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Universidade do Estado de Minas Gerais

Maquiavel O Prncipe
Professor: Marcelo Leolino Aluna: Maria Teresa Pelegrin Curso: Direito Turma: 1 B Introduo

Este trabalho apresenta um breve relato sobre Maquiavel, objetivando-se em manter foco em uma de suas principais obras, O Prncipe. Inicialmente, as obras de Maquiavel foram bem acolhidas, mas durante o perodo que se segue a Reforma Protestante incidiram na reprovao de ambas as partes em luta. Em 1559, suas obras so includas no ndex, pelo pontfice. Mas, por outro, por serem denegridas sistematicamente, aquelas obras passam a ser consideradas em outros pases, a expresso do cinismo politico, obtendo dai o sentido depreciativo de termos como maquiavlico e maquiavelismo. O Prncipe, sua obra mais famosa, foi escrito de 1513 a 1516, e publicada postumamente em 1532. Este trabalho de Maquiavel traduz seus conhecimentos da arte poltica dos antigos, e dos estadistas do seu tempo, expressando claramente a mentalidade refletida na poca. Formulou uma srie de conselhos ao prncipe, de como governar e manter o poder absoluto, mesmo que para isso seja necessrio o uso de fora militar e fazer inimigos; o autor acabou expondo uma norma de ao autoritria, no interessa do Estado. Assim, Maquiavel mostra a poltica na renascena de constituio de Estados fortes, superando a fragmentao do poder, que a caracterstica da Idade Mdia tal obra tenta resgatar o sentimento cvico da sociedade italiana, situando-se dentro do contexto do ideal de unificao italiana. Desenvolvimento

Maquiavel foi um filsofo, historiador, diplomata, estadista e poltico italiano que vivenciou o Renascimento. Nasceu em Florena, em 03 de maio de 1469 e morreu tambm na cidade de Florena em 21 de junho de 1527. Aos 29 anos, ingressa na vida poltica, no cargo de secretrio da Segunda Chancelaria da Republica de Florena. Mas, com a famlia Mdici de volta ao poder, Maquiavel acaba sendo afastado da vida pblica. Logo, comea a passar seu tempo e seus conhecimentos para a formao de obras de anlise poltica e social.

Em 1513 escreve O Prncipe; entre 1517 e 1520, escreve A arte da guerra, um dos seus livros menos lidos. Em 1520 tambm, indicado como o principal historiador de Florena. De 1513 a 1521, nos Discursos sobre a primeira dcada de Tito Lvio, Maquiavel acaba por defender a forma de governo republicana com constituio mista, do mesmo modo da Repblica da Roma Antiga, defendendo tambm a necessidade de uma cultura poltica sem corrupo, partindo de princpios morais e ticos. Maquiavel inicia o Prncipe com uma dedicatria breve do livro Magnifico Loureno de Mdicis. Logo mais j inicia tratar de um assunto que se estende por quase toda a obra: os principados. Ressaltando a definio de Estado segundo Maquiavel: ... todos os governos que tiveram e tm autoridade sobre os homens... e so ou repblicas ou principados.... Por conseguinte, Maquiavel os examina com profundidade, seguindo uma de suas caractersticas, primeiro os hereditrios e os mistos estes so os menos propcios a dominao de poder por um usurpador qualquer e tambm so os de maior capacidade de conservao de poder, que devido a fora no comando de um prncipe de uma linhagem tradicional. Os mistos, pode se considerar que sejam uma continuao de um Estado que j existe, "...Estados, que conquistados, so anexados a um Estado antigo...". Maquiavel, sobre estes tem por principal ponto a forma de controle, que pode ser problemtica ou fcil. Para isso, apresenta algumas solues eliminao da linhagem que os dominava com a no alterao da organizao das leis e dos impostos que j existem, tambm a instalao de colnias ou a mudana de um novo dominador. Ficando claro que este ponto principal de apoio ao novo Estado dominante que os dominados - e vizinhos - tambm o apoiem. A proposito, para as leis, dedicado um captulo da obra, onde apontado a maneira com que as leis devem governar as cidades ou os principados. Desse ponto Maquiavel parte para a disposio de muitos exemplos ilustrando a caractersticas propostas a partir daqui. O mais comentado dos principados mistos o de Lus XII. A seguir, apresenta o porqu do reino de Dario no ter se revoltado contra seus sucessores aps sua morte, tal reino ocupado por Alexandra o Grande, fazendo um contraste entre o caso com os territrios ocupados pela Frana. A explicao para tal se encontra na forma que a monarquia organizada: h somente uma figura de maior importncia no poder no reino de Dario, o prncipe, todos os outros residentes so servos; j nos reinos franceses: ... o rei... posto em meio a uma multido de senhores de linhagem antiga, reconhecidos e amados pelos sditos..." o que no forma uma figura central forte e tal poder, no pode ser contestado. Os principados se diferenciam pela forma como foram conquistados, formando um contraste entre "Os principados conquistados com as prprias armas e qualidades pessoais (cap. VI) e "Os principados conquistados com as armas e virtudes de outrem" (cap. VII). No primeiro citado Moiss, Teseu e outros como exemplo, que por sua virtude prpria tornaram-se prncipes. E no segundo relatado sobre Cesar Borgia, filho do papa Alexandre VI, que teve suas conquistas impulsionadas pelo poder que seu pai obtinha, e logo depois, por firmar alianas com pessoas com punho mais firme que ele. J em "Dos que conquistaram o principado com malvadez (cap. VIII), trata-se de atingir o principado atravs de ... atos maus ou nefandos...". Maquiavel prope como deve se discorrer as injurias ao povo, por ele ... todas de uma s vez, para que, durando pouco tempo, marquem menos...", e tambm como devem

