Rivista semestrale online / Biannual online journal http://www.parolerubate.unipr.

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Fascicolo n. 4 / Issue no. 4 Dicembre 2011 / December 2011

Direttore / Editor Rinaldo Rinaldi (Universit di Parma) Comitato scientifico / Research Committee Mariolina Bongiovanni Bertini (Universit di Parma) Dominique Budor (Universit de la Sorbonne Nouvelle Paris III) Roberto Greci (Universit di Parma) Heinz Hofmann (Universitt Tbingen) Bert W. Meijer (Nederlands Kunsthistorisch Instituut Firenze / Rijksuniversiteit Utrecht) Mara de las Nieves Muiz Muiz (Universitat de Barcelona) Diego Saglia (Universit di Parma) Francesco Spera (Universit di Milano) Segreteria di redazione / Editorial Staff Maria Elena Capitani (Universit di Parma) Nicola Catelli (Universit di Parma) Chiara Rolli (Universit di Parma) Esperti esterni (fascicolo n. 4) / External referees (issue no. 4) Edoardo Fumagalli (Universit de Fribourg / Universitt Freiburg) Ida Merello (Universit di Genova) Fabio Pierangeli (Universit di Roma Tor Vergata) Gino Ruozzi (Universit di Bologna) Guido Santato (Universit di Padova) Progetto grafico / Graphic design Jelena Radojev (Universit di Parma)

Direttore responsabile: Rinaldo Rinaldi Autorizzazione Tribunale di Parma n. 14 del 27 maggio 2010 Copyright 2011 ISSN: 2039-0114

INDEX / CONTENTS

PALINSESTI / PALIMPSESTS

Manzoni e i dintorni della Tirannide VALTER BOGGIONE (Universit di Torino) Balzac palimpseste PATRIZIA OPPICI (Universit di Macerata) Jacques Rivette ou les jeux du bricoleur FRANCESCA DOSI (Universit de la Sorbonne Nouvelle Paris III) Un libro-labirinto. Echi di Borges in House of leaves di Mark Z. Danielewski MARIANO DAMBROSIO (Universit de la Sorbonne Nouvelle Paris III)

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MATERIALI / MATERIALS

Lupi dautore nel panegirico ad Avito di Sidonio Apollinare (carm. 7, 361-368) FRANCESCO MONTONE (Universit di Napoli Federico II) Il Sogno di un collezionista del Seicento napoletano. Maurizio Di Gregorio tra riscrittura e plagio DANIELA CARACCIOLO (Universit del Salento Lecce) Quello splendido faber. Sui destini moderni di una citazione dantesca ROSARIO VITALE (Universit de la Sorbonne Paris IV) Padre Bresciani nel Cimitero di Praga. Eco, riscrittura, citazione EMILIANO PICCHIORRI (Universit di Roma Tor Vergata)

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LIBRI DI LIBRI / BOOKS OF BOOKS

[recensione/review] Rendering: traduzione, citazione, contaminazione. Rapporti tra i linguaggi dellarte visiva, Roma, Palombi, 2010 LAURA DA RIN BETTINA [recensione/review] Le immagini tradotte. Usi Passaggi Trasformazioni, a cura di C. Casero e M. Guerra, prefazione di L. Hutcheon, Reggio Emilia, Diabasis, 2011 ELISABETTA MODENA

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Parole Rubate / Purloined Letters http://www.parolerubate.unipr.it Fascicolo n. 4 / Issue no. 4 Dicembre 2011 / December 2011

FRANCESCA DOSI

JACQUES RIVETTE OU LES JEUX DU BRICOLEUR

1. Comme un mauvais rve : le hasard fabuleux dune composition par assemblage

En 1970, Jacques Rivette porte lcran, sous le titre nigmatique de Out 1 : Noli me tangere, ce quil dfinira par la suite comme un mauvais rve,1 un de ces rves dont on peroit la dure et la substance ferique lorsquon est encore dedans et dont on ne croit pouvoir sortir que pour y retomber. Une fantaisie les yeux ouverts ayant la forme dun film-feuilleton de douze heures-quarante en huit pisodes. Une uvre filmique excdant les normes courantes de dure, de production et de distribution ainsi que toute convention narrative. Le cinaste, aprs un long travail prparatoire avec ses principaux comdiens, auxquels il ne fournit quun canevas et un schma de

Cf. Y. Baby, Entretien avec Jacques Rivette, dans Le Monde, 14 octobre 1971, p. 13.

