Tema 3.- Al-Andalus: evolucin poltica. TEMA 3.- AL-ANDALUS: EVOLUCIN POLTICA. ECONOMA, SOCIEDAD. Introduccin. 1.

- Llegada y asentamiento. 2.- Evolucin poltica. 2.1.- Emirato dependiente. 2.2.- Emirato independiente. 2.3.- Califato. 2.4.- Reinos taifas. 2.5.- Dinastas africanas: almohades y almorvides. 2.6.- Reino nazarita de Granada. 3.- El Estado hispanomusulmn y las instituciones administrativas. 4.- Economa. Sociedad.

poltico-

Al-Andalus es el trmino que se aplic en el mundo musulmn medieval a la pennsula Ibrica. Los escritores rabes emplearon el trmino de Al-Andalus para denominar a la provincia musulmana de la Pennsula, independientemente de su extensin geogrfica; las crnicas cristianas emplean el trmino de Spania o Hispania. Cronolgicamente el periodo de permanencia musulmana en la Pennsula va desde el 711 al 1492. La realidad histrica de Al-Andalus se ha de estudiar dentro de la general del mundo islmico de aquellos siglos. 1.- LLEGADA Y ASENTAMIENTO. La entrada en la Pennsula de los musulmanes aparece ntimamente ligada a su expansin por el norte de frica. Parece que hubo una incursin en el 710 encabezada por Tarik que desembarc en Tarifa, realizando una breve inspeccin. La debilidad del reino visigodo era patente previa la entrada de los musulmanes: divisiones entre las clases elevadas acerca de la sucesin del reino, descontento del resto de los sectores sociales, dudosa fidelidad del ejrcito, persecucin de judos, etc. etc. Desde la perspectiva cristiana se trat de una turbia conjura de judos y witizianos, o la venganza de don Julin (gobernador de Ceuta); desde la perspectiva musulmana, una etapa ms de la expansin. Tarik, lugarteniente del gobernador rabe Musa ibn Nusayr, desembarca en la pennsula al frente de un ejrcito de bereberes en abril del 711. Dos meses despus se produce la derrota de don Rodrigo, junto al wadi lakk o ro del lago, identificado como el ro Guadalete.

Tema 3.- Al-Andalus: evolucin poltica. Esta derrota supone el inicio de la dominacin musulmana en Espaa. Despus se dirigi a Crdoba y tras ello a Toledo que se le rindi. Poco despus Muza llegara a Cdiz con tropas rabes en vez de bereberes, avanzando sobre Sevilla en el 712; al ao siguiente conquist Mrida; despus avanz hacia Zaragoza y llev a cabo expediciones de reconocimiento hacia Narbona, decidiendo avanzar hacia el oeste (Asturias). Tarik, por su parte haba ocupado Len y Astorga. Llamados Muza y Tarik a Damasco, el hijo de Muza, Abdelazid, continu la tarea expansiva hasta su asesinato en el 716. Con su muerte concluye para muchos la fase de conquista y ocupacin. Fuera de la Pennsula ocuparon Narbona en el 719 y en el 725 Carcasona y Nimes; por la zona oriental ocuparan Burdeos en direccin a Tours. Fueron derrotados por Carlos Martel entre Tours y Poitiers y en el valle del Rdano en el 732 aprox. La resistencia astur (Covadonga, 722) aparece en aquel momento como una realidad marginal. Una conquista rpida, sin apenas resistencia, en la que rabes y bereberes se aseguraron el domino del territorio peninsular. Lo hicieron ms por la capitulacin o por el pacto que por la victoria militar sobre los hispanogodos. Junto a la conquista, los enfrentamientos entre rabes y bereberes por el reparto de tierras llenan el primer periodo de la dominacin musulmana en Espaa. Este nuevo territorio acogera a ms inmigrantes rabes, sirios y, sobre todo bereberes, que recibieron trato desigual, lo que provoc reyertas entre ellos. A grandes rasgos: - los rabes se instalaron en las mejores tierras de la Pennsula, valles frtiles y costas; se asentaron en ciudades y desde ellas dirigan las explotaciones agrarias; - los bereberes se quedaran en lugares afines al de su antiguo hbitat, zonas de elevada orografa, tanto en el interior (Sistema central, Extremadura) como Andaluca (Serrana de Ronda, Cordillera Penibtica); dedicndose fundamentalmente a actividades ganaderas, tambin agrarias. - los sirios que acudieron para ayudar a sofocar la rebelin bereber se quedaron en zonas del sudeste en Andaluca. El contacto con la poblacin peninsular se realiz de las tres formas posibles: enfrentamiento militar, capitulacin o pacto. La capitulacin significa una total sumisin a las autoridades del Islam, y aunque las condiciones variaban, llevaba consigo la entrega de determinados bienes a los musulmanes y la conservacin, por pare de los rendidos de la propiedad de sus fundos. El pacto o tratado de paz implicaba cierta autonoma poltica. Es muy conocido el de Abdelaziz con Teodomiro. En ambos casos, los hispanos quedaron sujetos al pago del impuesto personal que se sola pagar en metlico y al tributo territorial en especie. 2.- EVOLUCIN POLTICA. Los musulmanes denominaron a su nuevo dominio Al-Andalus y le dieron una estructura poltica cuya evolucin se puede dividir en las siguientes etapas:

Tema 3.- Al-Andalus: evolucin poltica. Del 711 al 756, Al-Andalus fue una provincia, EMIRATO DEPENDIENTE, del Califato de Damasco, dirigida por un wal dependiente del gobernador de Ifriqiya (Tnez). En esta etapa se produjo la llegada, conquista y asentamiento en la Pennsula; una fuerte centralizacin desde Crdoba, implantacin de los primeros sistemas tributarios dirigidos a dotar al Estado de solvencia econmica y el conflicto de intereses entre los invasores rabes y bereberes por la ocupacin de las tierras. Del 756 al 929 se constituy en EMIRATO INDEPENDIENTE del poder central de Bagdad con la llegada de Abderramn, nico superviviente de la familia omeya despus de su derrota y exterminio a manos de los abbases y sus aliados. Abderramn I sera el fundador de la dinasta hispano rabe de los Omeyas al proclamarse emir en Crdoba, sin apenas combates con los abbases, dada la lejana de Bagdad y la escasez de medios. Se declar polticamente independiente pero respetuoso con la jefatura espiritual del califa de Bagdad. Abderramn I sentara las bases para la consolidacin del estado: - Dividi el territorio en circunscripciones denominadas coras; al frente de cada una estaban los jeques rabes que se haban instalado en guarniciones en las ciudades: Sevilla, Crdoba, Mrida, Toledo y Zaragoza. - Organiz las fronteras, las coras fronterizas son las marcas, eran tres, con capital en Zaragoza, Toledo y Mrida; sus gobernadores tenan facultades militares. - Acrecent los recursos estatales confiscando tierras y aumentando la presin fiscal. - Cre un ejrcito profesional y tambin una armada. - Favorecieron el integrismo malik con el fin de asegurar una progresiva arabizacin de la sociedad, se potenci una cultura literaria expresada en rabe y la importacin de modelos iraques y persas. - Aument la poblacin de la ciudades de Al-Andalus, primero con los soldados que llegaron a dominarlas, luego con los gobernantes y rabes que dirigan desde ellas sus propiedades y con la llegada de artesanos y comerciantes. Tambin surgieron ciudades nuevas como Tudela o Murcia. - Comenz lentamente la conversin de los hispanogodos al islam (mulades), por la posibilidad de conservar las propiedades y estar exentos de ciertos impuestos. A mediados del siglo IX, con Abderramn II, el emirato estaba slidamente establecido y alcanz un periodo de fuerte crecimiento econmico y esplendor cultural; pero a finales de siglo se inicia una profunda crisis poltica. Una crisis de desintegracin al parecer iniciada en las Marcas, donde los gobernadores intentan conseguir una mayor autonoma (junto a la sublevacin de musa Ibn Qasi de Tudela en la marca superior, el movimiento independentista de Mrida, enfrentamientos entre rabes y mulades en Sevilla, Omar en la Serrana de Ronda). A todo ello se una el descontento de determinados grupos sociales: rabes, que se rebelaban contra el emir, por el despotismo en el ejercicio del poder; mozrabes, que vean cmo los jvenes de su cultura adoptaban formas musulmanas adems del inicio de conversiones; los mulades disconformes con la hegemona social de los rabes y bereberes con el reparto de tierras, etc. etc.

