Alabanza y Adoracion

ALABANZA Y ADORACIN
Alabanza y Adoracin
I. Elementos Generales
A. Alabanza
1. Definicin
El diccionario Webster define alabanza como: hablar con aprobacin y admiracin. De acuerdo al Nuevo Diccionario Bblico Unger, la palabra alabanza es el derivado de un nmero de palabras hebreas y griegas. Alabanza es una expresin de aprecio, aprobacin o admiracin, de gratitud y devocin por las bendiciones recibidas. La alabanza a Dios es el reconocimiento de sus perfecciones, obras y beneficios. La palabra aprecio viene del latn pretium, precio o valor de una cosa. Puede ser definida generalmente como el otorgar a algo un valor o importe. La verdadera alabanza consiste en la expresin de un sincero reconocimiento del valor o mrito.
Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. Apocalipsis 4: 11 Y decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado, es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Apocalipsis 5: 12
Toda la creacin alaba a Dios, desde los ngeles del cielo (Salmo 103:20; Apocalipsis 5:11) hasta los niveles bajos de existencia que son inconscientes o incluso inanimados (Salmos 19:1 a 4; 148:1 a 10; Apocalipsis 5:13)
2. Objeto y Bases de la Alabanza

Aunque todo lo que tenga valor eterno tiene que ver con Dios, la alabanza tiene por objeto el mrito de las obras de Dios. Alabamos a Dios por las obras gloriosas que l ha hecho por el mundo, su pueblo, y finalmente por nosotros. Cuando alabamos a Dios expresamos, verbalmente y en otras maneras (danzar, levantar las manos, palmear, etc.) nuestro reconocimiento por sus obras maravillosas.
Aleluya. Alabad a Dios en su santuario; alabadle en la magnificencia de su firmamento. Alabadle por sus proezas; alabadle conforme a la muchedumbre de su grandeza. Salmo 150: 1 y 2 Cuando Jehov hiciere volver la cautividad de Sion, seremos como los que suean. Entonces nuestra boca se llenar de risa, y nuestra lengua de alabanza; entonces dirn entre las naciones: Grandes cosas ha hecho Jehov con stos. Grandes cosas ha hecho Jehov con nosotros; estaremos alegres. Salmo 126:1 a 3
CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL
ALABANZA Y ADORACIN
Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor; y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador. Porque ha mirado la bajeza de su sierva; pues he aqu, desde ahora me dirn bienaventurada todas las generaciones. Porque me ha hecho grandes cosas el Todopoderoso; Santo es su nombre. Y su misericordia es de generacin en generacin a los que le temen. Hizo proezas con su brazo; esparci a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Quit de los tronos a los poderosos, y exalt a los humildes. A los hambrientos colm de bienes, y a los ricos envi vacos. Socorri a Israel su siervo, acordndose de la misericordia de la cual habl a nuestros padres, para con Abraham y su descendencia para siempre. Lucas 1: 46 a 55
3. Las Maneras de la Alabanza

a. La verdadera alabanza a Dios, diferente a la alabanza falsa (Isaas 29:13; Mateo 15:8) es primero una emocin interior, una alegra y regocijo del corazn (Salmos 4:7; 33:21) La alabanza es msica del alma y el espritu (Salmo 103:1; Lucas 1:46) que no puede ser expresada adecuadamente en ningn idioma (Salmo 106:2; 2 Corintios 9:15) b. Aunque la alabanza comienza primero en el corazn, eventualmente busca expresin. Una emocin fuerte busca naturalmente ser articulada, y la boca instintivamente se esfuerza en expresar las alabanzas del corazn (Salmo 51:15) Muchos de los pasajes ms conmovedores de las Escrituras surgen de la inspiracin del espritu de alabanza, despertado por la contemplacin de la majestad, poder, sabidura o bondad de Dios, pero por encima de todo, por la revelacin de su amor redentor. c. El espritu de alabanza es un espritu social que busca una expresin social. El hombre que alaba a Dios desea alabarle en la asamblea de otros hombres (Salmo 40:10) y desea tambin que esas alabanzas se unan a la suya (Salmo 43:3) d. Este espritu de alabanza es un espritu de cancin. Puede encontrar expresin de otras maneras: sacrificio (Levtico 7:13), testimonio (Salmo 66:16), u oracin (Colosenses 1: 3); pero encuentra su expresin ms natural y plena en las formas musical y lrica. Cuando Dios llena un corazn de alabanza, pone una nueva cancin en la boca (Salmo 40:3) El libro de los Salmos es la prueba de esto en el Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento encontramos que, tanto hombres como ngeles (la iglesia en la tierra y la iglesia en los cielos) expresan las ms altas emociones de alabanza en estrepitosos despliegues de cancin (Lucas 2:14; Efesios 5:19; Colosenses 3:16; Apocalipsis 5:9; 14:3; 15:3) e. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el espritu de cancin da origen a modos ordenados de alabanza pblica. Es su expresiones ms tempranas, las alabanzas de Israel eran gozosos arrebatos en los cuales la cancin se mezclaba con gritos y danzas, junto a un crudo acompaamiento de panderos y trompetas (xodo 15:20; 2 Samuel 6:5, 14) En tiempos posteriores Israel tuvo su salterio sagrado, su coro de cantores entrenados (Esdras 2:41; Nehemas 7:44), sus hbiles msicos (Salmo 42:49) y la alabanza que aguardaba a Dios en Sion estaba llena de la solemne belleza de la santidad (Salmo 29:2; 96:9) En el Nuevo Testamento el salterio es 8
ALABANZA Y ADORACIN
todava un manual de alabanza comunal. El himno que Jess cant con sus discpulos luego de la ltima Cena (Mateo 26:30) sera un salmo hebreo, probablemente del Hallel (Salmos 113 118) que era usado en el ritual de la Pascua. Varias referencias en las epstolas apuntan a un empleo continuo de los antiguos salmos en el culto cristiano (1 Corintios 14:26; Efesios 5:19; Colosenses 3:16; Santiago 5:13) Pero el salterio de la iglesia juda no era suficiente para expresar los estados de nimo distintivos del sentimiento cristiano. Una expresin original del espritu de cancin cristiano fue la manifestacin del don de lenguas (1 Corintios 14:15 a 17) Pablo hace la distincin entre himnos y canciones espirituales y salmos (Efesios 5:19; Colosenses 3:13) Pablo y Silas cantaron himnos a medianoche en la prisin en Filipos (Hechos 16:25)
4. El Deber de Alabar
La alabanza es presentada en la Biblia como un deber tanto como un impulso natural y un deleite. Fracasar en este deber es negar a Dios la gloria que es debida a l (Salmo 50:23; Romanos 1:20) Es cerrar nuestros ojos a la evidencia de su presencia (Isaas 40:26) olvidarnos de sus misericordias (Deuteronomio 6:12) y ser desagradecidos por su bondad (Lucas 6:35) Si no queremos caer en este pecado, sino dar a Dios el honor, la gloria y la gratitud que le debemos, entonces debemos cultivar con ahnco el espritu y el hbito de la alabanza. Aprendemos de los santos hombres de ayer que esto puede ser llevado a cabo despertando nuestra alma de la pereza y ociosidad (Salmos 57:8; 103:1) enfocando nuestro corazn en Dios (Salmos 57:7; 108:1) meditando en sus caminos y obras (Salmo 77:11) y enumerando sus beneficios (Salmo 103:2)
B. Adoracin
1. Definicin
El Diccionario Webster define adoracin como reverencia, homenaje u honor dado a Dios, admiracin devota por una persona. El Diccionario Ilustrado de la Biblia Nelson defina adoracin como una reverente devocin y lealtad ofrecida a Dios. La adoracin no es un ritual. Mucha gente se equivoca al llamar adoracin a los rituales o ceremonias con las cuales expresamos reverencia o pleitesa. Pero, de hecho, la adoracin es un estilo de vida. El hombre fue creado para adorar a Dios. El ser humano es la nica criatura en el mundo capaz de adorar. El significado de la palabra adoracin proviene de varias palabras hebreas, griegas y arameas. a. Shaha (hebreo) inclinarse, postrarse ante una persona, a menudo cayendo sobre las rodillas y luego tocando con la frente el piso para mostrar honor y reverencia (Gnesis 22:5; 19:1; 42:12; 1 Samuel 25:41; xodo 24:1; 33:10; Jueces 7:15; Job 1:20; Salmo 22:27) 9
ALABANZA Y ADORACIN
b. Segid (arameo) caer, se dice en relacin a la adoracin a dolos. Caer en adoracin a un dolo (Daniel 3:5 y 6; 3:10 a 12; 3:14 y 15; 3:28) o en honor de un hombre, como Daniel (Daniel 2:46) c. Asab (hebreo) esculpir, modelar, hacer, servir a un dolo (Jeremas 44:19) d. Proskuneo (griego) besar la mano de alguien en seal de reverencia; tambin postrndose o arrodillndose para rendir tributo. Es la palabra ms usada en el Nuevo Testamento. e. Sebomai (griego) reverenciar una deidad. Mateo 15:9; Marcos 7:7; Hechos 18:13; 19:27. Los proslitos de la puerta eran llamados adoradores de Dios, o simplemente devotos. f. Latreuo (griego) servir. En el Nuevo Testamento significa rendir un honor o servicio religioso. g. Ethelothreskeia (griego) adoracin voluntaria. Adoracin que una persona inventa o prescribe por su propia cuenta, contraria a la adoracin a Dios (Colosenses 2:23) h. Therapeuo (griego) hacer un servicio. Hechos 17:25
2. Objeto y Bases de la Adoracin

