Caminhos para a formao terico-prtica do arquiteto para o sculo XXI
Elizabeth Maria Campanella de Siervi 1
Resumo
Esse trabalho elabora elementos conceituais para qualificar a dimenso histrica como um tipo de conhecimento transversal que promove o amadurecimento crtico e prtico (na dimenso de projeto) e tambm cientfico e social. Observa-se neste contexto que a Arquitetura, dentro da dimenso histrica que seu domnio disciplinar desenvolve, elabora um conjunto de elementos tericos e conceituais que, alm de estruturar a formao disciplinar do arquiteto para atuao profissional especfica, tambm permite sua habilitao ao exerccio criativo e amadurecido exigido pelas prticas participativas; sejam elas desenvolvidas em interaes com outros campos do conhecimento cientfico, ou em sua ao junto sociedade. Desenvolvem-se princpios tericos que do suporte para uma proposta de anlise-tpica inserida no processo de estudo e construo do conhecimento histrico na Arquitetura. Objetiva-se com isso abrir um caminho didtico concreto que oferea instrumentos ao processo de preparao da ao em nossa contemporaneidade. Estuda-se as possveis repercusses que a utilizao da anlise-tpica no campo do estudo da Histria da Teoria Arquitetura poder oferecer qualificao dos estudantes de arquitetura para suas prticas disciplinares e interdisciplinares.
Palavras-chave: Histria da Arquitetura. Formao profissional do arquiteto. Engenho e Tpica na formao do arquiteto. Formao para o contexto do sculo XXI.
1 Arquiteta Instituto Metodista Bennett Rio de Janeiro Mestre e Dra. em Engenharia ambiental Universidade Federal de Santa Catarina E-mail: elizabeth.siervi@gmail.com 2 Introduo Este texto se desenvolve motivado por uma inquietao que se transformou em pergunta: se o cenrio de profunda transformao material, filosfica, tico-esttica e espiritual vivenciado pela sociedade, nos sculos XIX e XX, implicou em alteraes extremadas na atuao e na expresso de arquitetos, da arquitetura e do urbanismo, quais so os atuais desafios vivenciados pelo arquiteto para se expressar e atuar no contexto socioambiental do sculo XXI? A elaborao dessa inquietude, que j estava esboada desde os tempos da graduao em arquitetura, foi desenvolvida ao longo dos anos de minha formao acadmica em ps- graduao, na qual os pressupostos qualitativos e participativos assumiram grande relevncia terico-metodolgica na re-elaborao de meus conhecimentos, tambm disciplinares. Coloca-se a seguinte premissa: todos os campos de conhecimento passam atualmente por algum tipo de incerteza que ultrapassa seu mbito de ao disciplinar especfica e avana sobre um tipo de questionamento mais amplo que, por sua vez, supera as contribuies terico-metodolgicas j elaboradas. Ao que parece, a dvida no est no universo do que j se conhece, mas sim em algo que se sabe que se precisa conhecer (MORIN, 1995; SANTOS,2004). Esse desafio de desenvolver novos conhecimentos passa a exigir dos indivduos e da sociedade um caminho dialgico, entre disciplinas e saberes, que flexibilize as certezas e reconhea o valor, e a fragilidade, do realizado e do no realizado. A Arquitetura se insere neste contexto particular de discusso pelo seu envolvimento e aproximao ao fazer cientfico. De todas as artes, a arquitetura talvez a que necessite hoje de conhecimentos cientficos mais extensos e variados e s nesse ponto se justifica a expresso "arquitetura arte e cincia". Digo hoje, por que a construo antigamente obedecia a um nmero relativamente reduzido de regras mais ou menos empricas, transmitidas de gerao a gerao e que se conservaram quase imutveis durante sculos. Com o progresso das cincias e com o advento dos laboratrios de pesquisas, bem como da produo em srie, realizaram-se nesse particular, modificaes que alteraram consideravelmente a vida do homem civilizado. Em virtude dessas novas condies, a arquitetura tornou-se de tal forma complexa, que necessita freqentemente, de uma colaborao ntima com determinados especialistas. Estes compreendem duas categorias, os que colaboram na parte funcional e os que intervm na tcnica construtiva (LEVI, 2008). Significa, desta forma, estar no presente conscientemente, encravado nele, agindo dentro e com ele. Construir o presente dentro dessa perspectiva de re-conhecimento e re- construo exige a incorporao dramtica tanto do passado quanto do prprio presente. Ou seja: olhar, investigativamente, sobre o que j foi evidenciado e tambm sobre o que ainda 3 est por se revelar, indo para traz e em direo a si mesmo para poder observar, de forma renovada, para algum futuro. interessa escavar sobre o que no foi feito, e porque no foi feito, ou seja, porque que as alternativas deixaram de o ser. [...] a escavao orientada para os silncios e para os silenciamentos, para a tradio suprimida, para as experincias subalternas, para a perspectiva das vtimas, para os oprimidos, para as margens, para a periferia, para as fronteiras, para o Sul do Norte, para a fome da fartura, para a misria da opulncia, para a tradio do que no foi deixado existir, para os comeos antes de serem fins, para a inteligibilidade que nunca foi compreendida, para as lnguas e estilos de vida proibidos, para o lixo intratvel do bem-estar mercantil, para o suor inscrito no pronto-vestir lavado, para a natureza nas toneladas de CO2 imponderavelmente leves nos nossos ombros. (SANTOS, 1999, p.324-325) A idia seria transcender ao conhecido, a partir de um processo constante de investigao, construindo o espao de fortalecimento do processo criativo tanto na dimenso individual quanto coletiva. Ser sobre isso que estaremos tratando nesse trabalho em todo seu desenvolvimento. A idia ser nos centrar, de forma transversal, em um processo de reflexo com uma perspectiva de ultrapassagem dos desafios observados. Isso significar, por um lado, que buscaremos estruturar uma problemtica concreta que desenha os novos desafios colocados arquitetura, como disciplina e como profisso, contemporaneamente; e, de outro lado, que iremos apresentar alguns elementos terico-conceituais que podero abrir caminhos para enfrentamento criativo e renovado dessas situaes. Esse sculo XXI no pode ser mais visto como o sculo do futuro, da "odissia no espao" e da concretizao dos grandes sonhos, delrios, virtualidades e utopias. O sculo que se nos apresenta oferece-nos, no seu umbral, uma estonteante mediocridade vestida de banalidades, intolerncias e territorismos. Talvez seja a hora da arte e da arquitetura, mostrarem, mais uma vez, seu poder: o de patrocinarem novos valores, novos hbitos, novas aes e novas habitaes. Para isso, serve o estudo da Histria da Arquitetura. (BRANDO, 2008) Para nos guiar nessa caminhada, utilizaremos os pressupostos da abordagem histrico- potica, proposta por Giambattista Vico (1668-1744), que sintetizada em seu livro Scienza Nuova, de 1744. Para Vico, a Histria deveria ser vista como uma fonte de conhecimentos dinmicos e sensveis e no somente como fonte de informao esttica e racional. Segundo argumenta esse autor, os fatos histricos deveriam ser analisados como parte do processo de amadurecimento humano, tal qual estaria envolvido quem o analisasse, e no como objetos estanques, dispostos em vitrines, para ser dissecados por uma observao fria e distanciada. ...toda teoria deve comear pelo ponto onde a matria em questo tomou forma pela primeira vez. [...] Somente quando o investigador se liberta da idia de que os outros seres humanos sempre se consideraram a si mesmos e interpretaram o mundo de maneira distinta do modo de ver do prprio investigador, que ele se capacita a reconhecer os sentimentos, atitudes e concepes de outras pocas. (VICO, 1979, p. XVIII) 4 Essa atitude distanciada poderia ser vlida para observar e conhecer o mundo externo (que ele chamava de mundo natural), porm no para conhecer o mundo interno (o da sociedade humana), uma vez que este mundo era construdo pelos prprios homens. Essa postura terica colocava Vico em confronto direto com os postulados cartesianos. Esse pensador considerava que no seria possvel pensar-se num sistema de idias em que alguns dos aspectos humanos mais importantes fossem deixados de lado, desconsiderados, ocultados. Desta forma, Descartes, ao reduzir todo conhecimento evidncia racional, cometia um engano profundo uma vez que havia certezas humanas que no seriam demonstrveis pela razo pura. A Retrica, a Poesia, a Histria e a prpria prudncia que guia a vida no seriam fundadas sobre verdades geomtricas, mas unicamente sobre o verossmil 1 . A dimenso histrica para Vico estava vinculada diretamente ao processo educacional, na formao dos indivduos para atuarem na sociedade. A Histria teria, para este autor, um papel to fundamental quanto a geometria e a matemtica. A primeira para formar indivduos amadurecidos e prudentes, as segundas para conhecer o mundo natural com maestria. O filsofo italiano [Vico] admite a educao como um processo de formao e no de ensino/aprendizagem. Outro fator importante que ele defende que o homem tem um processo de desenvolvimento intelectual que deve ser respeitado e que interferir no sentido de no respeitar o modo como ele se d neste processo pode implicar em uma interrupo do processo de desenvolvimento, ou mesmo um refrear do pensamento prprio do ser humano. Para Vico o homem tem que passar de maneira natural pelos diferentes estgios de desenvolvimento da sua razo, na infncia predomina a fantasia, a criao, o evoluir pelo que percebido pelos sentidos; na adolescncia tem-se a evoluo para os questionamentos do que se tem como certo na infncia um perodo de reflexo e abstrao mais elevado; e na fase adulta temos uma maior maturidade da razo, momento em que o homem passa a uma reflexo mais atenta sobre o mundo que o cerca, no sentido de estabelecer sua relao com este nos seus mais variados aspectos, seja poltico-cultural, econmico, dentre outros. (CAVALCANTE; GUIDO, 2006, p. 2467) O espao-tempo de observao para inspirar o desenvolvimento desse trabalho centra- se no dinamismo do processo histrico da passagem dos sculos XIX e XX e sua ntima relao com os tempos atuais. Buscaremos reconhecer as implicaes da unidade dos fatos e dos acontecimentos que construram essa poca para, com isso, verificar suas repercusses e os elementos que a histria pode oferecer aprendizagem social do presente, que vivenciado por cada um de ns de forma igualmente unitria e complexa. A estrutura proposta para avanar nesta reflexo histrica envolvendo a arquitetura e os processos a ela associados, est dividida em quatro movimentos. Inicia-se com um primeiro