Tema 3.- Al-Andalus: evolucin poltica. CALIFATO DE CRDOBA. 929-1031. Abderramn III lleg al trono como emir en el 912 dedicndose a reconstruir el podero de los Omeya, tanto en el interior como en el exterior. En el 929 se autoproclam Califa. El califato supona la independencia poltica y religiosa de Al-Andalus respecto a cualquier autoridad exterior. Esta independencia total dependa de la riqueza del Estado y la fuerza del ejrcito. Para ello Abderramn III y su sucesor Alhakam II: - Restauraron la unidad interna, acabaron con las rebeliones, estableciendo un control efectivo sobre las Marcas, logrando dominar Badajoz, Toledo y Zaragoza; - Reorganizaron el ejrcito creando una eficaz marina de guerra. Ejrcito que protega del peligro fatim a la vez que salvaguardaba las rutas caravaneras proveedoras de oro y del peligro del norte (los reinos cristianos peninsulares). - Aplacaron toda reivindicacin de los fatimes del norte de frica al proclamarse Califa; con los cristianos del norte se mantiene un cierto equilibrio logrando xitos militares contra Len y Navarra. - Llevaron a cabo una adecuada poltica exterior que potenci los intercambios comerciales y el enriquecimiento. Con el norte de frica potenciaron las rutas caravaneras de oro; se reforzaron los lazos polticos y econmicos con los reinos cristianos (cobro de parias); con Bizancio mantuvo embajadas y buenas relaciones polticas, incluso con la corte del emperador Otn I. - Se produjo un fuerte crecimiento econmico basado en una agricultura de alto nivel tecnolgico, la explotacin de los minerales, revitalizacin de las ciudades y del comercio, recaudacin de impuestos, etc. etc. Tras la muerte de Al-Hakem II en el 976 se inicia la desintegracin del Califato. A l-Hakem II le sucede su hijo Hisam II, menor de edad, lo que ser aprovechado por Ibn Abi Amir, ms conocido como Al-Mansur, el victorioso, quien toma las riendas del Estado. Para legitimar su poder llev a cabo una serie de campaas militares contra los reinos cristianos dominando territorios y obteniendo botn. Para ello reforz y control el ejrcito en el que introdujo elementos bereberes mercenarios y concedi en calidad de seoros territorios ocupados por los bereberes, lo que prepar la disgregacin del Estado. A la muerte de Almanzor los bereberes y eslavos, que haban formado una casta privilegiada y de gran influencia en los medios palaciegos, son los que nombran y deponen a los califas. El periodo 1009-1035 ser un periodo de confusin, crisis poltica, social (el califato ser ocupado por seis miembros de la familia de los omeya y otros tres de otra familia semibereber). En el 1031 un consejo de notables reunido en Crdoba decret la abolicin del califato y el establecimiento de un consejo de Estado, que ya slo gobernaba en la regin de Crdoba. Hacia el 1031, las treinta ciudades ms importantes tenan un