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rencontres, tourne environ trente heures de film et intervient au montage pour choisir et assembler les rushes selon une ponctuation dramatique rcapitulative. Il met en scne la poursuite, par deux jeunes outsiders, dun hypothtique groupe de conspirateurs agissant Paris et incarnant le modle associatif exprim par Balzac dans la prface de lHistoire des Treize.2 Il structure cette qute en pisodes spars les uns des autres par des images en noir et blanc empruntes lpisode prcdent. Il sagit des photos de plateau montes comme plans fixes et accompagnes de la musique utilise dans des exercices thtraux films. Ces plans forment une sorte de mmoire du film et une premire citation interne luvre : ils rappellent les scnes dj vues et en annoncent des nouvelles en insistant sur des dtails et en juxtaposant les visages des comdiens. Le systme complexe du retour des personnages chez Balzac se manifeste ici sous forme de raccords photographiques faisant des acteurs des revenants et ponctuant, en mme temps, lenchainement des squences. Car tout Balzac, et non seulement lHistoire des Treize, se manifeste dans Out 1. Un Balzac ternellement rapparaissant. Par sa dure et par sa fragmentation en pisodes, le film sanctionne son appartenance lpoque de la srie, mais la technique de la suite diffre, retardant la solution du mystre et attisant la curiosit du public, le rattache galement au systme dassimilation du roman feuilleton, et, plus spcifiquement, au rcit policier nigme qui avait si profondment influenc lcriture de Balzac. Rivette en garde toutes les rcurrences (messages secrets, personnages mystrieux, chantages) et amorce, ds le dbut, lide dun complot qui demande un dchiffrage progressif. On aurait tort, pourtant, de chercher la trilogie romanesque de lHistoire des
Voir H. de Balzac, Prface, dans Id., Histoire des Treize, dans Id., La Comdie humaine, dition publie sous la direction de P.-G. Castex avec, pour ce volume, la collaboration de R. Chollet et R. Fortassier, Paris, Gallimard, 1977, vol. V, pp. 787-792.
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Treize (Ferragus, La Duchesse de Langeais et La Fille aux yeux dor) lintrieur du film. Toute ide dadaptation est refuse et, si lon exclut deux citations verbales de La Duchesse de Langeais, il ne reste aucune trace, dans Out 1, des trois rcits ; aucune des trois histoires nest raconte, aucun personnage nest conserv, aucun vnement nest repris. Le choix du cinaste est inattendu : il rcupre, dans la forme de messages dchiffrer, deux passages de la clbre prface et il met le personnage de Colin, interprt par Jean Pierre Laud, sur les traces de la mystrieuse conspiration qui voquerait celle des Treize. Cette recherche, filme sur le mode de la fiction, se double dans la qute policire dun personnage fminin, Frdrique, joue par Juliet Berto, parvenant, presque son insu, la dcouverte des dvorants balzaciens et trouvant la mort dans une tentative de chantage. Les deux parcours ouvertement fictifs se mlent lenregistrement, sous la forme du reportage documentaire, des rptitions de deux groupes thtraux, travaillant, chacun, sur une pice dEschyle, Les Sept contre Thbes et Promthe Enchain. Les comdiens savrent tre, par la suite, des membres de la socit secrte : le spectateur pntre le miroir et saperoit que le prsum documentaire nest quune fiction, que les deux plans du film nen forment quun. Le rcit policier semble simposer, mais tout chez Rivette demeure contradictoire et le dchiffrage naura pas lieu, car la qute, au lieu datteindre son but, se disperse dans lespace et dans le temps. Le rcit, altern et entrecoup, se dilate en toile daraigne sur la surface de la Capitale, qui plane, tentaculaire et composite, sur les personnages jets comme des ds sur une piste et abandonns aux jeux du hasard. La destine obscure et onirique du rcit est, dailleurs, dj inscrite dans son titre. Si le terme anglais Out, suivi du numro un en chiffres, peut indiquer lexclusion du groupe, le sous-titre, de trs difficile interprtation, est la marque dun hermtisme triomphant li au constant emploi de la

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citation dans la construction du film. Lexpression latine noli me tangere est tire de lpisode des vangiles, peint par Giotto dans la chapelle Scrovegni Padoue, o le Christ, sorti du tombeau, ordonne MarieMadeleine, de ne pas le toucher. Giotto dpeint le statut intermdiaire du Christ plus de ce monde, mais pas encore dans lautre et la tentative de la pcheresse repentie de se rapprocher de lui. Cette tentative choue car il existe dsormais entre les deux un vide infranchissable qui provoque lcart. Est-ce dans cet cart ritrant la distance et lexclusion, dj exprimes par le Out du titre, que sexpliquerait la rfrence ? Ou, lenvers, dans lvocation du rle du Christ comme passeur et intermdiaire, jouant sur la dialectique apparition/disparition ? Lensemble du titre et du sous-titre est limage du film : une formule hermtique associant un mot anglais un chiffre mystrieux est suivie dune citation religieuse en latin, rappelant une image universellement connue et au fort pouvoir vocateur, mais qui reste, cependant, ambigu ; les deux parties, aux codes linguistiques distingus et appartenant des champs smantiques diffrents, sont librement associes, sans quil y ait de liens vritables entre elles, et, surtout, sans rapport apparent avec luvre quelles sont censes dsigner. La ralisatrice Claire Denis, dans son film documentaire sur luvre et la carrire de Rivette,3 insiste sur le rle de veilleur et de passeur jou par le cinaste auprs de ses confrres. Son uvre, imprgne dune mlancolie peine saisissable sous le voile dune fantaisie parfois bouffonne, relve de la mme dialectique entre visible et invisible, se tenant, lgre, en quilibre fragile entre le montr et le cach. Surcharge dincidences et de lapsus, elle fonctionne

vritablement comme un mauvais rve qui appelle et provoque lanalyse

Voir C. Denis (en collaboration avec S. Daney), Jacques Rivette, le veilleur, Cinma de notre temps, France, 1991.

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tout en laissant aux spectateurs le got pre dune permanence nigmatique. Car Rivette ne propose des nigmes que pour mieux sabstenir de les rsoudre et ne programme une attente que pour mieux la frustrer.4 Out 1 est un rve ludique qui sombre parfois dans la nvrose et dans lobsession, un jeu filmique qui se perd et se retrouve dans la fascination de la longueur, de tout ce qui nest pas essentiel au rcit. Un cauchemar les yeux ouverts qui tend un pige au public, le faisant glisser, la conscience frustre et toute attente due, sur une surface nigmatique. Rivette ralise avec Out 1 une exprience monumentale sur limprovisation nayant pas dgale dans sa production. Ab-norme par sa dure inattendue, impliquant le dpassement des limites et des contraintes auxquels un film, gnralement, doit rpondre, le film lest galement par le choix esthtique de lhybridation : lassemblage apparemment incohrent de sources diversifis, laddition constante de citations (intra et extratextuelles) et la juxtaposition ou la superposition de rfrences, tantt dvoiles, tantt masques, sont le seul et faible ancrage de ce rcit filmique o le cinaste se rapporte pour la premire fois au gnie de Balzac. Rivette voque ouvertement lcrivain (par deux citations de la prface lHistoire des Treize, deux autres tires de La Duchesse de Langeais et la reprise du terme dvorants), mais aussi Lewis Carroll (dont il cite The Hunting of the Snark et dont il reprend, occult dans le rcit, lintrigue de Through the Looking-Glass) et Grard de Nerval (par la citation dune des Chimres), pour, ensuite, les insrer dans un vritable code auto-rfrentiel portant sur le jeu thtral, le groupe et le complot, et parvenant finalement les assimiler ses propres proccupations esthtiques. Il emprunte autant au reportage-vrit quau surralisme, laisse rsonner les chos dune posie mystique dans la reprise du fantastique

