SOBRE LA INFANCIA DEL SNTOMA

Conferencia del 21 de mayo de 1986, en una jornada de trabajo del grupo Psychanalyse de lenfant. Apareci en el Bulletin de la Association freudienne N19, Septiembre 1986. Texto no revisado por el autor, menos esta traduccin.

Primero recordar que el sentido de este grupo y su originalidad es el de poner a prueba las tesis lacanianas en el registro del psicoanlisis de nios. Se trata de intentar aprehender a la vez en qu ellas pueden esclarecernos sobre la manera por la cual un nio se fabrica, se hace y al mismo tiempo darnos un cierto nmero de medios. No creo que haya muchos grupos en otras partes que se hayan dado un tal objetivo que nos permita en cierta manera escapar a lo que conocemos en el campo del anlisis de nios: esencialmente el empirismo o todava la prevalencia de instituciones, incluso si son, por otra parte, geniales. La cuestin es de intentar dar a ese dominio del psicoanlisis del nio un mtodo y un orden que parecen compatibles con el psicoanlisis. Puesto que despus de todo, mostrar que los nios tienen un inconsciente, que testimonian por sus dibujos, puedo decir que lo sabemos, est comprobado. Pero podemos estimar una demostracin, esta verificacin no es para nada suficiente y que entre otros, es oportuno precisar lo que esperamos del nio, lo que queremos para l, pues en ese dominio, ms que en otra parte, la normalidad es ante todo una cuestin tica. No pienso que se pueda dar al nio otra perspectiva que no sean normas ticas. Se sabe cmo al interior de nuestra cultura esas normas pueden variar de un medio a otro o de un medio cultural a otro... Entonces sera oportuno precisar si existe una tica psicoanaltica concerniente a los nios. Y nosotros en tanto que psicoanalistas, qu estimaremos deber convenir? El tema de las prximas jornadas cuya responsabilidad la tiene este grupo se titula: La infancia del sntoma; es el ttulo que fue reservado, a pesar de su lado oscuro y ambiguo. Primera cuestin: cmo lo entendemos aqu? Por mi parte, lo entiendo como siendo ese sntoma que sobreviene en aquel que no se encuentra todava confrontado a la falta de relacin sexual, habra ah que introducir una restriccin, puesto que est confrontado a lo se llama generalmente la castracin pero no se encuentra confrontado en una experiencia que tendra que asumir en su nombre propio. Podemos retener que el hecho de no estar expuesto a esta experiencia de la falta de relacin sexual, en su nombre propio, da al sntoma toda otra condicin. La paradoja es la siguiente: no hay sntoma sino en la medida que el sujeto se defiende contra su deseo. Sabemos tambin que el montaje del fantasma [fantasme] originario se acompaa en general de una neurosis infantil, aquella en la que Lacan recomendaba la bsqueda sistemtica con la ocasin de las entrevistas preliminares. Deca en presencia de un paciente, de un futuro analizante, que convena buscar sistemticamente lo que fue de la neurosis infantil, es decir ver huellas de lo que en una edad dada, 3 o 4 aos etc. haba podido ser en l la emergencia de una neurosis contempornea del montaje del fantasma originario. El periodo de latencia quiere decir qu? Significa que el montaje, en el pequeo parltre1 [...], de un sujeto expuesto al deseo, va encontrarse taponeado; el sentido del periodo de latencia es que en el sujeto va a ser, por regla general, llevado a renunciar a su deseo. El periodo de latencia quiere decir que en tanto que pequeo ser sexuado, renuncia. Porqu aquel que era el sujeto de una neurosis infantil, de un deseo que combata -puesto que tena las manifestaciones sintomticas de una neurosis, es decir que combata como un adulto- por qu el pequeo por lo general renuncia? Por numerosas razones que no son el problema esencial, renuncia quizs porque no hay un aval
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N. del T. Parler + tre = parltre; hablar + ser =? {hablaser, ser hablante}

