Kawskar Entre la pennsula de Taitao y el Estrecho de Magallanes, por el laberinto de canales y fiordos en que se quiebra el paisaje austral, vivan

los kawskar -mal llamados alacalufes por muchos estudiosos-, siempre arriba de su hallef (canoa), recorriendo lugares donde hubiera abundancia de mariscos o donde se pudiera cazar lobos marinos o huemules. Los campamentos que instalaban en lugares abrigados de la costa eran precarios, compuestos de chozas de armazn de ramas cubiertas de cuero de lobo. En un medio geogrfico tan difcil, con fuertes y constantes lluvias, bajas temperaturas y canales de aguas traicioneras, la estructura social era muy precaria. Agrupados en pequeas bandas, stas slo se reunan con ocasin de una ballena varada o de alguna caza excepcionalmente abundante. La grasa animal era parte fundamental de su dieta alimenticia, que se complementaba con el consumo de mariscos recogidos por las mujeres. Bajos y de marcados rasgos mongoloides, los kawskar se diferenciaban claramente de sus vecinos anikenk, con los que mantenan espordicas relaciones de intercambio comercial. Con una poblacin extremadamente dispersa, se desplazaban a travs de enormes distancias en busca de alimentos, entablando relaciones con chonos y ymanas. La cultura kawskar poco pudo hacer frente al contacto con las tripulaciones de los barcos y los chilotes que se aventuraban por los canales australes para cazar lobos marinos. El establecimiento de un puesto naval en Puerto Edn -en la isla Wellington- a fines de los aos 30 aceler ms an la desintegracin social producto de las enfermedades y la progresiva aculturacin. Radicados en Puerto Edn viven hoy los ltimos descendientes de los kawskar, ya casi indistinguibles de los chilotes que se han asentado en la zona. Los kawskar crean en un ser supremo llamado Xolas, creencia religiosa que se asemeja a las de sus vecinos selk'nam, ymanas y anikenk. Practicaban el chamanismo, as como tambin ceremonias de iniciacin a la pubertad (klava) y ceremonias secretas masculinas (yinchihawa). Sin embargo, cuando entre 1946 y 1948 los visit el etnlogo francs Joseph Emperaire, el imaginario religioso kawskar estaba dominado por Ayayema, el espritu malfico de los pantanos que controlaba las tormentas y se llevaba a los hombres a su reino de muerte y podredumbre. Posible reaccin frente a los efectos desintegradores del contacto con el mundo occidental, el cambio en las creencias tradicionales representa tambin un presagio del fin definitivo de la cultura kawskar. Kef-h:arco Pauntil:arena Elech:caer Kitkaika:calor Ufieli:boca Tshakull:beber chaoach:agua chuku:chico kaf kech:correr uhkul:cosa(objeto)

Mapuches Razas indgenas habitaron el suelo neuquino desde hace miles de aos. De las ms antiguas se conservan leves vestigios como pinturas y grabados rupestres. Las ltimas razas que habitaron el territorio del Neuqun, antes de la conquista, fueron PUELCHES - PEHUENCHES - MAPUCHES. Una vez al ao, en otoo, los Mapuches realizan sus rogativas o fiestas religiosas (Nguillatn o Kamaruco). En las cuales agradecen a la tierra (Neguenechen), su dios ms importante por su existencia, sus cosechas, sus familias, el clima, etc. La vital relacin del mapuche con la tierra, no slo abarca el mbito de subsistencia material, tambin encuentra all su expresin espiritual, su cosmovisin, la forma en que representa al mundo, y su relacin con las fuerzas sobrenaturales. Esta relacin con su territorio explica su voluntad de independencia, que no en vano mantuvieron durante tres siglos y medio, luchando sin tregua por la libertad.Sus principales actividades de subsistencia eran la caza, pesca