Cf. F. Thomas, Les jeux du solitaire, dans Positif, 367, 1991, p. 10.

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carrollien, met en scne les performances du Living Theater tout en rcuprant deux tragdies dEschyle, cite Balzac et affirme tout devoir Henry James, brouille les pistes, confond le spectateur. Crature monstrueuse, car hybride et dmesure, mlant, en solution de continuit, des mots invents ou inarticuls, des devinettes et des citations, de faux indices et des rvlations, des gestes mcaniques et des moments dimmobilit, Out 1 relve, dans un glissement de domaine et de perspective, du titanisme balzacien et suggre, une chelle rduite, le rve promthen de lcrivain.5 Car les rcits de Rivette reclent des tiroirs qui sentrouvrent les uns dans les autres, faisant miroiter aux yeux du public, dans un jeu citationnel ininterrompu et obscur, des images destines rapparatre. Dans Out 1 dvidentes oppositions se manifestent simultanment sans parvenir fusionner : des empreintes romanesques visibles et des rfrences balzaciennes affirmes ont leur place dans un rcit qui na rien du cinma littraire et qui, dans sa construction, se rfre plutt aux indications esthtiques anti-narratives du Nouveau Roman, un maximum de vrit documentaire et la recherche deffets de spontanit sancrent dans une fiction clame, dans lartifice exhib. Les insertions documentaires ne font pas de Out 1 un film raliste, la reprise de Balzac non plus. Lactualit de lpoque du tournage ressort du film et pourtant cest lonirisme qui en dfinit la substance, car les rfrences constantes au fantastique nient tout principe reproductif du rel. Nous sommes devant un cinma du possible, ou des possibles.

Dans le film limage de Promthe, sujet principal dune des deux pices dont les rptitions sont filmes, revient sans cesse voquer le dfi humain aux lois divines.

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2. Le reportage ethnographique : les Franais Paris en 1970, psychanalyse dune poque

Out 1 relve du rel et dmentit le ralisme, car, au lieu de dcrire une poque, son auteur en fait la psychanalyse, en laisse ressortir linconscient pour le retravailler sa guise. lorigine du projet il y a le reportage ethnographique Petit petit (1970) de Jean Rouch, que Rivette reprend, essentiellement, dans la volont dtudier les Franais en France pendant les annes Soixante-dix. Rouch qualifie sa manire de filmer de cinma direct, en suivant lexemple du free cinema anglais, de lavant-garde russe (Dziga Vertov en premier) et de Robert Flaherty aux tats-Unis : camra lpaule, dialogues improviss, libert de ton, il filme sa fiction comme sil sagissait dun reportage rvlant ainsi, en de longues heures de tournage, la tentative dvolution du continent africain et lessentiel de la socit franaise. Mais son criture filmique, qui influencera profondment toute la gnration de la Nouvelle Vague et non seulement Rivette, au-del de sa valeur documentaire, sapproche de lesthtique surraliste : le cinaste forge une philosophie du plan-squence quil appelle Cintranse lie linconscient luvre au moment du tournage. Cet tat de transe cratrice dans lequel il se trouve lorsquil filme, laide capter le rel de manire motionnelle et se laisser diriger, dans la fiction, par lintuition du moment. Ce qui permet une vritable plonge dans les sensations et dans les actes inconscients tout au long du plan squence. Cest laffirmation de la centralit physique, neurologique presque, des corps. Lorsque Rivette sapproche du film documentaire et du cinma vrit il le fait, donc, par la reprise de ce concept qui lui permet datteindre un rsultat paradoxal, juxtaposant une base relle des couches oniriques et hypnotiques. Le spectateur dgage de Out 1 limpression dune longue transe, mais garde, pourtant, tout au long de la vision, ses repres