Nacimos para adorar. Dios hizo al hombre con la necesidad y capacidad de adorar. Cuando pensamos en la adoracin, debemos ir ms all del ritual y concentrarnos en el corazn. Para adorar, debemos primero tener un objeto de adoracin. Sin un objeto no puede haber adoracin. El objeto de la adoracin cristiana es Dios revelado en Cristo Jess, y manifestado a nosotros por el Espritu Santo. La adoracin es la respuesta del corazn a qu y quin es Dios. Hemos dicho que la alabanza es la respuesta a lo que Dios hizo. La adoracin se concentra en la persona de Dios. La adoracin slo puede tener lugar cuando somos conscientes de la presencia de Dios. Yo puedo alabar a alguien o a un objeto incluso si esa persona u objeto no est presente. Sin embargo, porque la adoracin es personal y directamente relacionada con su objeto, no puede tener lugar a menos que yo est delante de esa persona u objeto. Yo puedo alabar a Dios en la presencia de otros, pero slo puedo adorar a Dios cuando estoy en su presencia. La alabanza prepara el camino para que venga la presencia puedo alabar a Dios en su presencia y fuera de su presencia, es congregacin de los santos e incluso entre los paganos, porque la enfoca en las obras de Dios y los beneficios que emanan de su adoracin trata directamente con la Persona de Dios. de Dios. Yo decir, en la alabanza se Persona. La
Sus caminos notific a Moiss, y a los hijos de Israel sus obras. Salmo 103:7
10
ALABANZA Y ADORACIN
Moiss conoca la presencia de Dios. Los hijos de Israel tenan miedo de Dios y preferan saber de Dios en lugar de relacionarse personalmente con l. Moiss poda conocer los caminos de dios porque saba quien era Dios. El conocimiento que los israelitas tenan de Dios provena de lo que ellos podan aprender de sus obras. Lo que uno es, generalmente, es mayor que lo que uno hace. La adoracin a Dios es el propsito mximo del hombre. El ser humano fue creado con este propsito.
... es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. Hebreos 11:6
Este versculo indica que cuando estamos en la presencia de Dios, estamos envueltos de qu y quin Dios es. La adoracin comienza y termina en Dios. La adoracin no nace de lo que hacemos, sino de lo que somos. Adorar a Dios es tener intimidad con Dios. Nuestra capacidad para adorar es directamente proporcional al conocimiento que tenemos de Dios. La intensidad de la adoracin depende de la manifestacin de la presencia de Dios. Cuanto ms intensa es la manifestacin de Su presencia, ms intensa es la adoracin.
3. Las Maneras de la Adoracin

a. La adoracin comienza con Dios, en el corazn. Cuando nos damos cuenta de la presencia de Dios, nuestro corazn comienza a responder a Su presencia. Nuestras emociones sern conmovidas y nuestra alma y espritu se llenarn con la inmensidad de Su persona. No hay palabras que puedan expresar adecuadamente lo que uno siente cuando se da cuenta de la presencia de Dios. Notemos la conexin entre el corazn y la adoracin. Uno afecta al otro.
Guardaos, pues, que vuestro corazn no se infate, y os apartis y sirvis a dioses ajenos, y os inclinis a ellos. Deuteronomio 11:16 Lo oculto del corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros. 1 Corintios 14:25
b. Cuando uno se da cuenta de la presencia de Dios, el corazn comienza a buscar expresin. Puede expresarse a travs de palabras, sea en oracin o con msica en forma de cancin. Muchas veces lgrimas fluyen de los ojos, lgrimas de amor y entrega, lgrimas que expresan ms que cualquier palabra pudiera decir. Cuando el corazn se inclina ante la majestad de Dios, el cuerpo a menudo responde haciendo lo mismo. Podemos postrarnos ante la presencia del Dios invisible, pero presente, en una actitud de adoracin.
11
ALABANZA Y ADORACIN
4. El Deber de Adorar
La adoracin es un deber slo en el sentido de que debemos nuestro corazn a Aquel que lo conquist con su amor. Aunque hay muchos pasajes de las Escrituras que nos ordenan adorar a Dios, la adoracin slo puede ser real si nuestros corazones estn involucrados en ella.
Dad a Jehov la gloria debida a su nombre; adorad a Jehov en la hermosura de la santidad. Salmo 29:2 Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. Mateo 4:10 Y desear el rey tu hermosura; e inclnate a l, porque l es tu Seor. Salmo 45:11
A diferencia de la alabanza, la adoracin slo es posible cuando tenemos conciencia de la presencia de Dios. Cuando nos damos cuenta que Dios est presente, nuestra voluntad toma participacin y adora. Fuera de la presencia de Dios, podemos realizar actos de adoracin, pero no tendrn sentido.
12
ALABANZA Y ADORACIN
II. La alabanza y adoracin como armas contra Satans

Uno de los aspectos que mucha gente pasa por alto en su ministerio de llevar al pueblo a la presencia de Dios es el poder que la alabanza y la adoracin tienen sobre el enemigo. La alabanza y la adoracin, aparte de ser un vehculo para llevar al pueblo a la presencia manifestada del Seor, son armas inigualables contra Satans y sus aliados.
A. La alabanza como arma

La alabanza es un arma de ataque. Tiene poder contra las fuerzas de maldad.
1. Es un anuncio
La alabanza es ms que una serie de canciones con un tono alegre y un ritmo acelerado. La alabanza inspira temor en el campamento enemigo. La alabanza anuncia que el Rey de reyes est llegando. Es el sonido de las trompetas que anuncian al mundo espiritual la inminente manifestacin de Dios en medio de su pueblo.
Y los filisteos presentaron batalla a Israel; y trabndose en combate, Israel fue vencido delante de los filisteos, los cuales hirieron en la batalla en el campo como a cuatro mil hombres. Cuando volvi el pueblo al campamento, los ancianos de Israel dijeron: Por qu nos ha herido hoy Jehov delante de los filisteos? Traigamos a nosotros de Silo el arca del pacto de Jehov, para que viniendo entre nosotros nos salve de la mano de nuestros enemigos. Y envi el pueblo a Silo, y trajeron de all el arca del pacto de Jehov de los ejrcitos, que moraba entre los querubines; y los dos hijos de El, Ofni y Finees, estaban all con el arca del pacto de Dios. Aconteci que cuando el arca del pacto de Jehov lleg al campamento, todo Israel grit con tan gran jbilo que la tierra tembl. Cuando los filisteos oyeron la voz de jbilo, dijeron: Qu voz de gran jbilo es esta en el campamento de los hebreos? Y supieron que el arca de Jehov haba sido trada al campamento. Y los filisteos tuvieron miedo, porque decan: Ha venido Dios al campamento. Y dijeron: Ay de nosotros! Pues antes de ahora no fue as. Ay de nosotros! Quin nos librar de la mano de estos dioses poderosos? Estos son los dioses que hirieron a Egipto con toda plaga en el desierto. I Samuel 4:2-8
El ruido en el campamento de los israelitas anunciaba al enemigo: Dios ha venido a nuestro campamento. Desafortunadamente, los hijos de Israel no conocan la diferencia entre la forma y la realidad de la alabanza. El pueblo viva en pecado. Los sacerdotes eran an peores. Y por eso Dios los entreg en manos de sus enemigos. Sin embargo, el principio de la verdadera alabanza trayendo libertad al campamento permanece firme. Cuando el pueblo de Dios alaba, el enemigo no slo se da cuenta, sino que tambin tiembla. Por qu? No debido al ruido de la alabanza, sino porque ellos saben que la verdadera alabanza, la alabanza ofrecida en espritu y en verdad, es un anticipo a la presencia del Rey de reyes y Seor de seores.
13
ALABANZA Y ADORACIN
2. Ejecuta juicio
As como la alabanza es un anuncio a las fuerzas de maldad de que el Rey est presente, tambin afirma que lo que Dios dijo, se har. La alabanza le recuerda al enemigo que ya ha sido derrotado, y ahora el juicio de Dios se ejecutar sobre l.
Entonces corri David y se puso sobre el filisteo; y tomando la espada de l y sacndola de su vaina, lo acab de matar, y le cort con ella la cabeza. Y cuando los filisteos vieron a su paladn muerto, huyeron. Levantndose luego los hijos de Israel y los de Jud, gritaron, y siguieron a los filisteos hasta llegar al valle, y hasta las puertas de Ecrn. Y cayeron los heridos de los filisteos por el camino de Saaraim hasta Gat y Ecrn. Y volvieron los hijos de Israel de seguir tras los filisteos, y saquearon su campamento. I Samuel 17:51-53
El grito de alabanza le record al enemigo que ellos haban sido derrotados, su campen haba sido derrotado, y ahora su castigo era inminente.
Regocjense los santos por su gloria, y canten aun sobre sus camas. Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos, para ejecutar venganza entre las naciones, y castigo entre los pueblos. Salmo 149:5-7
Muchas veces venimos a un culto como un pueblo oprimido por el enemigo, con nuestras mentes cautivas por nuestros problemas y dificultades. No podemos entrar as a la presencia de Dios, a menos que cortemos toda atadura. Cmo podemos atar al hombre fuerte? Qu podemos hacer para que Faran deje ir al pueblo a adorar a Dios?
Porque, cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa. Mateo 12:29 Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz est todo lo que posee. Pero cuando viene otro ms fuerte que l y le vence, le quita todas sus armas en que confiaba, y reparte el botn. Lucas 11:21-22
Debemos liberar el poder de la alabanza. Debemos saber que en nosotros mismos no hay poder, pero la alabanza prepara el camino para que Dios venga, y l va a tratar con el enemigo.
3. Neutraliza el poder del enemigo