y recoleccin de los frutos(pion) del pehun (Araucaria Araucana). An en nuestros das la ltima persiste. Los piones son almacenados, y en base a ellos se preparan distintas comidas y bebidas, como el mudai (bebida preparada de piones) y el kofkekura (pan hecho en base a harina de piones y amasado sobre una piedra) Actualmente el pueblo Mapuche continua reclamando su territorio que fue sometido al dominio de Chile y Argentina a fines del siglo pasado. Ya ms dispersos e infuenciados por la modernidad de nuestros das, conservan gran parte de sus tradiciones y nombres. Estos ltimos usados, en su gran parte, actualmente. Nombres como: Neuqun , Bariloche, Zapala, Chocn, Limay, Pehuajo, Puen, Chos Malal, Lanin,Nahuel Huapi, Lacar, Temuco, Pucn,etc. Tambin han surgido actividades a nivel internacional en un intento por recuperar parte de la cultura y territorio perdido. Es as como se han llevado a cabo encuentros en varias ciudades europeas y han logrado implementar la educacin bilinge en varias regiones de lo que fuera su territorio. La religin mapuche se basa en trminos generales en la ligacin del mundo espiritual con el mundo tangible. Sus aspectos principales son el respeto al mundo espiritual; el culto a los espritus y a los antepasados mticos, llamados Pillanes y Wanguln, (Antu, Kuyn. etc,), el culto a los espritus de la naturaleza, llamados Ngen; y la interrelacin del pueblo mapuche con la uke Mapu ("Madre Tierra"). La creencia en un ser superior y omnipotente, antes del contacto con elcristianismo, es un tema disputado, pero actualmente se cree en Ngnechen ("Dueo de la Gente", castellanizado Guenechn o Ngenechn) como el dios equivalente o un sinnimo al Dios cristiano; pero que antes de la influencia cristiana en esta cultura, sus caractersticas habran correspondido realmente a caractersticas de espritus individuales e independientes. As, actualmente producto de la influencia cristiana, igualmente dentro de su comunidad se profesa la religin cristiana (Catlica o Evanglica). En noviembre de 2007 fue la beatificacin del primer mapuche, el joven argentino Ceferino Namuncur (1886-1905).84 Adems su mitologa se caracteriza por presentan numerosos seres mitolgicos, tales como el Chonchn y personajes semimticos como los kalku. Dentro de su tradicin, destaca el mito de la creacin de la geografa del sur de Chile, en la historia de Cai Cai y Tren Tren o Ten Ten. Referente a las figuras ms importantes dentro de la religin mapuche son por excelencia el Ngenpin, la Machi y el Lonco, encargados del culto, el conocimiento y de la celebracin de variados rituales; en el que destaca un ritual mezcla de adoracin y diversin, llamado guillatn, segn el territorio en dnde se celebre, siendo de carcter netamente religioso en la zona de precordillera y Cordillera; y el machitn, que es una ceremonia de sanacin y augurio. Existen antecedentes de sacrificios humanos de nios entre los Picunches bajo el dominio Inca, y de prisioneros asesinados de forma ritual en la Guerra de Arauco, o como sacrificios, para evitar o finalizar una calamidad o desastre en el pueblo mapuche. El ltimo caso que se conoce ocurri luego del terremoto de Valdivia de 1960, el ms devastador de los registrados por la sismologa, cuando en las cercanas dePuerto Saavedra una machi sacrific y lanz al mar a un nio de cinco aos luego del maremoto. Guaico: charco. Guaimallen: muchacha joven, doncella. Gualmapu: en la proximidad de la tierra. Guapi o huapi: isla, tierra aislada pro ros o quebradas. Eltun: enterrar, sepultar Guatrache: gente gorda. Guluche: araucano chileno. Gunei: astuto. Guor, guer, guru: zorro. Ela: tres.