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chronologiques et sociaux. Rivette tourne, donc, un voyage Paris en suivant des corps en mouvement, en faisant un cinma de postures et de gestes et, conscient de sa dette, il rend hommage Rouch travers la mise en abyme de la recherche ethnologique : il introduit dans le film le personnage de lethnologue, interprt par Michel Delahaye, qui propose lide dune tude des communauts prsentes en France. Le jeu des rfrences en sort renforc : ltude des Parisiens dans leur contexte renvoie Balzac et ses scnes de la vie parisienne. La mthode du cinma vrit se ralise dans le film sous le double aspect de la libre improvisation des acteurs au cur de la ville et de lenregistrement documentaire des rptitions des deux groupes thtraux. Ces dernires voquent leur tour lunivers des groupuscules artistiques des annes soixante dix et les performances du thtre exprimental de lpoque : les comdiens sont tous films en longs plans squences par une camra 16 mm, donnant lillusion du temps rel, et les deux acteurs qui incarnent les metteurs en scne poursuivent dans la fiction un travail de recherche thtrale entam dans la vie relle. Au moment du tournage, en fait, Michle Moretti/Lili travaille sur le corps, le langage et la psych avec le groupe de MarcO6 et Michael Lonsdale/Thomas, vient juste de terminer sa collaboration avec Peter Brook7 quil a suivi pendant plusieurs mois, en exprimentant les dfis, les instances et les difficults du thtre contemporain. Linsertion du document rel est reconvertie en hypnose scnique : les premires squences du film plongent le spectateur au cur dune recherche sur les corps et sur les sons mis pas les acteurs, dans une approche atypique du langage thtral voquant la transe sacre des rituels
MarcO est le nom dartiste de Marc-Gilbert Guillaumin, crivain, chercheur, metteur en scne, dramaturge et cinaste franais qui marque lavant-garde thtrale des annes 1960 et 1970. 7 Peter Brook est un des matres reconnus du thtre contemporain, actuellement il est rgisseur et directeur des Bouffes du Nord Paris.
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africains. Cependant la rfrence la tragdie classique est garde et le dfi que la troupe de Thomas exprime plusieurs reprises consiste se rapproprier le texte dEschyle pour en faire quelque chose de contemporain. En outre, les rptitions des acteurs et leurs discussions autour du texte miment lacte de transposition du cinaste et rentrent dans son jeu de miroirs : ds le dbut, stablit lanalogie entre le jeu spontan des comdiens autour de Promthe et limprovisation des acteurs du film (parmi lesquels ces mmes comdiens) autour de lHistoire des Treize. Le rgisseur Thomas, en citant Beckett, suggre de faire des mots de Promthe une sorte de litanie, exprime dans un langage moderne, qui rendrait lhistoire actuelle, en ferait une invocation la justice et permettrait, en mme temps, den voquer lorigine sacrale. La qute mimystique/mi-bouffonne de Colin sera accompagne, lors de ses prgrinations dans Paris, par une litanie quil a lui mme reconstitue daprs les billets mystrieux citant Balzac et Carrol. Au fur et mesure que lon avance dans le rcit la dimension nigmatique, bauche au dbut travers les allusions aux Treize, se renforce au dtriment du cinma vrit : les digressions thtrales proprement dites diminuent en nombre et en dure, la qute de Colin et les aventures de Frdrique prennent le dessus et les comdiens se rapprochent toujours plus des deux jeunes enquteurs. Dans la progression des pisodes a lieu une sorte de fusion entre limage de Promthe et celle des Treize et les cercles se resserrent autour de la mystrieuse association ayant pris comme modle celle de Balzac.

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3. Lnigme balzacien : tentatives de dcryptage par les jeux scniques et verbaux

Colin/Jean Pierre Laud joue le rle cl de dcrypteur des messages cods et de passeur par rapport aux Treize. Rivette cite, dans la forme de messages crits films en dtail, deux extraits de la prface de lHistoire des Treize accrochs par Colin au tableau noir de sa chambre :

[] le lecteur pendant quatre volumes, de souterrains en souterrains, pour lui montrer un cadavre tout sec et lui dire, en forme de conclusion, quil lui a constamment fait peur dune porte cache dans quelques tapisseries ou dun mort laiss par mgarde sous des planchers.8

Deux scnes aprs le spectateur lit :

[] runis, le soir, comme des conspirateurs, ne se cachant aucune pense, usant tour tour dune fortune semblable celle du Vieux de la Montagne ; ayant les pieds dans tous les salons, les mains dans tous les coffres-forts, les coudes dans les rues, leurs ttes sur tous les oreillers, et, sans scrupules [].9

La camra imite le regard du jeune homme se posant sur les billets et lalterne au gros plan de son visage pour focaliser ensuite un troisime message associant des extraits de The Hunting of the Snark de Lewis Carroll des formules de mystique religieuse. Le dchiffrage que Colin opre par des cryptogrammes, des anagrammes et des combinatoires le conduit saisir le nom de lcrivain anglais, fouiller parmi ses livres et rcuprer le tome de lHistoire des Treize ce qui permet une citation concrte de lobjet-livre sur scne pour crire enfin au crayon, Balzac Les 13 (en chiffre [fig. 1]).

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H. de Balzac, Prface, cit., p. 789. Ibidem, p. 792.

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Fig. 1. Jean Pierre Laud crit Balzac Les 13 au tableau noir.

Dans Out 1 Balzac est cit sous forme dobsession adolescente et extravagante, travers la rptition des rituels que Colin simpose, parvenant faire de sa chambre austre la scne dpouille dun thtre burlesque, o lacteur, la mimique rigide, rpte ses gestes mcaniques et transforme en spectacle la nvrose de son personnage. Car Jean Pierre Laud joue avec justesse les obsessions de la mlancolie ou de lide fixe,10 selon lexpression que Baudelaire utilise pour dfinir la rptition variable en posie. Rivette ajoute au dcodage de Colin les rcurrences nigmatiques de la numrologie et de la libre association verbale : il multiplie les devinettes sans solution et ritre la prsence de chiffres valeur symbolique ou mystique (le Treize, videmment, mais aussi le sept, concernant une des pices rptes, Les Sept contre Thbes, et des mystrieux guerriers cits par le personnage de Renaud, amoureux de Frdrique et membre des dvorants, et le onze, venant du jeu de mots lacanien un plus dix gale indice prononc par le personnage de Pauline). La prolifration des jeux proprement dits lintrieur du rcit contribue renforcer lide dassemblage chaotique : on y retrouve les parties dchecs

Cf. Ch. Baudelaire, Notes nouvelles sur Edgar Poe, dans Id., [tudes sur Poe], dans Id., uvres compltes, texte tabli, prsent et annot par C. Pichois, Paris, Gallimard, 1976, vol. II, p. 336.