Cuando liberamos el poder de Dios a travs de la alabanza, el enemigo no solamente es derrotado en la batalla, sino que tambin pierde la guerra. Cuando los hijos de Israel salieron de Egipto, experimentaron una tremenda liberacin. Pero no mucho despus Faran y su ejrcito los estaban persiguiendo otra vez. Fue cuando cruzaron el Mar Rojo que pudieron sentir sus cadenas romperse para siempre. La vida de alabanza (y no exclusivamente el acto de alabar) neutralizar el poder del enemigo para siempre.
Regocjense los santos en su gloria, y canten aun sobre sus camas. Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos, para ejecutar venganza entre las naciones, y castigo entre los pueblos; para aprisionar a sus reyes con grillos, y a sus nobles con cadenas de hierro; para ejecutar en ellos el juicio decretado; gloria ser esto para todos sus santos. Aleluya. Salmo 149:5-9
14
ALABANZA Y ADORACIN
Una cosa es atar al enemigo, y otra es atar a su rey. La vida de alabanza no solamente atar las fuerzas de maldad, sino que tambin tratar con la fuente del mal. La alabanza romper las cadenas que nos atan, y tambin abrir las puertas de la prisin. Los hijos de Israel recibieron liberacin de Egipto, y tambin liberacin de Faran.
Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oan. Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la crcel se sacudan; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron. Despertando el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la crcel, sac la espada y se iba a matar, pensando que los presos haban huido. Mas Pablo clam a gran voz, diciendo: No te hagas ningn mal, pues todos estamos aqu. l entonces, pidiendo luz, se precipit adentro, y temblando, se postr a los pies de Pablo y de Silas; y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo hacer para ser salvo? Hechos 16:25-30
La alabanza no solamente hizo que las cadenas de Pablo y de Silas cayeran al piso, pero tambin hizo que los sacaran de la prisin. Mucha gente pierde el tiempo persiguiendo al enemigo de aqu para all, sin obtener ningn resultado duradero. Se ocupan tanto con el diablo que uno llega a pensar que adoran ms a Satans que a Dios. Es verdad que hay principados y potestades en los lugares celestiales, pero la alabanza se ocupar de ellos. La alabanza har que nos enfoquemos en el poder de Dios en lugar de hacerlo en el poder del enemigo.
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Efesios 6:12
La alabanza invitar la presencia de Dios, y all donde est el Espritu del Seor, hay libertad.
Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. II Corintios 3:17
Dios!
Donde est el Espritu del Seor no hay lugar para los demonios. Gloria a
B. La adoracin como arma

La adoracin es un arma defensiva. Mientras la alabanza tira abajo las fortalezas y abre el camino para que el Rey de reyes venga, la adoracin nos lleva a Dios.
1. Nos lleva a Dios

La adoracin prepara el camino para que Dios venga a nosotros. La adoracin prepara el camino para que nosotros vayamos a Dios. La alabanza invita a Dios que venga a nuestra situacin. La alabanza nos invita a nosotros a la presencia de Dios. La alabanza invoca el poder de Dios. La adoracin invoca la persona de Dios.
15
ALABANZA Y ADORACIN
Puedes ver que cuando el Espritu Santo nos lleva a tener conciencia de la presencia de Dios, el enemigo no nos puede seguir all. La adoracin es un lugar muy especial. Un lugar donde el diablo no puede entrar, donde la carne se rinde al Espritu, donde las fuerzas demonacas pierden su poder.
Dijo ms: No podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivir. Y dijo an Jehov: He aqu un lugar junto a m, y t estars sobre la pea; y cuando pase mi gloria, yo te pondr en una hendidura de la pea, y te cubrir con mi mano hasta que haya pasado. Despus apartar mi mano, y vers mis espaldas; mas no se ver mi rostro. xodo 33:20-23
Cuando estamos en la presencia de Dios, cuando entramos en la adoracin, la mano de Dios nos cubre y nada puede tocarnos, ni siquiera Dios mismo.
2. Aleja al enemigo
Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan. Mateo 4:10-11
En este pasaje vemos que Jess fue guiado por el Espritu al desierto. All, luego de un largo ayuno, el diablo vino a tentarlo. Vemos tambin aqu una batalla por control, y ese control iba a ser ganado por la adoracin. El que adora le da el control al que es adorado. Satans conoca el valor y el poder de la adoracin. l perdi su lugar en el cielo por rehusarse a adorar a Dios. l quera recibir esa adoracin, y ahora trataba de recibir adoracin del Hijo de Dios. Jess tambin conoca el poder de la adoracin. l enfticamente rechaz las sugerencias del diablo y declar su lealtad inquebrantable al Padre a travs de la adoracin. Y tan pronto como el asunto de la adoracin qued resuelto, el enemigo tuvo que huir. Cuando Jess entr a la adoracin de su Padre, el diablo tuvo que dejarlo tranquilo. Es lo mismo contigo, cuando entras a la adoracin el enemigo no te puede seguir. Las acusaciones de Satans no te pueden acosar all. l tratar de hacer todo lo posible para que no adores a Dios. Otro efecto maravilloso de la adoracin es que cuando estamos en ese lugar los ngeles vienen a ministrarnos.
3. Nos transforma a la imagen de Dios

As como un espejo refleja la imagen de aquel que mira adentro de l, nosotros tambin recibimos la imagen de aquella cosa o persona a la que miramos. Por eso es que el mundo del mercado gasta millones de dlares en publicidad. Ellos saben que si miramos, compramos. Por eso el diablo tent al Seor Jess con riquezas. Satans busc tentar a Jess mostrndole todos los reinos del mundo y sus riquezas, tratando de usurpar su adoracin. Nosotros nos convertimos en aquello que adoramos. Cuanto ms adoramos a Dios, ms somos transformados a su imagen.
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor. II Corintios 3:18
16
ALABANZA Y ADORACIN
Tomamos la misma imagen que contemplamos. Cuanto ms vemos al Seor, menos vemos al diablo. Hay aquellos que ven demonios en todas partes y gastan mucho tiempo en reprenderlos. Pero cuando vemos al Seor, el enemigo desaparece de escena.
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. I Juan 3:2
La adoracin, en lugar de ocuparse del diablo, se ocupa de nosotros. En vez de cambiar las circunstancias, nos cambia a nosotros. Oh, que podamos ver al Seor, alto y sublime!
17
ALABANZA Y ADORACIN
III.El Estado de nimo de la Alabanza y Adoracin

Cuando hablamos del estado de nimo de la alabanza y la adoracin debemos entender que el ser humano es una criatura emocional. El Espritu Santo es una persona. Podemos decir, por lo tanto, que aunque l puede expresar emociones, no est sujeto o controlado por ninguna. El estado de nimo puede ser definido como un estado emocional. Cada cosa que hacemos y experimentamos nos afecta emocionalmente, a veces ms de lo que nos damos cuenta. La alabanza y la adoracin afectarn nuestras emociones. Mucha gente tiene temor de emocionarse, pero no debe ser as. Las maneras en que la alabanza y la adoracin afectan nuestras emociones pueden ser llamadas estados de nimo.
A. El Estado de nimo de la Alabanza

Cuando contemplamos el poder de Dios y sus poderosos hechos, nuestros corazones son elevados y toda pesadumbre desaparece.
Oh Jehov, Seor nuestro, cun glorioso es tu nombre en toda la tierra! Has puesto tu gloria sobre los cielos; de la boca de los nios y de los que maman, fundaste la fortaleza, a causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo. Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t formaste, digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies; ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar. Oh Jehov, Seor nuestro, cun grande es tu nombre en toda la tierra! Salmo 8
Cuando leemos este pasaje, notamos que el salmista est mirando las obras de Dios y su corazn se llena de admiracin y alabanza. La alabanza har que dejemos de mirar nuestra situacin y a nosotros mismos, y que comencemos a enfocarnos en la grandeza de Dios. La alabanza nos dirigir hacia Uno que es ms grande y ms alto que nosotros.
Desde el cabo de la tierra clamar a ti, cuando mi corazn desmayare. Llvame a la roca que es ms alta que yo. Porque t has sido mi refugio, y torre fuerte delante del enemigo. Salmo 61:2 y 3
La alabanza nos conducir a la Roca que est ms alta que nosotros. La alabanza nos guiar a Cristo. La alabanza nos levantar del lodo cenagoso y pondr nuestros pies sobre la roca. La alabanza nos eleva. Cuando alabamos, nuestros corazones y nuestras emociones quieren subir ms y ms arriba. Cuanto ms alabamos, ms fuerte queremos cantar. Llega un momento en que no podemos cantar en voz ms alta, y comenzamos a gritar.
18
ALABANZA Y ADORACIN
Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehov, diciendo: Porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel. Y todo el pueblo aclamaba con gran jbilo, alabando a Jehov, porque se echaban los cimientos de la casa de Jehov. Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de las casas paternas, ancianos que haban visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegra. Y no poda distinguir el pueblo el clamor de los gritos de alegra, de la voz del lloro; porque clamaba el pueblo con gran jbilo, y se oa el ruido hasta de lejos. Esdras 3: 11 a 13 Pueblos todos, batid las manos; aclamad a Dios con voz de jbilo. Porque Jehov el Altsimo es temible; Rey grande sobre toda la tierra. Salmo 47:1 y 2 Venid, aclamemos alegremente a Jehov; cantemos con jbilo a la roca de nuestra salvacin. Lleguemos ante su presencia con alabanza; aclammosle con cnticos. Porque Jehov es Dios grande, y Rey grande sobre todos los dioses. Salmo 95:1 a 3
1. Gozo
Gozo es uno de los estados de nimo de la alabanza. No podemos evitar comenzar a regocijarnos cuando vemos la grandeza de Dios y sus misericordias para con los hijos de los hombres. Nuestros corazones se llenan con el gozo del Seor y su fuerza.
... porque el gozo de Jehov es nuestra fuerza. Nehemas 8:10
2. Declaracin y Proclamacin
Cuando la alabanza a Dios es comunicada a otros, se transforma en declaracin. Declarar significa hacer una marca para llevar la cuenta, anotar, inscribir, enumerar, recontar o celebrar. Cuando yo expreso la grandeza de Dios a otros, sea en la congregacin de los santos o entre los paganos, estoy anunciando, estoy declarando las alabanzas de Dios para que ellos tambin puedan conocer que Dios es bueno. Estoy celebrando las obras y el poder de Dios.
Cantad entre las gentes su gloria, y en todos los pueblos sus maravillas. Porque grande es Jehov, y digno de suprema alabanza, y de ser temido sobre todos los dioses. 1 Crnicas 16:24 y 25
Cuando la alabanza a Dios est dirigida a una persona en particular, se vuelve proclamacin. Proclamar significa llamar intensamente a alguien para que venga. Estas dos palabras son usadas de manera intercambiable en toda la Biblia.
3. Guerra Espiritual
La guerra espiritual puede ser otra disposicin de nimo de la alabanza. La exaltacin a Dios se dirige en contra de un enemigo. Cuando alabamos a Dios, le reconocemos como Dios y al mismo tiempo advertimos al enemigo que en esta contienda hay slo un ganador.
Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos, para ejecutar venganza entre las naciones, y castigo entre los pueblos; para aprisionar a sus reyes con grillos, y a sus nobles con cadenas de hierro; para ejecutar en ellos el juicio decretado; gloria ser esto para todos sus santos. Salmo 149: 6 a 9
19
ALABANZA Y ADORACIN
4. Profeca
La profeca puede ser un modo de alabanza. Tambin puede fluir en un tiempo de adoracin. Cuando alabamos, le abrimos la puerta al Espritu Santo para que nos comunique lo que Dios va a hacer, los planes de Dios.
Alaben su nombre con danza; con pandero y arpa a l canten. Porque Jehov tiene contentamiento en su pueblo; hermosear a los humildes con la salvacin. Salmo 149:3 y 4
Vemos aqu al salmista David exhortar a los hijos de Sion a alabar al Seor, y mientras ellos le alaban, los planes de Dios para ellos son manifestados: l hermosear a los humildes con la salvacin.
B. Los Estados de nimo de la Adoracin

