UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA E MUSEOLOGIA

As Massas do sc. XXI: Desprezo ou Inercia

Junho de 201

Curso: Bacharelado em Museologia Disciplina: Teoria Museolgica III Prof. Alexandro de Jesus 3 Perodo Aluna: Dborah E. Dos S. Siqueira

Introduo O trabalho prope-se a analisar o fenmeno das massas humanas e suas implicaes culturais, sociais e polticas para o sculo XXI. Partindo da viso de Sloterdijk, em seu texto O Desprezo das Massas, que problematiza o desprezo sofrido pelas massas e sua descaracterizao com o passas do tempo, de massas de multides com proposito politico e guiada por o lder, para uma massa da mdia busca o entretenimento e de milhares de pessoas. Levando ao desfecho na viso de Massas para Baudrillard em seu texto sombra das maiorias silenciosas, nos apresenta uma viso menos otimista, para ele a noo de povo passa a ser inserida na de massa amorfa, sem perspectivas de luta. Com isso, possvel buscar uma maior compreenso da noo de Massas para a filosofia moderna.

As Massas do sc. XXI: Desprezo ou Inercia O sculo XXI nasce com o grande desafio de compreender o fenmeno da multido. O comportamento das massas humanas, o perigo de uma multido irracional e ignorante sempre inclinada a transformar a democracia em tirania, os pensadores tendem a reagir com repdio ao desafio de compreender teoricamente as massas. Os Filsofos Peter Sloterdijk e Jean Baudrillard buscam uma tentativa de reconhecimento e de compreender as massas. Peter Sloterdijk, em seu ensaio O Desprezo das Massas, nos oferece uma abordagem sobre as experincias de multides da histria da Humanidade, expondo como a direo das massas humanas ainda um dos problemas

centrais da poltica e da cultura modernas, j, para Jean Baudrillard, se inclina a uma viso mais sombria e atual, a noo de povo se incorpora de massa. A aglutinao, a multido que surge do nada, o fenmeno da massa. Entretanto, esse fenmeno libertou-se, de seu aspecto fsico nos dias atuais. Segundo Sloterdijk, as massas da atualidade no tm mais como caracterstica principal a reunio fsica de muitos, mas sim a participao desses muitos em programas de meios de comunicao de massa. Aparentemente, essa multido moderna parece um conceito vazio, visto que o fenmeno da massa nos dias atuais perde sua caracterstica essencial de visibilidade. As massas de hoje, perderam a capacidade de reunio, perdem a principal caracterstica de sua constituio, massa como corpos, multides. Por isso, a descarga tem que ser substituda pelo entretenimento. As distancias e diferenas, so cargas na vida dos indivduos, a descarga a ecloso do sentimento de ausncia de distncias entre os indivduos, o sentimento de tornar-se uma multido de iguais. Seguindo a perspectiva de Sloterdijk, convm analisar se possvel que algo diferente seja capaz de proporcionar a uma multido de pessoas o alvio obtido no momento de descarga. Se for possvel, ento possvel ter um fenmeno de massa sem as pessoas estarem corpo a corpo, uns com os outros. A multido pode ser conduzida por lideres, onde podem se reconhecer atravs desses. Sloterdijk destaca esse princpio da seguinte forma: Para nenhum culto personalidade deste sculo vale mais a frmula da idealizao horizontal do que para a hitlermania, que, de acordo com a sua substncia, nunca foi outra coisa seno uma auto-adorao da mais lasciva mediocridade, com ajuda da figura do lder como um meio pblico de culto. SLOTERDIJK, Peter. A massa, em busca da descarga, no precisa se ater as qualidades reais do objeto admirado, basta que ele sirva como smbolo para que a massa possa idealiz-lo. Neste sentido, os meios de comunicao adulam a massa negra e molar por meio do princpio de lder. A massa colorida e gaseiforme dos dias atuais influenciada por esse mesmo modo de produo horizontal, entretanto, perde o sentido politico e passa a ter o sentido de entretenimento.

Na ausncia da presena fsica da massa, o entretenimento no-poltico dever substituir a descarga poltica. Com a participao das pessoas em mdias de comunicao de massa, o lugar mais negro para onde a massa se dirige no precisa mais ser visto pelas pessoas na rua, ele pode aparecer para as pessoas sem que elas necessariamente estejam reunidas corpo a corpo. Neste sentido, as mdias de massa permitem a formao de multides com nmeros nunca antes imaginados, porm, os milhes que no so capazes de possuir o mesmo sentimento de si enquanto multido que aqueles milhares que participam de um ajuntamento corpo a corpo. Esse

