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MARCO TERICO GENERAL: LOS ESTUDIOS DE GNERO

Antes de pasar a exponer el marco terico y metodolgico ms ntimamente ligado al objeto de estudio de esta investigacin, es preciso presentar, aunque sea de forma breve, el marco terico general del que partimos: los Estudios de Gnero.

Los orgenes y posterior desarrollo de lo que hoy da se conoce como Estudios de Gnero estn ntimamente ligados al propio movimiento feminista; en concreto, al resurgir del movimiento feminista en los aos 60 y 70 del siglo XX, fundamentalmente en Estados Unidos e Inglaterra. Hasta tal punto que, en opinin de Esperanza Bosch y Victoria Ferrer, los estudios de gnero son estudios feministas4.

Esta relacin entre ciencia y accin poltico-social tiene una serie de efectos. Por un lado, las diferencias en el seno del movimiento feminista se trasladan a la propia labor cientfica e investigadora. Por otro, se desarrolla una actividad cientfica con una marcada orientacin poltica; comprometida, en mayor o menor medida, con la denuncia de la situacin de las mujeres y los esfuerzos por propiciar cambios sociales.

Por ejemplo, la clsica divergencia entre feminismos de la igualdad y feminismos de la diferencia se traslada al mbito cientfico,
E. Bosch y V.A. Ferrer (2002). La voz de las invisibles. Las vctimas de un mal amor que mata. Madrid: Ctedra. Pg. 237. Muestra de ello es, por ejemplo, el siguiente artculo: R.E. Dobash et al. (1990).
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afectando a los conceptos y objetivos de investigacin. Por una parte, el feminismo de la igualdad tiene como objetivo central la consecucin de derechos por parte de las mujeres y alcanzar la igualdad. Segn Rosa Cobo, el feminismo de la igualdad, partiendo del reconocimiento de la raz sociocultural de las diferencias entre hombres y mujeres, se centra en el logro de una participacin (en el espacio pblico y privado) y una redistribucin (de los bienes sociales) igualitarias. Por su parte, el feminismo de la diferencia5, an partiendo de un reconocimiento, casi generalizado, de la raz sociocultural de las diferencias de gnero, defiende que el modo de hacer justicia a las mujeres, a su juicio, es reconocer, no minimizar, las diferencias de gnero6. En palabras de Virginia Montas y Mariano Aguirre, para el feminismo de la diferencia, hombres y mujeres somos diferentes, y el objetivo, por tanto, no es ya la igualdad, que supondra la negacin de esa constitucin puesta, sino la eliminacin del sistema de opresin que se ha construido sobre esa distincin7. Se tratara de revalorizar la identidad de gnero femenina y las cualidades atribuidas a las mujeres, impidiendo que se conviertan en la base de un sistema de opresin y discriminacin. En esta investigacin se opta por una postura eclctica. Se comparten aportaciones hechas desde el feminismo de la igualdad (especialmente la importancia dada al carcter sociocultural de las diferencias de gnero), pero tambin se consideran planteamientos

Research as Social Action: the Struggle for Battered Women, en K. Yll et al. Feminist Perspectives on Wife Abuse. California, USA: Sage. Captulo 2. 5 Para una revisin de feminismos de la diferencia ver: S. lvarez (2001). "Diferencia y teora feminista", en E. Beltrn, V. Maquieira, S. lvarez y C. Snchez. Feminismos. Debates tericos contemporneos. Madrid: Alianza. Pgs. 243-286. 6 R. Cobo (2000). Ciudadana Mujer, en M. J. Jimnez (coord.). Premio de divulgacin feminista Carmen de Burgos (1993-2000). Mlaga. Asociacin de Estudios Histricos sobre la Mujer (A.E.H.M.). Universidad de Mlaga. Pgs. 103-108. Pg. 106. 7 V. Montas y M. Aguirre (2000). Feminismo, gnero y conflictos, en E. Bosch; V.A. Ferrer y T. Riera (comps). Una cincia no androcntrica. Reflexions multidisciplinars. Palma. Universitat de les Illes Balears. Pgs. 217-234. Pg. 218.

