REBUSCA

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DE UNA MEDICINA UNIVERSAL

Libro Los Propsitos Psicolgicos Tomo VI Volumen I Medicina Universal Alma de las Cosas en edicin aprobada por el Gur de la JANA Autor Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz Olivares

Nuestra civilizacin no parece haber alcanzado su xito, sino que al contrario, la vida colectiva tanto como la existencia individual, se caracterizan por la incomprensin total de las leyes que las dirigen. Los seres en general no son capaces de gobernarse. Cuando la Evolucin hizo perder el instinto animal a los individuos, la inteligencia ciertamente hizo progresos, pero el Espritu de la Humanidad ascendente, descans igualmente. Los Antiguos eran ciertamente superiores a nosotros, moral o fsicamente. Nos alejamos de la Prudencia y como consecuencia de esta emancipacin, podemos afirmar nuestra incapacidad para disciplinar nuestras existencias. Es primeramente la ignorancia de Principios Superiores y despus la ineptitud para hacerlos valer. Estamos sometidos a leyes que no mencionan la enseanza y en tanto que la Ciencia considera demasiado a menudo al hombre como una materia orgnica sin otras relaciones, la Filosofa slo ve la persona humana, y por su parte, la Teologa reduce la idea del hombre; pero todas esas consideraciones no traen la solucin para el xito de una vida cumplida segn su propio destino. En fin, desde hace largo tiempo, ninguna civilizacin consigui dar al hombre reglas de conducta enteramente conformes a su estructura, y un ambiente que fuera igualmente adaptado a ello. En una palabra, no tiene xito la vida humana, como dice Alexis Carrel: parece que se meti en una calle sin salida como en el tiempo cuando la evolucin creadora produjo los dinosaurios, esos animales con proporciones gigantescas, monstruosas y con el cerebro pequesimo, incapaces de adaptarse al medio ambiente. El entendimiento en su desarrollo egosta, aislado del sentimiento, es una monstruosidad que parece deber volver al hombre: incapaz de sobrevivir. Es la quiebra total, de la cual el Dr. Carrel tan bien describi las razones y los medios para asegurar el xito de la Humanidad (Consideraciones acerca de la Conducta de la Vida. Pars 1.950. Ediciones Plon).

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Una esperanza, sin embargo, anima ya a un nmero importante de comisionados, estos seres que se agrupan por casi todas partes para establecer de nuevo una verdadera colectividad humana, segn las reglas milenarias, pero que son siempre vlidas cuando se trata de aprender la Ciencia de Vivir realmente. La nueva educacin de la humanidad est emprendida desde hace algunos aos y podemos asistir al Nacimiento de una Raza que, por fin, habr encontrado de nuevo su verdadera misin. Desde la cada de Roma, se habra podido creer en el advenimiento del cristianismo, pero este no ha sabido implantarse en una poca que llega a ser ms y ms cientfica, en tanto que el antiguo budismo no slo logr resistir a todas las perturbaciones que a travs de los siglos se verificaron en Asia, sino que tambin ha sobresalido en el Occidente, donde sus adeptos son ms y ms numerosos gracias a su filosofa muy humana. Ya vimos por qu este sistema logr satisfacer casi a un cuarto de la poblacin de nuestro planeta: porque llama al buen sentido para probarle que todo empieza con el sufrimiento. No se trata de convertir a toda la humanidad a esta filosofa, y si se pudiese? -No, porque una vez ms, la doctrina budista trata de hacer aceptar dogmas que son incompatibles con la psicologa moderna. Sin embargo, la rebusca de una Moral Universal debe tomar su base en el Manantial del Saber Antiguo a fin de formar un sistema aplicable a las reglas de conducta de la vida actual. Parece que sera una paradoja buscar tan lejos, en la historia del hombre, para encontrar una solucin a los problemas contemporneos, pero es porque nuestros males no son nuevos y la Ciencia del Vivir queda fundada sobre esas mismas grandes leyes. Cules son esas grandes leyes? Ante todo son leyes de correspondencias, sobre las cuales no hemos acabado de insistir desde hace largo tiempo. Todo est enlazado, y si los planetas pudiesen compararse a las glndulas de Dios, seramos sus glbulos . Es obvio recordar que la composicin de un tomo es comparable a un sistema solar de escala microcsmica, o que nuestro cuerpo se identifica con el mecanismo astral (las 72 pulsaciones por minuto de un corazn normal se identifican con los 72 aos que emplea el sol para retrasar un grado su movimiento aparente sobre la eclptica; las 25.920 respiraciones de nuestros pulmones en un da, se comparan con los 25.920 aos que emplea una estrella llamada "fija" para dar la vuelta al cielo, etc.). Mejor an, los descubrimientos, hechos por el hombre para mejorar su vida llamada "organizada" no son precisamente las aplicaciones del mecanismo mismo de su propio organismo? La mquina de vapor es una reproduccin de nuestra alimentacin que se descompone y fabrica el calor capaz de mantener en marcha nuestro organismo. Todas las aplicaciones de la mecnica y de la maquinaria son ms o menos copias de la armadura humana (osamenta, musculatura); an la electricidad puede ser comparada a nuestro sistema nervioso.
(1) Nota del Coordinador de la Literatura del Sat Gur de la JANA, Dr. S. R. de la Ferrire, el Apstol de la JANA, Dr. D. Ferriz O.- Se ha respetado este ttulo de la edicin original del S. MAESTRE en Nice (A. M.), pues adems de su acepcin de

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escudriar, significa el fruto que queda en los campos despus de alzada la cosecha y particularmente de la vid. Tambin por su acepcin de bsqueda.