momento, no qual iremos elaborar elementos conceituais para qualificar a dimenso histrica como um tipo de conhecimento transversal que promove o amadurecimento crtico e prtico (na dimenso de projeto) e tambm cientfico e social, permitindo a construo de 5 novas perspectivas no processo do desenvolvimento do conhecimento e da ao humana. Observa-se neste contexto que a Arquitetura, dentro da dimenso histrica que seu domnio disciplinar desenvolve, elabora um conjunto de elementos tericos e conceituais que, alm de estruturar a formao disciplinar do arquiteto para atuao profissional especfica, tambm permite sua habilitao ao exerccio criativo e amadurecido exigido pelas prticas participativas; sejam elas desenvolvidas em interaes com outros campos do conhecimento cientfico, ou em sua ao junto sociedade. No segundo momento do trabalho, elaboramos os princpios tericos que do suporte para uma proposta de anlise-tpica inserida no processo de estudo e construo do conhecimento histrico na Arquitetura. Este procedimento deve preceder a anlise-crtica para ampliar os conhecimentos que devem ser ento criticados. Objetiva-se com isso abrir um caminho didtico concreto que oferea instrumentos ao processo de preparao da ao em nossa contemporaneidade. Como fechamento deste movimento conceitual, vamos estudar as possveis repercusses que a utilizao da anlise-tpica no campo do estudo da Histria da Teoria Arquitetura poder oferecer qualificao dos estudantes de arquitetura para suas prticas disciplinares e interdisciplinares. Finalizamos o trabalho fazendo uma releitura do elaborado e abrimos espao discusso do tema dentro do espao de formao da arquitetura. [...] o educador libertador tem que criar, dentro de si, algumas virtudes, algumas qualidades que no so dons de Deus, nem sequer lhe so dadas pela leitura dos livros, embora seja importante ler livros. O educador libertador tem que criar, criando, isto , inserido na prtica, aprendendo os limites muito concretos de sua ao, esclarecendo-se sobre as possibilidades, no muito aqum nem muito alm de nossos limites do medo necessrio. (FREIRE; SHOR, 2001, p. 209) 1 O no contemporneo e a contemporaneidade: a qualificao da dimenso histrica
Mas como podem estar certos de haver visto tudo? (VICO, 1979, p.798)
Neste tpico iremos elaborar elementos conceituais para qualificar a dimenso histrica como um tipo de conhecimento transversal que promove o amadurecimento crtico e prtico (na dimenso de projeto) e tambm cientfico e social que permite a construo de novas perspectivas no processo do desenvolvimento do conhecimento e da ao humana. Iniciamos nossa reflexo tratando da questo da crise paradigmtica. Para Kuhn (1978), essa crise coloca os contornos disciplinares em questo e promover um processo de transformao disciplinar e possivelmente re-desenho de suas prticas conceituais. A transio de um paradigma em crise para um novo, do qual pode surgir uma nova tradio de cincia normal 2 , est longe de ser um processo cumulativo obtido atravs de uma articulao do velho paradigma. antes de uma reconstruo da rea de estudos a partir de novos princpios [...] durante o perodo de transio haver uma grande 6 coincidncia (embora nunca completa) entre os problemas que podem ser resolvidos pelo antigo paradigma e os que podem ser resolvidos pelo novo. Haver igualmente uma diferena decisiva no tocante ao modo de solucionar os problemas KUHN (1978, p.116). Porm, para chegar a esta situao de crise atual foram vivenciados momentos distintos dentro do processo histrico nos ltimos quatrocentos anos: um de construo de certezas e de opes para um caminho cientfico (sculos XVII e XVIII), resultantes e moldados por uma crise anterior; e um outro, no qual se vivenciou essa transformao em toda sua fora e conflito, permitindo a construo de uma riqueza terico-prtica vigorosa (sculos XIX e grande parte do sculo XX). Essa opo cientfica se fortaleceu no sculo XIX e perdurou at meados do sculo XX quando o grande sucesso da empreitada da especializao disciplinar comea a ser questionado por um tipo de sentimento cientfico disperso e ainda dominado pelos ditames da cincia normal. Seria somente a partir da dcada de 1960 que autores mais prximos das questes da filosofia da cincia focam seus esforos reflexivos para colocar em questo os mtodos cientficos vigentes e, como isso, abrem caminhos crticos que avanaram em formulaes sobre a multidisciplinaridade, a interdisciplinaridade, a transdisciplinaridade e, por conseguinte, sobre novos mtodos e instrumentos de ao cientfica que dem conta desses novos desenhos para o relacionamento disciplinar especializado (KUHN, 1978; FEYERABEND, 1977; JAPIASS, 1976; CAPRA,1990; MORIN, 1988; SANTOS, 1999). importante compreender que este movimento reflexivo no resultou de aportes coletivos de grande vulto, mas sim de uma compreenso sensvel de um conjunto de pensadores, cada um em sua forma original, sobre a insuficincia da disciplina em responder s questes trazidas por uma realidade compreendida, cada vez mais, como complexa. Esses questionamentos ultrapassavam os campos disciplinares e estavam mais prximos do campo da epistemologia justamente por tratarem do processo de construo do conhecimento praticado pelo mtodo cientfico. Ou seja, no seria essa ou aquela disciplina em particular que estaria sendo questionada, mas sim o mtodo comum em que todas elas se apoiavam, mesmo que cada uma dentro de sua particularidade, para compreender e resolver os problemas propostos pela sociedade (SIERVI, 2000). Olhar a realidade como um processo de interaes complexas devia promover mudanas na regra do jogo cientfico que estava focado na construo do bem estar humano, visto como um ente separado da viva da biosfera. Por essa razo, passou-se a relacionar e questionar os resultados dessa ao cientfica sobre o ambiente externo ao ser humano, entrando no discurso e na prtica reflexiva de um nmero maior de pensadores o que se habituou chamar de Questo ambiental. 7 fundamental destacar que a discusso sobre essa questo esteve, em um primeiro momento, mais prxima da compreenso das dinmicas da natureza e de sua capacidade de absorver aos impactos humanos. Isso ainda era resultado das repercusses do pensamento do sculo XVIII, que colocavam em um jogo de foras contraditrio os seres humanos e a Natureza, sendo o primeiro senhor e dosmesticador da segunda (SIERVI, 2006). Seria como se fossem estabelecidas algumas questes de sada: pode uma disciplina, e suas formulaes tericas, dar conta em atender e atuar sobre a complexidade da realidade? Pode a compreenso da realidade, estar contida em alguma formulao disciplinar estanque? As questes ambientais no escapam a esta necessidade [de serem formuladas em termos acessveis cincia]. Elas devem ser pelo menos formuladas numa linguagem adequada. Isso pressupe todo esforo de reapropriao semntica e prtica dessas questes por parte das diferentes comunidades cientficas envolvidas. Em outras palavras, mesmo que cada disciplina efetue os ajustes ao seu modo, todas elas devero convergir no mbito de uma problemtica compartilhada: ou seja, aquela que pode ser derivada de um ponto de vista comum. Neste caso passamos a dispor de um campo de pesquisa prprio. (JOLLIVERT e PAV, 1997, p.66) Em seu mago, essa discusso, ainda restrita, se situava em duas frentes: uma de reflexo sobre um tipo de fazer em crise (que seria a prpria crtica cientfica) e outra focada sobre o fazer na crise (que seria a ao cientfica, propriamente dita). Em ambos os casos a dvida no est no universo do que j se conhece, mas sim em algo que se sabe que se precisa conhecer. O amadurecimento promovido por mais de trinta anos, aproximou da discusso do fazer da cincia a temtica da integrao ser-humano-natureza e trouxe, no mbito prtico e conceitual, por implicaes econmicas, sociais, polticas e ambientais, a re-conceituao da idia de desenvolvimento (eco-desenvolvimento e desenvolvimento sustentvel) que culmina numa nova forma de pensar a conservao da vida planetria; a idia de sustentabilidade. Do ponto de vista terico-conceitual emergem questes que buscam flexibilizar a racionalidade e a universalizao imposta pelo conhecimento cientfico. Esses questionamentos levaram realizao prtica de propostas de integrao entre disciplinas e na incorporao de novos aportes qualitativos e participativos aos mtodos de diversas dessas disciplinas. O edifcio cientfico comeou a ganhar novas formas e funes, aproximando-se de forma mais sensvel do cotidiano dos problemas socioambientais (SIERVI, 2006). Nesse ponto, retomamos a idia lanada no incio desse trabalho, em que h no conhecimento histrico um grande potencial para promover o amadurecimento e a transformao individual-coletiva, necessria ao processo de ao cientfica. Essa idia no limita a Histria ao seu importante papel de construo de uma erudio geral ou especfica, mas avana na compreenso de que o conhecimento histrico oferece elementos que 8 permitem a reviso do passado para a re-elaborao criativa do presente; isto , promove o amadurecer. Nesse sentido, a dimenso histrica assume caractersticas de transversalidade, no se aprisionando na disciplinaridade, uma vez que este tipo de conhecimento observa, investiga, estuda e revisita a prpria humanidade em ao. Este pressuposto [Viquiano] se concretiza em: o verdadeiro e o que foi feito convertem-se mutuamente ou a verdade o prprio feito. Trabalhar sobre este tipo de verdade contextualizada, colocaria ao alcance dos homens o conhecimento profundo de suas prprias criaes. Assim, conhecer a histria seria fundamental para que o homem conhecesse a si mesmo, como ser histrico e social em contnuo processo de amadurecimento, possibilitando, desta forma, que estivessem presentes os elementos que poderiam construir a prudncia e a sabedoria no ser humano. O conhecimento seria verdadeiro por estar contextualizado na situao em que foi criado, gestado, feito e, desta forma possuiria uma Beleza particular (SIERVI, 2006, p.97-98). Um exemplo de leitura: da mesma forma que aes simultneas do sculo XIX animaram as reflexes e as expresses ilimitadas que deram uma forma renovada e moderna sociedade do sculo XX, podemos compreender que existe agora, em nossa contemporaneidade, um novo momento de emergncia, em parte resultante da realizao plena desse esprito modernizador, passando a gestar um novo perodo de transformao espiritual em nossa sociedade. Inclumos nessa leitura das condies emergentes do passado, o surgimento das classes sociais, os novos arranjos econmicos, os re-desenhos dos estados nacionais, os avanos do capital