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(joues en solitaire par le personnage de Loinod ou joues symboliquement par Frdrique), la patience des Treize (un faux jeu solitaire), le jeu hypnotique de Colin qui, en magicien, balance treize fois un pendule en forme de tour Eiffel, la recherche du voleur Renaud aux portes de Paris correspondant une sorte de chasse au trsor (fig. 2).

Fig. 2. Juliet Berto en train de jouer aux checs avec Jacques Doniol-Valcroze.

Vritable mise en abyme du film noir, les travestissements, le chantage, les jeux de la marelle et de la cachette et, enfin, le mime des duels policiers de la part de Frdrique, entrent dans ce systme de poupes russes : ils ritrent lide du jeu qui acquiert un double sens, celui du divertissement enfantin et celui de la pratique des acteurs. Cette dernire est prsente, aussi, sous la forme des rptitions thtrales, qui renvoient aux jeux de miroirs et la prsence constante du double : les deux groupes de thtres, les deux pices dEschyle, le personnage ddoubl dEmilie/Pauline, interprt par Bulle Ogier. Lnigme dclenche une compulsion interprtative qui, au lieu de conduire des solutions, maintient le rcit dans un tat denqute/qute perptuelle. Et le jeu, sous toutes ses formes, est le principal instrument de cette recherche.

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Les pisodes centraux du rcit fournissent lenqute de Colin une modalit diffrente : sous le charme de lincarnation de la femme rve, Pauline, et guid essentiellement par la fatalit, le jeune homme sort du huis clos de sa chambre pour se rendre dans les rues de Paris o il rpte haute voix, comme une litanie, le cryptogramme carrollien reconstitu. Il cite, en outre, deux passages tirs de La Duchesse de Langeais lorsquil confre au hasard la dcision prendre pour poursuivre son chemin. L o une rue se partage en deux, il sarrte brusquement, expos lil rapproch de la camra, il indique du doigt droite, gauche et au centre, ouvre le livre quil porte toujours sur lui et il lit :
Ces quatre personnages, illustres dans la sphre aristocratique dont lalmanach de Gotha consacre annuellement les rvolutions et les prtentions hrditaires, veulent une rapide esquisse sans laquelle cette peinture sociale serait incomplte.11

Comme si le livre lui avait indiqu la solution, il choisit son chemin et prononce la direction gauche. Arriv un deuxime croisement il rpte exactement le mme rituel et il lit le deuxime passage : Paris a besoin et donc il samourache pour quelques jours afin de satisfaire cette passion dengouement et denthousiasme factice dont il est priodiquement travaill [].12 Cette fois le livre dtermine le choix de la droite. De la peinture sociale du Faubourg Saint Germain la prsentation de Montriveau, les rfrences hermtiques Balzac saccumulent chaotiquement, mais, dans la dernire citation il est question de lamour et, surtout, de Paris. Balzac en fait un sujet de pense et de volont, un tre vivant, anim par des forces opposes qui le travaillent en profondeur et sexpriment dans les passions humaines. La ville exige rgulirement des

H. de Balzac, La Duchesse de Langeais, dans Id., La Comdie humaine, vol. V, cit., p. 1010. 12 Ibidem, p. 940.

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amours phmres, destins tre vite consomms, et met les individus en face lun de lautre pour que ce besoin soit satisfait. Colin cde ce besoin, au chant de la sirne. Une sirne marie dont lpoux, tel celui dAntoinette de Langeais, est absent. Une sirne qui appartient au groupe comme la duchesse appartient au faubourg Saint Germain, et qui, tout autant quAntoinette, faillit le trahir par amour. Tel Montriveau, Colin fait, pour la premire fois, la rencontre de lamour et, avec lui, son entre dans le thtre du monde. Car limage de la femme se confond, ses yeux, avec celle de lunivers mystrieux de lassociation, se mlant, son tour, avec la perception mystique quil a de la chasse au Snark, moteur de ses balades parisiennes. Dans son obstine chasse aux Treize il se fait conduire par la rptition des mots et des gestes, dans une sorte dautomatisme psychique qui nous renvoie, dans une extension de sens, lonirisme surraliste. Cette allusion se fait dailleurs explicite par le personnage de Pauline : simultanment Duchesse de Langeais, chimre amoureuse et sphinx dtenteur du secret, elle appartient au nombre de ces personnages fabuleux, surgissant du nant, qui fournissent des indices Colin sans pourtant lui livrer le secret du groupe (fig. 3).

Fig. 3. Mise en abyme de limage au miroir de Bulle Ogier.

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Lorsque le jeune homme lui pose des questions concernant la mystrieuse association, elle rpond par lalliance des sonorits et par des jeux de mots qui lamnent citer le premier vers dArtmis,13 extrait des Chimres que Grard de Nerval publie la suite des Filles du Feu. Le choix de ce pome dans le film est li essentiellement la prsence du chiffre treize, lide dune revenante qui serait reine pour son amant et lvocation du moment passager de la passion amoureuse, mais il est aussi la marque dune esthtique que Rivette partage, puisque dans son recueil Nerval relate, en vers souvent hermtiques, des expriences vcues mles aux rminiscences littraires et aux allusions savantes lalchimie et lastrologie. Dailleurs, Nerval dans ses Nuits dOctobre dcrit des promenades parisiennes qui semblent ouvrir la voie la perception surraliste de la ville, la mme perception qui simpose dans le film de Rivette au cours de la flnerie de Colin superposant au mirage des aventuriers balzaciens, celui de lquipage de The Hunting of the Snark.14 La poursuite de lanimal fabuleux reproduit le parcours du jeune homme qui, sans quipage mais sduit par le mirage dun groupe tout aussi fabuleux dont il dcouvrira plus tard la substance alatoire et quil rinsrera dans lespace du rve , se fraye un chemin dans les rues de Paris. Film pendant quil marche pas svelte, ctoy par une

