al significante opuesto: "permitido" o "blanco" adquieren sentido por su relacin a lo prohibido o negro. El modelo actancial Para Greimas, el modelo actancial es en primer lugar la extrapolacin de una estructura sintctica. Un actante se identifica con un elemento (lexicalizado o no, un actor o una abstraccin) que asume en la frase de base del relato una funcin sintctica: estn el sujeto y el objeto, el destinatario, el oponente y el ayudante, cuyas funciones sintcticas son evidentes; el destinador, cuyo papel gramatical es menos visible y que pertenece, si as puede decirse, a una fase anterior o segn la gramtica tradicional, a un complemento casual (Marty & Marty, 1992, pp. 85-86). Una ejemplificacin de este modelo propuesto por este autor es la siguiente: Destinador D1 Sujeto S Destinatario D2

Ayudante A

Objeto

Oponente O

Recuperado de http://www.lapaginadelguion.org/semionar.htm

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Una fuerza (o un ser D1) quiere algo llevado por su accin. El sujeto (S) busca un objeto (O) con el inters, o con la intencin, de un ser (D2) (concreto o abstracto). En esta bsqueda, el sujeto tiene aliados (A) y oponentes (OP). Cualquier relato puede reducirse a este esquema base que visaulizan las principales fuerzas del drama y su papel de accin (Marty & Marty, 1992, p. 86) De esta forma, el modelo actancial, transmite la estructura de las relaciones entre los actantes y en consecuencia entre los personajes. El actante es el elemento de una relacin, la que vincula al agente con su accin. Por lo tanto, designa una funcin. No solo individuos, sino actantes colectivos o abstractos pueden ocupar los seis puestos. El esquema invita a reagrupar los personajes bajo actantes abstractos o colectivos para encontrar otros protagonistas de la accin y producir otros niveles de sentido en lugar de quedarse en un anlisis psicologizante (Marty & Marty, 1992, p. 91). Con esto se analiz la semitica estructural de Greimas, la cual plante importantes aristas para la semitica. As mismo, otro autor realiz aportes muy importantes: Roman Jakobson. Sobre l se hablar a continuacin.

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ROLAND BARTHES, EL VALOR DEL SIGNO A NIVEL INDIVIDUAL Y SOCIAL Su primera infancia transcurri en Bayona. A los 10 aos se vivi a Pars. Tuvo tuberculosis en 1934, y estuvo curndose hasta el ao siguiente en los Pirineos. Obtuvo la licenciatura en Letras Clsicas en 1939 y luego en Gramtica y Filologa, en 1943. Fund un grupo de teatro antiguo que fund cuando era estudiante. Despus de la Segunda Guerra Mundial, trabaj en el Centro Nacional de Investigacin Cientfica (CNRS), en Pars. Finalmente, fue nombrado jefe de Trabajos de Investigacin y luego fue promovido a jefe de estudios de la Escuela Prctica de Altos Estudios, organismo donde se dedic a desarrollar una sociologa de los smbolos, los signos y las representaciones. Entre los aportes de Barthes destaca que l concibi un sistema de signos tanto a nivel social como individual. De hecho, hizo categoras de los mismos en smbolos a los que defini de acuerdo a su utilidad en smbolos de cortesa, seales de trnsito, conos, entre otros. Para l, un signo designa un elemento A que representa a otro elemento B, o lo sustituye. De hecho, hizo una categorizacin de estos: - Indicio: sustitucin que no implica una voluntad de comunicar. - Seal: media la intencin de comunicar. - Smbolo: entre el indicio y la seal existe una significacin cultural. - Signo: el smbolo no es cultural. Entre esta categorizacin, interpreta que la escritura responde a una realidad social que impone la forma en cmo debe escribirse (el ethos del escritor). As mismo, define que la escritura es opuesta a la palabra: la escritura es simblica, introvertida; la palabra es una duracin de signos vacos donde el movimiento es lo nico significativo. Y expone que el poder y el combate son los que produce los tipos ms puros de escritura.

