Axel Hgerstrm nasceu em 1868, foi professor assistente de filosofia da Universidade de Uppsala, tornou-se professor titular desta cadeira

em 1911 at 1933, quando se aposentou. Considerado o fundador do Realismo Escandinavo. Seu trabalho muito mais crtico do que de produo terica. O tema central de seu interesse foram os problemas do conhecimento e o conceito de realidade. Para o autor o objeto da filosofia do direito a anlise dos conceitos legais realmente em uso, como os conceitos de direitos e obrigaes, de Estado, a investigao da idias sobre a justia e a finalidade do direito bem como o estudo da real funo de instituies legais, como a sano. Ele conclui que no possvel responder questes como os propsitos do direito, as causas de sua validade e fora e os verdadeiros princpios de justia. Todas estas questes so iluses construdas por valores. Alguns termos jurdicos simbolizam algo mstico ou metafsico, noes como direitos e deveres so noes metafsicas, mas noes acreditadas como verdadeiras e por isso verdadeiras. So iluses sociais de extrema importncia social e histrica. No discute qualquer questo valorativa, envolve-se totalmente com o estudo dos FATOS. No se preocupa com princpios guiadores da legislao, da prtica judicial ou da organizao social. Uma construo de Hgerstrm a de que a moral no pode ser julgada como verdadeira ou falsa, cada individuo tem produes de moral individuais construdas em cima de fato sociais. O autor defende uma idia de autonomia moral e individualizao dessa. Ele diz que o papel da Filosofia Moral no o de estabelecer ou buscar princpios morais verdadeiros ou vlidos, mas o de pesquisar sobre a moral atravs de construes histricas, psicolgicas, sociolgicas e conceituais. Hgerstrm crtica em sua obra sumariamente duas coisas. A primeira so os conceitos fundamentais do Direito, a outra o positivismo jurdico. Quanto aos conceitos fundamentais do Direito o jurista escandinavo faz uso de argumentos histricos e principalmente de referncias ao Direito Romano para provar que conceitos como direitos e obrigaes tem um alto grau de misticismo e no passam de idias metafsicas. O autor prope que o Direito a todo tempo faz com que atos naturais revestidos de formas especficas se transformem em atos mgicos, gerando conseqncias no naturais. Entenda como ato mgico: todo ato que produz efeitos que no so resultados de uma causa natural. Algo que acompanha a mgica a representao de atos ou a pronuncia de palavras que causariam um efeito no natural, e se esses no fossem seguidos a mgica no ocorreria. Pois bem tomando o que foi dito como base vamos analisar um negcio jurdico extremamente cotidiano, venda e compra de imveis. Quando compramos um imvel e no realizamos uma escritura pblica o negcio jurdico ausente de validade, no entanto quando realizamos a mesma ao revestida de formalidade o negcio vlido (outro exemplo o casamento, em que as partes tm que proferir as palavras corretas para dar os efeitos desejados ao negcio jurdico). O ritual jurdico transforma o ato natural em ato mgico. O misticismo da forma no direito nos leva concluso da falta de objetividade dos direitos e deveres. Quanto ao direito positivo, Hgerstrm critica principalmente a teoria da vontade. O direito positivo defende que o direito a representao da vontade de um poder superior criado e provindo do homem, que se apresenta na forma de ordens e declaraes. Esse poder superior assume inmeras faces. H aqueles que defendem que o Estado, o jurista escandinavo prope que tal concepo um absurdo lgico, pois sendo o Estado uma mera criao do pensamento humano, no pode criar e exigir vontade. Outra face desse poder superior a vontade geral aceita, que para Hgerstrm se contradiz na

medida em que, essa vontade deve ser entendida ou como vontade de todos ou como vontade superindividual. A primeira negada pela prpria experincia social e a segunda causa um absurdo lgico, como a vontade superindividual, que anula a vontade individual pode explicar e embasar a vontade geral, que nada mais que a soma das vontades individuais. A partir de tais crticas o jurista sueco tenta atravs do empirismo propor que o Direito respeitado, no por ter sido posto por uma vontade superior, mas por um instinto social, uma tica de legalidade e o medo da coao externa, ou seja, a validade do Direito repousa em uma experincia social. Outra critica que o fundador do realismo escandinavo faz ao positivismo jurdico que esse essencialmente permeado pelo Direito Natural. Uma dessas proximidades claras a substituio das fontes inquestionveis do Direito Natural como, costumes, a razo e Deus so substitudos por figuras to artificiais quanto, como o Estado ou a Vontade Geral do Povo.