Maria Nazareth Alvim de Barros

DEUS RECONHECER OS SEUS A Histria Secreta dos Ctaros

Para Marilyn Que navega comigo no mesmo barco Que compartilha das aventuras do percurso Que faz parte da minha histria. Rocco 2007

SUMRIO

DEUS RECONHECER OS SEUS..........................................................................2

INTRODUO........................................................4 O CONFLITO..................................................................6 A INVASO..................................................................51

A RENDIO.....................................................................................................83

A CAADA......................................................................................................112

O DESAFIO.....................................................................................................142

A INJUSTIA....................................................................................................175

A RECONQUISTA............................................................................................199

O BLEFE.........................................................................................................252

A INSUBMISSO.............................................................................................303

QUADRO CRONOLGICO................................................................................338

INTRODUO
COMO UM DEUS BOM NO PODE DESEJAR o Mal, no pode criar condies para que ele se manifeste; logo, ao lado de um princpio eternamente Bom, existe um princpio eternamente Mau. O pensamento dualista surgiu como resposta satisfatria a este questionamento. No princpio do cristianismo, o problema do Mal agitava as comunidades religiosas orientais. Entretanto, no primeiro sculo da nossa era, o pensamento dualista, que se manifestava atravs de heresias, no era condenado. Heresia significava um ato de escolha dentro de princpios filosficos, filiados a uma escola, seita ou doutrina. Foi entre os sculos II e IV, quando a Igreja determinou os cnones do
O MAL APARECEU NO MUNDO?

Novo Testamento, o credo apostlico e se tornou uma instituio eclesistica, que as heresias foram marginalizadas. Dogmas e doutrinas que elas defendiam, quando comparados aos da ortodoxia, adquiriram sentido contrrio ao que foi definido pela Igreja Catlica em matria de f. Heresias e hereges passaram a ser perseguidos. Em estado latente, elas e eles se mantiveram. Por volta do ano 1000, o problema do Mal voltou a atormentar o homem. O retorno das heresias tornou-se um fato europeu. O que hoje denominamos catarismo apareceu na Frana, no sculo XI, possivelmente trazido da Bulgria. O catarismo se instalou tambm na Catalunha, na Itlia, na Alemanha, na Inglaterra, mas foi no Sul da Frana que tomou forma de religio, organizando-se como Igreja, como civilizao original. Foi ainda no Sul da Frana que ele contou com a conivncia dos senhores feudais e exerceu influncia social e poltica sobre a regio, modificando o pensamento e os hbitos cotidianos dos sulistas. Em meio a tantas cruzadas, tantas mortes em nome de Cristo, a Cruzada Albigense, empreendida contra cristos e no contra infiis, foi a que obteve maior xito e conseqncias importantes. Aps a expedio de 1226, o papa Gregrio IX instaurou o primeiro sistema de controle ideolgico, feito atravs de denncias, delao institucionalizada, interrogatrios e constituio de fichas de informao. A Inquisio, comandada pelos Frades Pregadores, deu nascimento a uma ferramenta que seria

privilegiada por todos os totalitarismos futuros, por todas as ditaduras vindouras. Anos depois, o Languedoc1 foi anexado Coroa da Frana, fato de importncia capital para a constituio da Frana atual, porque abriu para o reino as portas do Mediterrneo.

O CONFLITO
EM MEADOS DO SCULO XI, A GRANDE PREOCUPAO DA I GREJA ERA o retorno das heresias, que contaminavam os fiis e os afastavam da ortodoxia de Roma. A mais perniciosa era a difundida entre teceles. Bispos e arcebispos reagiam. Faziam pregaes, reuniamse em conclios, estabeleciam cnones proibindo feudatrios e povo, sob pena de excomunho2 e interdio, de dar asilo e proteo a infiis ou manter quaisquer relaes com eles, mas as ameaas no impediram o desenvolvimento da heresia nem o convvio com hereges. Ao contrrio, no incio do sculo XII, ela ganhava seguidores por toda parte. Foi para divulg-la que, em 1116, o monge Henrique de Lausanne chegou a Mans. O bispo da cidade acolheu-o sem questionamentos. Olhos voltados para uma viagem a Roma, mal informado sobre o contedo da doutrina que seria exposta e defendida pelo monge, o bispo lhe deu permisso para falar ao povo. Ele partiu, e quando
Regio onde se desenvolveu a heresia. A excomunho decretava a morte civil de um feudatrio. Excomungado, o feudatrio perdia servio militar, ajuda e conselho de parentes, amigos e vassalos. A interdio paralisava a vida religiosa da cidade. Impedia o povo de receber sacramentos que eram de extrema importncia para o homem medieval.
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voltou cidade fervilhava. De um lado, o povo, entusiasmado, escutava atentamente as idias trazidas por Henrique; de outro, as autoridades religiosas locais escandalizavam-se com o teor de seus calorosos discursos. Proibido de pregar, ele no se acovardou e, para espanto da comunidade eclesistica, no se calou. Os fiis, encantados com a heresia, garantiam-lhe autoridade e amparo. O bispo conseguiu recha-lo de seus domnios. Henrique refugiou-se em vrias cidades, aliciou inmeros seguidores, mas onde pregava era escorraado. Tanto teimou, que foi intimado a se retratar em conclio. Desculpou-se, compungido. Depois, esqueceu promessas e, indiferente a ameaas, reproduziu as antigas crenas. Fuga... Expulso... Fuga... Expulso... Vinte anos depois, Henrique de Lausanne abancou-se em Toulouse. Granjeou inmeros adeptos. Suas palavras resvalaram para cidades vizinhas, e muitos se converteram heresia. Afonso Jordo, conde de Toulouse, no fora ensinado a tolher ideologias, fossem elas filosficas, ticas ou religiosas. Estava habituado diversidade de pensamento, advogava tolerncia. Para o conde, nada mais natural que cada um professasse a religio de sua escolha. O renascimento de heresias dualistas era um fato europeu. Desde o ano 1000, aps alguns sculos de latncia, elas haviam sido reativadas e, se no incio do cristianismo alvoroaram o Oriente, mil anos depois agitavam o Ocidente, trazidas dos Blcs e do norte da Itlia. No seria ele quem as reprimiria, menos ainda os catlicos da cidade. O

motivo? Como perseguir amigos e parentes que cresceram juntos, foram educados nos mesmos moldes de respeito s diferentes maneiras de pensar? Os hereges viviam honradamente, como verdadeiros cristos. Sustentavam-se atravs do trabalho de suas mos, exerciam a pobreza pessoal em ntida vontade de restaurar a pureza dos ensinamentos de Cristo. A heresia preconizava um retorno ao evangelismo primitivo, aquele defendido pelo Salvador e seus apstolos, e que a Igreja Catlica esquecera, to preocupada se encontrava com hierarquia e bens alcanados. A Igreja no pensava como o conde. Exasperavase com o avano da heresia. Para tentar det-la, convocou Bernardo de Clairvaux3 para advertir os fiis, mostrar-lhes o perigo a que se expunham ao abraar crenas condenadas. Acreditou que a interferncia do santo homem intimidaria os desviados e os traria de volta ao rebanho, dando fim situao que se tornava intolervel para Roma. Bernardo, antes de deixar a abadia, enviou carta a Afonso Jordo. Acusou Henrique de Lausanne de semear males e perigos por onde passava. Recriminou Afonso por acolh-lo em terras condais, por deix-lo propagar infames mentiras que esvaziavam igrejas, negavam sacralidade a santurios divinos, vilipendiavam sacramentos, afastavam fiis de festas valorizadas pela Igreja, condenavam religiosos, lhes roubavam a devida reverncia. Desmereceu a atitude do conde, desonrou-o aos olhos de Igreja e Coroa.
Bernardo de Clairvaux, So Bernardo, foi a maior autoridade religiosa da poca. Fundador da abadia, foi seu primeiro abade.
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Como podia Afonso dar abrigo e proteo a herege confesso, inimigo da Igreja? Por que no o afugentava como os franceses?4 Os toulousianos,5 pressionados, comprometeramse a romper quaisquer relaes com os hereges que no se retratassem publicamente. Nobres e cavaleiros prometeram que no mais os resguardariam, no dividiriam com eles a mesa, no manteriam nenhum comrcio. Capturaram Henrique de Lausanne, aprisionaram-no. Foram as nicas atitudes repressivas que tomaram. Bernardo de Clairvaux visitou localidades vizinhas. Numa delas, dirigiu-se igreja para pronunciar um sermo. O espao no era grande o suficiente para comportar os que apreciavam suas palavras. O abade falou especialmente a senhores da cidade. Criticou-os por permitir que idias condenadas florescessem em suas terras. Repreendeu-os. Ameaou-os. Exortou-os a castigar os hereges, a retirar-lhes a devida proteo dada a vassalos,6 a rejeit-los, marginaliz-los. O santo homem se exaltava diante das prprias palavras, embriagava-se com a grandeza do contedo de seu discurso. Enquanto sorvia a prpria voz, senhores e cavaleiros, seguidos pelo povo, abandonaram o santurio. Bernardo no
No sculo XII, os franceses eram os que viviam acima do Loire e do Reno, independente das vrias regies como Bretanha, Normandia, Picardia - falantes de dialetos diferenciados. Na poca, a Frana era somente a Ile-de-France e seus arredores. 55 O gentlico relativo a Toulouse no est dicionarizado. Optamos por toulousiano, porque tolosano, forma dicionarizada, refere-se a Tolosa, antigo nome da cidade. 6 A vassalagem fundava-se num dos atos mais importantes para os cristos: o juramento. A sociedade, organizada numa hierarquia de vassalos e senhores, culminava no rei. Os senhores juravam socorrer os vassalos em momentos difceis, comprometiamse com justia, ajuda financeira, apoio de armas; os vassalos prometiam servio militar, ajuda e conselho. O devotamento recproco inclua ainda, da parte de cada um, a obrigao de no praticar nenhum ato capaz de prejudicar o outro.
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arrefeceu. Seguiu-os e, em praa pblica, continuou a aconselhar. Eles no deram ouvidos a recriminaes e ordens. Entraram em suas casas. Socaram portas e panelas. Gritaram. Impediram que os poucos que permaneceram na praa ouvissem as pias palavras. Bernardo sacudiu a poeira dos ps. Ruminou entre dentes que p eles eram, e a ele retornariam. Partiu, amaldioando a cidade doente, o povo infiel. De volta abadia, ignorou atos e atitudes hostis e, como se nada o contrariasse, escreveu aos toulousianos, agradeceu a Deus a estadia entre eles, exortou-os, mais uma vez, a perseguir hereges, a det-los. Em meados do sculo XII, durante o Io e o IIo Conclios de Reims, a Igreja voltou a pedir a excomunho dos que protegessem heresiarcas e seus discpulos, a interdio das cidades que os abrigassem. Exigiu tambm o confisco de bens dos que persistissem no erro, e o ordlio do ferro em brasa aos que pregassem a seita impura que corrompia os fiis. A Igreja decretou severas medidas contra hereges e seus protetores. Porm os mpios no foram banidos, punidos, marcados, eliminados; nobres, cavaleiros e religiosos catlicos no obedeceram a promessas de evit-los em suas mesas, de cortar comrcio de compra e venda com eles. Ao contrrio, os hereges, independente do sexo, discriminados como perfeitos,7 mas conhecidos como bons cristos,8 transitaram livremente, divulgaram a doutrina
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ilegal, distriburam consolo a novios e moribundos, ajudaram doentes e necessitados, trabalharam com as prprias mos, viveram da venda do que produziam, praticaram pobreza evanglica e castidade. Um grito de alarme trouxe a Tours, na primavera de 1163, cardeais, bispos, abades. Algo precisava ser feito na regio do Midi. Os religiosos reunidos em concilio constataram o total fracasso das medidas tomadas at ento. A heresia, desenvolvida em Toulouse, espalhou-se pelas cidades vizinhas, a Gasconha9 e outras provncias, infectando grande nmero de pessoas. Para que o mal no se agravasse, interditaram qualquer pessoa, sob pena de excomunho, de privar da companhia de hereges, dar-lhes ajuda, comercializar com eles. Enfatizaram a necessidade de conden-los errncia, isol-los da sociedade como prescritos. Insistiram na obrigatoriedade de proibi-los de se reunir s claras ou s escondidas; afirmaram a validade de impedi-los de exercer o sagrado direito - h muito transformado em profano de pensar de forma diferente, de escolher e privilegiar idias outras que as aceitas pela Igreja. Aplaudiram inquritos e denncias.
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A designao herege perfeito e perfeita foi usada pelos inquisidores para distinguir os simples fiis dos pastores da Igreja Catara. O termo no implicava nenhuma perfeio moral; ao contrrio, era pejorativo. Os hereges designavam-se cristos, amigos de Deus, bons homens e boas damas. 8 8 Os hereges no estavam errados quando se atribuam a designao de cristos. A heresia era um cristianismo. O que marcava o cristo ctaro ou o ortodoxo era o batismo. Os hereges o recebiam, aps trs anos de iniciao, pela imposio das mos; o redentor era Cristo; o livro sagrado era o mesmo utilizado pela Igreja de Roma. 9 A Gasconha era uma antiga regio situada entre o rio Garona e os Pireneus.

Organizaram comisses de inquisidores. Ouviram testemunhas. Dois anos depois, nada havia mudado. Um colquio para condenao da heresia reuniu catlicos e hereges. Ao evento compareceram arcebispos, bispos, arquidiconos, prebostes, condes e viscondes. De um lado, agruparam-se os catlicos, confiantes na defesa do que julgavam verdade verdadeira: a supremacia da Igreja de Roma. Bem nutridos, rostos redondos, olhos brilhantes, faces rosadas, acostumadas a bons vinhos, mesa farta; bem vestidos, roupas imaculadamente brancas, dedos enfeitados por ouro e pedras de inmeros matizes e reflexos. Do outro lado, os suspeitos hereges, certos de que apenas seguiam os ensinamentos do Senhor. Esguios, pele crestada pelo frio, desidratada pelo sol, mos calejadas pelo trabalho dirio, sandlias gastas, ps esgotados pelo ir e vir em auxlio a desvalidos, moribundos, necessitados de palavras de conforto ou consolao. Em assemblia, os acusados foram interrogados para que se pudesse pronunciar, sem erro ou culpa, uma condenao solene. Pblica e oficial. O chefe da seita ctara local respondeu em nome do grupo s perguntas do bispo de Albi. O herege proclamou a crena num Deus nico, bom, eterno, distanciado de tempo e espao, desconhecedor de vingana, clera e morte. Um Deus que no julgava, no condenava, no impunha sacrifcios. Um Deus que havia criado cu e terra, sem dvida, mas terra nova e novo cu, criao invisvel a olhos humanos. Afirmou a existncia de uma raiz do mal cujas manifestaes

tambm eram eternas, porque o mundo da matria, transitrio, corruptvel, limitado por tempo e espao, no podia ser criao de um Pai Todo- Poderoso. De um Deus bom s podia proceder o Bem. O falso mundo era obra do princpio do Mal,10 um prncipe perverso responsvel pelo universo material e carnal. Defendeu a eternidade da alma, parcela luminosa da criao, mas condenou o corpo, tnica de pele, priso carnal, fadada corrupo e morte. Mostrou o erro que era acreditar em corpo e sangue de Cristo. O filho de Deus, emanao d'Ele, identificado ao puro Esprito, s havia sido enviado ao mundo do Mal em aparncia11 de homem; s em aparncia havia morrido sobre a cruz. Reprovou o casamento como sacramento. Deus nada tinha que ver com arranjos humanos, problemas de linhagem, alianas, unio carnal de corpos. O casamento tornado sacramento era sacrilgio, porque revestia com aparncia de religio um ato puramente social, profano. Advogou a unio livre, o respeito pessoa humana, a igualdade de direitos e deveres. O ato carnal, dentro do casamento ou fora dele, era pecado e nenhuma diferena existia entre
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dualistas mitigados acreditavam em um nico Deus, criador de todas as coisas, incluindo o diabo, que, inicialmente bom, se corrompeu em razo do livre-arbtrio e se revoltou contra o Pai. Para os dualistas absolutos, havia um Deus criador de todas as coisas boas, que no era o Deus do Velho Testamento, mas havia tambm uma raiz do Mal, um Princpio maligno cujas manifestaes eram eternas. 11Os hereges professavam o docetismo, doutrina que acreditava que Cristo s esteve na Terra em aparncia. Revestido de um corpo espiritual, invisvel aos olhos humanos, sua humanidade fsica era ilusria. Muitas heresias, no incio do cristianismo, liberavam o sexo, promoviam orgias e acreditavam que, pela exacerbao do ato sexual, os fiis se purificavam. Entre os ctaros, o sexo era condenado e s era permitido aos fiis, e, mesmo entre eles, o casamento no era incentivado. Aos bons cristos, o sexo era terminantemente proibido e castigado.

concubina e esposa. Se a castidade no pudesse ser priorizada, era melhor manter encontros casuais que regularizar oficialmente o mal.13 O herege desprestigiou o batismo de bebs.12 Eles no tinham compreenso para comprometimentos com atos de f. Desvalorizou o batismo pela gua. S o batismo espiritual, conferido ao adulto por livre escolha, o revestia com o Esprito.13A alma no reencarnava e, com a morte terrestre do corpo que a retinha, reganhava a eternidade. O bispo condenou solenemente os hereges, refutou as alegaes dos bons cristos com citaes do Novo Testamento. Os hereges questionaram a sentena. Revidaram as ofensas. Acusaram os catlicos de hipcritas, falsos profetas, indignos representantes da Igreja que se vendiam por honras em praas pblicas, postos mais elevados, primeiros lugares mesa, roupas luxuosas, ouro, prata e pedras preciosas. Chamaram de hereges os catlicos que no seguiam os ensinamentos de Cristo, no davam o exemplo para que o rebanho do Senhor aprendesse caridade, humildade, simplicidade, humanidade. O bispo ameaou acus-los em Roma e na Frana. Declarou que a assemblia estava convencida de que os acusados eram praticantes de heresia. Foi vaiado pelo pblico. Proibiu que nobres e
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ctaros no batizavam os bebs. As crianas que morriam sem batismo estavam salvas. As que recebiam o batismo pela gua, quando convertidas ao catarismo, podiam renunciar a ele ou no. O ritual no exigia a renncia: o batismo pela gua no era prejudicial, era apenas intil. 13Os dualistas absolutos acreditavam na reencarnao. Os seres humanos reencarnariam at que sua alma fosse salva. O ciclo de reencarnaes s terminaria quando recebessem o consolo de ordenao e fossem revestidos pelo Esprito.

cavaleiros os amparassem. Ordenou-lhes o cumprimento de medidas aprovadas em conclios. Mais uma vez, ordens e ameaas foram ignoradas. A heresia infiltrou-se nas variadas camadas sociais, defendida por senhores, cavaleiros, povo e at eclesisticos. O prprio bispo de Albi, chamado cabeceira do pai, escutou da boca do moribundo o ltimo desejo: ser consolado pelas mos de um bom cristo. O bispado condenava, pedia ajuda, mas no tinha como punir os culpados, tarefa consagrada ao poder secular; no tinha tambm como deter a popularidade da seita, que punha em destaque uma espcie de religioso raro, voltado vida asctica, engajado a votos requeridos, levando vida honrada, trabalhando, optando por existncia frugal, caridosa e isenta de violncia. A aceitao como cristos implicava uma srie de deveres. No podiam mentir, jurar, julgar; comprometiam-se a respeitar a vida, fosse humana ou animal; no comiam carne de nenhuma espcie, porque viam na carne um produto da procriao; obedeciam a perodos de jejum; observavam a estrita castidade; tornavamse responsveis pela educao dos jovens, pela expanso moral e espiritual dos que os acompanhavam, pela ajuda a irmos; no podiam combater nem sequer diante da tortura ou da morte por fogo ou gua. Mantinham-se fiis ao Esprito que os inundava e iluminava. Ora, a pureza de sentimentos que demonstravam impressionava o homem medieval, arraigado religio, motivado construo de igrejas, de grandiosas catedrais; os rgidos costumes, que

realmente obedeciam, colocavam em evidncia os condenados hbitos do clero catlico, voltado riqueza e luxo, avidez pecuniria, concupiscncia, simonia e venda de indulgncias, fazendo com que aparecesse como traidor da verdadeira f e da universal Igreja. Os hereges, apreciados pela retido de atitudes, fomentavam um anticlericalismo visceral que se traduzia em conflito de interesses entre nobreza e clero, e em descontentamento radical diante da indignidade dos representantes da Igreja. As conseqncias da averso a religiosos corrompidos apareciam no emprego de exrcitos pessoais que se compraziam em roubar, das igrejas, vinhas, prados, renda de terras ou moinhos, impostos arrecadados, taxas de passagem por cidades, estradas e pontes. A averso ficava evidente, insolente, quando os senhores construam castelos e fortalezas em terras de abadias e mosteiros. O papado tinha conscincia dos costumes dissolutos de seus religiosos e inmeras vezes repreendeu os defensores da f catlica, mas limitava-se a censur-los, a aceitar promessas que no eram cumpridas. A cada concilio, era preciso lembr-los das virtudes de decncia, caridade, piedade; reprov-los por usura e acmulo de benefcios. O relaxamento dos costumes clericais prejudicava o catolicismo, e, enquanto os clrigos escondiam a tonsura para evitar hostilidade e desprezo do povo, os hereges ostentavam uma religiosidade inatacvel, devotada caridade, despojada de bens materiais, convicta da misso que de-

sempenhavam neste mundo de aparncias. Impossvel para o clero combat-los quando senhores, opinio pblica e at catlicos os respeitavam; impossvel valer-se de meios espirituais para deter a heresia. Pregaes no afastavam simpatizantes; excomunhes no assustavam seguidores, menos ainda praticantes. A heresia ganhava terreno, e bispos e arcebispos, impotentes diante do perigo ameaador para a Igreja, lanaram um pedido de ajuda ao rei da Frana. No foram os nicos a pedir interveno real. O conde Raimundo V, sucessor de Afonso Jordo no condado de Toulouse, no herdou a tolerncia do pai. Devotado Igreja, desterrou os hereges de suas terras, mas, para que seu edito fosse cumprido, dependia dos magistrados das grandes cidades, dos vassalos da pequena nobreza. Sendo assim, as ordens de Raimundo V no encontraram melhor acolhida que as de bispos e arcebispos. Ele tambm no dispunha de autoridade nem meios para obrigar vassalos a caar, evacuar amigos e parentes. Restou-lhe tambm gritar por socorro ao rei da Frana. O monarca tinha todo o interesse em regularizar a situao religiosa de Toulouse e de outras cidades meridionais. Designou, imediatamente, alguns religiosos e o legado do papa como missionrios. Os enviados mensuraram o progresso da heresia assim que pisaram em terras toulousianas. Em campos e cidades, foram vaiados, insultados. O povo virava-lhes as costas, tratava-os de hipcritas e at de hereges, gritava para que no fossem ouvidos quando pregavam.

Mesmo assim, alguns dias depois, os religiosos iniciaram as pregaes pblicas. Os toulousianos, para confundi-los, deram provas do mais intenso fervor religioso. Impossvel distinguir hereges de catlicos. O legado abandonou as pregaes. Aliou-se ao bispo de Toulouse, convocou o clero catlico, os cnsules da cidade e os cidados reconhecidamente devotados Igreja. Todos juraram que denunciariam hereges e seus protetores. Graas delao, alguns fiis de heresia caram em mos missionrias. Abjuraram.14 No IIIo Conclio de Latro, vrios cnones preocuparam-se em devolver dignidade ao clero, desprestigiado pela corrupo e pelos devassos costumes dos religiosos. Regradas as mudanas internas, trataram dos problemas externos. O mais srio era a situao religiosa no Midi. Cnones que validavam excomunhes continuaram a ameaar defensores de hereges. Interdies continuaram a pairar sobre as cidades. O cnone 27, entretanto, surpreendeu. Nele, igualaram-se bons cristos a salteadores, recrutados em bandos entre imigrantes de baixo nvel oriundos de Navarra, Arago, Catalunha e Pas Basco. Denegrir a imagem do oponente, amalgamando-a de excludos, imputando-lhe crimes condenveis, sempre foi a forma de defesa de toda e qualquer
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hereges, ao abjurar, prometiam descobrir, denunciar, e at prender, os infiis de sua seita ou os de qualquer outra. O acusado que abjurava era absolvido desde que se comprometesse com penitncias para provar que sua renncia era verdadeira; desde que estivesse disposto a delatar os outros para provar sua sinceridade. Os relapsos, nome dado aos que abjuravam e depois retornavam heresia, no se beneficiavam de nenhuma indulgncia. Eram condenados fogueira.

represso. Mas, alm disso, o concilio implantou a idia de guerra santa contra hereges, distribuidora de benefcios materiais e espirituais aos participantes. Na verdade, pregou-se uma cruzada, dirigida a grupos que se denominavam cristos, praticavam o mais primitivo cristianismo e ocupavam uma parte da Europa havia muito cristianizada. A ajuda pedida por Raimundo V e os decretos baixados em conclios promoveram o aparecimento de um tribunal inquisitorial na Occitnia, incumbido de denunciar os hereges e de obrig-los a provar inocncia. Os religiosos s podiam excomungar cidados e interditar cidades. Cabia a feudatrios multar, confiscar, interditar juridicamente, exilar e at condenar morte os infiis. Medidas pesadas, mas, por ora, os bons cristos e seus protetores no se encontravam ameaados. A autoridade dos bispos era reduzida. Quanto aos senhores, no havia com que se preocupar. Com a morte dos mais ferrenhos adversrios da heresia, o conde Raimundo V de Toulouse e o rei Afonso II de Arago, em 1194, denncias, ameaas e punies foram suspensas. O novo conde de Toulouse, Raimundo VI, e o novo rei de Arago, Pedro II, empenharam-se em pr ponto finai a conflitos que impedissem a unificao e a prosperidade da regio, e as mudanas foram radicais. Ao contrrio dos antecessores que partilhavam profunda averso pela heresia, e a denunciaram vrias vezes pedindo providncias ao papa Celestino III, Raimundo VI e Pedro II exercitavam tolerncia em relao a hereges. No por envolvimento das

partes com a doutrina pregada pelos bons homens. Raimundo VI era catlico; Pedro II, alm de devotado Igreja, mantinha laos estreitos com a Santa S. O reino de Arago ofertou seus domnios a Deus e a So Pedro, declarando-se vassalo da Igreja a quem pagava censo anual15 e de quem, pelos laos feudais, recebia ajuda e proteo. O papa Celestino III morreu em janeiro de 1198. Inocncio III ascendeu. O novo papa estudou teologia na Universidade de Paris; na de Bolonha, aperfeioou-se em direito cannico. Oriundo de famlia ilustre e nobre, aliava qualidades morais inatacveis f inquebrantvel, gigantesca e profunda erudio. Experiente administrador da Igreja, tinha por principal objetivo restaur-la e confirm-la como governadora do mundo. Nenhuma dvida o assaltava quanto supremacia do poder espiritual, confiado Santa S, sobre o poder temporal, depositado em mos de reis e imperadores. No era por uno de arcebispos que validavam suas coroas? O poder espiritual investia o temporal, reduzindo-o a algo temporrio, dependente. O papa era o verdadeiro soberano. Todos deviam vassalagem e homenagem16 Santa S, e, em troca, ela os recompensava com a suprema proteo. A clareza com que discursava
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censo anual era um contrato. O indivduo se comprometia a pagar a outro certa quantia em dinheiro. No caso, os vassalos da Santa S eram obrigados a contribuir em proveito de seu senhor superior, o papa. 16A homenagem era o ato pelo qual o vassalo, mos juntas entre as do senhor, confirmava o juramento sagrado de fidelidade e vassalagem. Era normalmente acompanhada pela outorga de um feudo.

sobre a supremacia da Igreja ajudou-o a permear inmeros negcios de Estado e conseguir que muitos soberanos se tornassem, efetivamente, vassalos da Santa S. Para firmar a soberania, exigia que pagassem Santa S o censo anual; outorgava-se o direito de coro-los, mas... nem todos. Com os reinos da Inglaterra e da Frana, Inocncio no alcanou a mesma sorte. Os soberanos no se renderam s presses da Santa S, e at os bares de Filipe Augusto, rei da Frana desde 1180, recusavam o investimento feito pela Igreja. O direito de investidura, afirmavam, pertencia ao rei, e o afastamento da regra era sentido como usurpao de poder. To logo ascendeu, Inocncio ocupou-se em determinar as medidas necessrias para combater a heresia. Exigiu represso eficaz, afastamento dos perturbadores da ordem, cumprimento dos cnones estipulados em conclios. Ameaou conseguir ajuda do poder temporal e dobrar os senhores pela fora da espada. Como de hbito, os nobres no deram ouvidos aos gritos de alarme. O povo no se afastou dos ministros que pregavam, e observavam, os primitivos ensinamentos de Cristo. O clero no iniciou nenhum movimento para deter a heresia. Inocncio no suportou tamanho sacrilgio. Decidiu agir, acabar com a heresia; mas dar fim heresia no era tarefa fcil. A primeira providncia era substituir prelados displicentes e feudatrios tolerantes por homens devotados ortodoxia. Inocncio tinha plenos poderes para rastrear o comportamento de bispos e arcebispos, afastar e destituir coniventes ou

ineficientes de seus postos, porm, em relao a feudatrios, nada podia fazer. A destituio deles dependia de provas concretas de que haviam abjurado o catolicismo e estava nas mos dos reis a quem haviam jurado fidelidade e homenagem. Filipe Augusto no aceitaria a interveno da Igreja em suas suseranias, e seus vassalos occitnicos, favorveis aos hereges, no assistiriam, sem revide, confiscao de suas terras, de seus bens e ttulos, expulso, priso ou qualquer outra medida mais rigorosa que decretasse. Seria ignorado e, sem a ajuda do poder temporal para garantir suas ordens, arriscavase a enfrentar exrcitos pessoais, quem sabe at exrcitos aliados. Inocncio resolveu investigar a real situao de clero e nobreza em relao heresia. Com que bispos, feudatrios e exrcitos podia contar para combater senhores complacentes e protetores de heresia. O papa designou seu conselheiro e confessor para percorrer a regio, visitar cidades, castelos, fortalezas e estabelecimentos religiosos. Diante de senhores omissos, o conselheiro tinha permisso de excomung-los por cumplicidade e amea-los com confisco de terras e bens. Podia ainda interditar cidades, ou seja, suspender ofcios religiosos, soar de sinos e distribuio de sacramentos. Em contrapartida, diante dos que colaboravam com a salvao da f crist, podia conceder a mesma remisso de pecados dada a peregrinos de So Tiago e So Pedro. Inocncio entendia que a Igreja devia ser encarada como uma magistratura suprema, e ele, nico soberano,

tinha o dever de intimar os senhores a privar de seus bens os culpados de heresia, o mais grave delito, a pior ofensa, o crime de lesa-majestade17 contra a Igreja. Enquanto o papa tomava providncias para deter a heresia, o arcebispo de Narbonne convocou Raimundo VI, conde de Toulouse, Pedro II, rei de Arago, e Bernardo IV, conde de Comminges, para uma reunio. O religioso tinha motivos de sobra para preocupaes e viu-se obrigado a alertar o restrito grupo para que elaborasse novas regras que seguir. Sbia deciso, porque, se conde e rei eram outros e agiam de forma diferente da de seus antecessores, outro tambm era o papa e no estava disposto a ser contrariado em suas ordens. O arcebispo discorreu sobre a inflexvel posio de Inocncio III diante de heresias, frisou a soberania que atribua ao poder espiritual. Em seguida, ressaltou a difcil posio de feudatrios occitnicos e aragonenses que, como ele, insistiam em ignorar cnones de conclios que pregavam ortodoxia e incitavam senhores a punir os que se haviam desviado dos ensinamentos da Igreja. Concluiu que a omisso que sustentavam teria conseqncias desastrosas. Era preciso evitar a ira de Inocncio e afastar a interveno que fatalmente ocorreria, em forma de excomunho, interdio e at represlias mais violentas. Era chegada a hora de agraciar o
O crime de lesa-majestade era a adorao de outro Deus. Na medida em que os hereges no adoravam o Deus do Velho Testamento, cometiam o mais grave delito, a pior ofensa contra a Igreja.
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papado com garantias de empenho, interesse em reprimir a heresia, confirmando total comunho com a ortodoxia. Os receios do religioso no eram infundados. Entre outros atos condenados, ele era acusado de contestar a colaborao exigida por legados papais. Sobre o rei de Arago recaam compromissos de vassalagem devidos Santa S. A pior situao, entretanto, era a do conde de Toulouse, que acumulava contas por acertar com a Igreja. O papa Celestino ameaara Raimundo VI com excomunho e interdio. Anticlerical, o conde no prezava igrejas dissolutas e, sem escrpulos, despojava-as freqentemente. Se com a mo direita destinou polpudas doaes a abadias, com a esquerda pilhou e arruinou igrejas, expulsou bispos, aprisionou abades, apoderou-se de bens de alguns bispados, edificou fortalezas em terras santas. No minoraram seu vandalismo demonstraes de desprendimento. Celestino III no aplaudiu sua conduta e, listando benfeitorias e estragos, reprovou-o como bom catlico. Interessado na absolvio, Raimundo VI prometeu obedincia, provas de fidelidade e submisso Igreja, mas no cumpriu nenhuma exigncia feita pelo papa. Os ctaros18 continuavam a pregar a doutrina condenada, a investir perfeitos, a manter comrcio, a receber proteo e asilo.
A designao de ctaros apareceu por volta de 1150. Alguns estudiosos contestam a corrente que acredita que a palavra veio do grego catharos, com o sentido de puros, uma inveno do sculo XIX. No sculo XII, os hereges eram chamados ctaros, porque se divulgava que beijavam o rabo dos gatos. O gato era um dos smbolos do diabo. Logo, ctaro, palavra que veio do latim catus, era uma injria, uma acusao insultuosa, pejorativa, que assimilava os hereges aos odiosos adoradores do diabo.
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O conde Bernardo IV agiu como mediador e advogou a necessidade de dar Igreja garantias de boa vontade e ortodoxia. O arcebispo no exagerava em ressaltar a inflexibilidade de Inocncio diante de heresias e os compromissos de senhores perante a Santa S. Era insensato e perigoso cruzar os braos e fingir que nada estava acontecendo. No demoraria muito e Inocncio enviaria legados para observar os feudatrios, denunci-los, e eles seriam obrigados a agir. Bernardo sugeriu que Raimundo VI se antecipasse e, antes que fosse cobrado por males e estragos causados, refizesse o pedido de absolvio, comprometendo-se obedincia devida ao papa. Ao nobre rei de Arago aconselhou que sancionasse o edito de Afonso II, seu pai, em nome da vassalagem e homenagem devidas Santa S. Conde e rei concordaram com a prudente e sensata proposta de Bernardo. Raimundo VI reiterou o pedido de perdo. Comprometeu-se a agir contra os infiis que se multiplicavam em suas terras. Inocncio imps peregrinao em santas terras, porm, caso no pudesse ir pessoalmente, poderia enviar certo nmero de combatentes em seu lugar. O rei de Arago, sobre quem no pesava nenhuma recriminao, confirmou o texto de Afonso II, proclamou o direito de castigar com a morte os que divulgassem inverdades contra a Igreja. Pedro II mostrou-se mais intransigente que o pai, mas os vassalos de Arago sabiam que as ameaas proferidas no sairiam do papel. Totalmente tericas, assim permaneceriam.

Inocncio III descansou e esperou, paciente, que rei e conde cumprissem suas promessas. Enquanto isso, seu conselheiro percorria cidades infestadas de hereges, indagava sobre senhores, bispos e arcebispos. Observava. Anotava irregularidades. De posse das concluses, enviouas a Inocncio. Em seu relatrio, o religioso deixou claro que os feudatrios acusados de proteo aos hereges no tomariam medidas repressivas contra a heresia. Em que se baseou para excluir a possibilidade de represso? Em evidncias concretas, no h dvida. Raimundo VI, apesar de catlico, nutria simpatia pelos que sustentavam o evangelismo primitivo e era amigo ntimo de numerosas famlias ctaras. Era homem pacfico e, decididamente, no desterraria os bons cristos do condado, no os intimidaria com armas nem pressionado pelos legados. Raimundo Rogrio Trencavel, senhor da principal casa vassala de Toulouse, a Casa de Bziers-Carcassonne, acabara de atingir a maioridade e, como toda a feudalidade do pas, transformou-se em defensor dos albigenses.19 O conde Bernardo IV de Comminges, diplomata e excelente administrador, era um dos grandes vassalos de Raimundo VI. Desde a morte de Raimundo V, colocou-se como intermedirio da paz entre Toulouse e Arago. Apesar de professar a f catlica, era tolerante em relao aos hereges. Raimundo Rogrio, conde de Foix,
Albigense designa no somente os habitantes de Albi, mas todos os hereges do Languedoc. O termo apareceu nos atos do Concilio de Tours, em 1163. possvel que a passagem de So Bernardo de Clairvaux em Albi, em 1145, seja a origem da denominao genrica.
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tambm era catlico, mas suas convices religiosas no impediram que sua irm se tornasse perfeita e dirigisse uma casa herege. Ele freqentava sua casa e a de amigos hereges. No os reverenciava,20 como o faziam os seguidores da seita, mas no tinha nenhum escrpulo em se mostrar ao lado de seguidores para ouvir sermes. Aps o detalhado exame da situao occitnica, a Santa S s poderia contar com Guilherme VIII de Montpellier. Vassalo do conde de Toulouse, Guilherme sempre cultivou hostilidade em relao a Raimundo VI e fazia questo de se conduzir como fiel e obediente servidor da Igreja. Celestino III tomou Montpellier sob sua proteo, concedeu a seu senhor privilgios especiais, como o de s poder ser excomungado pelo papa em pessoa. Guilherme retribua honra com fidelidade e, alm de alertar a Igreja para os avanos da heresia, foi o nico a cumprir ordens estabelecidas em conclios. Encarcerou infiis; ordenou que os hereges abandonassem a cidade. Para a Igreja, porm, Montpellier no detinha nenhuma influncia na regio. O levantamento da situao do clero, pedido por Inocncio ao conselheiro e confessor, no se mostrou mais promissor que o empreendido no seio do poder temporal. Enquanto no reino da Frana religiosos, senhores e opinio pblica combatiam a heresia, na Occitnia senhores, povo e mesmo o clero estavam contaminados por ela.
A reverncia, melioramentum, era o nico rito dos fiis. Consistia numa saudao, uma adorao, marcada por trs genuflexes e um pedido de bno que os fiis endereavam aos bons cristos quando se encontravam em sua presena.
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Bispados e sedes metropolitanas no tinham poder, nem vontade, de lutar contra infiis e enfrentar a m vontade do poder feudal, a animosidade do povo. Inocncio descobriu bispos escolhidos entre os que provinham de famlia herege; bispos que, acusados de concubinato, simonia, compra de votos, suborno, costumes dissolutos, acmulo de benefcios, roubo em seus bispados, abandono do hbito religioso e da diocese, no tinham coragem de tomar medidas contra a heresia, temendo represlia. Enfim, soube que muitos eram totalmente contrrios represso aos hereges; outros se sentiam lesados pelos exorbitantes poderes que a Igreja atribua a legados e faziam ouvidos moucos aos pedidos da Santa S, recusando-se a obrigar hereges a abjurar. O Sumo Pontfice percebeu que precisava tomar medidas drsticas para acabar com excessos e abusos. A primeira recairia sobre Raimundo VI de Toulouse, que devia satisfaes Igreja. Porm, conforme conselhos de Bernardo de Comminges, o reiterado pedido de reconciliao e a renovada promessa de combate aos inimigos de Cristo apaziguaram a incmoda situao do conde diante do papa. Inocncio, amansado, ordenou a absolvio de Raimundo e voltou-se aos outros problemas da Occitnia. Urgia ocupar-se do clero e do laicato da regio, dos apelos desesperados de Guilherme VIII de Montpellier. O ano de 1201 chegava ao fim quando o papa constatou que o conde de Toulouse no honrara os compromissos assumidos. No se livrou dos

hereges; no se assenhoreou de seus bens e, apesar de recriminaes e ameaas papais, nada fez at o outono de 1203. Inocncio nomeou legados Pedro de Castelnau e Raul de Fontfroid, monges da abadia de Fontfroid. Deu-lhes como misso formar uma delegao de religiosos para forar Raimundo, cnsules e ilustres senhores de Toulouse a obedecer Igreja. Os monges tomaram o caminho da cidade condal. Em Narbonne, pleitearam a companhia do arcebispo. Ele se recusou a colaborar. Tentaram o apoio do bispo de Bziers. Ele tambm se esquivou do encargo. Em dezembro, os legados chegaram a Toulouse. Sozinhos. Cnsules e senhores receberam-nos. Gentilmente. Porm, to logo tomaram conhecimento da imposio de juramento em prol da ortodoxia e soberania da Igreja Catlica, estipularam condies. Exigiram que os legados de Inocncio garantissem, em documento oficial, liberdades,21 usos e costumes em vigor em Toulouse. Ficava ainda estabelecido que os que acatassem a f catlica romana seriam reconhecidos bons e fiis cristos; os apontados por suspeita de heresia, desde que abjurassem, no mais seriam molestados nem ameaados de confisco; ningum sofreria acusao de heresia aps a morte22 se tal acusao no fosse feita em vida, apoiada em provas de que o acusado morreu
Naquela poca, no se praticava o conceito de liberdade em relao a indivduos ou a comunidades. A liberdade no era um direito natural, mas um direito adquirido. Era um privilgio, uma imunidade conquistada. Logo, Toulouse precavia-se contra a possibilidade de perder suas liberdades. 22 Os hereges mortos e sepultados em terra crist, quando denunciados, eram desenterrados, seus despojos queimados. Os toulousianos tentavam evitar que os mortos fossem molestados.
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consolado. S os que se recusassem ao juramento receberiam a sentena de excomunho. Aps receberem dos legados garantias de que cumpririam tais exigncias, cnsules, nobres e habitantes representativos prometeram, no prprio nome e no da comunidade, que cada um guardaria a f catlica romana. O que temiam os toulousianos para que se munissem da certeza de que os legados no ultrapassariam os limites religiosos? Desde 1175, Raimundo V instituiu em Toulouse um consulado composto de burgueses eleitos. Os cnsules tinham medo de que os enviados papais se julgassem no direito de acabar com as liberdades municipais que o condado adotou e precaviam-se contra a interferncia da Igreja em assuntos do Estado. Por isso, somente depois de asseverados usos e costumes adotados, juraram. Sem melindres. Sem preocupaes. Afinal, em momento algum garantiram punir hereges, confiscar bens de cmplices de heresia. Limitaram-se a agir como bons ortodoxos e excomungar os que se haviam desviado do caminho. Afianadas promessas, finalizados juramentos, Raimundo VI livrou-se rapidamente dos legados, feliz por afast-los dos arredores da cidade. Inocncio j no se iludia com promessas ou garantias. Sabia que o Juramento de Toulouse no significava providncia efetiva. Os feudatrios occitnicos no pareciam dispostos a empregar fora para vingar a Igreja. Havia seis anos, implorava ajuda a senhores e nada havia sido feito. No seria entre protetores de heresia que

encontraria combatentes para a defesa da Igreja. Nem sequer entre os aragonenses recrutaria aliados. Isto ficou claro quando Raimundo VI, em janeiro de 1204, se casou com a irm de Pedro II, rei de Arago, ligando-se ao rei por laos de amizade e parentesco. Inocncio precisava convocar espadas em regio devotada ortodoxia, em cidade onde senhores e povo fossem intransigentes com os que se haviam rendido ao Mal. O papa empenhou-se diante do rei da Frana, Filipe Augusto, por uma eficaz interveno. Clamou por uma expedio militar.23 Esgotados os restritos recursos do poder espiritual, Inocncio implorou a Filipe Augusto, ou ao prprio prncipe Lus, que usasse o poder temporal, ou seja, o emprego de fora e espada no combate a infiis. Ofereceu aos franceses, em troca da ajuda contra os partidrios de heresia, o confisco de terras e ttulos, a possibilidade de anexar a infiel regio ao domnio real; aos cruzados, a mesma remisso de pecados outorgada aos que prestavam socorro em Terra Santa. Trs dias depois de enviar a Filipe Augusto o pedido de que organizasse uma expedio militar, Inocncio elegeu Arnaldo Amauri, abade de Cister, seu representante na Occitnia. Inocncio apoiouse no prestgio da ordem cisterciense, reconhecida pelo rigor de suas regras. Acreditou na decisiva interveno que o abade poderia exercer e lhe deu
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A expedio militar era, para Inocncio, a ocasio de conseguir ingerncia sobre o reino e afirmar a soberania do poder espiritual sobre o temporal.

poderes jamais conferidos a nenhum outro. A bula, do dia 31 de maio de 1204, foi clara quanto aos desejos de Inocncio. Nela, aconselhou o religioso a pregar a palavra divina, mas, sobretudo, a dar o exemplo, porque retido de palavras implicava retido de atos. Inocncio exaltou a modstia e exigiu humildade no falar, no vestir, no existir. Nada devia propiciar a reprovao dos hereges. Era preciso agir como eles; apresentar-se como eles. A negligncia do clero meridional, a degradao dos costumes, a ostentao e tantos outros vcios eram os culpados da falta de confiana do povo nos religiosos. O papa props ao abade empunhar as mesmas armas - caridade e humildade - usadas pelos hereges para afrontar a Igreja. Enquanto aguardava que Filipe Augusto se pronunciasse, Inocncio teria Pedro de Castelnau, Raul de Fontfroid e Arnaldo Amauri percorrendo a Occitnia, discutindo com hereges, demonstrandolhes erros que divulgavam, males que propagavam com falsas palavras que traziam a simples e fracos. Ao mesmo tempo, teria religiosos implorando simpatizantes de heresia que castigassem os que se haviam posto contrrios nica f e verdadeira Igreja. Para que ficasse claro que a Igreja no aceitava, entre os seus, homens que desvalorizavam o hbito que vestiam, Inocncio ordenou a deposio do arcebispo de Narbonne e a do bispo de Toulouse. Inteis medidas para impressionar o rei. Em vo Inocncio esperou a resposta de Filipe Augusto. Ela no veio. Durante

dois anos, Arnaldo, Pedro e Raul pregaram as palavras de Cristo. Nem uma nica converso granjearam. Em 1205, Inocncio, por duas vezes, renovou os pedidos de socorro a Filipe Augusto. O rei da Frana no respondeu. No vero de 1206, Pedro de Castelnau, desolado com a ineficincia de seu poder de persuaso, desconsolado com o insucesso de sua pregao a hereges, ameaou renunciar. Legados e abade refugiaram-se em Montpellier, em companhia do nico senhor intolerante da regio. Por essa poca, dois espanhis, Diogo de Osma e Domingos de Guzmn,24 saram de Roma depois de uma conferncia com Inocncio III. O destino? Montpellier. Domingos, apesar da idade pouca, esbanjava sabedoria e devoo. Completamente dedicado ascese, pobreza, humildade e caridade eram as armas que empunhava para seduzir os fiis e pregar o evangelho. O mstico Domingos, desejoso de converter pagos sua f, assemelhava-se a anacoretas isolados nos desertos, voltados meditao e flagelao do corpo. Uma alegria interior avivava seu rosto, iluminava-o com traos de sereno equilbrio. O carisma lhe aflorava pelos poros, conquistando afeio de empedernidos anticlericais.
Domingos de Guzmn, So Domingos, nasceu em 1170. Em 1198, tornou-se monge de Osma. Consagrou-se converso dos albigenses. Criou um mosteiro para mulheres que abjuraram a heresia. Fundou, em Toulouse, a Ordem dos Frades Pregadores. So Domingos morreu em Bolonha, em 1221. Foi canonizado por Gregrio IX, em 1234.
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Diogo e Domingos j conheciam a misso dos legados e o desnimo que os imobilizava, fazendo com que almejassem renunciar luta empreendida. O encontro tramado pelo papa tomou ares de casualidade, deu espao para que os legados se queixassem da inutilidade dos anos dedicados a demonstrar males e sacrilgios que os hereges cometiam em nome de Cristo; deu lugar a que confessassem fracasso, desejo de abandonar a misso. Domingos aproveitou a descontrao da conversa para divulgar experincias bemsucedidas, para emitir humildes opinies. Como se repetisse as palavras de Inocncio, mostrou que os hereges apoiavam sua predicao em exemplos de santidade, devoo, frugalidade e austeridade. Vestidos de preto, sem que nenhuma outra cor amenizasse a seriedade de seus trajes, despojados de pedras e metais que abrilhantassem dedos e pescoos, privados de carne, restritos a po e folhas, peregrinando a p, dormindo ao relento ou em casas de fiis, os hipcritas desmereciam o clero catlico que ostentava riqueza de equipamento, beleza de trajes, despesas com alimentao farta, locomoo e abrigo. Trabalhando em benefcio da comunidade e doando o lucro de vendas a sua igreja, os apstatas convenciam o povo da veracidade de suas palavras. Era impossvel vencer pela palavra homens que se amparavam exclusivamente em atos. A nica maneira de reagir era combater a heresia em seu prprio terreno. Domingos aconselhou-os a imitar o evangelismo ctaro, a enfrentar os albigenses humildemente, a p, sem

pompa, ouro ou prata, tendo por nica riqueza o alforje de peregrino, por nica autoridade a fora da f. Arnaldo Amauri esquivou-se do convite. Alegou encargos inadiveis como chefe da Ordem de Cister. Sem que houvesse possibilidade de escapar, Pedro e Raul dedicaram-se aos preparativos para colocar em ao o mtodo proposto pelos religiosos espanhis. Pouco depois, a p, mendigando po, dormindo em estradas, pobremente vestidos, os quatro homens introduziram a peregrinao evanglica na Occitnia. Difcil incumbncia quando sabemos que, muitas vezes, eram recebidos com bolas de lama que lhes sujavam as mseras roupas, ridicularizados com chumaos de palha que os habitantes prendiam em seus trapos. Mesmo assim, de cidade em cidade, pregaram, mas o dio a Pedro de Castelnau era to grande, nos centros de maior concentrao da heresia, que Domingos aconselhou que Arnaldo Amauri se afastasse. Ele aproveitou para abandonar definitivamente a misso. Apesar das dificuldades, os missionrios colecionaram vitrias. Em poucos meses, conseguiram mais converses que os legados enviados pelo papa nos ltimos nove anos. Na primavera de 1207, organizaram uma grande conferncia em Montreal. Ctaros e catlicos defenderam suas crenas durante quinze dias. Calorosamente. O resultado da conferncia foi positivo para os catlicos. Cento e cinqenta seguidores ctaros se religaram ortodoxia.