desaparecer da massa como multido reunida e leva a desacreditar que a direo da massa ainda seja um dos problemas da poltica e da cultura contempornea. Segundo Sloterdijk, a massa no se retirou do palco nem deixou de ser um dos personagens principais da sociedade contempornea, ela se tornou invisvel metamorfoseando-se, sob a influncia determinante das mdias de massa, em uma massa colorida, molecular, em massas da mdia. Neste sentido, a direo das massas teria se tornado um problema ainda mais relevante e complexo na atualidade. A massa molecular permite que nmeros cada vez maiores de pessoas faam parte dela, ao mesmo tempo em que entorpece cada vez mais os indivduos no seu entretenimento no-poltico, ou seja, uma massa sem potencial. Se a massa um fenmeno social importante e caracterstico do gnero humano, a ausncia de ateno ao longo da histria do pensamento ocidental traz um problema de reconhecimento. Quem analisa o fenmeno da massa humana s capaz de entender a desumanidade dos indivduos que a formam, pelo modo como estes so movidos, moldados e guiados por ela, de certa forma, no so mais indivduos propriamente, mas sim, partculas integrantes de uma mesma massa. Resultando em um grupo rejeitado e desprezado. Reconstruindo o conceito de desprezo, Sloterdijk busca esclarecer o fundamento do que nomeia como grande projeto da modernidade. O projeto de desenvolver a massa como sujeito rejeitando o no-desenvolvido: No projeto da modernidade de desenvolver a massa como sujeito, acumulam-se, tanto quanto pudemos entender, material explosivo psicopoltico e facilmente inflamvel. Ele pode detonar por meio de fascas tanto de cima quanto de baixo. Como

todos os programas de desenvolvimento, este tambm deve ofender seu destinatrio to logo o faa entender que ele no o que deve ser. SLOTERDIJK, Peter Atravs desse projeto, o homem passa a se movimentar em duas possibilidades, a de desenvolver e a de mimar a massa. O que visa desenvolver ofende a atual situao nodesenvolvida das massas; j o programa de mimar a massa, deixa a massa esttica e busca a ideia de que a massa o que tem que ser. A disputa entre ofensores e aduladores tem origem em um problema objetivo de reconhecimento. O tema principal desse conflito resume-se a uma questo de reconhecimento. Segundo Sloterdijk, o projeto de desenvolver a massa como sujeito compreende sucessivas buscas de reconhecimento por diferentes sujeitos coletivos, que buscam se afirmar, tanto na poltica como na literatura, foram movidos pela autoestima e auto elevao. Tal roteiro de buscas de reconhecimento leva a um reconhecimento geral de todos, portanto, na dissoluo do problema de reconhecimento, mas a anlise do desprezo, nos revela que o problema objetivo de reconhecimento no se resolve. O projeto moderno de desenvolver a massa como sujeito esse atalho para a dignidade do sujeito para todos. H um constrangimento gerado pelo reconhecimento concedido que diferente da ofensa pelo desprezo gerado pelo que antes era reconhecimento recusado. A multido, por definio, no pode ser compreendida segundo as distines caractersticas de um indivduo, e, enquanto se constitui como fenmeno de massa, torna-se uma multido em que o indivduo experimenta um sentimento de igualdade com os demais, como apenas mais uma parte da massa. neste sentido, portanto, que a massa, o noperceptvel. Consequentemente, reconhecer a massa tornar interessante o nointeressante. Sloterdijk qualifica esse processo como a forma lgica do desprezvel que , propriamente, o mtodo de tornar visvel o desinteressante. A forma lgica do desprezvel revela a principal diretriz da cultura de massa: sempre tentar desenvolver o desinteressante como o mais impressionante. por essa caracterstica que, em qualquer lugar que se identifique a cultura de massas, esta sempre lida com a mistura de trivialidade e efeitos especiais.

A cultura de massas compromete qualquer tentativa de diferenciao relevante. Porm, o autor demonstra uma preocupao com essa massificao no interior do prprio homem no seu texto. necessrio rejeitar a simples adulao da massa. , antes, melhor provoc-la, desafi-la. S que provocar essa massa ps-moderna provocar nossa prpria subjetividade contra ns mesmos. A massificao do ser humano dissolve todas as diferenas relevantes e bestializa a democracia como um perigoso governo. A cultura essa diferena relevante que s existe enquanto um exerccio de provocao, no de adulao. A preocupao com o desenvolvimento e o gerenciamento do gnero humano, no sculo XXI, no pode ser negligenciada e, nesse sentido, torna-se necessria uma maior compreenso da possibilidade de superao da cultura de massas. Uma abordagem positiva do fenmeno das massas humanas possvel, ela se inicia pelo reconhecimento de que as multides proporcionam um grande desafio ao pensamento filosfico e politico. Para Sloterdijik a massa sofre os com o desprezo e se torna irrelevante para a sociedade politica, principalmente agora que as massas perderam sua caracterstica de acumulo e de multides, e passaram a ser a massa da mdia e do entretenimento. Porm, o autor francs, Jean Baudrillard todo o confuso amontoado do social se move em torno dessa realidade ao mesmo tempo opaca e translcida, desse nada: as massas. Tomando o temo massas como sinnimo de povo. Baudrillard ver a massa como um fenmeno social da modernidade, implosivo e irredutvel a qualquer prtica e teorias tradicionais, talvez irredutvel a qualquer pratica e qualquer teoria simplesmente, ou seja, a massa inerte e tambm possui uma energia em potncia, como se pode ver no seguinte trecho: representao imaginria, as massas flutuam em algum ponto entre a passividade e a espontaneidade selvagem, mas sempre como uma energia potencial, como um estoque de social e de energia social. BAUDRILLARD, Jean A potencialidade das massas, jamais se transformar em ao, a massa apenas um reservatrio, um estoque. A expectativa deste autor, portanto, negativa em relao possibilidade de reao do povo.

