FEMINISMO DECAPITADO Ficciones pticas y sobresaturacin travesti1 Jorge Daz Fuentes La polmica relacin entre la ficcin y la no/ficcin como

sistemas de narrativas que en ciertos momentos aumentan sus acercamientos (hasta digamos confundirse socialmente2) y que en otros amplan radicalmente sus distancias, adquiere una importante relacin con la teora feminista, ms an cuando sta ha utilizado recurrentemente las estrategias de la ficcin para permitir elaborar lecturas, traducciones y alegoras3 de los actuales sistemas econmico-culturales y con ello ampliar las maniobras de las posibilidades lxicas, del uso de la parodia, de la metfora y la blasfemia poltica para as interponerse en las estructuras tradicionales del hacer teora, permitiendo con esto identificar los modos de construccin ficcional [] sobre la configuracin de un lugar, de un grupo, de un muro, de una vestimenta, de un rostro4. As entonces ms all de intentar clasificar y modelar ciertos lmites (ficcin/ no ficcin) que en una operacin derivativa tienden a llegar al punto de la verdad para legitimarse, nos parece interesante analizar cmo el cuestionamiento de algunas de estas narraciones parecen interrogar el estatuto mismo de las polticas feministas, donde los signos -siempre parciales- rebasan lo puramente definitorio. Narratividades feministas Si existe una narrativa cinematogrfica feminista, sta condicin no debe estar ligada ni a categoras de gnero ni a biologicismos sexuales. La narrativa feminista no est ni aislada ni en oposicin nica ante
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Texto presentado en la ponencia Feminismosaturado: Narrativas Ficcionales y tecnologas del gnero del III circuito de disidencia Sexual No hay Respeto Organizado por la Coordinadora Universitaria por la Disidencia Sexual CUDS Uno de los recientes ejemplos entre los que podramos exponer esa difusa lnea en la cual lo ficcional tiene efectos tan directos y complejos sobre lo no ficcional es todo el proceso de difamacin que sufri la Premio Nobel y feminista Elfriede Jelinek por parte de la ultraderecha austriaca, en toda una campaa que lider el poltico Jorge Haider, quien adems de prohibir la venta de la literatura de Jelinek, mand a pegar afiches en las calles con la consigna A usted le gusta Jelinek o el arte y la cultura? Contrastando como amenaza pornogrfica y agitadora social la obra de la escritora feminista hasta tal punto que era considerada peligrosa. Vaccaro, Laura. Premios Nobel de literatura, una lectura crtica. Secretariado de la Universidad de Sevilla, Pg. 457, 2007. La terica feminista Alejandra Castillo trata de agrupar sintticamente estas posibilidades alegricas al resumir la agenda de estos feminismos contemporneos que reivindican para s, paradjicamente, las figuras de la alteridad: de lo Queer para Judith Butler, de lo cyborg para Donna Haraway, lo fronterizo para Gloria Anzalda, lo monstruoso para Rosi Braidotti y los nudos para Julieta Kirkwood. En la ciencia ficcin feminista, recuerda Rosi Braidotti, los monstruos cyborg definen posibilidades polticas y lmites bastantes diferentes de los propuestos por la ficcin mundana del Hombre y la Mujer. Varios Autores, Por un Feminismo sin mujeres, dilogos del segundo circuito de Disidencia Sexual CUDS, Territorios Sexuales Ediciones, 2011 (pronto a publicar) Jacques Ranciere profundiza sobre los modos de la ficcin en relacin a la organizacin pos-aristotlica de los relatos (poesa, historia) para tratar de comprender que la racionalidad de la ficcin esta bastante alejada de lo falso. Ranciere, Jacques. El reparto de lo sensible. Editorial Lom, Pg. 45, 2009.