Foram converses individuais, mas Inocncio vislumbrou a possibilidade de reverter a situao e ordenou que se generalizasse a predicao evanglica. Inocncio no ofereceu ajuda aos peregrinos, deixou-os entregues aos prprios recursos. Diogo, Domingos e Raul aplicaram-se com diligncia a trazer a f catlica s populaes hereges. No era uma guerra vencida, e eles indicaram o caminho a ser trilhado, mas o interesse da Igreja no se limitava a reconduzir os desencami- nhados ao seu seio. Inocncio e seus representantes queriam neutralizar senhores tolerantes, e estes s obedeceriam ameaados pela expedio militar. Enquanto os missionrios pregavam, Pedro de Castelnau aproveitou a liberdade de ao dada a legados e se dirigiu Provena. Resolveu convencer os senhores catlicos da regio a jurar a Paz de Deus e apontar suas armas contra a heresia. A Paz de Deus tinha duas finalidades: a salvaguarda da f catlica e o empenho em fazer reinar justia e paz, elementos indissociveis aos olhos da Igreja. Pedro conseguiu adeso em Montral e Saint-Gilles. Depois, pediu a Raimundo VI que, como marqus da Provena, se colocasse frente da Liga de Paz. Impossvel para Raimundo aceitar a liderana. Ao instituir a Liga de Paz na Provena, Pedro aproveitou-se da rivalidade entre toulousianos e provenais. A Provena era uma regio problemtica, e havia dez anos o conde tentava fazer com que o marquesado da Provena se comprometesse com a paz em relao a ele e ao condado. A constituio de uma liga em favor

da Paz da Igreja implicava o compromisso de se voltar contra a heresia e perseguir os hereges. Alm disso, Pedro, por meio da aliana, associouse a inimigos pessoais do conde de Toulouse e o convocou, ironicamente, a se unir a eles, o que correspondia exatamente inverso da aliana que Raimundo desejava. Ao conde a unio com os provenais s interessava se fosse em nome da liberdade religiosa, garantia de que os hereges no seriam molestados nem reprimidos. Raimundo no tinha interesse em submeter-se s exigncias da Igreja. Recusou-se ao jogo de Castelnau. Quando terminou a conferncia de Montreal, Pedro, cumprindo as ordens formais de Arnaldo Amauri, aproveitou para provocar a ruptura entre conde e papa. Apoiou-se na negativa de Raimundo VI de jurar a Paz, inaceitvel para a Igreja, para apont-lo como inimigo pblico, inimigo de Deus. Excomungou-o. Interditou seus Estados. Inocncio foi informado do castigo. Indignou-se com os motivos. Enviou cartas a arcebispos, intimou-os a respeitar a sentena pronunciada por Pedro. O papa tambm acusou o conde de destruir vinhas; no observar a Paz durante a Quaresma e nos dias de festa; expulsar bispos; transformar igrejas em fortalezas; dar encargos pblicos a judeus25 - uma vergonha para os fiis da religio crist, proteger hereges e recusar-se a persegui-los -, o maior dos crimes; contratar salteadores aragonenses...
O anti-semitismo, entre cruzados, senhores franceses e at clrigos, contrastava com a convivncia pacfica que os judeus encontravam entre os occitnicos.
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Se Inocncio precisava de motivo escandaloso para justificar seus apelos ao rei da Frana e instig-lo, mais uma vez, a organizar a expedio militar, beneficiando-se com indulgncias e terras occitnicas, o fato de Raimundo no jurar a Paz de Deus era, aos seus olhos, mais do que suficiente. Que senhor catlico recusaria ajud-lo? Qual se negaria a punir tamanha audcia? Filipe Augusto e os bares franceses ousaram. Reverenciosamente. No que o papa no tenha sido convincente, insistente. Pela primeira vez, Inocncio dirigiu-se no somente ao rei, mas tambm aos grandes bares do reino da Frana e a senhores e cavaleiros fiis Igreja. Exortou-os pelo poder e pelas virtudes alcanadas, mas nenhum baro francs respondeu carta de Inocncio. Filipe Augusto, por intermdio do bispo de Paris, encarregou-se da resposta. Confidenciou ao Sumo Pontfice ser-lhe impossvel manter dois exrcitos. Estava em guerra com os ingleses, e no havia como desviar tropas defensoras dos interesses da Coroa para a defesa dos interesses da Igreja. No se opunha interveno armada para o combate heresia desde que Inocncio conseguisse uma trgua, de pelo menos dois anos, com a Inglaterra; desde que clero e bares franceses arcassem com parte dos gastos da expedio; desde que ao reino fosse assegurado o direito de requisitar seus vassalos, caso o monarca ingls rompesse a trgua. Astuta maneira de recusar a expedio militar sem se comprometer com uma negativa fria e crua. Inocncio no podia aceitar condies que

fizessem do rei da Frana o rbitro de uma operao financiada pela Santa S; no podia aprovar a requisio de vassalos do reino ao primeiro sinal de quebra de trgua dado pelo instvel Joo Sem Terra. Logo, a cruzada tanto requerida e esperada por Inocncio, apesar das vantagens sempre oferecidas, no marcharia ainda sobre as infectadas cidades da Occitnia. Inocncio no contava com apoio temporal para lutar contra a heresia e seus protetores, o que no era motivo para que Raimundo VI desprezasse o perdo da Igreja. Com o propsito de se defender de acusaes que provocaram sua excomunho, Raimundo conseguiu uma reunio com os legados papais. Pretendia explicar- se. O entendimento entre conde e legados, entretanto, estava minado pela hostilidade. No houve acordo, e os religiosos decidiram deixar a cidade. Enquanto se afastavam, Raimundo, enraivecido, no mediu suas palavras e, aos gritos, para que qualquer um ouvisse, ameaou de morte Pedro de Castelnau. Os legados tomaram o caminho do Rdano. Ao anoitecer, pararam para repousar. No dia seguinte, quando se preparavam para atravessar o rio, Pedro de Castelnau foi assassinado. Acusaram Raimundo de ter contratado sua morte e pago por ela generosa quantia. Conferncia infrutfera, assassinato inoportuno pioraram terrivelmente sua situao. Deram motivos a Inocncio e a Arnaldo Amauri de redigir cartas a arcebispos de inmeras cidades, ao rei Filipe Augusto, a condes, bares, cavaleiros do reino e grandes prelados da Frana clamando por justia.

Antes vtima de interdio e excomunho, agora acusado de assassinato, o conde foi julgado e condenado sem que pudesse, de defesa, pronunciar palavra. Entretanto, Raimundo seria o ltimo a ser favorecido com a morte de Castelnau. O conde precisaria ser muito tolo, o que no era, para cometer um ato cujas conseqncias seriam desastrosas; precisaria ser muito ingnuo, o que tambm no era o caso, para no perceber que, com tal ato, as suspeitas fatalmente recairiam sobre ele, que acabava de se exaltar e ameaar o legado, tornando premeditado o crime por vingana. Ameaas e pragas no implicam obrigatoriamente atos, e no existem provas de que Raimundo decretou a morte do legado. Acredita-se que o conde no foi o mandante do crime, e que algum se aproveitou de suas ameaas e ordenou o assassinato do legado para que as suspeitas recassem sobre ele. As terrveis acusaes exigiam defesa, e Raimundo apelou para Arnaldo Amauri a fim de que intercedesse junto a religiosos, obtivesse uma conferncia para que ele pudesse defender-se. O abade mostrou-se solcito e pesaroso com a situao do conde, prometeu reunir os irmos, advogar sua causa, tentar convenc-los a receblo. Conforme assegurou, Arnaldo reuniu-se com eles. No para interceder a seu favor. O abade no nutria nenhuma simpatia pelo conde e aproveitou o encontro para desenterrar acusaes que pairavam sobre ele e culp-lo pela morte do legado. Aps a conversa, ningum quis saber de suas explicaes. Raimundo insistiu com o abade,

argumentou ser um direito seu apresentar-se, defender sua inocncia. Arnaldo Amauri aconselhou-o a esperar que a indignao dos prelados amansasse. Garantiu que no faltariam ocasies para que sustentasse seus argumentos de defesa ou provasse, atravs de atos de obedincia Igreja, que foi julgado culpado injustamente. Raimundo, inconformado, decidiu ir a Roma conversar com o papa. Sozinho, sem advogado que o representasse. Arnaldo fez o possvel para dissuadi-lo da viagem e do confronto com Inocncio III. Nenhum argumento o convenceu. Injustiado por uma acusao infundada, lesado por um julgamento sem defesa, o conde optou pela viagem. Nada lhe poderia acontecer de pior que a acusao de assassinato. Contrariados, abade e outros prelados o viram partir. Inocncio recebeu-o. Certificou-se de sua firme vontade de se retratar. Convicto de que a Igreja tinha por obrigao misericrdia e perdo aos que a ela se dirigissem, ordenou a organizao de um concilio para que Raimundo fosse ouvido. Arnaldo Amauri no tinha como se opor s ordens do papa, mas nada o obrigava a obedecer a elas imediatamente. Adiou o concilio inmeras vezes. Quatro meses depois, num enorme salo, preparou-se para o evento. Arnaldo Amauri convocou legados nomeados por Inocncio, bispos, arcebispos e abades que tinham queixas do conde. O chefe da ordem de Cister tomou a palavra. Enumerou, um a um, os crimes atribudos ao conde, coroou-os com o relato da morte de

Pedro de Castelnau e evidncias de sua culpa. Quando nada mais havia para dizer, deu a palavra aos religiosos para que decidissem a favor do conde ou contra ele. Durante horas, ecoaram vozes inflamadas e acusadoras. Por diversas vezes, Raimundo tentou argumentar. Era sempre impedido. Os prelados debateram. Calorosamente. Sentenciaram. Raimundo era culpado dos crimes a ele atribudos. Encerraram o conclio sem que permitissem a palavra ao conde de Toulouse. Raimundo ficou indignado. Queixou-se, novamente, ao papa. Inocncio interrogou Arnaldo Amauri para apurar o porqu das reivindicaes do conde. O abade explicou-lhe que, apesar de empenho e dificuldade em reunir legados, convocar religiosos para um concilio extraordinrio, Raimundo, quando convidado a se justificar, negou-se a faz-lo, o que ocasionou sua condenao por unanimidade. Inocncio, enganado, ordenou que outro conclio fosse marcado, que Arnaldo estudasse minuciosamente os crimes, impondo pesadas condies para que Raimundo, caso realmente quisesse, obtivesse absolvio. O abade foi contrrio reabertura do caso Pedro de Castelnau. Raimundo, segundo ele, era o culpado, e nenhuma explicao poderia inocent-lo. Foi tambm inclemente quando sugeriu que Inocncio impedisse qualquer reconciliao e mantivesse a excomunho; quando props desligar o perverso do seio da Igreja, qualificando-o de inimigo do Cristo e da sociedade. Inocncio estranhou a determinao do abade em sugerir a ruptura de Raimundo com a Igreja. No

concordou com ela. Insistiu no concilio. Seis meses depois, o abade imps ao conde penas inaceitveis em troca da absolvio. Raimundo recusouse a acat-las. Diante da recusa, Arnaldo excomungou-o pela segunda vez. Por que tanta intransigncia por parte do abade? Por que tentava evitar que o caso Pedro de Castelnau fosse revisto e que a inocncia de Raimundo pudesse ser provada? Por que negava o perdo da Igreja? Por que demonstrava claramente a opo pela expedio militar? Nada disso passou despercebido a Inocncio III, mas o papa concluiu que seus princpios, como chefe da to prestigiosa Ordem de Cister, se chocavam com atitudes que considerava indignas em um homem que se dizia catlico devotado Igreja e a Cristo. Iludia-se o Sumo Pontfice. As motivaes do abade eram de ordem temporal. Arnaldo Amauri j afastara o arcebispo de Narbonne de seu arcebispado e j se promovera arcebispo, fazendo jus senhoria de metade da cidade. Ora, a outra metade pertencia, indevidamente - estava convencido -, a Raimundo VI, que, como duque, possua a suserania do viscondado. Mantida a desgraa do conde, obtido o confisco de suas terras com a cruzada, tornar-se-ia o abade o suserano temporal da regio. Um direito incontestvel seus olhos. Arnaldo pertencia antiga linhagem dos duques de Narbonne. Tentava reconquistar um patrimnio que fora seu e que passara s mos dos condes de Toulouse independentemente de sua vontade. O abade tinha motivos suficientes para prejudicar o conde

e estava decidido a empunhar armas para impedir que defendesse sua inocncia. Aproveitou o concilio marcado pelo papa para convencer os religiosos a excomungar o conde e seus cmplices, interditar suas terras, exortar clrigos e leigos franceses a tomar a cruz, unir em aliana espadas temporal e espiritual e devolver s terras rebeldes a verdadeira f. Arnaldo sugeriu a distribuio de indulgncias a cruzados, a doao de terras confiscadas aos protetores e a reconhecidos senhores catlicos. Todos aprovaram suas palavras. Inocncio ordenou que tudo fizessem conforme sugerido por Arnaldo. Nomeou-o chefe supremo da expedio, investiu-o de plenos poderes contra hereges e feudatrios insubmissos. Pouco depois, Filipe Augusto recebeu carta de Inocncio III. Nela, o papa acusava Raimundo VI da morte do legado, exortava rei, prncipe e bares franceses a defender a Igreja, prometendo aos senhores catlicos terras confiscadas na Occitnia. A resposta de Filipe no tardou. O rei da Frana lamentou, pesaroso, a morte do legado. Esquivouse, entretanto, de acusar o primo Raimundo de Toulouse. Apoiou-se na eterna guerra entre Frana e Inglaterra para isentar-se de comandar a armada. Porm, impossibilitado de negar, mais uma vez, ajuda Santa S e ao papa, prometeu enviar homens e dinheiro se clrigos e bares se comprometessem com a participao financeira para suprir as necessidades da expedio militar. Por fim, tocou no ponto mais importante: a promessa de entregar as terras do conde aos que

delas quisessem apossar-se. Filipe Augusto apoiou-se na consulta a homens eminentes e instrudos para observar que ningum tinha o direito de desaposs-lo se no existissem provas concretas para conden-lo como herege. Argumentou que, mesmo no caso de ele ser condenado, suas terras no podiam ficar disposio e cobia de bares, porque o conde as tinha em razo de vassalagem e homenagem prestadas a ele, o rei da Frana. Considerou ainda que qualquer atitude tomada contra Raimundo VI dependia de sua permisso e de seu reconhecimento de que ele se voltara contra a ortodoxia. Concluiu que, apesar de repudiar sua atitude de proteger hereges e dar-lhes abrigo, no tinha provas de que tivesse abjurado o catolicismo. No havia motivos verdadeiros para confiscar-lhe seus domnios. Filipe sabia que Inocncio perceberia a sutileza de suas palavras. Nada o impedia de condenar Raimundo VI por acobertar hereges, mas que se restringisse aos limites do poder espiritual. O direito de colocar suas terras disposio de conquistadores pertencia somente a seu suserano legal, isto , a ele, e ainda assim se tal pedido, pela gravidade do ato, estivesse fundamentado em provas que o justificassem. Que o papa confiscasse as terras que Raimundo tinha da Igreja, como era o caso do condado de Melgueil. Em Roma, sem esperar a resposta de Filipe Augusto, Inocncio comeou os preparativos para a cruzada. Os religiosos predicaram, mobilizaram nobres, tentando pressionar o rei da Frana e o

jovem Lus, seu filho. Inocncio anunciou que o comando espiritual e o militar seriam dados pela Igreja. Arnaldo convenceu o duque da Borgonha e o conde de Nevers a tomar a cruz e a pedir que Filipe Augusto os liberasse da campanha contra a Inglaterra. Como Filipe continuasse omisso e resolvido a no arcar sozinho com as despesas da expedio, Inocncio tratou de arranjar colaboradores. Distribuiu encargos. Aos senhores coube providenciar fundos que lhes permitissem comprar equipamentos, financiar a viagem de cavaleiros, escudeiros, valetes e todos os que fossem Occitnia. A rei e arcebispos, pedir a credores de qualquer homem que quisesse tomar a cruz que lhe adiassem a dvida durante o tempo em que se encontrasse em combate. A medida recaiu principalmente sobre judeus agiotas, sendolhes obrigatrio protelar pagamentos e at perdo-los. Enfim, exigiu campanha entre as populaes para que contribussem com dinheiro ou bens. O empenho de Inocncio em conseguir a ajuda do rei, em eleger chefes para a expedio, e suas providncias para convocar cruzados, distribuir tarefas, iniciar rapidamente os preparativos atravessaram fronteiras. Raimundo no teve dvida de que precisava agir o mais rpido que pudesse para se livrar das tendenciosas acusaes que pesavam sobre sua cabea, extremamente srias para que fossem menosprezadas. O conde se tornara inimigo nmero um de sociedade e cristandade. Sua situao era desastrosa perante

Igreja e Reino. Papa e bares franceses tramavam a maneira de puni-lo pela recusa em jurar a Paz, pela proteo aos hereges e, principalmente, pelo assassinato de Castelnau, do qual, apesar de jurar inocncia, no havia conseguido defender-se e continuava como acusado. A condenao do conde no era um ato isolado; ela atingia a cidade, seus habitantes e se estendia ao condado. Sobroulhe uma nica sada: a humilhao de, novamente, rogar a Arnaldo Amauri que intercedesse a seu favor diante do papa. Somente com o perdo da Igreja e a promessa de obedincia teria condies de provar sua fidelidade f catlica e evitar o pior. Arnaldo esquivou-se da ajuda. Despachou-o. Sumariamente. O conde organizou uma embaixada de religiosos incumbidos de levar ao papa seu pedido de perdo e o compromisso de submisso vontade da Igreja. O outono alaranjava a natureza, ressecava folhas, flores e frutos, deitando-os sobre a terra, desidratando-os, crispando-os, quando o visconde Trencavel, senhor de Bziers-Carcassonne, sobrinho de Raimundo, chegou a Toulouse. O jovem tinha urgncia em discutir com o tio a situao da Occitnia. Havia relutado em procurlo, ciente das dificuldades que enfrentava, mas, ao saber que Raimundo se rebaixava e rogava novamente a oportunidade de se justificar, apareceu munido da proposta de unir foras para enfrentar a armada espiritual. O jovem Trencavel era reconhecido defensor de hereges e argumentou que, como ele e outros senhores meridionais, Raimundo no tinha nenhuma

inteno de prejudicar parentes e amigos que se haviam voltado a outra f. Qualquer aliana que estabelecesse com o papa ou com seus legados seria quebrada e se mostraria intil, porque continuaria a no obedecer s regras da Igreja. Insistir em obter absolvio em troca do compromisso de acatar ordens que no seriam cumpridas no resolveria o problema. A cruzada j estava decidida, promessas no a evitariam. O mais sensato era unir os meridionais, arm-los para que enfrentassem o exrcito francs e impedissem expulso e morte de irmos, confisco de terras e ttulos. Trencavel fez o que pde para convencer Raimundo a reagir, mas o conde no abriu mo da possibilidade de ser absolvido. No via como conseguir unir feudatrios desligados por toda espcie de rivalidades. Sabia que Arnaldo estava por trs da expedio, e era isto o que o impelia a buscar a reconciliao a qualquer preo, ainda que tivesse de empenhar sua palavra e obedecer a tudo o que lhe fosse exigido. Outro problema por considerar era o tempo. Mesmo que percorresse condados e viscondados e convencesse seus feudatrios a lutar pela causa comum, precisaria computar locomoo, organizao da defesa, recrutamento de homens, construo de engenhos de guerra, suprimento de alimentos para as cidades... Antes que conseguisse visitar seus vassalos, j a armada estaria devastando a regio. Na verdade, sabia-o o conde, nenhum baro estava em situao to precria quanto a sua. Muitos eram acusados de proteger bons homens,

asil-los, mas, isentos de acusaes graves, bastava que negociassem com os legados e no seriam importunados. Quanto a ele, no tinha como acalentar iluses. No haveria acordo com um excomungado, condenado por assassinato, se mostrasse pouco caso em se desembaraar de seus crimes e optasse pela luta. Travar batalha pela reconciliao era a nica forma de afastar o perigo iminente. Enquanto isso, teria tempo de pensar na estratgia por seguir, na maneira segura de defender seus direitos e seus vassalos. Raimundo pregou submisso, mas Trencavel no se conformou com sua obstinao em obter perdo. Abandonou Toulouse to logo o tio deu por encerrada a discusso. No fez caso tambm do conselho dado. Os embaixadores de Raimundo chegaram a Roma em fins de 1208. Afirmaram ao papa a total submisso do conde vontade da Igreja e seu desejo de ser perdoado. Inocncio aceitou o pedido de perdo, prometeu que lhe daria a oportunidade de provar que no tivera envolvimento na morte de Pedro de Castelnau. Inocncio exigiu que Raimundo colocasse nas mos da Igreja, como garantia, sete castelos que tinha na Provena. Os embaixadores aproveitaram para reclamar de Arnaldo Amauri. Acusaram o abade de tratar o conde de forma injusta e rude. Pediram que Inocncio designasse um legado suplementar com quem Raimundo pudesse entender- se. O papa aceitou o pedido. Nomeou Milon para negociar com o conde de Toulouse, mas deu-lhe ordens de que nada fizesse sem a

autorizao de Arnaldo. Assim, evitava que o conde manipulasse o novo legado a seu favor. Julgando ainda que poderia limitar a indisciplina de Raimundo, ou qualquer ajuda que pudesse conseguir, redigiu carta aos legados, instruindo-os sobre a ttica por adotar quando a armada chegasse. Aconselhou o ataque individual aos que se haviam afastado da unidade da Igreja. Proibiu que molestassem o conde de Toulouse se ele no se precipitasse em defesa dos outros. O importante era impedir que os enviados do Anticristo se agrupassem. Vendo a derrota dos aliados, Raimundo desistiria, e seria mais fcil venc-lo quando estivesse s. No incio de 1209, Inocncio j havia tomado providncias para que a expedio militar marchasse sobre a Occitnia. Filipe Augusto, entretanto, continuava reticente e surdo seus apelos. Inocncio encarnava o poder espiritual; Filipe, o temporal. Duas autoridades, duas legalidades, duas ambies opostas, conquanto complementares, que se afrontavam na tentativa de anular uma outra. Filipe tentava fazer valer seus direitos e impedir que o poder espiritual ultrapassasse as barreiras que o separavam do temporal; Inocncio tudo jogava para que a cruzada do Ocidente se fizesse sob a gide real, o que significava para a Igreja obter sobre Filipe uma vitria poltica, o reconhecimento da soberania da Santa S sobre a Coroa. O rei da Frana no se vergou aos desejos papais. Negou-se a chefiar a armada, alegou ser impossvel dispensar o jovem Lus para que a

conduzisse em seu lugar. Para salvar as aparncias, autorizou o combate contra os perturbadores da Paz e da F aos senhores da Borgonha e de Nevers. Arnaldo Amauri j os catequizara a tomar a cruz, aguardavam apenas a autorizao oficial do rei e senhor superior. Foram precisos dez anos, longos anos, para que o papa Inocncio conseguisse organizar uma cruzada contra os meridionais.

A INVASO
A ABADIA DE SAINT-GILLES, BERO DA DINASTIA DO CONDADO, ergueu-se em torno do tmulo do santo. Depois, uma rica cidade a circundou; uma nova baslica foi edificada. Na fachada, trs grandiosos portais camuflavam a entrada para igreja e cripta. Sob o arco triplo, elevado para a glria de Deus, Raimundo de Toulouse fez penitncia e juramento diante da Igreja, diante de seu povo, para que soubessem de seus crimes, para que presenciassem sua humilhao. Para que todos, e cada um em particular, meditassem sobre sua perniciosa conduta e o merecido castigo dado aos que se afastam das leis divinas aliando-se a inimigos ou dando-lhes apoio, proteo e asilo. Milon tudo organizou. Seguiu, minuciosamente, os planos de Inocncio para enganar a vigilncia de Raimundo, faz-lo acreditar que sua submisso suspendia culpas, anulava objetivos da cruzada. Enquanto isso, Arnaldo Amauri avanava, comandava a armada em direo ao Languedoc.

Em Saint-Gilles, estavam presentes arcebispos, bispos e o povo da cidade, que se acotovelou desde cedo, em frente aos portais, para assistir chegada de Raimundo, para ouvir o juramento de seu conde. Alinhados diante da representao da infncia e da Paixo de Cristo, os religiosos seguravam relicrios ao p do grande altar onde se expunha o Santo Sacramento. Fazia calor quando Raimundo surgiu. O sol, desde cedo, abocanhava a cidade com uma infinidade de raios insistentes, afogueados. Apesar da multido, do mal-estar provocado pela excessiva aglomerao, pelo suor que escorria de testas brilhosas e faces vermelhas e encharcava camisas, emplastrava cabelos, espalhando no ar um cheiro enjoativo, agriadocicado, no havia conversas nem murmrios. O conde, ps descalos, tronco nu, avanou. O sol lambia-lhe a pele alva do peito e das costas, deixando-a molhada, luminosa. Rosto corado, lbios em fogo, mais parecia surgir de labaredas do inferno. O legado passou sua estola no pescoo do conde. Sob ameaa de espancamento com vara, introduziu-o na igreja. Flagelou-o. Simbolicamente. O silncio seguiu seus passos. Levou-o ao altar. Com as mos sobre Evangelhos e Santas Relquias, jurou obedecer s ordens do papa. Milon transmitiu as condies que Inocncio julgara necessrias para que a Igreja considerasse seu pedido de perdo. Rplica das anteriores. Raimundo respirou fundo. Aambarcou as migalhas de coragem que lhe restavam para concordar com as exigncias feitas, com a

enumerao das faltas que o condenavam e pelas quais devia penitenciar-se. S mesmo acreditando que sua total submisso alterava o rumo dos acontecimentos, mudava o destino do condado, encontrou foras para humilhar-se em confisso, para arrepender- se de atos pensados e justificados, para jurar obedincia. Mas no devia pensar. Nem se lamentar. Meneou a cabea em sinal de consentimento. Aceitou tudo. Preparou-se para prestar juramento. Admitiu ter contratado e mantido salteadores; ter confiado cargos pblicos a judeus; ter utilizado igrejas como fortalezas; ter expulsado e aprisionado bispos; ter cobrado pedgio... Prometeu conduzir-se como bom catlico e, em caso de transgresso, acatar sua excomunho e a interdio de seus domnios; permitir que o condado de Melgueil e os sete castelos dados como garantia fossem confiscados. Aps a aquiescncia do conde, cnsules e vassalos de Raimundo juraram a Paz de Deus e firmaram compromisso de combater hereges. Foram ainda intimados a vigiar a conduta de Raimundo e, ao menor sinal de desobedincia de sua parte, desconhecer sua autoridade. Em junho de 1209, Raimundo tomou a cruz, deixou seus domnios sob a proteo da Santa S, que suspendia as ordens de expor suas terras cobia dos que as pudessem conquistar. Preservou-as tambm da guerra. O preo era alto, mas Raimundo estava disposto a pag-lo. No tinha inteno de lutar contra hereges. Sua submisso, todos sabiam, era apenas estratgia para ganhar tempo, para evitar a invaso iminente. Fingindo obedincia, orga-

nizaria a defesa, tentaria a unio dos feudatrios occitnicos. Raimundo no desconfiou de que tambm Inocncio ganhava tempo, que tambm ele negociava para neutraliz-lo e abater stios hereges mais vulnerveis, retirando-lhe as possibilidades de se associar a outros senhores e fazer frente ao exrcito que avanava. Ambos lanaram mo de astcia. Restava saber qual detinha o plano mais ardiloso. Enquanto o conde vestia traje e ttulo de cavaleiro de Cristo, a armada cercava, ocupava, destrua, saqueava inmeras cidades, queimando hereges que se recusavam a abjurar. Muitos habitantes, inflados pelo medo, atearam fogo ao povoado, fugiram antes que a armada chegasse. Encerrada a cerimnia de Saint-Gilles, Milon e Raimundo VI partiram ao encontro dos cruzados que chegavam a Montpellier. L, no tinham ordens de atacar os habitantes nem de cercar a cidade e saque-la. Guilherme VIII era senhor devotado ortodoxia; Montpellier pertencia a Pedro II de Arago, vassalo da Santa S. A chegada dos cruzados ao Languedoc mobilizou habitantes e senhores, amedrontou Raimundo Rogrio Trencavel. Depois da conversa com o tio, o jovem visconde no achou necessrio submeterse Igreja e acreditou que, com a reconciliao de Raimundo, com sua aquiescncia em tomar a cruz, a cruzada perdia sentido e talvez at fosse suspensa. S quando os cruzados alcanaram os arredores de seus domnios, Trencavel avaliou o perigo. Enquanto o tio tudo fizera para pr a salvo suas terras, ele deixara sem proteo Bziers,

Carcassonne, Albi e a regio do Razs. O visconde resolveu seguir o exemplo do tio. Apresentou-se diante dos chefes religiosos, ofereceu sua submisso. Arnaldo Amauri pediu-lhe tempo para deliberar. No podia, entretanto, atend-lo. Conceder-lhe submisso idntica do conde faria com que os quatro viscondados Trencavel se tornassem inviolveis. Se isso acontecesse, a expedio perderia completamente o sentido, e os esforos de Inocncio para extirpar a heresia se desmanchariam como bolhas de sabo. Seria uma vergonha para a Igreja se, depois de pedir e implorar, durante dez anos, ao rei da Frana uma interveno militar, dispensasse senhores com seus exrcitos e tropas de salteadores, alegando que a expedio havia perdido a finalidade. Como ressarcir senhores, como indenizar os que haviam arcado com compra de equipamentos e vveres? Pior ainda seria soltar os homens, j lesados em seus bolsos, sem a esperana de lucrar com indulgncias, saques, confisco de terras. Dispensar senhores e cavaleiros seria indelicado, inadequado; despachar salteadores desordeiros, sem nenhum controle, sem destino, seria extremamente perigoso. A submisso de Raimundo Rogrio Trencavel no foi aceita. O ms de julho entrava em seu terceiro decanato. A cruzada abandonou Montpellier. Tomou o rumo de Bziers. Pouco depois, os cruzados cercaram as muralhas da cidade. Trencavel, assim que soube que sua reconciliao havia sido negada, voltou cidade. Preparou-a para resistir ao cerco. Insuflou coragem em seus defensores, prometeu que

lutaria ao lado deles. Deixou-os, porm, antes que a armada chegasse. Correu em busca de ajuda. Acreditou que a melhor soluo seria conseguir reforos para o combate ao lado dos habitantes. A cidade se organizou para sustentar o cerco, para se defender e atacar durante vrias semanas. Tempo valioso para que o jovem visconde reunisse tropas para libertar seu povo. Os cruzados armaram tendas sobre a pradaria rendilhada pelas guas do Orb. Prepararam-se para um longo cerco. O bispo de Bziers, interessado em conhecer os termos para um possvel acordo, escolheu alguns catlicos para negociar com Arnaldo. O abade, ciente de que Trencavel se ausentara, acreditou que ameaas desnorteariam nobres e burgueses, fazendo com que cada um tratasse de salvar a prpria pele. Imps regras para o acordo. A comitiva ouviu as condies exigidas pelo abade. Regressou cidade. Convocou nobres, religiosos e cnsules. Revelou-lhes as imposies feitas. Foram rechaadas, julgadas desonrosas, contrrias a tudo o que sempre haviam defendido. Que indignidade exigia Arnaldo para conceder a rendio pacfica? O abade limitou-se a avisar que tinha ordem de invadir a cidade, destru-la, punir os habitantes. Para evitar mortes inteis, aconselhou que os catlicos se rendessem e entregassem os hereges discrio dos cruzados. Como no estavam dispostos a condenar parentes e amigos, intimidados por ameaas, amedrontados pelo cerco, e como se negavam a desamparar a cidade, descartaram a proposta do

abade. Confiavam na solidez das muralhas, na monotonia do cerco, na inclemncia do calor que aumentava cada dia, na privao dos vveres que apodreceriam. Acreditavam que, em pouco tempo, os invasores seriam os primeiros a sonhar com o trmino da quarentena30 que os acorrentava ao servio militar gratuito e a abandonar a armada, enfraquecendo-a. Tempo suficiente para que o visconde convocasse seus vassalos e trouxesse o prometido socorro. Era em nome da amizade que protegiam os hereges? Era em nome da honra que se dispunham luta? No h dvida de que prezavam parentes e amigos, de que apreciavam a conduta dos hereges, de que defendiam atitudes que julgavam honrosas. No h dvida tambm de que eram anticlericais e se recusavam a obedecer sempre que discordavam da proposta feita. Mas, para eles, o bem maior e mais precioso que possua o cidado era a liberdade, religiosa, poltica ou qualquer outra que pudesse ter e valorizar. Em Bziers, como em todas as regies que falavam a lngua d'oc, havia orgulho em proclamar o direito de aderir religio escolhida e de ser respeitado enquanto catlico, judeu ou herege. Ali praticavam a liberdade municipal e sua independncia face aos poderes temporal e espiritual. O consulado existia desde 1131, e eles se orgulhavam dele. Se a senhoria da cidade estava dividida entre bispo e visconde, a administrao pertencia a cidados eleitos, que no toleravam que bispos ou nobres ofendessem os burgueses ou os maltratassem. Prticas que os

envaideciam e davam motivos para que fossem discriminados como os mais revolucionrios habitantes do pas. Pouco depois, o bispo de Bziers tinha nas mos a resposta que devia levar ao abade de Cister. A deciso, tomada por unanimidade, repelia rendio da cidade, denncia ou entrega de hereges. Aceitar semelhantes imposies seria desrespeitar a liberdade religiosa concedida aos cidados, seria negar a liberdade poltica que assegurava ao povo a escolha da forma de governo e a eleio de seus representantes. Do lado de fora de Bziers, os cruzados aguardavam ordens. A armada se compunha de soldados a p e a cavalo, arqueiros, besteiros, valetes e tropas de temidos salteadores, escria estrangeira que, sob o comando de um chefe, oferecia servios em troca de salrio e permisso para saquear as cidades tomadas. A contratao de saqueadores era proibida pela Igreja, mas nenhuma armada partia sem grande nmero deles. Nem sequer aquela que combatia em nome de Cristo. Os mercenrios eram a massa humana que nada tinha a perder. A vida pouco valia para eles. Lanavam-se, sem medo, luta em campo aberto. Escalavam muralhas debaixo da chuva de flechas, pedras ou lquidos ferventes lanados de ambos os lados. Salteadores profissionais, armados com pedaos de pau, picaretas, faces, funcionavam como iscas, como o montante de carne por sacrificar em batalhas. Contratados aos milhares, representavam a parte suja das guerras. Posicionavam-se o mais perto das muralhas e, ao

menor sinal de reao dos cercados, atacavam, afugentando os defensores, amedrontando o povo e abrindo passagem para que outros integrantes da armada penetrassem na cidade. Tambm do lado de fora das muralhas, reunidos em assemblia, abade, legados, senhores franceses e cavaleiros confabulavam sobre a intimao feita aos habitantes da cidade quando o bispo de Bziers lhes trouxera a deciso do consulado. Divulgada a resposta, Arnaldo Amauri confessou a certeza de que os catlicos no entregariam os hereges. Reiterava a destruio da cidade e o massacre dos habitantes como a melhor tcnica para aterrorizar a regio e facilitar operaes posteriores, quando um cruzado interrompeu seu discurso. O homem anunciou que o combate j havia comeado. Pediu que os cavaleiros se armassem e o acompanhassem. O que motivou o repentino ataque? O que houve para que agissem sem aguardar ordens do abade? Alguns habitantes alcanaram as muralhas e, agitando estandartes, zombaram dos cruzados e os enxotaram dali. Enraivecido, o chefe dos salteadores atacou. Em poucos minutos, os cruzados contornaram as muralhas, desceram o fosso, cavaram a terra para abrir buracos de passagem, quebraram as portas. Os defensores de Bziers, passado o espanto, comearam a gritar, incitando o povo a reagir. Diante da notcia trazida pelo cruzado, a reunio foi suspensa. Os cavaleiros jogaram-se sobre elmos, espadas e escudos. J corriam quando um deles gritou por silncio, perguntou ao abade como distinguir catlicos de

hereges. Como reconhecer os bons e poup-los. Os religiosos emudeceram. Arnaldo Amauri no titubeou. Temendo que alguns se passassem por catlicos e recassem em erro aps a partida dos cruzados, ordenou: Matem todos! Deus reconhecer os seus. Imenso pavor tomou conta do povo quando os assaltantes pisaram na cidade. Espavoridos, os habitantes corriam de um lado para outro. Armavam-se. s pressas. Padres vestiam hbitos. Desajeitadamente. Rezavam pendurados em altares, em sinos que repicavam nervosos, sofridos. Muitos, sob o comando dos religiosos, refugiaram-se nas igrejas. Os agressores penetraram nas casas. Surdos a choros ou pedidos de clemncia, mataram os moradores. Saquearam. Destruram. Esgotados os interesses, saciados os apetites, invadiram as igrejas. Dentro delas, no respeitaram altares ou crucifixos; religiosos ou laicos; velhos, mulheres ou crianas. Pisotearam tudo e todos. Pilharam sem escrpulos a rica cidade. Onde no existiam riquezas, ateavam fogo sem compaixo pelos que ainda viviam ou agonizavam. O calor, a vegetao ressecada, a madeira receptiva combusto propagaram as chamas pelas casas e igrejas, que estalaram, fenderam sob a fria das labaredas. Arderam. Um amontoado de cinzas borrifou pedra e terra. Em trs horas, nada sobrou de Bziers. Nem dos vinte mil habitantes, catlicos e hereges. Arnaldo Amauri escreveu a Inocncio. Vangloriouse de haver extirpado hereges e heresia de Bziers. Atribuiu intolervel atitude dos habi-

tantes, aos seus pecados, a punio, a privao do socorro divino at dentro das igrejas, que no os haviam protegido, castigando sem piedade os que haviam ultrajado e conspurcado os santos lugares. O massacre de Bziers amedrontou alguns senhores, fez com que cidades menos favorecidas em defesas abrissem suas portas para escapar de pilhagem e carnificina. Minou a resistncia de senhores que no estavam em condio de suportar a guerra. Arnaldo Amauri tinha razo quando comentara que a destruio de Bziers lhes facilitaria conquistas posteriores, evitaria lutas desnecessrias. Uma cidade tomada fora no preservava riquezas, e a cruzados no interessava perder armas, roupas, vveres, gado e objetos valiosos. A chacina de Bziers rendeu frutos. Mais de cem burgos e castelos fortificados foram abandonados pelos habitantes, mas Minerva, Termes, Cabaret e Carcassonne se fecharam dentro de suas muralhas, prontas a suportar cercos e assaltos. Ninhos de resistncia nasceram em alguns lugares. Tmidos ainda. O grande drama da Occitnia era estar totalmente dividida, no momento da invaso, por conflitos feudais, rivalidades regionais e pessoais. Narbonne submeteu-se, negando ajuda aos irmos de Minerva. Os narbonnenses, movidos pelas disputas regionais, entregaram hereges e suspeitos, prontificaram-se a prestar, ao abade, ajuda material e financeira e enviaram tropas para engrossar as fileiras dos cruzados contra os compatriotas em Minerva.

O abade de Cister voltou os olhos na direo de Carcassonne. A antiga fortaleza celta se transformara em castelo romano, depois em fortaleza visigtica. Em meados do sculo XI, os viscondes catales foram substitudos pelos viscondes de Bziers, os Trencavel, que anexaram a seus domnios, alm de Carcassonne, a cidade de Albi e o Razs. Os Trencavel se firmaram como a mais poderosa casa feudal do Languedoc depois da casa dos condes de Toulouse. O sculo XII viu crescer a grande cidade, reedificada com gigantescas pedras cuidadosamente talhadas para construo. Em 1130, ergueram o castelo. Vinte anos depois, erigiram a catedral de Saint-Nazaire. A populao ultrapassou o permetro da cidade, e dois grandes bairros nasceram. Ao norte, o conhecido como Burgo; ao sul, Castellar. No sculo XIII, Carcassonne era uma bela cidade, rica, contornada por trinta torres e slidas muralhas. Raimundo Trencavel no alimentou esperana. O abade tramava contra ele, e, depois de Bziers, estava claro que a prxima investida atingiria Carcassonne. Trencavel reuniu seus melhores soldados, armazenou vveres e gado dentro das muralhas. Equipou-se com armas. Destruiu refeitrio e celeiro dos cnegos da catedral para conseguir madeira e pedra suficientes e suportar o ataque dos cruzados. Para enfraquecer a armada inimiga, e no lhe deixar meios de buscar alimento, demoliu moinhos nos arredores. Contava ainda com a pilhagem frustrada, em Bziers, pelo fogo que tudo engoliu. Trencavel fez o que foi possvel para colocar a cidade em estado de

defesa e dificultar o cerco dos franceses. Esqueceu, entretanto, que a cidade de Narbonne fornecia ajuda e que, pelo caminho, os cruzados depararam com vilarejos e castelos abandonados s pressas pelos habitantes, que no tiveram tempo de levar provises ou destru-las. Apesar das perdas em Bziers, a armada do Norte de nada necessitava. Os cruzados acamparam diante do Burgo, cujas muralhas irmanadas levavam a Carcassonne. No o escolheram ao acaso. Sabiam que era menos fortificado que Castellar e seria fcil tom-lo sem o uso de mquinas de lanamento. Arnaldo Amauri certificou-se de que arqueiros e besteiros de Trencavel estavam na Cit, como era designada Carcassonne, e suas flechas e pedras no atingiriam os agressores. A armada posicionou-se. Prudente. Equipou- se. Trencavel convocou uma assemblia. Reuniu quatrocentos cavaleiros, inmeros senhores e cnsules. Seu plano consistia no ataque imediato. Contava surpreender os cruzados antes que tomassem o Burgo. Tentaria uma surtida. Pedro Rogrio de Cabaret, fiel ctaro protetor de hereges, discordou de Trencavel. Para ele, o melhor era esperar que os cruzados tentassem interceptar a gua das fontes que abasteciam a cidade, a primeira providncia para intimidar os cercados, principalmente no vero. Para isso, teriam de se aproximar perigosamente das muralhas e seria mais fcil surpreend-los. Pedro Rogrio era cavaleiro ousado e temido, respeitado pelos bares. Sua proposta foi aceita sem discusso. Durante a noite, que escorreu em

inquietante espera, em vigilante silncio, cavaleiros armados distriburam-se ao longo das muralhas.

De ambos os lados... Sonolento ainda, o dia espreguiava quando, para espanto dos carcassonnenses, que nada haviam percebido ou escutado durante a madrugada, os franceses atacaram. Como nuvem de gafanhotos famintos, os homens se lanaram sobre o Burgo, desceram fosso, escalaram muralhas com a ajuda de Os cruzados comemoravam a vitria, elaboravam planos para atacar Castellar antes de investir contra a Cit, quando uma visita inesperada chegou ao acampamento francs. O rei de Arago, Pedro II, surgiu acompanhado de cavaleiros. Foi recebido com cortesia e deferncia, e, como desejasse falar com Raimundo VI, seu cunhado, conduziram-no at a tenda do conde. Raimundo

VI, de acordo com as ordens recebidas em SaintGilles, acompanhava os cruzados. Espectador apenas, omisso em reunies e aes, sua tenda se encontrava bem longe do campo dos combatentes. Raimundo e Pedro conversaram durante algum tempo. Depois, Pedro II e seus cavaleiros montaram em cavalos, tomaram o caminho que os levava cidade. Ao longe, os carcassonnenses cercados reconheceram seu suserano, e Trencavel correu ao seu encontro assim que os portes foram transpostos pelo visitante. Trencavel acreditou que o rei vinha em seu socorro. Enganou-se. No eram reforos o que Pedro oferecia. O rei lutava contra muulmanos, e seus vassalos, sabedores de sua insuficincia em soldados, no aceitariam que ele desviasse homens para defender os carcassonnenses em detrimento dos aragonenses. Outro problema atava as mos de Pedro de Arago. O rei era vassalo da Santa S, no podia insurgir-se abertamente contra uma cruzada comandada pelo papa. No concordava com a interveno militar nem tinha inteno de se unir aos cruzados, mas sua interferncia devia ser sutil. Em vez de se mostrar contrrio Igreja, Pedro pensava em se colocar como cmplice de sua causa, como defensor da condenao e expulso dos hereges. Assim, ficava livre para promover acordos que beneficiassem seus vassalos. Ali estava para interceder em nome dos habitantes de Carcassonne e, no papel de suserano de visconde e viscondado, tentar um honroso acordo.