Cf. G. de Nerval, Les Filles du Feu. Nouvelles, dans Id., uvres compltes, dition publie sous la direction de J. Guillaume et de C. Pichois avec, pour ce volume, la collaboration de J. Bony, M. Brix, L. DHulst, V. Pichois, J.-L. Steinmetz, J. Ziegler et le concours dA. Fonyi, p. 648, vv. 1-4 : La Treizime revient... Cest encore la premire ; / Et cest toujours la seule, ou cest le seul moment ; / Car es-tu reine, toi ! la premire ou dernire ? / Es-tu roi, toi le seul ou le dernier amant ? [...]. 14 Ce pome burlesque raconte les tribulations dun quipage improbable la recherche dune crature inexistante, le Snark, dont lappellation ferait penser un monstre fabuleux moiti serpent (snake) moiti requin (shark) Lewis Carroll, qui sest toujours tu au sujet de son pope fantastique et de la signification de son animal nigmatique, balance dans le rcit le jeu linguistique et le raisonnement mathmatique et il semble mener son quipage, et ses lecteurs avec lui, par le bout du nez quand, la fin il affirme que le Snark en ralit ntait quun Boojum.

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camra/miroir qui ne le quitte pas, il rpte plusieurs fois de suite sa litanie et en souligne ainsi lhypnotisme, reflet dun rcit bti, lui aussi, autour de la hantise des mots et de la magie des rituels ritrs provoquant ltirement du temps et la dilatation de lespace. Le labyrinthe mtropolitain laisse percevoir la densit hypnotique des temps morts.

4. Les chos surralistes et ltendue hypnotique dune errance sans fin

Rivette sonde lespace nigmatique balzacien et rejoint ainsi lautre Balzac, un Balzac flneur qui dambule travers les mystres de Paris. Un Balzac visionnaire qui transfigure la ville, y dessine des altimtries et des sphres, en saisit lnergie ambiante et en fait le protagoniste souterrain de lHistoire des Treize. Mais Rivette ne met en scne que la surface. Tous les modles quil nous propose sont dordre spatial et visuel : plans de Paris, lignes de la main, acteurs allongs au sol des ateliers, jeu dchecs, pomes crits au tableau noir, anagrammes. Le rcit sesquisse dans des labyrinthes spatiaux o les personnages se croisent et les situations sentremlent. Le parcours de Frdrique, lautre dchiffreur potentiel, ressemble une symbolique partie dchec quelle perd, fatalement, juste au moment de pntrer le miroir et qui renvoie au rcit de Lewis Carroll Through the Looking-Glass o lhrone de Alices Adventures in Wonderland dcide de passer de lautre ct du miroir et commence un voyage fantastique dans un royaume qui est structur comme un chiquier (il nest pas tonnant, dailleurs, dans notre perspective, de savoir que quelques annes aprs son rle dans Out 1 Juliet Berto sera une des deux protagonistes de Cline et Julie vont en bateau, libre adaptation de Alices Adventures in Wonderland). Frdrique est tue par erreur par son amoureux mystrieux qui aurait pu lui livrer le secret des dvorants, appels aussi, toujours en termes balzaciens, Compagnons du devoir. Rivette met laccent sur la

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ncessit dune initiation qui donnerait accs au secret du groupe. Colin et Frdrique accomplissent un parcours initiatique o lessentiel est en jeu, une qute mystique de la vrit et de lamour pour le premier et un jeu enfantin destin se conclure en sacrifice pour la deuxime (fig. 4).

Fig. 4. Juliet Berto croise des poignards sur sa poitrine en anticipant visuellement sa propre mort.

La flnerie surraliste rencontre, donc, le rcit mystre et pntre la tradition balzacienne. Elle prend la forme dun abandon au prsent des tribulations des deux enquteurs et des potentiels conspirateurs, dans labsence de prmditation temporelle et de volont, exception faite pour une sorte de pulsion au mouvement qui saisit mystrieusement les deux outsiders. Elle avance dans une succession de lieux fortuits et, donc, dans labsence de dtermination pralable du trajet. Car la flnerie, chez Rivette, constitue galement un parti pris esthtique, portant sur la dambulation non prmdite dans lespace et sur la dilatation par rptition dans le temps.15 Lacte cinmatographique lui-mme forme une sorte dabandon ce que proposent les alas du hasard, de la mmoire, de lanticipation et des rencontres. De l un cinma qui privilgie les associations dimages et

Selon une notion nouvelle de temporalit filmique, saccordant luvre thorique deleuzienne et participant de la recherche cinmatographique de lpoque, en particulier de celle dAntonioni.