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Echa la mirada hacia atrs y descubre una herencia muy interesante del pasado respecto al lenguaje social: hasta antes de la Revolucin Francesa, la escritura (incluyendo la interpretacin de los signos y de la realidad) perteneci exclusivamente a la burguesa. De acuerdo a l, esta situacin mantena algn tipo de influencia en la escritura de su poca. Tambin, Barthes diferencia a los lingistas, quienes consideraban ajena al lenguaje toda comunicacin por analoga, es decir, aquella comunicacin es aquella basada en fonemas (digital), y determina dos funciones del mensaje lingstico respecto al mensaje icnico (doble): de anclaje y de relevo. La funcin de anclaje es la ms comn. Explica que aparece en la fotografa de la prensa y la publicidad generalmente. Por su parta, la funcin de relevo es menos comn y se le encuentra en los dibujos humorsticos e historietas en los que los artistas hacen una representacin de la realidad. Para l, la palabra responde, ms o menos, a la pregunta qu es?, en tanto busca definir al objeto. Y tambin se refiri a la libertad de los significados de la imagen, en especial de la fotografa, en donde el texto tiene un valor regresivo y comprende la moral y la ideologa de una sociedad, ya que el texto solo buscaba, en el fondo, explicarle al lector cmo debe interpretar la imagen que est viendo. En este sentido, defini que la fotografa periodstica es un mensaje sustentado por la fuente emisora, un canal de transmisin y un medio receptor, basado en parte de la teora de Jakobson. As mismo, el mensaje fotogrfico (o fotografa) es un mensaje por s solo para l, pero expuesto a lo que denomin como procedimientos de connotacin, que se refiere a imponer un sentido secundario al mensaje de la fotografa, es decir, a cmo debe interpretarse esa imagen. Como parte de sus postulados tericos, define cuatro dicotomas: i. ii. Lengua/habla. La lengua es una parte determinada del lenguaje, de mbito social. El habla es individual de voluntad e inteligencia. Signo/Significado/Significante. El signo es la combinacin de imagen y sonido acstico. Significado corresponde a las ideas que rodean al signo. El significante es la manifestacin del signo. Sintagma/Paradigma. El sintagma es, por un lado, la forma en cmo se encadenan las palabras en el habla y, por otro lado, los grupos de palabras. El paradigma es el sistema que asocia en el lenguaje. Denotacin/Connotacin. Denotacin es aquello que da expresin o significado. Connotacin es otro sistema de expresin y significado amparado en una semitica.

iii.

iv.

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Es esta cuarta dicotoma el eje de la teora de Barthes, ya que define un sistema de interpretacin del mensaje, ese que logra que una persona comprenda el doble sentido; por el cual se comprende una poesa, donde se utiliza el lenguaje figurativo; ese significado que un escritor desea que se interprete a partir de sus palabras, el cual no se lograra si solo se mantiene una interpretacin literal de lo escrito o lo dicho. Mensaje Lingstico La funcin del mensaje lingstico tiene dos funciones: la denominativa y de relevo. La funcin denominativa corresponde a un anclaje de todos los sentidos posibles (denotados) del objeto, mediante el empleo de una nomenclatura. La funcin de relevo establece una relacin complementaria con la imagen, donde el texto gua al lector entre los significados de la imagen, le hace evitar algunos y recibir otros, y lo gua hacia un sentido elegido con antelacin (Barthes, s.f.c). Mensaje Denotado Constituye un mensaje privativo, constituido por lo que queda en la imagen cuando se borran (mentalmente) los signos de connotacin. Para Barthes constituyen, tambin, un mensaje suficiente pues tiene por lo menos un sentido a nivel de la identificacin de la escena representada (Barthes, s.f.c). Mensaje Connotado En muchos casos, Barthes denomin a este mensaje como simblico, cultural o connotado. Para este autor, los signos provienen de un cdigo cultural. Si bien esta retrica no puede constituirse ms que a partir de un inventario bastante basto, puede sin embargo, preverse desde ahora que encontraremos en ella alguna de las figuras ya sealadas por los antiguos y los clsicos (como la metfora o la metonimia) (Barthes, s.f.c). Es as como este autor explica que el signo es tanto individual como social, pero slo ha sido ledo en lo social como significante y no en su totalidad. El significante es, pues, la interpretacin que hace un sujeto del significado y a travs del cual concibe la realidad, retomando las ideas de Lacan al respecto.