Trencavel no podia negar que seus recursos contra a armada eram restritos e, sem uma ajuda externa, o mais provvel era sucumbir. Concordou com a mediao de Pedro de Arago. O rei voltou ao acampamento dos cruzados. Os bares franceses mostraram-se favorveis ao acordo, mas a deciso cabia a Arnaldo Amauri. O abade, sem pestanejar, pronunciou os termos para o contrato. Cpia do oferecido em Bziers. Aceitava o arrependimento de Raimundo Trencavel desde que o visconde entregasse a cidade e os hereges discrio dos cruzados. Pedro esforou-se para no demonstrar espanto diante da imposio, desonrosa para ele, para o visconde e para o povo de Carcassonne. Ao lado de Trencavel, deu livre curso aos sentimentos de decepo e clera diante das condies exigidas. Jamais imaginou que, alm dos interesses espirituais que Arnaldo fizera questo de pr em destaque, existisse tambm o firme propsito de usurpar bens e terras aos senhores do sul. Trencavel rejeitou a rendio. Salvar-se com um punhado de homens era indecente, impensvel. Preferia morrer junto ao povo a abandon-lo prpria sorte. Pedro no encontrou palavras para contrariar a deciso tomada por Raimundo Trencavel. Restou ao rei levar a resposta do visconde aos bares e religiosos franceses. Sem acordo pactuado, os cruzados cercaram Castellar, Recomearam os combates. A primeira investida fracassou. Eles recuaram, prepararam a artilharia. As catapultas, dispuseram-nas de forma que evitasse fossem destrudas caso os

carcassonnenses tentassem uma surtida. Depois, lanaram pesadas balas de pedra para enfraquecer o alto das muralhas, derrubar as ameias. Os muros decepados deixaram os atiradores adversos sem proteo, restando-lhes somente a fuga. Os franceses encheram o fosso com terra e ramagem para que a gata,26 construda sobre rodas, deslizasse e permitisse aos sapadores aproximar-se das muralhas. Cobriram-na com a pele mida de um animal recm-abatido para evitar que a incendiassem. Tudo pronto. A gata avanou. Lnguida. Alcanou as pedras que isolavam a cidade. Os defensores conseguiram incendiar a poderosa arma do inimigo. De pouca valia foi a faanha. Os sapadores j haviam esburacado o muro. Os homens entraram pelas brechas. Os defensores refugiaram-se na Cit, deixando Castellar em mos inimigas. Carcassonne j no contava com defesas ao norte nem ao sul. Estava cercada. Sobraram-lhe apenas os recursos prprios para resistir e subsistir. Dias e noites de montona espera para agressores e cercados. Prova de resistncia para ambas as partes. Os cruzados aproveitaram o tempo para construir mquinas, recolher ramagem, afogar a gua do fosso. Monges e abades se encarregavam de levantar o enfastiado nimo dos combatentes, repetindo-lhes as vantagens de conquistar ricas cidades, acenando-lhes com a distribuio de indulgncias. Os carcassonnenses estavam em desvantagem. Bloqueados, no podiam sair para
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A gata era uma mquina de guerra semelhante catapulta.

pegar gua em fontes. O calor secara os poos. Desidratados, acenavam a doenas, convidavam epidemias. Nas casas, crianas choravam, mulheres lamentavam-se, homens confabulavam impacientes. Ao longo das estreitas ruelas, morriam animais destinados a alimentar a populao; morriam tambm os que os habitantes criavam para lhes fazer companhia. Sem lugar para enterr-los, inumavam-se onde caam. Carnes apodrecidas, desprendidas de ossos, deixavam, sem pudor, suas entranhas vista. O cheiro de carnia se espalhou pelo ar. Empestou tudo. Insuportvel. Um exrcito de moscas negras, famintas, voltejava pela cidade. Em vo rasante, atormentava os habitantes, investigava possveis presas, esvoaava ao redor delas, cortejava-as, contaminava-as. Ao fim de duas semanas, a prspera cidade estertorava. Raimundo Trencavel sofria ao lado de parentes, amigos, vassalos. Pedro de Courtenay, primo-irmo de Raimundo VI e tio de Raimundo Trencavel, apareceu nos portes de Carcassonne. Anunciou-se como portador de uma proposta dos cruzados. Caso o visconde quisesse conversar com ele, receberia salvo-conduto. Raimundo Rogrio no conhecia o tio, mas aceitou dialogar. Nada tinha a perder caso escutasse o que o annimo parente queria propor. A conversa foi rpida. O conde apoiou-se no parentesco para propor um novo acordo. Frisou que ali se encontrava por saber que o sobrinho no tinha sada. No podia contar com a ajuda de Raimundo VI ou a de Pedro de Arago. Acenou com a possibilidade de evitar que a cidade fosse

tomada fora e sofresse o mesmo destino dado a Bziers. Trencavel considerou a situao de Carcassonne aps alguns dias de cerco. Quanto tempo ainda resistiria sede e fome, a doenas, choros e lamentos, a mortos insepultos, ao odor putrefato que pairava como neblina sobre a populao? No tinha homens suficientes para combate, e exp-los ao assalto dos cruzados era conden-los de antemo, pr em risco a vida de mulheres e crianas. O acordo impediria que o povo continuasse a sofrer com o bloqueio, que a cidade fosse destruda por guerra e saque. Raimundo aceitou a proposta. Confiou no parente que afianou conduzi-lo, em segurana, ao campo inimigo. Sozinho, entrou no pavilho reservado a assemblias. Os franceses aguardavam sua chegada. Arnaldo Amauri j decidira os termos do acordo. O abade pediu que Raimundo permitisse aos cruzados entrar na cidade, ocupar castelo e torreo, reunir os despojos a que tinham direito. Durante a operao, ele ficaria retido. Aps a pacfica tomada da cidade, ganharia a liberdade, mas deveria exilar-se do viscondado. Trencavel, sem escolha, aceitou as condies da capitulao. Livre, veio conversar com os franceses; aprisionado, deixou o pavilho de conferncias. Entregou a cidade e suas riquezas cobia dos franceses. Os cruzados adentraram a cidade sem que os defensores oferecessem resistncia. Com Trencavel em cativeiro consentido, a cidade deps armas. Assenhorearam-se das dependncias do castelo. Apropriaram-se dos animais sobreviventes

e dos objetos de valor que encontraram. Ningum se incomodou com as carcaas apodrecidas que jaziam pelas ruas nem com o cheiro ftido que tudo impregnava. Salvos os despojos a que tinham direito, expulsaram os moradores de suas casas. Para que nada levassem de seus bens - armas, equipamentos, jias, economias -, obrigaram os homens a guardar no corpo apenas a cueca; as mulheres, a camisa. Sem nenhum dinheiro ou objeto pessoal, enfileiraram-nos diante da estreita poterna. Vigiados, transpuseram os umbrais da cidade. Um a um. Apalpados, para que nada escondessem por debaixo dos tristes panos que os cobriam. Afugentados de suas casas. Cuspidos de sua cidade. Para trs, deixaram gado, campos, vinhedos. Arnaldo Amauri reuniu os cruzados. No poupou elogios aos senhores franceses, s tropas de soldados e cavaleiros que trouxeram em nome da Igreja e da glria de Deus. Acabados os agradecimentos, anunciou-lhes a inteno de escolher um baro de renome e prestgio para que governasse a cidade. Um senhor devotado ortodoxia, em Carcassonne, evitaria que os hereges retornassem e a infectassem novamente. Aps o solene pronunciamento, abade, legados e bares foram convocados a decidir o destino do viscondado Trencavel. O abade ofereceu as terras ao conde de Nevers, que, agradecido, recusou o presente. Justificou-se. No tinha nenhum interesse em governar a cidade ou permanecer na regio. Lembrou ao abade que sua quarentena chegava ao fim e, to logo pudesse, retornaria a seus

domnios. O chefe de Cister tentou o duque da Borgonha. Nova negativa escutou. O duque tinha terras na Frana, no podia ausentar-se do reino para alm da quarentena sem comprometer seus negcios. O conde de Saint-Pol tambm se negou a governar a cidade, repetiu as desculpas anteriores, porm dispensou mesuras e polidez, confessou no ter o hbito de se apropriar de despojos alheios. Por que motivo grandes feudatrios franceses, sempre dispostos a aumentar terras, desprezavam a posse da rica cidade? Escrpulos morais e jurdicos impediamnos de aceit-la. A maioria dos senhores franceses tomou a cruz por motivos espirituais. Os interesses recaam na defesa da Igreja Catlica, na distribuio de indulgncias, na honra do combate, durante a quarentena, em hoste crist. Os feudatrios do reino da Frana prezavam os limites do poder espiritual. Entendiam que Arnaldo Amauri no tinha o direito de confiscar os feudos de seus legtimos donos e oferec-los, como prmio, a qualquer senhor, sem o consentimento do senhor superior. Somente receberiam o que lhes fosse concedido por Filipe Augusto, suserano a quem juraram vassalagem e fidelidade. Diante de consecutivos nos, Simo de Montfort foi indicado. Veterano de cruzada em Terra Santa, Simo reunia, alm de distines militares, algumas outras qualidades. Homem devotado causa da Igreja e ao servio de Deus. Verdadeiro soldado de Cristo. Incansvel instrumento da sagrada misso. Humilde... quando preciso. Orador dotado de incrvel naturalidade. Firme em

decises. Justo - quase sempre ou sempre quase? em julgamentos. Casado. Totalmente fiel esposa. Defeitos tambm possua. Conquistador ambicioso. Sfrego. Guerreiro cruel. Vingativo. Homicida sanguinrio. Sdico. Perverso. Religioso fantico. Quanto a terras e ttulos, no impressionava. Senhor de Montfort e Epernon. Feudos insignificantes, ttulos desprovidos de prestgio. Herdeiro do condado de Leicester, na Inglaterra. Domnio que Joo Sem Terra confiscou e jamais lhe consentiu pr as mos. Simo, como outros senhores franceses, recusou a oferta. No porque precisasse retornar a seus domnios. No porque pretendesse combater somente durante a quarentena. No porque desprezasse despojos alheios. Usou como argumentos incapacidade e indignidade para ocupar to importante cargo. Arnaldo, seguido pelos outros, cumulou-o de qualidades, insistiu, em nome de Inocncio III, em que aceitasse as terras. Reticente ainda quanto a predicados seus, anuiu, mas... desde que os senhores lhe prometessem ajuda caso se encontrasse em perigo ou necessidade. Palavras desenvoltas vibraram na silenciosa sala. Simo agradeceu a administrao das terras com humildade e devoo. Era ddiva de Deus, e tinha confiana em Sua ajuda. Como reconhecimento pela graa obtida e para a salvao de sua alma, passou s mos do abade trs casas. Em benefcio da Igreja, contribuiu com o censo anual, cobrado de cada famlia que vivesse sob o mesmo teto, e com um sistema de multas para excomungados

que no tivessem requisitado reconciliao com a Igreja. O abade transformou-o em visconde de BziersCarcassonne, nomeou-o chefe militar da cruzada. Arnaldo Amauri continuava como chefe supremo, instrumento do poder espiritual; Simo investia o ttulo de chefe militar, representante do poder temporal. Acabada a assemblia, deixaram a sala. Os nobres franceses dividiam opinies. Uns exaltavam qualidades militares e religiosas de Simo, mas preferiam o silncio em relao a sua falta de escrpulos morais e jurdicos em aceitar um feudo cujo legtimo dono fora desapossa- do pela Igreja e no pelo suserano legal; outros o recriminavam abertamente pela cobia, pela desmedida ambio e at pelo incomum brilho do olhar que sugeria requintes de crueldade. As censuras, porm, no impediram que os franceses trocassem amabilidades com Simo ou no se negassem a compactuar com sua sede de conquistas. Se Bziers e Carcassonne j estavam tomadas, faltavam a cidade de Albi e a regio do Razs para que Simo realmente incorporasse o ttulo e a totalidade das terras de Trencavel. Um problema, no entanto, o afligia. A imensa armada que comandava reduziu-se espantosamente com a partida dos que haviam cumprido quarentena e levado consigo seus exrcitos. Para aproveitar o efeito psicolgico da vitria sobre BziersCarcassonne, era preciso agir rapidamente, no dando chance formao de ncleos de resistncia, no esperando que o outono findasse e a estao fria se anunciasse. O inverno era

avesso a qualquer operao militar. Mas como fazer cercos e assaltos com um total de quatro mil e quinhentos homens, tudo o que lhe havia restado do imenso efetivo que chegara a Montpellier? Simo resolveu o impasse escrevendo a Inocncio III. Contou-lhe a satisfao de punir os que se haviam desviado do caminho da f. Reafirmou suas dvidas quanto capacidade e dignidade para a gloriosa misso de tornar-se senhor de Bziers-Carcassonne. Aproveitou para pedir ao papa que confirmasse a posse de seus ttulos e terras, extensiva seus herdeiros, para que pudesse estabelecer direitos como suserano e exigir obedincia do povo. Pediu ajuda em homens e dinheiro. Afinal, o censo pago Igreja transformava-o em vassalo de Roma, um ato que, se por um lado o colocava em difcil situao frente ao rei Pedro II de Arago, o suserano legal de Carcassonne, por outro lhe podia render lucros com o papa. Para que os occitnicos permanecessem sob a ameaa dos cruzados, Simo, enquanto aguardava socorro, concentrou-se em tomar as cidades desprotegidas e as que minassem arredores e eixos que levavam aos ncleos mais importantes. Algumas foram abandonadas pelos habitantes. Os cruzados s tiveram trabalho de anunciar a ocupao. Outras foram queimadas. Em pouco tempo, Simo conquistou o ttulo de senhor da regio do Razs. Cidades que no abrigavam hereges recusavam-se a abrir suas portas aos invasores. Ele as cercava, tomava, submetia. No

suportava insubmisses, menos ainda a impossibilidade de se apossar de stios bem posicionados. O chefe da armada tomou muitos burgos e castelos, enforcando os habitantes; queimou hereges arrependidos apesar de a Igreja no condenar morte, e Inocncio sempre perdoar, o pecador que confessava, abjurava e voltava ao seu seio. Simo no estava preocupado com julgamentos em tribunais eclesisticos presididos por bispos ou com sentenas legais. Entendia que pecadores confessos deviam ser punidos. Se o castigo para hereges era a fogueira... que ardessem. Faltava apenas tomar o Albigeois27 para que Montfort se tornasse senhor dos domnios Trencavel. Manobra que visava no s posse de terras e ttulo, mas a um objetivo preciso: intimidar Raimundo Rogrio, conde de Foix, obrig-lo a se render. O que Simo conseguiu sem nenhum esforo quando o conde viu o esfacelamento do viscondado, o sumio de Trencavel e a total falta de informaes sobre sua libertao. Para salvar suas terras e ganhar tempo, Raimundo Rogrio props um acordo a Simo. Jurou obedincia Igreja, abriu-lhe as portas de burgo e castelo em troca da garantia de que seus domnios seriam respeitados. Simo concordou. Pactuaram o compromisso, porm... O tmulo de Santo Antnio, martirizado em 506, foi o motivo para a fundao de uma abadia.
Albigeois, regio albigense, era designao comum para a regio ao redor da cidade de Albi. Outras cidades importantes nomeavam regies como: Toulousain, Agenais, Carcasss...
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Pouco depois, nascia a cidade de Pamiers. Raimundo Rogrio de Foix e o abade dividiam administrao e poder, mas abade e conde estavam em guerra por causa dos impostos cobrados pelo conde. Em setembro, o abade enviou mensagem a Simo de Montfort. Pedia-lhe que substitusse Raimundo Rogrio na copossesso da cidade. Esclarecia ao chefe militar que, desapossando o sacrlego conde, a heresia poderia ser extirpada. Simo no esperou um segundo convite. Apesar do compromisso assumido com o conde, assenhoreou-se de Pamiers. Abriu uma posio bastante promissora. Pamiers ficava entre dois stios importantes de catarismo, de agora em diante isolados pelos cruzados. O abade recebeu-o com honras. Redigiu ato oficial, colocou-o no lugar do conde de Foix. Simo partiu em busca de novas conquistas. Raimundo Rogrio ficou indignado com a atitude de Simo. Jurou reagir. Albi era o quarto e ltimo feudo de Trencavel. Seu senhor superior era um bispo e fez da cidade uma senhoria eclesistica to independente quanto uma cidade episcopal. Os olhos de Montfort brilharam quando o bispo o recebeu com demonstraes efusivas de amizade. A homenagem no tardou a ser feita, e Simo era agora senhor do Albigense. Entretanto, enquanto Simo comemorava conquistas, o conde de Foix rompia o acordo feito. Para o conde, Simo j o quebrara quando tomara e ocupara terras suas. Raimundo Rogrio de Foix tomou Preixan; partiu para Fanjeaux, onde era co-senhor e a ocupao

dos franceses feria seus direitos. Aproximou-se das muralhas da cidade. Era noite. Seus homens encostaram as escadas nos muros. Escalaram a pedra. Espalharam-se pelas ruelas. O alarme soou. Os cruzados saram do castelo e conseguiram afugentar os assaltantes, que, surpresos com a rapidez e a percia dos homens, correram em desordem para a sada. Muitos no ultrapassaram o fosso. Tombaram. Mortos. Enquanto Simo se empenhava em conquistas, uma delegao enviada por Arnaldo Amauri chegou a Toulouse. Tinha como misso exigir que suspeitos de heresia, cuidadosamente listados pelo chefe da cruzada, fossem reunidos e entregues para que se justificassem de algumas acusaes. Caso houvesse recusa, cnsules e cidados ilustres da cidade seriam excomungados, a cidade interditada, o exrcito trazido ao condado. Raimundo VI, acabada a quarentena, encontravase na cidade e mostrou-se ultrajado com semelhante exigncia. No devia obedincia ao abade desde que Inocncio nomeara Milon para ouvir suas justificativas. Em Saint-Gilles, foi absolvido e reconciliado. Cumpriu quarentena. Indignado, negou-se a receber ordens de Arnaldo, ameaou queixar-se ao papa. Os cnsules tambm no pretendiam obedecer e afirmaram ser impossvel entregar aos embaixadores do abade os hereges da cidade. Justificaram a negativa com argumentos imbatveis. Haviam jurado total submisso Igreja, e o conde, como prova de f e fidelidade, deu ordens para que os hereges confessos fossem punidos. Desde ento, os que

no abjuraram abandonaram o condado ou foram queimados em fogueira. Os embaixadores de Arnaldo no gostaram da ironia. Sabiam que os toulousianos mentiam para no entregar os infiis. Refizeram as ameaas, afirmaram que os hereges deviam ser levados ao julgamento dos cruzados. Os cnsules abandonaram a farsa e, no mesmo tom de desafio, exigiram o procedimento cannico legal. Os que haviam sido listados pelo abade seriam submetidos jurisdio da S Episcopal da cidade e ao senhor Foulques, bispo de Toulouse, conforme rezava o direito cannico seguido pela Igreja. Caso insistissem em desrespeitar as regras do procedimento legal, eles e os acusados pediriam proteo ao papa e apelariam S Apostlica. O abade de Cister recusou o procedimento legal. Tinha plenos poderes, podia optar pelo julgamento dos cruzados, dispensar regras e leis. Os toulousianos resistiram. Arnaldo excomungou-os, interditou a cidade. Urgente se tornou explicar ao papa o motivo do castigo que recaa, outra vez, sobre conde e condado. Inocncio enviara agradecimentos a Raimundo, felicitara-o por reconciliao e servios prestados cruzada. Milon escreveu a Inocncio. Acusou Raimundo de no ter recolocado bispos em seus domnios; expulsado de seus Estados, ou permitido que fossem entregues discrio dos cruzados, hereges e seus protetores; rendido justia a igrejas, casas religiosas e aos pobres; nomeado comissrios para que escutassem as queixas feitas contra ele; demolido fortificaes

erguidas em terras das igrejas; abolido taxas de passagem e outros impostos injustos que recebia. Concluiu que, de acordo com a deciso dos religiosos, excomunho e interdio seriam efetivadas se, at o dia de Todos os Santos, Raimundo no se justificasse das acusaes e do fato de ter admitido, entre amigos, o acusado do assassinato de Castelnau. O torreo do castelo de Carcassonne empinava-se altaneiro, recortando o cu esmaecido do outono. Uma aragem fria soprava, ondulando preguiosamente o estandarte cor de sangue. Um sol enfraquecido se punha traidor, atingindo pelas costas o leo prata- dourado da Casa Montfort, fazendo-o dardejar raios incandescentes, sensuais. Se braso e estandarte novos enfeitavam torres e cidade, gente desconhecida ocupava as confortveis dependncias do castelo. Na masmorra, o antigo senhor, Raimundo Rogrio Trencavel, procurava, em vo, posies confortveis que aliviassem a dor dos membros doloridos pelo peso das correntes de ferro que o imobilizavam. Desde o dia em que se entregara em troca da vida de seus vassalos, nem um baro, nem um legado apareceu para lhe dar satisfao. Ningum era capaz de lhe informar quando seria solto, quando lhe seria permitido o exlio junto mulher e ao filho de dois anos. J no sabia havia quanto tempo estava preso, mas, com certeza, sua querida cidade j havia sido ocupada, despojada de suas riquezas. Por que razo o mantinham em cativeiro?

O ms de novembro se anunciava. A chegada da estao fria interrompia operaes militares. No inverno, sabia-o qualquer exrcito, os habitantes da regio contavam com mais recursos para atacar e para se defender. Conheciam as artimanhas da temperatura, dominavam as sinuosidades das estradas. Simo de Montfort no contrariou a regra. O saldo at ento havia sido positivo. Conquistara inmeras cidades importantes. Frio e falta de efetivo sustaram cercos e tomadas. Precisava de ajuda em homens e dinheiro. J fizera a Inocncio o relato das prioridades. Recolheu-se em Carcassonne. Passados dez dias do ms de novembro, a noite estava gelada. O vento cantava, e a nica resistncia eram as trinta torres da cidade, que no se vergavam a sua violncia. Sobre o torreo do castelo, o estandarte do Leo da cruzada revirava, mas o vermelho do pano e o pratadourado do braso no podiam ser distinguidos na escurido. O calabouo do castelo de Carcassonne tambm submergia em trevas. Em friagem. Em umidade. Exalava enjoativo cheiro de mofo que se instala em lugares pouco ventilados e escondidos do sol. Durante a madrugada, algumas vozes abafadas foram ouvidas. Alguns passos trpegos riscaram o cho. Alguns lamentos sofridos cortaram, vez por outra, a frialdade subterrnea. Depois, um silncio sepulcral tomou conta de tudo. Nada havia a estranhar. A noite foi feita para sonhos. Para sono. Para descanso. Eterno. Pela manh, os habitantes de Carcassonne receberam a triste notcia. Raimundo Rogrio

Trencavel, acometido por uma disenteria impossvel de debelar, morrera naquela noite. Antes de expirar, a pedido seu, recebera os ltimos sacramentos. Simo lamentou compungido a morte de Raimundo. Em grande honra, exps seus despojos para que parentes, amigos e vassalos pudessem v-lo pela ltima vez. O funeral foi seguido por imenso cortejo. Simo no poupou esforos nem despesas para que o jovem Trencavel fosse enterrado com merecidas deferncias. Mostrando profunda admirao por seus feitos, Simo, em seu discurso, cobriu-o de glrias e virtudes. Um verdadeiro heri, mas, como todo bom heri, morto. Inofensivo. Um exagero a cerimnia, quando conhecemos censuras e acusaes feitas ao visconde pelo chefe da cruzada. Tentava impressionar o povo? Desvi-lo de cobranas? Faz-lo esquecer a promessa de liberdade feita a Trencavel? Passado o perodo de nojo, os habitantes de Carcassonne, inconformados com a morte de seu visconde, comentavam sobre a doena que o abatera, estranhavam o total desconhecimento de seu estado. Os murmrios tornaram-se freqentes. Um trovador clamou sua indignao, denunciou o verdadeiro fim de Raimundo Rogrio: "Eles o mataram, e jamais se viu to grande ultraje, nem to grande crime, nem to grande barbrie contra Deus e nosso Senhor, como a que fizeram os ces renegados que o eliminaram, os traidores da raa de Pilatos!"28
28

Palavras do trovador Guilhem Augier. LEpope Cathare, vol. I, p. 323.

Outros, encorajados pelo desabafo do poeta, confirmaram o assassinato. A notcia espalhou-se entre os vassalos. A revolta tomou conta da regio. A grave denncia chegou a Roma. O papa escutou dos embaixadores de Pedro II de Arago a afirmao de que Simo de Montfort havia, miseravelmente, subtrado o visconde. Podia dar crdito s acusaes? Era certo que Simo ultrapassava direitos e at ignorava ordens recebidas. Assim fizera ao assumir Carcassonne e no respeitar os direitos de Pedro II de Arago. Simo devia prestar-lhe homenagem pelo viscondado, jurar-lhe fidelidade como vassalo e, em vez de agir como devia, instituiu censo para a Santa S, apresentou-se como vassalo de Roma, mas... Seria capaz de tramar a morte do visconde? Inocncio se afogava em dvidas, questionava-se e respondia s prprias indagaes, optando sempre pela negao. Esquecia-se, entretanto, de computar as vantagens para Simo em se desfazer de Trencavel. O visconde, ao aceitar a rendio, ao se sacrificar pelo povo, deixando-se aprisionar, tornara- se um heri. Simo entendeu rapidamente que solt-lo como prometera ou esquec-lo em cativeiro constitua um mesmo e eterno perigo. O chefe da cruzada estava frente de uma armada enfraquecida, com poucas chances de enfrentar rebeldes. A reao dos senhores occitnicos j comeava a se fazer sentir. Compls eram tramados. Cidades tomadas sonhavam com a libertao, e o martrio de Trencavel era suficiente para instig-los resistncia. O visconde em liberdade seria ainda

pior, porque, em pouco tempo, reuniria insatisfeitos, reconquistaria seus feudos. As conjecturas que implicavam Simo na morte do visconde no passavam ainda de hipteses fantasiosas, possibilidades remotas, injrias apregoadas pelos inconformados quando... Simo procurou a viva de Raimundo Trencavel, em Montpellier. Obrigou-a a assinar um acordo que lhe assegurou a possesso do viscondado Trencavel, deserdando, para sempre, seus descendentes. O burburinho em torno do assassinato do visconde aumentou, mas Simo no estava preocupado com as concluses a que poderiam chegar carcassonnenses, occitnicos, aragonenses... Nem com as evidncias de sua cobia, ou de sua culpa, aos olhos dos senhores franceses ou de Inocncio. Com a morte de Trencavel, ficara livre de uma presena incmoda, ameaadora. Era o chefe da cruzada e tudo fazia em nome de Cristo e pela honra da Igreja.

A RENDIO
SIMO, ENQUANTO AGUARDAVA REFOROS, AVALIAVA SUA DELICADA situao em relao a Pedro II. Ao rei devia juramento de vassalagem e fidelidade pelos domnios conquistados, nica forma de validar sua investidura. Tornar-se vassalo da Santa S e pagar o censo anual no o havia eximido, aos olhos do papa, de obedincia s suas ordens, da obrigao de respeitar o direito feudal e priorizar o senhor legal. Precisava contornar a difcil situao que o

expunha a recriminaes e desconfianas; urgia arranjar uma maneira de prestar homenagem a Pedro. Se o conde de Montfort se via forado a regrar aes e retirar de cima dos ombros a insubordinao aos poderes espiritual e temporal, Pedro de Arago tambm se via obrigado a defender seus direitos e se vingar da afronta cometida por Simo, que no era pouca nem insignificante. Montfort, dando Igreja o reconhecimento do direito de propriedade, desprezou o reino de Arago como senhor das terras em questo e colocou Pedro em situao desconfortvel. Simo lhe foi imposto como vassalo atravs do papa e sem a sua aprovao. Concordando ou no com desapossamento e conquista, desconfiando ou tendo certeza do assassinato de Trencavel, o usurpador o forou a aceit-lo, a apoiar a vontade do papa, valendo-se apenas da fidelidade jurada Igreja e a seu representante. Entretanto, entre o religioso e o poltico, muito mais necessria seria, para os interesses de Arago, uma aliana com Filipe Augusto, porque, se vassalos do rei da Frana confiscavam feudos meridionais, negando-se homenagem devida a seus senhores superiores e oferecendo-a a senhores que escolhiam, nada impedia que, mais dia, menos dia, Filipe reivindicasse homenagem pelas terras de seus vassalos e unisse Coroa francesa os feudos usurpados, dispensando as suseranias anteriores. Por ora, concluiu Pedro, no seria inteligente reagir e declarar- se contra a cruzada, o que

poderia faz-la voltar-se contra ele, atando-lhe ps e mos. O melhor a fazer era agir de forma diplomtica com ambas as partes. Simo tinha conscincia de que havia transgredido o direito feudal, um requisito por respeitar numa cruzada que se proclamara espiritual; logo, vendo-se alvo de recriminao dos senhores, do rei e at do papa, tudo faria para amenizar o mau passo e resolver o problema. Pedro marcou encontro com Simo. No tinha nenhum interesse em aceitar o juramento do conde, queria apenas afast-lo de Carcassonne por um tempo, dar aos senhores meridionais apoio e ocasio para revolta e insurreio, chance de revidar os ataques sofridos. A estratgia utilizada por Pedro II foi perfeita, e Simo ficou encantado quando recebeu o convite do rei. Sem demora, convocou os senhores que lhe restavam e partiu. Sua boa estrela brilhava, e, antes mesmo que se dedicasse a pensar em uma forma de se reconciliar com Pedro, a soluo lhe era apresentada pelo prprio lesado, evitando-lhe a possibilidade de uma negativa. A manobra de Pedro foi imediatamente aproveitada pelos senhores meridionais. Submetidos fora, to logo constataram a partida de Simo, romperam juramentos de obedincia e enfrentaram guarnies deixadas em castelos e cidades tomadas. Quando Simo encerrou a frustrada conversa, sem que conseguisse regularizar sua situao diante do reino de Arago, e tomou o caminho para Carcassonne, foi informado dos estragos que atingiam homens e stios j conquistados. Quis atacar, mas

os senhores que o acompanhavam se negaram a ajud-lo. Sozinho, o conde reavaliou sua posio. Os occitnicos reagiam, cercavam castelos, burgos e cidades, tramavam emboscadas, aprisionavam tropas francesas, matavam os que reagiam. Em poucos dias, cavaleiros e soldados sucumbiram a armadilhas. Papis trocavam de mos; guerrilhas se instauravam; fiis servidores de Cristo, e no infiis e seus protetores, corriam perigo. Simo no podia compactuar com to grande sacrilgio. Via-se no direito, e no dever, de impor ordens. Tinha como lei a cega obedincia Igreja; como misso o extermnio de cidades e cidados desviados. Acreditava em seu papel de vingador de Cristo, de condutor de infiis ao caminho eleito certo. O fanatismo religioso, ou qualquer outro, obriga a uma s possibilidade de conduta, que deve ser aceita e seguida por todos, sem questionamentos; exige uma s forma de crena, que deve ser vivenciada por toda a humanidade, decidida e imposta pelos que dominam e validam preferncias e certezas suas. A felicidade, o gozo supremo exigiam a aceitao destes princpios. Assim pensava Simo e os que condenavam hereges, heresia e seus partidrios. No tinham como entender tolerncia, aceitar acolhimento de diferentes maneiras de pensar, agir ou se colocar diante do mundo e de seus semelhantes incorporadas e privilegiadas pelos meridionais. Simo conquistava nadas. No era vitorioso de coisa alguma. Obtivera vitrias frgeis, sem

consistncia. Colhia, apenas, os frutos de sua perversidade. As submisses foram impostas s cidades, seus habitantes e senhores por cercos, tomadas e massacres; foram obtidas pela impossibilidade de lutar, pela necessidade de ganhar tempo e esperar dias melhores, mas... Virasse ele as costas, seria golpeado; abandonasse a regio, tudo voltaria a ser como antes. Perplexo, constatou que o inverno apenas comeava e j havia perdido por volta de quarenta stios, entre cidades e burgos. A rebelio foi geral. Os meridionais invadiram castelos, capturaram cavaleiros e soldados plantados em cidades tomadas, fizeram-nos prisioneiros. Cidades e vilarejos se insurgiram, libertaram-se, restando a Simo, de suas conquistas, os domnios Trencavel e os lugarejos desprovidos de importncia. Como se no bastasse ter de suportar a infrutfera conversa com Pedro II, a negativa dos senhores franceses a ajud-lo, a reao e as reconquistas dos meridionais, teve de digerir as sutis recriminaes de Inocncio. Em carta enviada em novembro de 1209, o papa congratulava-o pelas vitrias conseguidas; felicitava-o pela posse do viscondado de Bziers-Carcassonne; agradecia o pagamento do censo anual em proveito da Santa S; comunicava que reforos haviam sido pedidos a vrios senhores para que se unissem cm combate aos inimigos de Cristo e da Igreja. Se o incio da carta era s amabilidades, o pargrafo final repreendia-o por se afastar da teoria da cruzada. O papa fez questo de lembr-lo da necessidade de os novos senhores salvaguardar a

F e a Paz de Deus e respeitar os direitos dos senhores superiores. Recomendou que o chefe da cruzada regrasse suas conquistas com o estimado rei de Arago. Raimundo VI se encontrava, novamente, acusado de inimigo da Paz e protetor de heresia, implicado na participao de cilada e morte de Pedro de Castelnau, sendo prova de sua culpa o fato de se relacionar com o criminoso. Conde e cnsules decidiram ir a Roma e conseguir audincia com Inocncio. Raimundo aproveitaria a viagem para se encontrar com o imperador germnico, Oto IV de Brunswick, de quem era vassalo pelo marquesado da Provena, e com o rei Filipe Augusto, senhor superior do condado de Toulouse. Era importante conseguir dos soberanos, autorizao para cobrana de pedgio na Provena e no condado. O lucro das taxas para atravessar estradas, pontes e cidades constitua enorme fonte de renda para os senhores. Porm os impostos sobre circulao de mercadorias se prestavam a abusos, e os pequenos artesos, mercadores e camponeses se viam em permanente estado de explorao. A Igreja tentava regularizar as relaes econmicas e sociais e limitar as cobranas. O conde havia jurado no cobrar impostos que no estivessem autorizados por rei e imperador, e era a autorizao para cobr-los o que pleitearia aos soberanos. A aquiescncia de rei e imperador o livraria de algumas acusaes. Pretendia tambm obter do papa a restituio dos castelos deixados

em garantia com a Igreja. Arnaldo Amauri, como em outras ocasies, fez o possvel e o impossvel para vetar sua viagem. Tentou convenc-lo, com amveis palavras, de que o papa no o receberia, de que tudo poderia ser resolvido por ele. O mesmo empenho foi usado com os cnsules. Nada conseguiu com o conde ou com os toulousianos. Raimundo de Toulouse foi amavelmente acolhido no reino por grandes e pequenos feudatrios; homenageado por bares companheiros na cruzada. Simo de Montfort, que aguardava reforos, colocou-se s suas ordens. Filipe tratou-o com extrema cortesia, mas negou-se a lhe conceder autorizao para cobrana de impostos. O imperador agiu da mesma forma que o rei da Frana. Raimundo foi ao encontro de Inocncio, que o acolheu carinhosamente, mas repreendeu-o com severidade por ambigidade de conduta, atitude que dava motivos para que pairassem dvidas quanto a sua f e obedincia Igreja. O conde queixou-se dos legados que o acusavam injustamente. Argumentou que cumprira a maior parte das imposies feitas no juramento de SaintGilles e o que faltava regularizaria o mais rpido possvel, explicado o atraso pela participao na cruzada e pelo recente regresso a Toulouse. Raimundo pediu, novamente, que lhe fosse possvel justificar-se. Falou de seus castelos, depositados em garantia com a Igreja. Inocncio prometeu-lhe novo conclio onde pudesse defender-se diante de um acusador que se oferecesse para contest-lo. De posse do processo que exigiria dos legados, seria ele mesmo o juiz da

questo, e, caso ningum o acusasse, Raimundo poderia explicar-se. Se absolvido, seria declarado bom catlico e inocentado da participao no assassinato de Castelnau. Dissipadas as dvidas, receberia seus castelos aps os comprometimentos de sinceridade e fidelidade. To logo terminou a audincia com Raimundo, Inocncio recebeu os cnsules de Toulouse, prontos a lhe dar satisfaes necessrias para justificar a negativa em obedecer s ordens de Arnaldo Amauri. Inocncio escutou-os. Depois, escreveu cartas a arcebispos, bispos, legados e ao cnego Thdise, substituto de Milon, que j no fazia parte dos vivos. Aos legados Inocncio ordenou que absolvessem os habitantes de Toulouse de excomunho e interdio; a Arnaldo Amauri o papa assegurou que o conde, humildemente, pedira perdo e prometera cumprir os juramentos feitos quando cie sua reconciliao em Saint-Gilles. Pediu que um conclio fosse organizado e que Thdise servisse de intermedirio. Enquanto cartas de Inocncio viajavam em direo a seus destinos, a condessa de Montfort vinha escoltada por um novo contingente de cruzados. Conforme as promessas papais, os recursos surgiam na poca prevista. Simo j no podia esperar para agir. Os meridionais atacavam guarnies francesas. Com a nova remessa de soldados, podia recuperar cidades perdidas e conquistar outras. Escolheu Bram, que se estendia sobre uma plancie e no contava com defesas naturais que

refreassem a ao da armada. Simo cercou. Assaltou. Tomou. Sem nenhuma dificuldade. Aprisionou os habitantes. Entre eles, encontrou um clrigo francs que o havia trado. Amarrou-o cauda de um cavalo. Um cavaleiro aoitou o animal, que se ps a correr, a arrastar o homem pela cidade. O sangue riscou pedra e terra. A pele se esgarou. Ossos quebrados ficaram expostos aos horrorizados olhares. Gritos de dor ensurdeceram os espectadores. A massa humana, mistura de carne e sangue, foi pendurada pelo pescoo para que se completasse o castigo escolhido por Simo. O espetculo foi pequeno para a quantidade de dio do sdico conde. Era preciso que temor e horror se espalhassem, no em palavras, que a elas o vento desfaz sem deixar rastro. Espetculos so para ser vistos, vividos. Simo escolheu cem homens entre os prisioneiros. Designou salteadores para que se encarregassem do castigo por aplicar. Os que se haviam atrevido a escarnecer da f e do poder da Santa Igreja Catlica, que haviam ousado desobedecer a ordens de legados enviados pelo papa, que, destemidos, haviam enfrentado a armada dos cavaleiros de Cristo, teriam os olhos perfurados, orelhas, narizes e lbios decepados. Mutilados, seriam conduzidos at Cabaret para que seus habitantes vissem a que se expunham os insubordinados, e decidissem se valia a pena proteger hereges e a imunda seita que transmitiam ao rebanho do Senhor. Cena dantesca foram obrigados a presenciar os habitantes de Bram. Amigos e parentes choravam

os seus, sem possibilidade de socorr-los ou de se furtar a to miservel viso. Gritos da platia, uivos de supliciados acompanhavam cada pedao de carne arrancado por faca, cada osso quebrado, cada gota de sangue espirrado. Em correntes amarraram a fileira sada do inferno. A um guia encarregaram de conduzi-la pelas estradas que levavam a Cabaret. Por que Cabaret precisava conhecer o castigo dado aos infiis? A cidade desafiava a Igreja. Vivia a servio da Igreja Ctara. Em Cabaret, no havia catlicos. Perfeitos e perfeitas abriam casas, trabalhavam e pregavam, acolhiam fiis e ministros exilados das cidades submetidas e ameaadas. Seu senhor, Pedro Rogrio, era fiel convicto, auxiliar ativo da heresia, e formou tropas com hereges proscritos e desapossados, decidido a enfrentar os cruzados. No incio de 1210, Arnaldo tomou cincia das bulas pontificais expedidas para mediao entre Raimundo VI de Toulouse e a Igreja; para a absolvio dos toulousianos. Thdise ainda no havia voltado de Roma. Arnaldo Amauri deslocouse para Toulouse. Resolveu, por conta prpria, encarregar-se da absolvio e do processo de purgao cannica do conde. Enquanto o chefe militar cercava e tomava cidades e castelos, o espiritual irrompia em Toulouse para espanto da populao e dos cnsules que aguardavam Thdise. Na cidade condal, o clima entre catlicos e ctaros no estava to ameno quanto em outras cidades. Os toulousianos dividiam atos e opinies, beirando uma guerra civil. Raimundo VI e seus cnsules negavam-se a perseguir os hereges e,

vendo-os apenas como cidados iguais a quaisquer outros, davam-lhes a mesma proteo que dispensavam a catlicos e judeus. Foulques, bispo de Toulouse, no tolerava infiis nem simpatizantes e convenceu os catlicos da necessidade de se colocarem do lado da Igreja e das vantagens de uma aliana com os cruzados. Em pouco tempo, o bispo organizou uma confraria favorvel ao da cruzada. Os adeptos da Confraria Branca, encabeada por Foulques, distinguiam-se por uma cruz costurada na altura do peito, igual usada pelos cruzados; tinham como misso instaurar uma milcia popular encarregada de aplicar diretrizes cannicas para a luta contra a heresia e a salvaguarda da Paz de Deus. Incentivados pelo bispo, atacavam hereges e judeus, levavam-nos a julgamento, enviavam soldados contra recalcitrantes, pilhavam e destruam suas casas. Os toulousianos revidaram, formaram uma confraria rival, a Negra, constituda pelas vtimas reais e as que se sentiam ameaadas. A chegada de Arnaldo cidade era motivo de grandes divergncias. Para os defensores da f catlica, o abade representava o Santo Pai, digno de respeito, obedincia e honra; para os defensores dos direitos humanos, ele ligava-se ao desrespeito liberdade dos cidados, era responsvel pela excomunho dos habitantes, pela interdio da cidade, logo, representante de ameaa e terror, da perversidade da lei do mais forte. Apesar das controvrsias, conde e cnsules receberam-no cortesmente, mas, quando o abade

anunciou que viera para regularizar a situao do condado, recusaram-lhe o papel de mediador. Arnaldo insistiu. Os cnsules resistiram. O abade pressionou. Eles teimaram. O religioso ameaou. Aps muita discusso, consentiram que Arnaldo agisse sozinho desde que obedecesse s ordens de Inocncio. O chefe de Cister estipulou, para a absolvio, o preo a ser pago pela populao. Exigiu dinheiro para suprir as deficincias da economia da cruzada. Os adeptos da Confraria Branca depositaram a quantia pedida, os da Negra negaram- se a contribuir em proveito de cruzados. Nenhum argumento os convenceu de que deviam financiar exrcitos que pilhavam e destruam cidades e tinham como misso tolh-los em direitos adquiridos, castig-los por justos atos, massacr-los, queim-los por escolhas pessoais. O abade excomungou-os. Novamente. Interditou a cidade. Mais uma vez. Os toulousianos se renderam s evidncias. Mesmo os da faco Branca entenderam. Os soldados de Cristo exploravam-nos. Extorquiam-lhes dinheiro em troca do perdo que devia ser concedido gratuitamente. Queixaram-se ao bispo. Foulques, diante da arbitrariedade de Arnaldo, perdoou-lhes. Suspendeu excomunho e interdio. At hereges reconheceu como bons catlicos. Toulouse livrouse de ameaas. Raimundo VI continuou esperando por Thdise. Na primavera de 1210, os meridionais tentaram o restabelecimento da paz entre cruzados e o conde de Foix. Organizaram uma conferncia. Entre os interessados, estavam Raimundo VI, Raimundo

Rogrio de Foix e Pedro II, que advogava pelo acordo que evitaria que terras vassalas de Arago cassem em mos dos senhores do norte. Nada conseguiram. Simo nutria imensa hostilidade pelo conde de Foix desde que reagira ocupando stios conquistados e traindo o j trado juramento feito. Junho entrava em sua segunda quinzena quando Thdise chegou. Os toulousianos j tinham sido absolvidos pelo bispo; restava ao cnego receber a purgao cannica de Raimundo e seguir as instrues de Inocncio. Thdise procurou Arnaldo. Contou-lhe que o papa havia ordenado novo concilio para que aquele que tivesse provas contra Raimundo pudesse apresent-las. Caso ningum aparecesse para acus-lo, o conde poderia justificar-se, cabendo-lhes libert-lo das acusaes de culpabilidade pela morte do legado. Impossvel para o abade concordar com as ordens de Inocncio. Arnaldo sabia que Raimundo, perdoado, no puniria hereges nem seus protetores. Eles continuariam asilados em Toulouse, e a cruzada teria sido intil. Sabia ainda que Raimundo representara a submisso em Saint-Gilles e que sua participao entre os cruzados tivera como nico objetivo proteger suas terras e ganhar tempo. O pior, para ele, era saber que no haveria acusador e o conde acabaria conseguindo reunir argumentos que o isentassem de culpa. Arnaldo tinha conscincia de que a acusao repousava em bases fracas, insignificantes, pouco convincentes, at infundadas. Ficaria sem clara comprovao no curso do procedimento legal, obrigando-o a absolv-lo do crime. Thdise acatou

as observaes do abade, mas eles no podiam dispensar a organizao do concilio exigida pelo papa. Caso transgredissem a ordem, seriam acusados pelos senhores franceses de abuso em relao aos direitos feudais e, possivelmente, perderiam a preciosa ajuda dos bares aliados. Arnaldo traou a estratgia por seguir. Nada o impedia de organizar o concilio, executar as diretrizes pontificais dentro das regras prescritas. Apenas cuidaria para que se tornassem inaplicveis. Precisava encontrar uma brecha que lhe permitisse punir o conde sem despertar animosidade. S assim, teria oportunidade de cercar e tomar o condado de Toulouse, coloc-lo disposio dos senhores do Norte e retirar Raimundo de seu caminho. Encarregou Thdise de encontrar a soluo. Enquanto legado e abade confabulavam sobre a sorte de conde e condado, Simo decidiu a tomada de Minerva. A armada fora reforada com contingentes vindos de Narbonne e de inmeras outras regies e pases. Eram tantos homens, que o conde pde distribu-los em torno da cidade, na direo dos quatro pontos cardeais, munidos de catapultas para destru-la. Entre as mquinas de guerra, uma, nomeada Malevoisine, ultrapassava em tamanho as outras e, sozinha, fazia estragos irreparveis. Simo a comandava. Os habitantes de Minerva rebatiam os bombardeios, mas era impossvel vencer, como o nome dizia, a Malvola Vizinha dos inimigos. Um grupo de defensores resolveu queimar a imensa engenhoca. Arranjou estopa, gordura e galhos

secos. noite, escalou a falsia. Desceu pelo leito do rio. Lanou-se sobre as sentinelas que a protegiam. Eliminou-as. Depois, fixou estopa e galhos secos sobre a armao da mquina. Untou tudo com gordura. Alumiou. Uma das sentinelas, em atendimento a necessidades fisiolgicas, distanciara-se das outras instantes antes do ataque. Ao regressar, viu as chamas. Deu o alerta antes que os defensores pudessem alcan-la. Cal-la para sempre. Os cruzados correram. Malevoisine foi salva. Sofrer apenas queimaduras leves que no impediram sua locomoo e seu funcionamento. No dia seguinte, soprava com fria as balas que lhe entupiam a garganta. Pouco a pouco, sob o golpe de pesados pedaos de alimento que a mquina rejeitava e cuspia em direo cidade, despencaram tetos, desmantelaram-se paredes. O poo reduziu-se a um monte de madeira e pedra, runas inacessveis aos que precisavam matar a sede. As defesas naturais de Minerva, reforadas por muralhas duplas que contornavam a cidade, tambm cederam sob o impacto da vigorosa artilharia. No bastasse a superioridade de Malevoisine, outro ferrenho aliado se unia aos cruzados: o calor. Os assaltantes contavam com a gua do rio, que, apesar de minguada, supria a sede de homens e animais. Os cercados padeciam em desvantagem. A cidade construda sobre a rocha abastecia-se com a nica fonte de gua disponvel, o poo, agora destrudo. Sem lquido, como resistir ao calor insuportvel, ao sol que embrulhava a cidade de todos os lados, durante o dia inteiro, sem

espao para que nuvens resfriassem a rocha? O cho fervia, desprendia vapores afogueados que ressecavam o ar, sufocavam gente e bicho. Os defensores amolecidos, desidratados, no tinham nimo ou foras para se aproximar das incandescentes muralhas, lanar pedras ou flechas, socorrer feridos, enterrar cadveres. O povo sofria com calor, sede, doenas, mortes e carcaas amontoadas espera de destino. A situao tornou-se insuportvel. Guilherme de Minerva pediu para parlamentar com Simo. Montfort declarou que s Arnaldo podia decidir acordos. O abade foi chamado. Arnaldo Amauri no demonstrava interesse na salvao de declarados inimigos de Cristo, mas, para evitar problemas com os franceses, desistiu do massacre. Props um acordo que, tinha certeza, no surtiria efeito e tornaria a reconciliao impossvel. Que cada um escrevesse, em separado, suas condies. Esperava que as propostas apresentadas por Guilherme e Simo fossem inaceitveis para ambas as partes. Foi exatamente o que aconteceu. O abade lamentou a falta de entendimento e ordenou a Guilherme que retornasse fortaleza, que a defendesse como pudesse. Guilherme tinha conscincia de sua impossibilidade de continuar a enfrentar o cerco. Fazia cinco semanas, a cidade sofria com aprisionamento, bombardeios e assaltos. Ningum suportaria um nico dia mais. Como senhor, no tinha o direito de exigir que seus vassalos sucumbissem sede ou aos arremessos dos cruzados. Capitulou. Entregou-se nas mos de Simo.

