Resumen: D-015

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDEST E Comunicaciones Cientficas y Tecnolgicas 2006

El acto escolar del 12 de octubre: Las dificultades de procesar las contradicciones constitutivas de la escuela argentina.
Ramrez, Ileana - Artieda, Teresa Instituto de Ciencias de la Educacin. Facultad de Humanidades. UNNE Av. Las Heras 727 (3500) Resistencia Chaco Argentina Tel/Fax +54 (03722) 446958-427470. E-Mail: ile_ramirez@yahoo.com.ar; teresa_artieda@gigared.com.ar Antecedentes El propsito de esta comunicacin es analizar cmo procesan las escuelas primarias la tensin entre los mandatos centenarios de invisibilizacin de los pueblos indgenas (Di Fini, 2001), y las nuevas demandas que cuestionan dichos mandatos y convocan al reconocimiento y la valoracin de estos pueblos.i El corpus de datos proviene de escuelas del Chaco con poblacin indgena (de modalidad intercultural bilinge)ii, y no indgena (de modalidad comn). Para este trabajo hemos hecho un recorte de modo de enfocar el anlisis en el ltimo tipo de instituciniii y en una efemride paradigmtica como es la del 12 de octubre o Da de la Raza.iv Compartimos con Daz (2001) el pensar que en esta efemride se ponen en cuestin dilemas y desafos que derivan de la interpelacin a la escuela por su tratamiento de la diferencia cultural. Se construyen sentidos sobre el acontecimiento histrico de la llegada de los espaoles que instituyen modos de entender quines somos y de dnde venimos. Se abre as la posibilidad de mltiples resignificaciones de la historia en relacin con los procesos y problemticas actuales. En la vida de las escuelas primarias, los actos escolares constituyen un momento particularmente significativo, en el cual se articulan distintos procesos de identificacin con relacin a s misma y a la sociedad (Daz, 2001). En ellos, se conmemoran, se recuerdan, se homenajean, hechos o acontecimientos considerados relevantes en la conformacin de la historia argentina y que estn legitimados en el calendario escolar. Dichos actos son, adems, un espacio pblico de transmisin de sentidos. Su diseo y configuracin implica tomar decisiones que manifiestan un posicionamiento cultural y poltico (Daz, 2001), y que no necesariamente son la expresin organizada de la institucin ni del grupo de docentes al que se le delega la responsabilidad de organizar ese acto. En los actos se presenta muchas veces una yuxtaposicin de visiones que no discuten entre s, simplemente se exponen, ... conviven versiones distintas, y hasta contradictorias de la historia, sin que las diferencias y contradicciones, paradojalmente, susciten ningn conflicto. Sin embargo, no es solo el pasado lo que se est poniendo en juego en esta puesta en escena, sino tambin (y sobre todo) el presente (Mombello, 1998). Los actos escolares son rituales conmemorativos (Carrozzi, 2005). En ellos se incluyen actividades que recuerdan eventos histricos importantes como el nacimiento de hroes o santos fundadores, las revoluciones o las declaraciones de independencia. El ritual en tanto campo de disputa, no es mero reflejo, sino un lugar en donde inventar narrativas de identidad, constituyendo actores y creando su mundo social (MacLaren, 1995); en el ritual las tramas que componen la urdimbre cultural se entretejen a partir de gestos, posturas, ritmos evocadores, que constituyen actos simblicos dinmicos; en el ritual se disputan sentidos de pertenencia y de alteridad que implican reconocer y enfatizar el poder de la escuela como lugar de enunciacin (Daz, 2001: 109). Daz (2001) menciona que el carcter ritual de los actos escolares coloca a los discursos que en ellos circulan en el lugar de lo legtimo. Al decir de Chartier (1996), un discurso est cargado de significaciones diferentes y cambiantes que se construyen en el marco del encuentro de una propuesta y una recepcin. Los creadores aspiran a fijar el sentido y a enunciar la interpretacin correcta que deber forzar la lectura (o la mirada). Sin embargo la recepcin siempre inventa, desplaza, distorsiona. No es la intencin de este trabajo ahondar en los sentidos de la recepcin, pero si de la produccin de discursos sobre los indgenas en las escuelas primarias del Chaco. Es por ello, y tomando las palabras de Chartier (1996), que pensamos al acto escolar como un espacio legible del discurso institucional sobre la relacin escuelasociedad, escuela- familia, y en el caso que nos