ser discorridos os benefcios ao povo: ... pouco a pouco, para serem mais bem saboreados...". Por ltimo, apresentam-se os principados civil e eclesistico. O civil aquele no qual o cidado comum vem a ser prncipe pelo favor de compatrcios. Conforme Maquiavel, ... se chega a este principado graas ao favor do povo ou dos nobres (cap. IX). Partindo dessa situao proposta, a chegada do cidado comum ao principado necessria que se conquiste a simpatia de uma das faces, a qual o levar a atingir suas metas e objetivos. Agora, os principados eclesisticos so mantidos atravs das tradies da religio e tem uma fora to ampla que mantem seu prprio prncipe no governo, o qual independe da sua maneira de viver ou de seu comportamento. Maquiavel declara que ... somente estes principados so seguros e felizes..." (cap. XI) condigno s condies que o domnio religioso proporciona a estes prncipes, Estados e sditos: os prncipes detm o Estado, mas no o protegem, j que no apresentam riscos deste lhe ser tirado; e os sditos, mesmos que no governados, no pensam numa separao de seu prncipe. Destas explicaes sobre principados, Maquiavel pondera a respeitos da forma "como medir as foras de todos os principados", que se envolve em basicamente um assunto: a partir de que momento a fora de um prncipe to vasta a ponto de no precisar da ajuda de ningum mais para se defender. Aps o relato sobre os principados, Maquiavel comea a expor uma parte que pode ser considerada intermediaria em O Prncipe. Apresenta sobre as milcias e exrcitos, os quais seriam as bases principais do poder, ao lado de boas leis, e os dois apresentam forte ligao entre si. Por milcia, entendem-se quatro tipos: prprias, mercenrias, auxiliares ou mistas. As mercenrias e as auxiliares no apresentam nenhuma utilidade e passam a transmitir amplo perigo, devido ao vinculo quase ausente com os que defendem; recomendado sempre fugir destas milcias, j que a verdadeira vitria somente saboreada se for conquistada com as prprias armas, deixando de lado o prestigio que se alcanou dentre os soldados e sditos deste modo. Na parte em que ressalta sobre os deveres que o prncipe tem para com seus exercito, o autor diz que a arte da guerra deve estar sempre em exerccio, tanto com aes mentais, para que o Estado sempre esteja em forma para uma emergncia inesperada e, tambm, para que seus soldados o tenha em autoestima e o tenham como de confiana. A terceira e ltima parte da obra de Maquiavel discute sobre como devem ser as particularidades da personalidade do prncipe, primeiramente pelas quais so louvados. concludo que o prncipe no deve tentar acarretar todas as qualidades boas, e sim se concentrar em obter aquelas que poderam lhe garantir a manuteno do Estado. Mas o ponto no qual Maquiavel mais se prende o qual o prncipe deve evitar todo o modo obter duas delas: o desprezo e o dio por parte de seus sditos. Dentre as qualidades apresentadas, o prncipe pode apresentar a generosidade, a qual deve ser controlada pela economia. O prncipe deve sim ser generoso, mas no demais, porque pode a partir dai obter uma m fama entre aqueles que no obtiveram esta generosidade, at porque, geralmente quando algum ganha, outro perde, e isso