Minerva entrou para a lista dos stios vencidos. Arnaldo Amauri resolveu o destino dos habitantes. Todos foram trazidos ao centro da cidade. Ao som do Te Deum, os cruzados entraram. Os estandartes tremulavam no ar, triunfantes. No alto da igreja, fincaram a cruz. Arnaldo ofereceu salvao aos catlicos que se reconciliassem com a Igreja; aos hereges que abjurassem a falsa seita. Simo estranhou a misericrdia concedida pelo abade aos traidores de Cristo. Por que lhes oferecer a possibilidade de perdo se eram culpados? Muitos abjurariam e depois voltariam a professar inverdades e calnias que ofendiam a Igreja. Arnaldo ocupava posio que lhe permitia conden-los sem possibilidade de absolvio. O abade tinha boas razes para discordar de Simo. Sabia que os bons cristos no abjurariam, no renunciariam a sua f e seriam punidos sem que precisasse levantar um nico dedo acusador, sem que pudesse ser apontado como carrasco ou violador das normas da Igreja. O abade reuniu os perfeitos. Pregou a f catlica, a obedincia Igreja. Incitou-os reconciliao. Nem um abjurou. Em seguida, agrupou as perfeitas. Catequizou-as. Aliciou-as. Convidou-as a renunciar. Nem uma aceitou a converso. Mantiveram-se caladas. Serenas. Obstinadas na deciso escolhida. Uma grande fogueira, acenderam do lado de fora da cidade. Em procisso, manietados, os ctaros saram em direo ao sacrifcio. Cento e quarenta hereges foram enfileirados. Durante o trajeto, nenhum lamento, nenhum arrependimento,

nenhuma demonstrao de medo ou dvida. Os cruzados prepararam-se para ca-los caso algum resolvesse fugir; estavam prontos para lan-los ao fogo se o terror os fizesse paralisar. Espantados, viram-nos caminhar firmes, tranqilos, dignos da perfeio que diziam ter alcanado. Diante do fogo abrasado, precipitaramse. Sem um nico movimento de hesitao. A fogueira de Minerva livrou a Igreja de Roma de boa parte do clero ctaro estabelecido no Languedoc. Purificou-a da incmoda praga que carcomia suas entranhas. Desinfetou-a da perigosa doena. No exatamente dos malefcios de outra crena, de outra f, mas da audcia de alguns de fazer uso da tolerncia; do crime de outros de ousar pensar de forma diferente da que pensava a religio que se elegeu Verdadeira, Correta, Universal. Enquanto a fortaleza de Minerva era tomada, Thdise descobriu como impedir Raimundo VI de se justificar sem que pesasse sobre eles nenhuma dvida quanto pertinncia da ao, sem que sofressem nenhuma recriminao. Utilizou-se das palavras de Inocncio em carta enviada, na qual dizia: "Queremos que o conde de Toulouse, enquanto aguarda o conclio, execute nossos pedidos", para entender a expresso "nossos pedidos" com o sentido de "nossas ordens" e privilegi-la como condio essencial, estabelecida pelo papa, para que o conde fosse ouvido. Como Raimundo no havia ainda regularizado os pontos secundrios, eles teriam, a partir das instrues pontificais, como declarar que no poderiam ouvi-

lo sobre os pontos capitais, porque se encontrava comprometido pelo desrespeito s pequenas clusulas impostas por Inocncio. Arnaldo aprovou a manha jurdica com que Thdise torcia as palavras de Inocncio. De agora em diante, somente aps regrar os pontos secundrios, Raimundo poderia ser beneficiado com a palavra. Marcaram o concilio em Saint-Gilles. Raimundo, to logo se certificou da data de seu pronunciamento, tratou de pr em ordem alguns pedidos feitos por Inocncio. Parecia ter escutado o que Thdise e Arnaldo tramavam contra ele. Assinou contratos sobre justia e direitos senhoriais; fez acordos para salvaguardar a Paz na Provena; aumentou rendimentos episcopais; devolveu terras usurpadas a bispados; prestou juramento de fidelidade a prelados. Nada podiam fazer contra Raimundo. Ele regrara, praticamente, todos os pontos secundrios. Seria arbitrariedade negar-lhe a palavra. Assim entenderam amigos, parentes e vassalos. Enganaram-se todos. Abade e cnego ignoraram contratos, acordos, promessas e benefcios. Acusaram-no de desobedincia s ordens de Inocncio. Recusaram-lhe a defesa. Excomungaram- no por unanimidade. O dio respingou-lhe de lgrimas olhos e faces quando percebeu que no lhe dariam a palavra. No discutiu. No argumentou. Abandonou o recinto ao lado de seus vassalos. Montou em seu cavalo. Retornou a Toulouse.

A notcia da rendio de Minerva espalhou-se rapidamente. Vencida Minerva, como defender cidades menos fortificadas? Incmoda sensao de que perdiam a luta invadia os occitnicos. Entre os cruzados, reunidos perto de Carcassonne, festejavam-se a vitria, o castigo dado aos infiis. Depois das comemoraes, decidiram o prximo cerco. A fortaleza de Termes foi a escolhida. As medidas que deviam ser tomadas ocuparam vrias horas. Quando encerraram os planejamentos, dispersaram-se pelo castelo. Ningum notou o estranho infiltrado entre eles; ningum deu por falta dele quando abandonou o castelo pouco antes da sada dos franceses. Pedro Rogrio de Cabaret, atento aos movimentos dos cruzados, informado por espio, preparou-se para atacar assim que a armada inimiga acampasse. Convocou trezentos homens. Juntos, deixaram a cidade noite. Perto de Termes, viram as tendas montadas, a artilharia preparada. Os cruzados dormiam quando golpearam, com machados, as mquinas de guerra. Depois, esfarelaram palha. Atearam fogo. No deram sorte. A falta de vento impediu que o fogo se alastrasse. O estrago foi pequeno. Do acampamento, soou o alarme. Os cruzados levantaram-se s pressas. Correram guiados pelas chamas. Os defensores de Cabaret, inconformados com o fracasso do assalto, enfrentaram os invasores. Foram vencidos. Restou-lhes debandar. No dia seguinte, os franceses repararam o armamento danificado.

A fortaleza de Termes parecia inacessvel, inalcanvel. De todos os lados da rocha que a sustentava, ngremes e selvagens encostas se exibiam. Somente ao sul, admitia algum acesso. Ligava-se ao burgo por uma cadeia de montanhas irmanadas ao castelo. Simo instalou-se em frente ao burgo. Apesar de a armada ter recebido importantes reforos, apesar de o conde contar com quantidade suficiente de homens para cercar a rea, somente pelo burgo chegaria ao castelo, o que obrigava todos, a se concentrar no mesmo lugar. Montfort podia sustentar o cerco por bastante tempo. Alm de homens, contava com a presena de um imbatvel conhecedor da cincia militar, especialista em construo de mquinas de guerra. Raimundo de Termes era um fiel ctaro. Havia trinta anos, no celebrava missa na capela do castelo. Sua famlia alimentava hostilidade e inimizade pela Igreja de Roma, espoliando-a freqentemente. Ao seu lado, desenvolveu-se a comunidade ctara. Com a perseguio, muitos ministros da Igreja herege encontraram abrigo em Termes. No eram somente escarpas de rocha que aninhavam a cidade e a protegiam. Termes contava com cavaleiros, proscritos e guarnies bem fornidas de catales, rossilhonenses29 e aragonenses. Dispunha de armas e mquinas de guerra. Armazenara considervel quantidade de vveres. Tinha aliados e amigos fiis que, insatisfeitos com o fracasso da destruio do
Referente aos habitantes do Roussillon, regio cujos limites correspondem aos do departamento dos Pireneus orientais.
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armamento inimigo, preparavam emboscadas diurnas e noturnas, encarregadas de atacar os comboios de abastecimento dos cruzados e as colunas de reforos que subiam para a cidade cercada. O combate comeou pelo duelo das artilharias. Tentaram enfraquecer as muralhas com bombardeios at que pudessem entrar. Venceram a pedra, mas no primeiro assalto foram expulsos pelos defensores. A queda de uma torre de defesa propiciou uma segunda entrada, mas foram obrigados a lutar com os cercados embarricados. Dias e semanas, assaltantes e defensores combateram. Os cercos prolongados sempre foram desumanos para aprisionados dentro dos muros e fora deles. No castelo, como sempre, a gua desapareceu, secou devido ao calor; no acampamento, faltava comida, interceptada pelas ciladas e emboscadas sofridas pelos que faziam o abastecimento. Sede de um lado, fome do outro. Calor para ambos. A regio, em agosto, assemelhava-se a um imenso fogareiro onde ardiam os cercados; onde os cruzados no padeciam menos. As situaes-limite obrigam os mais acuados a se retirar da luta. Raimundo de Termes j no tinha como sustentar o cerco. Havia comida, havia armas, havia homens. Faltava gua, motivo suficiente para que se rendesse. Apresentou-se para parlamentar com o chefe da cruzada. Simo negociou a rendio. Raimundo props que lhe deixassem suas terras, mas comprometeu-se a entregar a fortaleza desde que lhe fosse devolvida

na Pscoa do ano seguinte. Se os cercados sucumbiam encarcerados, tambm os cruzados ansiavam pela liberdade e, assim que bispos e bares ouviram falar em rendio, prepararam-se para partir. Simo fez o que pde para ret-los, mas como convenc-los por mais tempo dos estafantes exerccios de fome e calor, intensificados pelo medo de pedras e flechas em constante movimento? Homens que se viam acima do bem e do mal, porque combatentes de Cristo, no tinham de permanecer na infernal situao quando a rendio j fora pedida. Foram embora. Simo, praticamente sozinho, negando-se a desistir do cerco sem vitria, aceitou as condies oferecidas por Raimundo de Termes. No eram as melhores, mas pelo menos podia contar com a conquista. Raimundo prometeu entregar o castelo no dia seguinte. Noite terrvel surpreendeu-os. Durante a madrugada, uma furiosa tempestade se abateu sobre a cidade, molhando roupas, equipamentos e os poucos suprimentos que ainda restavam aos cruzados acampados. O vento zunia violento, ameaador, derrubando tendas, resfriando corpos. Assim que o dia amanheceu, um emissrio apresentou-se para tomar posse do castelo, porm as portas estavam inexplicavelmente cerradas. Por mais que batesse, ningum apareceu para abrilas. Pouco depois, Simo soube o motivo. A tempestade noturna enchera os poos da cidade, e, havendo gua em profuso, caducava o pedido de rendio. Termes podia agentar o cerco por muito tempo. Simo no podia dizer o mesmo. Sua

armada se reduzira a uma miservel poro de homens. Alm disso, no havia como repor os vveres que a tempestade destrura e levara. No podia contar com o abastecimento normal, desviado por ciladas e emboscadas. Um racionamento ainda maior era impossvel. Chegava a sua vez de pedir acordo. Aceitava qualquer condio para que Raimundo se rendesse, mas o senhor de Termes j no tinha interesse em negociar. O mau tempo aliou-se fome e falta de homens. A armada, ou o que dela restava, desanimou. Simo chegou a pensar em levantar acampamento, quando uma nova tropa se apresentou. Os bombardeios recomearam. Estenderam-se por todo aquele dia. Sapadores foram designados para atacar as muralhas assim que escurecesse, para abrir galerias subterrneas em suas bases, abal-las quando as trevas ocultassem as aproximaes. Era tarde quando, enfim, o cu apagou suas luzes. Sorrateiros, os homens alcanaram as muralhas, mas perceberam movimento incomum no castelo. Puseram-se escuta. Descobriram que os habitantes de Termes fugiam. Deram o alarme. Iniciaram a perseguio. Muitos foram capturados e mortos. Raimundo de Termes, preso e identificado pelos soldados, foi levado presena de Simo. Depois, encarcerado numa torre em Carcassonne. Sorriso nos lbios, felicidade pintada nas faces, Simo agradeceu Providncia divina, que viera em seu auxlio quando tudo parecia perdido. Raimundo de Termes cantara vitria antes da hora. No

percebera que animais mortos haviam cado nos poos ressecados, contaminando a nova gua armazenada que haviam usado para beber e cozinhar. A noite, enfraquecidos pela disenteria, impossibilitados de combater, ou at de defender a cidade, prepararam-se para fugir e buscar reforos. A sorte de Simo foi ter mandado os sapadores exatamente na hora em que saam. O horror que representou a queda da fortaleza de Termes uniu-se ao medo despertado pela tomada das fortalezas anteriores. Os occitnicos, hereges ou no, sentiram-se presas valiosas nas garras de insaciveis predadores. A cada derrota, muitos senhores, no tendo como suportar o cerco, entregavam seus castelos ou fugiam. Simo se aproveitava do terror que semeava para minar resistncias ou rebelies. O ano de 1210 ficou marcado pela reconquista dos stios rebeldes, pelo acrscimo de novas conquistas. O inverno do novo ano chegou rigoroso. Os combates militares cessaram; a poltica foi exercitada. Uma conferncia de cpula foi programada para janeiro, na cidade de Narbonne. O motivo? Arnaldo e Thdise precisavam arrancar, de Pedro II, o reconhecimento de Simo como vassalo do reino de Arago. Ao evento estavam presentes os quatro mais importantes bares occitnicos: Simo de Montfort, Pedro II de Arago, Raimundo VI de Toulouse e Raimundo Rogrio de Foix. O abade de Cister iniciou a reunio discursando sobre a importncia e honra, para Simo, de ser aceito como vassalo de Pedro. O rei de Arago recusou a homenagem. Receando que

Pedro se mantivesse firme na deciso, Simo jogou-se a seus ps, implorou-lhe, humildemente, o ttulo de vassalo. Pedro analisou sua situao e optou pela aquiescncia ao pedido. No acreditava na fidelidade e obedincia oferecidas, mas, no ano acabado, a posio de Simo se reforara bastante com as conquistas empreendidas. Pedro no podia, nem devia, de acordo com a poltica de neutralidade representada, continuar ignorando a homenagem. Era de seu interesse uma aliana que lhe permitisse interferir, na qualidade de suserano do conde de Bziers-Carcassonne, nos problemas de Raimundo VI com a Igreja, nos de Raimundo Rogrio de Foix com Simo. As vitrias de Simo eram fato; logo, tornava-se obrigatrio impedir que os franceses estendessem ainda mais seus domnios. Pedro, aliado aos reis de Castela e Navarra, preparava-se para nova guerra contra muulmanos. S depois, poderia dedicar-se aos problemas do Languedoc. Politicamente, aceitar o juramento de Simo era estabilizar o caso occitnico, apaziguar os cruzados e ganhar tempo. Resolvido o problema entre Simo e Pedro, Arnaldo Amauri voltou-se para o criado entre Raimundo de Toulouse e a Igreja. O abade exps as condies exigidas para a reconciliao definitiva com a Igreja. Na realidade, imps uma nica ao: a expulso dos hereges. Em troca, assegurava-lhe que seu poder sobre o condado no seria usurpado pelos bares franceses e ele ainda teria chance de anexar s suas terras os despojos confiscados aos infiis. Tentadora oferta para quem quer que privilegiasse o poder. Para

Raimundo, porm, aceitar o acordo proposto pelo abade significava abdicar do direito e do dever de acolher e proteger os seus, implicava desprezar a liberdade, o livre-arbtrio, para fazer jus ao grande e misericordioso favor que o abade concedia: no lhe retirar terras que eram suas. Ora, se o conde pretendesse expulsar hereges, confiscar-lhes bens, j o teria feito e no se encontraria em to crtica situao. O pacfico Raimundo no se via cercando e assaltando cidades, perseguindo, mutilando, enforcando ou queimando vassalos que lhe haviam jurado fidelidade e ajuda; saqueando, destruindo ou incendiando casas; devastando vinhas; sacrificando animais... No houve entendimento entre abade e conde. Arnaldo Amauri sabia que Raimundo recusaria o acordo proposto. Era exatamente o que desejava. Diante da negativa do conde, ganhava total liberdade para agir contra ele, para ressaltar sua cumplicidade com os hereges. Mostrara-se despojado de interesses ao dar-lhe a chance de evitar que seu condado mudasse de mos; mostrara-se conciliador ao suspender excomunho, perseguio como inimigo da Igreja e de Cristo. Pedro II no discordou da atitude de Raimundo, mas se viu na obrigao de manter as aparncias. Negociou o casamento do filho com a filha de Montfort. Pouco tinha a temer. Os noivos ainda eram bebs, nada afirmava que a unio realmente se efetuaria num futuro to longnquo. O prncipe foi entregue aos cuidados de Simo como rezavam esses contratos. Pouco depois, a irm de Pedro foi

prometida ao filho de Raimundo VI, futuro Raimundo VII, e os cruzados viram o compromisso como jogo duplo do rei. Simo no se abalou e, independentemente das dvidas, agiu como fiel vassalo do rei, ajudando-o at na luta contra os muulmanos. Pouco depois da reunio em Narbonne, os legados prepararam-se para golpear o conde de Toulouse. Marcaram conferncia em Montpellier. Entre outros assuntos por tratar, ofereceram oportunidade de reconciliao a Raimundo. Arnaldo e Thdise anunciaram o evento, afirmando que tudo fora feito para que o conde obtivesse o perdo de Inocncio III, livrando-se de punies que atingiriam no s suas terras, mas a ele principalmente. Os legados colocaram os termos do acordo por escrito, e, ao trmino do encontro, a carta chegou s mos do conde. Inmeros senhores rodeavam Raimundo quando lhe entregaram o papel. O conde desdobrou-o. Sem pressa. Leu. Atentamente. Um sorriso de clera crispou-lhe os lbios, despintou-lhe as faces, desluziu-lhe os olhos. O abade exigia para o perdo que Raimundo de Toulouse zelasse pela Paz; despedisse salteadores contratados; retirasse proteo dada a judeus e hereges e os entregasse discrio dos cruzados; suspendesse cobrana de impostos; reembolsasse os que os tinham pago ilegalmente; limitasse sua ingesto de carne a duas vezes por semana; despisse suas luxuosas vestimentas e se abrigasse apenas com capas de grosseiro e castanho tecido; mandasse demolir castelos e fortalezas, entregando terras e bens aos

cruzados; removesse seus cavaleiros das cidades e os alojasse nos campos como excludos; pagasse, cada ano, quatro moedas por famlia aos conservadores da paz; peregrinasse em Terra Santa e l ficasse enquanto a Cria Romana o desejasse; partisse junto com os cavaleiros Templrios ou Hospitalrios. Caso Raimundo se negasse a obedecer, seria caado, suas terras confiscadas. Raimundo reuniu seus vassalos e, sem se despedir de chefes ou legados, abandonou Montpellier. No caminho para Toulouse, visitou vrias cidades. Mostrou a nobres e burgueses o infame ultimatum de Arnaldo. Todos o apoiaram. Unnimes. Preferiam a priso ou a morte a aceitar condies que os reduziam a servos, salteadores, excludos. A cruzada pregada por Inocncio, o combate religioso, transmutava-se em combate feudal, guerra colonial decidida no apenas a extrair a heresia, mas a destruir completamente uma estrutura social que contrariava interesses de Igreja e Coroa. Os feudatrios da regio do Midi conscientizaramse de que faziam parte de uma sociedade com gostos, hbitos, costumes particulares e diferenciados de outras regies. Formavam um todo. Homogneo. Singular. Orgulhosos com a descoberta, esqueceram antigas hostilidades, pisotearam rivalidades, esmagaram provocaes, sentimentos que, havia anos, norteavam comportamentos. Uniram-se. Sob a ameaa de invases, saques, confiscos, deixaram aflorar um afeto novo, estranho, conquanto conhecido; uma

espcie de cumplicidade que sempre haviam cultivado sem saber. Nascia o patriotismo occitnico, que afirmava a esse povo alegre, risonho, tolerante a certeza de pertencer a uma nao parte. O sentimento, despertado pela mesma dor, pela mesma agonia, permitiu a Raimundo de Toulouse pedir ajuda em todo o pas. Enquanto o Languedoc se mobilizava em massa, o conde de Toulouse era excomungado pelos legados; suas terras, interditadas.

A CAADA
A QUEDA DAS FORTALEZAS DE MINERVA E TERMES ABALOU A CONFIANA dos occitnicos. Como bom soldado, Pedro Rogrio, senhor de Cabaret, j no alimentava esperanas. Por mais bem defendidos que estivessem castelo e cidade, no eram invencveis. Resistir era pr em risco cidade e habitantes. Antecipou-se ao desastre. Arranjou asilo para os hereges em Lavaur. Soltou um cruzado que mantinha em cativeiro. Apresentou sua submisso a Simo. A rendio aconteceu sem violncias ou humilhaes. Desde o incio da cruzada, os senhores ameaados procuravam asilo para hereges em cidades amigas. Lavaur era um lugar privilegiado, oferecia proteo segura. Distanciada da regio dos primeiros combates, para l correram comunidades ctaras que escaparam da fogueira. A castel, boa e caridosa, era ctara. Viva, governava a cidade em nome dos filhos, ainda

pequenos. Lavaur era uma cidade de posses. As antigas casas serpenteavam pelas margens escarpadas e bem defendidas do rio Agout. Raimundo VI era senhor superior da cidade, motivo para que Simo voltasse os ambiciosos olhos para ela. Em abril de 1211, a cidade estava cercada. Montfort no tinha homens suficientes para rodear as muralhas. Restringiu o cerco. Ocupou apenas a margem esquerda do rio. Raimundo ficou desesperado. Impensvel, para ele, negar auxlio e proteo a uma castel ameaada e desamparada. Repudiava a idia de se esgueirar das obrigaes que contraa com juramentos de fidelidade e homenagem. Os cnsules de Toulouse desaconselharam sua interveno. Era insensato e perigoso colocar-se, abertamente, contra as ordens do papa. Raimundo ludibriou os conselhos dados. Despachou reforos para Lavaur, e, enquanto os cavaleiros penetravam na cidade, o conde irrompia no campo dos cruzados para dialogar com Simo. Jogo arriscado jogava o conde de Toulouse. Tentar a Paz e, ao mesmo tempo, enviar ajuda aos defensores era m-f. Simo no foi enganado e, com mais motivos e liberdade, pde acus-lo de traidor da Igreja. O conde de Foix, apesar de no ter suas terras ameaadas pelos cruzados, tambm reagiu. Emboscou-se na estrada que levava a Lavaur para interceptar reforos e suprimentos enviados aos franceses. Os cruzados aguardavam uma tropa de salteadores alemes. To logo ela surgiu, os cavaleiros de Foix atacaram, massacraram os

inimigos, quebrando promessas e garantias de distanciamento, asseguradas por Pedro II na conferncia de Narbonne. Simo no teria tomado conhecimento do ocorrido, no fosse sobrevivncia e fuga de um pajem alemo que correu para avis-lo. Surpreso com a audaciosa investida, posicionou as mquinas de guerra. Os cruzados miraram as muralhas. Bombardearam. Os defensores tentaram uma surtida. Capturaram cavaleiros. Espessas muralhas garantiam vantagens sobre os cruzados; enormes blocos de pedra afianavam cumplicidade. Lavaur ainda contava com ajuda e resguardo dos condes de Foix e Toulouse para deter a fria dos cruzados, para providenciar outros reforos. Arnaldo Amauri, em Toulouse j havia algum tempo, soube que Raimundo prestara socorro aos vassalos. Junto a Foulques, pregou campanha a favor da Igreja, pediu auxlio aos cruzados. Seus rogos encontraram eco entre os catlicos da Confraria Branca, que voltaram a advogar a causa da Igreja. Em pouco tempo, reuniu combatentes prontos a se unir a Simo. Em Lavaur, a intensidade dos bombardeios intimidava os defensores, atormentava os habitantes. A coroa dentada de torres e muros foi destruda, pedras feridas expulsaram os cavaleiros de vrios postos de ataque. Os cruzados ergueram altas torres de madeira que permitiam aproximao at a base das muralhas, trazendo sapadores para fur-las, tomb-las. Dentro dos muros, aflio e desamparo minavam a resistncia dos combatentes quando, ao longe, apontaram,

trmulos, os estandartes de Toulouse. Lavaur se regozijou. Cantou vitria. O conde mandava novas tropas. O desespero foi imenso quando perceberam o engano. A ajuda chegava... para os inimigos. Os cruzados construram uma gata para derrubar as muralhas. Carecia neutralizar o engenho. noite, os defensores cavaram uma sapa do lado de dentro da pedra. Desaguaram no fosso bem em frente engenhoca. Pela manh, tentaram surtidas, arpoaram, com grandes ganchos de ferro, soldados encarregados de cobrir o fosso com lenha. Dia aps dia, repetiram a manobra. Sem prejuzo para a gata. Ganhavam tempo. Pouco para desmotivar os cruzados por cansao ou falta de vveres. Pouco, tambm, para afastar o perigo. Uma noite, tramaram incendi-la. Foram barrados pelo alarme. Os cruzados se jogaram no fosso, escorraaram os defensores, que escaparam pelo buraco aberto. A estratgia dos cercados, entretanto, rendia lucros. No to parcos quanto pareciam. O trabalho de todo um dia, desfaziam-no noite, transformando as manhs inimigas num eterno, tedioso e inspido recomeo. A estratgia evidenciava tambm um fato insofismvel: as muralhas de Lavaur continuavam erguidas, soberanas, intocadas, reafirmando a incompetncia, a impercia dos cruzados. Simo praguejava contra tudo e todos. A inatividade o desnorteava. O fracasso tambm. Teceu plano ardiloso. Feitio contra feiticeiro. Uma tropa desceu pelo fosso. Amontoou, diante da sapa

adversa, lenha verde e seca, gordura e estopa. Recobriu tudo com trigo e folhagem. Acendeu o fogo. A fumaa aguilhoada por lenha e trigo superpostos se adentrou pela galeria, tornando inacessvel, sob pena de asfixia, a sada dos defensores. Os sapadores empurraram a gata at a base das muralhas. Romperam a pedra, ao som e compasso do Veni Sancti Spiritus que, do campo dos cruzados, o clero entoava. De dentro dos muros, muito mais por causa da msica que pelo temor aos combatentes, os defensores e o povo da cidade paralisaram, transidos de horror. A pedra cedeu, estalou. Uma enorme brecha se abriu. Os homens, golfados pelo buraco, ocuparam a cidade. Rapidamente. L dentro, j no havia resistncia. Senhores, soldados, habitantes, refugiados ctaros, excludos da sociedade caram nas mos dos vencedores. Simo fez justia. Degolou os que haviam ousado unir-se contra os cavaleiros de Cristo. A castel no abjurou. No renegou a heresia. Entregaram-na aos soldados. Rasgaram-lhe as roupas. Nua, implorando piedade, espancaram-na, estupraram-na em praa pblica. Muitos homens. Todos os que necessitavam de alvio. Aliavam ao sdico prazer da posse infligida agresses fsicas, humilhaes. Saciados, lanaram- na ao poo. Atiraram pedras no monte de carne ensangentado at que j no se ouvissem seus uivos. Outras mulheres teriam sofrido o mesmo suplcio e fim, no fosse a compaixo de um senhor francs que no suportou tamanha crueldade. Quanto a perfeitos e perfeitas que no

abjuraram, assentados na f inquebrantvel, na promessa de no fugir morte nem pela gua nem pelo fogo, foram levados a um prado. Enorme fogueira acenderam para que queimassem os quatrocentos infiis. O povo, pouparam-no. Exigiram juramento de fidelidade e obedincia Igreja. Em Lavaur, nada mais havia a fazer. Simo submeteu outros senhores, tomou uma a uma as cidades, um a um os castelos, mas Toulouse ainda resistia. Raimundo no tinha tempo a perder e, enquanto pde, preparou a defesa do condado. Esvaziou a desprotegida cidade de Castelnaudary, incendiou-a, impedindo que Simo a tomasse e lucrasse com o saque. O castelo de Montferrand dominava a soleira de passagem que ligava o Languedoc bacia aquitnica. L, o conde abrigou uma guarnio aliada. Baudouin, irmo de Raimundo VI, comandava a tropa, protegia o castelo. Montfort soube da estratgia utilizada por Raimundo. Rumou para Montferrand. Cercou a cidade. O combate comeou. De repente, os cruzados depuseram armas, interromperam os arremessos. Pediram salvo-conduto. Enviaram homem e mensagem a Baudouin. Propuseram acordo. O que motivou a mudana de ttica? O chefe militar da cruzada convencera os bares de que obteriam ganhos se preservassem Baudouin. Argumentos pertinentes apresentou Simo. Raimundo e Baudouin eram irmos, ambos filhos de Constncia de Frana e Raimundo V, mas Constncia, desprezada, abandonou marido e condado e se refugiou no reino. Quando Raimundo V morreu,

Baudouin, educado na Frana, pela primeira vez pisou em Toulouse. Raimundo VI, filho mais velho e herdeiro do condado, no o reconheceu como irmo. Obrigou-o a provar sua filiao. Baudouin voltou ao reino em busca de provas de seu nascimento para pleitear seus direitos como filho de Raimundo V de Toulouse. Simo apostava em mgoa, rancor e revolta permeando os acontecimentos, principalmente se se levasse em conta que Baudouin recebera migalhas em terras se comparadas s terras herdadas por Raimundo. Acreditava que no seria difcil, diante da uma oferta lucrativa, coloc-lo contra Raimundo. Um amistoso dilogo mantiveram Montfort e Baudouin. Simo ofereceu liberdade para ele e para sua guarnio em troca de Montferrand. Convidou-o tambm a abraar a causa da Igreja e a receber, como reconhecimento por servios prestados, as terras que conquistasse. Baudouin hesitou. Tomar oficialmente o partido da Igreja era declarar guerra ao irmo. Por mais que almejasse terras e ttulos, por mais que nutrisse afetos contaminados pela rivalidade, que sempre perpassam relacionamentos fraternos, sentia-se no dever de privilegiar os laos de sangue. Resolveu o impasse levando uma proposta a Raimundo, amenizando a culpa pela traio. Colocou- se como bom catlico, defensor da Igreja, e exortou o irmo a se afastar da heresia, que o desmerecia como seguidor de Cristo. Raimundo VI no se deixou comover nem enganar. Acusou o irmo de jamais ter aprendido o valor que os meridionais davam liberdade, ao direito

de pensar e agir de forma diferente da estabelecida pela Igreja. Mostrou-lhe que os sulistas respeitavam qualquer pessoa independentemente da religio que professasse. Para os meridionais, a praga no era a escolha de outra religio, mas a lei do mais forte, que exigia a concordncia de todos. Os catlicos deviam obedincia sua Igreja, mas isso no lhes dava direitos de exigir de judeus ou hereges as mesmas obrigaes. O conde denunciou a cruzada espiritual de se ter transformado em combate feudal. Arnaldo e Simo agiam revelia de Inocncio e tinham interesses em terras e ttulos que as sangrentas conquistas colocavam em suas mos. Raimundo mostrou que os bares franceses j haviam percebido que a armada de Simo no lutava por interesses espirituais. Indignados, abdicavam de quaisquer terras e ttulos pertencentes a senhor confiscado, e abandonavam a cruzada to logo cumpriam a quarentena. Raimundo completou seu discurso duvidando da fidelidade Igreja pregada por Baudouin. Terras pagavam servios prestados ao chefe da cruzada e eram muito atraentes para filhos mais novos, desprovidos de herana paterna, convencidos de injustia. O conde liberou-o para se aliar a Simo e a Arnaldo, lutar contra irmo e amigos caso no pudesse t-lo totalmente devotado a sua causa. Baudouin pesou prs e contras de se manter fiel a Raimundo. Concluiu que a situao criada pelo irmo piorava a cada dia. No estava disposto a perder o pouco que tinha, ficando a seu lado, quando podia multiplicar suas terras no papel de

cavaleiro de Cristo. Ligou-se cruzada. Obrigou a guarnio sob sua chefia a obedecer s ordens dos cruzados. Simo j podia sonhar com o ataque a Toulouse. Os reforos germnicos estavam a caminho, e a tropa de Baudouin, intimada a prestar-lhe obedincia, seria de grande ajuda. Raimundo pressentiu os problemas. Srios problemas. Tentou det-los. Ofereceu suas terras, com exceo de Toulouse, em troca do reconhecimento de sua f e de sua fidelidade ortodoxia. Submetia-se, mas com condies. Pedia garantia de vida para que no se expusesse ao mesmo fim dado ao sobrinho, Raimundo Rogrio Trencavel; pedia garantia de seus direitos e dos de seu herdeiro sobre suas terras para que no fosse desapossado e a cidade condal entregue a invasores. Montfort queria o condado, no aceitou a proposta de Raimundo. Os cnsules de Toulouse enviaram mensageiro aos chefes da cruzada. Ratificaram as promessas. Mostraram surpresa diante das ameaas, diante da deciso de atac-los, j que, aps juramento e reconciliao afirmada por Inocncio, no havia ofensa em relao aos legados, menos ainda em relao Igreja. Os chefes da cruzada ouviram as queixas. Silenciosamente. Depois, aproveitaram o emissrio para a transmisso da resposta: nada tinham contra os toulousianos nem os atacavam por causa de faltas cometidas. Queriam apenas a expulso do conde, a rejeio de sua suserania e a transferncia de homenagem a um novo senhor, designado pelos cruzados. Caso no aceitassem a proposta, a cidade seria cercada, os habitantes

seriam tratados como infiis e receptadores de hereges. Exigncia inadmissvel. Ligados ao conde por laos feudais, expuls-lo, negando-lhe suserania, seria traio. A Igreja em nenhum momento havia imposto transferncia de homenagem para aceitar a reconciliao. Os legados do papa exigiam a expropriao de Raimundo VI para que Simo de Montfort ocupasse Toulouse e investisse o ttulo de conde, como fizera com o de visconde ao se apossar das terras de Trencavel. Outro motivo impedia o acordo. O domnio francs colocava em risco as estruturas polticas urbanas e as liberdades comunais. Raimundo garantia autonomia aos cnsules, eximindo-se de exercer o poder efetivo, guardando sobre Toulouse apenas os direitos morais. Havia trinta e cinco anos, os toulousianos exerciam o direito de justia em matria civil; havia vinte, o direito de justia em matria criminal. A independncia repousava sobre estes direitos, sobre a eleio de cnsules e do poder executivo de burgueses. Deviam fidelidade a Raimundo VI e em seu nome recusaram a desonrosa proposta feita pelos legados papais. Foulques ordenou ao preboste da catedral e ao clero o abandono da cidade. Entendia o bispo que a Igreja podia separar os problemas da cidade dos de Raimundo, j que Toulouse era administrada de forma autnoma pelo consulado, mas, depois de afirmar a total solidariedade para com o conde, a cidade devia sofrer as mesmas condenaes que o atingiam. Os toulousianos foram excomungados, a

interdio atingiu o condado. Se antes o bispo os dividira em Confraria Branca e Negra, se conseguira insuflar o dio de uns em relao aos outros, agora no havia catlico, herege ou judeu, mas um grupo coeso e solidrio com cnsules e suserano, decidido a se defender e a lutar pela liberdade de todos. O afastamento do bispo de Toulouse foi o sinal para que os cruzados avanassem. Faltava apenas a metade de um dia para que a armada da Igreja avistasse as muralhas de Toulouse. Os condes de Comminges, Foix e Toulouse, suas tropas individuais e um enorme contingente de salteadores oriundos de Navarra prepararam-se para abalro-la. Raimundo de Toulouse e Raimundo Rogrio de Foix comandavam os cavaleiros, seguidos de importante infantaria. O primeiro choque com os cruzados aconteceu na margem esquerda do rio. Os meridionais subestimaram o inimigo, que, alm da fria combativa constantemente exortada por Simo e Arnaldo, no se encontrava to desfalcado quanto haviam imaginado. Batalha dura enfrentaram. Franceses e occitnicos. Uns e outros deixando mais de duzentos mortos no campo de combate. Simo no esperava tanto atrevimento de Raimundo. Enfureceu-se com a perda de valorosos homens. Restava ainda uma lgua at Toulouse. Como represlia, pelo caminho, vingou-se de homens, mulheres e crianas que ceifavam o feno, todos degolados; de verdejantes campos, todos devastados; de saudveis animais, todos abatidos; de viosos vinhedos, todos arruinados.

Em meados de junho de 1211, os cruzados montaram suas tendas em frente s muralhas de Toulouse. Os cercos eram sempre iguais. Montonos. Enfadonhos. Os cercados apostavam na firmeza das pedras, na valentia e agilidade de seus defensores; os assaltantes, na perspiccia para enganar o inimigo, na percia em cobrir o fosso com tudo o que estivesse ao alcance das mos, na mestria em se aproximar do muro de proteo para abal-lo, esburac-lo, penetrar pela fenda aberta. O primeiro assalto foi terrvel. Mais de cem mortos. Perto de quinhentos feridos de cada lado do muro. noite, tudo cessou, silenciou. S as sentinelas francesas andavam de um lado para outro. Nem bem clareou o dia, recomearam os bombardeios. Os toulousianos faziam surtidas para atormentar os cruzados. Para facilitar o movimento, no trancaram os portes da cidade. Nem de dia, nem de noite. Guardavam-nos, apenas. Vigilantes. Do lado de dentro das muralhas, ouvia-se o barulho dos que trabalhavam com pedra e madeira, serrote e talhadeira. Mestres-de-obras acabavam a construo da abbada da catedral de Saint-Etienne. Monumento ortodoxo erguido por infiis para a posteridade. Lamentavam, entretanto, a falta de bispo e padres, a proibio de fazer cantar os sinos, a interdio de sacramentos. Temiam que grandes balas de pedra, desgovernadas, machucassem a obra. Enquanto os artesos de Cristo edificavam a catedral, os cavaleiros de Cristo tentavam derrubar as muralhas da cidade, adentrar-se por

suas entranhas, pilhar riquezas, destruir e queimar o que encontrassem de p. At a mesma catedral. Uma dezena de dias j durava o cerco de Toulouse. Cavaleiros de Raimundo VI planejaram um ataque aos franceses. O conde vetou a estratgia. Eles ignoraram seus argumentos e cuidados. Armaram os soldados em segredo. Escolheram o momento oportuno. Cuidadosamente. Aps o almoo. Quando o calor do fim de junho amolecia os corpos e lhes pedia repouso. Os cruzados faziam a sesta. Despreocupados. De repente, em meio a gritos e pragas, relinchos e mugidos, acordaram. Os meridionais mataram homens e animais. Montfort agiu rpido. Agrupou cavaleiros. Contra-atacou. Expulsou intrusos, mas no evitou mortes, nem saque a cofres cheios de dinheiro ou a bas repletos de louas e vestimentas, nem libertao de prisioneiros de guerra. O ataque toulousiano semeou pnico no campo adversrio, descongelou o sangue-frio de homens endurecidos pelas guerras. Pela primeira vez, os cercados, em vez de esperar escondidos pelas pedras, protegidos pelas portas ferrolhadas que a cidade casse em mos inimigas ou se rendesse por falta de gua, vveres ou defensores, assaltaram, tomaram. No fossem suficientes expectativa e medo, os cruzados sofriam ainda com problemas de abastecimento. Os comboios vinham de longe, demoravam a chegar, fazendo com que homens famintos, desgastados pelo contnuo exerccio, fossem obrigados a racionar alimentos. Muitas vezes, a comida nem chegava. Os toulousianos

no hesitavam em assaltar comboios, apropriar-se das provises dos franceses, condenando-os a se alimentar de favas e frutas. Os senhores franceses responsabilizavam Simo pela escassez. Devastao de campos, massacres na regio pouco antes do cerco eram responsveis por sumio de gado, queima de gros, fuga de camponeses. Desavenas entre Simo, Arnaldo Amauri e grandes bares tornaram-se constantes. Muitos senhores, aps a quarentena, estes iam embora, independentemente de onde estivessem ou da necessidade que Simo tivesse de tropas para cerco de burgos ou cidades. Muitos no concordavam com o que faziam os cruzados contra Toulouse; outros no gostavam do abade de Cister, que acusavam de ambio, injustia, traio. Alguns condes chegaram a interceder a favor de Raimundo de Toulouse. Abertamente. Acintosamente. No fim de junho, Simo suspendeu o cerco. Alegou falta de entusiasmo dos cruzados; receio; desaparecimento de provises; dissenses, desarmonia entre os importantes senhores. Dois longos anos de vitrias antes que desse aos occitnicos a glria de um fracasso. Os cruzados partiram bruscamente. Montfort no fez questo de feridos ou doentes. Os que necessitavam de ajuda tornavam-se peso morto. Ficaram pelo caminho para que no atrapalhassem os que podiam cavalgar e lutar. Toulouse, teve de admitir o conde, no era como as outras cidades. Contava com quantidade suficiente de bons defensores, j

que os condes de Foix e Comminges se haviam aliado a Raimundo para fazer frente a sua armada. Os toulousianos sabiam que o sucesso era temporrio. No acreditaram em vitria. Os invasores no desistiriam, e seria bem pior quando voltassem. No podiam contar com Inocncio, porque as ordens vindas de Roma no eram seguidas pelos chefes da cruzada. Os legados agiam revelia do papa. Usavam dois pesos e duas medidas. Raimundo era acusado de contratar mercenrios. Crime que merecia punio. A armada espiritual, no entanto, contratara-os em grande quantidade. Nas fileiras da Igreja, era legtimo t-los como defensores de Cristo. Perda de tempo, queixas e lamentos endereados ao papa. Resolveram pedir a interferncia de Pedro II. O rei de Arago sabia do perigo que corriam, tinha meios de conferenciar diretamente com seu suserano, convenc-lo das arbitrariedades cometidas contra os occitnicos. Na verdade, diante da situao criada pelos sulistas, Pedro era o nico que podia pr ponto final disputa pelas terras meridionais. Uma ameaa no s para Raimundo VI, mas tambm para inmeros outros bares, entre os quais o prprio rei de Arago. Pedro II, durante algum tempo, no tomou conhecimento do pedido de ajuda, no pde interceder diante do papa a favor dos meridionais. Ele e outros reis estavam longe, em campanha contra muulmanos. Simo abandonou Toulouse, praguejando contra Raimundo VI, cavaleiros, salteadores e,

principalmente, o conde de Foix, que o desafiava abertamente. Raimundo Rogrio de Foix ficara em Toulouse com suas melhores tropas, logo... Simo pegou a estrada para Foix. Pelo caminho, queimou cidades. Encontrou outras desertas, destrudas pelos habitantes antes da partida. Chegou a Foix. Incendiou o burgo. O castelo, entretanto, erguia-se sobre o cimo de uma abrupta rocha. Tom-lo implicava cerco demorado, impossvel de manter quando a quarentena de inmeros cruzados chegava ao fim. Alm disso, Raimundo Rogrio poderia surgir a qualquer momento e atac-los enquanto estivessem acampados, barrando- lhes os movimentos. Montfort preferia guerrear em liberdade. Optou por estragos na regio. A poca era propcia. Os vinhedos estavam carregados de frutos; os campos de trigo, prontos para colheita. Saque e devastao significavam prejuzo, escassez de alimento. A atitude de Simo no foi bem recebida, e mais senhores se desligaram dele. Outros entraram em desavenas com Arnaldo. Enquanto Simo arrasava cidades, punia indefesos, os soldados de Toulouse, livres dos cruzados, sulcaram a regio, incitando os habitantes a reagir contra as guarnies de cruzados deixadas nas cidades. Quando Simo retornou a Carcassonne, soube que uma gigantesca armada, concentrada em Toulouse, pretendia atacar. Alarmado, constatou que as cidades se haviam rebelado, guarnies francesas haviam sido massacradas. Os meridionais reagiam. Raimundo havia conseguido unir um

enorme contingente de vassalos, aliados, cavaleiros e mercenrios diante de Toulouse. At o superintendente do rei Joo Sem Terra, da Inglaterra, correu em socorro de Raimundo, suscitando medo e desprezo entre os franceses. O relator oficial da cruzada colocou no papel o repdio ao indigno ato ingls, com profuso de cognomes para designar o rei Joo: "Perigoso apstata, filho do Diabo, ministro do Anticristo, inimigo do Cristo, criminoso corrompido, prncipe da apostasia, arteso da crueldade e da perversidade, cmplice de malvados e perversos, oprbrio da humanidade, Diabo encarnado..." Pela primeira vez, os sulistas tinham uma armada mais poderosa que a da Igreja. Diante de Toulouse, edificaram um verdadeiro campo militar. Homens e mais homens armados; charretes e mais charretes abastecidas com vveres, munio, material de cerco; animais cedidos para atrelagem; camponeses dispostos a conduzir comboios. Em Carcassonne, Simo ruminou as notcias. Elaborou planos de ataque. Convocou os cavaleiros franceses que ajudavam Pedro de Arago no combate aos muulmanos, retirandolhe preciosa ajuda. Os toulousianos trilhavam a estrada que levava a Castelnaudary. Simo descobriu a cidade escolhida. Deslocou-se junto com suas tropas para l. Os cruzados cobriam com tendas armadas a enorme extenso de terra quando os meridionais surgiram na cidade. Os habitantes, quando viram os compatriotas,

abandonaram suas casas, juntaram-se aos aliados. Os cruzados ocuparam o burgo deserto. Simo no se afobou. Armou-se. Os meridionais acomodaram-se no cimo da montanha e sobre sua encosta. Contornaram o campo com trincheiras e paliada. Cuidado desnecessrio. Enorme perda de tempo. Os cruzados estavam espalhados pelo burgo, desprotegidos. Em flagrante desvantagem, ficariam desnorteados caso sofressem um ataque imediato, mas os meridionais no dominavam estratgias militares e, apesar do gigantesco nmero de combatentes, no aproveitaram a disperso do inimigo. Os occitnicos tentaram a ocupao do burgo. Abriram brechas no muro exterior. Uma surtida de cruzados desalojou-os. Destruiu o trabalho feito. Raimundo optou por bombardeios. Construram uma enorme catapulta, capaz de lanar grandes blocos de pedra. Entretanto, pelos arredores, no se encontravam pedras slidas para arremessos. As que conseguiam quebravam-se com o impacto do tiro. Uma lgua andaram em busca de blocos pesados, compactos. Enquanto montavam o ataque, os soldados das regies vizinhas se uniram a Raimundo. Desesperado com os estragos produzidos pelos ininterruptos bombardeios, Simo s tinha, como sada, a destruio da mquina de arremesso, mas o chefe da cruzada estava em desvantagem. Tinha poucos homens. Hora perfeita para o ataque dos meridionais, mas a ordem de Raimundo, ou a de qualquer outro senhor, no veio.