privado burgus e industrial, o novo modo de produo capitalista e industrial e a enorme capacidade cientfica em responder s necessidades dessa sociedade (entre outras questes de igual intensidade transformadora). J nos tempos atuais, outras so as implicaes que promovem uma nova onda de emergncia e, de forma original, integram elementos que expem limites externos-internos realizao nossa construo social e histrica, nos causando perplexidade; estes seriam os limites de utilizao dos recursos naturais, os limites de produo da poluio atmosfrica, da expanso urbana e da convivncia desigual da sociedade de consumo em sua expresso mxima; os limites desumanos que a velocidade e a voracidade do mundo industrial e informatizado impe ao mundo do trabalho, para citar alguns. A simultaneidade desses limites se expressa concretamente, e a nossa revelia, na perda da diversidade biolgica e cultural, na efervescncia da violncia urbana e rural, nas repercusses sentidas cotidianamente das mudanas climticas no planeta, no fortalecimento das corporaes transnacionais e imateriais, na tendncia oficial de uma globalizao virtual e homogeneizante e em nosso stress cotidiano (CAPRA, 1990; 2000; 2002; LEFF, 2000; 2002; 2006; MORIN, 1995; 1998; 1988a; 2000; 2003). Porm, tambm fazem parte deste conjunto de emergncias atuais, e na contramo das citadas anteriormente, algumas alternativas que despontam como respostas, ainda frgeis, inspiradas 9 em aes de economia solidria, de processos de revitalizao do mundo rural, no fortalecimento da auto-estima de valores e de espaos locais e nos compromissos de valorizao do conhecimento tradicional e diverso. Esse quadro desenha um tpico contexto problematizado no mbito histrico, com diversas dimenses que so possveis de observao e ao. Curiosamente, bom que se diga, parece ser justamente diante de momentos de profunda crise e barbrie, social e cultural, que se apresentam as manifestaes e estilos artsticos mais preciosos da histria. E isto se deve ao fato de ser tarefa das artes desbravar os caminhos pelos quais essa prpria sociedade pode sair de seu estado de barbrie (BRANDO, 2008). Isso tambm deve ter acontecido nos sculos XVII, XVIII e XIX, e ainda h que se investigar tal fato com mais profundidade. Mas, [...] foi no ambiente de profunda renovao e grandes debates, entre o fim do sculo XVII e os primeiros decnios do seguinte, numa atmosfera que respirava os novos ventos provenientes da Frana cartesiana e da Inglaterra baconiana e hobbesiana que Giambattista Vico (1668-1744) travava na Itlia, uma solitria polmica contra o pensamento cartesiano principalmente contra a pretenso de uma cincia matematizante da natureza [no impugnando] a validade do conhecimento matemtico, mas a teoria segundo a qual a matemtica seria o nico possvel conhecimento. (SIERVI, 2000, p. 22) Essa situao problematizada nos indica que participar de forma sensvel de um processo de crise profunda, estando dentro dela, uma tarefa que exige grande coragem, criatividade e igual nvel de amadurecimento para compreender em que lado dessa realidade se est e quais so as possibilidades que se aponta em cada vertente. Kublai perguntou a Marco: - Voc, que explora em profundidade e capaz de interpretar os smbolos, saberia me dizer em direo a qual desses futuros nos levam os ventos propcios [que nos afastaro das cidades infernais]? - O inferno dos vivos no algo que ser; se existe, aquele que j est aqui, o inferno no qual vivemos todos os dias, que formamos estando juntos. Existem duas maneiras de no sofrer. A primeira fcil para a maioria das pessoas: aceitar o inferno e tornar-se parte deste at o ponto de deixar de perceb-lo. A segunda arriscada, e exige ateno e aprendizagem contnuas: tentar saber reconhecer quem e o que, no meio do inferno, no inferno, e preserv-lo, e abrir espao. CALVINO (1998: 150) Salvatori (2005), traz Sol-Morales para contextualizar esta situao no espao de atuao da arquitetura, porm essa uma contribuio que pode ser compreendida em um mbito mais amplo: o fazer cientfico como um todo. alejar la angustia de una actividad formativa [em arquitetura] que () se encontraba a s mismo muda y ciega. Desde el momento en que cae el sistema ideolgico construido por las vanguardias histricas y el proyecto moderno se hace problemtico no es posible disear desde una silla a una ciudad con la misma seguridad con la que lo hacan los arquitectos de la generacin de los maestros (Sol-Morales apud SALVATORI, 2005, p.229), itlicos do autor. 10 A nosso ver, trs so as foras que promoveriam a angustia tratada por Sol-Morales nos indivduos e na sociedade, em um momento como esse; de um lado a insegurana intrnseca que se apossa de quem vive intimamente um processo de mudana (muitas vezes essa insegurana pode alienar o indivduo), de outro, a fora do passado que, com sua verdade, vitalidade terico-prtica e resistncia em passar, exerce presso quase imobilizadora na percepo de quem vive em um presente em transformao radical. E, complementando este jogo de foras estariam os possveis desencontros de utopias 3 individuais que ainda no so visualizadas como uma utopia coletiva de um dado tempo. Muitas vezes, esse processo pode ser compreendido como alienao geral da sociedade. Todas essas manifestaes de alienao e outras mais, cuja anlise detalhada no nos cabe aqui fazer, explicam a inibio da criatividade no perodo da alienao. Esta, geralmente, produz uma timidez, uma insegurana, um medo de correr o risco da aventura de criar, sem o qual no h criao. No lugar deste risco que deve ser corrido (a existncia humana risco) e que tambm caracteriza a coragem do compromisso, a alienao estimula o formalismo, que funciona como uma espcie de cinto de segurana. Da o homem alienado, inseguro e frustrado, ficar mais na forma que no contedo, ver as coisas mais na superfcie que em seu interior. Seu pensamento no tem fora instrumental porque nasce de seu contexto para voltar a ele. Constitui-se na nostalgia de mundos alheios e distantes. Seu pensamento, finalmente, no tem fora, nem para o seu mundo, porque dele no nasceu, nem para o outro mundo, o mundo imaginrio da sua nostalgia (Freire, 1979, p. 67). Porm, observando pela tica da histria compreende-se, quase sem acreditar, que esse sentimento tambm passar... Como passou no sculo XIX, en la generacin de los maestros seguros. Pelo menos isso parece que aconteceu, quando observamos de longe os fatos e acontecimento da poca. E a Histria h de contar s geraes futuras como este momento foi vivenciado por nossa contemporaneidade, a sociedade global, levantando quais foram as solues encontradas para reconstruir nossa segurana em lidar com tal exigncia transformadora, e quais legados foram deixados para que outras transformaes ocorram neste novo presente-futuro que nos estar observando. justamente esse exerccio que realizamos nos dias de hoje e que, no futuro, outros de ns realizaro. Neste contexto ampliado se fundem os processos e seus produtos, as teorias e suas prticas, os indivduos e os coletivos que se constroem e tambm as implicaes ticas e suas estticas particulares. Tudo passa a configurar um contexto complexo, verdade, porm, que no representa uma nica resposta emergente que se concretiza como uma fotografia social esttica. Existem tantas histrias e fotografias sociais quanto as que temos condio de vasculhar, embora elas se unifiquem em uma resposta coletiva complexa. possvel imaginar que essa viso unificadora trs uma fora especial aos resultados coletivos e dilui a ao individual. Entretanto, a coletividade formada por indivduos e so eles e 11 suas transformaes individuais que contribuem transformao coletiva. No somente os heris de um tempo mas cada indivduo em sua originalidade e singularidade. Habita a sua importncia. O homem deve ser concebido como um bloco histrico de elementos puramente subjetivos e individuais e de elementos de massa objetivos e materiais com o quais o indivduo est em relao ativa. Transformar o mundo exterior, as relaes gerais, significa fortalecer a si mesmo, desenvolver a si mesmo. iluso, e um erro, supor que o melhoramento tico seja puramente individual; a sntese dos melhoramentos constitutivos da individualidade individual, mas ela no se realiza e desenvolve sem atividade para o exterior, atividade transformadora das relaes extremas, desde que com a natureza e com os outros homens em vrios nveis, nos diversos crculos em que se vive at mxima, que abraa todo gnero humano. (GRAMSCI, 1986, p.47-48) Dentro dessa perspectiva de dinamismo histrico, e sua intima interligao espao- temporal, fica evidenciado o valor da ao no presente, e, de igual maneira, coloca-nos frente a frente com a responsabilidade de estarmos preparados para vivenci-lo. Isso significa habilita-se para enfrentar essa angustia de frente, compreendendo seu papel e significado para despertar algum nimo criativo, renovado, prudente e solidrio com o futuro. Reconhecer a dimenso desse desafio presente, para a realizao de nossa ao como personagens histricos, j faz parte do processo de preparao que falamos anteriormente. E, sobre esse momento de re-inveno terica Vico nos ensina que toda teoria deve comear pelo ponto onde a matria em questo tomou forma pela primeira vez. [...] Somente quando o investigador se liberta da idia de que os outros seres humanos sempre se consideraram a si mesmos e interpretaram o mundo de maneira distinta do modo de ver do prprio investigador, que ele se capacita a reconhecer os sentimentos, atitudes e concepes de outras pocas. (VICO, 1979, p. XVIII) Destacam-se nesta linha argumentativa quatro valores que compreendemos estar presentes no estudo do processo histrico: o passado como instrumento de aprendizado do j realizado, individual e coletivamente pelas sociedades, o passado como campo de descoberta que ilumina e inspira ousadias no imediatamente visveis; o passado como espao de compreenso e reinveno do presente e do futuro e o passado como criao humana, nele esto as pedras e o arco que estruturam, com cumplicidade, o processo de amadurecimento social humano. Marco Polo descreve uma ponte, pedra por pedra. - Mas qual a pedra que sustenta a ponte? pergunta Kublai Khan. - A ponte no sustentada por esta ou aquela pedra responde Marco -, mas pela curva do arco que as formam. Kublai Khan permanece em silncio, refletindo. Depois acrescenta: - Por que falar de pedras? S o arco me interessa. Polo responde: - Sem pedras o arco no existe. (CALVINO, 1998, p.79) 12 Visto sobre esta tica, o conhecimento do passado representa tambm fonte de inventividade e, com