una produccin cinematogrfica masculina, la produccin cinematogrfica feminista no es un imaginario autnomo desde donde se proyecta una unvoca escritura arraigada en la naturaleza de la mujer, ni tampoco es confiable ni necesario que sean bio-mujeres las creadoras de las producciones audiovisuales para alcanzar el carcter feminista. En esta lnea que podramos llamar cine feminista, se encuentra el trabajo de la cineasta argentina Lucrecia Martel, quien en su ltimo film la mujer sin cabeza nos interroga desde el comienzo a tener que reacomodar el orden de la comprensin de la estructura del relato, pues en su cine no es necesario armar el puzzle con las piezas coherentes y los sucesos concatenados de manera lineal y cronolgica, pero tampoco es utilizar los ya conocidos trucos narrativos del contar de atrs hacia adelante o del juntar todas las escenas al orden que debiera ser pero que pareciera que el realizador edit de manera azarosa. Martel utiliza en cambio una subjetividad cronomtrica de ajustes parciales donde se trata de rehusar el clmax, de declarar abiertamente el rechazo al desenlace5 anulando con esto las estructuras bsicas del orden cinematogrfico, mostrando una resistencia al canon impuesto por una hegemona del orden que rechaza los modelos entrpicos propuestos por Martel. En el film, la desorientacin de la protagonista surge a partir de un accidente, un atropello despus del cual la mujer decide no mirar el retrovisor, sin desear reconocer qu cuerpo era, como si fuera una cita a una negacin del pasado, legitimando la prctica dictatorial de desconocer los cuerpos. Pero a la vez se articula como un ejercicio de tormento y angustia de un femenino enfrentado a la duda, a la incertidumbre. El cruce entre desmemoria y des-subjetivizacin de la mujer es el ejercicio crtico de la obra de Martel desde donde es posible pensar cmo las mujeres -latinoamericanas-han perdido sus cabezas6.
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Doveris, Roberto. Crtica a la mujer sin cabeza, Revista de crtica de cine La fuga. En : http://altamira.cl/lafuga3/criticas/la_mujer_sin_cabeza/ Los discursos sociales que afirman como una verdad la posibilidad de perder la cabeza o, su smil, perder la identidad no son sino amenazas que articulan discursos del terror ante las mutaciones de los lmites y las fronteras de la identidades hegemnicas y centrales. Estos enunciados reprimen y alertan sobre posibles contagios de identidades, para as proteger y legitimar an ms la decencia de slo algunos sujetos. De este modo recordamos la locura que posea segn sus maridos a las mujeres de derecha que en 1971 protestaron con cacerolas y utensilios de cocina contra Salvador Allende y su gobierno en el contexto de la visita de Fidel Castro (Montecino, 1991). En las expresiones polticas de mujeres que dejan sus espacios privados para llevar el hogar al espacio pblico como sucede con mujeres de derecha ocurre un desajuste de la norma que hace posible el enunciado de que las mujeres pierden su cabeza. Por otra parte en el caso de sujetos heterosexuales que poseyendo una articulacin y entorno heterosexual deciden aparecer y reconocerse como homosexuales muchas veces se piensa este acto como un ejemplo de un discurso del terror como es perder la identidad, una identidad mayoritaria que no podra segn estas lgicas compartir territorios en el entre de las sexualidades. Estos discursos reconocen la equvocamente la posibilidad de cortes y fracturas permanentes de las identidades, de transformaciones que exilian a la memoria y la subjetividad de las articulaciones sociales, ni tampoco comprenden la flexibilidad de las identidades que no por alterar sus fronteras pierden el caudal histrico-biogrfico que permite anclar a los sujetos en una memoria social. Esta fortaleza de la prctica de la memoria se refleja en el caso de los migrantes: los emigrados no rompen el hilo de la memoria, sino que mantienen viva en la dispora su memoria genealgica y familiar, as como la memoria de los orgenes, que es el fundamento de la etnicidad y del sentimiento de pertenencia a una nacin (Gimnez, 2008).