A chegada de cento e vinte cavaleiros no resolveu os problemas de Montfort. Simo tinha ainda poucos homens em suas fileiras para enfrentar os occitnicos. Abrigava hipcritas que ali cumpriam obrigados quarentena; brigava com ferrenhos feudatrios que privilegiavam os direitos feudais e condenavam sua atuao, censurando-lhe o ataque a Toulouse e a Raimundo. Simo se achou no direito de exigir posies definidas. Ofereceu salvo-conduto a quem, por medo ou simpatia, desejasse trocar de campo. Nenhum voluntrio se apresentou. Por que apoiavam Simo se no concordavam com seus mtodos? De um lado, confiavam na vitria occitnica; de outro, conheciam as maneiras sanguinrias usadas para tratar traidores. Temiam represlia. Simo tentou novos reforos. Aps insistentes pedidos, conseguiu quinhentos homens. No foram de grande utilidade. Assim que chegaram a Carcassonne, desertaram. Uma tropa vinda de Lavaur uniu-se a ele. Os meridionais, informados da aproximao de novos cruzados, tomaram decises. Raimundo VI ficou no castelo. O conde de Foix partiu com o propsito de barrar a passagem aos cruzados. Raimundo Rogrio de Foix desceu a colina com quatrocentos cavaleiros, dois mil combatentes. Esmagadora superioridade quando comparada aos cento e sessenta cavaleiros de Montfort e sua insignificante infantaria. Franceses e occitnicos avanaram. Os besteiros sulistas dispararam uma saraivada de flechas, deixando os franceses fora da luta. Em pouco

tempo, o campo ficou coalhado de corpos que se debatiam s cegas, agonizando, morrendo, abandonando a batalha antes mesmo de ela comear. O chefe dos salteadores recolheu os sobreviventes. Despovoou o campo. Fugiu. Bispos e religiosos tambm debandaram. Procuraram refgio. Os occitnicos, vitoriosos, ainda tiveram tempo de tomar um comboio repleto de vveres. Simo juntou-se aos cavaleiros restantes, no mais de sessenta homens. Deu meia-volta. Avanou. Raimundo Rogrio de Foix foi pego de surpresa. Desnorteou-se. A superioridade numrica dos occitnicos pouco adiantou, diante da falta de coeso e do insipiente comando. Atacados pelas costas, perderam o controle. A infantaria, composta de salteadores, no af de salvar a vida e o lucro do saque, bandeou-se do campo de batalha para pilhar cavaleiros mortos, comboios intocados. Raimundo VI, que a tudo assistia, nada fez. A macia tropa acampada na colina reverteria a situao caso interviesse, caso Raimundo a tivesse instigado, exortado. O pacfico Raimundo, porm, no possua autoridade, malcia de guerra, reflexos rpidos para modificar posies. No elegeu chefe. Convocou senhores com exrcitos particulares; logo, alm dele, eram chefes, e no eram, todos os outros senhores. Cada um se achando no direito de tomar iniciativas individuais. Desordenados, divididos, os meridionais obedeciam a vrios senhores, e, enquanto uma tropa lutava, outras assistiam ao combate. Indiferentes. A imponente infantaria occitnica

compunha-se de soldados reunidos s pressas, oriundos de inmeras cidades aliadas. Camponeses, aldees, homens que jamais haviam afrontado uma armada profissional e que, se defendiam suas casas e cidades, perdiam o esprito combativo, se misturavam massa sem saber o que fazer quando afastados dos restritos espaos eleitos como seus. Montfort tinha poucos homens, mas era o nico chefe. No tinha escolha. Ou vencia, ou morria. Diante de homens mortos, comboios interceptados ou esvaziados, inflamou-se de coragem e fria guerreira, reinventou o ataque. O fracasso dos occitnicos, o massacre sofrido, a imobilidade do conde de Toulouse alojaram o pnico. Os meridionais, aps a vitria de Simo, arrumaram a bagagem em charretes, dobraram suas tendas, queimaram mquinas de arremesso. A gigantesca catapulta, deixaram-na merc de vento e chuva de outono. Fecharam- se em campo fortificado. Esperaram que os cruzados se afastassem para que pudessem sair em segurana. Durante a madrugada, silenciosamente se foram. Simo tratou de recuperar vilarejos e castelos dos arredores, largados pelos habitantes que se haviam juntado a Raimundo. Enviou missionrios encarregados de organizar uma nova predicao a favor da cruzada. Os religiosos percorreram a Frana, durante semanas, para reunir o maior nmero de homens possvel. O inverno de 1211 j resfriava a regio, mas pela primeira vez a guerra

no foi interrompida. Simo conseguiu reaver vilarejos, fortalezas e cidades. Durante o tempo em que Simo se preocupava em cercar e submeter cidades, Arnaldo Amauri, em nome do Sumo Pontfice, investia o ttulo de arcebispo de Narbonne, granjeando autoridade sobre os bispados da regio, incluindo o de Toulouse. Ganancioso, o abade aproveitou o momento e incorporou a seu nome o ttulo de duque, dispensando confirmao pontificai, destituindo Raimundo VI, duque legtimo de Narbonne, ignorando direitos que Simo poderia reivindicar sobre o ducado. O abade de Cister era agora tambm suserano temporal de Narbonne. O audacioso ato criou tenso entre os chefes da cruzada. Arnaldo apropriou-se de um ttulo que Simo tinha como seu. Simo recebeu reforos importantes que lhe permitiram recuperar vrios stios. Ele corria de cidade em cidade, de castelo em castelo. Chegou a Saint-Antonin, cidade notvel, situada em lugar privilegiado, num vale no sop de uma montanha. Entre rocha e cidade, banhando as muralhas, corria gua transparente. A armada contornou as pedras. Os cruzados armaram suas tendas, importunados pelas flechas que lhes zuniam sobre a cabea. Os cercados tentaram uma surtida. Foram repelidos pelos invasores. De repente, como em Bziers, os salteadores gritaram, correram, investiram contra o burgo desamparado. Esmagavam homens, mulheres e crianas com tamanha crueldade, que, aterrorizados, alguns habitantes fugiram. Das

quatro portas de acesso cidade, somente uma escapou do assalto e da fria dos cruzados. Para ela se dirigiram os fugitivos, mas o pnico era tanto, que eles se jogaram na gua para alcanar, nadando, a outra margem do rio. Do outro lado, os cruzados recepcionaram-nos. Aos iados, massacraram-nos. Os outros morreram afogados. Anoiteceu tarde. Simo suspendeu a funo. Por volta da meia- noite, Ademar Jordo enviou mensageiros ao chefe da cruzada. Oferecia a cidade em troca da liberdade. Montfort recusou. A tomada era questo de horas. Ademar Jordo se rendeu. Sem imposies. Alvorecia. O conde de Montfort mandou buscar Ademar. Aos habitantes, levaram-nos para fora da cidade. Retiraram-lhes tudo. Despiram-nos em pblico. Depois, receberam ordem de voltar para casa. Por que no foram supliciados como os outros? Saint-Antonin era uma bela cidade, prspera e produtiva. Seus habitantes cultivavam a terra. Simo a tomou sem destruio. Massacr-los e deix-la deserta significaria perder mos endurecidas e acostumadas ao trabalho da lavoura. Que ficassem os habitantes. Somente Ademar Jordo e seus cavaleiros foram aprisionados, jogados na priso de Carcassonne. Deles jamais se teve notcias. Morreram como Trencavel, desapareceram sem rastro como o velho Raimundo de Termes. No incio de junho, os cruzados acamparam a duas lguas de Penne. O burgo ocupava a margem esquerda do rio Lot. As muralhas eram bem protegidas. Os defensores, to logo viram a armada erguer suas tendas, dispararam flechas.

Penne estava nas mos de Hugo de Alfaro, que, sabedor das reconquistas de Simo pelos arredores, antes mesmo de sua chegada, reuniu quatrocentos salteadores no castelo, abasteceu o torreo com vveres e munio, evacuou os habitantes, lastrou fogo pelo burgo, fazendo com que os cruzados ocupassem um stio fenecido. Os defensores empilharam pedras para o bombardeio. Iniciaram a batalha. De ambos os lados, artilharias disparavam. As salas do torreo foram destrudas; as muralhas, no entanto, no sofreram nenhum arranho. Junho avanava sem pressa. Os combates continuavam sob insuportvel calor, esgotando assaltantes e assaltados. As mquinas de bombardeio utilizadas por Simo no eram suficientemente possantes para abalar as slidas muralhas; as surtidas empreendidas pelos defensores no eram suficientemente vigorosas para abater os encarniados atiradores de catapultas. Simo no viu outra soluo a no ser construir uma catapulta gigante. Ferreiros e carpinteiros iniciaram o servio. Montfort tinha pressa. A quarentena de muitos cruzados acabava, e a armada minguava dia a dia. Splicas no comoviam os senhores, e mesmo os religiosos se abstinham de dilatar o tempo alm dos devidos quarenta dias. O cerco no avanava. As pedras arrebentavam abbadas de salas, abalavam muros, danificavam abrigos subterrneos, mas no abriam, em parede de pedra, brecha que permitisse tentar o assalto. Entretanto, apesar da dificuldade, a armada dos cruzados revigorava-se

pelo ir e vir de homens. O cansao de uns, substitudo pela energia dos recm-chegados. Entre os cercados no havia descanso nem reposio de vigor ou de vveres. Racionavam comida para evitar a fome, o que lhes tirava foras para lutar. Eliminar bocas apresentou-se como nica soluo. Retiraram mulheres e crianas do castelo. Os cruzados no teriam coragem de matlas. Simo as viu sair e poderia aprision-las sem sofrer represlias, mas conhecia um destino melhor para aquelas vidas. Devolveu-as aos defensores da cidade. Que morressem de fome diante de todos. A fortaleza se desfazia a cada bloco de pedra lanado. Calor, sede, fome sentiam todos. Se a cidade fosse tomada, e seria, Simo massacraria os habitantes. Como tantos outros, Hugo pediu para parlamentar. Rendeu-se em troca de vidas. Aliviado, Simo concordou. No ops obstculos. Havia oito semanas acampados, inmeros senhores partiram e outros tantos se preparavam para retornar ao reino. Caso Hugo no capitulasse, testemunharia as partidas e talvez, diante do efetivo abalado, resistisse por mais tempo, retirando-lhe a possibilidade de conquistar a cidade. A capitulao foi aceita. Rapidamente. Moissac pertencia, em parceria, ao conde de Toulouse e abadia clunisiense de Saint-Pierre. Havia pouco tempo, o conde alojara seus soldados na cidade e em seus arredores. O abade indignouse com a ocupao, com os hereges que infestavam o lugar, com a interdio que havia recado sobre a cidade. O religioso juntou-se aos

cruzados. Com a vitria de Penne, Simo resolveu que era hora de recolocar o abade na abadia. Rodeou a cidade. O povo enfrentou os assaltantes. Pediu ajuda em Toulouse, que, imediatamente, enviou soldados e salteadores. Entretanto, quando os burgueses de Moissac viram os cruzados acampados do lado de fora das muralhas, arrependeram-se do pedido de ajuda. No tinham defesa suficiente para afrontar os inimigos, no contavam com muralhas capazes de resistir aos tiros dos engenhos de guerra. O contingente toulousiano pressionou a populao a reagir, j que ali estava para socorr-la. A batalha comeou. Simo armou suas mquinas de arremesso enquanto os soldados recolhiam madeira para confeco de outros equipamentos necessrios ao ataque. Em pouco tempo, repetia-se a mesma cena de todos os cercos. A cada ataque empreendido, a cada destruio conseguida, bispos e arcebispos entoavam o Veni Creator. Os cercados de Moissac no tardaram a constatar a inutilidade da batalha travada. Ou se rendiam e salvavam a vida, ou seriam vencidos, exterminados pelos cruzados. Nem todos almejam ttulo de heri aps a morte. Os de Moissac desprezaram louros e glria. Enviaram parlamentares para conversar com Montfort. O chefe da cruzada esperou que rogassem pela vida. Depois, concedeu-lhes no somente a vida, mas a garantia de que no sofreriam nenhuma punio desde que jurassem a Paz e lhe entregassem soldados e salteadores toulousianos. A magnnima

proposta foi aceita sem hesitao. A fora, agarraram os defensores. Entregaram-nos a Simo. Trezentos homens foram massacrados. Os cruzados receberam, como pagamento pelos servios prestados, cavalos e armas do contingente extinto. Simo restituiu, oficialmente, ao abade o lugar na cidade e na abadia. Firmou, com o religioso, um ato em que se colocava como senhor temporal de Moissac. Tomava o lugar de Raimundo VI na parceria da cidade. Comprometeu-se ainda a garantir proteo a ele, ao convento, igreja e casa de Saint-Pierre. O abade ficou radiante. Livrara-se da hostilidade do conde de Toulouse, de abusos cometidos pelos senhores feudais da Occitnia; livrara-se da proteo dada aos hereges pelos infiis. O ato foi firmado, mas, apesar das clusulas de garantia e proteo dadas ao religioso e ao povo, os cruzados pilharam e destruram mosteiro e cidade. Pouco tempo depois, em carta ao rei da Frana, o abade lamentava a atitude do conde de Toulouse, que o obrigara a fugir da cidade. Na mesma carta, entretanto, implorava a Filipe Augusto providncias contra o chefe militar da cruzada e seus subordinados, bem piores que Raimundo de Toulouse... Fraqueza e desorganizao occitnicas se evidenciavam a cada conquista empreendida por Simo. Enquanto a superioridade do chefe militar residia na extraordinria mobilidade que o levava de um ponto a outro do territrio languedociano,

tudo o que os meridionais faziam era esperar pelo cerco, defender-se de ataques, fugir de destruies, Quando surpreendidos, imobilizavamse. Petrificados. Faltavam-lhes percia, audcia, decises rpidas, tticas militares, estratgia para desestabilizar os inimigos. O fracasso de Simo, quando do primeiro cerco a Toulouse, o fez modificar os planos. Submeteu, uma a uma, as cidades do condado. Montfort tinha como principais interesses isolar Toulouse e caar Raimundo. Para tanto, tomou cidades a oeste, a norte, a leste, a sul. Cortou as comunicaes entre Toulouse e Foix. Concentrou adversrios nos arredores. Os toulousianos viram, amedrontados, os cruzados cintar a cidade dos quatro lados. A tomada de vilarejos que a circundavam trouxe excludos, salteadores, hereges, burgueses, camponeses, judeus para o interior de suas muralhas. Muitos levaram seus animais. Superpovoaram Toulouse. Em setembro de 1212, Raimundo VI pediu socorro a Pedro II. Pessoalmente. O outono chegava ao fim. Montfort tratou de assegurar sua posio convocando um parlamento para a aprovao de leis que regulamentassem os stios conquistados. Senhor de fato do pas, tratava de se colocar tambm como senhor de direito. Elegeu-se legislador, em Pamiers. O Estatuto de Pamiers compreendia quarenta e seis artigos que se fechavam atravs de uma conveno redigida parte por Simo de Montfort e seus novos vassalos. Iniciava-se com artigos referentes Igreja, situao do clero,

restaurao da f catlica e autoridade de seus ministros. Quanto a privilgios concedidos Igreja, Simo imps duras penas aos que tinham sido transgredidos por Raimundo de Toulouse e os feudatrios occitnicos. Para o combate heresia e o restabelecimento da religio catlica, todos seriam obrigados a comparecer igreja aos domingos e em dias de festa, tendo por dever acompanhar missa e sermo. Os ausentes que no estivessem doentes ou no apresentassem motivos convincentes e justificados pagariam multas. Os hereges ficavam proibidos de morar na cidade onde haviam exercido atividade perversa, e em qualquer outro lugar, mesmo aps abjurar, s poderiam ficar fora das muralhas. Os fiis ficariam em suas cidades, mas impedidos de exercer funes pblicas. As mesmas restries feitas a fiis ctaros recaam sobre judeus. Os protetores se expunham ao confisco de terras e ttulos. Simo garantiu tambm sua posio e suas conquistas. Instituiu artigos que lhe asseguravam uma armada permanente. Sem homens a sua disposio, o sucesso da cruzada ficaria comprometido. Interditou o exerccio militar nobreza occitnica, tirando-lhe o prestgio e a razo de existir; proibiu damas da nobreza, por um perodo de dez anos, de se casar com nobres occitnicos. No entanto, poderiam casar-se com nobres franceses, medida cuja principal finalidade era enfraquecer a nobreza meridional, transferir terras e bens a conquistadores. Proibiu a

edificao de novas fortalezas, a reconstruo das demolidas. Para cativar o clero, depurou e moralizou as relaes humanas; para beneficiar o povo, colocou os pobres ao abrigo de caprichos dos mais poderosos, instituindo gratuidade e assistncia judicial a necessitados. No impressionou ningum. Em nenhum lugar se era mais liberal. Desde 1152, os toulousianos estavam protegidos de prises arbitrrias; em 1178, o visconde Trencavel suprimira a servido e declarara todos os homens livres. No Languedoc, protegia-se o povo de assassinos e assaltantes; castigavam-se falsificadores de pesos e medidas, fraudadores de qualquer espcie. Simo interditou o abastecimento em Toulouse. Imps denncia e captura de inimigos da cruzada. Substituiu o direito romano, seguido no Midi, pelo parisiense, derivado do antigo direito germnico. O dispositivo instituiu a sucesso regida pela primogenitura, que mantinha a integralidade do patrimnio e firmava deveres feudais devidos a senhor superior e feudo, abolindo a sucesso fundada sobre a liberdade testamentria ou a diviso igualitria entre herdeiros. Para conseguir aprovao temporal e espiritual, reuniu o parlamento, regulamentou ordens que o beneficiavam. Tornou-se senhor de fato e de direito das terras submetidas com a aprovao da Igreja, que incitou os franceses a exercitar ganncia e avidez, expondo a saque e prmio as terras meridionais.

O DESAFIO
SE OS RUMOS DA CRUZADA, EM 1212, FORAM PROVEITOSOS PARA SIMO, tornaram-se perigosos para a Igreja. A situao criada entre Simo e Pedro ficou resolvida sem grandes problemas, mas, em se tratando de Raimundo VI e do condado de Toulouse, Inocncio III precisava ser mais cauteloso. Filipe Augusto era suserano legal do condado e, ao contrrio de Pedro II, no era vassalo de Roma, no tinha necessidade de contemporizar, de se manter neutro; logo, no aceitaria passivamente a interferncia da Igreja em assuntos temporais. Isso ficara dito quando Filipe lhe havia comunicado que no tinha o direito de confiscar o condado, visto Raimundo no ter sido acusado de heresia, visto ser ele o suserano legal daquelas terras e o nico autorizado a confisc-las. Os direitos do Santo Pai chocavam-se com os do Santo Rei; a autoridade espiritual confrontava-se com a temporal. Alm disso, Inocncio, abrindo o processo do conde, percebeu que Raimundo fora impedido de apresentar sua defesa e que os legados tudo haviam feito para impossibilit-lo de se justificar sobre os pontos principais, priorizando a regulamentao dos secundrios, a qual haviam julgado insatisfatria. Inocncio tentou contornar a situao. Escreveu aos legados. Intimou-os a obedecer ao procedimento legal e julgar canonicamente Raimundo VI. Caso sua defesa se mostrasse convincente, absolv-lo. De um s golpe,

Inocncio derrubou sonhos de conquista de Simo, que devia renunciar ao condado de Toulouse antes mesmo de t-lo conseguido; esmagou os de vingana de Arnaldo, que devia abrir mo do ducado de Narbonne e aceitar que estranhos o tivessem como legtimos donos e sem sua autorizao. Inocncio j no acalentava dvidas quanto ao procedimento torto de seus enviados. As ambies feudais dos chefes da cruzada se evidenciavam a cada conquista. Arnaldo, outorgando-se o ttulo de duque de Narbonne, colocou-o em delicada situao. O legado apropriou-se do que fora exposto a saque, apoiado em ordens estabelecidas pela prpria Igreja, e o ato lhe parecia to legtimo, que no titubeou em imediatamente pedir a Inocncio a confirmao do novo ttulo. Inocncio instigou os bares franceses pilhagem, mas tambm garantiu a Filipe Augusto respeito aos direitos legais do senhor superior, o que o obrigava a retirar da gula de Arnaldo o ttulo de duque j incorporado, convencendo-o da ilegalidade de um ato que ele mesmo pregara. Inocncio ps nas mos dos cruzados um dispositivo jurdico que justificava a deposio de Raimundo. Depois, recusou-se a aceitar que a ordem de deposio passasse de direito a fato. Inocncio oscilava. De um lado, estava o Santo Pai, o Sumo Pontfice, que tudo fazia para o restabelecimento da f catlica e at uma guerra contra cristos justificava, em nome da supremacia da Igreja de Roma. O papa acreditava piamente na superioridade do poder espiritual, em

seu direito, e dever, de zelar pela universalidade, correo e veracidade da religio que se elegera nica. A cruzada tinha como objetivo primordial extirpar a perniciosa heresia que atraa o rebanho de Deus e o afastava de Cristo. Do outro lado, entretanto, a santa veste escorregava e desnudava o homem comum, mesquinho e cobioso, que no ficara imune ao censo anual, institudo por Simo sobre as terras conquistadas. O reconhecimento do direito de propriedade da Igreja era exatamente o que sempre sonhara, e as conquistas logo se revelaram uma fonte inesgotvel de lucro. Ao final de trs anos de saques, que no haviam poupado catlicos ou estabelecimentos religiosos, o chefe da cruzada arrecadara tal soma, que, apesar dos gastos na manuteno da armada, que no eram insignificantes, fizera ao Soberano Pontfice dom pessoal de mil marcos de prata. A guerra que os legados deliberadamente haviam provocado e a maneira como Simo satisfizera suas ambies pessoais ultrapassavam enormemente seus ideais, e, apesar de suas ressalvas, a cruzada, transformada em conquista, alimentava as finanas da Santa S. Parar a guerra seria perder valiosa fonte de lucro, e Inocncio... adiava resolues. Outro problema enfrentava Inocncio. Os catlicos compreenderam que a guerra dos cavaleiros de Cristo transformara-se em guerra de conquista, e at eles vociferavam contra a ortodoxia, colocavam em cheque acusaes dirigidas aos meridionais, desmereciam legados, desobedeciam

a chefes eleitos pelo papa. Invocavam solues para o conflito. Como elas no apareciam... pediram a interveno do rei de Arago para expulsar os cruzados que devastavam o Sul do pas, pilhavam cidades, apropriavam-se de terras e ttulos sob o estandarte de defensores da Igreja e de Cristo. Pedro, na condio de vassalo da Igreja, gozava de credibilidade para interceder junto ao papa, inform-lo das atrocidades cometidas por enviados seus, independentemente de ordens recebidas. S ele tinha possibilidade de pleitear um acordo para Raimundo. Era ele ainda o nico que podia trazer socorro contra a armada que, indevidamente, agia em nome de Cristo. Pedro dispunha de homens capazes de enfrentar os cruzados de Simo e venc-los. Em julho de 1211, os toulousianos advertiram Pedro II da trama elaborada pelo abade de Cister contra Raimundo VI e, sutilmente, advertiram-no do perigo comum que pairava sobre a cabea de outros prncipes e outros poderes, concluindo que as ambies dos cruzados no se limitariam ao viscondado de Bziers-Carcassonne e ao condado de Toulouse. Os cnsules de Toulouse no lanaram palavras ao vento. Sabiam que, desde abril de 1211, conde e rei se haviam comprometido com um pacto de assistncia mtua em caso de guerra. Uma irm de Pedro II casou-se com o filho de Raimundo VI, fazendo com que Pedro tivesse interesses em preservar dotes e arras de duas irms e a herana de eventuais sobrinhos. Raimundo chegou a forjar a doao de Toulouse ao rei de Arago, medida que,

oficialmente, obrigava Pedro a ter motivos para defend-la sem que pudesse ser acusado de conivncia com Raimundo ou com a heresia. A aparente doao dava ao rei o direito de socorrer seus vassalos. Ora, nada mais normal que Raimundo, em setembro de 1212, quando os rumos da cruzada o ameaavam, atravessasse os Pireneus para pedir socorro a Pedro II. Na verdade, Pedro tinha motivos reais para se unir ao cunhado. Lesado em seus direitos de suserano pela invaso dos domnios de seus vassalos; ligado Casa de Toulouse por aliana parental; ameaado pela possibilidade de suas irms perderem seus bens; comprometido com obrigaes de suserano pela doao fictcia do condado, o rei no tinha como se negar ao papel de libertador. Ao contrrio, era o que esperava h algum tempo. No fosse ter de aceitar homenagem de Simo pelo viscondado de Bziers-Carcassonne, o rei via, a cada ms, uma nobreza diferente estabelecer-se ao norte dos Pireneus, composta pelos bares franceses, habituados a outros costumes, falantes de outra lngua, seguidores de outro direito e movidos por um fanatismo religioso censurado e ausente no espao cultural occitano-catalo. Agora, para coroar tanta petulncia, percebia o ntido objetivo de Simo de destituir Raimundo e ocupar seu lugar em Toulouse. Pedro e Raimundo discutiram sobre as medidas a tomar. Concluram que a doao legal do condado seria a melhor soluo. Raimundo deixou que o cunhado se colocasse frente de tudo. Ele apenas se entregava em suas

mos, passava aos seus cuidados seus domnios. Pedro enviou embaixadores a Roma, incumbidos de levar ao papa suas reivindicaes. O ano de 1212 chegava ao fim. Simo sentia-se radiante com conquistas e garantias dadas pelo Estatuto de Pamiers. Enquanto isso, Pedro II aguardava cartas oficiais de Inocncio. Seus embaixadores haviam chegado de Roma com boas notcias. Inocncio, ao tomar conhecimento dos transtornos causados pelos exageros cometidos, aceitou o pedido de Paz para a Occitnia. Seus aliados foram perfeitos para a misso e, conforme Pedro II recomendara, souberam advog-la sem subservincia ou altivez exageradas. Raimundo VI esperava ainda o concilio exigido por Inocncio. O evento fora marcado para o ms de dezembro, mas, como os legados no tinham pressa, adiaram-no assim que Thdise deu o primeiro espirro. Foi remarcado para janeiro de 1213, em Lavaur. O primeiro ms do ano que iniciava estava repleto de acontecimentos. Pedro II acompanhou Raimundo VI em sua volta a Toulouse. Em Roma, Inocncio redigiu cartas comunicando a legados e chefes espiritual e militar da cruzada as decises oficiais que acabava de tomar: suspenso da expedio militar; devoluo de terras injustamente tomadas; julgamento do processo de Raimundo VI; preservao dos direitos de Raimundo, o Jovem. Que argumentos usou Pedro para que Inocncio atendesse a suas reivindicaes? O rei foi diplomata. Exps a situao de Raimundo VI e atribuiu a seus erros e pecados o fato de a Igreja

recusar receber sua justificao. Afirmou que o conde estava pronto a fazer penitncia pelas faltas cometidas e em momento algum defendeu o cunhado das acusaes que pesavam sobre ele. Raimundo VI comprometera-se demais com os hereges. Qualquer palavra seu favor seria perigosa, suspeita. Pedro convinha a neutralidade, e, se interferia, amparava-se no direito feudal que pregava ajuda aos vassalos. Colocar-se ao lado do conde seria confessar conivncia com sua conduta e ser acusado de tambm proteger os hereges. O rei optou por acentuar suas faltas e propor penitncia para o conde, o que o deixava livre para defender os direitos do herdeiro legtimo do condado de Toulouse. Para o jovem Raimundo, distanciado de acusao de envolvimento com heresia ou proteo a hereges, podia pleitear piedade e justia. Pedro assegurou que, sob sua guarda e tutela, seria educado na f catlica e incitado a purgar a perversidade herege. Depois, acusou os chefes da cruzada de se apoderar das terras de seus vassalos, terras livres de hereges, extorquindo-lhes um juramento de fidelidade ilegal. Os bares eram vassalos de Arago. Alm disso, apontou um paradoxo indefensvel. Exigir vassalagem dos senhores e tolerar que permanecessem em seus domnios implicava das duas uma: ou eles sabiam implicitamente que se tratava de catlicos, ou, o que era pior, se haviam transformado, eles mesmos, em protetores da heresia, na medida em que os reconheciam como hereges, mas ainda assim permitiam que

ocupassem legitimamente suas terras. Enfim, Pedro afianou que a cruzada da f j havia obtido o sucesso desejado. O pas estava livre de hereges e precisava voltar a ter um governo justo e legal. Extremamente sutil mostrou-se a interveno real. Nenhum ato, religioso ou poltico, est isento de interesses. Se Raimundo doava suas terras, e dessa vez no era ficticiamente que entregava seus domnios, abdicava em nome do nico filho, garantindo que o condado passaria s mos do herdeiro legtimo e no s de um baro francs. Se Pedro intermediava a ortodoxia do filho e o arrependimento do pai, apresentava-se como protetor do condado, senhor superior, tutor do jovem conde e regente de seus domnios. Se defendia a atitude dos vassalos, visava a restabelecer seus direitos como suserano e impedir que seus feudos fossem tomados. Arnaldo Amauri desconhecia as novas ordens que Inocncio estabelecera por escrito e se preparava para o Concilio de Lavaur, onde o processo de Raimundo VI seria discutido. Pedro II, impaciente, decidido a resolver a situao, no quis esperar que carta e ordens papais chegassem. Adiantou-se ao comunicado oficial, requisitou entrevista. Pediu ao abade que as terras de seus vassalos fossem restitudas. O abade estranhou o pedido. Ali estava para definir o procedimento por adotar em negociaes que seriam debatidas durante o concilio. Exigiu que Pedro definisse suas propostas, para que fossem conhecidas e devidamente apreciadas.

Pedro ocupou-se da redao do texto. O contedo foi o mesmo que os embaixadores do rei levaram ao papa Inocncio. Pedro apenas destacou, com mais nfase, que os bares occitnicos no eram partidrios de heresia e se haviam unido ao conde Raimundo VI em nome da solidariedade feudal. Comparou a atitude dos bares com a que ele tambm assumia em relao a Raimundo. Seria desonroso para ele se, como senhor superior, no viesse em defesa do direito de seus dependentes. Pouco depois, Pedro II recebeu a resposta. O abade comunicou que o conclio se declarava incompetente para resolver os problemas que envolviam o conde de Toulouse, j que ele, vrias vezes, havia recusado os favores oferecidos pela Igreja. Argumentou que sobre o conde pesavam excomunhes sucessivas, fazendo com que os religiosos decidissem que no devia ser beneficiado com purgao, tanto com respeito ao crime de heresia quanto com respeito morte de Pedro de Castelnau. Em resumo, os prelados julgaram que ele era indigno de obter qualquer graa porque estava sob golpe de excomunho, impedido, portanto, de ser absolvido sem ordem especial do papa. Como sabido, para depor preciso jurar sobre os Evangelhos, e excomungados no o podem faz-lo. Quanto aos senhores de Comminges, Foix e Barn, sobre eles tambm pesavam srias acusaes e foram julgados indignos de graas e benefcios. Para finalizar, o abade, irnico, concluiu que o dignssimo rei de Arago comprometia a

veracidade de sua f ao defender homens to pouco recomendados. Pouco podia esperar Pedro II depois de ler a carta do abade. Para ganhar tempo, evitar cercos, combates e tomadas, enviou outra mensagem aos prelados. Pedia-lhes que pleiteassem trgua a Simo at o Pentecostes. Tempo suficiente para que as cartas oficiais de Inocncio chegassem. Trgua recusada, Pedro desistiu. Decidiu tomar sob sua proteo os domnios occitnicos invadidos pela cruzada ou ameaados por ela. Sabia que Inocncio se mostrara favorvel Paz nos termos propostos. Seus emissrios venciam as distncias entre Roma e Lavaur, trazendo documentos que anunciavam o fim da Cruzada Albigense. Entretanto, rumores sobre a deciso de Pedro II de se colocar frente dos domnios occitnicos alcanaram os ouvidos do abade de Cister. Arnaldo ameaou o rei de excomunho e interdio sob acusao de proteger os hereges. Pedro no abriu mo da supremacia do direito feudal. Honra e senso de justia o impeliam a salvaguardar os direitos que vassalos viam espezinhados pela usurpao dos cruzados. Sabia que Arnaldo no podia excomung-lo nem interditar seus domnios. Era vassalo da Santa S, s Inocncio tinha o poder de puni-lo. O rei de Arago preparou-se para aceitar o juramento dos occitnicos. Em 27 de janeiro de 1213, a assemblia foi reunida. Raimundo VI e Raimundo, o Jovem, colocaram em suas mos o burgo e a cidade de Toulouse e todas as terras que lhes pertenciam. Juraram fidelidade e obedincia ao

rei. Os cnsules se comprometeram da mesma forma a obedecer s ordens do papa ou s que o rei de Arago formulasse em seu nome. Prometeram ajuda e conselho,30 assistncia e socorro ao rei para aplicar as exigncias ordenadas pela Igreja ao conde e ao seu filho. Os senhores de Comminges, Foix e Barn tambm fizeram juramento. Em relao submisso cruzada, ningum se pronunciou. Tudo fizeram doadores e receptor para a preservao da legalidade da cerimnia. Nada poderia descontentar a Igreja, a no ser o fato de Pedro se ter antecipado comunicao oficial que, se estava a caminho, ningum ainda conhecia. Pedro e os bares cuidaram para que em nenhum texto aparecesse a palavra proteo a bares occitnicos e a seus domnios, o que Arnaldo havia terminantemen- te proibido que se fizesse. No que o legado pudesse ser enganado pela manobra. A proteo se encontrava subentendida, fazia parte da garantia elaborada pelo rei. Ao colocar domnios, direitos e a prpria vida em poder de Pedro, os occitnicos criaram entre eles e o soberano, laos de dependncia obrigatrios. Um dava, outro recebia, estabelecendo-se uma troca de deveres recprocos entre superior e dependentes, entre vassalos e senhor. O senhor comprometia-se a proteger, ajudar, aconselhar; os vassalos, a prestar-lhe homenagem e fidelidade e defend-lo contra os que o ameaassem. Raimundo VI rompeu com a coroa da Frana em benefcio da de Arago. Pedro,
Prometer ajuda e conselho significava comprometer-se com servio militar e contribuio pecuniria.
30

sob o pretexto de apaziguar o conflito albigense, estendeu seus domnios, recebeu a homenagem devida a Filipe Augusto. Audacioso, ardiloso, o ato de Pedro II. Alm de no esperar o comunicado oficial de Inocncio, ele alardeou publicamente o acordo feito com o Sumo Pontfice. O pnico grassou entre os chefes da cruzada. As bulas pontificais que ordenavam a suspenso imediata da guerra contra os occitnicos no haviam ainda chegado, e os prelados j se encontravam mobilizados para rebater a ordem, para desgraar o rei de Arago, para denunciar os senhores da Occitnia, para conseguir uma contra-ordem de Inocncio III. Logo aps o concilio em Lavaur, os prelados mandaram carta a Inocncio III. Nela, praguejavam contra a peste herege. Lamentavam a situao do povo desviado dos caminhos da verdadeira f. Argumentavam a favor da cruzada, justificando-a pela existncia de focos renitentes de heresia em Toulouse, o pior ninho de hereges. Desfiavam um rosrio de acusaes contra Raimundo VI, o mais empedernido defensor de hereges. Advertiam-no a no se deixar iludir com vitrias, porque contra conde e condado pouco haviam conseguido. Afirmavam que, se o jovem Raimundo fosse poupado, reergueria sua espada. Censuravam a Pedro II a ajuda dada aos occitnicos. O filho se rebelara contra o pai e, apoiado em favores que a Santa S lhe dispensava, abusava da clemncia concedida, vangloriava-se presunosamente de ter obtido as boas graas da Igreja e a restituio das terras confiscadas. Acusavam prncipes, hereges e

salteadores de perfdia contra o clero, de pilhagem contra os bens das igrejas. Tudo isso recheado de elogios ao papa pela organizao da cruzada; pelo envio de tropas encarregadas de varrer da regio a peste imunda; por exaltaes a Simo de Montfort, guerreiro invencvel dos combates do Senhor, intrpido campeo do Cristo. Rogavam, insistentemente, que os deixassem concluir de forma efetiva a obra de libertao, a obra vital que haviam iniciado e que conduziam com retido. Concluam que, se as terras tomadas aos tiranos, legitimamente e ao preo de tanto sangue cristo, fossem restitudas a eles ou a seus herdeiros, alm do escndalo aos olhos dos fiis que haviam cooperado, pesaria a ameaa de runa sobre a Igreja e seu clero. Arnaldo pediu a outros religiosos que enviassem mensagens a Inocncio. Para ganhar tempo, ele mesmo se encarregou de redigir as cartas. O contedo de todas versava sobre os mesmos temas: destruio de Toulouse; afastamento do conde e de seu herdeiro; perfdia oculta nas nobres palavras de Pedro II; elogios a Simo de Montfort. Em maro de 1213, Pedro II solicitou entrevista com Montfort. O conde, temendo cilada, no apareceu. Enviou mensageiro e mensagem. Desculpou-se por no comparecer ao encontro requerido. Esclareceu que agia conforme determinaes do papa e se colocava disposio da Cria Romana caso existissem quaisquer queixas quanto a sua atuao no confisco de

terras. Declarou-se desligado do dever de vassalagem para com o reino de Arago. Pedro mal podia crer no que acabara de ler. Simo rompia os laos de vassalagem. Declarava guerra. O rei convocou o conselho. Reuniu cpias do juramento de Toulouse como prova de que os bares occitnicos se haviam comprometido a obedecer s ordens da Santa S. Enquanto Pedro agia e encarregava embaixadores de seguir para Roma com os documentos, os emissrios de Inocncio chegavam com as bulas pontificais suspendendo a cruzada. A notcia se espalhou. O burburinho foi intenso entre os occitnicos, entre os franceses. Pedro tinha interesse em divulgar, imediatamente, as ordens papais e impedir que novas tropas de cruzados invadissem a regio. Os bispos de Toulouse e Carcassonne estavam em Paris, convencendo os franceses a lutar. O rei mandou uma embaixada ao encontro de Filipe Augusto munida de juramentos e bula pontifical. Arnaldo no conseguia entender por que Inocncio se deixava ludibriar com tanta facilidade. Thdise e Foulques defenderam Inocncio. Culparam Pedro II de enred-lo com belas palavras e convenc-lo de que a heresia se concentrava somente nos domnios Trencavel. Sugeriram conseguir de Inocncio uma contra-ordem que anulasse a bula. Se os prelados teciam consideraes sobre as atitudes pontificais, Inocncio tambm avaliava o jogo a ser jogado. Estava em situao bastante difcil e constrangedora, joguete entre foras opostas que tentava harmonizar. Impossvel

abandonar seus ideais de combate a hereges em defesa da Igreja. Acreditava neles. No podia, entretanto, contar com Arnaldo e Simo, interessados em direitos, poder, ganncia por feudos e ttulos. Inocncio no era ingnuo a ponto de acreditar que a doena occitnica havia sido debelada; no era crdulo a ponto de se deixar enganar pelos tarimbados embaixadores de Pedro. No ignorava tambm que ao lado do poder espiritual se encontrava o temporal, representado, de um lado, por Filipe Augusto, avesso cruzada desde o incio, preocupado em evitar a ingerncia pontificai sobre as terras do reino; do outro, por Pedro II, prejudicado em suseranias, comprometido com a defesa de vassalos, apoiado no direito feudal. A poltica com Filipe complicava-se, porque os chefes da cruzada se apossavam de terras que somente o rei da Frana, como suserano legal, poderia confiscar; a com Pedro II no se colocava em melhor posio, j que, como vassalo da Santa S, pedira ao papa providncias e garantias no papel de seu suserano. No momento, a interveno aragonense o forava a agir como juiz de um tribunal supremo, dando razo ao rei e exigindo que o acusado devolvesse as terras ao legtimo dono. No entanto, sabia que Pedro II tomava a defesa dos protetores de hereges excomungados, e, de acordo com o que rezava o IIIo Conclio de Latro, Simo j no se encontrava obrigado a obedecer ao juramento feudal feito a um senhor catlico que se ligava a simpatizantes de heresia. Simo cumpria rigorosamente as

ordens do concilio validadas por Inocncio. Como censur-lo? Como conciliar dois direitos, o feudal, que o papa detinha na qualidade de suserano de Pedro, e o cannico, que defendia enquanto Soberano Pontfice, chefe da cruzada que exigira e para a qual estabelecera regras? Pedro e Simo tinham direito absoluto de advogar suas causas, de pedir sua interferncia. Ambos tinham razo. Mas como ele, nico e mesmo chefe para duas legalidades que se opunham, agiria? Em janeiro, os embaixadores de Pedro o convenceram a pr fim Cruzada Albigense, a exigir a devoluo das terras usurpadas aos bares occitnicos. Tambm em janeiro, seus prelados clamaram pela destruio de Toulouse, pelo afastamento do conde e de seu legtimo herdeiro. Que atitude tomar? A quem privilegiar? Enquanto o papa avaliava atitudes, a embaixada organizada por Pedro II para propagar a suspenso da cruzada na corte fracassou totalmente. Antes mesmo que a bula pontifical chegasse Frana, o prncipe Lus conseguiu permisso de Filipe Augusto para tomar a cruz. To logo a notcia se espalhou, inmeros cavaleiros franceses, solidrios ao prncipe, se apresentaram como cruzados. Notcia alvissareira para os defensores da Cruzada Albigense, para o povo que via seu prncipe engajar-se em to pia misso. Nem um pouco interessante para os emissrios de Arago. Eles no encontraram, em Paris, clima propcio para divulgar a ainda desconhecida notcia que dava por encerrada a cruzada na Occitnia; para apresentar o juramento de Raimundo e o dos

outros senhores. Os enviados de Pedro no conseguiram tambm deter as novas tropas que se preparavam para a viagem. S lhes restou conferenciar novamente com o papa. Tomaram o caminho de Roma. Enquanto a Frana louvava a deciso do prncipe Lus, a Roma chegavam o cnego Thdise e outros religiosos, encarregados pelo abade de Cister de alertar Inocncio. Os embaixadores de Arago l j se encontravam e to bem haviam advogado a causa occitnica e o empenho de Pedro II em regularizar a situao dos vassalos, que os embaixadores do legado foram friamente recebidos pelo papa. No se intimidaram. No discutiram nem desistiram. Empenharam-se em mostrar ao papa que ele cara em cilada. Os advogados de Pedro II se defenderam. Corretamente. Thdise e os seus rebateram as argumentaes do rei de Arago trazidas pelos aragonenses. Firmes. Pacientes. Convictos do que diziam. Pregaram, sem titubeios, a necessidade da cruzada. Os emissrios de Arago podiam omitir os fatos que no interessavam que se tornassem pblicos, mas no tinham como mascar-los quando obrigados a responder por afirmaes ou negaes. Tambm Inocncio podia fingir acreditar nos enviados de Pedro desde que no fossem desmentidos pelos de Arnaldo Amauri. O papa escutou um e outro partido. Tomou sua deciso. Escreveu carta a Arnaldo Amauri, a Simo e ao bispo de Toulouse. Pedro II foi tambm informado dos rumos que o Sumo Pontfice dava Cruzada Albigense.

Inocncio o repreendeu severamente. Criticou sua impiedade, imprudncia e falta de deferncia em relao Igreja ao tomar sob sua proteo condes excomungados, cidades interditadas, hereges confessos, apesar da proibio do legado designado pela Santa S. Exortou-o a retirar-lhes a ajuda enquanto estivessem sob excomunho e interdio; aconselhou que os abandonasse imediatamente prpria sorte, desvalidando juramentos e engajamentos dados e recebidos para escapar da desonra e at da suspeita de conivncia. Se os toulousianos tinham interesse em reatar com a Igreja, que provassem suas boas intenes diante dos religiosos encarregados de reconcili-los e purificar a cidade. Inocncio acusou os embaixadores de Pedro de induzi-lo a acreditar que a heresia j no infestava a Occitnia e que podia baixar armas, dar incio ao regramento poltico. Enfim, acenou-lhe com a possibilidade de danos irreparveis se insistisse em manter proteo a infiis e recusasse aliana com Montfort. Inocncio o ameaou com excomunho e interdio. Anulou a bula de janeiro e proclamou uma contra-ordem. Fez questo de deixar claro que no estava decretando uma guerra irremedivel nem condenando os meridionais. Seus interesses repousavam em entendimento pacfico, cannico, estabelecido pelo direito da cruzada. Privilegiava a reconciliao com os defensores de heresia, a anulao de excomunhes e interdies; oferecia proteo aos que abjurassem; limitava as confiscaes aos que

persistissem no erro; anunciava que a guerra s seria declarada se os sulistas se revoltassem contra a Igreja. Pedro II sabia que Inocncio procurava deter abusos sem prejudicar os interesses da Igreja. Em seu belo discurso, mostrava- se magnnimo, disposto a perdoar e proteger os que obedecessem. O problema era que suas ordens no foram, nem seriam, atendidas pelos chefes da cruzada. Inocncio no levava em considerao os direitos de Pedro II, nem os de Raimundo VI, nem os de Raimundo, o Jovem, nem os dos bares espoliados, nem os de ningum. Seu nico objetivo era acabar com a heresia, e, preso a este compromisso, permitia injustias, massacres, roubos. A cruzada, nas mos de Simo e Arnaldo, havia muito deixara de ser uma guerra espiritual. Pedro prendeu-se ainda s garantias obtidas em janeiro. Inocncio havia deixado que ele assumisse o comando; agora, afastava-o do campo de batalha. Sabia que j dera provas de que sua fidelidade causa da Igreja no era confivel, mas, antes de querer afast-lo por suspeitar de suas atitudes, Inocncio queria evitar o perigo militar que enfrentariam os cruzados, caso ele sustentasse a aliana com os toulousianos. Se em Roma Inocncio anulava a bula de janeiro, na Frana ela acabava de entrar em vigor. Os religiosos empenhavam-se em organizar pregaes, destituir predicadores que convocavam combatentes para a Cruzada Albigense e substitulos pelos que clamavam por cruzados dispostos a libertar a Terra Santa. Muitos embarcaram para o

Oriente. Outro acontecimento tambm roubou homens de grande utilidade para o conde de Montfort. Filipe Augusto vetou a partida do prncipe Lus e dos que tomaram a cruz. Uma expedio urgente precisava ser enviada contra o rei da Inglaterra. A Cruzada Albigense e a do Oriente ficaram em segundo plano. A guerra contra os ingleses sempre foi pretexto para que o rei da Frana adiasse a cruzada proposta pelo papa. Simo recebeu cruzados que chegavam da Frana. Eram poucos, muito poucos para que o conde ousasse cercar Toulouse, operao de envergadura que necessitava de uma verdadeira armada e no do amontoado de homens que tinha sob seu comando. A tomada de Toulouse, no entanto, tornou-se uma obsesso para ele, e, se no podia empreend-la, resolveu saquear os arredores da cidade condal, importunar os habitantes. Escolheu Muret, poucas lguas distante de Toulouse, para funcionar como base militar. Nem todos concordaram com seus planos, e certo nmero de cruzados recusou-se a acompanh-lo. Os objetivos do conde eram, entretanto, pertinentes e precisos. Os toulousianos tinham, em torno da cidade, pontos de apoio fortificados. Simo se disps a desmantel-los. A primavera chegava ao fim, poca perfeita para devastar plantaes, tornar impossvel a colheita de uva para fabricao de vinho, a de frutas, legumes e gros para consumo ou venda. Em poucos meses, condenaria os toulousianos fome.