pode levar aos sditos apresentarem dio ao prncipe, sentimento este que deve ser evitado a todo e qualquer custo. Assim como estas caractersticas apontadas, temos a crueldade e a piedade. Maquiavel afirma que, se no for possvel apresentar as duas caractersticas, a melhor escolha ser temido, j que trair algum que se teme mais rduo que trair algum que se ama; no obstante, se no se conquista o amor, recomendado que se evitasse o dio; homens hesitam menos em ofender quem se faz amar do que em ofender quem se faz temer; porque o amor mantido por um vnculo de obrigao que, por serem os homens prfidos, rompido por qualquer ocasio em benefcio prprio; mas o temor mantido por um medo de punio que no abandona jamais. Destacando a postura do prncipe diante seus exrcitos: no se deve levar em considerao a fama de cruel que pode adquirir para com eles, uma vez que, pois ... sem esta fama, nunca se mantm um exrcito unido nem disposto a qualquer combate... (cap. XVII). Sobre sua palavra, esta o prncipe deve mant-la, mas se no for possvel, deve ser usado de artimanhas para ... confundir a mente dos homens... (cap. XVIII), pois estes ... no final, superaram os que sempre agiram com lealdade". Conforme o autor, o ... prncipe prudente no pode, nem deve manter a palavra dada, quando lhe for prejudicial" (cap. XVIII). Como evitar o desprezo e o dio, um dos captulos de O Prncipe, afirma que o dio se revela quando os bens e a honra so perdidos, deste modo os sditos no vivem com satisfao; e o desprezo se revela quando o prncipe passa a ser considerado volvel, efeminado, indeciso, superficial, pusilnime, caractersticas estas que devem ser evitadas. As caractersticas boas que o prncipe deve pertencer podem ser a coragem, fora e certeza, para que assim a deciso tomada seja sempre a mesma. Logo o prncipe contrai boa fama, e as chances de surgir uma conspirao contra ele torna-se cada vez mais difcil. Claro, que se faz necessrio agradar de todos os lados, tanto como os servos, tanto quando aos nobres, j que conspiraes podem surgir de qualquer uma das partes. Mas para surgir efeito so necessrias tambm as ms aes, pois para agradar certo grupo, algumas vezes sero imprescindveis aes negativas, corruptas. E por ltimo sobre as caractersticas que o prncipe deve possuir, Maquiavel mostra as atitudes que devem ser tomadas para que o prncipe seja admirado por seus sditos: grandes realizaes e exemplos raros, tambm amplas manifestaes de politica externa e interna e de inimizades ou amizades verdadeiras. Aps o esclarecimento sobre as caractersticas que o prncipe deve ou no apresentar, Maquiavel prope algumas consideraes sobre os assuntos que cingem o prncipe, seria os apndices. Por exemplo, a utilidade de fortalezas e de outras coisas do cotidiano, como as fortificaes caso tenha medo d seu povo, as construa e as arme com parte de seus sditos, caso contrario, as abandone; os secretrios no so to fceis de escolher, os de bom carter so aqueles que pensam acima de tudo no prncipe; os aduladores: ... Os homens... com dificuldade, defendem-se desta peste... (cap. XXIII), as adulaes so evitadas explicando aos sditos que no ira ofender ao prncipe se estes falarem a verdade sobre algo que lhes for perguntado; sobre a fortuna, Maquiavel afirma que se ela ... muda e os homens obstinam-se em suas atitudes, estes tero sucesso enquanto os dois elementos estiverem de acordo e, quando discordarem, eles fracassaro... (cap. XXV) e sobre o que se refere Itlia, reserva dois captulos de O Prncipe: "Porque os prncipes da Itlia perderam seus Estados" e "Exortao para retomar a Itlia e libert-la dos brbaros", estes colocam

motivos e apresentam solues para questes patriais seguindo tudo que foi exposto no livro. Concluso

Assim a contribuio de Maquiavel para o mundo fantstica. Ele ensina, atravs de O Prncipe, a vrios governantes e tambm ao povo. Para o autor, o prncipe no deve medir esforos nem hesitar, se o que estiver na balana for sua integridade e o bem de seu povo, sou de parecer de que melhor ser ousado do que prudente, pois a fortuna (oportunidade) mulher e, para conserv-la submissa, necessrio (...) contrari-la. V-se, que prefere, no raramente, deixar-se vender pelos ousados do que pelos que agem friamente. Por isso sempre amiga dos jovens, visto terem eles menos respeito e mais ferocidade e subjugarem-na com mais audcia. Na hora em que inserida a questo de poderio militar, Maquiavel evidencia sua necessidade, porque tanto na conquista como na manuteno do Estado, o prncipe tem de fazer com que suas consignaes e leis prevaleam. Logo, o prncipe tem de se colocar como sujeito e ao poltica, observando os melhores meios para a fundao e conservao do Estado. Assim, finaliza Maquiavel: as fundaes principais para todos os Estados, sejam novos, velhos ou mistos, so as boas leis e um bom exrcito. Referencias Bibliogrficas

O Prncipe Nicolau Maquiavel http://www.culturabrasil.pro.br webartigos.com recantodasletras.com.br conscincia.org

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