isso, seu carter de erudio se coloca de forma problematizada. No seria o quanto conhecemos sobre um dado processo histrico, mas sim o que fazemos com o que conhecemos dele. Essa uma situao que coloca o conhecimento histrico numa dimenso qualitativa e, por essa razo, passa a exigir que seu processo de elaborao ganhe contornos instrumentais que permitam esta realizao. A obra de arquitetura tambm um poema onde se encontram o homem e a poesia da habitao, a mo e o sangue de quem habita com a luz e a pedra em que se habita. Na arquitetura, e s nela, "luz" e "pedra" deixam de ser simplesmente luz e pedra. Sem perder suas qualidades primrias, como imaterialidade e peso, passam a encarnar algo que as transcende e tornam-se imagens capazes de suscitarem, no habitante, constelaes de significados possveis e inesgotveis. Esses significados o habitante j os traz dentro de si, mas s atravs do "poema arquitetural" ele os constri e, encontrando-os "a" fora, encontra-os tambm dentro de si (BRANDO, 2008). Essa indicao instrumental nos remete a um dos temas tratados por Giambattista Vico em suas reflexes sobre o papel do conhecimento histrico na formao dos indivduos. Estaremos ensaiando, no segundo item desse trabalho, sobre esse tema dentro da seguinte perspectiva: o conhecimento histrico como funo criativa: a anlise-tpica. O filsofo napolitano [Vico] atacou o cartesianismo em duas frentes simultaneamente. Por um lado, ele props a revalorizao do ensino de assuntos ticos que, segundo ele, haviam sido esquecidos pela pedagogia moderna. Alm disso, defendeu a volta do ensino da tpica dos antigos, a fim de que se fomentasse nos jovens o engenho 4 , ou inteligncia aguda, que seria melhor facultado para constituir uma prudncia civil. Por outro lado, no campo da pesquisa cientfica, Vico tambm defendeu o engenho como a faculdade certa para o conhecer, dotado de capacidade de observao e da perspectiva de encontrar o novo; isso porque ele percebia que a epistemologia cartesiana careceria de um princpio que cultivasse a inventividade. E, para resolver esses dois aspectos do mesmo problema, Vico sustentou a idia de que o engenho prprio para conhecer ou fazer, isto , para a teoria e a prxis (SANTOS, 2003). 1.1 A arquitetura e a qualificao terica da dimenso histrica Partimos da seguinte compreenso: a Arquitetura, dentro da dimenso histrica que seu domnio disciplinar desenvolve, elabora um conjunto de elementos tericos e conceituais que, alm de estruturar a formao disciplinar do arquiteto para atuao profissional especfica, tambm abre espao sua habilitao ao exerccio coletivo, criativo e amadurecido, exigido pelas prticas participativas; sejam elas desenvolvidas em interaes com outros campos do conhecimento cientfico, ou em sua ao junto sociedade. O exame primeira vista dos monumentos remanescentes uma porta diretamente aberta para o passado humano, e lana uma luz mais constante, tanto sobre o que os homens foram quanto sobre o que fizeram, como tambm sobre os motivos ou as razes que para tal tiveram, do que os relatos dos cronistas e historiadores posteriores, muitos dos quais careciam de conhecimento e, sobretudo, de imaginao 13 histrica, sendo, muitas vezes, culpados de anacronismo, crua ou baixa psicologia, fantasia indisciplinada, e corruptos ou inocentes desvios pessoais. [Para Vico a histria devia ser re-escrita], submetendo-se a questes de uma nova espcie: que classe de homens podem ter falado, escrito, adorado, governado a si mesmo e criado como aqueles homens o fizeram? (BERLIN, 1976,63) A nosso ver, essa possibilidade se constri devido ao fato de que o olhar que a arquitetura lana sobre a histria possui uma problematizao especial, vivenciada cotidianamente pelo arquiteto. Concibo la arquitectura em sentido positivo, como uma creacin inseparable de la vida civil y de la sociedad en la que se manifesta; ella es, por su naturaleza, colectiva. [As los primeros hombres] Iniciaron la arquitectura al mismo tiempo que el primer trazo de la ciudad; la arquitectura es, as, connatural a la formacin de la civilizacin y un hecho permanente, universal y necesario (ROSSI1981, p.60). Pois vejamos: os resultados das criaes arquitetnicas possuem visibilidade e longevidade histrica, participando de cotidianos dinmicos e em diferentes situaes histricas. Neste sentido, possvel reconhecer essas obras como observadoras e informantes do processo coletivo realizado pela sociedade humana, e que por isso representam uma fonte de informao preciosa sobre a qualidade tico-esttica de uma dada sociedade, em um determinado momento. Alm disso, tambm as obras de arquitetura, em todas suas possibilidades de expresso, oferecem elementos concretos que permitam verificar a evoluo dessas idias no contexto social em um perodo mais estendido. Essa problematizao coloca a arquitetura numa dimenso qualitativa. El reconocimiento del aspecto cualitativo de la arquitetura nos permite descubrir uma dimensin esencial: su supervivencia; supervivencia que nos revela el carcter especfico de la realidad arquitctonica. [...] La permanencia de la obra arquitctonica a travs del tiempo no es un proceso de petrificacin y erosin en el decurso histrico - a pesar de que ciertas obras pueden correr riesgo, sino que es la la capacidad de despliegue que histricamente puede asumir la obra. Pero la capacidad de la obra arquitctonica de sobrevivir en el transcurso del tiempo solamente es posible por su ntima vinculacin a la realidad humana. (CID, 1981, p.14) De igual maneira, se ao olhar uma dada realidade arquitetnica podemos levantar dados importantes sobre a sociedade na qual ela foi produzida, ela tambm nos fornece informaes sobre seu autor ou autores. Porm, essa no uma questo de colocar no autor toda a responsabilidade pela realizao da obra tal qual a vemos. Se seguirmos por um caminho mais coletivo de compreenso do processo histrico, trazido por Berlin, poderamos nos perguntar: Que tipo de sociedade aguou a sensibilidade desses arquitetos que, como portadores de boas-novas, encontraram formas originais para imprimir em sua obra o espelho das utopias sociais mais intimas de seu tempo? Esse um tipo de problematizao terico-prtica que se impe preparao dos 14 profissionais envolvidos no ofcio da arquitetura. Os arquitetos esto expostos visceralmente em qualquer poca e em todos os momentos de sua ao profissional em uma dimenso de ao criativa que envolve elementos de razo e sensibilidade, tanto de Tchne 5 quanto de Arche 6 . como se verifica em todas as manifestaes de arte, a necessidade de evoluo do artista faz com que o seu esprito, eternamente insatisfeito, o leve ento novas cogitaes. Os conhecimentos cientficos contribuem vivamente para a concepo plstica do arquiteto. No entanto, indispensvel que sejam assimilados de modo a no constituir entrave e limitao concepo artstica. Eles agem no subconsciente como uma segunda natureza, integrada personalidade. Assim a criao se processa, livre de quaisquer injunes tcnicas, apesar de existentes. Para se preparar para esse desafio, os arquitetos devem integrar de forma complementar duas capacidades que constroem sua objetivao 7 : uma capacidade para instrumentalizar a razo e tambm a capacidade para instrumentalizar sua sensibilidade criativa. A criatividade no propriedade da imaginao, do inconsciente, da emoo, mas da mente e do corpo como um todo, est presente tambm na inteligncia, na conscincia, no raciocnio lgico. Para a cincia tem sido mais fcil alimentar essas oposies. O problema que muitos ainda continuam acreditando que a lgica da criatividade oposta ao pensamento lgico, tal como a falsa oposio entre razo e emoo. Desde o passado, temos associado criatividade s atividades expressivas, ao jogo, ao lazer, em oposio conceituao matemtico-cientfica, ao trabalho e disciplina como um todo (FUO, 2008). Um exemplo: a observao das edificaes de Museus, apresentada na Figura 1, que segundo Besset (1993) assumem a forma moderna que hoje conhecemos, em meados do sculo XIX, pode nos oferecer informaes complexas que ultrapassam a anlise de seus estilos, de suas insero programtica na vida social, seus partidos arquitetnicos, suas estratgias e tcnicas construtivas e projetuais e de seus arquitetos. Esto impressas nestes edifcios as emergncias do mundo moderno informando um universo complexo, com dimenses culturais, polticas, tecnolgicas, sociais, econmicas, territoriais e ambientais. Cada um deles pode inundar de informaes nosso conhecimento histrico e abrir novas fontes de informao sobre as necessidades formais, de programas e projeto. A sensibilidade que esse universo de informao trs, nos auxilia a aguar os ouvidos para as sutilezas que surgem em novos programas de museus nos tempos contemporneos, por exemplo, ou ainda sobre novas necessidades programticas que emergem de novos arranjos estabelecidos pela sociedade. 15
Figura 1. MOSAICO: Os Museus 1860 a 1997
Esto presentes na composio desse mosaico os arquitetos Alfred Waterhouse (1860), Henry Mercer (1914), Pietro Maria Bardi (1958), Frank Lloyd Wright (1959), Renzo Piano e Richard Rogers (1967), e Frank Gherry (1997). Cada um deles colocou-se em exposio coletividade, realizando um imenso e sensvel esforo representativo individual-coletivo que, a despeito dos julgamentos sobre suas opes e idias tcnicas, ticas e estticas, de alguma forma denunciam as caractersticas particulares da sociedade destes perodos. Nesse esse mosaico esto contidas as sociedades e por essa razo podemos sobrepor outro (Figura 2) a este, no qual podemos ver concretamente um Revivalismo Romanesco ingls erguido enquanto a Inglaterra travava a segunda Guerra do pio com a China, para a abertura seus portos ao comrcio internacional; um Neo-romantismo norte americano s portas da primeira guerra mundial; e um Modernismo brutalista em So Paulo, ou Modernismo orgnico americano, levantado os primeiros sopros da Guerra do Vietn. Segue- se observando um high-tech internacional inaugurado em Paris, no mesmo momento em que se funda a discusso sobre os limites planetrios do desenvolvimento pelo Clube de Roma e, por fim, podemos nos admirar com a complexidade do expressionismo moderno inaugurado, na Espanha, cinqenta anos aps o impactante bombardeio de Guernica. 16
Figura 2 Contexto sobreposto MOSAICO: Museus e fatos sociais de poca