Apesar das dissidncias, Simo se apropriou de dezessete burgos fortificados, e grande parte da plantao ficou inutilizada para consumo e comrcio. Os habitantes lutaram por suas terras, mas foram vencidos. Simo suspendeu os saques quando os estragos lhe pareceram satisfatrios. Irremediveis. Em Toulouse, aguardava- se, ansiosamente, a chegada de Pedro de Arago. O rei havia gasto mais tempo do que previra para reunir seu contingente e equip-lo; havia necessitado de muito mais dinheiro do que conseguira arrecadar vendendo bens, pedindo emprestado a banqueiros, comerciantes e monges. Pedro hipotecou at seus domnios pessoais e ficou to endividado, que o arcebispo o fez prometer que no hipotecaria a cidade. A impacincia aumentava em Toulouse, no s pela demora do rei, mas pelas destruies feitas por Simo, as quais comeavam a comprometer o abastecimento da cidade, repleta de asilados. Julho j vira passar a primeira semana e no havia notcias de Pedro. Os toulousianos aguardavam o rei, angustiados. A poca da colheita chegou, e grande parte do trigo estava perdida, sem contar que, desde dezembro, Simo impedia o comrcio da cidade com o exterior. Raimundo decidiu destruir Pujol, burgo ocupado pelos franceses. A armada pegou a estrada com mquinas de guerra, carroas repletas de munio e vveres. Cercou a cidade. A notcia espalhou-se rapidamente. Avisados, Simo e Guido de Montfort, seu irmo, correram para l. Os occitnicos agiram rpido. Taparam o fosso com folhagem. Os sapadores

abalaram a base das muralhas enquanto pedras bombardeavam a alvenaria. Os franceses se defendiam com ties inflamados, pedras, gua fervente. Esforo infrutfero. Os occitnicos eram muitos e irromperam pelas ruelas do burgo. Massacraram invasores sem distino, passandoos pelo fio da espada, arrastando-os como carcaa apodrecida atravs da cidade, enforcando-os. Quatro anos de horrores ensinaram aos meridionais como se vingar de invasores, como exterminar inimigos. A primeira vitria dos occitnicos, aps dois anos de fracassos, no era grande coisa. O nmero de assaltantes sobrepujava, em muito, o de assaltados, mas Toulouse, superpovoada, comemorou entusiasmada ao lado de soldados e senhores excludos dos domnios Trencavel. O clima de festa duplicou quando os mensageiros anunciaram a chegada do rei em duas semanas. Os soldados aragonenses e toulousianos percorreram os arredores encorajando a populao a se rebelar, a se livrar do jugo francs. O levante no demorou, e Simo perdeu vrias fortalezas. A situao dos cruzados piorava dia a dia. Instabilidade reinava entre eles, desespero tambm. A mobilizao arago-occitnica crescia; o contingente de cruzados decrescia desde abril, quando Filipe Augusto vetara a partida do filho e a eficiente pregao do legado papal despachara combatentes para Jerusalm. Restava a Simo negociar com Pedro II, evitar o confronto. Abades serviram-lhe de embaixadores. Lembraram a Pedro as advertncias feitas pelo papa. Tentaram

convenc-lo a abandonar a causa occitnica e concluir a trgua com a armada de Deus. Pedro escutou ameaa e proposta. Respondeu afirmando que, como filho sincero e devotado da Igreja, obedeceria sempre e sem contestar ordens e pedidos do Sumo Pontfice. Pedro blefava, desafiava abertamente os chefes da cruzada. No tinha inteno de acatar pedidos ou obedecer a ordens. Chegara a tal ponto de insubordinao, que retroceder era impossvel. Inocncio, no incio de julho, escrevera-lhe nova carta. Mais ameaas. Lembrou-lhe os privilgios de imunidade concedidos aos reis de Arago. Nem bispos, nem arcebispos, nem legados tinham permisso para excomungar um rei de Arago sem ordem expressa da Santa S. Em caso de abuso, perderia o benefcio. Recordou-lhe ainda que ele recebera a sagrao de suas mos. Era vassalo seu, devia-lhe obedincia pela ligao do reino de Arago Santa S. Pedro no se intimidou com as ameaas. Sabia que Inocncio podia puni-lo e o excomungaria to logo Arnaldo o requisitasse, porm, entre pedido e resposta, pelo menos dois meses teriam passado. Tempo suficiente para que Pedro acabasse com os cruzados. Estavam em meados de agosto. Em setembro, estaria em Muret. No tinha inteno de negociar com Simo ou Arnaldo. Eles no tinham o direito de amea-lo, menos ainda de for-lo a desistir do combate. No existiam como foras opostas. Necessitavam de ordens expressas de Inocncio para molest-lo. Prometera a Raimundo VI que seu herdeiro no sofreria represlias;

comprometera-se como libertador das terras usurpadas aos seus donos legais, apoiado na palavra dada por Inocncio. No era traidor nem covarde. Se pela diplomacia no lhe fora possvel sustentar as promessas, a fora de suas armas restituiria terras e ttulos a legtimos proprietrios. No final de agosto, mil cavaleiros, a elite da Catalunha e de Arago, acompanhados de mil escudeiros e mil sargentos, atravessaram os Pireneus. A armada real, por onde passava, alvoroava o povo, incutia-lhe confiana, esperana de libertao, despertava a massa subjugada pelas guarnies francesas, fascinavaa, convidava-a a engrossar as fileiras da armada salvadora. O exrcito chegou a Muret. Armou tendas. Com pequena, mas imponente comitiva, Pedro cavalgou at Toulouse. Entrou na cidade, que o aclamou emocionada. Reuniu-se a Raimundo VI, Bernardo de Comminges, Raimundo Rogrio de Foix, a cnsules e a outros cidados da cidade. As tropas concentradas em Toulouse perfilaram-se diante do rei, deixaram a cidade. Pelo caminho, muitos se uniram aos combatentes. Vinham dos arredores e de cidades distantes. Em Muret, tremulavam auri- flamas de Arago, Toulouse, Comminges e Foix. Bares e cavaleiros ouviram os planos de Pedro II. O rei queria que Simo e os cruzados entrassem na cidade para s depois cercar suas muralhas. Com os cruzados aprisionados, os aliados garantiam mobilidade e, se conseguissem tomar a cidade, capturariam a fora viva da cruzada.

Os cruzados, assim que souberam que a armada do rei se dirigia para Muret, enviaram mensagem ao chefe da cruzada, pedindo-lhe socorro e providncias. A tomada de Muret provocaria rebelio geral nas regies conquistadas. Simo reuniu os cruzados, mais ou menos mil, divididos entre cavaleiros, escudeiros e soldados; abasteceu carroas com vveres; enviou mensagem esposa, pediu-lhe reforos urgentes. Partiu para Muret. Junto dele estavam Arnaldo Amauri e outros religiosos. O abade, pela primeira vez, admitiu que falhara em defender os interesses da Igreja, que pleiteava, antes de tudo, a Paz. Quando soube da chegada de Pedro II, temeu pelo desfecho do afrontamento entre os exrcitos. Precisava insistir em obter trgua, devia negociar a Paz conforme Inocncio havia determinado. Arnaldo, entretanto, no foi muito longe. Antes que chegassem a Muret, adoeceu. Impossibilitado de continuar a viagem, entregou a tarefa ao bispo de Toulouse. Foulques aproveitou a imobilidade da noite para escrever aos toulousianos coalizados. Avisava-os de sua chegada, da inteno de negociar. Escreveu tambm a Pedro II, pediu-lhe salvoconduto. Queria conversar pessoalmente com o rei. A aurora do dia 11 de setembro surpreendeu os cruzados reunidos para a missa. Os religiosos pronunciaram a excomunho dos condes, de seus filhos, de todos os que lhes prestavam ajuda e assistncia. Somente Pedro II ficou imune do castigo. Segundos de silncio marcaram sua presena na lista de condenados. Os religiosos no tinham

ordens para excomung-lo. Partiram to logo a cerimnia findou. Pelo caminho, os bispos ordenaram que a armada aguardasse o mensageiro enviado por Foulques. A resposta de Pedro II no tardou a ser ouvida. O rei de Arago recusava-se a dar salvo- conduto a prelados que se encontravam nas fileiras de uma armada. Os saldos do vero espreitavam ainda a regio. Uma chuva mida, apoucada, sem preciso, chicoteava a pele dos homens, o plo dos animais. Atrapalhava o deslocamento das tropas que chafurdavam em lama, escorregavam, sujavamse. A tarde, a armada espiritual alcanou o Garona. Apenas a ponte a separava de Muret. Na outra margem do rio, o exrcito arago-occitnico assistiu chegada dos cruzados. O sol despolido que secou o cu j entardecido esparzia-se sobre o rio, espreguiava-se alourando as guas, furtando do metal de lanas e escudos reflexos multicoloridos. A tarde dilatava horas, o rio embebia-se com dbeis sobras de claridade, pintando no firmamento um azul anoitecido que surgia vagaroso e tudo mergulhava em trevas. Do outro lado do rio, o negrume do apagar de luzes no esmaeceu a viso da armada acampada. O chefe da cruzada guardou-a gravada na retina. Pensativo, avaliava o perigo dominado pela imagem. A luta seria mortal. A gravidade da situao o fez considerar, uma vez ainda, possibilidades de negociar a Paz, de suplicar ao inimigo que no se batesse contra a Igreja. Simo meditava sobre a maneira de conseguir uma entrevista quando o prior da ordem do Hospital de

Toulouse chegou escoltado pelos cruzados. Vinha anunciar, a pedido dos cnsules da cidade, que os toulousianos estavam prontos a obedecer ao senhor papa. Alvio imenso sentiu Simo; alegria demonstraram os religiosos, que acolheram o mensageiro com cortesia. Enfim, conseguiam uma manifestao de boa vontade por parte dos bares occitnicos, tentativa de submisso e restabelecimento da Paz. Foulques pediu que o prior retornasse e requisitasse ao rei salvo-conduto para que pudessem dialogar. Pouco depois, recebeu a resposta de Pedro. Ele se negava, mais uma vez, a conferenciar. Ressalvava, porm, que no impediria o ilustre bispo de ir a Toulouse negociar diretamente com os toulousianos. Advertia-o apenas de que teria que arcar com riscos e perigos da viagem, porque tambm no receberia salvo- conduto para o deslocamento. Foulques ficou possesso com o tom injurioso e desafiador da resposta que o rei de Arago enviara. Como se atrevia a negar-lhe salvoconduto? Estaria preparando-lhe uma cilada e isentando-se de qualquer mal que lhe pudesse acontecer? O que faria em Toulouse se os cnsules estavam acampados em Muret? Agradeceu a oferta. Como precisava evitar o confronto, magnnimo, avisou que, caso mudasse de idia, apagaria afrontas e aceitaria pedidos de desculpa. A ironia de Pedro indignou os religiosos. Desfez, no campo dos cruzados, esperanas de reconciliao, possibilidades de deter a guerra. Atendendo a suas preces, Simo viu surgir, noite

fechada, os reforos requeridos. No podia impressionar a armada adversa, mas qualquer ajuda era recebida de braos abertos. Simo ordenou que entrassem na cidade. Satisfeitos, aliviados, os exrcitos confederados perceberam o movimento dos cruzados em direo ao burgo. As recusas em receber o bispo, conforme previra Pedro, propiciaram o ato desejado. Os primeiros raios do incipiente sol, do dia 12 de setembro, aqueciam as tendas dos acampados e as casas da cidade de Muret. Os confederados reuniram-se em conselho. Discutiram estratgias de guerra. Pedro II, os condes de Foix, Toulouse, Comminges e os principais cavaleiros traaram planos de ataque. Raimundo VI sugeriu fortificar solidamente o campo e atac-los com os tiros mortferos das bestas. Quando homens e cavalos estivessem feridos e impossibilitados de defesa e ataque, seria fcil dizimar o inimigo. O plano de Raimundo foi contestado, no pelo valor ttico, mas pela simplicidade e prudncia. A nobreza do reino de Arago era conhecida pela percia militar e preferia o verdadeiro combate de cavalaria. Os aragonenses optaram em faz-los sair da cidade para enfrent-los em campo aberto. Aprovado o plano, a voz de Raimundo no mais foi ouvida. Quando o conselho se dissolveu, a ordem era de que se armassem, provocassem os cavaleiros para que sassem e combatessem. Do lado adversrio, tambm bares, cavaleiros, prelados e Simo estavam reunidos. Nenhum plano havia sido defendido. Os bispos esperavam

ainda negociar a Paz. Dois mensageiros foram ao encontro do rei de Arago. Quando voltaram, traziam respostas de Pedro e dos cnsules. Eles continuavam irredutveis, mas, visando a provocar Simo, Pedro mandou dizer que aceitava negociar a trgua mediante uma condio: a rendio do chefe militar da cruzada, que deveria ser entregue discrio dos confederados. O desafio de Pedro fez Simo pular da cadeira, horrorizado. Esbravejou diante do que julgava uma desonrosa imposio aos partidrios da Igreja. Os cruzados recusaram a condio. Os religiosos, entretanto, no se conformavam com os rumos da desavena. Resolveram ir ao encontro de Pedro II, suplicar ao rei que no combatesse a Igreja. Muito mais pelo orgulho ferido de no conseguirem intimid-lo, muito mais pelo medo das reprimendas papais do que por piedade. Em demonstrao de suprema humildade, caminhariam descalos. Enquanto anunciavam a deciso, escutaram gritos, notaram o corre-corre conhecido de gente surpresa e apavorada. Um dos portes da cidade, quando da entrada dos mensageiros, fora deixado aberto, e os toulousianos aproveitaram para colocar em prtica o plano discutido em assemblia. Provocavam Simo para obrig-lo a reagir e sair da cidade. No pretendiam tom-la, apenas irromper por suas ruas, provocar pnico, atiar cavaleiros que, sem ordens para atacar, no se tinham ainda armado para o combate. Tumulto de pequena monta, mas suficiente para renderlhes o lucro esperado. To logo Simo viu a confuso, correu para se armar. Ordenou que os

cavaleiros fizessem o mesmo, exigiu do bispo o trmino da tentativa de negociaes, a autorizao para atacar. Bispo e religiosos j no discutiram. Pedras e flechas cortavam a cidade de um extremo ao outro. Amedrontados, aquiesceram. Correram para a igreja, ajoelharam-se, rezaram. Havia conscincia, entre os prelados, entre Simo e os cruzados, de que se lanavam em guerra suicida, mas preferiam morrer lutando em campo aberto a morrer limitados pelas pedras da muralha. Armados, cavalos selados, Simo ainda entrou na igreja para uma breve prece. Depois, alcanou o burgo. Reuniu os cavaleiros. Pediu silncio. Encorajou-os. Explicou a estratgia escolhida. Dariam a impresso de que fugiam. O objetivo, no entanto, era afastar os inimigos o mais longe que pudessem de suas posies. Atac-los no campo seria ter de conduzir a cavalaria pesada em meio a um labirinto de tendas e carroas. Alm disso, teriam de enfrent-los todos juntos e, possivelmente, seriam vencidos em luta to desproporcional em efetivos. Em campo aberto, ao contrrio, somente os cavaleiros iriam persegui-los e tinham homens altura dos que eles possuam. Divididos e distanciados do campo e do resto da armada, o socorro no chegaria a tempo ou nem sequer seria ouvido. Escolheram sair pela porta que ficava do lado oposto ao campo onde os confederados se encontravam. Simo acreditava que morderiam a isca sem dificuldades. Dividiu seus homens em trs esquadres. Designou chefes para os dois primeiros. Ele comandaria o

terceiro, precauo que poupava sua vida em caso de desastre. Enquanto as tropas se alinhavam, o bispo de Comminges benzeu-os. Prometeu o Paraso aos que encontrassem, em combate, a glria do martrio. Os aliados estavam a oeste de Muret. Eles tambm desejavam a batalha em campo aberto; eles tambm se dividiram em trs esquadres. O conde de Foix ocupou-se do primeiro. Pedro no podia contar com Raimundo nem com Bernardo. Muito passivos. Inbeis para comandos militares. Pedro ficou com o segundo esquadro, contrariando regras de prudncia que posicionavam os reis como a ltima fora a ser alcanada. Para compensar a posio avanada de Pedro e minimizar os perigos, o primeiro esquadro tinha muito mais cavaleiros que o segundo. Muralha humana compacta ergueram em defesa da tropa real para evitar captura e aprisionamento de Pedro II e, conseqentemente, o esfacelamento da armada. Para despistar os cruzados, o rei no usou seu equipamento, onde as armas de Arago sobressaam pintadas sobre o escudo, cozidas sobre o manto que cobria a cota de malha e em fita fixada lana. Pedro usou equipamento comum. Outro vestiu trajes reais. O rei, confundido a outros cavaleiros, evitava que, em caso de captura e aprisionamento, fosse transformado, nas mos inimigas, em preciosa moeda de troca, fosse obrigado a garantir paz vantajosa e pagar substancial resgate para ser libertado.

Assim que Simo e seus cavaleiros saram da cidade, foram perseguidos pelo exrcito adversrio, que se afastou imprudentemente da vista dos que haviam ficado acampados. Quando Simo julgou que atingiam bom lugar, ordenou meia-volta. Surpreendeu as armadas catal e aragonesa, que no esperavam a reviravolta. Tudo muito rpido. Os primeiros esquadres de ambos os exrcitos se enfrentaram. Os cruzados levaram vantagem sobre os aliados, ainda estupefatos com a manobra inimiga. O segundo esquadro de cruzados aproveitou para se lanar na luta, desnortear ainda mais os oponentes. Em meio ao combate, destacou-se o estandarte real. O falso rei foi tomado como alvo a ser apanhado, vivo, j que a morte do rei no era valiosa para ningum. Enquanto o annimo cavaleiro era preservado, o verdadeiro rei se expunha a ser abatido como homem qualquer. Rodeado de agressores que investiam contra ele, gritou que era o rei. Descobriu-se. Tentou deter os inimigos. No foi escutado. Se o tivesse sido, teria sido capturado. Aprisionado. A peso de ouro negociado. Mas, de todos os lados, gemiam os agonizantes, bradavam armas os enfurecidos, retinia o ao de espadas e lanas entrelaadas em mortais abraos, resfolegavam e relinchavam os cavalos, escavando a terra chuviscada. S os aragonenses identificaram Pedro cado. Inerte. Tingido de sangue. Espanto e horror motivaram fuga desenfreada. O exrcito aliado debandou sob o olhar perplexo dos cruzados, que creditaram ao medo da derrota atitude to inesperada. Nem

sequer aquele que abatera o rei de Arago soube de seu feito, avaliou seu ato. O terceiro esquadro, comandado por Montfort, lanava-se sobre o inimigo quando a notcia da morte de Pedro II se espalhou. Cidade e acampamento desconheciam as notcias do combate. A armada toulousiana assaltava Muret quando a cavalaria vitoriosa retornou. Surpresa e desatino lanaram ao rio os toulousianos espavoridos diante do estandarte do leo prata-dourado de Montfort. Os que escaparam do afogamento foram abatidos pelos cruzados. Os confederados, entrincheirados atrs de carroas e bagagens, ignoravam ainda o vencedor quando reconheceram o braso inimigo. Tambm eles tentaram atravessar o rio, alcanar os barcos ancorados na margem oposta. Foram tragados pelas guas, tombaram diante dos golpes das espadas hostis. Mais de quinze mil homens contaminaram com suas carcaas infiis as guas do Garona e a terra que limitava suas bordas. Dias e dias aps o massacre, o povo de Muret alinhou corpos em fossas comuns, pouco profundas, mas extensas, bastante extensas, onde enfileiraram mortos retirados da lama do rio e do campo de combate. Na plancie, o corpo do rei era igual ao de qualquer combatente. Amontoado de carne endurecida, sanguinolenta, enlameada. Somente os despojos de tantos guerreiros podiam suspender a compaixo, eliminar o respeito, atrair a ateno de salteadores, sempre dispostos a ignorar melindres, convenincias, e tirar proveito de sobras.

Terminado o saque, Simo e alguns companheiros, desconhecendo o local da morte de Pedro II, percorreram o campo de combate procura do cadver real. Encontraram-no despojado de glria ou luxos. Nu. Removeram-no para lugar menos incomum. A Ordem do Hospital de Toulouse solicitou o corpo do rei e de seus companheiros. Em 11 de fevereiro de 1217, transferiram- nos para o mosteiro de Sigena.

A INJUSTIA
SOLIDO IMENSA A DE RAIMUNDO, A DE TOULOUSE, A DOS BARES confederados. O senhor superior que o conde elegeu e os aliados aprovaram j no deteria a avidez do usurpador. A ajuda aragonesa estava inoperante. Restava apelar para o suserano legal de Toulouse, o rei da Frana. Entretanto, nada garantia que viesse em auxlio de Raimundo, infiel vassalo. Os condes de Comminges e Foix voltaram a seus domnios. Prudentemente. Em Toulouse, o sofrimento anestesiava os habitantes. A carnificina de Muret dizimou a milcia urbana, e no havia casa que no pranteasse pelo menos um morto. Montfort podia entrar na cidade a qualquer momento, que a populao desprotegida, desnorteada pelo estupor e pelo luto, no impediria. O choque moral provocado pela derrota se amalgamava ao que causara a perda de tantos filhos. O nmero de mortos era tanto, que os problemas econmicos e sociais se agigantaram.

O mesmo aconteceu com os administrativos e jurdicos. Os cnsules foram obrigados a criar um tribunal especial para regulamentar sucesses, julgar processos. S mesmo com a misericrdia da Igreja podia contar Raimundo, mas at ela se encontrava ameaada pela ambio dos legados. O conde, em vez de acalentar desencorajamento, congregou o conselho comunal. Os cnsules ficaram encarregados de negociar com os vencedores; ele iria a Roma, acataria as ordens de Inocncio. Os toulousianos consultaram os cruzados sobre o procedimento a adotar. Ele repousava nas promessas de sempre: abandonar os hereges prpria sorte; no dificultar a misso dos cruzados; obedecer s ordens dos prelados. Os cruzados, no entanto, no se dispuseram a aceitar apenas promessas verbais. J no confiavam nelas. Exigiram garantias concretas. Os cnsules de Toulouse deviam dar provas de submisso, entregando-lhes duzentos refns. Intensas negociaes entabularam. Aps horas de discusso, os vencidos conseguiram abaixar para sessenta o nmero de refns por entregar, mas uma nova indisciplina agravou a situao entre toulousianos e cruzados. Os cnsules, pouco depois do acordo, negaram-se a execut-lo. Decidiram enviar embaixadores a Roma e pedir ajuda ao papa. Simo no tinha pressa. Podia esperar para dar o golpe decisivo. Se desapossasse Raimundo, completando suas conquistas militares, satisfazendo suas ambies, ultrapassaria desejos e ordens de Inocncio. O

melhor era deixar que o papa tentasse a reconciliao. Sabia que no conseguiria. Como chefe da cruzada, reconhecia vs todas as manobras. Nem Raimundo, nem os cnsules, nem os toulousianos obedeceriam, e, quando Inocncio esgotasse os recursos e admitisse o fracasso em pleitear a Paz, ele tomaria Toulouse, afastaria Raimundo para sempre do condado, com total apoio da Igreja. O conde de Montfort empenhou-se em operaes mais simples. Chegaram-lhe reforos. Ocupou o tempo recuperando os stios abandonados depois da derrota de Muret. Pelo caminho, aqui e ali, rendia vilarejos. Devastava. Destrua. No temia reaes. Ufanava-se de espalhar o terror por onde passava. De repente, a nobreza provenal se rebelou. Pegou em armas. Ocupou estradas, decidida a impedir que novos reforos chegassem at Simo. Inmeras demonstraes de hostilidade se alastraram. Vrias cidades se recusaram a abrir suas portas para os cruzados. A confiana de Simo no era infundada. Durou pouco a rebeldia. A chegada de um numeroso contingente venceu barreiras, trouxe-lhe de volta a tranqilidade dos que se sabem superiores. O ano de 1213 chegou ao fim. O novo ano teve incio com uma cilada preparada contra Baudouin de Toulouse, o irmo de Raimundo VT, que se aliara a Simo. Seus prprios cavaleiros submetidos capturaram-no, enquanto dormia, sem armas, quase nu. Sob o ferro de correntes, foi levado ao ritmo de aplausos e gritos de entusiasmo de seus vassalos. Exigiram-lhe, para que fosse solto, a entrega da guarnio

francesa que ocupava o torreo do castelo a mando de Simo e com sua conivncia. Baudouin negou-se a obedecer. Proibiu que os cruzados se rendessem mesmo que o vissem subir em cadafalso. Os cavaleiros, enraivecidos, jogaram-no num calabouo. Sem po nem gua. Dali s sairia quando entregasse os traidores. Imobilizado Baudouin, a guarnio francesa se rendeu, foi enforcada; ele, levado a Montauban. Os condes de Toulouse e Foix estavam em Montauban quando Baudouin chegou escoltado por cavaleiros. Confabularam. Decidiram a sorte do prisioneiro. No houve benevolncia ou misericrdia. Nem de Raimundo. Presente batalha de Muret, responsabilizaram-no pela morte do rei. Como traidor, foi enforcado. Vergonhoso fim.31 Justificado, porm, aos olhos dos occitnicos. Baudouin atraioou o irmo e senhor, seus cavaleiros e vassalos; golpeou a causa occitnica que a cada dia se tornava comum, patritica, nacional. No podia ser desculpado por convices religiosas, porque suas ambies eram polticas e econmicas e, em nome delas, prejudicara irmos que falavam a mesma lngua. A morte de Baudouin provocou nova onda de reprovaes contra o conde de Toulouse e inquietao para o chefe da cruzada. A derrota dos confederados fez surgir outros redutos de resistnA morte por enforcamento era vergonhosa, significava traio do juramento de vassalagem e fidelidade ao senhor superior. No caso de Baudouin, era mais grave ainda. Envolvia traio dos laos de sangue em relao a Raimundo VI; dos laos de amizade em relao aos compatriotas.
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cia. Raimundo conseguiu inmeros adeptos, decididos a agir como justiceiros, em lugares j ocupados pelos cruzados. E a rebelio explodiu mais violenta que no comeo da invaso. No somente em pequenos burgos, mas tambm em grandes cidades. Os senhores levavam uma multido de pequenos vassalos a rejeitar a suserania de Montfort, violando juramentos impostos, aderindo causa occitnica. A regio, que por quatro anos convivera com a diviso interna, identificou em Simo o inimigo comum por abater, porque disposto a conquistar em seu benefcio e no em nome da honra de Deus ou da Igreja. As dissenses proliferaram e o chefe da cruzada viu rondar ameaas em torno das guarnies francesas espalhadas em vrios pontos da regio. Com o firme propsito de semear pnico e terror, devastou e destruiu vrios castelos. Perigosa medida. Todos usamos, como defesa, escarnecer de medos e sofrimentos ou... soterr-los para depois reagir. Catales e aragonenses alojaram-se em Narbonne. Em torno do regente de Arago, estavam importantes senhores, cavaleiros de alta linhagem, grandes personalidades da Igreja e a armada, j refeita do golpe de Muret. Exigiam de Montfort que entregasse o prncipe de Arago sob sua guarda desde que Pedro II contratara com Simo o casamento das crianas. O chefe militar, entretanto, regateava, no tinha pressa em devolver o herdeiro de Arago. No final de maro de 1214, boatos e certezas chegaram a Roma. Inocncio, distanciado do campo de ao dos

chefes da cruzada, peneirava informaes, purgava-as de exageros, julgava-as. Arnaldo Amauri no foi beneficiado em suas concluses. Cometia excessos. O papa escolheu novo legado, o cardeal-dicono Pedro de Bnvent, homem de confiana, instrudo, imparcial. Sem explicaes, nomeou-o com plenos poderes. Em cartas enviadas aos prelados e a Simo, advertiu-os de que deviam acolh-lo, obedecer-lhe sem restries. A carta ao chefe da cruzada continha um pargrafo diferenciado das outras: "Como seria indecente, senhor Simo, que retivesse, sob qualquer pretexto, o filho do rei de Arago, entregue-o ao legado Pedro de Bnvent a fim de que resolva o que melhor convm fazer. Em caso de desobedincia, ele proceder conforme nossas ordens." Clara ameaa dirigia a Simo. No era toa que Inocncio assim agia. O conde de Montfort tambm se excedia. Ao contrrio de outras cartas recebidas, quando de outras batalhas vencidas, esta no continha uma nica palavra de felicitao pela vitria de Muret. Inocncio limitava-se a comunicar que Pedro de Bnvent ia para reconciliar vencidos e Igreja. O papa no destituiu os antigos chefes. Afastou-os, apenas, das negociaes. Deu ao novo legado poderes que caberiam a Arnaldo e a Simo. No estava disposto a ver, novamente, suas ordens desobedecidas em prol de interesses particulares. A carta continha ainda decises tomadas em relao ao conde de Comminges e ao visconde de Barn. Ambos haviam enviado embaixadores a

Roma, e, apesar das faltas cometidas, a Igreja no recusava pedidos de reconciliao. Pedro de Bnvent estava encarregado de determinar caues satisfatrias que regrassem a situao dos dois senhores. Quanto a Toulouse, Inocncio avisava que, reconciliada, ficaria sob a proteo da Santa S e no deveria ser molestada por Simo ou nenhum outro catlico enquanto o povo demonstrasse f e propsito de no acobertar hereges ou favorecer seitas diablicas. Inocncio exercitava tolerncia, pregava a Paz. Restava saber se as aspiraes dos chefes da cruzada admitiam respeito aos planos papais. Pedro de Bnvent chegou a Narbonne e, indiferente a direitos adquiridos por Arnaldo Amauri, ocupou o palcio arquiepiscopal. Assumiu o posto de legado, afastou o arcebispo e duque de Narbonne sem deferncias, desobrigado de lhe prestar esclarecimentos ou de lhe dar satisfaes de seus atos. Tratou da reconciliao dos narbonnenses que se comprometeram a no tolerar hereges na cidade nem ajud-los. O legado convocou os condes de Comminges e Foix. O mesmo juraram eles. Uma clusula extra foi inserida nos juramentos condais. Raimundo Rogrio e Rogrio Bernardo de Foix ficavam proibidos de ajudar a cidade de Toulouse enquanto ela no se reconciliasse com a Igreja. Satisfeito com os resultados obtidos, tratou do problema criado com o reino de Arago. Jacques I, filho de Pedro II, foi entregue aos nobres aragonenses.

Em Toulouse, sete cnsules, enviados pela Comuna da cidade, j o aguardavam para pedir a reconciliao imediata da cidade. Em abril, os cnsules de Toulouse prestaram juramento em solene cerimnia. Como combinado com Raimundo, comprometeram-se a no lhe dar ajuda; a entregar refns assim que o legado o exigisse; a acatar os castigos que lhes fossem infligidos. nica forma de conseguirem a reconciliao. Raimundo VI tambm se submeteu. Humilhou-se. Entregou Santa S suas terras, deu-lhe plenos poderes e direitos sobre seu patrimnio. Abdicou de tudo, bens e ttulos, em favor de seu legtimo herdeiro. A misso do legado Pedro de Bnvent estava acabada. Simo se encontrava no comando de uma invejvel armada e poderia cercar Toulouse, tomla sem que os toulousianos tivessem tempo de reagir, mas nada podia fazer para anular a reconciliao de Raimundo. Tratou de regularizar algumas terras. Depois, partiu para novas conquistas. Estavam em maio. Os meses seguintes obedeceram mesma rotina. Cercos. Assaltos. Mortes. Submisses. Promessas. Juramentos. Simo evitava destruies. No eram lucrativas. Nem para ele, que se apossava de cidades e burgos estreis, nem para os cruzados, que no se viam recompensados com saques. Porm as submisses no garantiam conquistas. Simo sabia que os senhores acuados juravam tudo, mas bastava que virasse as costas para que se rebelassem e tramassem libertao. Montfort

resolveu tornar qualquer resistncia impossvel. Optou pela demolio de muralhas e torrees das cidades ocupadas. S as torres mais slidas foram poupadas. Serviam para alojar guarnies francesas. A grande cavalgada teve como saldo cidades cercadas, tomadas, esvaziadas; mortes, muitas mortes. Operao destinada a restabelecer a paz cvica, a castigar certo nmero de senhores. Raimundo no foi atacado diretamente, somente substitudo em suseranias. Raimundo confiava em justia humana e, humilde em seu juramento, abdicou de tudo. Entregou Igreja ttulos e bens, confiante de que seu herdeiro legal os receberia de volta. Sabia que Inocncio privilegiava clemncia; era misericordioso com pecadores arrependidos; justo com obedientes Igreja. No prejudicaria o jovem Raimundo. O futuro Raimundo VII jamais se envolvera com hereges ou heresia. Os religiosos da cruzada no pensavam da mesma forma, no tinham inteno de favorec-lo. Muito menos Simo, j eleito pelos prelados chefe e senhor da regio, incluindo o condado de Toulouse. Pedro de Bnvent impediu qualquer ao que atingisse o herdeiro de Raimundo VI, ancorado na extenso de seu poder. No pde, porm, deter uma carta endereada a Inocncio, na qual, por unanimidade, os religiosos manifestavam o desejo de que Montfort se assenhoreasse do condado. Em Toulouse, pairava clima de tenso. Raimundo, aps o juramento, deixou o castelo Narbonnense com a famlia. Foulques, afastado da cidade desde que fora interditada, retornou. Apoderou-se dos

lugares abandonados. O povo no viu com bons olhos o afastamento do conde nem a volta do bispo, devotado aos cruzados. Temia extorso por parte dos franceses. Inquietao e desencorajamento reinavam entre todos. Simo e os franceses estavam calmos. Montfort aguardava a deciso papal e, embora dedicado a usurpar os direitos de Raimundo VI em vrios pontos da regio, com total aprovao e cumplicidade do clero, na cidade condal nada tentou. A Bula pontificai chegou s mos de Pedro de Bnvent em fevereiro de 1215. Os interessados no destino reservado Occitnia tambm receberam comunicado oficial. Inocncio anunciou a absolvio do conde, mas adiou a resoluo dos outros problemas para o prximo concilio geral. O papa dissertou ainda sobre a necessidade, para Raimundo VI, de regularizar sua situao com os cruzados. Em Paris, Filipe Augusto observava, atentamente, o desenvolvimento e os rumos da Cruzada Albigense. Apesar das garantias de que no seria lesado em seus direitos de senhor superior, a ingerncia do papado nas terras de Raimundo era flagrante. Soava a hora de Filipe intervir e salvaguardar suas suseranias. Tudo havia mudado desde julho de 1214. O conflito com a Inglaterra estava controlado, tornava-se necessrio mostrar sua autoridade, deixar claro ao Sumo Pontfice, a prelados e militares que a Coroa no tinha inteno de fechar os olhos a pertences e vassalagem em terras conquistadas. O prncipe, finalmente, recebeu permisso para peregrinar na

regio albigense, desempenhar funo exploratria com uma imponente armada. A Occitnia recebeu com inquietao e desagrado a inesperada notcia. Filipe sabia que militarmente j no precisavam de ajuda. Estava claro que a peregrinao escondia motivos polticos. A armada real acampou em Lyon, em abril. Inmeros bares e prelados l se encontravam. Entre eles, Simo de Montfort, Pedro de Bnvent e Arnaldo Amauri, desligado da cruzada desde que a doena o impedira de participar da batalha em Muret. Desconfortvel encontro. O abade de Cister sabia que ao investir a coroa ducal de Narbonne, usurpada de Raimundo VI, contrariara Inocncio. A nomeao de Pedro de Bnvent, seu afastamento e a total ignorncia sobre a misso dada ao novo legado no escondiam que o papa o tinha destitudo da chefia espiritual da cruzada. Estava tambm ciente de que seu investimento enraivecera Simo, que, por direito de conquista, tinha a coroa como sua. Desde ento, o conflito entre chefe militar e chefe espiritual se agravara. Piorou um pouco mais depois que o abade, temendo que Simo o prejudicasse, se queixou a Inocncio e a Filipe Augusto, ambos com poderes para usar de autoridade com Simo, vassalo da Igreja e da Coroa. Pedro de Bnvent no se encontrava em melhor disposio e no disfarou sua insatisfao. Temia que Lus tivesse por misso interferir em suas ordens ou divergir das medidas que havia tomado. No incio de maio, Pedro de Bnvent, Simo de Montfort, religiosos, bares, cnsules e fiis dos

domnios de Raimundo VI receberam cartas com as decises pontificais. Aps elogios, exortaes para que a Paz fosse alcanada e a cruzada chegasse ao fim, Inocncio esclareceu a impossibilidade de decidir o destino da Occitnia antes do prximo conclio ecumnico. At l, deixava o comando de tudo nas mos de Simo de Montfort, incumbido de conservar, manter sob guarda e defender as possesses do conde de Toulouse, as conquistas dos cruzados e tudo o que havia sido tomado sob a garantia de refns. Simo, to logo tomou cincia das ordens de Inocncio, enviou o irmo Guido com significativa tropa de cavaleiros para Toulouse. Tinham como misso apossar-se da cidade, ocupar o castelo Narbonnense, receber juramento de fidelidade dos habitantes, ordenar a destruio imediata das muralhas. Montfort preparou-se para entrar em Toulouse. Raimundo VI abandonou a cidade. Com horror justificado, os toulousianos viram, aps seis anos de guerra e resistncia, a partida de seu conde, a entrada do temido conquistador na cidade. Simo evitou atritos, contentou-se em cobrar-lhes trs mil moedas de prata. Sua ateno se voltava para os trabalhos de destruio de torres, muralhas e fortificaes. Nada que servisse de abrigo para resistncia poderia ficar de p. Exceto o castelo Narbonnense, de onde os franceses controlavam a cidade desprotegida. Em junho, Simo ps ponto final a suas conquistas, entrando na ltima grande cidade dos domnios de Raimundo VI. Na mesma poca, a silenciosa quarentena do prncipe Lus

chegou ao fim, e o peregrino preparou-se para retornar ao reino da Frana; tambm o legado Pedro de Bnvent voltou para Roma. Livre dos indesejados espies, Simo passou o resto do ano em Carcassonne. Aguardava as decises o programadas para o IV Conclio Ecumnico, marcado para a primeira quinzena de novembro. Roma. Quarto Conclio Ecumnico de Latro. Novembro do ano MCCXV da Encarnao do Senhor. Duas mil duzentas e oitenta e trs pessoas assistiram a assemblias plenrias do dcimo segundo concilio ecumnico da Histria, o Latro IV. Como em outros conclios, os assuntos versavam sobre promoo da reconquista em Terra Santa, reforma da Igreja Universal. Entre as prioridades, seriam decididos o destino do pas albigense e o do conde de Toulouse. Convicto da necessidade de salvar sua dinastia, Raimundo VI apresentou-se aos religiosos. Humilde, abdicou de bens e ttulos em nome do filho. Reconheceu-se em falta com a Igreja. Para si pediu clemncia; para o nico herdeiro, justia. Raimundo, o Jovem, tambm se pronunciou. Filho de Raimundo VI e Joana de Inglaterra, neto de Henrique II Plantageneta e de Eleonor de Aquitnia, reis da Inglaterra, reclamou, por direito, bens ancestrais. Inocncio impressionou-se com as boas maneiras, distino, garbo e gentileza do rapaz, de apenas dezenove anos, que ali defendia bens familiares. O jovem Raimundo exibiu segurana e majestade ditadas pela linhagem. Inocncio, disposto a poupar o rapaz e evitar sua

humilhao, comunicou aos presentes que Raimundo VI j no estava merc das desonrosas acusaes que o desmereciam frente Igreja e a Cristo. Pedido de reconciliao, garantia de suas terras e de seus ttulos, confiados Santa S, permitiam consider-lo bom catlico. Nada mais o desabonava. O pronunciamento de Inocncio foi seguido pela defesa de Raimundo, o jovem, entregue a Raimundo Rogrio de Foix. O conde afirmou que o futuro Raimundo VII jamais havia sido apontado com reprovao, jamais tomara atitudes que o desmerecessem. No praticara crimes para que precisasse ser julgado digno de herdar o que lhe cabia por direito. No faltara com seu dever para com a Igreja ou os cruzados. No podia ser castigado, despojado de herana, bens e ttulos que haviam pertencido a seus ancestrais. Justificou a defesa baseado na reconciliao de Raimundo VI com a Igreja, na absolvio dada por seu pio representante, que o considerou bom catlico. Raimundo VI havia dado provas de sinceridade, abdicando de tudo em nome do filho, deixando nas mos da Santa S seus domnios e ttulos. Apoiado sobre a boa-f demonstrada pelo conde, sobre a justia divina e social que apregoa que filhos no so responsveis por atos paternos, reclamou, para o jovem Raimundo, terras e ttulos que haviam pertencido aos condes de Toulouse e aos reis da Inglaterra. Depois, defendeu-se das acusaes que lhe haviam sido infligidas. Negou simpatia por hereges e heresia; afirmou sinceridade e devoo Igreja ao entregar seu

castelo com guarnio, vveres e armas, apesar de ter como se defender em caso de cerco. Enfim, pediu que seu castelo lhe fosse restitudo. Nem bem Raimundo Rogrio encerrou seu discurso, Foulques levantou-se. Tomou a palavra. Acusou o conde de Foix de proteger e dar asilo a hereges e ter suas terras to infestadas deles quanto s de Toulouse; autorizar a reconstruo e fortificao do castelo de Montsgur para refgio de infiis; consentir que sua irm se tornasse perfeita consolada pelo execrvel Guilhabert de Castres, cerimnia que contara com a presena do conde e sua aprovao; permitir que ela abrisse casa para receber hereges e o prprio irmo que a freqentava sem constrangimento, apesar de se dizer bom catlico. Apoiado em provas incontestveis, Foulques rebateu lealdade e fidelidade de Raimundo Rogrio Igreja e aos catlicos. Aproveitou o discurso para defender o chefe militar da cruzada, o estimado e ilustre senhor Simo de Montfort. Ressaltou sua descompromissada atuao na empreitada, que tinha como nico objetivo o extermnio de infiis e a desinfeco de terras carcomidas pela diablica seita. Raimundo Rogrio de Foix defendeu-se. Apregoou no ser o proprietrio do castelo de Montsgur e de jamais ter dado consentimento para sua reconstruo. Explicou que Raimundo de Preille, em 1204, reconstrura o castelo s suas custas e para seu uso, prescindindo de seu consentimento ou ajuda. Quanto irm, no podia ser acusado por suas faltas. Suas tendncias religiosas no lhe

diziam respeito e no tinha o direito de recriminla. Na Occitnia, aprendiam a respeitar a liberdade individual. Quanto a freqentar sua casa, desconhecia ordens divinas ou humanas que proibissem um irmo de visitar a prpria irm. As discusses continuavam acirradas quando Inocncio encerrou os trabalhos. Garantiu ao conde que suas reivindicaes seriam averiguadas e, se sua defesa tivesse fundamentos, Raimundo, o Jovem, seria beneficiado; ele teria de volta seu castelo. Reis, imperadores, prncipes, bares, embaixadores, cnsules foram convidados a se retirar, mas a sala continuou lotada quando trancaram as portas. Os prelados ocuparam seus lugares, gesticulando, discutindo. Inocncio aguardou que se sentassem, fizessem silncio. Aos poucos, serenaram. Calaram-se. Um deles fez suas as palavras de todos. Acreditavam que se devolvessem as terras aos condes estariam assinando a prpria sentena de morte. Retornar aos bispados sem a proteo dos cruzados era aceitar represlias de toda espcie, porque nenhum occitnico ignorava o apoio dado aos conquistadores, nenhum perdoaria a ajuda para identificar hereges e protetores de heresia. Inocncio discordou. No acreditava em vingana por parte dos meridionais. Priorizou a justia. Entendia que j no podia punir Raimundo VI. O conde havia dado provas satisfatrias de ortodoxia e boa-f. Reconciliara-se com a Igreja, fora absolvido. Confiscar-lhe terras, priv-lo do direito de transmiti-las ao nico filho, obrig-lo a entreg-

las a outro era injusto, indigno. Simo de Montfort s devia apossar-se de bens de hereges confessos. O bispo de Toulouse no concordou com Inocncio. Afirmou que os condes de Toulouse, Foix e Comminges no eram bons catlicos e protegiam hereges de todas as formas que podiam. Enganavam o papa e a Igreja. Foulques defendeu os direitos de Simo de Montfort. A Igreja se havia comprometido a confiscar as terras de hereges e defensores de heresia e d-las aos conquistadores. Montfort havia varrido os hereges e seus cmplices da Occitnia, fazia jus ao prmio oferecido. No podiam desaposs-lo do que lhe cabia por direito de conquista. Distinguir os bens dos hereges confessos dos que pertenciam em parte a catlicos, em parte a absolvidos, em parte a vivas e rfos era nada deixar ao conde de Montfort. Era espoli-lo. Ato injusto, indigno. O discurso de Foulques foi suficiente para que bispos e arcebispos se colocassem abertamente contra Inocncio. De um lado e de outro do grande salo, ouviam-se reprovaes. Pediam justia, lealdade. Inocncio havia declarado Raimundo VI inimigo da Igreja, havia aceitado sua excomunho diversas vezes, havia proclamado a interdio de seus domnios outras tantas, havia concordado em desaposs-lo de seu patrimnio em favor do conquistador. Era uma aberrao voltar atrs e absolv-lo, desmentindo atos justos e acusaes comprovadas, negando as merecidas conquistas do chefe dos cruzados. Trezentas vozes reunidas clamaram a favor de Simo. Desnortearam Inocncio. Desesperaram-no. O arquidicono de

Lyon pediu a palavra, quebrou a unanimidade dos que defendiam Simo e se colocavam contra os condes occitnicos. Exigiu imparcialidade. Acusou Foulques de semear intransigncia, agressividade, indiferena a argumentos imbatveis. Raimundo VI tomara a cruz, era indigno para a Igreja acus-lo de inimigo da F e da Paz. Sobre o jovem Raimundo no pesava nenhuma acusao, era vergonhoso puni-lo em nome do pai absolvido. A opinio pblica no aceitaria, sem revolta, ver um baro da linhagem raimundina ser espoliado de sua herana em benefcio de um baro francs. O arquidicono terminou sua defesa exortando Inocncio a fazer uso de justia e clemncia. Inocncio aproveitou para afirmar que a Igreja abria os braos a pecadores arrependidos. Ainda que o conde Raimundo fosse culpado, ainda que tivesse agido contra Cristo e a Igreja, estava pronto a obedecer a decises e a fazer aquilo que lhe fosse ordenado. O conde arrependido tinha direito indulgncia, e ele era obrigado a conced-la. No podia negar-lhe absolvio se a outorgava a criminosos que se arrependiam; no podia castigar o filho no lugar do pai. Simo no tinha direito de se apossar dos domnios do legtimo herdeiro, isento de culpas, distanciado de acusaes. O discurso de Inocncio no comoveu os religiosos. Para eles, o que contava era que Simo lutara contra a heresia e defendera a Igreja, conquistando o direito de se apossar das terras. Inocncio tentou a ltima cartada. Acusou Simo de ter cometido excessos, de no ter feito distino entre catlicos e hereges, dando motivo

a reclamaes e lamentos. Era pblico que massacres e espoliaes indevidas haviam atingido os meridionais, fossem ctaros, catlicos, partidrios de heresia ou contrrios a ela. Se Raimundo VI no podia ser considerado bom catlico, tambm no se podia atribuir boa conduta e obedincia ao esprito da cruzada aos conquistadores. Inocncio colocou no mesmo lote os chefes da cruzada, Raimundo e os outros senhores occitnicos. Todos haviam abusado de sua boa-f; logo, no havia motivos para condenar uns e premiar outros, quando faltas cometeram ambas as partes. Clamou que Raimundo VI obtivesse a clemncia da Igreja e, absolvido, se retirasse da vida poltica; que Raimundo, o Jovem, recebesse sua herana; que Simo se contentasse com conquistas que no espoliassem catlicos, vivas e rfos. Assim estariam fazendo justia a todos. As palavras de Inocncio demonstravam sem retoques a amargura sentida ao constatar que a obra de seu pontificado lhe escapava por entre os dedos, que a ganncia e a ambio dos chefes que elegera no eram melhores que a conduta dos que desobedeciam Igreja. Suas palavras tiveram outra funo. Tocaram em ferida aberta. As crticas lanadas contra os cruzados fizeram a assemblia entrar em ebulio. Foulques novamente tomou a palavra. No podia permitir que calnias fossem tomadas como verdades. S havia uma verdade. Simo expulsara hereges e salteadores de terras infestadas de infiis e nelas instalara franceses e normandos de f inatacvel.