Un femenino irregular que por lo mismo fisura un imaginario esttico y tico de la mujer burguesa. La mujer en Martel es una intil, sin habla, marioneta de sus empleadas indgenas, una decapitada por los encuadres de la cmara. El fracaso de un polticamente idealizado discurso que reedifica un signo femenino es un territorio de representacin en conflicto y constante desmontaje, los discursos de gnero recorren la narrativa de Martel con insatisfaccin, sin la posibilidad de alcanzar la completitud de sus deseos sexuales, econmicos y de posicin social. Esta indagacin de un femenino narrativo no compone representaciones exitistas del gnero, tampoco instala o aspira construir una bsqueda de plenitud femenina en la identidad de sus personajes, sino que en cambio se divaga en las zonas de la insatisfaccin de lo femenino, no a travs de lo natural, sino de la artificialidad de sus personajes, lo que implica comprender la ficcionalizacin que corroe sus propios relatos identitarios. Como en una pelcula de ficcin donde el cono desbordado, no-humano, sirve para sublimar el miedo a lo extrao La mujer sin cabeza en su diseo de cartula y tipografa imita el diseo de films norteamericanos de los aos 50 como la mujer araa, la mujer mosca, la mujer gigante entre otras, donde la monstruosidad se apropia de lo femenino o donde el signo mujer alegricamente se sita en el terreno de lo monstruoso develando implcitamente los miedos ante una femineidad desbordada. Podramos pensar entonces que esta suerte de complejidad de clasificacin que nos presenta Martel, que nos lleva a no poder rpidamente taxonomizar su trabajo, se interpone finalmente al xito meditico donde el continuo flujo de acciones, da paso al slo gesto pues no logra insertarse en el movimiento circulatorio de los films afincados en las salas de las grandes industrias cinematogrficas, ni tampoco se abre paso entre una cartelera saturada de posibilidades de evasin, pues en los relatos de Martel nunca pas nada. En Martel donde todo aparece sutil, pura gestualidad ms que un cmulo de acciones terminadas, no se presenta un desmontaje a partir de un desborde espectacularizado como en los agitados signos de lo travesti, sino que en cambio se exhibe una saturacin de lo femenino en el espacio del trnsito de un lugar a otro y en la sobriedad de un hogar a partir del desgaste y la prdida del sentido de una norma de gnero. Por lo tanto, la desarticulacin del gnero no produce destellos de luces ni brillos, tampoco seala un desdn glamoroso o hper-sexualizado, sino todo lo contrario, las representaciones de esta saturacin desplazan el sexo en el silencio de una cinematografa con esttica de naturaleza muerta, donde la prdida de deseo se asemeja a un poltica de la frigidez, la extincin sexual de los significados

sexo y gnero, donde lo femenino parece vaciado de deseo 7. Una poltica de la resta, el menos en vez del ms, se articula en representaciones del gnero disidentes que generan una inversin del deseo, ya no como una explosin de espectculo sino un gesto de resistencia. Una lgica de esterilizacin del deseo, una clausura a los signos del progresismo, es atingente a unas narraciones martelianas, donde se privilegia el corte de la accin que arma una subjetividad incierta en vez de la finitud del sujeto que acaba8. Una articulacin de un feminismo frgido implicara experimentar una inversin del deseo, ya no como un deseo que se expone hacia un afuera y que circula pblicamente, un deseo-que-define-sujetos e identidades sexuales. No es un posicionamiento imaginario que proponga la anulacin del deseo femenino, sino que el uso de una energa que desmonte los caracteres de lo femenino. Esto porque el feminismo de las macro-polticas, el feminismo de los estudios de gnero y aquel se que inserta en el lenguaje de la legitimacin de la poltica, o simplemente el feminismo de (slo) mujeres, insiste en hacer uso de un deseo femenino, un deseo y cuerpo de mujeres para legitimar sus estrategias polticas sin tener en consideracin que la descontruccin de las identidades esenciales tendra que considerarse como la condicin necesaria para una comprensin adecuada de la variedad de las relaciones sociales [. . .] y slo as tendremos posibilidades de teorizar acerca de de la multiplicidad de las relaciones de subordinacin9 Es entonces a partir de esto que se hace indispensable reflexionar sobre los procesos de desmontaje de lo femenino, sobre la saturacin de un signo del feminismo, a partir los nuevos escenarios instalados por las desobediencias de gnero y las disidencias sexuales.

