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Sociologia Contempornea

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Norbert Elias
[1897-1990] Alemanha

Elias daqueles autores que no so fceis de enquadrar dentro de uma ou outra perspectiva mais abrangente no campo das Cincias Sociais, visto que seus trabalhos se abrem s outras disciplinas das Cincias Humanas. Elias elaborou uma anlise social por ele mesmo denominada de sociologia figuracional, com a qual analisou o surgimento de configuraes sociais no mbito da vida social. Sua abordagem delimita um modelo que evita a perspectiva estrutural, contemplando eminentemente a mudana social, tendo em vista que a vida social no se funda nem no agente individual isolado, nem nos sistemas sociais. Para Elias a vida em sociedade consiste em padres emergentes nas relaes recprocas entre os indivduos. Neste sentido, Elias substitui a noo segundo a qual os indivduos e as sociedades seriam duas formas de realidade substancialmente distintas, por uma anlise configuracional, que ao evitar a polarizao, toma os dois termos como indissociveis. Essa separao entre indivduo e sociedade, presente nas dicotomias individualismo versus coletivismo, ao versus estrutura, etc, apenas uma construo mental, portanto, dependente da perspectiva do observador. Assim, Elias defende a concepo de que os objetos de nossa cultura so constitudos de significaes que s podem ser captadas atravs de uma concepo relacional em face das configuraes. Ele, portanto, introduziu a historicizao de tais noes tidas como substantivas, concebendo o universo social como um processo cumulativo de smbolos que, criados socialmente, constituem o patrimnio de saber estruturado numa sociedade. Um exemplo dessa sociologia figuracional de Elias a sua obra sobre o processo civilizador. A questo fundamental que orienta o processo civilizador indicado pelo autor refere-se interiorizao de restries e ao autocontrole dos impulsos, condicionados por transies histricas provocadas pela formao do Estado e pela curializao das elites na Europa. Este processo de gradativo controle das manifestaes emocionais e afetivas que se difundiu, aos poucos, da corte para o conjunto da sociedade foi notado pelo autor, no perodo que se inicia no feudalismo do sculo XI, atingindo seu apogeu no Sculo das Luzes, passando pela Renascena. Tal dinmica explicada atravs de uma investigao de suas condies histricas, considerando suas origens e ramificaes em nveis coletivos [sociognese] e individuais [psicognese], ou seja, o processo de civilizao que a sociedade ocidental percorreu em seu conjunto, tambm se reflete na histria interna de cada indivduo1.
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HEINICH, Nathalie. A sociologia de Norbert Elias. Bauru, SP: EDUSC, 2001, p. 12-13.

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Por meio do que ele denominou sociognese do Estado - reinterpretao da origem histrica do processo de civilizao - Elias reconstituir uma configurao social que apesar de no obedecer a um plano orquestrado, conduzido por uma coerncia, modelada pela troca entre os indivduos: Foi o entrelaamento de inmeros interesses, projetos e iniciativas de pessoas isoladas que convergiu numa diviso de funes colocada a servio da cooperao entre indivduos interdependentes, desse modo criando uma configurao relativamente estvel em que os resultados no foram planejados por nenhum de seus protagonistas. Assim, conforme Elias, a experincia humana se transforma por meio de uma histria que a tenso permanente entre os planos estruturado e contigente. Os eventos se originam de uma direo conferida pelos homens, como projeo dos interesses e valores destes, mas encontram as contingncias que podem dar a estas projees um sentido no previsto.

Anthony Giddens
[1938] Inglaterra

Giddens analisa as diversas configuraes e diretrizes da mudana social, observando-as em relao ao processo de diferenciao das prticas sociais de um determinado contexto histrico para outro. Os princpios da organizao da vida social podem ser percebidos pela considerao das prticas humanas em funo de sua rotinizao e de sua regularizao no tempo e no espao. Ele explica isso quando analisa o processo de modernizao das sociedades ocidentais. Para Giddens a globalizao uma continuao de tendncias postas em movimento pelo processo de modernizao que teve incio na Europa do sculo XVIII. A modernizao substituiu as formas de sociedades tradicionais que eram baseadas na agricultura. Giddens sugere que o processo de modernizao influiu em 4 grandes grupos de complexos institucionais da modernidade. Eles so: Poder administrativo, capitalismo, industrializao e militarismo.