ocupa, escuela- comunidades indgenas. La pregunta que orienta la indagacin puede formularse de este modo, qu sentidos ofrece este espacio legible en una escuela de educacin bsica de la provincia del Chaco, habitada por tres pueblos indgenas, quom, wichi y mokoy, que actualmente estn emergiendo de la invisibilidad en el marco de un proceso de naturaleza conflictiva, propia de la historia de relaciones intertnicas de los pases latinoamericanos? (Artieda, Ramrez, 2006, entre otros) Cmo procesa la escuela las dos funciones contradictorias que se le han demandado, la de negar desde su fundacin y durante un siglo esta heterogeneidad constitutiva de la provincia y la nacin, y la de reconocerla y valorarla desde fines del XX?v Cmo

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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDEST E Comunicaciones Cientficas y Tecnolgicas 2006 las procesa una escuela que fue creada a comienzos de la dcada de 1910 y es uno de los primeros establecimientos de educacin primaria del Territorio Nacional, por lo que su matriz se configura con ese mandato fundacional? Materiales y mtodos Se ha realizado un relevamiento de material discursivo de escuelas con poblacin no indgena y escuelas con poblacin indgena, producidos en ocasin de las efemrides del 19 de abril y del 12 de octubre (palabras alusivas, carteleras, otros). Este corpus se complementa con fuentes secundarias y primarias vinculadas con el propsito del trabajo, relevadas en dichas escuelas y en otros mbitos del sistema educativo. Desde el ao pasado se viene realizando la observacin no participante de los actos escolares del 19 de abril y del 12 de octubre, en cuatro escuelas primarias de la provincia (escuelas con poblacin indgena y escuelas sin poblacin indgena).vi Lo que se analiza en esta comunicacin corresponde al registro del acto observado en una escuela de educacin bsica a la que asiste poblacin no indgena, ubicada en zona cntrica de la ciudad de Resistencia, Chaco.vii Se proyecta la realizacin de entrevistas a los docentes respecto de determinados aspectos del acto escolar, de modo de obtener informacin que nos permita profundizar en los resultados obtenidos en esta etapa de la investigacin. Discusin de resultados La realidad de las escuelas chaqueas ofrece una diversidad interesante respecto del tratamiento de la efemride del 12 de octubre. La ausencia de acto, esto es, el silencio por pedido de las comunidades indgenas ante lo que se sufre como un duelo por el genocidio de los pueblos indgenas de Amricaviii, los actos donde quienes toman la palabra son representantes de esas comunidades y los blancos se corren del discurso, y los talleres de reflexin con intervencin de la comunidad son algunas de las formas que asume este da en escuelas de modalidad intercultural bilinge.ix En escuelas con poblacin no indgena, una de las formas es el acto escolar de formato tradicional. Exponemos avances del anlisis sobre el acto del 12 de octubre en una escuela del centro de la ciudad de Resistencia, ya citada. Este anlisis no ha culminado, por lo que los resultados tienen carcter de provisorios, sujetos a futuras corroboraciones, a la integracin de lo que ocurre en las otras escuelas observadas, y a la incorporacin de la informacin recabada en las entrevistas que se mencionan en el apartado anterior. El discurso escolar, entre los sentidos emergentes y los mandatos fundacionalesx La lectura de las glosas est a cargo de alumnas. Los pueblos reclaman justicia y reivindicacin por los atropellos que vivieron los habitantes de Amrica desde 1492 en nombre del progreso. Por eso hoy nosotros debemos recordar el descubrimiento de Amrica con una mirada distinta de respeto y hermandad, con los primeros habitantes de estas tierras, recordando que ellos son nuestras races (glosas ledas por una alumna). Los indgenas existan desde antes de la llegada del espaol. Pero tambin existen hoy, conviviendo con el blanco. Son sujetos activos (Artieda, 2005), en constante lucha por mantener la memoria y la identidad. Constituyen nuestras races y mantienen una lucha que comenz en el tiempo de la conquista. Los indgenas se hacen visibles (Di Fini,2001) e interpelan a la sociedad blanca, () hoy desde nuestro lugar nosotros podemos reivindicar a los indgenas, reconociendo sus derechos y respetando su cultura ((glosas ledas por una alumna). El presente es un tiempo de reflexin que