Este no es un relato que aspira a ser natural o post modernamente realista como s ocurre con una serie de relatos que transitan en la realizacin de ficciones realistas, que aspiran asemejarse a la realidad (pensamos en XXY de Luca Puenzo que ficcionaliza melodramticamente la historia de un intersexual o tambin en la chilena En la cama de Matas Bize donde se imita un tiempo real de dos sujetos en un motel). Tambin es relevante destacar cmo los tonos y colores de la fotografa en Martel proponen una naturaleza muerta y cmo esto se relaciona con una crisis simblica de los escencialismos de lo femenino, sin desechar de inmediato lo natural, sino que reutilizando la naturaleza de cuerpos extintos, cuerpos residuales, que en su precariedad tensionan el estatuto del gnero. No es entonces un cuerpo nuevo disidente a una norma social, no es un cuerpo Cyborg de tecnologa, sino que una resignificacin de los residuos materiales de los cuerpos de un Tercer Mundo. Algo similar aparece reflejado en los videos de la Norteamericana Saddie Benning, quien con su cmara Fisher price retrata su realidad enclaustrada bajo una subjetividad cinematogrfica feminista. Ver: Lafuga.cl La mujer que se queda en casa. Chantal Mouffe, El Retorno de lo poltico, editorial Paids, 1993, pg 110

Las ficciones del ojo y la solucin sobresaturada del Travesti Cmo exterminar (y no fugar, no hibridar, no mezclar) la identidad sexual? Cmo entender una posibilidad de exterminio de la identidad sexual, escapndose de los lmites del binario masculino/femenino? Cmo habitar sin necesariamente desplazarse estratgicamente entre uno (masculino) y otro (femenino), hacindolos entender como los nicos polos posibles? Cmo leer en un plano situado la pos-identidad, sus huellas, sus formas? Es posible? porque pareciera que debido a procesos coyunturales y contingentes de la transicin democrtica chilena (la polmica del Simn Bolvar travesti de Juan Dvila reproducido en la tarjeta de la Escuela de Santiago, las performances travestidas del colectivo homosexual Las Yeguas del Apocalipsis, el registro fotogrfico de unos hermanos travestis en Valparaso en La manzana de Adn de Paz Errzuriz, entre otros), s existi una posibilidad de resistencia a la identidad, que estuvo dada en lo que podramos ahora denominar arriesgadamente la solucin del travesti , es decir, que por un momento la figura del travesti ofreci una posibilidad de rebelda, un modelo de resistencia contracultural a la hegemona heteropatriarcal y masculina, para as demostrar que esta figura saturada de lo artificial y lo no correcto sera por as decirlo, una de las responsables de irrumpir problemticamente en una escena pos-dictatorial de los acuerdos, para entonces con sus mscaras descolocar los antagonismos inexistentes en el Chile de la transicin democrtica. Sin embargo sera necesario revisar y cuestionar en los actuales contextos donde la lnea de divisin poltica ms all de la derecha y la izquierda, ms all de la hegemona, ms all de la soberana y ms del antagonismo10 entre una centro y sus polos (izquierda y derecha) se interrumpen y difuminan. La terica Nelly Richard11 nos recuerda que la red de atraccin y seduccin en la que se enreda la pulsin narcicista del mostrarse travesti es necesariamente ptica ya que es la mirada del otro la que sanciona el xito o el fracaso de la trampa visual del pasar efectistamente por mujer12. Que el xito de la trampa travesti recaiga en la mirada del otro nos interpela entonces a actualizar esas mismas posturas aprobadoras de rendimiento que confunde la transicin travestida, hacindolas pasar por patrones de regulacin que logren el mismo xito de la visin del otro. De esta forma, la visualidad del logro vtreo de un ojo que mira debera traer a cuestionamiento la totalizante posibilidad de visualizacin, ms an cuando en esa misma mirada se anteponen los puntos ciegos de la parcialidad. Cmo poder ver y crear al otro con la posibilidad de la mirada? Cmo creer que el xito de la cosmtica13 rige la
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Mouffe, Chantal. En torno a lo poltico. Fondo de Cultura Econmica, 2009. Pg.10 Es importante destacar que a pesar que la repercusin y difusin de textos en los que se analiza la figura del travesti es principalmente en la transicin democrtica, la mayora de estos anlisis fueron escritos en plena dictadura. Nelly Richard en Masculino/Femenino prcticas de la cultura democrtica. Pg. 68 Francisco Zegers Editores 1993 la cosmtica y la moda son alteraciones pasajeras, as como fugaz y transitorio es el pasaje logrado por el hombre que