shelknam Los selknam (tambin escrito como selk'nam o shelknam), ms conocidos como onas, son un pueblo indgena americano (del cual hoy solo quedan descendientes mestizos) de laisla Grande de Tierra del Fuego a la que ellos llaman Karukinka. El nombre "ona" proviene delidioma yagn y ha prevalecido sobre selk'nam, que era el nombre que les daban lostehuelches. Antes de su casi extincin, eran nmadas terrestres, cazadores y recolectores. Eran parientes cercanos de los aonikenk o tehuelches que habitaban en la Patagonia al norte del estrecho de Magallanes. La base de la organizacin era la familia, padre, madre, hijos, pero a esta se incorporaban los parientes que ocupaban el mismo territorio, llamado haruwenh. Haba muchos territorios perfectamente delimitados. Formaban "clanes" patrilineales de 40 a 120 miembros con jurisdiccin sobre un territorio de caza. Los hombres tomaban esposas de otros clanes. Dada las caractersticas insulares del territorio fueguino, el espacio fue organizado en funcin a su divisin, por medio de los haruwen (nuestra tierra, nuestra patria), que constituyeron la base de la organizacin social de los selknam. Cada haruwen se organiz en funcin a linajes patrilineales exogmicos y patrilocales. Cada haruwen representaba un cielo, lo que significaba que cada familia (de herencias paterna) posea un espacio fsico especfico, dentro del cual obtenan los recursos por medio de la caza y la recoleccin, lo que necesariamente obligaba a mantener una bsqueda constante de alimentos que contribua a la vida nmade de los selknam. Cada espacio era respetado por las familias y compartidas excepcionalmente por circunstancias especiales, como, por ejemplo, las celebraciones del hain (ceremonia de iniciacin), escasez de alimentos, matrimonios, etc. La vida nmada de los selknam era similar a la de los cazadores de la Patagonia y de la Pampa. Cada miembro tena sus obligaciones bien especificadas: el hombre cazaba y confeccionaba las armas, la mujer, labores domsticas, cuidado de los nios, transportaba e instalaba la vivienda. Esta cultura, posea un amplio mundo espiritual manifestado en ceremonias como el Hain, ritual de iniciacin sexual en el que se revelaba a los adolescentes ciertos secretos tendientes a preservar su orden social: el patriarcado. Si en sus viajes encontraban una ballena varada o estaban en peligro, empleaban seales de humo para comunicarse entre los grupos. Celebraban ritos de iniciacin masculina durante los cuales los ancianos revelaban los secretos tribales a los jvenes o klketen, tal rito inicitico era llamado h'ain; realizado al producirse la pubertad daba a los jvenes la categora de adultos, si a muchos observadores externos les puede llamar la atencin el "body-art" -los cuerpos eran pintados-, sorprendieron an ms a los testigos presenciales por las dursimas pruebas -en especial de resistencia fsica- a que eran sometidos los iniciados. Las mujeres estaban excluidas. Los ritos se basaban en un mito que narraba cmo los hombres haban derribado una organizacin previa dominada por las mujeres.Referentes a sus deidades, eran politeistas y crean en un ser supremo que castigaba la maldad. Temukel era la denominacin de una gran entidad sobrenatural que consideraban mantena ordenado al mundo, aunque la deidad creadora del mundo era llamada Knos o Qunos.4 El sol y la luna, a los que llamaban Krenn y Kreen, tenan gran importancia para ellos; siendo el sol el esposo de la luna, y quin corra tras ella para castigarla, pero sin alcanzarla. Tambin podemos mencionar a K'aux, un personaje mitolgico que vel por el orden y las buenas actitudes de los miembros de cada tribu, y el que inculc todas y cada una de las leyes a los selknam; y quin junto a su sobrino Tiyin, derrot al cruel esprituTita.Los "chamanes", llamados kon, ayudaban a los cazadores y curaban enfermedades. Reciban su poder de los espritus de los "chamanes" muertos, quienes se les aparecan en sueos. A los muertos se les enterraba superficialmente y la familia abandonaba el lugar y quemaban sus pertenencias ya que haba que olvidar en la tierra al difunto. Los selknam tenan la creencia que despus de la muerte se les llevaba a un juicio celestial en presencia de todos los dioses. Si ellos no deseaban que el difunto ingresara a su reino y gozara de vida eterna (ya sea por mala conducta o por faltar alguna ley), deba castigrseles llevndolo a los infiernos, donde la diosa de los infiernos, el caos y las malas actitudes, Jalpen, lo esperaba para hacerle sentir sufrimiento y dolor por la eternidad.. Los selknam crean adems que la diosa Jalpenrecurra a sus dioses guerreros, los Soortes, para llevar a cabo sus planes de caos y destruccin. Mitos semejantes se encuentran en las ms diversas culturas (v.gr.:el mito sumerio y babilonio de Tihamat) lo cual sugiere estn representando el pasaje del predominio de lafuncin materna al de la funcin paterna Sol: Kr / kran- Noche: Kauk'n- Luna: Kren / kr- Da: Kerren- Hombre: C'n / Chohn- Mujer: Naa / Nah-uno: ssdos: ski-tres: sauki-cuatro: koni- ski- Cinco: Kismarey