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JACQUES LACAN, LA ESTRUCTURA DEL INCONSCIENTE Y EL LENGUAJE Lacan inici sus estudios en medicina en 1920 y se especializ en psiquiatra desde 1926. Fue entusiasta en el mundo de los escritores, artistas e intelectuales parisinos de la poca. En sus estudios mostr particular inters en el trabajo filosfico de Martin Heidegger, y particip en los seminarios sobre Hegel de Alexandre Kojve junto a muchos otros intelectuales de la poca. En 1936 present su primer ensayo analtico sobre 'el estadio del espejo' en el Congreso de la International Psychoanalitical Asociation en Marienbad. Fue enlistado para servir en el ejrcito francs tras la ocupacin alemana de Francia y fue destacado al hospital militar Val-de-Grce en Pars. Al finalizar la guerra visit Inglaterra donde conoci sobre el trabajo de anlisis de Bion a grupos. En el otoo de 1953 inici un seminario semanal en el Hospital Sainte-Anne de Pars, instando lo que l describa como 'un retorno a Freud', en particular a la concentracin de Freud en la naturaleza lingstica de la sintomatologa psicolgica. El seminario result muy influyente en la vida cultural parisina as como en la teora y la prctica clnica psicoanalticas, atraa grandes asistencias y continu por casi treinta aos. Fue expulsado junto a Lagache y Franoise Dolto de la IPA (International Psychoanalitical Asociation) por haberse quejado de que sta, pese a mantener una supuesta fidelidad a la teora freudiana, en lo efectivo tergiversaba continuamente al psicoanlisis. Posteriormente, se constituy como el maestro del psicoanlisis de corriente francesa y cofund la Sociedad Francesa de Psicoanlisis. Para Lacan, el lenguaje es la nica forma que tiene el inconsciente de comunicarse, pero aun as queda este es limitado para que exprese todo lo que el segundo desea. Ante esto, hizo estudios acerca del papel que tiene el lenguaje para el ser humano y defini un modelo nuevo, en contraposicin a lo expuesto por Saussure.

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Para Saussure, el significante estaba contenido en el significado, siendo el primero la interpretacin que el sujeto hace del segundo. Lacan demostr, a travs de experimentos psicolgicos, que el significante contena al significado, es decir, es la interpretacin que hace el individuo del significado la que predomina en su visin del mundo. De acuerdo a su teora, en el psicoanlisis se trat de entender los significantes del inconsciente, los cuales trata de comunicar con el lenguaje, por tanto, al volver hacia el psicoanlisis freudiano, debera retomarse la importancia de la interpretacin que cada individuo hace del mundo a travs del lenguaje. Segn l vea las cosas, el inconsciente estaba estructura de una forma muy similar a como est estructurado el lenguaje. Por tanto, mantena la tesis de que el lenguaje era la nica forma para el ello de comunicarse. Para esto, el inconsciente funciona muy similar a las estructuras de procesos como la metfora o el nombrar lo nuevo, para darle un significado. Mucha de su teora fue inspirada, adems de los postulados freudianos del psicoanlisis, tambin en la carga emotiva que tiene el significado, un concepto elaborado por Jakobson. De esta forma, define tres dimensiones importantes: lo real (lo que es palpable en la realidad); lo imaginario (la interpretacin que se hace en el inconsciente) y lo simblico (la interpretacin que hace el inconsciente para darle un nombre o significado). As mismo, realiza estudios sobre conceptos claves como el espejo, lo que en la psicologa moderna tiende a reconocerse como proyecciones de una persona sobre otra.

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JACQUES DERRIDA Y LA DESCONSTRUCCIN Filsofo judo francs cuya obra dio lugar a la escuela de la deconstruccin, una metodologa analtica que ha sido aplicada a la literatura, la lingstica, la filosofa, y a la arquitectura. Naci en El-Biar, Argelia en 1930 y su trabajo se centra en el lenguaje. Afirma que el modo tradicional o metafsico de lectura impone un nmero de falsas suposiciones sobre la naturaleza de los textos. Un lector tradicional cree que el lenguaje es capaz de expresar ideas sin cambiarlas, que en la jerarqua del lenguaje la escritura es secundaria respecto al discurso y que el autor de un texto es el origen de su significado. El estilo de lectura deconstructivo de Derrida invierte estas suposiciones y cuestiona la idea de que un texto tiene un nico significado inalterable. La persistencia del logocentrismo en la filosofa occidental, la importancia del discurso sobre la escritura y el nfasis puesto sobre el significado en oposicin al significante estn en el ncleo de la obra de Derrida. Recurriendo al psicoanlisis y la lingstica, Derrida cuestiona este enfoque. Como resultado de todo ello, las intenciones del autor al hablar no pueden ser aceptadas sin condiciones ni crtica. Esto multiplica el nmero de interpretaciones legtimas de un texto. La deconstruccin muestra los numerosos estratos semnticos que operan en el lenguaje. Al deconstruir la obra de eruditos anteriores, Derrida trata de demostrar que el lenguaje est cambiando de una forma constante. Aunque su pensamiento es, a veces, descrito por sus crticos como la liquidacin de la filosofa, la deconstruccin puede ser mejor comprendida como muestra de las tensiones ineludibles entre los ideales de claridad y coherencia que guan la filosofa y los inevitables defectos que acompaan a su produccin. Jacques Derrida muri el 9 de octubre del 2004, debido a un cncer de pncreas.