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lanzados desde el feminismo de la diferencia (reconocimiento de las diferencias estructuras). entre hombres y mujeres; necesidades de cambios estructurales, ms all de la igualdad de derechos sin modificacin de

Este

campo

de

estudio

ha

experimentado

un

importante

desarrollo a lo largo de los ltimos treinta aos, pudindose hablar del logro de una institucionalizacin de los Estudios de Gnero. As, estn presentes en universidades de todo el mundo, en centros de investigacin, comienzan a implantarse a nivel curricular, etc.

Lo que hoy da conocemos como Estudios de Gnero, ha ido recibiendo diferentes denominaciones, dejando atrs el de Estudios de la Mujer o Estudios sobre las Mujeres (Womens Studies). Con estos cambios terminolgicos, se ha reforzado la idea de que el objetivo no es, exclusivamente, atender a una parte de la poblacin mundial que, hasta hace poco, era ignorada por el anlisis cientfico, sino que, fundamentalmente, el objetivo es constituirse en un autntico reto para las formas de conocimiento cientfico admitidas universalmente, los conceptos empleados e incluso lo que, hasta poca reciente, se ha tenido por verdad incuestionable8.

Desde los Estudios de Gnero, se viene calificando a gran parte de la tradicin cientfica como androcntrica, incapaz de comprender la
8

Sobre el reto que los Estudios de Gnero plantean para la tradicin cientfica, consultar: R. Bleier (1984). Science and Gender. Nueva York. Pergamon Press; S. J. Gould (1986). La falsa medida del hombre. Barcelona: Orbis; E. F. Sller (1985). Reflections on Gender and Science. Yale University Press; H. Rose (1986). Beyond Masculinity Realities: A Feminist Epistemology, en R. Bleier (ed.) Feminist Approaches to Science. Nueva York. Pergamon Press; M . Durn (2000). Si Aristteles levantara la cabeza. Quince ensayos sobre las letras y las ciencias. Madrid. Ctedra; Universitat de Valencia; Instituto de la Mujer.

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realidad social compuesta por hombres y mujeres, y llena de los prejuicios y valores dominantes en la sociedad. Se critica, as, a una actividad cientfica protagonizada por hombres, ciega a las diferencias de gnero, aparentemente neutral y que, a partir del anlisis del modelo de comportamiento hegemnico (el masculino) pretende conocer la realidad social9. Segn Pierre Bordieu, no es slo que el cientfico comparta los prejuicios y estereotipos de gnero predominantes en su sociedad, sino sobre todo que enfrentado a una institucin que se encuentra inscrita desde hace milenios en la objetividad de las estructuras sociales y en la subjetividad de las estructuras mentales, suele emplear como instrumentos de conocimiento categoras de percepcin y pensamiento que debiera abordar como objetos de conocimiento10.

El sistema sexo-gnero
En el desarrollo de los Estudios de Gnero, ha jugado un papel bsico la distincin de dos conceptos: sexo y gnero. Rastreando el origen de esta distincin podemos remontarnos a Simone de Beauvoir quien, en 1949, pona las bases de lo que posteriormente dara lugar a la idea de gnero, al afirmar que una mujer no nace sino que se hace
11.

Esta autora defenda que aquellas caractersticas de las mujeres que

podramos considerar como femeninas no son fruto de la naturaleza, sino que son aprendidas a travs de un complejo proceso individual y social. En los aos 70 del siglo XX, las acadmicas feministas

V. Maquieira (2001). "Gnero, diferencia y desigualdad", en E. Beltrn, V. Maquieira, S. lvarez y C. Snchez. Feminismos. Debates tericos contemporneos. Madrid: Alianza. Pgs. 127-190. Pg. 128. 10 P. Bordieu (1995). La dominacin masculina. Barcelona: Anagrama. 2000. 11 S. Beauvoir (1949). El segundo sexo (vol. I y II). Madrid: Ctedra, Universitat de Valencia, Instituto de la Mujer. 2000.

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anglosajonas toman las propuestas lanzadas por Simone de Beauvoir y sistematizan el concepto de gnero, emplendolo para referirse a la construccin sociocultural de los comportamientos, actitudes y sentimientos de hombres y mujeres12.