permite modificar concepciones y valores, para mejorar la convivencia entre indgenas y no indgenas. Se enfatiza la importancia del respeto, la solidaridad, la hermandad, la igualdad, la libertad. Entonemos el saludo a la bandera () en ella cantamos la lucha por la libertad y el colonialismo espaol, reivindicamos la igualdad de todos los habitantes, inclusive la de los indgenas que habitaron y habitan este suelo. El 12 de octubre es el da del descubrimiento de Amrica , hoy vamos a recorrer juntos los hechos que determinaron el descubrimiento de Amrica, a travs de palabras, actuaciones y representaciones trataremos de reconstruir ese momento (). Un grupo de alumnos lee una poesa; otro, realiza una dramatizacin, en ambas situaciones se valora y destaca la perseverancia del espaol y se entiende al descubrimiento como un acontecimiento feliz. En la poesa, por ejemplo, persiste la versin escolar estereotipada de los viajes de Coln, () tres carabelas con un marino soador, sali del puerto de palos buscando un Mundo mejor. Sin embargo, a continuacin una maestra lee un texto que oscurece el sentido festivo planteado en la intervencin de los alumnos, Coln y sus marineros llegaron a tierra firme pero no era la India como ellos crean. Estaban en un enorme continente desconocido, Amrica, donde un nuevo sueo naca y la historia nos cuenta que no tendra un final feliz para sus verdaderos dueos: los indgenas.

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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDEST E Comunicaciones Cientficas y Tecnolgicas 2006 Las palabras alusivas quedan a cargo de la directora de la institucin. El 12 de octubre es simultneamente descubrimiento y encuentro. Es el descubrimiento que realiz un () navegante ansioso y obstinado. Cristbal Coln () se lanz hacia lo desconocido en el ao 1492. Sus tripulantes navegaron con temor a morir, pero la avaricia de tener oro, plata, perlas preciosas u otras joyas valiosas impuls el deseo de llegar. El 12 de octubre es, asimismo, el encuentro del europeo con gentes muy distintas a nosotros, hecho que () cre un verdadero Mundo Nuevo para la humanidad. No fue un acontecimiento feliz. Los europeos, lamentablemente en su afn de conquista y de hacer valer sus derechos por la fuerza han transformado y opacado la riqueza cultural de los pueblos americanos () ellos [los primeros pobladores] defienden su cultura y luchan por hacer cumplir sus derechos y mantener su identidad ... que nadie debe avasallar. Las palabras alusivas retoman la imagen del indgena como sujeto activo, valorando positivamente su lucha por la reafirmacin de la identidad tnica. Las carteleras estn distribuidas en distintos lugares, una en la entrada de la institucin y otra en el patio, donde se desarrolla el acto. Mientras en una se menciona la existencia de distintos pueblos indgenas antes de la llegada del conquistador y se grafica la organizacin social de ese momento; en la otra se presenta una cronologa de los viajes de Coln. Adems, se hace referencia al descubrimiento y a los daos que causara a los pueblos indgenas. En ninguna de las dos carteleras hay referencias al presente. La decoracin del acto presenta evidencias de concepciones residuales, como la imagen de las tres carabelas acompaadas de la leyenda Da de la Raza. Conclusiones El escenario actual de reconocimiento constitucional de una sociedad pluritnica y multicultural cuestiona el modelo dominante de homogeneizacin cultural de los estados nacionales (Daz, 2001). En lo educativo este planteo revierte como derecho, reconocimiento, respeto, valoracin de la diversidad y constituye enunciados que interpelan a las instituciones escolares, que se encuentran en un momento de crisis y de conflicto entre los sentidos homogeneizadores originarios y la irrupcin de las nuevas concepciones sobre la diversidad sociocultural, las diferencias y los pueblos indgenas. La institucin que observamos pareciera expresar esta tensin yuxtaponiendo las nuevas retricas con los vestigios de un discurso escolar centenario, estereotipado. Pone en escena tanto los sedimentos de periodos anteriores como los cambios que se anuncian. Recurre a un conjunto heterogneo de imgenes, conceptos, interpretaciones donde conviven, sin cuestionamiento aparente, tanto elementos procedentes de las mentalidades y culturas del pasado ms all de la voluntad actual de los participantes del discurso (Podgnorny,1999), como estas retricas emergentes que admiten la presencia concreta y cotidiana de una diversidad que pugna por ser no slo admitida sino valorada. Cmo se organizan los actos escolares sobre el 12 de octubre en escuelas con poblacin no indgena como la analizada? Es una ocasin para repensar, docentes y alumnos, las ideas prefabricadas, los lugares comunes, e intentar la construccin de consensos? Es una ocasin que permite recuperar, de modo conciente y crtico, el poder de la escuela como lugar de enunciacin? En ese sentido, saca a la superficie disputas sobre los sentidos de pertenencia y de alteridad o es una rutina que cumple las formas y reitera, con ello, los sentidos hegemnicos? Cmo se llega a la exposicin pblica de un discurso que en realidad es contenedor de varios discursos? Cmo opera la escuela cuando se enfrenta a la necesidad de resolver en un acto de tanta significatividad para la identidad latinoamericana, argentina y regional, las contradicciones de su propia identidad? Estas son algunas de las preguntas que la investigacin en curso tiene pendiente y que requieren, entre otros elementos, de las entrevistas a las que nos referimos antes. Para Daz (2001), se impone intentar en este espacio de tensiones una nueva narrativa que permita comprender otra mirada de la historia de las relaciones entre la sociedad blanca dominante y los pueblos indgenas. En trminos de Geertz (1996), se trata de generar un grado de sensibilizacin de los no indgenas que posibilite comprender la historia de sufrimiento que recorrieron los pueblos indgenas desde la conquista hasta la actualidad, y que fueron el etnocentrismo y los crmenes que legitima los que los obligaron a recorrer ese camino. Para nosotros, la generacin y acompaamiento de espacios de reflexin institucional aparecen como estrategias necesarias para aportar en el trnsito desde concepciones hegemnicas a concepciones emergentes, que permitan avizorar un escenario en el que la discriminacin, la homogeneizacin y la invisibilidad de las diferencias, no sean el horizonte de posibilidades cotidianas. Bibliografa ARTIEDA, T. L. (2005). Los discursos escolares sobre los indgenas. Continuidades y rupturas a fines del siglo XX. Educacin, lenguaje y sociedad (vol III, nm.3) Instituto para el Estudio de la Educacin, el Lenguaje y la Sociedad, Universidad Nacional de La Pampa. En prensa.

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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDEST E Comunicaciones Cientficas y Tecnolgicas 2006 ARTIEDA, T y RAMREZ, I. (2005) Posiciones discursivas en conflicto. O de cmo los discursos escolares procesan el mandato de reivindicar la diversidad . En IV Jornadas de Investigacin en Educacin. Facultad de Filosofa y Humanidades. Escuela de Ciencias de la Educacin. Centro de Investigaciones Mara Saleme de Bournichn. UNC. Crdoba. Soporte CD. ARTIEDA, T y RAMREZ, I. (2006) Habitar la escuela chaquea: la subversin de los significados. En XIV Jornadas Argentinas de Historia de la Educacin. Habitar la escuela: producciones, encuentros y conflictos, UNLPSAHE, La Plata. CAROZZI, M.J. (2005). Clase virtual del Seminario Antropologa de la creencia, Diplomatura en Antropologa Social y Poltica, FLACSO. Argentina. CHARTIER, R. (1996). El orden de los libros. Lectores, autores, bibliotecas en Europa entre los siglos XIV y XVIII, Barcelona, Gedisa. DIAZ, R. (2001). El trabajo docente y diferencia cultural. Lecturas antropolgicas para una identidad desafiada, Mio y Dvila, Buenos Aires. DI FINI, M. (2001). Visibilidad/Invisibilidad en la relacin sociedad aborigen/estado nacional. En GARRETA, M. y BELLELLI, C. (comp.) La trama cultural. Textos de antropologa y arqueologa, Buenos Aires, ediciones Caligraf, 2 ed. corregida y aumentada. GEERTZ, C. (1996). Los usos de la diversidad, Barcelona, Paids. MOMBELLO, L. (1998). Puesta en escena, consagracin y reconocimiento. Ponencia presentada al 1 Congreso de Antropologa Virtual, Colegio de Graduados en Antropologa, Facultad de Filosofa y Letras, UBA, Argentina. PODGORNY, I. (1999). Arqueologa de la educacin. Textos, indicios, monumentos, Buenos Aires, Sociedad Argentina de Antropologa. TADEU DA SILVA, T ( 1997). Descolonizar el currculo: estrategias para una pedagoga crtica. En APPLE, M.; TADEU DA SILVA, T.; y GENTILI, P. Cultura, poltica y currculo. Ensayos sobre la crisis de la escuela pblica, Buenos Aires, Losada.