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La desconstruccin Derrida (1987), en una carta enviada al Profesor japons Izutsu, le trata de explicar el uso que est haciendo de la palabra desconstruccin, para traducirla al japons y poder determinar las connotaciones que adquiere, dependiendo del idioma y donde la misma palabra est ya vinculada a unas connotaciones, a unas inflexiones, a unos valores afectivos o patticos muy diferentes. (prr. 1). Le menciona, que ha investigado si la palabra desconstruccin, era una palabra francesa. Llegando al producto de sus indagaciones, encuentra definiciones como: Desconstruccin / Accin de desconstruir. / Trmino gramatical. Desarreglo de la construccin de las palabras en una frase. Desensamblar las partes de un todo. Trmino de gramtica [...] Desconstruir versos, hacerlos, suprimiendo la medida, semejantes a la prosa. Desconstruirse [...] Perder su construccin. La erudicin moderna confirma que, en una regin del inmvil Oriente, una lengua llegada a su perfeccin se ha desconstruido y alterado por s misma, por la sola ley del cambio, ley natural del espritu humano (Derrida, 1987, prr. 2) Con la propuesta de la desconstruccin de Derrida, se llega a entender que el pensamiento expresado a travs de palabras y los conceptos, hacen que el discurso se vuelva interpretativo de muchas formas. Lo cual, si un discurso es traducido a otro idioma, sufre en el proceso transformaciones de la significancia de las palabras originales a las traducidas. El texto, indiferentemente, adquiere grados de subjetividad del traductor (esa subjetividad puede estar influenciada por ideologas ya sean polticas, espirituales, morales, etc.), por lo que el discurso se transforma y puede adquirir otros enfoques. Por lo que la desconstruccin trata de desmenuzar y analizar todo el texto y buscar diversos significados que puede tener el mismo discurso, provocando la incapacidad de establecer una estructura estable y por ende confiable, del discurso. Por lo que la deconstruccin exige la fragmentacin de textos y, en ella, el filsofo detecta los fenmenos marginales, anteriormente reprimidos por un discurso hegemnico. Esta figura del pensamiento indudablemente contiene una dimensin poltica, es la lucha contra todas las instancias que centralizan el poder y excluyen la contradiccin (Krieger, 2004, p. 2). Krieger menciona que a deconstruccin propone que toda escritura es una construccin intencional, no la representacin de la realidad (93) por lo que al ser intencional es oficializada, por lo tanto, est en funcin de servir o imponer modelos sociales y discursos estandarizados. La desconstruccin pareca ir en un sentido al estructuralismo, pero a la vez se volva anti estructuralista ya que trataba de deshacer, de descomponer, de desedimentar estructuras, para asimismo comprender cmo se haba construido

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un conjunto y, para ello, era preciso reconstruirlo. Por eso la desconstruccin la asociaban al post-estructuralismo. Este enfoque que Derrida propuso, cal en diversos mbitos del discurso de lo moderno, no solo en la filosofa, sino tambin en otras reas del conocimiento como la literatura, la teologa, la pedagoga, la msica y la arquitectura, como lo fueron obras de varios arquitectos como Gordon MattaClark, Robert Venturi, Frank Gehry

Gordon Matta-Clark Splitting, 1973 Recuperado de http://camilayelarte.blogspot.com/2011/06/gordon-matta-clarkel-alquimista-urbano.html

Frank Gehry Dancing house 1996 Recuperado de http://mobelmadridonline.com/designmobelblog/? p=463

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JEAN BRAUDILLARD Y LA HIPERREALIDAD Jean Baudrillard (19292007) fue filsofo y socilogo, crtico de la cultura francesa. Se considera un posmodernista y posestructuralista. Tuvo descendencia campesina. Tambin fue ayudante de ctedra de la Universidad de Nanterre, en Pars. De acuerdo a su criterio, cuanto ms nos acercamos a la perfeccin de la imagen, ms se pierde su poder de ilusin. La capacidad de interpretar la realidad se disminuye cuanto ms no se muestra como definitiva. Braudillard explic que el arte se ha vuelto iconoclasta. La iconolatra moderna no consiste en herir a las imgenes, sino en fabricarlas, una profusin de imgenes donde no hay nada que ver. Para l todo el arte moderno era conceptual, en el sentido de que fetichiza en la obra el concepto, el estereotipo de un modelo cerebral del arte, rendido a los estereotipos de lo que debe ser y cmo se debe interpretar. Su aporte ms destacado apunt hacia el concepto de hiperrealidad, donde explica que la virtualidad ha ganado espacio en la percepcin de las personas, pero es la realidad la que supera a la ficcin. A esta contradiccin llam hiperrealidad, donde acus como pasivos a los receptores de este modelo. As mismo, explic que las tecnologas actuales refieren modelos virtuales, no reales, donde las personas entrenan su subjetividad constantemente.

