Proceso contra el crucifijo - ReL

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Proceso contra el crucifijo

El secuestro del espacio pblico por ese insufrible y antidemocrtico corpsculo de selectos y soberbios neoilustrados no puede dejar indiferentes a los cientos de millones de europeos conscientes de que su Historia y Cultura son sustancialmente cristianas.
Actualizado 9 noviembre 2009 Compartir:

Jos Luis Bazn

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La Justicia europea, cual nuevo Sanedrn testamentario, se ha despojado de la venda que cubre sus ojos, quebrando su imparcialidad, al haber tomado partido por la negacin de la religin. Su alma parece haber sido poseda por un atesmo que en su dictatorial minora copa instituciones y amenaza la paz social. El secuestro del espacio pblico por ese insufrible y antidemocrtico corpsculo de selectos y soberbios neoilustrados no puede dejar indiferentes a los cientos de millones de europeos conscientes de que su Historia y Cultura son sustancialmente cristianas. Nada es azar si de modo simultneo distintas instituciones cambian su rumbo y utilizan su poder para romper con nuestra bimilenaria tradicin. Ha dicho la seccin segunda del Tribunal de Estrasburgo en el caso Lautsi c/. Italia que el crucifijo en una escuela estatal puede perturbar emocionalmente a los alumnos de otras religiones o a los que no tienen religin. Cristo perturb la insensatez farisica, celosa de su poder, y como en aqul tiempo, me temo que a quienes realmente perturba el signo de la Verdad es a los magistrados, cuyos nombres, como el de Pilatos, quedarn en la memoria europea como ejemplo de una falsa neutralidad deicida: Tulkens, Cabral, Zagrebelsky, Jo!ien", Popovi#, Saj y Karaka$. Las siete plagas, el monstruo de siete cabezas o los siete jinetes del Apocalipsis. Siete han sido, igualmente, las espaldas que han permitido que sobre ellas se erija con descaro el atesmo como creencia institucionalizada en Europa, contra el sentir comn de la inmensa mayora de sus ciudadanos. El crucifijo, horizonte universal de la dignidad humana, ha sido brutalmente derribado del espacio pblico. El, que sent los pilares de la libertad de todo hombre, que acogi para s el mal, pasado y futuro, de todo humano del orbe, que ensalz el perdn hasta setenta veces siete, que dio la vida y trajo la paz por siempre a la Humanidad entera. El, signo visible y eterno del Amor, de nuevo se ha encontrado con los Judas, Pilatos, fariseos y escribas del siglo XXI. Volvemos a los comienzos, la cruz, signo de contradiccin, escndalo de mortales, y sin embargo, camino nico de Verdad y Vida. Cuando en una sociedad el derecho a la vida sirve para matar ancianos e intiles sociales, el derecho a la educacin para apartar a los hijos de sus padres y la libertad religiosa para negar la religin y al mismo Dios, es que una insensata locura suicida ha pervertido los
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derechos humanos, convirtindolos en instrumento de dominacin social del relativismo, al que molesta el carcter creatural del ser humano. El Tribunal de Estrasburgo ha negado con su sentencia la natural condicin humana que apunta a lo trascendente y bajo el manto de aparente neutralidad ha cortado la raz de nuestra identidad europea, para satisfacer a los nuevos barrabases de la intolerancia atea. Estrasburgo ya no podr ser jams esa idlica ciudad, de parques y cigeas, donde la Iglesia de san Pablo saluda a diario la solitaria torre de la catedral de piedra rojiza erigida en honor de Nuestra Seora. Ya no podr significar el cobijo de desamparados que en sus Estados han padecido sufrimiento y vulneracin de su dignidad. Estrasburgo se ha convertido as en el nombre de una ignominia, de la ciudad donde su Tribunal es ya una seria amenaza para la identidad de Europa, su Cultura, su Historia, y la libertad de sus ciudadanos, al amputar lo ms ntimo, permanente y eterno de su propio ser. Afirma Gustavo Zagrebelsky en La crucifixin y la democracia que Jess es el amigo de la democracia crtica, aqul que callado, invita hasta el final al dilogo y a la reflexin retrospectiva. Jess que calla, esperando hasta el final, es un modelo () Por eso la democracia de la posibilidad y de la bsqueda, la democracia crtica, tiene que movilizarse contra quien rechaza el dilogo, niega la tolerancia, busca solamente el poder y cree tener siempre la razn. La mansedumbre () es ciertamente la virtud capital de la democracia crtica. Pero slo el hijo de Dios pudo ser manso como el cordero. La mansedumbre, en la poltica, a fin de no exponerse a la irrisin como imbecilidad, ha de ser una virtud recproca. Si no lo es, en determinado momento, antes del final, hay que romper el silencio y dejar de aguantar. Es el signo de los tiempos: proclamar nuestras convicciones y actuar para que la tirana minora atea no rija nuestros destinos.
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Nova
09/11/2009

Buen artculo. A m, D. Jos Luis, este combate contra el Crucifijo me trae a la memoria aquella parbola de Jess en la que el Seor contaba que un Rey march de su pas por un tiempo y algunos de los que all quedaron le mandaron emisarios diciendo: No queremos que ste reine sobre nosotros. Este miserable grito late en muchas medidas que se estn adoptando en Espaa y en Europa desde hace algn tiempo, as como en no pocos artculos periodsticos. La religin catlica conlleva el cumplimiento de la Ley de Dios y esto muchos no lo pueden soportar. No quieren que esa Ley informe la vida pblica de las naciones, ni la privada de la gente como medio para lo primero. Y te lo reconocen, como hizo conmigo cierto periodista que tiene la desgracia de ser muy enemigo de Dios y de Su Iglesia. Supongo que se acuerdan de cmo acabaron los necios rebeldes de la parbola: Con la cabeza cortada, si no recuerdo mal. Yo creo que hace falta que la Iglesia recupere la dureza en el lenguaje cuando sea necesario y empiece a recordar a los dirigentes polticos que existe un castigo eterno para quienes combaten el Reino de Dios. Mejor que te hablen del Infierno a caer en l.

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