social para su deseo; su deseo no es recibido como tal, no es admitido en la circulacin, ni en lo que podra socialmente proferir y que se encontrara ratificado por el dialogo social, pero se encuentra tomado en el registro del dialogo con sus pequeos o pequeas camaradas y queda as en el dominio del juego. Entonces, renuncia lo ms frecuentemente y esta neurosis infantil cae en el olvido, lo que quiere decir que, al mismo tiempo, desaparece y se borra. Si seguimos esta inclinacin podemos decir que el niito entrado en el periodo de latencia no tiene sntomas neurticos que responderan a su deseo puesto que provisoriamente renuncia a ellos. Y ah surge una cuestin: qu sntomas es susceptible sin embargo de presentar? A quin pertenecen? Puesto que si ha entrado en el perodo de latencia, esos no son los sntomas de su neurosis. Parece que podramos en este lugar subrayar que en la constitucin de su neurosis, el nio se relaciona al gran Otro. El problema es que en su vida cotidiana se relaciona a otros, sus padres, que son Otros reales. De qu manera el gran Otro cuya relacin con l es generadora de su neurosis -puesto que rencontrar la castracin en el gran Otro va a ser generador de su neurosis- cul es la relacin de sus Otros reales que son padres con este Otro, que se lo podra llamar el Otro simblico, por ejemplo, para distinguirlo de esos Otros reales que son los padres? Tiene una relacin pura a este Otro simblico o no es jams sino por el intermediario de esos Otros reales que constituyen sus padres? Esto merece ser planteado porque se ve en la clnica toda una gama diferente de respuestas. Se puede ver Otros reales, padres que imponen una especie de orden familiar, de tirana, de autarcia2 familiares que vienen a hacer las veces de Otro simblico. En esos medios familiares clausurados, cerrados, replegados sobre ellos, viviendo un poco en economa cerrada, aislados, este nio parece no tener otras referencias que aquellas que sus padres instituyen para l en tanto que Otro. Se tiene tambin a veces la sorpresa de constatar que cuando sus padres se encuentran, por ejemplo, psicticos, este nio puede ser capaz de tener una relacin directa con un Otro simblico y, a partir de ah, ejercer con respecto a esos Otros reales, una facultad de juicio y discriminacin, como ya tuve la ocasin de subrayarlo, que puede dar un aspecto de adulto precoz; es decir es l que deviene el padre de sus padres por esta referencia al gran Otro simblico. Entonces donde se relaciona con el gran Otro? La cuestin merece a penas ser planteada puesto que es muy claro que ser simplemente tomado en la lengua y en la medida en que habla la lengua comn -quiero decir si la familia no le impone alguna lengua privada- al mismo tiempo se relaciona a este Otro simblico del cual hablaba hace un instante. Podemos ver en ese registro las funciones paternas y maternas aislarse en su dimensin simblica de manera separable de la aplicacin real que le dan sus padres, al punto que un nio ser particularmente sensible al hecho que sus padres reales se mostrarn en una relacin ms o menos perversa, tramposa con respecto a este Otro simblico. Tendr gustoso un juicio ms o menos explcito o formulado, pero que ser critico con respecto a sus padres reales es tanto que vienen a faltar a lo que exigira, a lo que llama el Otro simblico. Si tomamos atencin a los sntomas por los cuales vemos el nio que, como ustedes lo saben y lo repiten frecuentemente, tiene sntomas que son en general faltas [defaut] capacitarias vinculadas a la escuela o la conducta. Podemos sostener realmente que son sntomas neurticos o debemos pensar lo que instituira la relacin de esos grandes Otros reales que constituyen los padres, que sera ms bien cara a cara de ellos las marcas de lo que podemos llamar una neurosis actual? Esos sntomas deficitarios no estn esencialmente ligados a una neurosis actual ligada a la relacin con esos Otros reales que son los padres, aunque que, como dudamos de eso, hay oportunidad de pensar que la neurosis actual se encuentra de alguna manera tejida -tejido que habra
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Estado de un pas que se satisface por s solo, no tiene necesidad del extrangero para satisfacer sus necesidades.