Cuando estamos en la presencia de Dios, y su Persona es revelada a nuestros corazones, cuando contemplamos la hermosura del Seor y ponemos nuestra mirada en su Persona, nuestros corazones (e incluso nuestros cuerpos) se inclinan y le adoran. La adoracin siempre nos humillar, no en el sentido negativo de la destruccin de nuestros espritus, sino en la humilde entrega a su majestad y amor. En este momento, nuestras emociones tendrn bastante participacin en lo que estamos haciendo, y tendremos el deseo de caer a sus pies.
Uno de los fariseos rog a Jess que comiese con l. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sent a la mesa. Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jess estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume; y estando detrs de l a sus pies, llorando, comenz a regar con lgrimas sus pies, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los unga con el perfume. Lucas 7: 36 a 38
1. Amor
Adoracin es una respuesta al amor. Cuando el amor captura mi corazn, quiero volverme su esclavo, quiero rendir mi voluntad y toda mi vida a l.
Y si el siervo dijere: Yo amo a mi seor, a mi mujer y a mis hijos, no saldr libre; entonces su amo lo llevar ante los jueces, y le har estar junto a la puerta o al poste; y su amo le horadar la oreja con lesna, y ser su siervo para siempre. xodo 21:5 y 6
2. Rendicin
ste tambin es un modo de adorar. Cuando mi corazn es capturado por el amor de Dios, no puedo correr ms de l. Debo rendirme a su voluntad.
Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? Y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. De cierto, de cierto de digo: Cuando eras ms joven, te ceas, e ibas a donde queras; mas cuando ya seas viejo, extenders tus manos, y te ceir otro, y te llevar a donde no quieras. Esto dijo, dando a entender con qu muerte haba de glorificar a Dios. Y dicho esto, aadi: Sgueme. Juan 21:17 a 19
20
ALABANZA Y ADORACIN
El amor haba capturado el corazn de Pedro, y su voluntad estaba rendida al Seor hasta el punto de aceptar la muerte.
3. Consagracin
Una vez que hemos rendido nuestra voluntad al Maestro, nos apartamos para su servicio. Ya no pertenecemos ms a nosotros mismos. El amor (Cristo) ha capturado nuestros corazones y ya no queremos abandonarlo ms.
Y si el siervo dijere: Yo amo a mi seor, a mi mujer y a mis hijos, no saldr libre; entonces su amo lo llevar ante los jueces, y le har estar junto a la puerta o al poste; y su amo le horadar la oreja con lesna, y ser su siervo para siempre. xodo 21:5 y 6
El apstol Pablo fue capturado por Jess en el camino a Damasco, y desde ese momento vino a ser su siervo (consagrado)
Pablo, siervo (doulos) de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios. Romanos 1:1 Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos, con los obispos y diconos. Filipenses 1:1 Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor a Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo. Filipenses 3: 7 y 8
4. Confesin y Arrepentimiento
Cuando pecamos, el amor hace que sintamos el dolor que hemos causado a nuestro Seor. Hay un dolor en nuestros corazones que nos lleva a confesar nuestros pecados a l y arrepentirnos.
Ahora me gozo, no porque hayis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habis sido contristados segn Dios, para que ninguna prdida padecieseis por nuestra parte. Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte. Porque he aqu, esto mismo de que hayis sido contristados segn Dios, qu solicitud produjo en vosotros, qu defensa, qu indignacin, qu temor, qu ardiente afecto, qu celo, y qu vindicacin! En todo os habis mostrado limpios en el asunto. 2 Corintios 7:9 a 11
5. Anhelo
Cuando no bebemos tenemos sed, y nuestros cuerpos responden produciendo un deseo que aumenta en intensidad hasta que bebemos otra vez. Cuando nos alejamos del amor, nuestros corazones se enfran. Cuando eso sucede, el Espritu Santo comienza a llamarnos a retornar a nuestro primer amor. l despierta en nosotros un anhelo y un profundo deseo por l. Ese deseo se intensifica hasta que volvemos a la fuente de su amor, o lo sustituimos por otros amores.
Dios, Dios mo eres t; de madrugada te buscar; mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, en tierra seca y rida donde no hay aguas, para ver tu poder y tu gloria, as como te he mirado en el santuario. Salmo 63:1-2
21
ALABANZA Y ADORACIN
Escribe al ngel de la iglesia en feso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto: Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado. Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. Apocalipsis 2: 1-5
6. Peticin
Cuando nos damos cuenta de la presencia de Dios en nuestros corazones y en medio nuestro, podemos con toda libertad pedirle lo que necesitamos, e incluso lo que deseamos. La adoracin nos pondr de acuerdo con la voluntad de Dios, de tal modo que nuestras peticiones sern hechas de acuerdo con su voluntad. El amor nunca nos permitir que pidamos aquello que es desatinado. El amor nunca pedir lo que viola la voluntad o personalidad del prjimo.
Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. I Juan 5: 14-15 Tambin vosotros ahora tenis tristeza; pero os volver a ver, y se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo. En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido. Estas cosas os he hablado en alegoras; la hora viene cuando yo no os hablar por alegoras, sino que claramente os anunciar acerca del Padre. En aquel da pediris en mi nombre; y no os digo que yo rogar al Padre por vosotros, pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habis amado, y habis credo que yo sal de Dios. Juan 16:22-27
Jess dice que cuando le veamos, nos regocijaremos, y entonces pediremos y recibiremos. Notemos el orden de los eventos aqu: verle, regocijarnos en su presencia, pedir en su nombre y recibir lo que hayamos pedido.
7. Accin de gracias
Un corazn amante nunca recibir algo sin expresar gratitud por ello. El corazn del adorador es un corazn agradecido. Aunque la accin de gracias puede ser una expresin de alabanza por el gozo de recibir algo de parte del Seor, tambin va un poco ms all y abre las compuertas del amor para que la gratitud fluya a Dios.
Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos, y alzaron la voz, diciendo: Jess, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando l los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteci que mientras iban, fueron limpiados. Entonces uno de ellos, viendo que haba sido sanado, volvi, glorificando a Dios a gran voz, y se postr rostro en tierra a sus pies, dndole gracias; y ste era samaritano. Respondiendo Jess, dijo: No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, dnde estn? No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero? Y le dijo: Levntate, vete; tu fe te ha salvado. Lucas 17: 12-19
Hay muchos otros estados de nimo de los que podemos hablar, pero estos son suficientes para darnos una idea general del tema. 22
ALABANZA Y ADORACIN
C. Cmo fluyen estos estados de nimo

Para que la vida contine fluyendo por nuestros cuerpos, debemos respirar constantemente. Necesitamos oxgeno si queremos continuar viviendo, y este ingreso de aire ocurre en ondas: inspiramos y luego expiramos. Hay un ritmo en nuestra respiracin. Lo mismo pasa con las olas del mar; rompen en la orilla a intervalos. La ola viene primero con fuerza y rompe en la playa. Luego el agua retrocede para comenzar su incansable ciclo otra vez. Como hemos visto, la alabanza es muy diferente que la adoracin es su estado de nimo. La alabanza eleva, tiene una direccin ascendente. La adoracin constrie, atrapa nuestro corazn; tiene una direccin descendente. Ahora, para mantener el fluir del Espritu en un culto uno no debe interrumpir esos estados de nimo. Al igual que con la respiracin, el Espritu Santo opera en ciclos. Primero viene una ola de alabanza que rompe con fuerza en nuestros corazones, arrollando con todo lo que encuentra a su paso. Luego, hay un sereno retroceso, tan contundente (o quizs ms poderoso) como la alabanza; inunda nuestros corazones, arrastrndonos ms profundo en el ocano de su amor. Si durante alguno de estos ciclos interrumpimos el fluir, por ejemplo cambiando a una cancin que cambia el estado de nimo, o quizs interrumpiendo el servicio para dar un anuncio, corremos el riesgo de perder el impulso del culto y quizs hacer que la gente se desconecte de lo que est haciendo. Algo que me irrita mucho es cuando estoy cenando con mi familia tranquilamente, y suena el telfono. Parece que nunca falla: tan pronto nos sentamos a la mesa, el telfono suena y mis hijos, ansiosos por saber quin es, saltan de sus sillas y compiten por llegar primero al telfono. Si estbamos teniendo una conversacin seria, luego de unas pocas interrupciones se trivializa. Gracias a Dios por la tecnologa. Descubr que mi telfono tiene la capacidad de impedir los llamados sin identificacin. Como los vendedores de productos prefieren siempre permanecer annimos, el telfono deja pronto de sonar. Nosotros, los lderes de alabanza y adoracin, debemos ser sensibles al fluir del Espritu Santo. Todos los llamados sin identificacin, mientras estamos en la presencia del Dios vivo, deben cesar. Durante los tiempos de alabanza, algunas interrupciones son inocuas y no impiden el fluir del Espritu. Podemos alabar por un rato, parar para escuchar algunas instrucciones, y continuar luego sin perder el impulso (siempre y cuando no ocupemos tanto tiempo con las instrucciones que la atencin de la gente se pierda) Cuando entramos en la adoracin, debemos ser cuidadosos. Cuanto ms los corazones se abren al Espritu, ms fcil es interrumpir su fluir. La msica debe ser perfecta, el movimiento de la gente debe ser controlado, y cualquier cambio que hacemos debe ser hecho suavemente. Hay que evitar cambios bruscos que resulten en un cambio de ambiente.
23
ALABANZA Y ADORACIN
Es imperativo que no nos pongamos ansiosos de cambiar apresuradamente sin tener una buena razn. Debemos esperar hasta que una ola pase antes de subirnos a la siguiente. Si somos cuidadosos de hacer esto, gozaremos de la presencia de Dios en una manera ms plena.
D. Cmo reconocer el mover del Espritu?