"Si Ud. es medico y no sabe Astrologa, ni medicina sabe". PARACELSO "Un mdico sin el conocimiento de la Astrologa, no debera considerarse a si mismo mdico". HIPCRATES

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El hombre, en la medida de su evolucin, desarrolla primero su inteligencia y su memoria. Luego, har comparaciones debidas a la facultad de combinar y de coordinar los acontecimientos y sus impresiones. En este estado surge la eleccin, con sus correspondientes resultados: la materialidad, como patrimonio de aquellos cuyo objetivo vital no va ms all de la reaccin, y la REALIZACIN, o sea, actos personales a base de propsitos, de concepciones bien definidas, como patrimonio de aquellos cuyo objetivo vital va ms all de la reaccin. Es el grado de inteligencia lo que diferencia al hombre del animal: la posibilidad de elegir, una vida; de decidir una parte de su destino; de reaccionar, a su manera, segn un cmulo de factores, frente a los cuales, el animal ms avanzado no es capaz de responder. Frente a esta Libertad de accin, el ser humano comporta una gran responsabilidad, que reposa, no solamente sobre su propio destino, sino que, tambin, incluye el destino de la humanidad entera... En efecto, las fallas del individuo es lo que le ha producido un estado funesto de enfermedad. Es igualmente cierto que las fallas de las colectividades es lo que conduce a su ruina. Para todas las civilizaciones pasadas, el mecanismo de la disolucin fue siempre el mismo, idntico hasta el punto de que podra decirse como lo ha hecho un poeta; "si la historia, que tiene tantos libros, no tuviera ms que una sola pgina, llegara a la conclusin de que siempre, es un eterno recomenzar..." As como hay enfermedades individuales, hay enfermedades sociales y todas ellas provienen de nuestras fallas, errores, cuyo lastre viene a agregarse a aquellas fallas cometidas por nuestros ascendientes. El Dr. Paul Carton se expresa as: "En cuanto concierne a la especie humana las enfermedades se declaran como la acumulacin de un trmino y como las sanciones a las desobediencias colectivas a las leyes naturales de verdad, de bondad, de unidad, de abnegacin, de trabajo, de sobriedad, de auto-disciplina, que son las condiciones fundamentales del progreso, de la salud y de la felicidad de las razas humanas." Cuando estos principios fundamentales han sido violados durante largo tiempo, se declara primero una enfermedad general colectiva (poca de crisis debida al desequilibrio de las conciencias).

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Este estado de degeneracin fsica y mental es lo que disminuye la vitalidad y la moralidad y abate las fuerzas de resistencia de una nacin. Entonces, los pueblos llegan a un estado de aptitud para contraer las enfermedades catalogadas que se denominan guerras civiles, revoluciones, grandes epidemias, terremotos, etc... Estos flagelos obligan a suspender los hbitos malsanos, a encontrar nociones ms justas, a aplicarse ms estrictamente a los deberes esenciales (espritu de verdad, de unidad, de disciplina, de caridad, y de altruismo). En suma, cuanto ms el individuo y sus agrupaciones se aparten de la ley natural en la eleccin y el perfeccionamiento de sus condiciones de vida y de evolucin, tanto ms las sanciones dolorosas, individuales y colectivas, crecern porque el progreso es una fatalidad y todo aquello que no queremos aprender de buen grado, nos es impuesto a la fuerza por el orden bienhechor de las cosas. Es decir, que los remedios parciales o tericos (desarme universal, vacunaciones mltiples, etc...) jams llegarn a refrenar definitivamente el retorno de los flagelos, porque la represin del mal hecha a base de medios artificiales, en un punto dado, no conducira sino a hacerlo aparecer en otras partes y a transformarse en desgracia mayor, lo que no sucedera si se lo hubiera reprimido en su fuente. La obligacin de descubrir, de proclamar y de practicar las leyes naturales que regulan la conducta intelectual y moral de los hombres quedar, en definitiva, como el nico remedio general para alejar todas las miserias humanas y, por consiguiente: el nico objeto o fin que se debe ofrecer, como solucin, a los problemas de cada uno. En una palabra, la buena salud individual y social no puede alcanzarse sino mediante la buena voluntad, cada vez ms fuerte, de obedecer las leyes naturales y divinas, es decir: de pensar en obrar en todas las cosas con justicia y con bondad. Es perfectamente lgico que quien persigue una existencia material inclinndose sobre el plano fsico, se coloca en disonancia con el espritu de la naturaleza, en oposicin con el alma de la evolucin colectiva. La RESPONSABILIDAD es, pues, grande, porque el hombre que no vive en funcin de las energas superiores entraba la armona universal y se torna culpable de los males de que se aflige la Humanidad. Por el contrario, si, mediante su ritmo personal, el ser humano eleva sus pensamientos hasta las Potencias Directrices del Universo, vibra al unsono de estas fuerzas y, en una comunin constante con el ritmo superior de ellas, participa en la emisin de estas Ondas Poderosas, que, mediante su magnetismo, conducen al mundo a un destino superior. Esperamos que estas lneas contribuyan al nacimiento de una mejor concepcin; que un pensamiento ms elevado se revele a todos los espritus; que sea sentida la presencia del alma rectora del Universo: el Sublime Pensamiento de Dios. Los Grandes Mensajes pgina 428

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Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir est limpia de palimpsesto

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