que precisar- con esta neurosis original, infantil, constitutiva de la subjetividad del nio? Quisiera dar una ilustracin de lo que llamo neurosis actual. En esta tica que es la nuestra, aquella de nuestro medio, de nuestra cultura con respecto al nio, est claro que lo que esperamos de l es el cumplimiento de un ideal que es negador de la castracin, la cual no solamente organiza la pareja parental sino tambin la propia subjetividad del nio. Esperamos de l el cumplimiento de un imposible, es lo propio del amor parental esperarlo de la parte de sus productos, en todo caso en nosotros en nuestra poca. Concerniendo a esta exigencia, viniendo de la parte de los Otros reales que son los padres reales, enseguida se puede comprender cmo la falta para el cumplimiento de este ideal viene a mantener al nio en ese poco de libertad subjetiva, es este pequeo margen que lo protege de una alienacin cumplida. Alienacin cumplida puesto que este ideal esperado del nio es que el mensaje que recibira de sus propios padres, pueda articularlo bajo una forma directa, es decir en algo que es un cumplimiento de la debilidad y de la psicosis a la vez. Como ustedes saben la psicosis consiste en articular bajo una forma directa y no ms invertida. Sin duda uno de los rasgos de la debilidad es de ser capaz de retomar el mensaje parental de manera absolutamente directa, cumpliendo esta anulacin de la subjetividad propia del nio. Razn que hace que la debilidad sea bastante bien tolerada, como ustedes lo saben. Llamo su atencin para mostrarles que en ese tipo de montaje [mise en place], muy general y muy esquemtico que opero, ven cmo una falta [defaut] de cumplimiento {realizacin} del ideal, por ejemplo un dficit capacitario, puede ser manera con la cual el nio se protege, se mantiene, subsiste en el encubrimiento de una subjetividad de una cierta manera tirada a la figura del entorno. Podemos volver entonces a lo que ustedes saben, la cuestin del sntoma del nio nos lleva cada vez a la necesidad de evaluar lo que es de su valor, de su virtud, no ms que los otros sntomas del adulto, del cual sabemos que son las representaciones de la verdad subjetiva, en el nio no es ms que eso, no pueden ser tratados con una especie de determinacin ortopdica. Infancia del sntoma. Como ustedes lo ven a propsito del uso de eso conceptos lacanianos del gran Otro y con la distincin de Otros reales y del Otro simblico, intento a grandes rasgos ver si un desmalezamiento [dbroussaillage] no es susceptible de esclarecernos, en particular sobre lo que sera nuestra tica concerniente al nio. Para lo que es del gran Otro imaginario, pienso que hablndoles del nio como ideal, reconocieron en este ideal el lugar donde los padres sitan el gran Otro imaginario: al nivel de este nio en tanto que l fuera capaz, y adems en tanto que asexuado puesto que el cumplimiento del ideal no va sin esta sublimacin, sin el renunciamiento al sexo, entonces cmo es en tanto que Otro imaginario y entonces perfecto que el nio puede funcionar para sus padres y liberarles su propio mensaje. Es decir, cunto este nio que no puede equivocarse, est privilegiado en este lugar singular donde se encuentra, quiera o no, ser el inspirador de esta familia. En esta huella, hay un elemento que encuentro que los psicoanalistas de nios tendran que hablar para aclararnos: el rol de la funcin paterna, puesto que, como ustedes lo saben, el psicoanlisis de nios se encuentra detenido sobre la concepcin salvadora del Edipo, como organizador tanto como de una prudente circulacin de las relaciones en la familia como en lugar de una subjetividad satisfactoria para el nio. Creo que es uno de los puntos sobre los cuales, a partir de las formulaciones lacanianas, habra que interrogar esos supuestos, esas tesis. En particular es oportuno saber si les ha parecido en su prctica, como en sus curas que una inyeccin de Edipo tiene efectos benficos o no. Est comprobado que, en las curas adultas, la revelacin del Edipo desemboque difcilmente sobre alguna resolucin cualquiera que esta sea. Sera interesante saber si en las curas que ustedes hacen con los nios, ocurre de otro modo. La roca de la castracin y el penis-neid son las dificultades de la elaboracin edpica. Cul otra salida ven que aquella de una inhibicin recomendada o aquella 3

de una reivindicacin perpetua? Parece que en el anlisis de nios esta cuestin es de una actualidad particular, caliente, ardiente, puesto que ese problema no faltar de encontrarse en cualquier nio; es un modo de descifraje, una llave de interpretacin de situaciones, donde se est seguro de no equivocarse. La cuestin es saber lo que hacemos a la funcin paterna. La valorizamos en esta funcin de guardia familiar, o bien podemos pensar de otra manera la funcin paterna al interior de la familia? Es por esto que a partir de su trabajo, de sus observaciones y de su prctica, tendramos que esperar y aguardar las luces que quieran dar ustedes a eso. Hay otro tema sobre el cual igualmente nos gustara que los analistas de nios aportaran luces que es este enigma que figura en Lacan bajo el ttulo del deseo