Notas para una esttica de la naturaleza (II), Toms Caballero, http://edictica.blogspot.

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Continuidad ser humano / naturaleza. Prcticamente la totalidad de las propuestas de los artistas asistentes sugeran la necesitad de una continuidad entre la naturaleza humana y la naturaleza no humana, a travs de una variada gama de ideas como las de embrin, semilla, inconsciente colectivo, geometra, sendero humano en el paisaje, tendencia humana al color azul del cielo y del agua, al paisaje abierto y con vistas al horizonte Una variedad cuyo puente se parece ms a un esquema en espiral que a un esquema cuadrangular. Y esto suena curiosa-mente a la ya clsica propuesta de Land Art de la Spiral Jetty, de Robert Smithson. Si pienso en una forma contempornea de parentesco del clsico binomio microcosmos humano / macrocosmos natural, esta podra hacerse coincidir con una espiral: a) hacemos vertebrar en el punto interno de la espiral al individuo del microcosmos, como eje material y como embrin, diferente de una mera miniatura; b) seguimos el curso de sus repeticiones en intervalos cada vez ms grandes para ver sus similitudes y las diferencias que supone su filogentica, y descubrimos un mundo de similitudes dependientes de su contexto en cada curva, nada de proporciones definitivas. No es casualidad que, en el arte contemporneo, algunas formas de recuperacin de la naturaleza cobren formas de caparazn, espiral o camino, o se acerquen a ciertas propuestas cientficas y a ciertos juegos de simetras. Pero tampoco lo es que algunas tendencias cientficas contemporneas rocen lo artstico, como la teora de los fractales o el nmero de Fibonacci, ni que la biologa actual se interese por la importancia natural de la belleza. Y a ello no es ajena tampoco la preocupacin contempornea por el medio ambiente y la consideracin de la naturaleza como un sujeto digno de autonoma, derecho, voz, respeto e intimidad. El documental Ros y Mareas, por ejemplo, circula en la obra del landartista Andy Goldsworthy, cuyo lienzo es la naturaleza y cuyas manos son las herramientas para tomar como pigmentos algunas sustancias de materiales naturales y a menudo efmeros (hielo, hojas, madera, piedras) para realizar esculturas y cuadros vivos. A ello no es ajena tampoco la preocupacin contempornea por el medio ambiente y la consideracin de la naturaleza como un sujeto digno de autonoma, derecho, voz, respeto e intimidad. El documental Ros y Mareas, por ejemplo, circula en la obra del landartista Andy Goldsworthy, cuyo lienzo es

la naturaleza y cuyas manos son las herramientas para tomar como pigmentos algunas sustancias de materiales naturales y a menudo efmeros (hielo, hojas, madera, piedras) para realizar esculturas y cuadros vivos. La naturaleza cobra su figura y se descompone en un proceso que sigue su curso biolgico. El Land art pretende reflejar la relacin entre el ser humano y la tierra, entre el medio ambiente y el mundo. Invita a interactuar con el medio ambiente sin la intencin ltima de dominar la naturaleza, sino slo para dejar su marca en ella, para que ambos puedan respirar: el ser humano gracias al aire, la naturaleza gracias a la actividad cultural del ser humano. El arte expresa as su gratuidad y su gratitud ante la naturaleza, su intercambio con ella. Y esto me hace recordar una propuesta del artista Jorge Borrs Llop en su accin desarrollada en la Antrtida en 1986, consistente en una pirmide con un pndulo en su interior ubicada en el continente ms duro del planeta. En cualquier obra de arte, pero sobre todo en la naturaleza, la tensin deja su marca y es posible que su duracin en la obra, su marca. Trazo antropolgico. En la continuidad entre el ser humano y la naturaleza queda lo suficientemente configurada la propuesta de un artista como Beauys, para quien el juego de la grasa, el fieltro, la miel y la cera son como una alquimia de la naturaleza en su ciclo en movimiento, orientado a la plena libertad. Y la qumica de este proceso en movimiento, de esta naturaleza por descubrir, impulsa nuestro cuerpo con variaciones que mutan en el presente, como los grafitos que Brassai fotografi en la primera mitad del siglo XX, curiosos representantes de animales casi idnticos a los de las cuevas de Altamira u otras rupestres. Los grafitos muestran las respuestas primarias de unos individuos annimos que se enfrentaron a la dominacin de la naturaleza por parte de la cultura mostrando figuras naturales y probablemente hechas con una de las tcnicas ms arcaicas de la historia, el rascado y el tallado de la piedra. La piedra, adems, no es aqu una piedra cualquiera, encontrada en la naturaleza, sino la propia piedra de las fachadas de la ciudad de Pars, aquella que tapa la singularidad, el camino humano, las lindes del terreno, la marca del pensamiento y del lenguaje, todo aquello que reivindica el grafito en su defensa de los surcos y de las cicatrices y que deja rastros reconocibles en la propia naturaleza, en su intento de reapropiarse de lo que se desvanece o de lo que le es vetado. Aqu tenemos el comienzo del dibujo, su incipiente emancipacin en un medio que con el tiempo se ir imponiendo, el papiro, el papel, etc. Un medio, el

dibujo, que da sentido a las lneas y a su particular color, textura y dureza, a su agrupacin, coincidencia y divergencia en torno a un sentido que surge en el juego con los vacos que deja y en los que se impone. Por otra parte, el surco colectivo ms arcaico de cuantos se conocen, probablemente sea el de los caminos de herradura de la montaa, o el de las lindes de los terrenos de cultivo de los campos de paisajes agrestes, como alguno de los asistentes nos seala hoy, ese trazado humano colectivo que va dejando ao tras ao la marca en el territorio, en la localidad, en el planeta, como si de una arquitectura ancestral se tratara y como si en un impulso antropolgico pensramos. Enlace con "Notas para una esttica de la naturaleza (I)" Enlace con otras notas sobre naturaleza