Embora este tipo de abordagem possa trazer algum aborrecimento, uma vez que dilui e minimiza o papel da contribuio individual de cada um desses arquitetos, incluindo-se ai suas caractersticas de originalidade e criatividade particulares em oferecer respostas aos desafios que lhes foram colocados. Esta uma questo que na dimenso histrica, e da expresso sensvel humana, possui sentido diminuto. A humanidade sua prpria obra. [...] A humanidade divina, mas no existem homens divinos. Estes heris mticos, estes Hrcules cujos braos separam montanhas, estes Licurgos e estes Rmulos, legisladores rpidos que, na vida de um homem, realizam obra de sculos, so criaes do pensamento dos povos. [...] Quando o homem quis ter homens-deuses, foi preciso que concentrasse muitas geraes numa s pessoa, que resumisse em um heri as concepes de todo um ciclo potico. [...] Os povos restavam prosternados diante dessas gigantescas sombras. O filsofo os levanta e diz: o que vocs adoram so vocs mesmos, suas prprias concepes. Estas bizarras e inexplicveis figuras que flutuam nos ares, objetos de uma pueril imaginao, tornam a descer a nosso alcance. Saem da poesia para entrar na cincia. Os milagres do gnio individual classificam-se segundo a lei comum. O nvel da crtica atravessa o gnero humano [...] Este radicalismo histrico no chega a suprimir os grandes homens. Alguns, sem dvida, dominam a multido, ultrapassando-a em uma cabea e desde a cintura; mas sua fronte no mais se perde em meio s nuvens. No so de outra espcie; a humanidade pode se reconhecer a si mesma em toda sua histria, una e idntica a si mesma. (MICHELET, 1972, p.341) Destaca-se ainda que no universo desses heris e de suas grandes obras, a anlise torna-se facilitada, uma vez que a visibilidade e a repercusso de seus feitos so maiores e 17 mais acessveis em uma primeira instncia. Porm, a questo da autoria e da exposio individual comum a todas as dimenses do ofcio arquitetnico. Neste sentido, Roland Barthes aborda muito bem a questo da autoria e o foco que nela imprimimos. Embora ele esteja tratando da literatura, sua abordagem nos auxilia a compreender a dimenso da autoria como elemento fundador transparente da expresso coletiva. O autor uma personagem moderna, produzida sem dvida pela nossa sociedade, na medida em que, ao terminar a idade Mdia, com o empirismo ingls, o racionalismo francs e a f pessoal da Reforma, ela descobriu o prestigio pessoal do indivduo, ou como se diz mais nobremente, da pessoa humana. , pois lgico que, em matria de literatura, tenha sido o positivismo, resumo e desfecho da ideologia capitalista, a conceder a maior importncia pessoa do autor. O autor reina ainda nos manuais de histria literria, nas biografias de escritores, nas entrevistas das revistas, e na prpria conscincia dos literatos, preocupados em juntar, graas ao seu dirio intimo, a sua pessoa e a sua obra; a imagem da literatura que podemos encontrar na cultura corrente tiranicamente centrada no autor, na sua pessoa, na sua histria, nos seus gostos, nas suas paixes; a crtica consiste ainda, a maior parte das vezes, em dizer que a obra de Baudelaire o falhano do homem Baudelaire, que a de Van Gogh a sua loucura, a de Tchaikowski o seu vcio: a explicao da obra sempre procurada do lado de quem a produziu, como se, atravs da alegoria mais ou menos transparente da fico, fosse sempre afinal a voz de uma s e mesma pessoa, o autor, que nos entregasse a sua confidencia. (BARTHES, 2004) Porm, mesmo que o sentido de autoria como uma forma exclusiva de expresso individual possa estar em questo, a criatividade no est. Ela, muito pelo contrrio, parte fundamental do processo de expresso individual-coletiva e, no caso da arquitetura faz parte do desafio de realizao plena do oficio, integrando suas dimenses como cincia e como arte. [...] a soluo do problema de projeto sempre a coordenao criativa (que cria unidade) das solues dos subproblemas que foram detalhados a partir daquele problema maior. O que h para coordenar, ento, a partir dos subproblemas? H questes de forma, configurao de elementos, de funcionamento, de utilizao especfica de espaos, de escolhas de sistemas estruturais adequados, de materiais e de tecnologias e suas respectivas adaptaes, de relaes com o entorno da futura obra, de vnculos com o ambiente natural e uma srie de outras particularidades que a podem ser agregadas. Tambm h questes culturais, de valor simblico de stios, ou de valor histrico. H questes de convvios humanos e muitas outras. (Jantzen, 2000) por compreender esse desafio que enxergamos na observao do processo histrico problematizado, que habita e circunda a realizao arquitetnica, parte do caminho que pode abrir novas possibilidades da criao de um conhecimento sensvel para dar acesso ao aprendizado social e humano e promover o amadurecimento individual e coletivo. Esses so aspectos fundadores da criatividade necessria plena realizao das funes cientficas e artsticas que a Arquitetura exige de seus profissionais.
18 2 O conhecimento histrico como funo criativa: ensaio sobre o Engenho e a Tpica
A histria, de modo geral, e a das revolues, em particular, sempre de contedo mais rico, mais variada, mais multiforme, mais viva e sutil do que o melhor historiador e o melhor metodologista poderia imaginar FEYERABEND (1977:24).
Neste tpico elaboramos os princpios terico-metodolgicos de suporte que estruturam uma proposta de anlise-tpica inserida no processo de estudo e construo do conhecimento histrico na Arquitetura. Este procedimento deve preceder a anlise-crtica para ampliar os conhecimentos sobre os quais se fundar, ento, a Crtica. Objetiva-se, com a reflexo sobre esse recurso metodolgico, a abertura de um caminho didtico concreto que oferea elementos renovados ao processo de preparao do arquiteto para a ao na contemporaneidade. Para avanar nesse sentido, iniciamos retomando as idias de Vico. Categorizamos este pensador como uma das emergncias invisveis que conviveu na poca da crise paradigmtica do sculo XVII/XVIII. Naquele ento, a vitria das idias cartesianas retirou da discusso as possveis contribuies que as propostas de Vico poderiam trazer. Sua entrada no cenrio cientfico s aconteceu no final do sculo XVIII e entrada do sculo XIX, pela porta da definio disciplinar (a cincia da histria), e no por sua epistemologia (BURKE, 1997). Segundo Bosi (2000), Vico tambm propunha uma nova cincia, porm essa era baseada em pressupostos histricos e no matemticos. A teoria do conhecimento que este pensador propunha colocava a histria como centro das descobertas humanas. Porm, no era uma histria esttica, mas proposta como algo problematizado, em que a verdade e o fato, ou o verdadeiro e o feito, seriam a mesma coisa e um poderia se converter no outro 8 . Sobre este princpio, conhecer a histria seria fundamental para que a humanidade conhecesse a si mesma, como ser histrico e social em contnuo processo de amadurecimento, possibilitando, desta forma, a construo da prudncia e da sabedoria no ser humano. A aceitao, em um primeiro momento de que o conhecimento seria verdadeiro por estar contextualizado na situao em que foi gestado, criado e feito, possuindo por essa razo uma verdade e beleza original e particular. Vico partia dos pressupostos de que, o ato de conhecer define a qualidade do conhecimento, e que s possvel conhecer as coisas que ns mesmos criamos. Com isso, Vico indicava que para criar devemos usar, tambm, qualidades humanas de caractersticas individuais e universais: a imaginao e a fantasia. Seria uma forma de transcender o conhecido individual, ou circunscrito a um grupo em particular, e assim estabelecer caminhos para um conhecimento coletivo ampliado e amadurecido (SIERVI, 2000). 19 Pela prpria concepo do mundo, pertencemos sempre a um determinado grupo, precisamente o de todos os elementos sociais que partilham de um mesmo modo de pensar e de agir. Somos conformistas de algum conformismo, somos sempre homens-massa ou homens-coletivos. O problema o seguinte: qual o tipo de histrico do conformismo e do homem massa do qual fazemos parte? Quando a concepo de mundo no crtica e coerente, mas ocasional e desagregada, pertencemos simultaneamente a uma multiplicidade de homens-massa, nossa prpria personalidade composta de uma maneira bizarra: nela se encontram elementos dos homens das cavernas e princpios da cincia mais moderna e progressista. [...] O incio da elaborao critica a conscincia daquilo que somos realmente, isto , um conhece-te a ti mesmo como produto do processo histrico at hoje desenvolvido, que deixou em ti uma infinidade de traos recebidos sem benefcio no inventrio. Deve-se fazer inicialmente este inventrio. (GRAMSCI, 1986, p.12) Como Gramsci aponta, antes de desenvolvermos a crtica devemos olhar para ns mesmos, fazermos um inventrio profundo. Vico tambm compreendia assim o processo de re-elaborao terica ou conceitual da histria humana; como forma de promover novos conhecimentos. E, para Vico, a crtica moderna, de seu tempo, apoiava-se na noo da verdade como nico fim do conhecimento e por ter somente a matemtica como modelo estruturador, estaria relegando os assuntos ticos a um plano secundrio, uma vez que estes eram incertos e dominados por ocasies e escolhas. Para colocar em movimento concreto suas idias, Vico props o uso do Engenho, que inclua e ultrapassava a idia do uso da Razo de Descartes, Mediante el ingenio, cuyo principal producto es la metfora y la imagen, somos capaces de remediar incesantemente el desorden y el vaco significativo, creando los nuevos mundos exigidos por las mltiples necesidades o situaciones histricas . El lenguaje ingenioso (pongmoslo en nuestros trminos: las novelas, las obras de teatro y el cine), tienem una importantsima funcin cognoscitiva, retrica, literaria y moral. Descubriendo las relaciones de semejanza entre las cosas, el hombre ingenioso hace concepto agudo y sutil de aquella realidad nueva que no puede ser deducida racionalmente. En este sentido el lenguaje propio, la imagen y la metfora no afloran de un pensamiento abstracto, sino que son el presupuesto inevitable de todo discurso que pretenda representar plsticamente el devenir del ser que nos envuelve. (POLANCO, 2004) Destaca-se, ainda, que Vico considerava que os modernos de sua poca utilizavam basicamente a inteligncia sutil, que seria til apenas cincia porque chega mais facilmente verdade. Por motivos ticos, ele preferia a inteligncia aguda, que sabe tirar proveito do verossmil e estaria mais apta para o confronto com a comunidade. Para ele, tal inteligncia aguda seria capaz de construir sabedoria e prudncia civil, uma perspectiva tica que faltaria inteligncia sutil. o homem faz trs operaes para chegar ao saber: percebe, julga e raciocina. [Para Vico,] a razo cartesiana valorizou mais o julgamento e a ordenao, em