Enviado por O Globo 14.11.

2011

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09h00m

Edgar Morin e Zygmunt Bauman olham para o futuro

Rumo ao abismo! Ensaio sobre o destino da humanidade, de Edgar Morin. Traduo Edgar de assis Carvalho, Mariza Perassi Bosco. Bertrand Brasil, 192 pgs. R$ 29. 44 cartas do mundo lquido moderno, Zygmunt Bauman. Traduo Vera Pereira. Zahar, 228 pgs. R$ 36. Por Clarisse Fukelman* Cartomantes parte, o futuro imprevisvel e em muitos sentidos ameaador. Quando se constata que memria e passado perdem espao para o mito do presente e o descartvel; que, sob o nome rede social, cultiva-se o contato mas distncia; que a capacidade inventiva do progresso cientfico tem a contrapartida da manipulao e destruio, com armas de morte em massa; e que o mercado farmacutico no promove remdios para curar, mas doenas para medicamentos: face a essa realidade perversa premente identificar os eixos do desequilbrio. H quem veja com bons olhos a comunicao planetria afinal, a informao circula e quem no se anima ao saber que a biblioteca britnica disponibilizar on line 250 mil livros ou que a internet facilita movimentos populares e organizaes como a Anistia Internacional? Por outro lado, qual o impacto real na formao de novos leitores (e no s comunicadores telegrficos) e o que dizer do controle embutido nas tecnologias e da subservincia da vida conectada, que afeta inclusive trabalhadores? Os temas so objeto de reflexo dos antenados Edgar Morin e Zygmun Bauman, cada um com seus postulados e recortes analticos. Socilogos transdisciplinares, demonstram capacidade, sensibilidade e disposio para compreender as novas subjetividades. Embora longe de um passadismo reativo a novos modos de (con)viver, evitam a euforia histrica com o consumo e as mquinas inteligentes que tm ensejado em alguns xtase similar ao culto do belo pelo belo. Rumo ao abismo?, de Morin, rene textos sobre Iluminismo, globalizao, conflito rabe-israelense etc. publicados na imprensa e em revistas culturais de 2002/07. Com sistema de pensamento construdo ao longo de dcadas, sonda o futuro: os antagonismos da modernidade atingiram seu apogeu, mas no perde a esperana. Afirma, com dados histricos, que o provvel no o inevitvel e que a porta para o improvvel est aberta. A sociedade civil planetria no emergiu e a globalizao tecno-econmica, embora criando antdotos para a barbrie que ela mesma engendra, se faz acompanhar de crimes. A soberania das naes e a governana imperial norte-americana frustram a criao da sociedade-mundo cidad. Ele admite muita coisa boa em nosso tempo: obras fortes, criativas; ondas transculturais e sentimentos comunitrios transnacionais (cultura adolescente, ao feminista). Mas a mundializao do mercado econmico, sem regulao externa nem auto-regulao, cria ilhas de riqueza e zonas crescentes de pobreza. O cenrio pede no um programa, mas princpios: uma poltica de civilizao que

resgate o que foi desprezado pela bandeira de progresso e desenvolvimento (coisas no mensurveis como vida, dor, alegria, amor) e que engaje uma educao humanista. A criatividade, inibida pela especializao, no pode ficar restrita ao artista e inventor. A educao, como para Paulo Freire, deve ter base tica, com o conhecimento do mundo no centro do aprendizado. Diz Morin: que se restaure a racionalidade em dilogo com o real desconhecido - e se combata a racionalizao. Bauman, professor emrito na Universidade de Leeds, Inglaterra, mais conhecido por associar o termo lquido modernidade e depois ao amor, medo, tempo. Compara a fragilidade atual dos laos sociais a partculas que nunca mantm a forma. O controle social, antes slido, localizado, se valendo de instituies como prises e escolas e sob a tutela do Estado, agora se d pelo consumo fluido, que submete de forma virtual e annima. O capital d as fichas. As 44 cartas do mundo lquido moderno foram escritas para a revista La Repubblica delle donne entre 2008/9. O ttulo homenageia o poeta polons Adam Mickiewicz, criador do personagem 44, smbolo de liberdade. Entenda-se tambm, na referncia carta, um alerta quanto destruio das solidariedades tradicionais. moda de Roland Barthes no seu Mitologias, ele analisa a sociedade atravs de filmes, anncios e recorre a estatsticas. Numa crnica, Machado de Assis aposta nos algarismos pois dizem as coisas por seu nome, s vezes nome feio, mas no havendo outro, no o escolhem. Bauman usa os nmeros como provocao: menos de 20% das crianas londrinas brinca ao ar livre e 26% so obcecadas com o peso corporal; o adolescente mediano gasta ao ano quase 3 mil reais com celulares, MP3 e downloads. Tudo para ser aceito pela galera. Ou: o vcio de estudantes por Facebook, consultado logo ao acordar, indica um modo consumidor de estabelecer relaes. O crculo grande. Todas as geraes so vtimas da perda da privacidade e do segredo. Retomando Simmel, um dos fundadores da sociologia, e afinado com o psicanalista Jurandir Freire, Bauman defende que o sigilo (no eterno, como andam querendo homens da vida pblica) uma relao social, que tem sido corroda pela engrenagem da economia global, sem razes culturais, orientada pelo consumismo (no o consumo). Dinamita-se o sentimento de integrao com mais fortes laos inter-humanos. H uma bomba-relgio em rede: ecolgica, demogrfica, material, existencial e econmica (em desigualdade, Nova Iorque fica em nono lugar no mundo), levando falta de expectativa de vida para despossudos, refugo humano. A liberdade restringe-se a poder comprar. O desejo de consumo ronda dramaticamente o no consumidor. Bauman acerta em quase tudo; s vezes, sente-se falta de maior distino nos conceitos cultura de massa e popular. E Morin merecia traduo mais cuidadosa. Mas o mais relevante a forma holstica com que ambos pensam a modernidade. Seria limitador enquadr-los numa das categorias usadas para particularizar o impacto social da globalizao. Com conotao de excesso (ps, super ou hiper) ou deslocamento (reflexiva, tardia ou avanada ), h os que apontam a ruptura com a modernidade, pois instaurou-se uma vivncia pautada pelo passageiro, e h os que defendem o oposto, j que a modernidade mesmo uma permanente mudana. Morin e Bauman, com aspectos biogrficos semelhantes (experincia do antissemitismo, militncia, mudana de pas) so humanistas que excedem esse tipo de classificao. Octogenrios preocupados com o futuro, apostam na esperana. Atravs da solidariedade e da revoluo pelo conhecimento. Pensamentos em nada twitveis. Clarisse Fukelman pesquisadora e professora do Depto de Comunicao Social da PUC-Rio