Con el trmino sexo, se hace referencia a la base biolgica de las diferencias entre hombres y mujeres; es decir, diferencias hormonales, genitales y fenotpicas. Por su parte, el trmino gnero hace referencia al conjunto de contenidos, o de significados, que cada sociedad atribuye a las diferencias sexuales13. En definitiva, el gnero consiste en la interpretacin cultural del sexo, es decir, el conjunto de expectativas sociales depositadas sobre los roles a desempear por hombres y mujeres: lo que se espera de ambos
14.

De esta forma,

gnero alude a los roles, identidades, actitudes, comportamientos, funciones, etc. que la sociedad adjudica a cada sexo. Esta construccin sociocultural sobre una base biolgica se conoce con el nombre de sistema sexo-gnero; y se convierte en un elemento estructurante de toda sociedad.

La cuestin no es tan sencilla como pudiera ser la diferenciacin de dos sexos que se corresponderan con dos gneros. Hay sociedades que contemplan la existencia de ms de dos gneros, e incluso, podemos hablar de la existencia de ms de dos sexos biolgicos. Es ms, el gnero puede entenderse, no ya como dos polos opuestos (hombre/mujer), sino como un continuo; de forma que sera posible
V. Maquieira (2001). "Gnero, diferencia y desigualdad", en E. Beltrn, V. Maquieira, S. lvarez y C. Snchez. Feminismos. Debates tericos contemporneos. Madrid: Alianza. Pgs. 127-190. Pg. 159. 13 M. J. Gonzlez (2001). Algunas reflexiones en torno a las diferencias de gnero y la pobreza, en J. M. Tortosa (coord.). Pobreza y perspectiva de gnero. Pp. 87-112, pag. 97. 14 S. Murillo (2000). Relaciones de poder entre hombres y mujeres. Los efectos del aprendizaje de rol en los conflictos y en la violencia de gnero. Madrid. Federacin de Mujeres Progresistas. Pg. 14.
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analizar el nivel de masculinidad o de feminidad en el autoconcepto de un individuo a travs de la identificacin con caractersticas tradicionalmente consideradas masculinas o femeninas15. Asumiendo de esta forma, tal y como hace Jorge Corsi, la disponibilidad potencial en cada ser humano, independientemente de su sexo biolgico, de los rasgos atribuidos culturalmente a uno y otro gnero16.

Precisamente, la aportacin fundamental del concepto de gnero consiste en resaltar la relacin entre masculinidad y feminidad con los procesos de aprendizaje cultural y de socializacin a los que cualquier individuo est sometido desde su nacimiento17. Es a travs de esos procesos de socializacin como las personas adoptan y asumen como propias las normas socialmente definidas para su sexo, llegndose a constituir en elementos definitorios de su propia identidad. El proceso concluye en la naturalizacin de las diferencias de gnero, quedando a salvo de ser cuestionadas, criticadas y, por supuesto, modificadas.

El reconocimiento de la base sociocultural de las diferencias de gnero tiene una consecuencia directa: cabe la posibilidad de que sean modificadas. As, se sealan las diferencias en las definiciones de gnero que podemos encontrar si comparamos distintos momentos histricos o diferentes sociedades. Igualmente, tal y como destaca Marcela Lagarde, es posible que una persona a lo largo de su vida modifique su cosmovisin de gnero simplemente al vivir, porque

Un buen ejemplo aplicado al terreno de la salud es el siguiente: E. Annandale y K. Hunt (1990). Masculinity, Femininity and Sex: an Exploration of their Relative Contribution to Explaining Gender Differences in Health, en Sociology of Health and Illness, vol. 12, n 1, pgs. 24-46. Pg. 24. 16 J. Corsi; M. L. Dohmen; y M. A. Sots (1995). Violencia masculina en la pareja. Una aproximacin al diagnstico y a los modelos de intervencin. Mxico, Buenos Aires, Barcelona: Paids. 1999. Pg. 23. 17 E. Bosch (2001). Nuevas estrategias en las relaciones hombre-mujer, en Papeles de cuestiones internacionales. N 73, pp. 83-90, pag. 89.