detrimento da concepo delas [...] Vico recomendou a Tpica como instrumento mais fecundo para a pesquisa cientfica, pois a tpica seria a arte de ver por todos os lugares da coisa proposta quanto h para discerni-la e ter adequado conceito. (SANTOS, 2002, p.26-27) 20 A Crtica utilizaria os recursos da inteligncia sutil, e a Tpica os recursos da inteligncia aguda. Porm, Vico reconhecia que ambas tinham seus defeitos, mas tambm tinham seu papel. A Tpica poderia algumas vezes aceitar o falso e a Crtica pecaria por no acolher tambm o verossmil. O uso do Engenho estaria aproximando imaginao e razo, articularia dois tipos de inteligncia: a Sutil e a Aguda. Por inteligncia sutil entende-se o processo mental que trabalha sempre por deduo, realizando conexes entre o que est prximo. Com esta inteligncia, se desenvolveria os raciocnios ligando uma idia a outra mais prxima, desenrolando- se como em linha, de maneira geomtrica, atuando com coerncia lgica. J a inteligncia aguda procederia por induo, discernindo aspectos de semelhana entre coisas distantes e diversas e desenvolvendo seu raciocnio atravs da interseo de pontos, configurando vrtices. O campo da inteligncia aguda, ou agudeza, seria a eloqncia de seus discursos (SIERVI, 101-102) Teria como fonte de inspirao a Tpica 9 . a tpica, para Vico, um tipo de mtodo de pesquisa, isto , um instrumento que no exclui outros mtodos, como a crtica e o mtodo geomtrico. O objetivo da crtica seria o juzo; o do mtodo geomtrico, o da ordenao. Para Vico, o escopo da tpica seria a percepo do todo. Defender a tpica significou tambm acusar a filosofia moderna de valorizar apenas dois aspectos do saber: o julgar e o ordenar, menosprezando o perceber, que anda ao lado do descobrir e inventar. (SANTOS, 2002, p.56) A formulao de Vico considerava ainda que o conhecedor conhece, na medida em que realiza seu prprio ato de conhecer, criando relaes particulares de acordo as estruturas simblicas de seu espao-tempo. E, para isso, este conhecedor utiliza os conhecimentos que j possui para com eles poder criar seus novos conhecimentos. A criatividade na arquitetura no est definida por regras gramaticais, tampouco por uma retrica compositiva. [...] grande parte da criatividade na arquitetura est definida por fatores extras s formas; concentra-se mais na conceituao do tema, na criao e elaborao do Programa de necessidades, no questionamento que se possa fazer dos conceitos, numa certa interpretao do problema. Mesmo dentro da lgica das formas, muitas formas inovadoras so retiradas de um contexto alheio ao seu, como o caso clssico dos pilotis corbusianos retirados das asas dos aeroplanos do incio do sculo XX, ou da unidade de habitao que foi inspirada nos transatlnticos, ou das formas provenientes da natureza da geologia, da cristalografia bastante utilizada nos anos 1960 para conceber estruturas, ou ainda de seus revivals, dos biomorfismos e das teorias das formas generativas. (FUO, 2008)
Para trilhar esse caminho fundamental que o conhecedor tenha fortalecido seus conhecimentos prvios e que valorize sua diversificao. A partir disso, poder criar relaes mais ricas entre os novos objetos de conhecimento que est elaborando. O conhecimento elaborado por esse tipo de abordagem, segundo Vico, exigir a realizao de uma viagem intima sobre as ousadias praticadas em contextos passados e, com 21 isso, aproximar o processo histrico da realidade presente de quem a investiga. Esse esforo imaginativo se realizaria a partir do exerccio simultneo entre a razo e a sensibilidade e proporcionaria o desenvolvimento da compreenso, da prudncia e de igual ousadia criativa para atuar no presente. Para ultrapassar essa relao de circularidade entre o por conhecer e o j conhecido, Vico acrescenta s tradicionais categorias de conhecimento (dedutivo a priori e emprico - a posteriori) uma nova variedade: a imaginao reconstrutiva, um tipo de conhecimento instrumentalizado pela fantasia e pela imaginao que permite ao conhecedor entrar em universos de conhecimentos por ele ainda inexplorados (SIERVI, 2006). Vico procurava com essa premissa de complementaridade, entre razo e sensibilidade, evidenciar a relevncia da incluso do estudo da histria na composio de um conhecimento que considera no apenas os elementos de erudio intrnsecos, mas tambm os de construo de cidados criativos, maduros e integrados ao seu tempo. A viso de Vico sobre a educao foi fundamentada pela rgida reflexo em torno das peculiaridades da mente humana, daquilo que mais adequado a uma idade e menos a outra. A proposta educativa de Vico no tinha a finalidade de preparar a juventude somente para os estudos superiores, [...] mas tambm para a promoo das aptides necessrias vida prtica, isto , para o exerccio da cidadania (GUIDO, 2004, p. 91). O objetivo das reflexes epistemolgicas de Vico estava centrado no desenvolvimento dos indivduos que, estando em sociedade, deveriam justapor seu crescimento interior ao exterior (o da convivncia em sociedade); ou seja, ele estava mais atento aos processos de Conato 10 do que aos de Cognio. Esse processo no envolveria o conhecimento como quantidade, mas como funo de sua qualidade como mediador da ao dos indivduos frente ao empreendimento de amadurecimento humano. O filsofo napolitano, por conseguinte, atacou o cartesianismo em duas frentes simultaneamente. Por um lado, ele props a revalorizao do ensino de assuntos ticos que, segundo ele, haviam sido esquecidos pela pedagogia moderna. Alm disso, defendeu a volta do ensino da tpica dos antigos, a fim de que se fomentasse nos jovens o Engenho, ou inteligncia aguda, que seria melhor facultado para constituir uma prudncia civil. Por outro lado, no campo da pesquisa cientfica, Vico tambm defendeu o engenho como a faculdade certa para o conhecer, dotado de capacidade de observao e da perspectiva de encontrar o novo; isso porque ele percebia que a epistemologia cartesiana careceria de um princpio que cultivasse a inventividade. E, para resolver esses dois aspectos do mesmo problema, Vico sustentou a idia de que o engenho prprio para conhecer ou fazer, isto , para a teoria e a prxis. Em sua proposta de plano pedaggico, Vico entendia que os jovens deveriam conhecer a Tpica, acercando-se do conhecimento verossmil. Esse tipo de conhecimento deveria incluir o senso comum, a fantasia, a memria e as artes, como forma de adquirir eloqncia e prudncia. Somente depois dessa imerso que deveriam ser instrudos sobre a Crtica, para 22 obter seu prprio juzo sobre tudo que aprenderam, sempre ponderando, para alcanar seu prprio conhecimento das coisas. A idia que estava por trs era que poderia ser prejudicial se a Crtica fosse realizada primeiro, pois no haveria ainda nos jovens contedo interno suficiente que os permitisse julgar por si prprios. (SANTOS, 2002; 2004) Analisando essas indicaes pedaggicas Viquianas, possvel identificar elementos de aproximao com os atuais desafios de formao de profissionais na qual est imersa tambm a Arquitetura. La arquictetura constituye uno de los esbones fundamentales entre el mundo natural y cultural, en otras palavras es un medio que utiliza el hombre para habitar el territrio de le rodea. La arquitectura y la cuidad son entendidas como la forma por excelencia en que el hombre crea una nueva naturaleza, o si se refiere, una segunda naturaleza, inventada a partir de la existente, pero moldeada y preparada para satisfazer las necesidades humana, que [...] rebasan lo meramente biologico y fsico. (LPEZ, 2004) De um lado, se reconhece que estamos mergulhados em um momento de crise paradigmtica que envolve questes de profundo contedo e repercusso tico-esttica, e de outro temos conscincia de que devemos buscar caminhos para re-construir nossa existncia no presente, aceitando nosso natural papel humano como seres sociais e histricos. La historicidad del hombre no reside en la facultad de evocar el pasado, sino en el hecho de integrar, en su vida individual, trazos comunes a lo humano en general. El hombre en tanto que praxis, est ya penetrado por la presencia de los otros (sus contemporneos, precursores y sucesores) y recibe y transforma esta presencia o bien adquiriendo su independencia, y con ella su propio rostro y su personalidad, o bien perdiendo su independencia o no alcanzndola. La independencia significa estar de pie y no de rodillas (la posicin natural del ser humano es la posicin en pie y no arrodillado); en segundo lugar, es tener su propio rostro, sin esconderse tras una mscara ajena; en tercer lugar, es el valor y no la cobarda. Pero la independencia significa tambin, en cuarto lugar, ser capaz de retroceso en relacin a s mismo y en relacin con el mundo en que vivimos, poder salir del presente y de la insercin de este presente en la totalidad histrica, para poder distinguir en l lo particular de lo general, lo contingente de lo real, lo brbaro de lo humano, lo autntico de lo inautntico. (KOSIK, p.28) Entendendo que o Engenho, assim como a Razo, um processo humano por excelncia e, assim como a Crtica que instrumentaliza a Razo, teve de ser conceitualizado e aplicado para que a Razo se fortalecesse aos nveis de hoje, a Tpica tambm necessitar de passar por esse processo de amadurecimento formal para que nosso Engenho ganhe vigor. E, para avanar no processo de construo conceitual sobre a Tpica, retomando inicialmente aos principais temas emergentes que estiveram presentes at aqui: 23
o A existncia de uma crise socioambiental contempornea que passa a exigir uma abordagem integrada da ao cientfica com a sociedade; o a existncia de uma crise paradigmtica que deixa transparecer a insuficincia dos instrumentos cientficos disciplinares (apoiados na aplicao da razo e da crtica) para tratar com sensibilidade os problemas contemporneos; o a compreenso de que o conhecimento no s quantitativo (Razo e Crtica) mas tambm qualitativo (Engenho e Tpica); o a necessidade de se desenvolver novas prticas cientficas que abram espao integrao de disciplinas e saberes, da razo e da sensibilidade; o a dimenso formativa do arquiteto integra elementos de razo e sensibilidade (conhecimentos quantitativos e qualitativos) para que este desenvolva suas prticas profissionais; o o conhecimento histrico possui papel fundador na formao terico-prtica do arquiteto; e o o conhecimento histrico pode oferecer conhecimentos quantitativos e qualitativos que possibilitam o amadurecimento individual-coletivo e por essa razo auxilia o arquiteto no desempenho suas prticas profissionais junto sociedade no contexto contemporneo (sculo XXI).