rigurosidad teatral de la mmesis del gnero, cuando en esta misma figura estn patentes y sobremarcadas las estrategias esencializantes de la diferencia sexual? Comprender sin embargo que los campos parciales de visiones se parecen ms a un pestaeo constante, a una suerte de tics nervioso que desgasta el msculo visual, donde el dao ptico impide observar con claridad el ritmo cotidiano14 se asemeja ms a las posibilidades de un ojo que no se ve, y que, sin embargo no deja de ver15. Existe aqu un punto que quisiera realzar con respecto a los mismos planos de visin que clasifican y norman. Pretender cuestionar qu o cmo vemos me parece una necesidad radical, una ramificacin desde lo focal que permite comprender de qu forma vamos a incluir en el anlisis de la visin totalizante una discusin sobre lecturas contextuales. Convivo diariamente con un ojo inquieto que sospecha de la despolarizacin nerviosa que conduce a mi cerebro las imgenes incompletas del punto ciego. O que sospecha de eso mismo. El ojo de mi anlisis pretende engaar las mismas epistemologas que la ciencia necesita cuando miramos un resultado, cuando utilizamos la estadstica o cuando ordenamos por parmetros, haciendo pasar los datos o las experiencias por protocolos de significancia y claridad, de precisin y exactitud. La mirada disidente o el ojo desacatado trata ah donde lo autoevidente deja de ser natural y se da la posibilidad de restarse de la mirada positivista de la clasificacin, tratando de elaborar no lecturas otras o fuera de sino que se instala en la retina social de lo ya dicho para sobrepasar esos contextos. Apuestas locales a la sobresaturacin travesti Quizs la necesidad de adquirir nuevas posibilidades de lectura y traduccin local que desacralizan esa misma impostura del travesti nacional y latinoamericano pueden encontrarse, provocativamente en los trabajo Post-Drag del artista chileno Felipe Rivas San Martn y en el texto MamaDrag, las mujeres y mi mam de Cristian Cabello quienes en una suerte de rito pos-genrico pretenden ver las nuevas posibilidades de escapar estratgicamente del binarismo sexual mostrando lo que el ojo no ve a primera vista, engaando la visin estereoscpica del sentido comn o visualizando lo que pareciera que no se ve o que no tiene en consideracin lo que dice Susan Sontag al referirse que en la manera de mirar moderna, la realidad es sobre todo apariencia, la cual es siempre cambiante16. Es importante destacar que ambos pertenecen a un trabajo poltico-sexual que pretende ofrecer
quiere, y slo por un breve instante, puede ser mujer Soledad Bianchi. Ibd. Pg. 69 Esta es una clara parfrasis al trabajo reciente de Mal Urriola y Paz Errzuriz La luz que me ciega que consisti en una instalacin de fotografas, poemas y videos en el museo nacional de Bellas Artes, donde se retrata la cruenta enfermedad de la acromatopsia, la que en este caso afectaba a una localidad rural que explicaba su dolencia por la endogamia ocurrida en esos espacios. Malabou, Catherine. La plasticidad en espera. Editorial Palinodia 2010. Pg. 74 Sontag. Susan. Al mismo tiempo: ensayos y conferencia. Editorial DeBOLS!LLO 2008. Pgina 134