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cambia la persona, porque cambia la sociedad y con ella pueden transformarse valores, normas y maneras de juzgar los hechos18.

Ahora bien, el sistema sexo-gnero no se limitan a relacionar cada sexo con diferentes caractersticas, valores, funciones, roles, etc., sino que convierte la diferencia en desigualdad. Es decir, no se produce una simple diferenciacin de gneros, sino tambin una jerarquizacin de stos y de sus distintos componentes; quedando las mujeres y los roles, funciones y caracteres a ellas asociados inferiorizados. En principio, la diferenciacin de gneros no tendra por qu implicar, necesariamente, una estratificacin; sin embargo, tal y como plantea Janet Saltzman, ambos procesos van unidos19.

Otro punto a destacar es que, a diferencia de lo que muchas veces se supone, debe aclararse que la categora de gnero es adecuada para analizar y comprender la condicin femenina y la situacin de las y la mujeres, y lo es tambin para analizar la condicin masculina

situacin vital de los hombres. Es decir, el gnero permite comprender a cualquier sujeto social20. O dicho de otra forma gnero hace referencia al gnero masculino y al gnero femenino. Gnero no es igual a mujer21; y es que los hombres tambin tienen gnero.

Hoy da, el trmino gnero, con un origen ntimamente ligado a los movimientos feministas, es amplia y comnmente empleado en
18

M. Lagarde (1996). Gnero y feminismo. Desarrollo humano y democracia. Madrid. Horas y Horas. Segunda edicin de 1997. Pg. 14. 19 J. Satzman (1989). Equidad y gnero. Una teora integrada de estabilidad y cambio. Madrid. Ctedra. Universitat de Valncia. Instituto de la Mujer. Pg. 38. 20 M. Lagarde (1996). Op. cit. Pg. 29. 21 I. Lpez y B. Sierra (2001). Integrando el anlisis de gnero en el desarrollo. Manual para tcnicos de cooperacin. Madrid: IUDC/UCM. Pg. 4.

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diferentes mbitos. Sin embargo, algunos autores estn comenzando a cuestionar esta clara, y en cierta forma simplista, distincin entre sexo y gnero; en definitiva, entre naturaleza y cultura. An reconociendo el valor para la prctica poltica del desenmascaramiento del fundamento sociocultural de las definiciones y discriminaciones de gnero, empiezan a aparecer planteamientos ms complejos, que pretenden tener en cuenta elementos socioculturales y biolgicos; as como las mutuas interacciones que se dan entre ellos. Tal y como seala Carmen Magalln, ahora pensamos que se necesita una mirada recursiva y relacional, un acercamiento menos dicotmico para lograr una mejor comprensin de las relaciones entre naturaleza y cultura22.

As, empieza a considerarse la posibilidad de integrar en el anlisis elementos sociales y biolgicos, criticando como insuficiente una explicacin de las diferencias entre hombres y mujeres de base nicamente cultural, y rechazando un planteamiento basado en los postulados del determinismo biolgico.

Por ejemplo, al considerar las relaciones existentes entre sexo y gnero, podemos analizar la base sociocultural de diferencias definidas como biolgicas; como puede ser la acumulacin de grasas en determinados puntos del cuerpo femenino, ligada a las formas de vida que tradicionalmente se les han adjudicado. Tambin podramos preguntarnos, como hace Teresa Montagut, cul ha sido la repercusin

C. Magalln (2000). Cultura de paz y perpectiva de gnero, en las actas del Congreso Educar para la paz, organizado por la universidad de Alicante, los das 15, 16 y 17 de noviembre de 2000. pgs. 15-21. Pg. 16.

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de la vida social en las estructuras de transmisin de los genes; en la actuacin de la seleccin natural a lo largo de los siglos23.

T. Montagut (2000). Es femenina la paz?, en las actas del Congreso Educar para la paz, organizado por la universidad de Alicante, los das 15, 16 y 17 de noviembre de 2000. pgs. 28-33. Pg. 28.

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