A compreenso deste conjunto de elementos e meus estudos conceituais sobre a temtica do Engenho e da Tpica Viquiana, nos ltimos 10 anos, fizeram emergir a proposta, ainda ao nvel de ensaio, para instrumentalizao da Tpica e para poder avanar na realizao da anlise Crtica. O objetivo seria ativar a emergncia do Engenho em sua funo complementar Razo. Neste contexto, entendemos que a Tpica como instrumento de construo de conhecimento deve ser vista como sendo uma primeira aproximao aos objetos que se quer conhecer. A Tpica se concretizaria como um tipo de investigao exploratria e qualitativa, que procura levantar e reunir o maior nmero possvel de dados e informaes sobre o que quer conhecer, sem realizar julgamentos ou crticas prvias. Por ser um instrumento que operacionaliza a ao do Engenho, a Tpica deve organizar este conjunto de dados levantados para que o Engenho dele se utilize analiticamente. Porm, o Engenho no como a Razo, ele usa a inteligncia aguda para discernir aspectos de semelhana entre coisas distantes e diversas e desenvolve seu raciocnio atravs da conexo desses pontos e tambm outros conhecimentos prvios para construir sua compreenso sobre o assunto em questo. Falando em uma linguagem contempornea, a Tpica organizaria os Links e Hiperlinks 11 para que o Engenho os acessasse livremente e crie seus entendimentos sobre um dado tema. 24 Coloca-se assim como fundamental o exerccio da Tpica.
2.1 A anlise-tpica na arquitetura: primeiros ensaios
a anlise histrica no se atm simplesmente a um levantamento de formas e estilos ao longo do tempo, mas permite identificar as condies de um ambiente e de um momento, disseminar suas prticas, expor suas formas de representao e criar um universo de opes possveis para o arquiteto. Essa identificao no apenas til ao arquiteto, mas fundamental, medida que, atravs do passado, possvel compreender a lgica das relaes histricas entre o ambiente, a ideologia e a gerao de expresses arquitetnicas. Pretendeu-se evidenciar a natureza viva e produtiva do conhecimento histrico, a fim de que no faamos arqueologia arquitetnica, mas dominemos o fazer da arquitetura, que , ela prpria, a histria (ABASCAL, 2006).
Avanamos sobre essa proposta avaliando as possveis repercusses da utilizao de uma proposta de anlise que inclua o instrumento da Tpica dentro do universo dos conhecimentos da teoria e da histria da Arquitetura. O objetivo, antes de tudo abrir espao leitura coletiva da proposta para com isso permitir o avano e discusso sobre o tema neste mbito disciplinar. Para atingir tal objetivo, realizamos um exerccio exploratrio dedicando duas semanas para a atividade incluindo, nesse perodo, as etapas de definio da forma de abordagem e de levantamento das informaes. Destacamos ainda que essa atividade foi realizada em paralelo construo desse trabalho. Centramos o foco de observao Tpica num largo perodo de cento e quarenta anos, entre as dcadas de 1860 e 2000. Esse perodo foi escolhido por se tratar da fase em que as bases da contemporaneidade foram estruturadas e questionadas de forma concreta. Tambm se definiram preliminarmente 7 dimenses contextuais para o levantamento de dados (Poltico; econmico; cientfico/tecnolgico; cultural/social; sade/ambiente; artstico; implicaes arquitetura/urbanismo). Essas dimenses foram selecionadas por serem alguns dos principais temas que tratamos em nossa contemporaneidade. Para operacionalizar a atividade, organizou-se um quadro no qual, horizontalmente, se marcava o tempo por dcada, e verticalmente alinharam-se as dimenses selecionadas. A partir da leitura de livros, de artigos, de revistas, de tabelas cronolgicas e outras fontes de informaes, anotamos fatos e acontecimentos ordenados por dimenso e perodo. Por ser esse um exerccio exploratrio as informaes que encontramos de forma mais direta foram as que iniciaram a composio do quadro textual. 25 Em um segundo momento, compreendeu-se a importncia de acrescentar tambm elementos grficos. Dessa forma, agregaram-se imagens de obras representativas da arquitetura do perodo escolhidas por sua relevncia no contexto terico. Na medida em que o quadro se estruturava agregaram-se outras imagens representativas de outras expresses artsticas do perodo e, igualmente, aumentaram os fatos e acontecimentos anotados. Constituram-se assim os primeiros esboos do que viemos por chamar de Tbua das contemporaneidades: contextos e expresses (Apndice 1). A realizao da Tbua promoveu momentos importantes de reflexo devido aos desafios que ela mesma propunha. E cada um desses desafios, por seu lado, indicava novas possibilidades de descobertas. Inicialmente, destacamos nossa compreenso sobre a transversalidade que o contexto assume. Nesse exerccio possvel compreender na prtica tanto o valor de sua horizontalidade (no tempo a contemporaneidade), quanto de sua verticalidade (na dimenso seu desenvolvimento no tempo). Hora h dimenses com muitos fatos, em uma determinada poca, ora outra. Um exemplo: A dimenso sade-ambiente tem mais presena na atualidade do que em meados do sculo XIX. O primeiro grande esforo realizado dessa construo Tpica foi afastar a Crtica. Ou seja, no pr-julgar criticamente o que se encontrava como fato ou acontecimento e que possua, em sua dimenso, relevncia. Por exemplo: buscar somente questes ligadas a uma corrente de pensamento (socialista, capitalista), ou a uma s dimenso (econmica, ecolgica). Como uma construtora de caminhos, a Tpica deveria trazer o mximo de informao para que possa cumprir sua funo. O segundo esforo foi o da pesquisa exploratria. Para construir a Tbua havia necessidade de se ampliar o foco de observao. No somente para os fatos mais visveis, ou diretamente ligados arquitetura e aspectos prximos a ela, mas tambm as pequenas descobertas que emergiam em outros mbitos do fazer humano. Isso j significaria um pr- julgamento e limitava a ao da Tpica. O terceiro esforo foi o de me reconhecer insuficiente. Conforme avanava na construo, percebia que este tipo de atividade se tornaria efetivamente iluminadora se houvessem outros olhares buscando fatos e acontecimentos. O olhar individual sempre acabava focando em interesses particulares e a riqueza da Tpica diminua. Tambm se verificou que o fato de se ter includo a dimenso artstica e arquitetnica trouxe a necessidade de incorporar as imagens nesta Tbua. A unio de fatos, de 26 acontecimentos (texto) e de suas expresses (imagens) tornou o estabelecimento de snteses tericas mais iminentes. Ou seja, proporcionou espao para a construo de conhecimento pela operao do Engenho. Ao mesmo tempo, e atenta ao desenvolvimento terico desenvolvido no texto deste trabalho, o grande tema que emergiu nesse exerccio foi o da ao humana sobre os cotidianos e os contextos. Por estar observando o tempo de forma transversal, ou seja, as contemporaneidades, a construo de relaes com o presente se ampliou. Construiu-se uma compreenso de proximidade com a vida em seu prprio tempo. Esse fato interessante de ser observado, pois, como a construo da Tbua um exerccio que no aceita a prtica da crtica em sua elaborao (esse exerccio seria posterior), os fatos, acontecimentos e expresses ganham validao (verossmil) e, com isso, se amplia a percepo de cumplicidade entre estes e os desafios atuais (os fatos, acontecimentos e expresses). Relacionando o desenvolvimento terico j estabelecido com este ensaio de utilizao da Tpica, trazemos algumas questes de sntese que emergiram da atividade e que se relacionam com as possibilidades de aplicao e as contribuies que o desenvolvimento do estudo da Histria e da Teoria da Arquitetura pode oferecer para a formao do arquiteto: o Este tipo de abordagem da Tpica permite que se desenvolvam qualidades para a pesquisa essa caracterstica fundamental para as atividades projetuais. o Este tipo de abordagem da Tpica amplia a capacidade racional e engenhosa permitindo a construo na prtica (individual-coletiva) do conhecimento sobre a histria da arquitetura que fortalea seu desenvolvimento terico. o Este tipo de abordagem da Tpica amplia a capacidade criativa e de aplicao do Engenho e uma contribuio importante para todas as disciplinas da arquitetura. o Este tipo de abordagem da Tpica permite que se estabeleam relaes transversais entre fatos e acontecimentos e situaes sociais promovendo maior proximidade entre as contemporaneidades. Comentamos ainda que por ser uma ferramenta instrumental, a Tpica permitiria que se criassem diferentes arranjos de leituras de tempo e dimenses. O que ela nos oferece a possibilidade da construo transversal e da aproximao entre as contemporaneidades. Por essa razo, entendemos que esse um tipo de exerccio que tambm poderia ser realizado em atividades interdisciplinares como forma de aproximar entendimentos da transversalidade da ao disciplinar cientfica, como forma de preparao para as etapas posteriores de anlise crtica dos contextos e de uso da Razo mais prxima do Engenho. 27 De igual maneira, o desenvolvimento da Tpica tambm poderia ser indicado para as aes desenvolvidas em processos participativos de diferentes ordens. O tipo de levantamento de dados e informaes que a Tpica promove por prescindir da crtica como pressuposto, poderia criar espaos de maior integrao no momento de construo contextual. Essa aproximao auxiliaria ao desenvolvimento posterior da crtica. A idia aqui defendida que, a partir de uma postura crtica sobre a configurao dessa arena montada por moradores e arquitetos, possam ser avaliadas experincias que visem integrao das diversas dimenses da sustentabilidade na produo da habitao. Principalmente quando se enfatiza a participao dos moradores (dimenso poltica) e a utilizao de materiais construtivos sustentveis (dimenso ambiental e econmica), torna-se importante analisar o processo de constituio dessa arena, na perspectiva de se verificar em que medida se d o compartilhamento do dilogo entre os diversos sujeitos (SHIMBO; INO, 2005). Entende-se ainda que por ser este um ensaio sobre o tema ainda h muitas questes que devem ser tratadas e elucidadas. A nosso ver h uma forte indicao de que este instrumento que Vico prope como organizador na ao do Engenho ainda tem muito a nos ensinar.