de la madre (no la demanda, no la pulsin). Me parece que en la apreciacin de lo que sera la infancia del nio, en todo caso en lo que se distingue como siendo el sntoma que sobreviene en el parltre, parece que esclarecimientos dirigidos sobre esos dos puntos de la funcin paterna y del deseo de la madre, estaran en situacin de esclarecernos y quizs de hacernos avanzar. Hacia qu? Esto nos permitira examinar esta tica de los analistas concernientes al nio, de los que seran sus propias normas? Puesto que, digmoslo, tica actual no se separa de la tica comn: el nio normal es el nio que no perturba. Lo que quiere decir que es particularmente discreto sobre todo lo que concierne la verdad del medio familiar: no es de ese lado que nosotros llamamos bien educado designa la sabidura del nio que sabe que la verdad del medio familiar, de la pareja genitora, la debe tratar con pudor. Mientras que ocurre que hay nios que tienen sntomas de tal manera que la verdad escapa a pesar de ellos y, en ese momento, perturban. Son tanto ms insoportables cuanto ms prximos se encuentran de dicha verdad. Deseamos as una reflexin sobre lo que sera nuestra tica. Consideramos tambin que un nio que sabe ser pdico con respecto a esta verdad, es el nio que conviene? Quizs... No me apresurara en todo caso en frangollar [hacer mal y deprisa una cosa] {sabrer} verdades que puedan parecer confortables o burguesas bajo el pretexto que tendramos mejores. Y si tenemos mejores habra que decir cules. Vi por azar, este medio da, una mujer de unos cincuenta aos que vena a verme a causa de la preocupacin que tena por uno de sus hijos que se presenta por tercera vez al examen de bachillerato [baccalaurat] y del cual pensaba que iba a fracasar. Dentro de los propsitos que tiene esta mujer, puede aparecer que el padre no pudo hacer estudios por la razn que tena que ganarse la vida, mantener muy rpidamente una familia. Esto hace parte de los lamentos de esta mujer: que su marido haya, es su idea, fracasado su vida y no haya podido tener estudios. Y en lo que ella cuenta, pareca bastante bien que, fracasando su bachillerato [bac], este nio intente sostener una identificacin masculina; intenta sostenerse del lado de esta imagen que su madre le rechaza en el nombre de un ideal que sera aquel del hombre que ella habra amado desposar en el lugar de su marido y demandaba a su hijo ser el hijo imaginario de este hombre ms o menos imaginario. Situacin de la cual creo que la banalidad salta a los ojos. Uno tiene ganas de decir que es una situacin tan comn pero que, creo, vuelve sensible esto: es la naturaleza del sntoma en el joven. Posiblemente es un joven inteligente, sus profesores han dicho siempre que pasara su bachillerato [bac] sin problemas, llega all... y ya no ms lugar al trabajo que hizo en el ao, entonces sntoma que tiene valor esencialmente identificatorio. Si vamos a tratarlo, cmo tratarlo? Cuestin que podra plantearse tanto para un nio como para un joven de 20 aos... Ustedes ven inevitablemente resurgir la cuestin de nuestra tica porque, si estimamos que ese sntoma es un ndice de normalidad, sera despus de todo para respetarlo; ustedes ven cmo es solicitada nuestra tica sin ser, por tanto, bien definida. La infancia del sntoma. Dira fcilmente que es el tipo de preguntas que me parecen poder permitirnos salir de lo que de otra manera puede parecer un poco el magma del psicoanlisis 4

de nios: el hecho que, como yo lo deca hace un rato, no hemos salido, ya sea de las ganas de verificar la presencia del inconsciente en el nio, ya sea de tener frente a frente a l las actitudes incontroladas. Encontrara notable que la referencia a las tesis lacanianas y a sus conceptos permita salir de una problemtica que de otra manera corre el riesgo de parecer inspida, repetitiva y enojosa a pesar de los rasgos de genio que admiro siempre en tal o tal de los psicoanalistas de nios. El psicoanlisis no ha para nada salido de esos problemas, no ha innovado en materia de educacin, no ha innovado en materia de pedagoga y no parece que en materia de psicoanlisis de nios haya innovado especialmente, pero no puede ser impensable, ni irrealizable... Habra podido, a propsito de esta distincin entre Otro real y Otro simblico, mostrar cmo est eminentemente en juego en la adolescencia; ese carcter del Otro imaginario que el adolescente por otra parte, en ese momento, asume con un estallido en el rechazo de esos Otros reales que son sus padres, del cual la contaminacin por la castracin le parece demasiado directa, demasiado evidente y que recuse en el provecho de otro simblico que fcilmente, como ustedes saben, los abuelos podrn venir a representar. Se tiene frecuentemente la impresin que el adolescente, salta de una generacin y se dirige directamente a esos Otros idealizados, a esos Otros de un mismo golpe en posicin simblica que son los abuelos y no teniendo sino alergia y nauseas con respecto a esos Otros reales que son sus genitores; entonces tambin esta distincin puede mostrarse operatoria, hay muchos otros que esperan ser actualizados sin ser en ninguna parte ocultados.