Seria injusto e despropositado retirar-lhe domnios to duramente conquistados. Em nome dos religiosos ali reunidos, o bispo de Toulouse esclareceu que pouco importava o destino de Raimundo VI, assim como no estavam interessados no destino do jovem Raimundo. A terra era de Simo, e nada os faria mudar de opinio. Inocncio emudeceu. O arcebispo de York, representante do rei da Inglaterra, Joo Sem Terra, levantou-se. Aproveitou o silncio incmodo que feria o ar para defender o direito de Raimundo, o Jovem, de preservar bens herdados da me. O contrato de casamento entre Raimundo VI e Joana, irm do rei Joo, estipulava que, em caso de morte dos pais ou morte civil de Raimundo, arras da condessa e dote dado pelo irmo passariam diretamente a seu herdeiro. A herana materna, ao contrrio da paterna, no podia ser confiscada. Inocncio assegurou-lhe que todos os ngulos da questo seriam estudados no caso de Raimundo VI no obter ganho de causa. A concesso de terras conquistadas a Montfort no espoliaria Raimundo, o Jovem. Outro prelado ingls defendeu o jovem homem, lembrando ao papa que o rei havia feito apelo clemncia da Santa S em relao ao sobrinho. Inocncio se esgueirava como podia. Garantia que o jovem Raimundo era corajoso, saberia como agir e, sendo leal e filho amoroso de Deus e da Igreja, acabaria por reaver, um dia, as terras dos ancestrais. Em separado, entretanto, confidenciou que pouco podia fazer pelo sobrinho do rei da Inglaterra, apesar de se ter empenhado

em preserv-lo. Lutava sozinho contra prelados hostis seu ponto de vista. A sesso plenria de encerramento do IVo Conclio de Latro aconteceu no fim de novembro. Pela manh, uma missa solene iniciou os trabalhos do dia. Depois, promulgaram-se a Paz geral e a cruzada ao Oriente. O Te Deum foi cantado; a bno papal, para fechamento oficial do Latro IV, ouvida. A leitura de decretos disciplinares, de diversas decises tomadas no correr das assemblias, feita. Quinze dias depois, urna bula divulgou a sentena oficial sobre a Cruzada Albigense. Raimundo VI, considerado incapaz de governar o pas na Paz e na F, foi para sempre privado de seus direitos de propriedade; foi exilado, condenado a receber quatrocentas moedas por ano para sua manuteno enquanto se sujeitasse humilde obedincia. O pas conquistado pelos cruzados, com exceo das terras dos catlicos e as da Igreja, foi concedido a Simo de Montfort. Os stios que no foram tomados pelos cruzados ficaram sob a guarda de pessoas capazes de defender os interesses da Igreja e da f. Quando o jovem Raimundo atingisse idade adequada, eles lhe seriam restitudos se demonstrasse merec-los, dando provas de dignidade e ortodoxia. Quanto ao conde de Foix, um inqurito decidiria o que fosse justo. Enquanto isso, seu castelo ficaria com a Igreja. Simo perdeu pouca coisa. Inocncio tentou uma conciliao entre a justia devida a Simo e a devida ao jovem Raimundo. No entanto, a parte de Raimundo era insignificante se comparada de

Simo. Quando muito, podia-se dizer que o Sumo Pontfice salvara uma terra e um ttulo para o herdeiro raimundino. Sem contar que a sentena do Latro acabava com a autonomia de fato do Languedoc. Humilhao imensa para os occitnicos. Raimundo VI no conseguia esconder a amargura despertada pela sentena. Legado, papa, Igreja, todos o haviam trado. Encerrado o concilio, o conde preparou-se para partir. Inocncio tentou consol-lo. Impossvel. No existe paz para injustiados. Raimundo se via vtima de traio, de abuso de confiana. Submeteu-se Igreja, que lhe assegurara clemncia e perdo. Abdicara de tudo em favor do nico filho, entregara-se confiante de que do poder espiritual poderia esperar justia. Foi absolvido, mas, em lugar da misericrdia prometida, sofrer degradao e humilhao. Lamentou no saber que, entregando Toulouse Igreja, seria condenado errncia e mendicncia; lamentou no perceber que abdicar em favor do nico filho o iria privar de sua herana. Inocncio estava to humilhado quanto Raimundo. Havia dado corda a um mecanismo que ganhara vida prpria e, muito tarde, descobrira que havia perdido totalmente o controle. Impossvel deter a febre que tomara conta dos chefes da cruzada; mais impossvel ainda conseguir que os prelados agissem com imparcialidade. De alguma forma, Simo os aliciara para que todos, sem exceo, intercedessem a seu favor. Raimundo despediu-se de Inocncio. O filho, deixou-o em Roma. Alguns dias depois, o conde de

Foix obteve de Inocncio a bula que o isentava de culpa. Para justificar a sentena favorvel, o papa se apoiou em Pedro de Bnvent, que afirmou a boa-f do conde ao no oferecer resistncia e lhe entregar o castelo de Foix. Raimundo Rogrio foi absolvido. Seu castelo seria devolvido logo que possvel. Um pargrafo da bula advertia Simo de que no molestasse o conde nem guerreasse contra ele. O encontro com o jovem Raimundo no foi ameno. Inocncio envergonhava-se de ver seu pontificado maculado pela injustia. O jovem no se conformava de, sendo o herdeiro legtimo de ricas terras, ser obrigado a mendigar pela sobrevivncia; de, no sendo acusado de nada, aguardar que suas virtudes fossem verificadas e reconhecidas. O papa recebeu-o com carinho. Aconselhou-o a privilegiar a honra de Deus, observar seus mandamentos e os da Igreja, conduzir-se como bom cristo, dedicando-se a combater as heresias e a manter a paz cvica; aconselhou-o a fundar seu governo sobre princpios morais: respeito a igrejas, a bens alheios, sabedoria e clemncia, coragem e firmeza na defesa de seus direitos. Raimundo no escondeu sua decepo. Sentia-se injustiado, espoliado. Espantou-se com os conselhos de Inocncio. No tinha terras para governar, no tinha senhor a quem jurar fidelidade e homenagear, no tinha povo a quem prometer observar princpios morais. No se sentia capaz de respeitar direitos alheios se acabava de ver os seus desrespeitados pelo poder temporal e pelo

espiritual de forma to infame, que, para sobreviver, ele, que teria tudo para tomar e dar, seria obrigado a pedir, condenado a receber o que decidissem que merecia. Inocncio tentou consollo. Afirmou que receberia terras, poderia viver honradamente. Impossvel amenizar sua revolta. Simo de Montfort no ficava com restos. A parte que usurpava da casa raimundina era considervel. Restos: quem com eles ficava era o legtimo herdeiro. E era a diviso de seus domnios com um estranho que lhe parecia insuportvel, humilhante. O jovem Raimundo deixou claro que no aceitaria migalhas. Ou tinha tudo, ou no tinha nada. Deus pedia apenas a possibilidade de reaver suas terras, conquist-las, porque no se dobraria ao julgamento e sentena a que tinha sido condenado pelos prelados. A Igreja exigia-lhe humildade, obedincia e pacincia, mas a dinastia raimundina, uma das mais ilustres linhagens do Ocidente, esperava que um filho seu respondesse com orgulho, impacincia e desafio a agravos que envolviam no somente bens temporais, mas tambm morais. Inocncio tentou faz-lo desistir da luta. No teve xito. Raimundo despediu-se do papa. Suas intenes ficaram claras. No se conformaria com a injustia e a m-f demonstradas. Guido de Montfort e os prelados voltaram ao Languedoc. Conhecedores da sentena, aconselharam Simo a formalizar juramentos aos cnsules e ao povo de Toulouse; garantir sua titulao, prestando homenagem a Filipe Augusto pelas terras concedidas.

Em maro de 1216, os habitantes de Toulouse prestaram juramento de fidelidade a Simo de Montfort. O novo senhor do condado tambm jurou ao povo proteger as igrejas, os cidados e seus bens e agir como bom e leal senhor. Falsos juramentos prestaram vassalos e senhor. Nem to fiis ao novo senhor sero os toulousianos; nem to bom e leal aos novos vassalos ser Simo. A supresso do consulado de Toulouse, em abril, foi o primeiro grande golpe desferido contra os toulousianos. O consulado constitua um poder rival e perigoso para a autoridade de Simo, uma verdadeira ameaa, porque detinha o poder de justia. Quanto ao poder judicirio, uma corte devotada a ele, terrivelmente seletiva, o assumiu. Durante a ocupao, a justia foi expulsa do pas. A servido governou Toulouse. Ainda em abril, o rei da Frana recebeu Simo de braos abertos. Nada mais tinha a temer. O chefe da cruzada o colocava em seu devido lugar. Filipe Augusto investiu-o. Recebeu-o como fiel vassalo por feudos e terras conquistados a hereges e inimigos da Igreja.

A RECONQUISTA
RAIMUNDO VI E O FILHO, EXILADOS DE TOULOUSE, OCUPAVAM O castelo que dominava Marselha. A cidade, uma verdadeira repblica, era governada por um consulado. Totalmente voltada ao comrcio. Completamente anticlerical. A populao reservou-lhes bela e calorosa acolhida. Eles l se

encontravam desde fevereiro. Aguardavam o chamado de Avignon. Ele veio em maio. Os dois Raimundos partiram. Crepusculejava quando pai e filho rasgaram o horizonte entardecido e morredio. A cidade, atenta, ansiosa, espreitava desde cedo a costura do cu e da terra quando olhos experientes distinguiram, ao longe, as imprecisas silhuetas, a branca armada que avanava ondulante, prateando penumbras, nacarando o cu esmaecido, desbotado. As trompas retiniram, o som enrouquecido da fanfarra ribombou de uma torre a outra ao longo das muralhas. medida que a terra ressoava forte sob as patas dos fogosos cavalos, que os perfis, annimos ainda, se delineavam com maior nitidez, que os estandartes se retorciam ao compasso dos galopes, ao ritmo da aragem noturna, Avignon entrou em festa. luz de tochas, milhares de homens, mulheres e crianas, rostos iluminados pela alegria, correram ao encontro da armada de Toulouse. A felicidade, manifestavam-na com lgrimas que lavavam desesperanas e angstias, com brados em unssono: - Viva Toulouse! reconquista! libertao! A liberdade! Pomposa recepo receberam em Avignon. Diante das muralhas, os ilustres senhores se ajoelharam. Tapetes tecidos com folhagem cobriam as bordas do Rdano. No discurso proferido por um membro de ilustre e nobre famlia, Avignon entregava-se ao comando dos dois homens. Cada habitante oferecia seus bens e sua vida aos condes;

depositava nas mos dos dois Raimundos as chaves da cidade. Depois das promessas de fidelidade e lealdade, ouviram-se palavras de incentivo: - Guerreariam at que libertassem Toulouse e a devolvessem ao legtimo herdeiro. Recuperariam a Provena e seus direitos senhoriais. Avignon foi o ponto de partida da reconquista, o smbolo da resistncia. Os avinhonenses no tencionavam libertar somente as terras provenais que a Igreja abocanhara no Concilio de Latro. Tudo o que havia sido conquistado, durante os ltimos sete anos, pretendiam devolver aos legtimos donos. A reconquista era uma questo de honra para a nobreza, para os que perceberam que invaso, destruio, desapossamento de bares occitnicos tinham motivaes outras que as puramente espirituais; era uma questo de patriotismo, porque atingira modo de vida e pensamento, valores e costumes prprios regio que se fez diferente, independente, e, acreditava, tinha todo o direito de assim continuar. O triunfo da cruzada humilhou at populaes que no foram atingidas, como a Provena catlica, que se rebelou, rotulando de injusto o destino reservado aos Raimundos. O fracasso do outrora conde de Toulouse, vencido por um senhor francs, deposto pela Santa S, unificou ainda mais os occitnicos, e Raimundo VI recebeu em Avignon uma acolhida que, no auge de seu poder, jamais conhecera. O povo lotava as ruas. O jbilo era tanto, que os encarregados de manter a ordem foram obrigados a usar bastes e varas para conter a multido,

para cavar passagem para o cortejo dos condes. Aps devoes na catedral, ofereceram aos Raimundos suntuosa refeio. Ao som de instrumentos e vozes, animados por danas e jograis, numerosos convivas saciaram fome e sede. Depois, os avinhonenses prestaram juramento a Raimundo VI em troca das promessas habituais de respeitar e confirmar liberdades urbanas. A guerra contra os cruzados estava declarada; a aliana entre occitnicos, firmada por condes e partidrios. O levante comeou a ser preparado. Raimundo, o Jovem, enviou carta aos cnsules de Agen para que reunissem a armada. Pai e filho convocaram cidades e fortalezas a lutar pela causa occitnica. Muitas aderiram. Raimundo VI tentou tambm arranjar ajuda em Arago. O momento, no entanto, no era adequado. A coroa estava em crise, desde a morte de Pedro II, com problemas de sucesso. O jovem Raimundo reuniu o conselho. Chegara a hora de tomar decises, de agir. Simo estava na Frana; Guido, em Toulouse. Momento propcio para atacar. Escolheram Beaucaire, cidade vital para os cruzados, porque funcionava como quartel-general para a parte ocidental do pas conquistado. Decidiram bloquear o castelo onde os franceses mantinham guarnio. Beaucaire cresceu direita do Rdano. Ao sul, os declives de fcil acesso eram compensados ao norte por abruptas escarpas que escorriam pela montanha e desaguavam no rio. Entre castelo e cidade, baixas muralhas precediam o fosso. O

castelo elevado amparava-se sobre um terrao que ia at as escarpas. Uma fortificao externa protegia entrada principal e rampa de acesso. Raimundo, o Jovem, frente da imponente armada, chegou a Beaucaire. Diante de uma das portas da cidade, parou. Cidados ilustres, em simblico gesto, em clssica cerimnia de acolhimento, alvio estampado nos rostos, trouxeram-lhe as chaves da cidade. Os aliados entraram sob a aclamao do povo. Avinhonenses e tarasconenses,32 que desembarcaram nas bordas do Rdano, ou se alojaram junto aos habitantes da cidade, ou armaram tendas e pavilhes na lia, terreno que se estendia entre os muros do castelo e a cidade. Raimundo VI e seus vassalos ocuparam um convento localizado aos ps das muralhas do castelo. Em pouco tempo, Beaucaire transformou-se em campo militar. O chefe da guarnio francesa que ocupava o castelo viu o movimento. No podia impedi-lo. Tinha poucos homens. Quando a armada occitnica se acomodou, ele, aproveitando a confuso, juntou os soldados, irrompeu na cidade. O tumulto, que j era grande, intensificou-se vista da armada inimiga. Os provenais tocaram trompas, gritaram para alertar defensores e habitantes. De um lado ao outro, ouviam-se os gritos: Por Toulouse! Ao combate!

Gentlico para Tarascon, cidade ao sul do pas que deve seu nome a um animal lendrio monstruoso que se dizia habitar as margens do Rdano.
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A guerrilha de rua comeou. Brutal. Os projteis eram lanados pelas janelas, de cima de muros e telhados. Os cruzados, em nmero bem inferior, transformaram-se em alvo fcil para os que se haviam encarapitado nas alturas. Ferozmente atingidos, minguando a cada segundo transcorrido, debandaram. Encastelaram-se. O sucesso occitnico, no entanto, no garantia que os cruzados desistiriam de tentar uma nova surtida. Precisavam evit-la.

Reuniram-se em conselho. Resolveram tomar a fortificao externa, de onde podiam observar a porta principal do castelo, o que lhes daria grande vantagem estratgica sobre os inimigos. Traaram planos. Minuciosos. Atacaram. Muros e portas cederam, apesar de os cruzados terem lutado vigorosamente para defend-los. A luta foi violenta, embora equilibrada pela bravura dos homens dos dois exrcitos. Os provenais reagiram, incendiaram o forte. O fogo sufocou os inimigos, obrigou-os a fugir antes que queimassem vivos. A fortificao tombou em meio ao pnico

dos que tentavam escapar alcanando os andares superiores, ou daqueles que tentavam abandonar o topo, descer at os patamares mais baixos. Ningum conseguiu driblar as azuladas lnguas do faminto fogo. A queda da fortificao levou os occitnicos a sonhar com cerco e tomada do castelo. Recuaram, entretanto, em nome da prudncia. No podiam subestimar a coragem e a capacidade do chefe da guarnio. Nada lhes garantia que no tentasse um contra-ataque. Mais sensato que uma luta imediata e apressada era transformar a cidade em campo entrincheirado. Prepararam o ataque ao castelo. Ergueram enorme muro ao longo da orla norte da cidade. Construram ameias para arremesso de pedras. Cavaleiros, senhoras, jovens, ningum foi poupado da mo-de-obra. No interior da cidade, outras equipes transformavam o convento em verdadeira fortaleza. Engenheiros e carpinteiros debruaram-se sobre a construo de catapultas, gatas, aretes com cabea de ferro. Bloquearam o castelo com muralhas. Criaram guaritas para os soldados. Controlaram a porta principal da fortaleza. Com flotilhas dispostas ao longo do Rdano, impediram a fuga pelas margens do rio, cortaram a chegada de reforos. Com a demolio da escada que levava ao castelo, impossibilitaram os franceses de sair em busca de gua. Enquanto os occitnicos preparavam o ataque, Simo e Guido voavam em socorro dos companheiros. Guido soube do cerco em finais de maio. Reuniu cavaleiros, mandou mensagens

convocando outros. No foi difcil para os cruzados empilhar armas e bagagens, partir. Eram rpidos. Alm disso, Guido, havia pelo menos trs meses, tomara conhecimento de que Raimundo arranjava aliados em todo o marquesado e tramava atacar. Teve tempo de distribuir tropas, preparar-se para a guerra. Aguardava, apenas, que se divulgasse a cidade cercada. No incio de junho, Guido e seus homens chegaram a Beaucaire. Acamparam em posio de combate, prontos para aproveitar a primeira surtida tentada pelos occitnicos. O dia transcorreu sem novidades. Nenhum defensor fez o movimento esperado. noite, os cruzados, temendo um ataque, deixaram o acampamento. Dormiram nos arredores. Simo chegou com cento e vinte cavaleiros que contratara a peso de ouro. No dia seguinte, as tropas de Guido e as de Simo acamparam juntas ao longo das muralhas da cidade. O combate estava programado. Para os occitnicos, um fracasso desarticularia a rebelio e, caso Raimundo, o Jovem, fosse capturado e Beaucaire retomada, extinguiria para sempre os sonhos de libertao. Os meridionais conheciam riscos e dificuldades, mas alimentavam-se com esperana e confiana. Estavam em melhor posio; tinham total controle do rio; possuam armas e engenhocas poderosas; mantinham livre acesso a vveres e reforos; contavam com a conivncia das cidades dos arredores. Uma verdade indiscutvel animava-os. Lutavam por causa justa, legtima aos olhos de Deus. Defendiam a dinastia raimundina, aquela que,

para alm dos juramentos de vassalagem, encarnava o contrato primordial entre o homem e sua terra. Acreditavam que Deus no deixaria que direitos adquiridos fossem pisoteados, desprezados por invasores, usurpadores que se haviam aproveitado, em benefcio prprio, da santa guerra. A justia divina sabia reconhecer direitos e proteger legtimos herdeiros, restituindolhes as terras que amavam fielmente. Os cruzados, ao contrrio, ilhados, inferiores em nmero, submersos em hostilidades, no contavam com a ajuda das cidades vizinhas, e at os poucos centros favorveis a eles encontravam dificuldades para vencer interceptadores e abastec-los com suprimentos ou homens. Era hora de reaver o que lhes havia sido roubado. A justia prevaleceria sobre a falsidade dos que se escudavam na divina misso. No pensava da mesma forma Simo de Montfort. Para o chefe da cruzada, era sua a divina misso de extirpar do universo os traidores da verdadeira f; eram suas as terras conquistadas, j que tudo fazia conforme atos, palavras e ordens da Igreja. Assim convencido, ordenou que cortassem rvores de jardins, pomares e olivais a fim de que pudessem armar tendas e pavilhes em frente s muralhas de Beaucaire. Precisavam tomar a cidade, alcanar o castelo, libertar o chefe da guarnio e seus companheiros. Nem todos comungavam de suas certezas. No se sentiam to bem preparados quanto os occitnicos, advogavam a troca da guarnio aprisionada no castelo pela Provena. Simo no aceitou. Julgou

indigno intimidar-se diante de dificuldades corriqueiras em meio a combates. Estavam em minoria diante do inimigo, mas tambm eram inferiores em nmero na guerra de Muret e a haviam vencido. A noite transcorreu sem incidentes. Ao amanhecer, a armada de Raimundo saiu da cidade. Posicionou-se para batalha. Simo, de prontido, imediatamente ordenou que a cavalaria atacasse. O choque entre as armadas foi violento. Os occitnicos, no entanto, no tombaram, enfrentaram o inimigo, fizeram-no recuar, retornar, abandonar a luta. Numerosos corpos, de ambos os exrcitos, sara- pintaram a terra de sangue. Simo praguejava, inconformado com o fracasso; os cavaleiros, desanimados, estamparam o desencoraja- mento nos rostos. Depois da primeira investida, Simo empreendeu outras, mas cada vez que atacava se defrontava com mais mortes que lamentar, menos cavaleiros para enfrentar os adversrios. Os constantes fracassos, o medo de um ataque surpresa, principalmente noite, fizeram Simo obrigar um tero de seus homens a montar guarda, a dormir equipado. Dia a dia a situao piorava. Montfort lutava com falta de provises e de homens, com hostilidade por parte dos habitantes das vizinhanas, com rio bloqueado pelas flotilhas. No havia como pensar em ataque generalizado, porque precisaria de mquinas especficas e no tinha homens para constru-las. Cavalaria e infantaria estavam defasadas. Enquanto Simo se encontrava manietado, do lado occitnico nada faltava. Os

aliados podiam manter o cerco indefinidamente. Junho acabou sem que os cruzados conseguissem nenhuma vantagem sobre os oponentes. Os provenais, pouco a pouco, investiam contra o castelo. As catapultas destruram torreo e vigia; o arete atacou o muro da fortaleza, que cedeu. Dia e noite, Simo manteve os homens prontos para combate. J que no podia atacar, o jeito era esperar as surtidas da cavalaria occitnica e se defender. Os meridionais no lhe propiciavam a nica possibilidade de luta que poderia sustentar. Do lado de dentro das muralhas, regozijavam-se com o desespero de Montfort, com o cativeiro forado dos franceses. A cada notcia de desastre dos cruzados, a regio comemorava. O Languedoc aterrorizado, vencido durante os ltimos sete anos, viu em Raimundo, o Jovem, o chefe de guerra de que precisava para clamar por justia. Em Roma, aps dezoito anos de pontificado, Inocncio morreu sem que visse extirpada a heresia que carcomia a Occitnia; sem que conseguisse deter a avidez dos que elegera para assegurar Paz e justia; sem que pudesse reverter injustias e traies cometidas contra a Casa de Toulouse. Honrio III ascendeu. Em agosto, a situao dos cruzados em Beaucaire era desesperadora. O chefe da guarnio, beira da histeria, enviou mensagem a Montfort. A comida acabara. Alimentavam-se com carne de cavalo, mas at ela estava ameaada de faltar em virtude do calor, que tudo apodrecia. Implorava a Simo providncias em nome de fidelidade e devoo mostradas na luta pela causa da Igreja.

Apesar dos que insistiam em acordo, Simo, exasperado, resolveu surpreend-los. Atacar. Os espies de Beaucaire perceberam a manobra, deram o alarme. Mil e quinhentos homens interceptaram a entrada dos invasores, bloquearam o ataque. De todos os lados, voavam flechas, machados, lanas. Os cruzados fugiram. Foram perseguidos atravs de prados e campos. As baixas foram imensas. Os aliados retornaram a Beaucaire. Refizeram buracos abertos em muralhas e portas. Reforaram torres de defesa. Construram barragens, tornando impraticvel qualquer passagem, ainda que as portas fossem derrubadas. Montfort no se conformou, programou outra investida. E mais outra. O fracasso tornou-se fiel companheiro. Estava na hora de mudar de ttica. Os occitnicos estavam certos de investidas constantes e, para elas, ficavam preparados. Simo resolveu no atacar durante algum tempo. A monotonia do cerco acabaria amortecendo a vigilncia dos adversrios. Com o passar dos dias, pensariam que, amedrontados pelas sucessivas derrotas, os cruzados conservavam o cerco com o nico objetivo de mant-los aprisionados. Quando j no acreditassem em ataque, preparariam uma emboscada na hora da sesta. Muitos estariam descansando e nem perceberiam o movimento. O plano foi posto em execuo. Funcionou exatamente como previsto. A nica falha dos cruzados foi acreditar que os defensores de Beaucaire afrouxariam a vigilncia. Assim que perceberam o movimento entre os invasores, os

occitnicos abateram os que entravam por uma das portas, e, antes que a outra fosse transposta, ameias de muralhas e torres cobriram-se de arqueiros, besteiros que lanavam pedras, ties inflamados, caldeires com gua fervente... Total carnificina. Simo no teve como negar a tragdia. Do lado de fora do castelo, homens e mais homens, que antes engrossavam as fileiras crists, empilhavam-se inertes, inteis; do lado de dentro, a guarnio francesa pedia socorro, gua e comida faltavam havia trs semanas; das bandas de Toulouse chegavam notcias alarmantes. Restoulhe desistir do cerco. Mandou mensagem ao jovem Raimundo. Prometeu ir embora se a guarnio aprisionada no castelo lhe fosse entregue. Raimundo aceitou. Apesar de alguns optarem pela negativa, a maioria estava convencida de que a sorte havia mudado de campo. Eram franceses, agora, os que corriam perigo. Os cruzados desarmaram tendas e pavilhes. Dobraram bagagens. Acomodaram-nas em carroas. Chefiados por Simo, tomaram a estrada para Nmes. A permanncia em Nmes no foi das mais longas. To logo Simo chegou, soube que os toulousianos, em solene cerimnia, se haviam unido em juramento contra a cruzada, contra ele. Simo abandonou a cidade, ordenou que vassalos e guarnies fossem para Toulouse. Em setembro, os cruzados acamparam em torno da cidade condal. Aguardavam que o chefe da cruzada chegasse e lhes dissesse o que fazer. Alguns cidados ilustres foram ao encontro de Montfort. Irnicos, indagaram o motivo do cerco. Afirmaram

que a cidade se havia submetido causa da Igreja e estava pronta a obedecer a ele respeitosamente e sem restries. Nada deixava Simo mais irritado que o sarcasmo. Reuniu os parlamentares que o haviam recepcionado, aprisionou-os no calabouo do castelo Narbonnense. Exigiu resgate substancial para libert-los. Precisava de verbas para novo cerco a Beaucaire. No foi apoiado pelo irmo nem pelos feudatrios franceses, que temiam que medidas to duras exacerbassem a ira dos habitantes. Simo no lhes deu ouvidos. Rancores e pragas no o intimidavam. No aceitava infidelidade e desobedincia. Enquanto Simo e os cruzados discutiam, os toulousianos aguardavam o retorno dos parlamentares. A expectativa crescia com a demora de notcias, quando Foulques apareceu, percorreu a cidade, distribuiu sorrisos e palavras de conforto. A chegada do bispo, pregando calma, confiana, abandono, descontraiu a populao, mas rumores sobre o aprisionamento dos cidados comearam a circular. O povo, surpreso com a notcia, viu tropas de batedores da armada irromper pela cidade. Os cruzados entraram nas casas, molestaram os habitantes, instalaram-se como se estivessem em seus lares, sangraram cofres, apoderaram-se do que encontraram. Diante de pilhagem e ocupao, cavaleiros, soldados, homens do povo revoltaram-se, armaram-se com o que encontraram. Os que no conseguiram balestras, espadas ou lanas usaram machados, foices, facas, piles. Pelas ruas, ergueram barricadas. Guido de Montfort conduzia

a cavalaria que penetrou em Toulouse. Tbuas, pedras, vigas, traves lanadas de telhados e janelas fizeram os franceses recuar. Simo, encolerizado, gritava, praguejava, incentivava: - Incendeiem tudo! Destruam Toulouse! O bairro judeu foi o primeiro a arder. O fogo alastrou-se, desnorteando os que tentavam detlo. Do outro lado da cidade, os toulousianos, aproveitando a confuso, capturaram cruzados que pilhavam casas. Simo tentou socorr-los, mas os toulousianos lhe reservaram tal acolhida, que foi impossvel chegar ao burgo. Anoitecia. Simo abandonou luta e armada. Refugiou-se no castelo Narbonnense. A guarnio francesa assegurava a defesa. Os refns pagaram pelo fracasso do senhor, e pouco faltou para que fossem executados. Foulques tambm se abrigou no castelo. Passou a noite enviando mensagens ao povo. Pedia-lhes que fizessem um acordo com Montfort, que jurassem a Paz. Os toulousianos sabiam que no era prudente sustentar o cerco. As muralhas da cidade tinham sido postas abaixo, o povo no estava preparado para combate. Aceitaram a sugesto de Foulques. O bispo convocou o abade de Saint-Sernin para negociar com os parlamentares. Afirmou que havia conseguido que Simo reconsiderasse a punio. O conde ofereceu imunidade para os habitantes e para seus bens, mveis e imveis, desde que se submetessem sem condies; comprometeu-se a conceder salvo-conduto para a partida dos que no quisessem t-lo como senhor. Os toulousianos desconfiaram de tanta generosidade, mas

Foulques garantiu que era a prpria Igreja que assegurava a palavra de Montfort. Confiaram. Estipulados os termos do acordo, acertadas as promessas, o povo se aglomerou para ouvir o que lhe era oferecido. O bispo repetiu o que anunciara o abade em espao restrito, em conversa privada. Enfatizou a necessidade de submisso, privilegiou perdo e liberdade de exlio. Alguns hesitaram. Confabularam. Enfim, concordaram. Os parlamentares acompanharam Foulques e Guido de Montfort ao castelo Narbonnense. Simo os esperava. O bispo apresentou-os ao conde. Entregou-lhe os novos refns junto com uma lista com os nomes dos que deviam ser caados na cidade. Os cnsules aprisionados foram obrigados a redigir ordem de soltura para franceses capturados. Enquanto outros cativos eram trazidos ao castelo, soldados, munidos de chibata, invadiam as casas de nobres e burgueses ricos. Apossavam-se de tudo. Levavam-nos presos. Simo estava excitado com a eficincia da ao e amadurecia vinganas. Guido condenou os mtodos do irmo. A cidade havia se submetido, puni-la era contrrio ao direito, aos costumes e at honra. Simo e os outros bares foram partidrios de extremo rigor, vingana pura e crua. Argumentaram que as chances de domnio repousavam somente sobre a derrota total, o aniquilamento, sem condescendncia, do inimigo. Um deles esclareceu: Matamos tanta gente! No h chance de os sobreviventes esquecerem. Clemncia nada significar diante do fato, sem rplicas: eles jamais

nos perdoaro. Impossvel nos ampararmos em demonstraes de humanidade que todos sabem enganosas. Comeamos assim, s nos resta agir da mesma forma at o fim. Guido perdeu a batalha verbal. Os saques continuaram. O castelo Narbonnense abrigava mais de quatrocentos refns, deixados ao relento, chuva e ao vento da madrugada. Passados trs dias desde a chegada de Simo, a populao tomou conhecimento de que os acordos estabelecidos entre franceses e toulousianos, bem como as garantias dadas pela Igreja, j no vigoravam. Benevolncia e clemncia anunciadas ficavam revogadas. Toulouse devia render-se discrio dos cruzados; seus habitantes, sentena escolhida pelos chefes da cruzada. Pouco depois da proclamao oficial de Simo, os soldados confiscaram equipamentos e armas. Prepararam-se para reiniciar os saques. Logo desistiram. Perderiam tempo precioso caso assim agissem. Muito mais cmodo que uma embaixada casa dos eleitos era ordenar aos escolhidos o abandono da cidade. Aprovada a medida, o nome dos que deveriam apresentar-se foi listado. Eram cavaleiros, damas, homens importantes pertencentes nobreza e burguesia, elite da sociedade, seguida de ctaros e judeus. Agrupados de qualquer jeito, dejetos humanos varridos da cidade, acorrentados uns aos outros, foram levados por soldados, sob insultos e golpes, aos diversos castelos ocupados pelas guarnies francesas. Deportados. Desterrados. Os que

morreram pelo caminho, parentes e companheiros os arrastaram. Sepultaram. Das redondezas, Simo convocou homens disponveis. Chegavam com ps, enxadas, picaretas, forcados, cunhas. Uma nuvem de poeira embrumou a cidade. Sufocou-a. Soterrou-a com os restos da destruio de muralhas e defesas; de paredes de casas particulares, de nobres e burgueses; de lojas e oficinas, de ctaros e judeus, de tudo o que estava fortificado com torres e ameias. Um novo conselho decidiu, amparado nas vingativas sugestes de Foulques, baixar duas novas ordens sobre a cidade: multa de trinta mil marcos33 e pilhagem para castigar o povo. Aos que no pagassem imediatamente, garantias deviam ser exigidas, suas casas, marcadas. Simo aprovou as ltimas medidas. Tudo era vlido para humilhar a cidade, domin-la, empobrec-la. nica certeza de t-la a seus ps. Se uma ambio desmedida empurrava Simo, Foulques deslocava-se impulsionado pela vingana. Antigo trovador marselhs, monge e abade, aps a morte de seu mecenas, o bispo foi, desde sua nomeao para a S Episcopal toulousiana, um terrvel adversrio dos ctaros e de seus protetores, o que lhe valera a expulso da cidade. Era isto o que no perdoava aos toulousianos. O incidente mostrou-lhe quanto dependia das armas, da extirpao da heresia, do esmagamento do sistema que a tolerava para conservar seu cargo. No podia condescender.
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Antiga medida de peso, equivalente a oito onas.

No podia ser generoso. A importncia do cargo, o fervor com que se entregava ao pastoral no valorizavam sua imagem aos olhos dos occitnicos: "Foulques", divulgou a Cano da Cruzada, "mais fcil v-lo como Anticristo que como mensageiro de Roma." Simo supervisionava a destruio das fortificaes, comprazendo-se em extorquir dinheiro da populao. Os parentes dos exilados de Toulouse foram obrigados a pagar taxas. Os que se recusaram sofreram tortura, tiveram o patrimnio espoliado. Toulouse gemia sob a tirania de destruies, deportaes, constrangimentos, impostos exorbitantes. Simo preparava-se para reconquistar a Provena. Ao mesmo tempo, tentava evitar que a Santa S restitusse ao conde de Foix sua fortaleza. Honrio III, em bula expedida em novembro do ano anterior, ordenou que o castelo fosse entregue ao conde. No mesmo documento, lembrou a Simo que o conde de Foix havia sido absolvido por Inocncio III e a Igreja fazia questo de cumprir suas promessas. Simo no tinha tempo a perder. Concentrou-se em fazer com que Raimundo Rogrio quebrasse a Paz jurada Igreja e ficasse impedido de reaver o poderoso e bem situado castelo. As negociaes entre Igreja e conde estavam em curso quando Simo tramou uma maneira de impedi-las. Raimundo Rogrio, privado da fortaleza havia trs anos, construra outra para instalar cavaleiros,

soldados e acolher os insubmissos dos principados vizinhos. Simo proclamou que o conde quebrara a Paz ao manter perturbadores da f e inimigos da Igreja sob seu comando e dependncia. Para deter o perigo que tal gente representava, anunciou que s lhe restava, como alternativa, cercar a cidade. No inverno de 1217, sob vento, chuva e neve, os cruzados cercaram a cidade. Raimundo Rogrio, em Perpignan, cobrou do papa a restituio do castelo e a ordem para que o cerco fosse levantado. Mostrou que os habitantes no haviam combatido os cruzados. Montfort foi intimado a cessar as hostilidades. Mais uma vez perdia. No se conformou com a constatao. Recusou-se obedincia. Resolveu enfrentar a Igreja e manter o cerco. Rogrio Bernardo, filho do conde de Foix, estava na cidade vendo, dia a dia, a situao piorar. Faltava gua, e o bloqueio no permitia aos cercados consegui-la. Em meados de fevereiro, Raimundo Rogrio de Foix jurou Paz e F, em seu nome e no do filho. Pagou as despesas ao abade. Quitou as dvidas com a Igreja, mas o cerco continuou at a rendio de Rogrio Bernardo. Em maro, a fortaleza foi ocupada pela guarnio de cruzados. Os comissrios do papa enviaram Santa S carta em que acusavam Simo de criar dificuldades para o cumprimento das ordens papais, de romper a Paz, tomar o castelo condal, trat-los com desprezo. Nenhuma acusao abalou Montfort. Ganhara o combate e agora ocupava dois pontos estratgicos. Podia partir para a Provena.

Na Provena, a rebelio j somava doze meses. Numerosos vassalos de Raimundo VI e dos consulados urbanos deploravam a destituio e desapossamento do legtimo senhor. A Provena era catlica, em suas cidades no se aninhavam heresias ou hereges, mas ela no aprovava a deciso da Santa S nem os mtodos usados pelos cruzados. Outros stios se foram voltando a favor de Raimundo. O clima era hostil aos cruzados e Igreja. Saint-Gilles passou ao campo adversrio, arrastou vrias outras localidades da diocese, desvinculou-se de Deus e da Igreja, submeteu-se a Raimundo e enfraqueceu a j precria situao de Simo. O papa foi informado da rebeldia. Reagiu. Enviou novo legado, que se aliou a Simo e aos cruzados para frear o levante na Provena. O religioso sugeriu ao conde que atravessasse o Rdano, continuasse com operaes pacificadoras. O conselho rendeu frutos: mais cidades e fortalezas tomadas, mais guarnies francesas instaladas nelas, mais mortes e devastaes. Provou aos occitnicos que a armada acabaria com tudo o que lhe demonstrasse oposio. As amostras de fora e poder intimidaram os habitantes, deram certa vantagem a Simo. Em Toulouse, a expectativa era imensa. Desde a primavera de 1216, quando a Provena se reergueu, a reconquista comeou a ser preparada. O partido organizou-se s escondidas, a resistncia mobilizou a populao. Longe de reduzir a cidade a seus ps, as medidas coercitivas exasperaram os toulousianos,

pisotearam orgulho, honra, amor-prprio e valores que se haviam acostumado a privilegiar. Alguns colaboravam com os franceses, mas a grande massa colocou-se contra a cruzada e tramou o retorno dos Raimundos. O afastamento de Montfort para a Provena facilitou o levante. Enquanto Simo atravessava o Rdano, os toulousianos prepararam a libertao de Toulouse. Depois, enviaram mensagem a Raimundo VI. A cidade estava pronta para receb-lo. Bastava avisar o dia da chegada; planejar a entrada a fim de driblar a vigilncia dos olheiros e evitar a reao dos cruzados. Com emoo estampada nos rostos, aguardavam, depois de dois anos de exlio, a chegada de Raimundo VI frente de grandiosa armada. Os toulousianos sonhavam em reinvestir os cnsules, assegurar-lhes o poder judicirio. A tomada de Toulouse era vital para os occitnicos. Toulouse, como Avignon para a Provena, serviria de base para a reconquista do Languedoc e do patrimnio usurpado. Durante a recluso, pai e filho unificaram a parte oriental de seus domnios. Raimundo, o Jovem, fixou resistncia em Beaucaire; o sexto Raimundo buscou socorro na Espanha. Os condes se uniram, convocaram tropas, conseguiram a adeso dos excludos pela cruzada. Raimundo VI e os aliados tambm estavam prontos. Escolheram a rota plana e retilnea, mais favorvel ao deslocamento da grandiosa tropa. Os senhores de Foix e Comminges comandavam a vanguarda. Atravessaram o Garona a fim de abordar a cidade pela margem esquerda, porque o

castelo ficava direita do rio. Perto de Toulouse, receberam instrues de como entrar na cidade. O plano, traado com mincia de detalhes, no impediu que enfrentassem problemas pelo caminho. Cavaleiros de Montfort, encarregados de guardar Comminges, foram informados do movimento dos aliados. Tentaram intercept-los. A vanguarda ps os agressores fora de combate. Toulouse estava a poucas lguas quando Raimundo enviou um mensageiro cidade, sinalizando a posio alcanada. O conde aproximava-se cauteloso, sabia que estaria perdido se o inimigo percebesse a chegada da armada. O elemento surpresa era essencial para a vitria. Toulouse ansiava pela volta de seu conde, e at a prpria natureza resolveu colaborar. Um espesso e denso nevoeiro emanou do Garona, abocanhou os homens, fazendo com que os franceses perdessem a possibilidade de perceb-los. Acamparam. Cnsules vieram ao encontro de Raimundo VI. Revelaram o plano. No podiam cruzar as pontes. Seriam vistos. Soaria o alarme. Os franceses cortariam a passagem. Precisavam de muita audcia, porque o melhor caminho era atravessar o lamaal. Em setembro, as guas do Garona so baixas e se reduzem ainda mais na margem esquerda. Tambm ali o nevoeiro menos espesso, permitindo desviar-se de obstculos. Raimundo VI entrou em Toulouse pelo burgo Saint- Sernin, do lado oposto ao castelo Narbonnense. Lgrimas grossas, quentes, rolaram-lhe pelas faces quando percebeu a

cidade que, majestosa, se desvestia sua frente. Tambm a emoo invadiu os habitantes quando identificaram, no cu acinzentado, os esvoaantes estandartes vermelhos feridos pela cruz rodeada pelas doze bolas da linhagem raimundina, as armaduras ornadas com pala de rubro ouro da Casa de Foix. Da mudez da emoo, Toulouse explodiu de alegria. O conde foi recebido como libertador, e da alegria nasceu a coragem, da coragem cresceu a sede de vingana, do desejo de vingana explodiu a fora para insurreio e libertao. O alvo por atingir? Franceses e colaboradores, traidores de ideais, justia e verdade. O povo improvisou armas. Bastes, pedras, lanas, dardos, faces, tudo servia para investir contra os adversrios. Franceses e toulousianos traidores foram surpreendidos pela invaso, pela audcia do povo. Procuraram abrigo em castelo, bispado, claustro, mosteiro... Nem todos conseguiram proteo. O massacre foi terrvel. No castelo, a surpresa tomou assento. A condessa de Montfort convocou cavaleiros. Ordenou-lhes avisar seu marido, enviar homens em busca de Guido e dos cruzados que estavam em Carcassonne. Ela gritava, pedia, implorava que agissem rpido. Temia que as sadas do castelo fossem bloqueadas, e, cercados, eles no pudessem partir em busca de socorro. No exagerava. Das janelas, j se via a multido rodear a fortaleza, soldados ocupados com paliada, erguendo muros e barricadas. Os toulousianos pretendiam isolar o

castelo como os provenais haviam feito em Beaucaire. Os franceses precisavam evitar o cerco. Simo estava longe; Guido precisaria de dias para ser alertado, reunir as tropas, vir em auxlio dos cruzados. Dois mensageiros escaparam por uma porta ainda no ocupada, mas alguns cavaleiros que tentaram sair do castelo amedrontaram-se com o que viram do lado de fora. Recuaram. Abrigaram-se dentro dos muros. Somente reforos poderiam salv-los. Os toulousianos prepararam-se durante meses para a retomada. Sabiam o que fazer. Sabiam que qualquer hesitao poria tudo a perder. Precisavam restaurar o legtimo poder, assentar a autoridade, ressuscitar o consulado. Raimundo designou um juiz. Juntos, escolheram os cnsules. No havia tempo para eleies. Nomearam doze magistrados, homens ilustres, por impossibilidade momentnea de escolh-los entre o povo. Foulques no se encontrava na cidade. A catedral estava sob a responsabilidade de um preboste. Raimundo negociou com o abade de Saint-Sernin e o preboste da catedral. Eles cederam as igrejas, que foram transformadas em fortalezas. Os campanrios eram os melhores postos de espreita que ainda existiam na cidade, porque torres j no estavam de p. Nem muralhas. Nem ameias. Nem portas fortificadas. Nem fosso. Os homens j no possuam couraas. Nem armaduras. Nem elmos. Nem escudos. Nem lanas. Nem espadas. Nem equipamento algum. As defesas haviam sido destrudas; as armas, roubadas. Cidade e populao encontravam-se totalmente

desprotegidas, perigosamente vulnerveis. Os aliados isolaram o castelo. Cavaram poo. Construram muro. Barraram ruas. Expulsaram cruzados das casas que ocupavam. Reedificaram muralhas, barbacs, torres e ameias. Duplicaram as antigas defesas. Trabalhavam condes, cavaleiros e soldados. Burgueses e burguesas. Rapazes e moas do campo e da cidade. Vendedores e mercadores. Artesos e serviais. Catlicos, ctaros e judeus. Todos iguais. Com ps, picaretas ou forcados. Em poucos dias, Toulouse ficou pronta para resistir a meses de cerco. Guido de Montfort chegou a Toulouse em setembro. Precisava reagir antes que fizessem da cidade um stio inexpugnvel. Encontrou passagem em um ponto distante onde o muro ainda no havia sido refeito. O exrcito abandonou os cavalos, recebeu ordens de enfrentar qualquer obstculo. Atravessou paliada, incendiou barricadas. Foi detido pelos cavaleiros, pela inflamada resistncia dos habitantes. Os cruzados recuaram. Debandaram. Os bares franceses estavam inconformados. O legado pregou queda dos privilgios de inviolabilidade das igrejas. Guido de Montfort, mais uma vez, foi contrrio tirania. Advogou benevolncia e justia. Defendeu os lugares santos de vingana. Ningum aprovou suas idias pacifistas. Em outubro, Raimundo VI recebeu reforos dos aliados, do filho, dos excludos, dos salteadores. Dos quatro cantos surgiam combatentes. Todos unidos. Simo chegou com a armada dos cruzados. Acampou ao sul da cidade. Chefe da

cruzada, estado-maior, religiosos entraram com Guido no castelo Narbonnense. Os toulousianos organizaram a defesa. Os cavaleiros estavam l com insgnias, armaduras, pendes bordados com as cruzes de Toulouse e as de Comminges, ameaando o leo em relevo da Casa Montfort. Os exrcitos posicionaram-se. Cintilavam, sob raios de plido sol, escudos dourados, cotas de seda, elmos adornados por cabuches de cristal. Tremulavam belssimas faixas sobre brases e auriflamas. O tilintar de sinetas penduradas nos peitos dos cavalos, o inconfundvel som arrancado de trombetas e clarins, de trompas e cornos, os clamores e gritos de guerra das tropas ensurdeciam todo mundo. - Montfort! Montfort! - gritavam os de fora. - Toulouse! Foix! Comminges! Narbonne! urravam os de dentro. Os toulousianos reforaram as defesas em lia, fosso, paliada, muros, parapeitos, sacadas, torres e ameias. Arqueiros, besteiros e flecheiros estavam de prontido, emboscados para combate. Providenciaram tambm lanas, ganchos, arcos, bestas, machados, bastes talhados de vrias maneiras, at barras de madeira, usadas por balseiros da vindima, foram transformadas em armas. Coletaram recipientes, que abarrotaram com dardos, flechas, setas, e os distriburam ao longo dos corredores para que estivessem ao alcance dos defensores. Acumularam pedras para arremesso manual; talharam balas para lanamento de projteis. Construram mquinas de guerra, diversas espcies de catapultas,

armadilhas, grades de cana, com ramos entrelaados e cobertos de terra molhada para abrigar infantaria e atiradores e preserv-los dos projteis inimigos. Aplanaram o fosso para que atravessassem o lodo sem o perigo de atolar. Toulouse estava armada at os dentes. Preparada para enfrentar o primeiro ataque. Ele veio dos lados do castelo Narbonnense. Os esquadres bem dispostos dos cruzados avanaram, munidos de tochas para incendiar paliada, carregados de pedras, paus e ramagens para entupir o fosso de acesso e aterr-lo, o que permitiria cavalaria alcanar a lia. Houve choque de tropas, mas a resistncia dos aliados foi to vigorosa, que os assaltantes se viram obrigados a abandonar o combate. Recuar. Abrigar-se. Em Toulouse, vibravam cavaleiros, bares, povo. Entre todos, uma certeza: Deus e Direito voltavam a governar. Retido e Lealdade triunfavam, enfim, de Orgulho, Desmedida, Fraude e M-F. Linhagem e Misericrdia seriam definitivamente restauradas. Os toulousianos opunham ao ideal espiritual de guerra santa, apoiado sobre a absoluta obedincia Igreja e a seu representante, um ideal terreno e laico, fundado em valores morais. Os cruzados guerreavam para salvar a unidade da f catlica e purgar a Terra de infiis que a conspurcavam, justificando crimes, ambies, injustias em nome da glria e da honra de Deus e de Cristo. Os occitnicos lutavam pela primazia da linhagem, pelo direito adquirido, em tempos idos, sobre a terra dos ancestrais, pela lealdade e justia que, reconhecidas pelos vassalos, os tornavam

senhores, prncipes legtimos daqueles territrios. Impossvel dilogo entre oponentes que falavam lnguas opostas. Deus e o Diabo mediam foras. Mas quem era Deus; quem, o Diabo? Simo no podia aceitar que Toulouse reagisse, que se tornasse difcil tom-la de assalto. Os cruzados viam-no impaciente. O conde confabulava consigo mesmo, tramava vingana em surdina, alimentava desafeto. Vez por outra, praguejava contra os cercados, ameaava-os com fome, sede, isolamento, mas... nada podia fazer, aguardava reforos. Loucos e sonhadores h em toda parte, e Simo, enquanto esperava, resolveu edificar, s portas de Toulouse, outra cidade, a Nova Toulouse. A grandiosa utopia, delrio de Simo, encontrou adeptos, e ao p da cidade condal outra Toulouse floresceu. Montfort instalou seu campo no burgo Saint-Michel, entre o Garona e o castelo Narbonnense. Fortificou portas, fosso, paliada. Do alto das defesas de Toulouse, podiam ser avistadas as tropas a servio de Simo. Operrios trabalhavam; comboios de abastecimento iam e vinham; animais de carga e abate chegavam. A cidade crescia; logo, a outra precisava decrescer. Simo tentou isolar Toulouse. Cercou o burgo Saint-Cyprien, bloqueando a margem esquerda do Garona. Uma surtida bemsucedida dos toulousianos obrigou-o a levantar acampamento. s pressas. A ordem desesperada fez com que soldados se precipitassem sobre as embarcaes com tal pnico, que os primeiros a alcanar as margens do rio foram abalroados pelas colunas que vinham atrs, lanando-os na gua.