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CONCLUSIONES Posteriormente de haber incursionado en aportes relevantes de autores que se han sido fundamentales en este amplio, complejo y transformador mundo de la semitica se llegan a realizar conclusiones y asociaciones, que desde el enfoque de la tecnologa educativa son de suma importancia. Sin lugar a dudas, como se refiri al inicio, el lenguaje es un fenmeno propio del ser humano muy interesante y complejo. Este ha evolucionado paralelo con el ser humano. Se ha estudiado sus orgenes, relaciones y transformaciones que ha tenido, y sin embargo an existe el desarrollo y descubrimiento terico al respecto. Con la incursin a este vasto tema de la teora del signo e inicio de la semitica se ha llegado a concluir: Saussure fue el primero quien asumi la odisea de teorizar acerca de nuestro complejo sistema de signos, al que llamamos lenguaje, para comprender la forma en cmo nos comunicamos. Por lo que desde, su teora del signo significado significante se debe de reconocer el valor que posee, en esta era de la informacin y el conocimiento, donde somos insertos y convivimos con una serie de signos que constantemente se van estandarizando, conforme se transforma, lo que conocemos como lenguaje digital. Se ha tratado explicar al lenguaje desde el estructuralismo. Cmo se conforma el lenguaje en nuestro inconsciente? Parece ser que es nuestro inconsciente el que conforma nuestra percepcin de la realidad, la nica forma de expresarlo es el lenguaje. Se ha concebido al lenguaje como un fenmeno que puede ser explicado a travs de leyes aritmticas, de interpretacin pura de signos, an se ha intentado explicar algunos niveles del signo, desde la acepcin ms bsica, como lo es el signo como tal, a modelos construidos a partir de esta partcula que se caracterizan por su complejidad, como lo es el lenguaje, los idiomas, la comunicacin digital y la misma comunicacin analgica (verbal y no verbal respectivamente). Con una propuesta simple, pero de gran relevancia, en cuando los significados que nos ofrecen ciertos conceptos duales, podemos utilizar como referencia, el cuadro semitico propuesto por Greimas, para examinar dualidades que encontramos en este era digital y que como futuro tecnlogos, debemos de tener muy presentes. Por ejemplo: ventajas de los medios tecnolgicos desventajas de los medios tecnolgicos. Logros de la educacin utilizando la tecnologa fracasos de la educacin utilizando la tecnologa. Y as una, serie de oposiciones conceptuales. La importancia del descontructivismo, dentro de la era de la informacin y el conocimiento, radica en desarticular y analizar la saturada y basta

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informacin que en la web se encuentra, o que la radio y la televisin nos ofrece como un extracto de lo real. Realidad que ha sido manipulara en mucho de los casos, para evadirnos y montarnos un discurso o una visin de lo real, matizada de inters ideolgicos y modelos institucionalizados de grupos dominantes. Por eso debemos de desestructurar, escudriar, analizar y comparar las diferentes informaciones a las que tenemos acceso y poder construir nuestros propios juicios, en pro de buscar las mejores alternativas para un aprendizaje significativo y crtico en nuestra labor como docentes y como futuros tecnlogos educativos. El signo no es esttico ni pasivo; tampoco el lenguaje. Nuestro inconsciente tampoco lo es. La realidad es cambiante. Por tanto, el ser humano, la interpretacin que haga de ella y la forma en cmo la explique es cambiante, mutable. A pesar de que el lenguaje se basa en algunos postulados tericos a los que algunos autores han tratado de definir como leyes, cuanto ms cambiemos la realidad ms variar el lenguaje, porque nuestra subjetividad variar. Concluimos, pues, que el signo tiene mucho en comn con la idea del tomo en la materia: an en el estado slido, en la cual se percibe una superficie rgida, estos estn en constante vibracin; de hecho por eso es que percibimos lo slidos como cuerpos rgidos. El signo funciona similar: aunque parece ser esttico en muchas ocasiones, nunca est quieto, porque a travs de este es como se reconstruye la realidad constantemente, y esta no es esttica. Cuando menos, el signo vibra, como lo hacen los tomos.

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