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dides, et prfre aux constructions rationnelles les fils conducteurs affectifs portant sur la reprise, la contamination et la rcupration constante de la mmoire culturelle et motionnelle de son auteur. Des chos littraires se laissent entendre ; bien que Rivette nintroduit dans Out 1 aucune rfrence directe aux rcits de la ville crits par Breton et Aragon, son film en partage latmosphre, car Colin et Frdrique sexposent toutes les perceptions de lerrance, leurs dambulations portent la trace dune activit onirique inconsciente qui semble monter la surface, de mme que les rptitions de la troupe de Thomas, centres sur la manifestation physique et sonore de linconscient, voire de la folie. Dans Nadja (1928) Breton exprime au mieux la dmarche surraliste de linvestissement par limaginaire dun lieu rel, car la ville devient lespace de lerrance o linsolite se manifeste sous toutes ses formes et la femme incarne lnigme dvoiler ; dans le Paysan de Paris (1926), Aragon saisit le merveilleux quotidien, insr dans une modernit dfinie par un changement perptuel. La pratique surraliste repose effectivement sur des formes de libre association, dictes par les rebondissements de linconscient et la toute-puissance du rve ; il en est de mme pour Out 1, dont lesthtique repose essentiellement sur les pratiques dhybridation, cest dire sur linsertion dlments fortuits, incongrus qui provoquent la surprise et un effet de distanciation. latomisation du rcit sajoute la rverie qui le hante, tantt sous la forme de simple fantaisie enfantine, tantt de cauchemar obsessionnel. Ces deux formes de rve diurne tracent les parcours des personnages, semblables ceux du paysan de Paris qui fait du collage une vritable qute de lidentit autour du mythe de la ville et de la religion de la femme, deux principes organisateurs forts qui lui permettent de faire face au risque de la dissolution. La qute didentit est, dans Out 1, celle des deux outsiders, Colin et Frdrique, mais aussi celle du groupe qui risque de se dissoudre dans le

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nant avant que les deux jeunes ne le fassent rapparatre. Identit collective et identit individuelle qui se composent et se dcomposent dans les jeux du hasard. Le rel sexprime par une multiplicit dindices contradictoires que les personnages et le public avec eux enregistrent en essayant de leur donner un sens, sans pourtant y parvenir. Ils ncessitent dun dcodage et ouvrent la voie une pluralit interprtative qui na pourtant pas de solution vritable. Ce ne sont, finalement, que les actes incohrents, les mots inarticuls et les automatismes des personnages, soutenus par limprovisation des acteurs, qui simposent tout au long du rcit. Rivette ne lance des pistes que pour mieux dpister le spectateur, entrain dans un univers mystrieux o il capte des signes dchiffrer pour sapercevoir, enfin, quil sagissait dun jeu crbral et gratuit, vou la rflexion sur sa construction et sur son systme rfrentiel. Il reprend ainsi la double perspective du rcit hermneutique balzacien, dclencheur dune compulsion interprtative mais destin parfois lchec de cette mme interprtation, ce qui produit la permanence de lnigme. Out 1, le film ddale de Rivette, comme nous disions en ouverture, nest au fond quun dfi et un pige hermneutique, car il tend essentiellement la rptition et linachvement et il se clt (faussement) sur une impasse provoquant la dsorientation des spectateurs. Comme si sa conclusion, toujours diffre, svanouissait progressivement au lieu de se raliser, car les films de Rivette nont de fin que accidentelle, de fatigue ou dobligation.16 Comme si le secret la base de lassociation fictive, ainsi que de lorganisation du rcit lui-mme, ntait quun leurre, qui se laisserait entendre au sens o le modifie la conclusion de Paris nous appartient : lorganisation est une

Cf. J. Duranon, Le guetteur du rve, dans S. Liandrat-Guigues, Jacques Rivette critique et cinaste, Paris, Lettres Modernes, 1998, p. 6.

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ide, elle na jamais exist que dans limagination.17 Car un film, chez Rivette, natteint jamais sa forme dfinitive, sa raison dtre est celle dun travail luvre, incessant, interminable. Dans Out 1 le cinaste voque le dlire obsessionnel et inaccompli de Colin et Frdrique, les deux enquteurs, et le processus circulaire de prparation de deux

reprsentations qui nauront pas lieu, en produisant une vritable mise en abyme de linachvement, dans les deux sens dabsence de fin et dabsence de finalit. On pourrait lire dans cette dialectique irrsolue la perptuelle rinvention en bricoleur des rcits balzaciens, toujours remanis, rviss, corrigs par leur auteur. Comment ne pas songer, en fait, un Balzac procdant par retouches successives, adjonctions, corrections, gonflement du manuscrit originel ?18

5. Rivette bricoleur : la rcupration de la mmoire individuelle et collective

Rivette rattache explicitement la mcanique dinsertion parcellaire et de remaniement du matriel de dpart qui caractrise Out 1 ainsi que la plupart de ses ouvrages la notion de bricolage dfinie par Claude Lvi-Strauss par rapport la pense sauvage. Lanthropologue compare la pense scientifique moderne la pense mythique des populations dites primitives, exprime, dans sa ralisation, par le bricolage, o lon procde une construction avec des outils improviss et des matriaux htroclites, en renouvelant sa propre dmarche au gr des opportunits et des contingences. Le travail du bricoleur, qui sert et exprime la pense sauvage,

Cf. S. Liandrat-Guigues, Gnie de la mlancolie, dans Id., Jacques Rivette critique et cinaste, cit., p. 28. 18 Cf. A. M. Baron, Balzac ou les hiroglyphes de limaginaire, Paris, Champion, 2002, p. 137.

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se fait Posie travers lacquisition dun sens supplmentaire qui permet dy reconnatre son auteur, car sans jamais remplir son projet, le bricoleur y met toujours quelque chose de soi.19 Auteur au sens le plus strict du terme, balzacien par vocation, Rivette bricole son systme de rfrence, combine des lments htroclites venant de champs dexpression diffrencis, recycle les restes des ouvrages antrieures, rcupre des bribes de sa mmoire. Il tisse une tapisserie aux nuances multiples o chaque lment reprsente un ensemble de relations, la fois concrtes et virtuelles20 et acquiert ainsi une signification autre que celle du dpart. Il fait du Balzac en bricoleur et, cela faisant, il en extrait le pouvoir mystique, lambigut cache aux yeux de ces lecteurs qui sattendent exclusivement une peinture des murs raliste, ou, du moins, vraisemblable. En cela Rivette rejoint, encore une fois, son crivain dlection, un Balzac bricoleur dont luvre serait le rsultat dun assemblage dmesur, et dont la cathdrale littraire serait btie, elle aussi, selon un systme additionnel :

Bricolage gnial, le roman balzacien est une combinatoire infinie de mythmes constants, un arrangement toujours nouveau dlments toujours identiques, employs tantt comme signifis tantt comme signifiants.21

Un sicle aprs Balzac, Jacques Rivette procde de la mme manire, il labore son travail minutieux de reprise et de disposition de fragments pars, issus de sa mmoire culturelle, mais aussi de ses propres fantasmes, de son exprience et de son intelligence cratrice. Car Out 1, uvre drive par excellence, naissant dun mlange htroclite et inattendu, est dabord le miroir de son auteur.