As massas, para Baudrillard, nem chegam a emitir seu grito, nem a se colocar na histria, pois ele afirma: Ora, justamente as massas no tm histria a escrever, nem passado, nem futuro, elas no tm energias virtuais para liberar, nem desejo a realizar: sua fora atual, toda ela est aqui, e a de seu silncio. BAUDRILLARD, Jean Portanto, a massa viver apenas do presente, ela esttica e no utiliza questionamentos, ela aceita tudo o que lhe proposto e concedido, nem mesmo se aventa a possibilidade do grito. E, mais ainda, no h, nas massas, para Baudrillard, a percepo da dor. Para o autor, as maiorias silenciosas nem mesmo so alienadas, pois, nelas, no h polaridades. At mesmo a questo religiosa no tratada pelas massas a partir da profundidade da f. O que elas conservaram foi o martrio dos mrtires e dos santos, do juzo final, da dana dos mortos, ou seja, a religio para as massas seria apenas um espetculo cerimonial, o culto ao ritual proposto pela igreja e aceito por elas. O principal vetor por onde Jean Baudrillard l o contexto das massas se situa no que ele denomina abismo de sentido. Neste vazio se encontra, seguindo o pensamento do autor, uma espcie de buraco negro por onde se perdem as essncias das coisas. Assim, para o autor o povo nem mesmo percebe que se transformou em massa, conglomerado disforme que adere burocraticamente a qualquer modelo, mesmo quando este se volta contra as prprias aspiraes da maioria, na verdade, para ele, as massas no tm aspiraes. Baudrillard no ver a massa como questo classe social, ele difere as massas como seres que indagam, os subjetivos; e os que aceitam sem questionar, que a prpria Massa. Concluso No de agora que as massas, as multides, motivo de indagao e de preocupao em relao a compreenso desse fenmeno para filsofos desde a revoluo industrial (acumulo de pessoas em grandes centros urbanos), at os dias atuais.

A partir do sc. XXI essa viso tornou-se mais frequente e foi ento que o filosofo alemo Peter Sloterdijk aborda, a partir da viso de outros pensadores, o que podemos considerar de desprezo das massas, que comea com o surgimento do conceito de massas, de inferioridade e subordinao, quando as massas era o acumulo de multides, guiada por o lder e que fazia-os pensar que todos eram frutos de um nico proposito, quebrando as barreiras entre o eu e o outro, at hoje, onde as massas no sente a necessidade de aglomerao mas que ainda se juntam em busca de um nico proposito, que hoje convertido nas mdias de massa, que consegue juntar todos sem ser necessrio o deslocamento, ou seja, o corpo a corpo. Sloterdijk tambm aborda o tema do projeto de desenvolvimento das massas, levantando a questo do no desenvolvimento das mesmas, ou de mimar as massas, mostrando que elas so o que so, e que no preciso ningum para melhora-las, ou no. Depois da viso de Sloterdijk, encontramos a viso de Baudrillard, que menos otimista em relao as massas. Para ele as Massas so o acumulo sem importncia e que no dotado de pensamento ou indagao, as massas so feito os animais, fazem o que lhe foi imposto sem indagar ou se objetivar a isso. Para ele, as massas no tem vontade e no sabem o que vontade. Quando o individuo passa a questionar, ele deixa de ser massa e virar um ser subjetivo, j que a sociedade formada apenas desses dois tipos de individuo.

Bibliografia Pretume de gente; Desprezo como conceito. In: SLOTERDIJK, Peter. O desprezo das massas: ensaio sobre lutas culturais na sociedade moderna. So Paulo: Estao Liberdade, 2002. sombra das maiorias silenciosas. In: BAUDRILLARD, Jean. sombra das maiorias silenciosas: o fim do social e o surgimento das massas. So Paulo: Brasiliense, 2004.