El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu. Juan 3:8
Las palabras viento y Espritu son traducciones de la misma palabra griega pneuma (Concordancia de Strong, N 4151), que significa una corriente de aire, una brisa o exhalacin. Cmo reconocemos la presencia del viento? Aunque es invisible, el viento produce algunos efectos en el ambiente. La primera cosa que podemos hacer para detectar la presencia del viento es exponernos a l. Debemos salir de nuestro lugar confortable, nuestras paredes protectoras, y permitir que el viento nos toque. De la misma manera debemos permitir al Espritu de Dios que toque nuestros corazones, nuestras emociones, y a veces, nuestros cuerpos. Si vamos a guiar al pueblo a la adoracin, nosotros primeramente debemos ponernos en contacto con ese viento que nos mueve a adorar. Debemos estar dispuestos a salir del bote y caminar hacia Jess, incluso cuando parezca ridculo. La segunda cosa que podemos hacer es para detectar la presencia del viento es observar sus efectos, incluso cuando no sentimos nada. El movimiento de los rboles, los papeles que vuelan, las caras de la gente cuando el viento los golpea pueden darnos un indicio adecuado de su presencia. Si reconocemos los efectos del Espritu Santo sobre la congregacin o un individuo, tambin podemos reconocer su presencia. Alguien ilustr esto de la siguiente manera: Si te golpeas el pulgar con un martillo, y antes que sane completamente te lo golpeas otra vez, y luego repites la maniobra varias veces ms, vas a desarrollar una sensibilidad tan exquisita en ese dedo que vas a poder detectar la brisa ms suave soplando sobre l. A veces el Espritu Santo permite que el viento de la adversidad nos toque, no para destruirnos, sino para crear en nosotros una sensibilidad que resulte en una mayor percepcin del mundo espiritual. Luego de un servicio en la iglesia en el que el mover del Espritu Santo era bastante intenso, un joven me dijo: Pastor, cmo aprendi usted a escuchar a Dios y ser sensible a su Espritu? Mi respuesta fue simple: Aprend a escuchar a Dios prestando atencin a los hombres de Dios. Un corazn que permite ser enseado es esencial para aprender a or y percibir a Dios.
24
ALABANZA Y ADORACIN
IV.
El lugar de la alabanza y la adoracin en el culto
Al esforzarnos para guiar al pueblo a la conciencia de la presencia de Dios, debemos estar atentos al lugar que la alabanza y la adoracin ocupan en un culto. Mucha gente, incluidos los que se hacen llamar lderes de alabanza y adoracin, no entienden la diferencia entre los dos trminos. Tampoco entienden como usar estas herramientas para acercarse a Dios. En el Antiguo Testamento el adorador (tanto el sacerdote como la persona comn) tenan un modelo para la alabanza y la adoracin, ordenado por Dios mismo, que les haca posible acercarse a Dios. El Tabernculo de Moiss, y luego el Templo de Salomn, nos proveen una figura de la alabanza y la adoracin, y tambin una imagen del adorador.
A. El orden del Tabernculo

Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra. Servid a Jehov con alegra; venid ante su presencia con regocijo. Reconoced que Jehov es Dios; l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; pueblo suyo somos, y ovejas de su prado. Entrad por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con alabanza; alabadle, bendecid su nombre. Porque Jehov es bueno; para siempre es su misericordia, y su verdad por todas las generaciones. Salmo 100
Este pasaje de las Escrituras nos provee de una idea acerca de cmo debemos comenzar (en trminos generales) un culto. Accin de gracias y alabanza son la mejor manera para introducir al pueblo a la atmsfera de la presencia de Dios. De acuerdo a este Salmo, gritos de jbilo y alegra, y tambin canciones, son un buen preludio a la experiencia de la presencia de Dios. Veamos al orden de la alabanza y la adoracin en el Tabernculo en el desierto. Cuando el adorador entraba al Tabernculo, lo haca a travs de la puerta, la cual tena una cortina de lino. Esta puerta se abra al atrio, el cual era un espacio abierto rodeado con una larga cortina de lino. Cuando el adorador entraba al atrio, dejaba atrs toda otra actividad y se preparaba para rendir culto a Dios. Es lo mismo con nosotros. La alabanza nos acerca a Dios. La alabanza nos permite dejar atrs toda preocupacin y nos acerca a la presencia de Dios. Tambin en el atrio el adorador encontraba el Altar de Bronce y el Lavacro, que representaba el sacrificio de Jess y la Palabra de Dios, respectivamente. A travs de la Sangre de Cristo tenemos acceso al Padre.
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo; por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Romanos 5:1-2
Cuanto ms alabamos al Seor, ms cerca estamos de la conciencia de la presencia de Dios.
25
ALABANZA Y ADORACIN
1. Candelabro 2. Altar de bronce 3. Pan de la proposicin
El esquema muestra un atrio grande y pblico. El pueblo tena acceso slo a esta rea. Mas all del atrio la entrada estaba permitida slo a los sacerdotes. Slo aquellos que eran sacerdotes ungidos del Seor podan entrar al santuario. La uncin nos abre la puerta a la presencia de Dios. Mi voluntad slo puede traerme hasta los atrios, pero para ir ms all necesito que l me lleve. Necesito que el Espritu Santo me introduzca al santuario y me acerque a Dios. Cuando el sacerdote entraba al Tabernculo, encontraba tres muebles: el Candelabro, que representa la luz de Dios; la Mesa de los Panes de la Preposicin, que representa la comunin con Dios, su Palabra que satisface nuestra hambre; y el Altar del Incienso, que representa la oracin y la adoracin. Era en este lugar que el adorador se desconectaba del mundo exterior y comenzaba a disfrutar de la cercana con Dios. En este lugar nos damos cuenta de que la presencia de Dios est cerca nuestro. La alabanza nos conduce a la oracin. Me comienzo a acercar al Seor con palabras.
Llevad con vosotros palabras de splica, y volved a Jehov, y decidle: Quita toda niquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios. Oseas 14:2
Cuando nos damos cuenta que estamos en la presencia de Dios, es importante que abramos nuestras bocas en oracin a Dios. Tenemos que alentar al pueblo a que exprese vocalmente lo que est en su corazn. Una cancin puede ayudarnos a expresarlo, pero eventualmente vamos a tener que hacerlo con nuestras propias palabras. Dios no quiere escuchar una cancin, l quiere escucharnos a nosotros. Cuando se ofrece a Dios canciones y alabanzas, hay un cambio gradual en el ambiente. Cambiamos de sonoro a suave, de la atmsfera de lo fsico a la atmsfera del corazn. La carne cede su control sobre nuestros corazones y mentes, y el Espritu de Dios comienza a atraernos ms a la presencia misma de Dios. En el Tabernculo, la ltima habitacin era llamada el Lugar Santsimo. En ese lugar el Sumo Sacerdote hallaba el Arca del Pacto con el Propiciatorio. All no entraba la luz natural. La luz del Candelabro se encontraba detrs del velo. La gloria de Dios, llamada la Shekinah, brillaba en ese lugar. En el Lugar Santsimo el sacerdote entraba a la misma presencia del Dios Viviente. 26
ALABANZA Y ADORACIN
Hasta que no entramos en ese lugar, por el Espritu Santo, no podemos decir que hemos estado en la presencia del Seor. Cuando toda interferencia externa cesa, cuando todo esfuerzo humano acaba, todo lo que queda es Dios. El profeta Isaas vio al Seor, pero no fue sino hasta que toda conexin terrenal muriera que pudo ser libre para ver al Seor.
En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llen de humo. Isaas 6:1-4
El rey Uzas representa todo lo que nos importa aqu en la tierra. Para poder estar en la presencia del Seor debemos permitir que nuestras preocupaciones sean quitadas de en medio. Tenemos que estar dispuestos a ver al Seor, y slo a l. Es interesante notar que cuando los serafines clamaban, el templo se sacudi y se llen de humo. Cuando el pueblo de Dios abre sus corazones y labios en alabanza, para engrandecer al Seor, se produce un fuego cruzado. En el medio de este fuego cruzado la presencia de Dios se manifiesta.
Porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Mateo 18:20
Mucha gente usa este versculo como si fuese una frmula mgica. Luego de orar agregan: en el nombre de Jess, Amn. Otros usan estas palabras de Jess como una herramienta para convencerse de que estn en la presencia de Dios. Pero esto no es a lo que se refiri el Seor. Realmente quiso decir que cuando el pueblo de Dios se rene en su nombre en el poder y gloria de su nombre- entonces su presencia se manifiesta en nuestro medio. La alabanza manifiesta su poder y nos lleva a su gloria. Cuando su poder y su gloria estn presentes, no necesitas convencerte a ti mismo que ests en la presencia de Dios. Lo sabrs con certeza. Nunca nos cansemos de alabarle! No nos apuremos por cumplir con el programa. Glorifiquemos al Seor hasta que nuestros corazones sean atrapados por el mismo corazn de Dios.
B. La msica de la alabanza y la adoracin