Tema 3.- Al-Andalus: evolucin poltica. gobernante ms o menos independiente, se inicia el periodo de los reinos de Taifas. LOS REINOS DE TAIFAS. La unidad qued rota en unos veinte pequeos reinos de taifas. Las taifas, banderas, eran los grupos tnicos ms importantes en Al-Andalus: rabes, bereberes, eslavos. Los ms poderosos (Zaragoza, Toledo, Badajoz o Sevilla) estaban gobernados por rabes y mulades; otros quedaron bajo el control de bereberes (como Granada) o mulades. Esta divisin fue aprovechada por los cristianos en su avance hacia el sur, reinos cristianos que pasaron de pagar tributos (parias) al Califato a exigirlo a los reyes de taifas. Toledo cay en poder de Alfonso VI y ya no volvera a manos musulmanas (el Cid se ofrece al rey musulmn de Zaragoza, terminando como gobernador independiente de la ciudad musulmana de Valencia). Mutamid de Sevilla pedir ayuda al gobernante almorvide del norte de frica, Yusuf ben Tasufin. DINASTAS AFRICANAS. 1086-1232. En 1085, la cada del reino taifa de Toledo en manos de Alfonso VI de Len y Castilla provoc el temor en los restantes, por lo que se pidi ayuda a los almorvides. stos constituan un movimiento de renovacin rigorista del islam impuesto entre las tribus bereberes del Atlas marroqu y haban creado un poder poltico con capital en Marrakech. Los ALMORVIDES salvaron Al-Andalus consiguiendo unificar las taifas y reunificando las tierras ms importantes despus de la batalla de Zalaca. No lograron reconquistar Toledo pero s extenderse por el norte, Badajoz, Valencia, Zaragoza. La supresin del rgimen de parias alivi los impuestos y el control de las rutas del oro transahariano revitaliz la economa andalus. Desde el punto de vista social y religioso, a la vez que aumenta el integrismo se da una propagacin del arte y corrientes del pensamiento andalus hacia tierras marroques. El xito almorvide fue efmero. Desde 1125 comenzaron a crecer los problemas: - La presin de Alfonso el Batallador que lanz una ofensiva conquistando el valle del Ebro y plane una expedicin contra Andaluca. las sublevaciones en el Algarbe, Murcia, Crdoba, Levante, unidas al resurgir de los particularismos. El descontento interior unido a las presiones externas estall, Al-Andalus se desintegr en nuevos reinos taifas.

Tema 3.- Al-Andalus: evolucin poltica. Estos reinos taifas quedaron de nuevo reunificados por los ALMOHADES que controlan Al-Andalus desde la segunda mitad del siglo XII, tuvieron como capital a Sevilla. Defensores de la unidad consiguieron un poder efectivo sobre la mayor parte de Al-Andalus, extendiendo su poder hasta las islas Baleares. Durante su gobierno Al-Andalus se recuper (ejemplos artsticos en la capital, Sevilla, y la obra de filsofos como Averroes y el judo Maimnides, lo atestiguan); pero su dominio dur poco. Alfonso VIII y el arzobispo de Toledo consiguieron del Papa, Inocencio III, la proclamacin de una Cruzada; una coalicin de Castilla, Aragn y Navarra fundamentalmente, obtuvo una victoria sobre los almohades en las Navas de Tolosa (1212), derrota que, junto a la descomposicin interna provoc su cada as como el avance reconquistador. Al final de este periodo la dominacin musulmana haba desaparecido de Espaa salvo una excepcin, el REINO NAZARITA DE GRANADA. Fundado en 1231 por Mohamed Ibn Yusuf Ibn Nasr (Nazar) en torno a Jan. En 1235 se apoderara de Granada, capital. Sobrevivi gracias a una prudente diplomacia, el carcter montaoso del territorio y su proximidad al continente africano; junto a una actividad econmica centrada en la produccin de seda y azcar de caa, as como el intenso trfico martimo desde Mlaga. Todo ello unido a que Castilla no consider rentable el esfuerzo de su conquista hasta bien entrado el siglo XV. En 1492 caera en poder de los cristianos tras una serie de campaas iniciadas en 1481. Su ltimo gobernante fue Boabdil. 3.- EL ESTADO HISPANOMUSULMN Y LAS INSTITUCIONES POLTICO ADMINISTRATIVAS * El jefe del Estado: durante la primera poca en la que Al-Andalus es provincia de Damasco, es el Wal que depende directamente del califa; desde Abd-al-Rahmn I, el Emir, ya independiente de Damasco o Bagdad, es el jefe del ejrcito, administrador de los tributos, jefe de la judicatura, etc.; con Abd-al-Rahmn III se genera un impulso autocrtico, el monarca es absoluto, el califa, que ir progresivamente desprendindose de las tareas de gobierno y delegando en los visires o ministros. * El primer ministro es el hachib, que en nombre de los dems (los visires) se relaciona personalmente con el soberano, detentar progresivamente mayor poder.