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alternativas no victimizantes de la sexualidad donde justamente se intenta territorializar y desenfocar la mirada normalizadota hacia los cuerpos y prcticas sexuales desacatadas. Felipe Rivas, nos ofrece un desgarro a la prctica performtica de Ana Mendieta en su trabajo transplante de barba del ao 1972 donde la autora pegaba el pelo de su acompaante sobre su rostro. La accin de Rivas trabaja en dos registros separados y tensionados en ellos mismos: primero utiliza el formato video para registrar una accin donde l mismo corta su barba para luego volver a pegrsela y segundo proyecta este video sobre el conocido edificio que construy la arquitecta y feminista radical Margarita Pisano, en la poca en la que su nombre se inscribe en los signos del heteropatriarcado burgus que designa la pertenencia de la mujer: Margarita Pisano de Gaguero La proyeccin del video en el edificio da vuelta y vuelta a una necesidad de deconstruccin de la identidad al comprender que las estticas de la masculinidad son construcciones performticas que no se escapan de todo el equipamiento social, biolgico y cultural que el mismo individuo trae consigo, desechando las parciales lecturas del travesti que cambia su gnero (otro es otra). Que sea la barba desechada la que se re-implante en el tejido a regenerar quiere designar sobre ese edificio que inmoviliza la historia al inmortalizar el nombre de otra perteneciendo a otro que la construccin del s siempre es plstica pero que esta plasticidad no necesariamente habla de una transformacin radical sino mas bien habla del mirar17 donde las mismas ontologas se desclasifican incluso dentro de la misma ilusin del gnero propio. Sin embargo Cristian Cabello, desplaza las categoras virtuales de lo propio para poner el acento en un cuerpo climatrico que pierde su uso sexual declinando sin intencionalidad problemtica su transicin masculina, burlndose de la biologa de la reproduccin y su vocabulario endocrino. En el texto de Cabello se da la posibilidad de pensar cmo es que la maternidad y el uso del cuerpo, deviene en un fracaso de lo femenino, enfocndose en el declive masculinizante de sujetos cuyos usos se devastan cuestionando as las necesidades de la clasificacin como construcciones discursivas que no consiguen diferenciar cuerpos, clases o gustos. La mamaDrag no intesiona su transicin, no la busca, no la encuentra, no la puede leer. El texto nos muestra cuan frgil es la intencin problemtica del travesti ante este cuerpo cotidiano que en su performance contina manteniendo intacto los roles pero que trastoca la intencionalidad subjetiva del cambio de ese mismo rol.

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Valeria Flores Dice: Las tcnicas del ojo occidental ocultan las violentas maniobras del lenguaje en Deslenguada, desbordes de una proletaria del lenguaje. Ediciones Aj de Pollo, 2010. Pg. 48

Ambos trabajos podran quizs ofrecernos una lectura situada a la posibilidad de leer sin amenazas una nueva interpretacin de cdigos disidentes que se alejan de protocolos de identidad travesti, al poner el acento en justamente lo que Martel nos interpela en su film la mujer sin cabeza, esto es, en tener la posibilidad de no mirar o mirar de re-ojo
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los desencuadres que se patentan en subjetividades que

intentan no encontrar una identidad, no contar una nueva historia, sino en develar los procesos de construccin ficcional donde el peso de la realidad predomina an con prepotencia las prcticas polticas.

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Judith Butler Dice: limitar cmo o qu vemos no es exactamente lo mismo que dictar el guin, s es una manera de interpretar por adelantado lo que se va a incluir o no, en el marco de la percepcin. Butler, Judith. Marcos de Guerra, las vidas lloradas. Editorial Pidos, 2010. Pg. 99