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Cf. C. Lvi-Strauss, La Pense sauvage, Paris, Plon, 1960, p. 25. Cf. ibidem, p. 27. 21 A. M. Baron, Balzac ou les hiroglyphes de limaginaire, cit., p. 137.

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Le film voque ouvertement son premier long-mtrage, Paris nous appartient, o une compagnie thtrale rpte Pricls et plusieurs personnages voluent autour dune atmosphre de complot qui reste, pourtant, alatoire ; il se rattache aussi LAmour Fou par sa dimension, par son got pour le thtre et par la nvrose intellectuelle qui mine le caractre ludique de lentreprise. Mais il est surtout le rsultat dun autobiographisme cach qui dans limage du complot fait rfrence la bande Rivette des Cahiers du Cinma, ainsi que au-del au mythe des Treize balzaciens. Plusieurs clins dil, dans le film, tmoignent de cet aspect faussement frivole. Parmi tous les personnages dOut 1, se dtachent quelques figures solitaires, singulires tant par leur statut actoriel que par la nature et le degr de leur implication dans la fiction : il sagit, en fait, de deux rdacteurs des Cahiers du cinma, Jacques Doniol-Valcroze en joueur dchecs et Michel Delahaye en ethnologue, et dun cinastecritique, Eric Rohmer, dans le rle dun spcialiste de Balzac. Au cours des prgrinations de Colin, un panneau en dtail indique place St. Opportune, au coin de la rue des Halles, pour que le public puisse situer la boutique Langle du hasard, picentre des rencontres entre des conspirateurs mystrieux et un des enquteurs, prs de la rue Coquillire, l o les rdacteurs des Cahiers avaient lhabitude de se rencontrer. La mme rue est nomme par Eric Rohmer lorsque, dans le rle de lexpert balzacien, il fournit des indications Colin. Sphinx ambigu, en position liminaire entre la vie relle et la fiction, Rohmer permet dun ct une rflexion intertextuelle sur le travail en acte selon lexpert, en fait, lunivers romanesque de Balzac serait travers par la perception mythique de toute forme dassociation, destine pourtant rester potentielle et de lautre voque et rtablit le rle cl de proslytisme balzacien que lui et non son personnage avait accompli auprs de ses collgues et amis des Cahiers du cinma.

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Dans la prface La Rabouilleuse quil crit dans les annes Quatrevingt-dix, Eric Rohmer affirme quel point sa gnration a t influence par Balzac que moi-mme et mes amis qui nous prenions un peu pour les treize connaissions presque tout entier par cur22 en montrant comment la reprise de lcrivain par Rivette sinscrit dans une dmarche collective o limpregnation balzacienne est perue comme essentielle. Dun cot, les jeunes turcs auraient t, comme les Treize balzaciens, attachs leurs rites, leurs lieux de rencontre, leurs signes de reconnaissance (et, dans leur cas spcifique, au projet de renouveau cinmatographique quils allaient accomplir grce au soutien rciproque).23 De lautre, ils auraient vou un vritable culte au dmiurge de La Comdie Humaine24 exprim par de multiples rfrences, des citations et des emprunts, rpondant plutt une vritable mythologie balzacienne qu la volont de transposer ses rcits au cinma. Lorsque Rivette choisit de faire improviser ses acteurs sur le thme du complot, il saisit le potentiel mythique de luvre balzacienne tel quil lavait ressenti pour la premire fois en lisant Une tnbreuse affaire sur le conseil du mme Rohmer. Out 1 serait, dans cette perspective, lvocation du rcit nigme balzacien et la mise en abyme du fantasme de lassociation, plutt que de lHistoire des Treize elle-mme, lexpression dune possibilit qui reste inacheve, inaccomplie. Lassociation des

Cf. E. Rohmer, Lignes Balzaciennes, dans H. de Balzac, La Rabouilleuse, Paris, Pol,1992, p. 7. 23 Balzac mme, dailleurs, avait tent de fonder une association limage des Treize, le Cheval rouge, dont les associs, selon les tmoignages de Lon Gozlan et de Thophile Gautier, comme une curie de fougueux talents, auraient d se soutenir mutuellement pour obtenir les postes clefs du monde littraire, thtral et journalistique. 24 Un culte dont lincarnation cinmatographique la plus clbre est le petit autel fait dune photo et dune bougie que le jeune Jean Pierre Laud, dans le rle dAntoine Doinel, dresse Balzac dans Les 400 coups, premier long mtrage de Franois Truffaut.

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personnages sinspirant des Treize nexiste qu ltat potentiel et tend autant la gratuit qu la disparition. Rivette revisite ses rves, sourit, ironique et tendre, devant ses passions de jeune homme, rend hommage ses nourritures intellectuelles. Profondment dat et pourtant imprissable, Out 1 demeure un rve dadolescent aux prises avec ses images mythiques et obscures. Sa valeur rside dans la compulsion interprtative quil dclenche dans le public malgr son affirmation dhermtisme, dans le got du collage, dans le plaisir du jeu. Entre le geste et le concept, sans issu et sans solution.

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