Tema 3.- Al-Andalus: evolucin poltica. * La Cancillera funciona como una "secretara de estado", supervisa todas las actividades de gobierno menos el cobro de impuestos y el reclutamiento del ejrcito. * Hacienda, el cobro de impuestos dependa de una tesorera pblica (cobra la limosna legal, la capitacin de los no musulmanes, impuesto sobre el disfrute de la tierra tambin a los no musulmanes, impuesto de aduana, la cbala sobre el traspaso de bienes, la acuacin de moneda ...) y la privada del monarca (venta de cargos pblicos, 1/5 de las conquistas, tierras propiedad del monarca, etc.) * La administracin territorial. El territorio estaba dividido en Koras, en trminos generales cada Kora corresponda a una dicesis cristiana de la poca visigoda. Las Koras fronterizas se denominaban Marcas (en zonas de contacto con los cristianos del norte), la Superior con capital en Zaragoza, la Media en Toledo y la Inferior en Badajoz. Al frente de cada kora haba un gobernador o Wali, junto a cargos subalternos, delegados de la cancillera y la tesorera. * El ejrcito. Exista un ejrcito regular, que se convocaba una o dos veces al ao. El ejrcito de origen sirio, fue sustituido poco a poco por un ejrcito compuesto de elementos locales, y a partir del siglo IX por mercenarios bereberes de Marruecos y negros sudaneses. Mercenarios que pasaron a mejor consideracin al ir desapareciendo la supremaca siria. * Justicia y derecho. El derecho se basa en la interpretacin jurdica del Corn que delimit una serie de prescripciones y prohibiciones. Los califas omeyas, nombraron jueces islmicos o qadis, junto a los qadis se encuentra la figura del muhtasib, inspector de los mercados, dedicado a la observacin del cumplimiento de las reglas morales. 4.- LA SOCIEDAD DE AL-ANDALUS. La conquista musulmana no trajo consigo revolucin, ms bien cambio de clases dirigentes. Esta sociedad se caracterizar por la heterogeneidad, convivan godos, rabes, bereberes, judos, mozrabes, esclavos (escandinavos, sudaneses, etc). La comunidad musulmana aceptaba en su seno a los habitantes de las zonas conquistadas cuando se comprometan a respetar la soberana del Estado musulmn, eran los sometidos o dimmes, obligados a pagar un tributo de capitacin, yizya, en moneda; si posean tierras tambin un tributo territorial, jarach, en especie. Con el tiempo se fueron convirtiendo para librarse del pago de impuestos. Conversos que tendran la consideracin de clientes o mawlas de los rabes, aunque sin poder equipararse a ellos. A la altura de los siglos X y XI las diferencias de la sociedad de Al-Andalus con la de la Espaa cristiana eran tajantes, aunque hay que destacar ciertos rasgos como el bilingismo, la supervivencia de aspectos y usos de la vida cotidiana y material, la herencia de tipo administrativo e incluso poltico, en los que el papel de los cristianos mozrabes fue importante. Pero en Al-Andalus se form una sociedad musulmana integrada en la civilizacin y en el mundo del Islam clsico