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O poder administrativo se refere ao crescimento e ao desenvolvimento da nao-Estado secular. Esta nova forma de Estado baseada em formas burocrticas e racionais de administrao de sua populao, lei e ordem. O capitalismo e a industrializao representam as novas formas de produo baseadas e centradas na produo fabrico-industrial. Igualmente s novas formas de clculo econmico como o lucro, a industrializao se tornou dominante na economia moderna, substituindo as formas tradicionais de produo baseadas primariamente na agricultura. Finalmente, teramos o militarismo baseado na tecnologia e exrcitos profissionais das sociedades modernas. Esta industrializao blica permitiu aos estados modernos a encontrar e conquistar as sociedades tribais e imprios absolutistas. O conceito de desencaixe do espao-tempo a categoria central utilizada por Giddens para explicar o movimento histrico das sociedades tradicionais para as modernas e o papel exercido pela globalizao na acelerao do movimento iniciado com o processo de modernizao. As sociedades tradicionais ou pr-modernas so tidas como baseadas sobre relaes sociais encaixadas no tempo e espao. Isto acontece pela proximidade que o trabalhador tem da natureza, por causa da sua confiana na agricultura como meio de subsistncia. Ento por isso o senso temporal do trabalhador geralmente baseado em estaes. O tempo para este trabalhador cclico e local. Alm disso, os tempos pr-modernos so marcados pela maioridade da populao vivendo em pequenas vilas. Para a maioria da populao, o senso de espao seja geogrfico ou mais importante, social, era estreito. Neste sentido ns devemos sugerir que, para tais populaes, as idias de espao eram fixas. Giddens sugere que ns deveramos descrever tais trabalhadores como encaixados em suas comunidades locais. Giddens aponta para a inveno do relgio como um marco importante para a transio das sociedades tradicionais para as modernas. O relgio no baseado no tempo sazonal, mas num tempo social e artificial. Esta noo de tempo linear e no cclica e portanto pode ser usada para previses. Igualmente, o relgio permite uma medida de tempo universal e no, como era o caso, de noes tradicionais de tempo. Tal noo moderna de tempo ajuda a produzir um sentimento entre os indivduos de que o mundo est encolhendo. As distncias passaram a diminuir a partir do momento que as comunidades comearam a calibrar seu senso de tempo com o de outra comunidade do outro lado do globo. O processo de modernizao distanciou os indivduos e as comunidades das sociedades tradicionais das noes estreitas de tempo e espao. A modernizao desencaixou o indivduo de sua identidade fixa no tempo e no espao. Na sociedade moderna nos encontramos permanentemente vinculados a sistemas abstratos, isto , sistemas com os quais interagimos cotidianamente e que no se dependem diretamente de um conhecimento aprofundado da nossa parte sobre o seu funcionamento (o sistema bancrio, a informtica, os recursos que envolvem uma viagem de avio so exemplos). Nestes e noutros casos, confiamos em peritos, especialistas. Giddens define-os como sistemas de

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excelncia tcnica ou competncia profissional que organizam grandes reas dos ambientes material e social em que vivemos hoje. A modernidade reflexiva rompe com o ideal iluminista de um saber fundado na Razo e capaz de superar a superstio e os dogmas da tradio, resultando num controle igualmente crescente sobre os mundos natural e social. Para a modernidade reflexiva, essa pretenso de certeza e de ingerncia integral uma iluso. O conhecimento reflexivo da modernidade solapa a certeza inerente ao ethos iluminista. Isto significa que na modernidade a cincia posta constantemente sob dvida, sempre sujeita reviso. A modernidade moldou o mundo natural e social imagem humana, mas produziu um mundo fora de controle, muito diferente daquele que o iluminismo antecipou. As caractersticas da modernidade, suas fontes de dinamismo produzem efeitos observveis nas experincias do cotidiano, expressas na sensao de insegurana, ansiedade, perigos e incertezas. Anthony Giddens compara a modernidade a um veculo desgovernado o qual no podemos controlar, mas tambm do qual no podemos pular fora. H uma interdependncia cada vez maior entre o espao global e o local. O global tem influncia sobre as vidas individuais nos espaos locais; mas tambm as decises dos indivduos em seu cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais. Esta interinfluncia incide sobre as coletividades e grupos de todos os tipos, incluindo o Estado. Todos tm que levar em considerao essa realidade, o que pressupe repensar os papis, sua reorganizao e reformulao. A experincia da modernidade em tempos globais colocou por terra as certezas: as surpresas e os riscos esto sempre espreita e o futuro parece uma impossibilidade se pensado enquanto construo histrica a partir do passado e do presente. A modernidade solapa a confiana fundada nos valores tradicionais e pressupe um novo ambiente em que possa se desenvolver a segurana ontolgica, isto , o ser no mundo. A segurana ontolgica se refere crena que a maioria das pessoas tm na continuidade de sua auto-identidade e na constncia dos ambientes de ao social e material circundantes. Ela diz respeito ao sentimento que temos sobre a continuidade das coisas e das pessoas; um sentimento inculcado desde a infncia e que se vincula rotina e influncia do hbito.

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