El empleo de las bebidas alcohlicas en los festejos desde la ptica de if En el mundo actual, cuando se habla de religin, la gran mayora

de las personas lo hace desde un esquema catlico. Asimismo, cuando se habla de sacerdotes, es comn ver cmo muchos enmarcan al sacerdocio de if dentro de los lineamientos que se llevan en otras religiones, principalmente dentro de la religin catlica. La religin yoruba no tiene que regirse por las estructuras que tienen otras religiones, ya que nuestras leyes estn contenidas dentro del orculo de if y no en una biblia o en un corn. El consumo de bebidas alcohlicas a nivel social, aun cuando su empleo es casi general, trae muchas controversias por los desenlaces fatales que suceden, en muchos casos, por su causa (accidentes, problemas, tragedias, etc.). Sin embargo, no debemos de juzgar el empleo de las bebidas alcohlicas por el mal uso que la sociedad le da. Si juzgamos las cosas por el mal empleo que la humanidad les da, prcticamente tendramos que prohibirlo todo. Si los humanos tomramos conciencia del uso de todo lo que Oldmr cre o permiti crear para ser empleado por nosotros, hoy no tendramos que lamentarnos por los problemas que generan las cosas por la mala utilizacin que les damos. El empleo mesurado de la bebida trae alegra, desinhibicin, baile, etc. En realidad la bebida no es mala, ella no es la que mata, lo que mata es el empleo desmedido de la misma. Y as como con la bebida, as pasa con todo. Hagamos una lista de los malos usos de las cosas y de sus, igualmente, fatales resultados. Por ejemplo, la carne de res empleada para alimento en forma moderada no es daina, sin embargo, si es consumida en abundancia, claro que traer muchos problemas de salud!, entre ellos el posible aumento del cido rico. Pero no pensemos en un largo plazo, si una persona, en un da, en vez de comerse un bistec se comiera una vaca completa, con total seguridad que tambin podra morir ese mismo da.

Pongamos ahora un ejemplo ms comn y con algo que es creado no para daar, sino para curar, estamos hablando de las medicinas. Podemos poner de ejemplo cualquier medicina, la que pensemos que es la ms buena para curar. Si en vez de tomarnos la dosis que indica el mismo laboratorio, nos tomramos varias cajas, con total seguridad que aquello que fue creado para curar dejar su primera misin para convertirse en un veneno mortal. Analicemos esto mismo con algo ms benfico, como lo es el agua. El cuerpo est preparado para recibir este preciado lquido. Si una persona dejara de tomarlo o simplemente desechara ms de lo que toma, el mismo cuerpo se lo pedira. Pero por muy vital que sea este lquido, no nos podramos tomar un galn de agua as nada ms, porque se nos ocurri. Con total seguridad que el efecto tambin sera muy daino. Todas estas comparaciones son slo para llegar a la conclusin de que nada es malo, ni siquiera el veneno, lo malo est en el uso desmedido. Por la misma razn, no podemos andar culpando a nada de provocarnos un mal, el mal lo provocamos nosotros cuando no somos capaces de tener medida ante cada una de las cosas que nos brinda la vida. Si furamos ms conscientes, ninguno de los problemas que son provocados por el empleo desmedido de las cosas, existira. As, regresando a lo que venamos diciendo al inicio de documento en relacin al consumo de bebidas alcohlicas, desde la mira de if el Oti (bebida alcohlica) es muy importante para cada festejo y celebracin. As lo dice if en el odu iroso mbo: Traduccin del ese if