Tema 3.- Al-Andalus: evolucin poltica. Composicin social: - Los rabes, minoritarios, pero los "dueos y seores" por derecho de conquista. Ocupan las mejores tierras, son dominantes en la zona del Guadalquivir, Jan, y la zona catalana. Se instalaron preferentemente en zonas urbanas y controlaban los cargos ms importantes de la administracin, dueos de las mejores tierras. - Los bereberes, ms numerosos que los rabes, tambin eran dueos de las tierras, pero con menor y peor consideracin social. Se instalaron en zonas ms pobres, de ah las frecuentes revueltas - Los mulades, muy numerosos, procedan de las conversiones para librarse del cobro de impuestos y obtener una mayor consideracin social. - Mozrabes, muy numerosos al principio, en progresiva disminucin con el paso del tiempo. - Los judos, poco numerosos, pero con gran cohesin social y tambin en cierto "apartheid". - Los esclavos, importantes, para satisfacer las necesidades del trabajo agrcola e industrial, a medida que la sociedad islmica avanza se perfecciona el comercio de esclavos. 5.- ECONOMA. Al-Andalus constituy una sociedad fundamentalmente urbana, orientada hacia una intensa actividad mercantil. Las bases de la economa fueron fundamentalmente: - Un mejor desarrollo de la explotacin de los recursos de Al-Andalus; - Desarrollo del sector agrcola. Mejoraron los sistemas de regado (acequias, norias,), introduccin de nuevos cultivos (cerezas, peras, manzanas, almendras, uva, alcachofas, ctricos, algarrobas, berenjenas, azcar, etc) La produccin fundamental iba destinada al abastecimiento de los centros urbanos. - El desarrollo agrcola tambin incidi en los cultivos cuya produccin iba destinada a la actividad manufacturera como el algodn, lino, esparto, azafrn, y la seda. Desarrollo de la industria, la ciudad demanda productos manufacturados, los artesanos eran numerosos en los ramos de la construccin, la elaboracin de tejidos, la fabricacin de cordobanes (cuero repujado), la calderera de cobre, etc. Los talleres se encontraban repartidos en las calles desplegadas junto a la mezquita, conformando el zoco. - Auge del comercio que ya en el siglo X se conecta con el comercio exterior. Crdoba controla la ruta del oro de frica, adems de otros artculos como maderas, marfil, etc. De Europa se obtienen pieles, madera, metales, armas y esclavos a cambio de algunos productos de lujo, la diferencia se pagaba en oro y plata. Trfico asegurado por los mercaderes judos establecidos en las zonas del alto Danubio y el Rin. De Oriente se importan esclavos privilegiados, libros, objetos de adorno, joyas. 6.- LA CULTURA HISPANOMUSULMANA. Las manifestaciones filosficas, literarias y artsticas de la Espaa musulmana estuvieron condicionadas por el islamismo, los contactos con el mundo oriental y las slidas bases materiales de la sociedad andalus. Con todo ello la cultura se caracteriz por la ruptura con la tradicin visigoda y el cultivo de todas las ramas de la literatura, el arte o la ciencia. Todas las manifestaciones culturales se realizaban en lengua rabe.

Tema 3.- Al-Andalus: evolucin poltica. Reflexin teolgica y jurdica. Constitua un importante campo puesto que la sociedad islmica tiene al Corn como libro de doctrina y como base del derecho. La filosofa. Continuadora de las corrientes filosficas orientales a las que se debe en gran parte el conocimiento y la comprensin de Aristteles (de Averroes fundamentalmente parte el conocimiento que el Occidente cristiano tuvo de Aristteles) junto a planteamientos de problemas como la concordancia entre la razn y la fe. En Al-Andalus destacan los musulmanes Ibn Hazm, Avempace, Ibn Tufail y Averroes; y los hebreos Avicebrn y Maimnides. Biografa, Historia, literatura geogrfica y de viajes, todos estos campos tuvieron un importante desarrollo. Destaca el viajero Al Idrisi (de Ceuta). La ciencia. La evolucin histrica de la ciencia musulmana fue paralela a la de la filosofa, se desarroll entre los siglos VIII y XII y se difundi por occidente en el siglo XIII. Hasta finales del siglo X la Pennsula dependi de Oriente, pero desde el siglo XI se lleg a una igualdad entre ambas zonas del Islam, incluso cierta superioridad en Occidente en ciencias como la astronoma, la medicina, la botnica, la farmacopea. Nombres como Azarquiel de Crdoba que perfeccion el astrolabio y la redaccin de tablas astronmicas. Literatura. Entre los poetas destacan Ibn Darray al-Qastall poeta ulico al servicio de Almanzor. Ibn Hazm es conocido por su obra El collar de la paloma en la que se ilustra poticamente las diversas formas del amor. Arte. Las realizaciones artsticas de la Espaa musulmana fueron, estilsticamente, producto de una arte nuevo que fusion tradiciones locales, romanas y visigodas con soluciones islmicas orientales y frmulas helensticas. Un arte palatino y religioso. Algunas obras: la mezquita de Crdoba, el palacio de Medinat al-Zahra; el palacio de la Aljafera, la mezquita de Sevilla (la Giralda), la Alhambra de Granada, etc. etc.