3 O reencantamento do contemporneo: consideraes finais Deixar de odiar o presente. Eis algo difcil para ns que estamos sempre espreita desses diversos mundos anteriores que fazem as delcias das construes intelectuais. E, no entanto, esboa-se diante de nossos olhos um mundo reencantado, aceito pelo que ele . Esse o desafio que nos defrontamos neste fim de sculo. Eis porque a evidncia do objeto, a certeza do senso comum, a profundidade das aparncias da proxenia 12 so as idias mestras guiar esta reflexo. (MAFFESOLI, 1999, p.9) Iniciamos esse trabalho indagando sobre os desafios de atuao e expresso dos arquitetos neste sculo XXI. O reencantamento do presente tratado por Maffesoli poderia ser um deles. Com o que estivemos desenvolvendo nesse trabalho podemos ampliar esta proposta: o reecantamento do presente est intimamente ligado ao reencatamento do passado e do futuro. Quando compreendemos que o processo histrico faz parte de nossa vida humana fica mais possvel aceitar-se e aceitar o outro. Esteja ele no presente ou distante dele. A Arquitetura como um saber que serpenteia entre a razo e a sensibilidade, tem uma grande contribuio a dar nesse processo. Como Cincia e como Arte, a Arquitetura tem a oportunidade de oferecer aos seus pares, importantes contribuies para uma possvel aproximao. O estudo da Histria da Arquitetura e o desenvolvimento terico da resultante uma das vias que pode construir essa possibilidade. Por acreditar nisso fortemente que neste 28 trabalho realizamos um esforo terico conceitual instrumentalizado. Falar de Engenho e Tpica falar de uma proposta ou possibilidade do reencatamento da Razo e da Crtica. Construir novas parcerias apoiando-se na Tpica, sem um pr-julgamento anterior. Entende-se por fim que o desafio do arquiteto na verdade um desafio humano de ultrapassagem do si mesmo para se aproximar de outros. Algo que no pode ser feito sozinho, seja como cientista, seja como artista. 29
4 Bibliografia ABASCAL, Eunice Helena Sguizzardi. Notas sobre a Histria da Histria da Arquitetura como ferramenta crtica. Eadificandi: revista de arquitetura e construo, So Paulo, v. n. 2, p.1-14, out. 2006. Disponvel em: <http://www.aedificandi.com.br/aedificandi/N%C3%BAmero%202/2_hist%C3%B3ria.pdf>. Acesso em: 30 jun. 2008. BARTHES, Roland. A Morte do Autor. In: BARTHES, Roland. O rumor da lngua. 2. ed. So Paulo: M. Martins, 2004. p. XXIII-462. BENEVOLO, Leonardo. Introduo arquitetura. So Paulo: Editora Mestre Jou, 1972. 273 p. Traduo Daniela Santacatarine. Benevolo (1972) BESSET, Maurice. Obras, espacios, miradas. El museo en la historia del arte contemporneo", in A&V-Monografas de Arquitectura y Vivienda, Madrid, 1993. BRANDO, Carlos Antnio Leite. A arquitetura e seu combate: aula inaugural. Aula inaugural do curso de arquitetura da Universidade FUMEC, Belo Horizonte/MG, 1998. Disponvel em: <www.arquitetura.ufmg.br/ia/fumec.html>. Acesso em: 16 jul. 2008. BURKE, Peter. Vico. 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32 A STUDY OF THE HISTORY IN ARCHITECTURE: paths to the theoretical-practical education of the architect for the 21th century
Elizabeth Maria Campanella de Siervi
Abstract
This paper works out conceptual elements to qualify the historical dimension as a kind of transversal knowledge which stimulates the critical and practical maturation (on the dimension of the project), as well as the scientific and social maturation. In this context, it is observed that architecture, within the historical dimension which is developped by the application of the academic discipline of architecture, elaborates a set of theorical and conceptual elements. These elements not only structure the disciplinary education of the architect to work as a specific professional, but also they introduce into the discipline the basis for the creative and mature exercise of the profession as required by the participation practices, be it participation in interaction with other fiels of scientific knowledge, be it participation of and in society. Theoretical principles develop themselves which give support to a purpose of topic-analysis inserted into the process of research and historical knowledge build-up in architecture. The goal is to open a real didactic path which offers instruments to help prepare action in contemporary world. A study is made of the potential repercussions which the use of the topic-analysis in the field of the study of History of the Architecture Theory may offer to the qualification of architecture students when it comes to their disciplinary and interdisciplinary practices.
Key-words: History of Architecture, Professional Architecture Education. Engine and Topic in the education of the architect. Education for the context of the 21th century. 33 Notas:
1 O verossmil seria uma verdade problematizada que se coloca entre o verdadeiro e o falso e, embora na maioria das vezes seja verdadeiro, possui como caracterstica a ausncia de uma garantia infalvel da verdade. Para Vico, esta deveria ser a verdade humana por excelncia. 2 Segundo Kuhn, cincia normal significa a pesquisa firmemente baseada em uma ou mais realizaes cientficas do passado. Para aprofundamento do conceito, ver Kuhn (1978, 29-66). 3 A utopia [...] pode ser entendida como a expresso de desejos coletivos de perfeio, quase sempre de retorno a uma situao primordial da humanidade. Por isso seus materiais so frequentemente mticos, ainda que redespertados e organizados em funo de um momento histrico. Mas, para ultrapass-lo. Em alguns casos h conscincia desse desejo de ultrapassagem; ento se apresenta um conjunto de valores articulados, uma trajetria para concretiz-lo, e a a utopia se confunde com ideologia. Em outros casos a intuio se sobrepe reflexo, e a a funo social da utopia se desloca mais para o sonho do que para o objeto sonhado. De qualquer maneira, a imaginao utpica um produto da histria que nega a histria. Desenha assim o papel da ltima ideologia histrica, porm nega ser ideologia. A utopia nostlgica, busca harmonia ednica, , portanto um mito projetado no futuro. Contudo nega ser mito, visto como fantasia sem fundamento, mas se torna o mito central de sua poca (FRANCO JUNIOR, 1992,13). 4 O engenho seria, aos olhos de Vico, um tipo de inteligncia preparada para o confronto com a comunidade em que est inserida. Portanto, o engenho deveria considerar o senso comum e servir-se dela, para, desse modo, elaborar sua eloqncia e operar sua prudncia; assim, poderia responder s necessidades concretas que tal comunidade impe. (SANTOS, 2002, p.139) 5 Segundo Bastos (1987, p.22-24) esta seria a habilidade de produzir alguma coisa, ou seja, tcnica. Desde a arte manual at a intelectual, de reproduzir a natureza, fazer a cpia, de uma cpia, visto que a natureza, para Plato, era uma imitao do mundo das idias (SIERVI, 2006, p. 94). 6 Essa arche, ou "fundamento", tinha um triplo sentido: de "comando" ("arconte" ou "arcano", por exemplo), de "princpio no sentido cronolgico" (tal como em arqueologia), e de "princpio como valor comum e social" (tal como em arqutipo). Ou seja, era arquitetura apenas os edifcios, como os templos e os teatros, que incorporavam a lei e a ordem que regulavam uma comunidade e a mantinham unida, ou os edifcios que traduziam a histria e a origem dessa comunidade, ou os edifcios que incorporavam um valor tico ou moral a ser divulgado, ensinado e mantido presente no esprito coletivo dessa comunidade (BRANDO, 2008). 7 Ter conscincia de que o sentido de neutralidade do pesquisador est somente na certeza da objetivao, visto que a objetividade impossvel, bem como a fragilidade, do carter momentneo do conhecimento que est produzindo. O pesquisador consciente da relativizao dos eventos, tendo em vista os mltiplos olhares e a dinmica do processo de reconstruo da vida (PATRICIO, 1999, p.32). 8 Este pressuposto se concretiza em: o verdadeiro e o que foi feito convertem-se mutuamente ou a verdade o prprio feito. Ou seja, se deveria ter a noo que a verdade est impressa no fato, e que ela pode mudar caso se mude a forma de olhar o fato. Era um principio de precauo da contextualizao da verdade, e que quando aprendssemos a trabalhar sobre este tipo de verdade contextualizada, se colocaria ao alcance dos homens o conhecimento profundo de suas prprias criaes (SIERVI, p.98). 9 A Tpica seria utilizada para organizar os grandes tpicos para anlise, instrumentalizar a organizao das descobertas, desvelar o verossmil de cada objeto, o que lhe prprio e verdadeiro (SIERVI, 2006, 1001). 10 Conato, que prprio da humana vontade, de refrear os movimentos impressos mente pelo corpo, para ou, com efeito, aquiet-lo, que prprio do homem sbio, ou dar-lhe outra direo para melhores usos, que prprio do homem civil. [...] Porque dar Conato aos corpos equivale a dar-lhes liberdade para regular seus movimentos [...] Mas os homens, pela sua corrupta natureza, tiranizados pelo amor-prprio [...] querem tudo que til para si e nada ao companheiro, no sendo capazes de pr em Conato as paixes, a fim de endere-las justia (VICO, 1999, p.136). 11 Hiperlinks consistem em links que vo de uma pgina da Web ou arquivo para outro(a). Quando um visitante do site clica no hiperlink, o destino aberto, executado ou mostrado em um navegador da Web, dependendo do tipo de destino. Com freqncia, o destino outra pgina da Web, mas pode tambm ser uma figura, um arquivo multimdia, um documento do Microsoft Office, um endereo de email ou um programa. Por exemplo, um hiperlink para uma pgina exibe essa pgina no navegador da Web e um hiperlink para um arquivo MID abre o arquivo em um Media Player (FRONTPAGE, 2008). 12 Hospitalidade pblica prestada a um estrangeiro. Contrato de hospitalidade pblica entre dois estados (FERREIRA, 1986, p.1410). Apndice 1. Tbua das contemporaneidades: contexto e expresso - primeiros esboos