La comunicacin forma parte de un trabajo mayor que estudia las transformaciones de los discursos escolares sobre los indgenas entre fines del siglo XIX y las ltimas dcadas del siglo XX: Entre la homogeneidad fundacional (18801916) y la diversidad cultural de fin de siglo (1980-2000). Los discursos escolares sobre los indgenas en el Chaco. PI 51/04-Sec. Gral. de Ciencia y Tcnica. UNNE. ii La modalidad se desarrolla en la provincia a partir de la creacin en 1987 del Centro de Investigacin y Formacin para la Modalidad Aborigen (CIFMA), que forma docentes indgenas de las tres etnias del Chaco; y el Programa de Educacin Intercultural Bilinge (PROEBI), desde 1990, que declara la adopcin de la educacin intercultural bilinge en escuelas de educacin inicial y bsica e incorpora docentes formados en el CIFMA. Estos y otros proyectos de la misma modalidad dependen del Ministerio de Educacin, Cultura, Ciencia y Tecnologa provincial. iii En trabajos anteriores hemos analizado la misma efemride en una escuela de la modalidad intercultural bilinge citada. Ver ARTIEDA, T y RAMREZ, I. Habitar la escuela chaquea: la subversin de los significados. En XIV Jornadas Argentinas de Historia de la Educacin. Habitar la escuela: producciones, encuentros y conflictos, UNLPSAHE, La Plata, agosto 2006. iv El 12 de octubre se establece como Fiesta Nacional por Decreto Nacional del 4 de octubre de 1917 bajo la presidencia de Hiplito Irigoyen. Sufre una modificacin durante la dictadura militar (1976-1983) por Ley 21.329 del 9 de junio de 1976, consistente en ser incorporado dentro de los feriados nacionales. v Respecto de la contradiccin de mandatos, ver entre otros el Proyecto marco de esta Comunicacin: Entre la homogeneidad fundacional (1880-1916) y la diversidad cultural de fin de siglo (1980-2000)...., citado ut supra. vi Con relacin a los criterios de seleccin de las instituciones, remitimos al proyecto de investigacin citado. vii Reservamos la identificacin de la escuela, por lo que nos referiremos a la misma de modo genrico a lo largo del trabajo. viii Palabras de un maestro indgena de una EGB de modalidad intercultural bilinge situada en el Gran Resistencia, en ocasin del taller de reflexin del 12 de octubre de 2005. ix ARTIEDA, T y RAMREZ, I., 2006, op.cit.; Taller Materiales Didcticos en el Encuentro Provincial de Educacin Bilinge Intercultural, organizado por el Area de Educacin Aborigen Bilinge Intercultural del Ministerio de Educacin, Cultura, Ciencia y Tecnologa de la provincia del Chaco, 7 y 8 de octubre, Complejo u Por, Resistencia. Participaron del taller escuelas de las localidades de Fontana, Margarita Beln, Pampa del Indio y Castelli. x Todas las citas provienen del registro del acto realizado en octubre de 2005 en una escuela de educacin bsica de la ciudad de Resistencia, Chaco. Para diferenciarlas del resto del texto, las transcribimos en letra cursiva.