2. Genealogas de la tica. 1. Cmo nace la tica.

Segn a lo que es mi pensar y lo que se entiende en el libro de Leonardo Boff (ao 2003 2004), puedo decir que a todas las personas, siendo nios y adultos se olvidan de pensar entre lo que es debido y lo que no, pero todo esto se est perdiendo por el estado actual por el que est pasando la poblacin cmo lo es la economa, poltica. Segn el historiador Eric Hobsbawn (citado por Leonardo Boff 2003 2004) en la obra >>La era de los extremos<<, dice que ha habido ms cambios durante los ltimos 50 aos en la humanidad que en la edad de piedra. Entonces se puede notar por esta expresin, que el planeta y la humanidad han cambiado en una forma increble y eso es notable en las situaciones del pas. 1.1 Religin y Razn: Fuentes de la tica. Aqu se habla sobre la religin y la razn, en el cual cabe decir que varios pensadores tomaron en cuenta la religin como lo primordial de la tica, lo cual es el motor de las personas hasta en la poltica. A mi punto de vista, no concuerdo con esto ya que para empezar, aunque la gente no sea religiosa, puede tener la inspiracin para llevar a cabo las cosas que ms desea y en cuanto a la razn, puedo mencionar que si es en parte importante, ya que es la que nos ayuda a saber el porqu realizamos las cosas, pero aun as ambas tienen cierta importancia, aunque no a grandes rasgos. El afecto: Fuente originaria de la tica. En este tema, se puede entender que el afecto que la persona siente es lo que hace el principio, es lo que genera a la tica, haciendo que esto llegue al pensamiento de la persona hacindole sentirse un todo, es decir, que forma parte de su alrededor. Segn el libro de Leonardo Boff tica y moral (2003 2004), dice:La Experiencia fundamental no es Pienso luego existo, sino Siento luego existo. Esto quiere decir que lo ms importante al realizar las cosas es sentirlas de corazn, es sentir una emocin, una pasin al hacer lo que cada quien desea, para as poder vivir el momento, ya que lo principal en cualquier cosa es el sentir de uno.

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Otro punto importante que habla el Libro de Leonardo Boff (2003 2004) dice: El afecto, la emocin, en suma, la pasin, es un sentir profundo. Es entrar en comunin, sin distancia, con todo lo que nos rodea tambin menciona que por la pasin captamos el valor de las cosas, Y el valor es el carcter precioso de los seres, aquello que los hace dignos de ser. Entonces, medio este fragmento que cita nuestro escritor se da a entender que por medio de la pasin que uno siente logra comprender lo mucho que cuestan las cosas al realizarlas cada quin, dndose a demostrar que no es lo mismo que nos las hagan ya que de esta forma uno no aprecia, no le toma la suficiente importancia. Al igual que da a conocer que el afecto es querer, sentir aprecio y estar unidos y en relacin con nuestro alrededor, ya sea compaeros, medio ambiente y todo aquello que nos rodea. 1.3 Tensin entre afecto y razn. En este tema, se logra ver que siempre hay que aplicar en misma cantidad el afecto y la razn ya que si una se aplica ms que la otra, nacen otro tipo de sentimientos que hacen que la gente mire mal, como son el ejemplo de la crueldad del orden; pero segn el seor Leonardo Boff en su libro tica y Moral (2003 - 2004) al aplicar ambas en la misma cantidad nacen lo que es la ternura y el vigor. Esto a mi forma de ver es cierto ya que actualmente se puede ver ese ejemplo en pocas personas, aunque ya son muy contadas. Irradiacin de la tica: La ternura y el vigor. Aqu se entiende claramente la diferencia entre estas dos grandes fuerzas que son la Ternura y el Vigor, en el cual podemos ver que la ternura es el amor, la comprensin hacia algo o alguien, es quien brinda proteccin, quien quiere el bien y le desea el bien al prjimo; tambin vemos que el vigor es la superacin, es el que nos ayuda a que nos esforcemos a realizar las cosas. Con estos valores, que a la vez son fuerzas, las tomamos como un principio importante de la formacin para la tica.

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2. EL Fundamento. DAIMOS Y ETHOS, EL NGEL Y LA MORADA. El tipo de cultura que tenemos a hecho que nos arruine como pueblo, como pas y como personas mismas ya que nos hemos convertido en seres que solo buscan el inters de los dems y de las cosas. Leonardo Boff menciona en su libro (2003 2004 )al Ethos y al Daimon, lo que para nosotros es difcil de entender por el idioma, sin embargo al escuchar la palabra Daimon, nosotros creemos que es demonio, cuando en realidad el lo menciona como el ngel bueno, y al Ethos como el hogar, pero no solo lo que es la casa, si no el lugar donde nos ensean nuestros valores, donde uno se ensea a relacionarse con el ambiente exterior. A mi forma de ver, el significado del Ethos se est perdiendo, ya que hasta en el propio hogar se estn desvaneciendo con el tiempo los valores. Otro punto importante, es cuando el libro (2003 2004) menciona que Herclito dijo: La casa es el ngel bueno del ser humano pero caemos en lo antes mencionado de la prdida de los valores. Cabe mencionar que tiempo despus este mismo personaje le dio como un ltimo significado: El Ethos es la tica que cada quien debe ejercer y el Damion es: el sentir para lo bueno y lo incorrecto. Yo logro entender con esto que mientras uno tenga un Ethos y un Daimon, sabremos distinguir entre lo que es bueno para todo nuestro ambiente y hasta para nosotros mismos, ya que puede ayudarnos a ser mejores personas. Es importante mencionar que Leonardo Boff (2003 2004) nos marca a varios personajes como ejemplos de quienes le hicieron caso al ngel bueno dentro de ellos, los cuales fueron: Buda, Gandhi, Jess y Scrates. Entonces como conclusin a este punto podemos tomar en cuenta que uno como persona debe intentar seguir el ejemplo de estas personas para as comenzar a recuperar lo que verdaderamente es la morada y sobre todo para salvar nuestro mundo que se est arruinando por la falta de valores.

BIBLIOGRAFIA. Libro de tica y Moral La Busqueda de los Fundamentos Autor: Leonardo Boff. Editorial: Sal Terrae Polgono de Raos, Parcela 14-1. Diccionario Enciclopdico Larousse. Editorial: Larousse, S. A. Pginas: 1056.

GLOSARIO. Nichos: Lneas a seguir del que las mira. Axial: Relativo al eje. Autnoma: Facultad de gobernarse por sus propias leyes. Instancia: Documento oficial en el que se solicita una cosa. Consenso: Aceptacin. Pathos: Pasin. Arcaico: Que pertenece a un pasado lejano. Dialctica: Tcnica de razonar. Pulsiones: es la energa psquica profunda que dirige la accin hacia un fin, descargndose al conseguirlo Hedonista: Que hace del placer un principio o el objetivo de la vida. Inaplazable: Que no se puede retrasar. Ethos: El hogar, incluyendo donde se nos inculcan valores. Daimon: El ngel bueno. Aforismo: Sentencia breve, generalmente de carcter filosfico o moral, que se toma como regla en alguna ciencia o arte Bienhechor: Se aplica a la persona que hace el bien o presta su ayuda a otra u otras Libido: Forma de energa vital. Vivenciado: Hecho o experiencia propios de cada persona. Superego: imagen ideal que el individuo forma de s mismo como conciencia moral que controla y modera los instintos Intrnseco: Que es propio de algo por s mismo. Ontolgica. (Ontologa): Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales. Utopa: Sistema o proyecto que difcil de realizar.