If dice, yo no digo que te voy a regaar

t hiciste cosas para que yo te regae. Es el nombre del babalawo de la bebida alcohlica. Realiz adivinacin para la bebida alcohlica quien es hijo del pueblo de Ilode. No quiero regaarte. T hiciste cosas para que yo te regae. Es el nombre del babalawo de Oguro (emu fermentado) Realiz adivinacin para Oguro quien es hijo del pueblo de Ilode quien tambin es hijo del pueblo de Idita. Realizaron adivinacin para el agua fresca quien es hija del pueblo de Otun magba. Los pltanos forman crculos pero ellos no bailan. El da que botaron a Oti (la bebida alcohlica) del pueblo de Ilare ellos tambin botaron a emu (vino de palma) del pueblo de Idita. Botaron a Ologuro del pueblo de Ilode. Tambin corrieron a Olomi Tuto (agua fresca) del pueblo de Otun maba. Los pltanos hacen crculo pero no bailan. El Oti (la bebida alcohlica) hace que el awo se comporte bien (se ponga alegre). Ustedes pltanos hacen crculos pero no bailan. Parece que ustedes corrieron a Alare de esa tierra. Explicacin: El Oti (la bebida alcohlica) es hijo de la tierra de Ilare. Oguro es otra bebida quien es hija de la tierra de Ilode Emu (vino de palma) es hijo del pueblo de Ibita Omi (el agua fresca) es hija del pueblo de Otun maba

Los pltanos fueron a buscar a Oti en el pueblo de Ilare. La gente de Ilare hace festejos cada ao. En sus festejos ellos siempre llaman a Oti, tambin llaman a Oguro y a Emu. Tambin ellos llaman a Omi Tuto (agua fresca). Mientras ellos buscaron estos elementos, sus fiestas siempre fueron divertidas y eran muy buenas. Un da, la gente de Ilare dijo que ella no iba a llamar ms a Oti, ni a Eguro, ni a Emu ni a Omi Tuto. Cuando ellos celebraron su fiesta anual sin contar con ninguno de los elementos que siempre invitaban, como eran ellos quienes hacan que sus fiestas se pusieran buenas, en su ausencia, la fiesta fue aburrida. La gente comenz a preguntar: - Por qu la fiesta est tan aburrida? Y uno de los presentes contest: - Es por la ausencia de los elementos que esta vez se dejaron de llamar, no vinieron Oti, Emu, Eguro y Omi Tuto. Entonces la gente comenz a decir: - Sera mejor que los busquen. Por peticin de la gente los mandaron a buscar, la fiesta se puso buena, como antes. FIN COLECCIONES DE IF OSHENIWO El anterior Ese If es encabezado por este refrn: If dice, yo no digo que te voy a regaar t hiciste cosas para que yo te regae. ste viene a ser el nombre de los sacerdotes que realizaron adivinacin para la bebida, claramente dice: - Yo no digo que te voy a regaar, t hiciste cosas para que yo te regae. ste viene a ser el lema de la bebida, pues el nombre de nuestros adivinos es nuestras leyes, nuestros tabo, nuestros consejeros. En este caso la bebida dice: - Yo no digo que te voy a regaar, (o sea, yo no te voy a regaar por usar la bebida), t hiciste cosas para que yo te regae (t fuiste quien hizo cosas por las que mereces que se te regae). As nos dice a nosotros que no se nos regaa por usar la bebida, sino que somos nosotros los que hacemos cosas dignas de regao, por ejemplo, cuando nos pasamos, cuando no tenemos medida en nuestros placeres. Este documento no nos incita al empleo de las bebidas alcohlicas, sino todo lo contrario a eso. Nos invita a tomar conciencia no slo sobre su empleo, sino sobre el empleo de todo lo que la vida nos brinda y a lo que nosotros, muchas veces, no sabemos darle un buen uso. No podemos andar culpando a todo lo que conduce a los seres humanos a cometer errores, consideramos que el mal no est en las cosas, sino en el empleo que les damos. Como dijimos al principio, si prohibiramos todo lo que el ser humano emplea mal, no utilizaramos nada. No podramos usar el cuchillo, porque aunque no es creado para matar a otros, el hombre lo ha usado para ello. Tampoco sera permitido el uso de los automviles, pues da a da muchos son los que mueren por accidentes automovilsticos. Pero los autos no se estampan solos, ellos tienen siempre a alguien que los conduce. Realmente nada es malo, los malos somos nosotros cuando no tenemos control para emplear todo lo que la vida nos da. A nombre de la Sociedad Yoruba de Mexico Leonel Osheniwo