1. Relacin entre talento y uncin para la msica
Una de las cosas que el lder de alabanza debe entender es la relacin que existe entre la msica y la expresin del corazn delante de Dios. La msica va a afectar directamente nuestras emociones. La msica existi en el cielo antes de la creacin del mundo. La msica era parte de la adoracin a Dios antes que el tiempo existiera. La msica apareci en el cielo cuando Lucifer fue creado. 27
ALABANZA Y ADORACIN
En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crisolito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. T querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad. Ezequiel 28:1315
Notemos la conexin entre msica y uncin. Cuando Dios cre a Lucifer, le dio el talento de la msica. Dios le dio creatividad para la msica, y tambin le dio la uncin para usarla. Las dos cosas deben ir juntas. Nosotros, como lderes de alabanza y adoracin, debemos entender cmo esos dos elementos se conectan. La msica sin la uncin puede ser buena, quizs muy buena, pero nunca nos llevar a la presencia de Dios. Recordemos que cuando los sacerdotes entraban en el Tabernculo, toda la luz externa era bloqueada. Todo contacto con el exterior era cortado. An ms, cuando el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santsimo, toda luz terrenal cesaba. En algn momento de nuestro culto, la habilidad debe unirse a la uncin. La uncin es lo que nos llevar a la presencia de Dios. Cuando la uncin del Espritu Santo se une a nuestra habilidad, la msica alcanza un nivel ms alto de expresin. Los instrumentos parecen sonar de una mejor manera; los sonidos que surgen son ms exquisitos. En el momento en que nuestra habilidad se une al Espritu Santo, la msica toma un timbre celestial. Si tratas luego de imitar ese sonido de los instrumentos, encuentras que es imposible. No podemos copiar lo que Dios hace. Siempre es original.
2. Relacin entre la msica y las palabras

Tan importante como la uncin son las palabras que acompaan la msica en una cancin. El Espritu y el Verbo estn en armona. El espritu de una cancin (el ambiente que sugiere) su msica y sus palabras deben armonizar.
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. I Juan5:7
La msica tiene muchos estilos, pero en todos ellos las palabras deben concordar con la msica e incluso con el ambiente. Lo que decimos con nuestras bocas debe estar de acuerdo con lo que decimos con la msica y con el ambiente que esta crea. Sera muy difcil cantar a alguien una cancin de amor con la msica de una marcha militar. El espritu y las palabras no concuerdan. En un culto, debemos estar al tanto de lo que est sucediendo. No debemos permitirnos distraernos, especialmente cuando comenzamos a sentir la dulce influencia del Espritu Santo. Si el Espritu est moviendo en amor, debemos ajustar nuestra msica y palabras al amor. Si el Espritu est moviendo con arrepentimiento, nuestras palabras y msica deben reflejarlo. En otras palabras, debemos ser sensibles al Espritu Santo para descubrir lo que l est haciendo, y poder unirnos a l. 28
ALABANZA Y ADORACIN
V. La importancia de la direccin del servicio

A. La Congregacin
Una decisin importante que debemos tomar es la direccin de la alabanza y la adoracin. Ms de un servicio termina en confusin por ignorar estos principios. Para tener xito en la batalla, un comandante debe, entre otras cosas, conocer lo siguiente: El comandante debe conocer su ejrcito. Un lder debe saber qu tipo de gente est enviando al frente, qu clase de entrenamiento han recibido o deben recibir. El fracaso en esta rea le puede costar la batalla y posiblemente la guerra. En la iglesia, el lder de alabanza y adoracin debe conocer el elemento humano con el que va a trabajar. Debe estar familiarizado (al menos en trminos generales) con la capacidad de la gente para entender su lenguaje. Hay un coro que va a cantar? Conocen los msicos las canciones que est por usar? Qu habilidades tienen los msicos? Si un msico no puede tocar ciertas canciones, no va a ser posible entonces usarlas. Un comandante debe conocer qu equipo tiene disponible para la batalla, si quiere triunfar. Puede quizs necesitar armas livianas para llevar a cabo una tarea, o quizs para ese caso especfico necesite artillera pesada. Qu clase de refuerzos necesita? Apoyo areo? Refuerzo naval? Otra pieza importante en el equipo del lder de alabanza es el sistema de amplificacin del sonido. Ms de un culto ha sido interrumpido por un micrfono que no funciona bien, o por un cortocircuito en el teclado. La familiaridad con el equipo de sonido elimina muchas tensiones. El comandante debe conocer al enemigo. Debe estar al tanto de sus puntos dbiles y fuertes, para poder preparar un plan de ataque que tenga xito. Aunque la gente a la que tratamos de liderar no es nuestro enemigo, podemos estar seguros que vienen influenciados por la obra del enemigo. Debemos conocer a qu tipo de audiencia estamos ministrando. Son nios o adultos? Son educados o analfabetos? Son asiduos concurrentes a la iglesia o visitantes? Entienden el lenguaje que estamos usando para comunicarnos? El conocimiento de estos elementos va a determinar, en parte, la direccin que tomaremos en un determinado servicio.
B.
Propsito
Para que un comandante tenga xito en la guerra, debe tener bien claro cules son los objetivos de cada operacin. Debe saber exactamente qu est tratando de lograr, porque si no, no sabr cuando lo ha logrado, o si lo ha alcanzado o no. 29
ALABANZA Y ADORACIN
De la misma manera, el lder de alabanza y adoracin debe entender el propsito de su misin. Debe tener claramente definido (al menos lo ms posible) qu est tratando de lograr. La direccin del culto depende, en gran medida, de este propsito. Si el lder no sabe lo que quiere, no sabr cmo lograrlo. Hay una pregunta muy importante que el lder debe hacerse antes de comenzar el servicio. Cul es el propsito de esta reunin? Esta es, quizs, la cuestin ms relevante que deba contestar. Si es un servicio de Navidad, debemos entonces cantar canciones que tengan que ver con el nacimiento del Seor, o apuntar nuestra alabanza en esa direccin. Si estamos tratando de preparar un ambiente para la bsqueda de la presencia del Seor, tenemos que elegir canciones que nos guen a esa meta. Dependiendo del propsito de la misin elegiremos las armas apropiadas.
C. La preparacin
Cmo puedo determinar la direccin de un servicio? Primero de todo, antes de poder determinar la direccin de un culto debo prepararme. El lder de alabanza y adoracin debe tener el hbito de pasar tiempo buscando al Seor. Y esto no necesariamente en las horas previas al culto, sino de una manera habitual.
Procura con diligencia presentarte delante de Dios aprobado, como un obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. II Timoteo 2:13
Debemos estar listos en tiempo y fuera de tiempo. La nica manera de lograrlo es viviendo una vida de alabanza y adoracin. Una vida as es siempre acompaada de oracin. Para guiar a alguien debo primero conocer el camino. Si yo no practico lo que predico, tarde o temprano voy a fallar. Debo tambin ocupar mi tiempo en la Palabra de Dios. La Biblia es el manual para todo lo que necesito saber. Dios va a hablar a mi corazn y comunicarme su voluntad a travs de ella. La alabanza y adoracin no es un ritual. Es un estilo de vida. Cuanto ms conozco a Dios, ms quiero conocer su voluntad. Cuanto ms tiempo paso en su presencia, ms voy a estar familiarizado con sus caminos. Segundo, debo estar descansado, en cuerpo, alma y espritu. Es difcil concentrarse en un culto cuando estoy luchando contra la fatiga o el sueo. Un ejrcito cansado y somnoliento es menos efectivo que uno que est descansado y alerta. A veces, la cosa ms espiritual que podemos hacer para prepararnos para un servicio es tomarnos un descanso. Si practicamos una vida continua de alabanza y adoracin, no tendremos miedo de no estar preparados.
D. El plan
Es tambin muy importante tener un plan. No podemos venir al culto sin antes haber determinado qu plan de ataque vamos a usar. Qu canciones vamos a utilizar? Hay un tema especfico que vamos a seguir, o tenemos la libertad de 30
ALABANZA Y ADORACIN
elegir nosotros? Cmo elaboramos un plan?

Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. Hebreos 11:6
La fe nos va a dar la direccin. No debemos confiar en nuestras habilidades sino en el poder de Dios. Cuando comenzamos un servicio debemos creer que Dios va ha hacer lo que decimos que l va a hacer.
As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. Romanos 10:17
La Palabra de Dios plantada en nuestros corazones ser despertada por el Espritu Santo y va a producir fe. Cuando me concentro en lo que Dios ha dicho (particularmente en lo que Dios me ha dicho a m), su fe me guiar a confesar y declarar su verdad.
Si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Romanos 10:9
Debo creer que lo que Dios dijo, lo har hoy, no maana, o al da siguiente, sino ahora mismo, en este servicio para el cual me estoy preparando.
Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado. Romanos 14:23
No debemos nunca dudar en lo que estamos haciendo. Debemos fijar nuestra vista en el Seor y si es necesario, caminar sobre el agua.
31
ALABANZA Y ADORACIN
VI.
Obstculos para la alabanza
Incluso cuando la gente est persuadida de que la alabanza es bblica, justa y apropiada, no siempre les resulta fcil empezar a alabar a Dios. Se han dado muchas excusas a este respecto. La gente se dedica a explicar porque no pueden alabar a Dios. Algunos pretenden excusarse en base a su disposicin o temperamento. Alegan timidez o el hecho de que no son extrovertidos o que no exteriorizan lo que sienten. El hecho es que la Biblia no excusa a nadie en este asunto. David dice, "Todo lo que respira alabe al Seor" (Sal 150:6). Si usted respira, entonces tiene que alabar a Dios.
"Los muertos no alaban al Seor, ni ninguno de los que descienden al silencio" Salmo 115:17.
Existen algunos obstculos definidos para la alabanza, a los que Dios desea que nos enfrentemos y venzamos. Nos aceptar ninguno de ellos como una razn vlida para no alabarle. 1. Pecado: el pecado es el primer obstculo para la alabanza. Esa es la razn bsica por la que los no convertidos no alaban a Dios. Es tambin una razn de porque no lo hacen algunos cristianos. El pecado no confesado nos inhibe delante de la presencia de Dios. No nos sentimos libres ni cmodos en la presencia de Dios si somos conscientes de pecado no perdonado en nuestra vida. David dijo: "Si en mi corazn yo hubiera mirado la iniquidad (si yo conociera el pecado en mi vida) el Seor no habra escuchado mi voz" (Sal 66:18). El pecado y la iniquidad nos separan de Dios (Is 59:2) y perdemos cualquier tipo de comunin que hayamos disfrutado previamente con El. La conciencia de pecado en nuestras vidas ata nuestra lengua delante del Seor. La nica cosa de la que nos sentimos libres de hablar con El es de nuestro pecado. Hay una repuesta muy obvia a este obstculo: confiese el pecado a Dios y acepte sinceramente Su perdn y limpieza de manera que pueda ser restaurada una relacin correcta con El y se libere el fluir de la alabanza (1 Jn 1:9). 2. Condenacin: Aun cuando hayamos sido perdonados por el Seor, no siempre resulta fcil aceptar ese perdn completamente, y mucho menos perdonarnos a s mismos. Muchos cristianos permanecen en condenacin, a pesar de que Dios les perdon hace mucho tiempo. Esto a menudo resulta en un sentimiento de indignidad (falta de dignidad). La libertad para la adoracin es inhibida. Tales cristianos tienen la tendencia de "colgar las cabezas" ante la presencia de Dios. La sancin de Su presencia hace que se sientan ms indignos de la misericordia y gracia que Dios ha obrado hacia ellos.
32
ALABANZA Y ADORACIN
Esta clase de actitud a menudo procede de estar ms conscientes de s mismos que de Dios. Si estamos examinando continuamente nuestros corazones con una actitud negativa, buscando siempre faltas y debilidades, lo ms natural es que las encontremos. Nadie es perfecto. Esta inspeccin crtica de nosotros mismos es poco saludable. Enfoca nuestra atencin sobre el yo en todo tiempo, en lugar de ponerla en Jess. La Biblia nos anima a "Poner los ojos en Jess (que es) el autor y consumador de la fe..." (He 12:2). Esto lograr al menos dos cosas: Primera, retira nuestros pensamientos y nuestra atencin de nosotros mismos y le dirige hacia Jess. Segunda, cuanto ms miramos a Jess, pensamos en El, meditamos sobre El, ocupamos nuestros pensamientos con El, ms desearemos alabarle. As, comienza la alabanza - poniendo nuestro ojos en Jess. Nuestra admiracin y aprecio hacia El aumentarn continuamente a medida que lo hacemos. Nuestra conciencia de Su dignidad aumentar en nuestro ser, lo cual fomentar pensamientos de alabanza y adoracin hacia El. 3. Mundanalidad: Oliver Cromwell defini una vez "la mundanalidad" como "todo aquello que enfra mi afecto por Jesucristo". La mundanalidad es lo opuesto a la espiritualidad. Es la situacin que prevalece cuando nuestras mentes y pensamientos estn centralizados en las cosas de este mundo ms bien que en las de Dios y las de Su Reino. La gente con una mente mundana encuentra alabar a Dios extremadamente embarazoso. Ofende su sentido carnal de la dignidad. La cura para este problema radica en que nos concentremos cada vez ms en Jesucristo. A medida que nuestra conciencia y aprecio hacia El vaya en aumento, nuestra mundanalidad ir disminuyendo en la misma proporcin. Uno de los sntomas de la mundanalidad es la obsesin por mantener la dignidad y el decoro - una hiperconciencia del "qu dirn"- demasiada preocupacin por cules sean las reacciones de las personas. Nuestra primera preocupacin como cristianos es complacer al Seor. Esto no siempre complace a la gente carnal. Si estamos demasiado preocupados con el deseo de complacer a los hombres y ganar su aprobacin, estaremos en peligro de desagradar a Dios. 4. Un Concepto Equivocado de Dios. Constituye frecuentemente un fuerte obstculo para alabarle. Muchas personas tienen un punto de vista totalmente negativo hacia Dios. Le ven como alguien que procura constantemente sorprenderles en alguna falta, para luego condenarlos -alguien que se opone a todo lo que ellos hacen. Sienten que es muy difcil complacerle y disfrutar de Su aprobacin. Ven a Dios como un ogro que est dispuesto a impedir que la gente se diviertan de alguna manera. Cmo podra alguien pensar alabar a un Dios como ese? La alabanza empieza a surgir en nuestros corazones solamente cuando tenemos un concepto correcto de Dios. El Espritu Santo tiene que mostrarnos a Dios tal y como El es en realidad. La lectura de la Palabra de Dios es una cura maravillosa frente a los conceptos equivocados relacionados con Su Persona. 33
ALABANZA Y ADORACIN
No obstante, esto puede experimentarse nicamente cuando la permitimos que Su Espritu nos revele la verdad. Muchos lectores de la Biblia tienen sus mentes cerradas a la verdad. Un conocimiento verdadero de Dios, se seguro que nos guiar a la alabanza y adoracin. 5. Tradiciones Religiosas: En los das de Cristo, muchos permitan que vanas tradiciones de hombres se impusieran sobre la Palabra de Dios (Mt 15:6). Desgraciadamente, hay muchas personas hoy en da que hacen lo mismo. Muchos creyentes en Cristo se han criado en las llamadas tradiciones cristianas, las cuales miran de reojo ala alabanza y adoracin. Tales tradiciones tildan la alabanza como simple emocionalismo. Recuerde que la religin reprima, mas la redencin libera". Las personas aprisionadas por las tradiciones de los hombres frecuentemente tienen conceptos equivocados de Dios, quien, desde su punto de vista negativo, es un ser extremadamente negativo. Es completamente insensible, austero y prohibitivo en lo que a lo emocional se refiere. Los que creen en un Dios de tal naturaleza, se convierten en personas insensibles. La cura para esta situacin radica en poseer el valor necesario para exponer intrpidamente las tradiciones a la luz de la Palabra de Dios con un corazn sincero. Cuando el Espritu Santo le revele el error de su tradicin, est dispuesto a renunciar a ella y abrazarse a la Palabra de Dios en su lugar. 6. El orgullo es un obstculo ms para la liberacin de la alabanza. Este es un problema muy difcil de tratar, pues somos negligentes en reconocer el orgullo o arrogamiento que reside en nuestros corazones. Nuestro egosmo personal no nos los permite. Dios puede quebrantar tal orgullo y liberar al prisionero. El orgullo est muy interesado en la imagen que uno tiene de su propia persona, que siempre desea que se piense bien de ella, que siempre desea ser vista haciendo lo que se considera como lo correcto y apropiado. 7. Temor del Hombre: Proverbios 29:25 nos dice: "El temor del hombre pondr lazo..." El miedo del hombre, de sus pensamientos y opiniones, crea un lazo real en el que muchos han sido atrapados. "El temor de Jehov es el principio de la sabidura" (Pr 9:10). Si reverenciamos verdaderamente a Dios, nunca deberamos temer al hombre. Siempre deberamos buscar la manera de complacer a Dios en todas las cosas, y es nuestro deber alabarle si deseamos lograr tal cosa. Si a los hombres no les agrada esto, ese es su problema. Nunca permita que las opiniones de ellos le inhiban o estorben su deseo e intencin de dar a Dios la alabanza que se le debe.
34
ALABANZA Y ADORACIN
8. Supresin Satnica: Por ltimo, llegamos al ms serio de todos los obstculos, una supresin de la alabanza inspirada por Satans. Es difcil para nosotros comprender el odio profundo que Satans siente hacia Dios y cunto aborrece escuchar a los cristianos alabndole. Fue la envidia profundamente arraigada en el corazn de Satans hacia Dios lo que provoc su cada. En su arrogancia, se crey mayor que Dios. Cada vez que escucha a los creyentes alabando Su nombre, se llena de gran ira y celos. Por consiguiente, el enemigo procura suprimir y desanimar toda alabanza dirigida a Dios. Cuando una persona est bajo el control directo de Satans o uno de sus demonios, se ha descubierto que tal individuo ni siquiera puede pronunciar el hombre de Jess. Cuando se le estimula para que lo haga, su garganta no puede. La palabra no puede salir. Se ha notado que cuando el nombre de Dios es pronunciado en la presencia de tal gente, los demonios que estn en su interior comienzan a encolerizarse. Satans reacciona violentamente ante la simple mencin de ese Nombre. Sus vctimas, a veces, no podrn hablar, se derrumbarn, maldecirn y blasfemarn. As de violenta es su reaccin contra la alabanza a Dios o a Jess. Si alguna vez un cristiano percibe la influencia de cierta aversin hacia la alabanza, deber examinar su corazn con sinceridad y honestidad. Es su deber orar a Dios para que le revuelva la naturaleza de su problema espiritual, y qu cosa est restringido o bloqueando la fluidez de la alabanza. Cuando esto haya sido descubierto, entonces el creyente deber sentir un sincero arrepentimiento, y apartarse del obstculo al momento. La persona debe disponer su corazn para que sea obediente a Dios y alabe Su nombre. Todava parece imposible que fluya la alabanza, se deber buscar ayuda de alguna persona madura y con sensibilidad espiritual. Puede que haya una supresin satnica en su vida la cual necesite ser quebrantada. Hasta que algo de tal naturaleza no ocurra, la persona jams podr servir a Dios adecuadamente. La falta de capacidad para alabar y adorar a Dios es indicio de que existe una rebelin en algn lugar. obviamente hay un problema bsico del que hay que ocuparse. Siga buscando a Dios hasta que venga la victoria, y Sus ros de alabanzas broten libremente de su interior. Vemos en efesios 5:25-27, toda la gloria redentora de Cristo hacia la Iglesia, se describe en trminos pasados, dice que Cristo ya se entreg a si mismo por ella, ya la purifico con la Palabra, no habla del futuro, ya ocurri en la cruz de Cristo. El ingrediente mas importante de la Iglesia, indudablemente son las vidas de los creyentes, a los cuales la Palabra los denomina: "cuerpo" y como somos muchos, cada uno se constituye en un miembro en particular, sin importar la funcin especfica que desarrolle; todos son miembros, pero este concepto an es insuficiente, pues un nmero determinado de cristianos reunidos en un mismo lugar, no son necesariamente Iglesia, aunque se denominen como tal, pues para 35
ALABANZA Y ADORACIN
que sean verdaderamente Iglesia de Dios, es necesario que este nmero de hermanos est en un mismo espritu, lo que quiere decir que el cuerpo necesita de una cabeza. En el evangelio segn Mateo, aparece por primera vez en la Biblia el trmino "EKKLESIA" o Iglesia (Mt.16:18), es preciso tener bien claro la relacin Iglesia - Reino de Dios. El Reino de Dios est presente aqu en la tierra para seguir con esa confrontacin con el reino de las tinieblas. En Mt. 11:12, hallamos un verso que no siempre es bien interpretado: "desde los das de Juan el bautista, el Reino de los cielos sufre violencia y los violentos lo conquistan por la fuerza", Podemos entender esto a la luz de escudriar los textos en griego, que nos saca a la luz lo siguiente: "El Reino de los cielos sufre violencia", donde la traduccin ms probable dice: "que no admite cobardas ni medias tintas, sino que exige coraje y determinacin rotundas"; y luego contina "los violentos la arrebatan", otra traduccin es: "los violentos la conquistan por la fuerza", cuando dicen los violentos, el griego expresa "esforzados". El Reino de los cielos irrumpe con violencia espiritual y el entrar en el Reino implica estar expuesto a este conflicto y requiere una firme determinacin de aferrarnos a esa gracia de Dios.
36
ALABANZA Y ADORACIN
VI.
Requerimientos de los lderes de alabanza y adoracin
Hay tres cosas que se requieren en un lder de alabanza y adoracin. Ellas son: el Llamado del Seor, el Don de Dios, y el Entrenamiento de Dios. Estas tres cosas son los requerimientos mnimos. La ausencia de cualquiera de ellos es una seria deficiencia, y resultar en el fracaso en guiar al pueblo a la presencia de Dios. Estos tres elementos deben existir en perfecta armona.
Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistirn; y cordn de tres dobleces no se rompe pronto. Eclesiasts 4:12
Estos tres elementos son los pilares de un ministerio exitoso.
A. El llamado de Dios
1. Es esencial
El verdadero ministerio es motivado por el llamado de Dios. El genuino ministerio comienza y termina en Dios. Su llamado en nuestras vidas nos hace vivir, y movernos, y ser (Hechos 17:28) El peregrinaje de Abraham comenz con el llamado de Dios, que luego se extendi a sus descendientes. El ministerio de Pablo comenz en el camino a Damasco con el llamado de Dios. Cada uno de los doce discpulos recibi un llamado personal de Jess. Cada cosa que tiene valor eterno tiene su origen en Dios. El ministerio es idea de Dios y no del hombre.
Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l. Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y echar fuera demonios. Marcos 3:13-15
Hay mucha gente en el ministerio que nunca deberan haber comenzado. Su motivacin proviene de su propio ego o de la ignorancia. Quizs tuvieron algn tipo de preparacin e incluso algunos dones, pero sin el sello de la aprobacin de Dios, sin el llamado de Dios, tarde o temprano se cansan del trabajo, abandonan, o quizs se fatigan tratando de hacer algo para lo cual Dios nunca los llam. Saulo de Tarso haba sido entrenado, y era un hombre de muchos dones, pero no tena el llamado de Dios. De hecho, era un enemigo de Dios. Su entrenamiento y sus dones eran terrenales y slo hacan que l patease ms recio en contra de Dios. Cuando Dios llam a Pablo, tambin lo entren. l pas unos cuantos aos solo con Dios en el desierto de Arabia. Y Dios tambin le dio dones. El destino de Pablo cambi a partir de ese da.
2. Es personal
Antes que los discpulos salieran a predicar, recibieron el llamado del Seor, y slo aquellos que l llam vinieron a l. Nadie puede producir ese llamado. Es el llamado de Dios. Ningn ministro puede darte ese llamado, porque proviene de Dios mismo. Alguna gente se ofendi conmigo porque no los promov en la iglesia como ellos pensaban que merecan ser promovidos. No podan entender que yo 37
ALABANZA Y ADORACIN
slo puedo promover aquellos a quienes Dios promueve.

Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia. II Pedro 1:3 Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos. II Timoteo 1:9 Entre las cuales estis tambin vosotros, llamados a ser de Jesucristo. Romanos 1:6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. Glatas 1:6 Sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir. I Pedro 1:15
Es triste ver gente en el ministerio simplemente para agradar a sus padres o al pastor.
3. Es irrevocable
Siendo que Dios te ha llamado, ningn hombre puede quitar el llamado de tu vida, o cambiarlo. Si tu llamado proviene de un hombre, ese hombre puede revocarlo o cambiarlo. Otro error comn es creer que uno puede perder el llamado. T puedes alejarte del llamado de Dios (por ignorancia, pecado o desnimo) Puedes ignorarlo, pero nunca puedes perderlo.
Porque irrevocables son los dones, y el llamamiento de Dios. Romanos 11:29
Nunca debemos dudar del llamado de Dios. El diablo va a tratar siempre de traer dudas a nuestro corazn, especialmente en tiempos de dificultad. Pero la seguridad del llamado har que nuestros corazones se mantengan fieles. La fe para el ministerio proviene del llamamiento de Dios.
Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber a dnde iba. Hebreos 11:8
4. Es evidente
Si has recibido el llamamiento de Dios para tu vida, lo vas a saber. No habr duda en tu corazn acerca del llamado de Dios. Si no ests seguro si has sido llamado por Dios, es probable que no. El llamado de Dios es como el fuego. Cuando ests en contacto con l, lo sabes. Quizs no puedas explicar lo que sientes, o entender el alcance del llamado. Sin embargo, una cosa sabrs de seguro: Dios te ha llamado.
38
ALABANZA Y ADORACIN
B. Los dones de Dios

Esta rea de ministerio causa mucha tensin en la vida de la gente. Hay mucha gente que trata de hacer cosas para las cuales no han sido equipadas. En nuestro ministerio seremos desafiados a salir fuera de nuestra zona confortable. Hay reas en las que no podremos ministrar sin los dones de Dios. Dios tiene que proveernos de dones supernaturales para hacer obras supernaturales.
Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l. Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios. Marcos 3:13-15
Cuando el Seor llam a sus discpulos, tambin les provey de dones importantes para llevar a cabo la comisin encomendada. Y mientras ellos operasen en la esfera de su llamado, tendran xito. Debemos operar dentro del rea de nuestro llamado y uncin. Muchas veces nos sentiremos tentados a imitar a un ministro o al otro. Y mientras sepamos que estamos imitando (y no lo tomamos en serio, realmente) todo estar bien. Pero en el momento que queremos ser como otro ministro, entraremos a caminar en un terreno peligroso, e inevitablemente terminaremos sobrecargados. Dios nos da nuestro llamado y nuestros dones personales para el trabajo que quiere que hagamos. l llama y habilita a otros para el trabajo que l quiere que hagan. Debemos resistir la tentacin de envidiar y desear las comisiones de otro. Si Dios quisiera darme los dones de otro, ya lo hubiera hecho. l tiene una tarea especfica para cada uno a quien llama. Y para cada trabajo l provee las herramientas (los dones) adecuadas. El da en que entend este principio, un gran peso se levant de mis hombros. Me di cuenta que yo slo era responsable por lo que Dios me haba dado, y nada ms. Si yo slo he recibido un talento, yo soy responsable por se talento. No necesito preocuparme por el talento de otro (Mateo 25:14-30) Sientes el llamado de Dios sobre tu vida? Estoy hablando del llamado al ministerio, y no el llamado general de Dios para cada cristiano. Entonces busca los dones de Dios para tu vida. Ningn soldado sale a la batalla sin las armas apropiadas. Y sin embargo mucha gente sale al ministerio sin los dones apropiados. A mi no me preocupa hacer algo, siempre y cuando tenga los recursos apropiados para hacerlo. El momento en que me salgo del rea de mis dones, estoy invitando la tensin a mi vida, y abro la puerta para el desnimo e incluso la incredulidad.
39
ALABANZA Y ADORACIN
C. El entrenamiento de Dios
Dios. Tan importante como el llamado y los dones de Dios es el entrenamiento de
Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l. Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios. Marcos 3:13-15
En el monte los discpulos recibieron el llamado y los dones. Pero todava necesitaban estar con el Seor por ms de tres aos. Necesitaban instruccin. Necesitaban sabidura. Necesitaban entrenamiento. El Seor Jess pas bastante tiempo enseando a sus discpulos. De hecho, cada cosa que Jess hizo fue una leccin para ellos. Cada palabra que Jess habl fue para su educacin. Debemos ser entrenados. Nunca debemos creer que porque hayamos recibido el llamado y los dones de Dios no necesitamos aprender ms. Muchos ministros viven en la mediocridad porque son muy arrogantes o perezosos para aprender y mejorar. Hay cosas que Dios nos dar sobrenaturalmente, y hay cosa que Dios nos dar naturalmente. Una es tan importante como la otra. Cuando los discpulos recibieron el bautismo en el Espritu Santo, recibieron poder, pero todava tenan que aprender muchas cosas, especialmente aquellas relativas a la iglesia. Que Dios nos de un espritu humilde para poder ser enseados. Amn.
40

Alabanza y Adoracion

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Alabanza y Adoracion

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

ALABANZA Y ADORACIN

2. Objeto y Bases de la Alabanza

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

3. Las Maneras de la Alabanza

2. Objeto y Bases de la Adoracin

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

3. Las Maneras de la Adoracin

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

II. La alabanza y adoracin como armas contra Satans

A. La alabanza como arma

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

3. Neutraliza el poder del enemigo

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

B. La adoracin como arma

1. Nos lleva a Dios

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

3. Nos transforma a la imagen de Dios

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

III.El Estado de nimo de la Alabanza y Adoracin

A. El Estado de nimo de la Alabanza

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

B. Los Estados de nimo de la Adoracin

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

C. Cmo fluyen estos estados de nimo

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

D. Cmo reconocer el mover del Espritu?

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

El lugar de la alabanza y la adoracin en el culto

A. El orden del Tabernculo

Cuanto ms alabamos al Seor, ms cerca estamos de la conciencia de la presencia de Dios.

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

1. Candelabro 2. Altar de bronce 3. Pan de la proposicin

B. La msica de la alabanza y la adoracin

2. Relacin entre la msica y las palabras

V. La importancia de la direccin del servicio

elegir nosotros? Cmo elaboramos un plan?

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

Obstculos para la alabanza

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

Requerimientos de los lderes de alabanza y adoracin

Estos tres elementos son los pilares de un ministerio exitoso.

slo puedo promover aquellos a quienes Dios promueve.

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

B. Los dones de Dios

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

CENTRO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

Potrebbero piacerti anche