At Simo foi jogado no rio e por pouco no se afogou. Expulsos de Saint-Cyprien, retornaram ao campo anterior, restrito frente de Toulouse. Bloqueio insignificante se levadas em conta a extenso da cidade, a quantidade de defensores que, chegados de todos os cantos, abarrotavam ruas, casas, igrejas, mosteiros. Simo sabia que Toulouse s seria vencida caso lhe fosse impossvel receber homens e vveres, mas tudo conspirava contra ele. Igreja e Coroa no lhe mandavam reforos. Providncias tinham sido pedidas a Honrio, rogadas a Filipe Augusto, mas demoravam, e ele nem sequer sabia se seria atendido. O inverno anunciou sua chegada pela chuva que ensopou terrenos e tendas. Pelas rajadas de glido vento que penetravam carnes, atingiam ossos. Simo era s reclamaes. Contra os bares que o abandonavam em difceis momentos, indiferentes sorte de conquistas em terras meridionais; contra o pouco caso de Filipe, que, se no impedia que vassalos guerreassem, tambm no os incitava ao combate, nem permitia que o prncipe encabeasse a armada real; contra a lerdeza das comunicaes com a Igreja; contra a m sorte geral; contra Toulouse, Sinagoga de Sat; contra os occitnicos partidrios da heresia, cmplices de Judas... Na cidade, ningum perdia tempo. Raimundo VI marcou reunio na igreja de Saint-Sernin. Cnsules e bares discutiram animados as medidas por tomar. Insuflaram energia, coragem e confiana nos companheiros. Enquanto

marceneiros trabalhavam sem descanso na construo de uma poderosa artilharia, a fortaleza era violentamente atacada e nem sequer nos momentos em que cantavam os sinos da capela, anunciando a missa, era poupada. Escaramuas, perseguies para inquietar e fatigar o inimigo, de tudo lanavam mo os toulousianos. Construram escadas para alcanar muralhas, sacadas e ameias. Cavaram valas, ergueram tbuas para servir de abrigo e grades de cana tranada para arqueiros emboscados. O importante era manter o oponente afastado da cidade. O que no os impedia de tentar surtidas, corpos-a-corpos de pequena envergadura, mas to violentos, que sangue, carne e miolos atapetavam a terra. A relva descolorida pela friagem pintava-se de rubro, roseira em flor, a cada investida dos aliados. "As surtidas permitiam aos toulousianos fazer prisioneiros, conduzi-los pela cidade, mos amarradas, bolsa pendurada ao pescoo para que cada passante colocasse uma ou mais moedas para o pagamento dos que o haviam aprisionado. Depois, os carrascos arrancavam-lhes os olhos, cortavam a lngua, amarravam-nos ao rabo de cavalos que os preparavam para a fome de corvos e cachorros. Outros eram esquartejados, em pedaos enviados ao castelo; queimados; enforcados; enterrados vivos at a altura dos ombros para que a terra se encarregasse de suglos, aos pouquinhos. A cabea descoberta servia de alvo para pedras e flechas. Muitos morreram calcinados por acha de madeira incendiada. Podiam tambm ser lapidados, afogados em rio

com pedra presa ao pescoo, precipitados do alto de muralhas..."34 Simo fora bom mestre. Ensinara aos alegres e despreocupados occitnicos sdicos mtodos de martrio e vingana.

A RESISTNCIA
OS CRUZADOS SUPORTAVAM MAL O CERCO QUE OS IMOBILIZAVA DIANTE de Toulouse. Limitados a combates espordicos, no conseguiam bloquear a cidade. Humilhados, viam os toulousianos sair em busca de reforos, os excludos chegar em auxlio dos defensores, os comboios de vveres suprir a cidade diariamente, fazendo com que o desejo de ter os inimigos desfalcados, famintos, incomunicveis fosse apenas sonho. Simo no tinha como empreender um verdadeiro combate. O inverno sombrio, glacial, contribua para debilit-lo, retardava a chegada de novas tropas, abatia o nimo dos que enregelavam de frio. Inatividade e desagrado abriram brechas para inflamadas discusses. Os cruzados hesitavam, debatiam-se em dvidas. Ora acreditavam em castigo divino, e culpavam Simo e os bares franceses de violncia desmedida, impostos exorbitantes, injustos, responsveis pela revolta de Toulouse, pela animosidade de defensores e aliados. Ora esqueciam a punio celeste e
Descrio de Pierre des Vaux-de-Cernay. LEpope Cathare, vol. III, p. 106. Foi da uno dos reis da Frana que derivou o poder taumatrgico. O leo com o qual o rei era ungido na sagrao adquiriu poderes sobrenaturais. Provinha da Santa Ambula e tinha sido trazido por uma pomba, smbolo do Esprito Santo.
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clamavam por ao imediata, ponto final derrota, humilhao. Pressionavam Simo a tentar bloqueio e tomada sem esperar reforos ou dinheiro para contratar mercenrios. "Atacar", gritavam, enraivecidos. Simo, inquieto, pressionado, cedeu e decidiu tomar a dianteira. As primeiras luzes matinais, os cruzados embrenharam-se por jardins, pomares e cabanas que ofereciam garantia de esconderijo seguro. Com gritos de guerra, toque de cornos e trompas, as tropas de assalto venceram a paliada, atravessaram o fosso exterior, rolaram pela lia, reviraram os postos de guarda, atacaram as portas. Utilizaram o mesmo plano usado em Beaucaire: provocar a surtida de cercados e aguard-los emboscados. Os toulousianos, assim que escutaram o tumulto, armaram-se. Agruparam soldados e cavaleiros, investiram contra os assaltantes. Bloquearam as passagens antes que as tropas se deslocassem e as alcanassem. Comearam o combate, mas, em vez de tombarem com o choque, passaram ao contraataque, dominando a lia, rechaando cruzados at o fosso exterior, onde caram com os animais. Enterraram-se em lodo e gelo com armas e estandartes. Simo, diante do fracasso, recuou, mas no se desencorajou. Mais do que nunca precisava de reforos. Foulques prometeu ajuda. Foi ao encontro de Filipe Augusto para rogar a interveno do prncipe Lus. A campanha de recrutamento que os toulousianos empreenderam rendeu-lhes proveitos, benefcios. A salvao da cruzada dependia de ajuda externa.

Honrio estava a par da movimentao dos condes de Toulouse e Foix. Sabia do retorno de Raimundo VI escoltado por poderosa armada, da chegada de Raimundo Rogrio com cavaleiros catales e aragonenses. Reagiu severamente contra a ingerncia da Casa de Barcelona e de seus vassalos nos problemas albigenses. Pediu ao legado que interviesse junto ao rei Jacques, lembrando-lhe que era vassalo da Santa S, no podia socorrer seus inimigos nem intervir, aberta ou sigilosamente, em nenhuma situao; pediu que lhe mostrasse os riscos que corria ao hostilizar Simo. Estril advertncia. Nenhuma providncia tomou o rei. Apelos angustiados chegavam Santa S. O legado pedia homens, dinheiro; pedia tambm que clero, bares e rei da Frana fossem imediatamente avisados. O levante atingia propores assustadoras. Em dezembro, Honrio III relanou a cruzada. Bulas chegaram a Paris; chegaram tambm a Toulouse, Marselha, Avignon, Saint-Gilles, Beaucaire... Ao rei o papa solicitou o envio a Toulouse de vassalos que no se haviam engajado na cruzada ao Oriente. Aos habitantes das cidades insubmissas reprovou o levante, ameaou-os com excomunho e interdio; ordenou-lhes que rompessem a aliana com o conde, que baixassem armas. Raimundo, o Jovem, foi acusado de ter trado a confiana da Santa S, que lhe tinha reservado o marquesado como herana. O conde de Foix foi intimado a sair de Toulouse, mas Honrio ordenou que seu castelo lhe fosse devolvido. Acreditava que a medida desarmaria a

fria do conde. No incio de 1218, a fortaleza estava em suas mos, abrigando inmeros vassalos e cavaleiros. Nenhum ameaado tomou conhecimento das admoestaes papais. Ao contrrio, os sulistas, com mais empenho, aprimoraram tticas de resistncia. Nem sequer os pesados impostos que Raimundo foi obrigado a cobrar, para suprir gastos com a defesa, os assustaram, refrearam nimos. Os cnsules vendiam, liquidavam, faziam transaes comerciais. Em abril, os toulousianos resolveram assaltar Nova Toulouse. Os cruzados no esperavam o ataque. A confuso foi enorme. Simo e os cavaleiros armaram-se s pressas, enquanto os toulousianos liquidavam soldados normandos e bretes. No tomaram o campo adversrio. Satisfizeram-se com o massacre. Retornaram cidade sob gritos de contentamento da multido acocorada sobre os muros. Em maio, Simo recebeu Foulques acompanhado de uma fabulosa armada. O jbilo foi grande entre os cruzados. Enfim, penas e reveses, humilhao sofrida, durante tantos meses, seriam vingados. O povo cristo reagia, a vitria podia ser reavida. O povo apinhou torres e muralhas assim que sentiu o solo estremecer sob o galope dos cavalos, sob a pisada dos homens. Do alto, avistou estandartes e bandeiras, contorcidos pelo vento, esgarando cu e terra; elmos e escudos metalizados espelhando o sol da radiosa primavera. Corajosos, os combatentes posicionaram-se aos ps das muralhas. A armada da cruzada desfilou sob silencioso olhar da armada

aliada. De ambos os lados, provocao e curiosidade, avaliao de fora, valentia e poder. Enorme era a armada dos cruzados. Trinta bares apresentaram-se com suas tropas. Simo j podia pr em execuo o plano de bloquear a cidade. No foi outra a proposta do chefe da cruzada to logo o exrcito se apresentou. Para desagrado de Simo, os recm-chegados reclamaram do cansao da viagem, da sede, da fome, da necessidade de dormir antes de combater. Montfort insistiu na idia de atacar imediatamente. Quis quebrar indisposies, descrevendo-lhes as riquezas que os aguardavam, a imensido de terras que dividiriam. No os convenceu. Estavam esgotados pelos dias e dias montados sobre lombo de cavalos, por refeies improvisadas, noites insones em camas de campanha. Quanto a riquezas e terras oferecidas, desdenharam. No haviam vindo movidos por despojos. Nem por terras ou nenhuns bens materiais. Interesses partilhados por mesquinhos, cultivados por gananciosos. A idia de combate foi rapidamente abortada; a de saque e confisco tambm. No dia seguinte, os cruzados prepararam-se para o enfrentamento. Simo dividiu-os em duas partes. Os toulousianos fizeram o mesmo. Os condes aliados ocuparam lia e fortificao; os outros reforaram a entrada do burgo Saint-Cyprien. Os assaltantes, apesar da imensa armada, do furioso combate empreendido, no conseguiram vencer os occitnicos. Foram rechaados. Envergonhados, bateram em retirada. Os sulistas retornaram ao burgo. Felizes,

comemoraram. Entre os cruzados no houve festa. Instalaram-se a prudente distncia. Poucos dias depois, ao anoitecer, uma chuva torrencial castigou a regio. O dilvio durou trs noites e trs dias. Os aliados rejubilaram-se com to providencial ajuda da natureza. Acreditaram que os cruzados no suportariam o mau tempo acampados em tendas e pavilhes que no resistiriam de p. Toulouse, duas ou trs vezes em cada sculo, sofria com a cheia do Garona durante a primavera. Com a chuva, as guas incharam, inflaram, transbordaram. Invadiram as margens arenosas do rio. Esparramaram-se por ruas, praas, jardins, pomares. Bisbilhotaram celeiros. Inundaram-nos. Arrancaram os moinhos construdos sobre as margens escarpadas do rio, destruram as barragens de estacas que canalizavam as correntes. Romperam as duas pontes, a velha e a nova, feitas de madeira e sustentadas por pilhas de pedra e tijolo. Saint-Cyprien sofreu maiores estragos. A margem esquerda era mais baixa que a direita. A inundao desligou o burgo da cidade, devastou-o, expulsou os defensores. Quando o cu desanuviou e as guas baixaram, os cruzados, que haviam suportado heroicamente a tempestade, tomaram o burgo Saint-Cyprien. Deserto. Ocuparam-no. Transformaram-no em fortaleza. Nele, instalaram guarnio. Abasteceram-no com vveres e munio. Simo elaborou novo plano. Despachou mensageiros. Pediu o envio de flotilhas pelo Garona. Os invasores construram trabucos. Pretendiam destruir as torres da ponte arruinada,

ilhar as guarnies para que os barcos pudessem chegar. O medo tomou conta da populao, mas os militares conservaram sangue-frio. Os chefes reuniram-se em conselho. Traaram a conduta por adotar. Reforaram portas e o sistema de defesa, reconstruram pontes e barricadas. Quando Simo decidiu o ataque, os toulousianos estavam prontos, e mais uma vez os cruzados foram vencidos, escorraados. Montfort no se conformou com a m sorte, com ventos que sopravam em direo oposta sua. Mudou de ttica. Ordenou a construo de torre rolante, catapulta, galeria de madeira para abrigar cento e cinqenta arqueiros, quatrocentos cavaleiros. Temido engenho de guerra que servia para cavar sapas, investir contra as portas das fortalezas. Ambas as armadas receberam reforos. Raimundo, o Jovem, chegou a Toulouse. Causou emoo. Bela acolhida reservou-lhe o povo, que no o via desde menino. Aos vinte e um anos, o jovem conde impressionou os vassalos. Raimundo entrou na cidade condal ao som de sinos que repicaram de alegria, ao som de gritos de aclamao do povo que lotava as ruas. A festa durou pouco. Simo tinha pressa em vencer os inimigos. Reiniciou o combate. Novos fracassos de Simo. Mais mortos, mais feridos, mais prisioneiros. Montfort reuniu o conselho. Confessou que estavam em crtica situao e, caso no tomassem a cidade em um ms, seriam obrigados a desistir do cerco. No sensibilizou bares ou cavaleiros. A cumplicidade dos senhores estava abalada. As

palavras de um dos senhores resumem a insatisfao dos franceses. - ilegtimo privar qualquer pessoa do patrimnio que lhe pertence por direito se houve reconciliao com a Igreja, como no caso de Raimundo VI. Se do legtimo herdeiro retirarmos as terras, a justia acabar por devolv-las mais tarde. Entretanto, no apenas em nome do direito que apoio o conde. Que fique claro que me repugna uma cruzada que macula o esprito cristo e a honra cavaleiresca. Se soubesse que era este o interesse da Igreja e de seus comandantes, eu e meus cavaleiros no estaramos aqui. Quando parti em quarentena, fui informado de que iria deparar, na Occitnia, com o Mal absoluto, com o Diabo em pessoa. Os occitnicos me foram descritos como Judas, filhos de Caim, da perversidade, partidrios e cmplices do Maligno, perseguidores da Igreja, torturadores de inocentes, assassinos... E o que encontro aqui, senhores, eu, que s me interessei em combater por indulgncias? Um pas devastado, destrudo, martirizado sem discernimento, sem compaixo, por gente que se diz vingadora de Cristo, mas combate em benefcio prprio. Uma cidade que se defende e onde encontramos homens e mulheres de todas as classes, todos os ofcios, todos os credos confundidos, amalgamados por um nico ideal, unidos sob o comando daquele que reconhecem como prncipe legtimo, sob a garantia daqueles que elegeram para representlos no consulado. Herosmo e conhecimento militar a servio de Direito, Linhagem e Justia! S

mesmo a predicao fantica de uns, aliada ao interesse desmesurado de outros, para descrever a Occitnia como a Sinagoga de Sat, povoada por uma horda de demnios sequiosos do sangue dos justos e desejando a perda do povo cristo! No toa que ilustres e justos bares do reino, to logo concluem suas quarentenas, abandonam a cruzada. Enojados. No esto dispostos a ser cmplices da denegao da justia. Somos enganados por exrcitos de visionrios da intolerncia! Almejo que, todas as vezes que ataquem os toulousianos, sejam vencidos. Que eles consigam surtidas decisivas! Que impeam o bloqueio da cidade! Os que esperavam que Simo explodisse, decepcionaram-se. O conde no revidou. No tinha tempo para discusses. Menos ainda interesse. Preparava o novo ataque. Retraava planos. Os engenhos de assalto estavam prontos. Em pouco tempo, ele instruiu seus homens. Colocou-os em ao. Do alto de muralhas e torres, o povo acompanhou a gigantesca armada avanar ondulante, cadenciada por gritos e assobios. Hipnotizado, viu a gata deslocar- se, posicionar-se para cuspir pedras o mais longe possvel. O alerta foi dado. De dentro dos muros, catapultas abriram sua bocarra, vomitaram balas que atingiram a estrutura superior da temida engenhoca. Uma delas fraturou parte do madeiramento, provocando vrias mortes. Raimundo VI, bares e cnsules organizaram a defesa. s pressas. Urgia manter os inimigos a distncia. A armada ergueu muralha de proteo.

Levantou barricada. Os homens armaram-se de ps, picaretas, martelos; muniram-se de gamelas, caldeires, vasos, cubas, moringas, que encheram de gua, areia e cal. Mulheres e crianas distriburam, ao longo dos muros, sacos cheios de pequenas pedras. Prepararam instrumentos de arremesso. O tiroteio comeou. Os toulousianos acertaram a gata. Estrago pequeno, que apenas exasperou Simo. A engenhoca entrou em ao. Novamente. Os aliados miraram. Atiraram uma pedra certeira. Atingiram o alvo. A mquina sofreu srios estragos. Os occitnicos gritaram de felicidade, apesar de a gata ainda representar perigo. Os combates cessaram ao anoitecer. Os sulistas avaliaram vitrias e fracassos. Perceberam que as tropas que haviam engrossado suas defesas e a chegada do jovem Raimundo haviam amedrontado os cruzados. Conscientizaram- se de que s havia uma maneira de deter o jogo: jog-lo at o fim para tudo perder ou tudo ganhar. Entre cercados e assaltantes, os lugares estavam determinados como peas de xadrez dispostas em tabuleiro. Eles no podiam ignorar que estavam cercados; os cruzados no podiam esquecer que cercavam para tomar a cidade. Ou morriam todos juntos, ou sobreviviam honrados. Decidiram um combate decisivo. Logo que os primeiros raios iluminassem o cu, tentariam uma surtida. Amanhecia. Simo acompanhava a missa na capela do castelo. A armada toulousiana tomou posio. Checou armas, escadas, de- clive de terreno... Os cruzados tambm estavam prontos.

Assim que os sulistas irromperam no terreno, os cavaleiros cruzados saltaram sobre os cavalos, investiram contra o inimigo. Os defensores da cidade atacaram. Os cruzados estavam em desvantagem. Simo, nem bem acabou de pronunciar seu ltimo desejo, correu ao encontro das tropas. Juntou-se aos homens. Comandou. Defensores e atiradores chegaram em fileiras serradas, tomaram a dianteira. Os occitnicos recuaram, concentraram-se atrs das muralhas. Montfort voltou capela. Enquanto rezava, atacaram novamente. O padre consagrou a hstia. Simo ajoelhou-se. Elevou as mos em direo ao cu. Rezou. Pouco depois, saiu em disparada, lanou-se ao combate. A irrupo repentina das tropas empurrou os toulousianos at o fosso. Os cruzados foram obrigados a recuar para proteger as mquinas, para escapar da chuva de pedras, flechas, projteis que despejavam sobre eles. Em meio a imenso barulho que faziam tiros, assobios e dardos, em meio confuso total que alvoroava as duas armadas, um dardo desgovernado atingiu o cavalo de Guido de Montfort. O animal empinou. Cambaleou. Aprumou-se. Desequilibrou-se. As patas traseiras afrouxaram. Dobraram. Guido escorregou. Quando conseguiu ficar de p, uma pedra perdida feriu-lhe o flanco esquerdo. Simo viu o golpe, correu para junto do irmo exatamente a tempo de receber o impacto seguinte. "E a pedra foi lanada com tal preciso, e to certeira ela se fez, que elmo de ferro, olhos, miolos, e tambm os dentes, fronte, queixo, tudo

ela esfacelou. O conde caiu morto, lvido, ensangentado." De cima das muralhas da cidade, de dentro das gargantas ressequidas, um grito escapou de todas elas, ao mesmo tempo. "Simo est morto! Simo est morto! Estamos livres do carrasco!" Passada a primeira emoo, o primeiro espanto, o alvio os arrancou do alto das pedras. Apregoaram a notcia pelas ruas da cidade, aos gritos, para que se espalhasse, para que todos comemorassem. Dos quatro cantos, cornos e trompas soaram em alegre fanfarra ao som ritmado de tambores e timbales. Depois, o povo correu para a igreja. Acendeu velas. Pagou promessas. Rezou. Subiu aos campanrios. Chocalhou sinos, e, enquanto estes tocavam felizes, o povo de Toulouse cantou e danou. "Alegria! Deus misericordioso, A Linhagem vence e sempre vencer! O conde homicida e cruel Est morto!" Em meio euforia, a tropa aliada transps as muralhas. O campo estaria deserto, no fosse a quantidade de mortos e agonizantes. A terrvel mquina de guerra estava l. Silenciosa. Imvel. Em descanso. O fogo a consumiu em pouco tempo. Totalmente. Os companheiros de Simo cobriram seu corpo com uma bela capa azul. O combate cessara. Estupefatos, os cruzados, em oposio ao povo que cantava e gritava dentro da cidade, estavam emudecidos.

O triste cortejo chegou capela do castelo. Aos ps do legado e de Foulques, o corpo de Simo foi depositado. Dor e pnico tomaram conta dos franceses to logo comearam a circular, boatos de que os toulousianos estavam invadindo o castelo Narbonnense. Sem chefe que os comandasse ou protegesse, fugiram. Abandonaram tendas, animais, equipamentos, bagagem, dinheiro... Junho chegava ao fim. Bares e religiosos reuniram-se no castelo Narbonnense. Amauri de Montfort, filho de Simo, era o herdeiro no somente de domnios e ttulos, verdadeiros e usurpados, mas tambm do comando da armada. Em cerimnia solene, foi investido. Recebeu homenagem e juramento de fidelidade de cavaleiros e senhores franceses. Na primeira semana de seu comando, no houve combates militares. Sitiados e sitiantes empreenderam outra forma de luta. Os occitnicos tentaram anular os juramentos de fidelidade extorquidos por Simo. O legado despachou carta ao papa para contar a catstrofe que se abatera sobre os cruzados; comunicar a investidura de Amauri; solicitar dinheiro; pleitear homens que suprissem faltas causadas por mortes e quarentenas acabadas. Escreveu tambm a bares e religiosos franceses para que intercedessem junto a Filipe e ao prncipe Lus. Apesar do vero, chovia, ventava, fazia frio. Amauri marcou assemblia. Decidiu combater imediatamente. Apresentou como justificativa a partida j anunciada por grande parte da armada. Ignorava quando receberia reforos e no podia

perder a chance de atacar antes que se encontrasse em total desvantagem. O conselho aquiesceu. Os cruzados investiram contra Toulouse. Para surpresa dos occitnicos, atearam fogo em madeira, paliada, grade de cana tranada, em diversos abrigos que serviam de defesa. Passado o espanto, reagiram, e, enquanto as mulheres apagavam as chamas, os homens contra-atacaram, expulsando, mais uma vez, os intrusos de sua cidade. Amauri, como o pai, no se conformou. Avisou que pretendia manter o cerco, organizar novo ataque. Guido de Montfort, como outros, no concordou com o sobrinho. Estava cansado de acumular fracassos, no tinha recursos para sustentar combates. Ordenou a retirada. Amauri no encontrou argumentos para contrari-lo. Os cruzados incendiaram as mquinas de guerra. Nova Toulouse e o castelo Narbonnense tambm sucumbiram s labaredas. Recolheram as tendas. Arrumaram a bagagem. Montaram em cavalos. Debandaram. Enfim, acabava o grande cerco de Toulouse. Amauri partiu para Carcassonne levando o corpo do pai para prepar-lo segundo o costume francs. Os despojos foram cozidos. O esqueleto foi enterrado em Carcassonne, direita do altarmor da catedral de Saint-Nazaire; carnes e entranhas, em Toulouse. Situao crtica a de Amauri! Desde a morte do pai e do fracasso em Toulouse, muitos occitnicos desligaram-se da Igreja, associaram-se a Raimundo. J no temiam o chefe da cruzada.

Exploravam a vitria, cavalgavam por terras insuflando confiana em vassalos e burgueses. Vrias guarnies francesas fugiram, vrias foram expulsas ou massacradas. Em pouco tempo, os cruzados no tinham mais aliados na Provena, em Comminges, em Foix. Nem sequer os bares franceses permaneceram coalizados. Cumprida a quarentena, pouco interesse mostravam pelos negcios da Igreja, pelas conquistas de Simo ou pela integridade das de Amauri. Desejavam somente voltar Frana. Foulques escreveu carta a Honrio III, pediu-lhe que relanasse a cruzada, restabelecesse as finanas com contribuies exigidas ao clero e Coroa. Aconselhou Amauri a consolidar os laos com as fortalezas que ainda estavam em seu poder, reforando defesas e guarnies. Instruiu-o, ainda, a demonstrar autoridade para que inibisse as revoltas. Despachada a carta, dadas as ordens, o bispo de Toulouse foi para o reino conferenciar com Filipe Augusto. O papa soube da morte de Simo um ms aps o acontecimento. A cruzada agonizava, e somente uma ajuda vigorosa e imediata poderia salv-la. Honrio escreveu aos bispos da Frana. Pediu-lhes que conclamassem o povo, que o convencessem a vingar a morte de Simo, a socorrer o jovem chefe militar. Reafirmou a concesso de indulgncias aos que tomassem a cruz. Escreveu a Filipe Augusto, ao prncipe Lus, em agosto de 1218. Novamente em setembro do mesmo ano. Suplicante. Humilde. Rogava-lhes providncias em nome de Cristo. Somente uma expedio real

finalizaria o problema albigense. O rei da Frana, apesar do empenho de Raimundo VI em convenclo a revogar a investidura de Simo, resolveu intervir. Designou tropas para enviar ao Languedoc. Amauri, inexperiente, no sabia por onde comear. A reconquista era necessria por toda parte, mas ele era um s, com armada desfalcada, e, se no podia desmembr-la, tambm no devia desloc-la para um nico ponto e deixar os outros sem defesa. Alm disso, no podia descuidar-se da regio de Carcassonne, ponto vital da cruzada. S lhe restou, como alternativa, dividir perigosamente suas foras. Uma tropa ficou em Carcassonne, com a outra tentou intimidar senhores, destruir terras. Ttica sem prstimo. Os occitnicos esperavam esta reao e mantinham espies por toda parte. O conde Bernardo V de Comminges foi imediatamente informado dos movimentos de Amauri. Reuniu os mais importantes senhores da regio. Juntos, planejaram acabar com o invasor. A caada recomeou, e a populao cooperava fornecendo informaes sobre os deslocamentos inimigos. Em novembro, Lus tomou a cruz. No tinha muita pressa e adiou a partida para o ano seguinte. Tempo precioso para Amauri e para os Raimundos, que percorreram o pas, renovando homenagens, fidelidades, benefcios. O chefe militar privilegiou os meios eclesisticos. Correu ao Agenais, onde muitos bares se haviam tornado fervorosos partidrios do conde de Toulouse. Pelo caminho, no se privou de devastar regies, cercar cidades,

matar habitantes, queimar o que estivesse de p. Raimundo, o Jovem, e Raimundo VI conquistaram ajuda em vrias regies. No incio de 1219, o jovem Raimundo voltou a Toulouse. Os cruzados pilhavam e devastavam cidades. Raimundo Rogrio de Foix soube dos estragos, preparou-se para combater. Inmeros senhores e cavaleiros aderiram s suas tropas. O conde de Foix trancou-se em Bazige, povoado pouco distante de Toulouse. Raimundo, o Jovem, chegou trazendo exrcitos. Os cruzados assustaram-se com a desproporo de foras. As armadas perfilaram-se para batalha. A fanfarra soou. O jovem Raimundo usou a incompreendida ttica proposta pelo pai, em Muret, que se valia da surpresa do ataque e da fria dos projteis inesperados para enfraquecer o opositor. Rapidez e mobilidade da manobra desnortearam os cruzados, desesperados com arremessos que vinham de todos os lados, coalhando o campo com companheiros mortos. Bazige foi a primeira grande vitria dos occitnicos, que abandonaram hesitao, falta de comando e de ttica, desorganizao, ausncia de unidade. Raimundo, o Jovem, mostrou-se um capito altura de envergar o ttulo de conde de Toulouse. Em junho, enquanto os meridionais comemoravam vitrias, flotilhas subiam o Garona. Chegava a Marmande uma imensa armada conduzida pelo prncipe Lus. Havia semanas, Amauri cercava a cidade sem nenhum resultado. Com o desastre de Bazige, ele compreendeu que precisava evitar o esfacelamento da armada vencida. Mas como

levantar o cerco se abandonar Marmande significava perder o Agenais? Amauri oscilava sem saber a melhor atitude por tomar quando a armada real se juntou aos invasores, investiu contra a cidade. O primeiro combate foi terrvel. Os cruzados destruram as defesas exteriores da cidade, ultrapassaram o fosso, desbarataram a paliada, investiram contra a lia ocupada. No segundo confronto, despedaaram portas, escalaram muros, entraram na cidade. O conde Centulle de Astarac perdeu as esperanas. Pediu salvo-conduto para conferenciar com o prncipe. Foi recebido em sua tenda. Props entregar a cidade em troca de sua vida e da vida dos habitantes. O negcio foi aceito; o conde, rendido e aprisionado. Neutralizado Centulle de Astarac, os religiosos estabeleceram novas regras. Decidiram supliciar e matar os habitantes, todos hereges. Estavam resolvendo o destino do conde - queimado como herege ou enforcado como traidor quando os senhores franceses reagiram. Queimar os habitantes depois da promessa de vida salva, condenar o conde rendido fogueira ou forca seriam atos desonrosos para a Igreja e a Coroa. Diante da indignao dos bares franceses, o superintendente de Filipe Augusto agiu como juiz. Garantiu a vida dos habitantes que abjurassem, suspendeu a pena de morte para o conde em troca de um prisioneiro francs. Assim, salvavam a honra da Coroa e a da Igreja. Entretanto, enquanto prncipe, bares e prelados discutiam a sorte de conde e povo, os cruzados assaltaram Marmande. Agiram como em Bziers, dez anos antes.

Entraram pela cidade aos gritos. Correram pelas ruas com facas e espadas. Em pouco tempo, a terra cobriu-se de carne, ossos e sangue de membros decepados, troncos rachados de alto a baixo, vsceras expostas, miolos esfarelados. Feriram e mataram, indiscriminadamente, homens, mulheres e crianas. Ningum escapou. O que sobrou o fogo beijou, abraou, lambeu com ardentes lnguas. Incinerou mais de cinco mil vidas. Sepultou sob cinzas a cidade em destroos. No foram salteadores quem acabou com Marmande, mas a armada real aliada de Amauri de Montfort. Quando nada mais havia para fazer em Marmande, extinta por barbrie gratuita, a armada tomou o caminho de Toulouse. Pelas estradas de acesso cidade condal, recebeu reforos substanciais. At da Alemanha e da Bavria chegaram tropas. Jamais o Languedoc vira armada como a que chegou em Toulouse, em junho de 1219, mas... Toulouse resistiu a doze dias de cerco, em 1211; a dez meses, em 1218. Toulouse invencvel foi cercada pela armada real, comandada por Lus, filho do rei da Frana, rei ele mesmo. Cnsules, nobres e representantes do povo reuniram-se com Raimundo, o Jovem. O que fazer? A cidade rebelou-se contra Simo investido de direitos ilegtimos; revoltou-se com a injusta sentena do Concilio de Latro, negando-se a obedecer a ela. Tinha o direito de se opor Coroa enquanto vassala do reino? Tinha interesse em declarar guerra manifesta a Filipe Augusto?

Lus era senhor superior das terras condais, e Raimundo devia- lhe obedincia pelos laos feudais. O prncipe, porm, no agiu segundo as normas do contrato. Quebrou-as quando a armada real tomou, de forma brbara e deplorvel, Marmande rendida. Intil confiar em regras. O direito feudal no seria respeitado em Toulouse; ao contrrio, o cannico seria priorizado. Raimundo acreditou que qualquer recuo seria interpretado como fraqueza e no lhe renderia benefcio. Havia meses, lutava por seus direitos, impossvel desistir. Resolveu enfrentar a armada real como fizera com a de Simo. Lutar noite e dia at que fosse vitorioso ou morto. A Igreja concordou com seu desapossamento mesmo reconhecendo que era injusto. Legalizou-o apesar de sab-lo ilegtimo aos olhos de direito, justia e linhagem. No voltaria atrs. Chefes militares e civis aceitaram a deciso de Raimundo. Sabiam que tinha razo. Argumentar seria perda de tempo. Decretaram mobilizao geral. Prometeram distribuio gratuita de vveres aos combatentes. Ordenaram carregamento da artilharia, construo de novas mquinas de guerra, reforo das defesas. Designaram homens para comandar os trabalhos, supervisionar as fortificaes em torno das portas da cidade. Convocaram mulheres, jovens e crianas para ajudar no sistema defensivo. Todos os recursos militares foram aproveitados. Toulouse, j havia algum tempo, transformara- se em abrigo para inimigos da cruzada. L se encontravam vassalos, excludos, milcia urbana e salteadores de

inmeras cidades. Alm dos destacados para defender os pontos estratgicos dentro da cidade e do burgo, um poderoso corpo de cavaleiros, sargentos e burgueses armados ficou como reserva para atuar onde houvesse concentrao de cruzados. O combate comeou. Os toulousianos estavam prontos para enfrentar a armada real. Valentemente. As balas de artilharia do lado de fora respondiam as de mquinas de guerra do lado de dentro. Quarenta e cinco dias durou o cerco. Os defensores tentaram surtidas. Combateram em campo raso. Mataram e morreram. Em agosto, a quarentena de Lus terminou. O prncipe levantou acampamento, voltou Frana. Sem que Toulouse fosse tomada.

O BLEFE
TOULOUSE LIBERTA RESPIRAVA ALIVIADA. RAIMUNDO VI CONCEDEU aos toulousianos franquias fiscais sobre todos os domnios. Relanou o comrcio alimentar e o artesanal. Assegurou confiana e dedicao. Selou a sagrada unio entre nobreza e povo. Recompensou a coragem dos vassalos. A cidade, sangrada, precisava reconstruir sua economia. Os problemas ocasionados pela guerra lhe serviram de mola propulsora para assegurar independncia, liberdades adquiridas, e preparar o terreno para a obteno de outras regalias. O movimento foi acompanhado pela populao como um retorno normalidade. Os cnsules, no entanto, no

partilhavam tal otimismo. Temiam a volta da armada real, comandada pelo prncipe. Resolveram tomar providncias para defender a cidade no caso de, novamente, serem cercados. Enquanto isso, Raimundo, o Jovem, recomeou a campanha para reconquistar suas terras. O papa deplorou a ajuda real. O prncipe limitou-se a passear pelos Estados occitnicos e, com exceo da vitria em Marmande, o fracasso foi total. Acumulavam derrota, somavam prejuzo. Raimundo fazia aliados; Amauri escondia-se em Carcassonne. No bastasse tanto infortnio, as ltimas notcias no poderiam ser piores. A Igreja no s precisava punir hereges e protetores, mas averiguar denncias sobre religiosos que se haviam afastado de seus deveres e davam, publicamente, ajuda e apoio aos occitnicos. Honrio designou novo legado, enviou bulas e mais bulas, preparou clrigos e laicos, civis e militares para sua chegada. Repreendeu os cnsules e a populao de Toulouse, exortou-os ao retorno unidade da Igreja. Ao jovem Raimundo, ameaou-o. A Igreja poderia priv-lo do pas reservado se continuasse a favorecer hereges, atacar fiis, tomar terras confiscadas, desprezar sentena de excomunho pronunciada havia vrios anos. Vinte anos depois, Honrio repetia as mesmas splicas que Inocncio fizera ao rei da Frana e aos senhores occitnicos; ameaava o pas e os habitantes com penas espirituais que no produziam nenhum efeito, nenhum temor; apregoava penas temporais que no tinha meios

de aplicar e no encontrava senhor que o auxiliasse na tarefa. Outra vez, nem Raimundos nem Toulouse se impressionaram com lamrias, queixas, ameaas. Os cnsules empenhavam-se em resolver problemas gerados por guerra, ocupao e liberao. Marcavam eleies consulares; incentivavam o movimento de democratizao, convencendo novas famlias a entrar para a assemblia de magistrados municipais. Decidiam punio para colaboradores da cruzada, malfeitores que a haviam auxiliado com dinheiro ou lucrado com ela, que haviam usado violncia ou prejudicado os habitantes de Toulouse. Recompensavam os que haviam lutado ao lado de Raimundo VI e Raimundo, o Jovem. Conrado de Porto, um novo legado, chegou ao Languedoc. No demorou muito a encontrar dificuldades. Os habitantes de Bziers expulsaramno da cidade. Procurou asilo em vrias cidades e burgos. S em Narbonne, conseguiu hospedagem no arcebispado, junto a Arnaldo Amauri. Pouco depois, estava em Troyes. Honrio apelou aos senhores do Norte. Filipe Augusto negou-se a intervir no problema albigense. No que desaconselhasse ou impedisse que os bares partissem frente da expedio. Filipe Augusto impunha apenas que seus direitos feudais fossem garantidos, mas nem ele nem o prncipe Lus participariam do combate. O motivo? O mesmo que usava havia vinte anos. A eterna guerra entre franceses e ingleses que estava prestes a recomear.

Amauri continuava escondido em Carcassonne. Durante bom tempo, a inatividade se deveu pobreza de combatentes, fraqueza de sua armada, inexperincia do jovem de vinte e dois anos que s conhecia a arte da guerra atravs das faanhas paternas. Boa vontade e coragem no lhe faltavam, mas falhava em estratgias, rapidez, mestria, e at em crebro. Isolado em Carcassonne, ele via, sem poder reagir, os feudos ser tomados, um aps outro; os vassalos ser libertados, reconquistados, um aps outro. S mesmo socorro em homens e dinheiro podia salvar os negcios da F. Honrio sofria com a impotncia que o deixava dependente da ajuda real. Apelos sobre apelos enviava a Filipe Augusto. De concreto, nada. Pressionava o rei, reafirmava, enftico, a legitimidade de Amauri sobre o Languedoc, confirmava ttulos e domnios, condenava Raimundo VI e o jovem Raimundo, ameaava confiscar-lhe o marquesado. Abstinha-se de agir. No por medo. Nem por benevolncia. Ameaas eram seu nico trunfo. O papa intimou, mais uma vez, Raimundo, o Jovem, a se reconciliar com a Igreja, a obedecer a ela jurando a Paz, para que fizesse jus herana que ela lhe havia reservado. No teve resposta. Amauri resolveu reagir. Apesar da escassez de homens, decidiu cercar Castelnaudary no incio do vero. J no tinha esperanas de ajuda. Nem da Frana, nem de Roma. Reuniu tropas, partiu com mquinas de cerco. Castelnaudary, a um dia de caminhada de Carcassonne, era de grande valor estratgico para os cruzados. O cerco atravessou

vero e outono e j se preparava para enfrentar o inverno sem que conseguisse abalar as defesas da cidade, sem que conseguisse conden-la fome e sede, tom-la, saque-la. Eram eles, os cruzados, que assistiam, com a chegada da estao fria, ao sumio dos comboios carregados com provises, falta de dinheiro do chefe militar. Amauri foi obrigado a levantar o cerco. Voltou a Carcassonne. Enquanto ruminava a derrota, o jovem Raimundo e Rogrio Bernardo de Foix atacaram Montral. Os burgueses entregaram a cidade aos condes de Toulouse e Foix, que avanaram em direo ao castelo. Houve combate entre a guarnio francesa e os cavaleiros occitnicos. Por fim, os franceses se renderam. Durante a primavera, tudo pareceu piorar para os invasores. Raimundo Rogrio de Foix apropriou-se de quatro cidades. No vero, arcebispo e bispos chegaram a Carcassonne. Traziam reforos. Nada que se comparasse armada que se reunira a Amauri, dois anos antes, mas o suficiente para que reagisse. Toulouse estava a ponto de fazer alianas que lhe retirariam a parte ocidental da terra conquistada. Considerando-se que a oriental j estava perdida... O chefe militar tentou aliana com Agen. Prometeu recompensas em troca de fidelidade. No teve xito. Os agenenses no confiavam nele e selaram compromisso com Raimundo, o Jovem. Durante o outono-inverno de 1221, Amauri pouco se afastou de Carcassonne. Os reforos recebidos no vero desapareceram mal os homens cumpriram a quarentena. Nem uma armada, nem

uma tropa, nem um msero soldado se uniram a ele. A cruzada emitia seus derradeiros estertores. A Occitnia consolidava vitrias, estendia reconquistas. Em outubro, o jovem Raimundo foi completa e definitivamente deserdado pela Igreja. Em maro do ano seguinte, Consulado e Conselho regulamentaram com Raimundo VI e Raimundo, o Jovem, o modo de eleio dos cnsules. Em 1217, Raimundo VI, ao restabelecer o consulado extinto por Simo, nomeou magistrados municipais, procedimento ilegal e s aceito diante da precariedade da situao que atravessavam. Nos anos seguintes, anos ainda atpicos, Raimundo imiscuiu- se nos negcios municipais. To logo a ameaa de guerra minorou, os toulousianos pediram que seus cnsules voltassem a ser eleitos, que a assemblia fosse constituda de homens das variadas classes sociais. Regrado o consulado, Raimundo, o Jovem, partiu em campanha de reconquista. Recuperou cidades. Anistiou habitantes. Confirmou costumes e liberdades. Senhores e cavaleiros da nobreza firmaram laos feudais, aliana com os Estados raimundinos para a expulso de cruzados. Raimundo VI isentou o povo de impostos e taxas ligados circulao de mercadorias. Enquanto Toulouse se organizava econmica e politicamente, Amauri, inativo, esperava ajuda de Honrio, de Filipe. O final do ano anterior fora de perdas. O incio de 1222 no se apresentou mais alvissareiro. A cruzada soobrava em mares revoltos. Desde a rebelio de Bziers, dois anos antes, quando os habitantes da cidade expulsaram

o legado Conrado, o levante s fez crescer. Agora, a proporo de insubmissos era assustadora. Conrado no podia responder com armas, limitava-se a excomungar os que participavam da insurreio, mas havia muito a Igreja sabia que ameaas verbais no amedrontavam os occitnicos. Em gesto de desesperana, Amauri tentou uma ltima cartada. Enviou bispos a Paris. Ofereceu ao rei da Frana, como dom, as terras conquistadas pelo pai e herdadas por ele. Capitulava, exibia sua incapacidade para conservar as vitrias de Simo, mas, ao mesmo tempo, valia-se da nica maneira de salvar os domnios usurpados. Caso Filipe Augusto aceitasse o presente, lutaria para preserv-lo. Enviaria a armada real para defend-lo. Honrio aprovou seu plano. Como Inocncio, Honrio fez apelo majestade real, ao dever moral que tem o soberano de colocar a espada material a servio da espiritual. Entretanto, Inocncio, quando intimou Filipe a colaborar, todo um pas havia por conquistar. Ainda assim, o rei no se interessou. Honrio tentou a mesma estratgia, mas s podia oferecer sobras de conquista, sem nenhuma garantia de expanso ou sequer de manuteno dos stios conquistados. Se tudo fosse perdido, no seria a Igreja que se responsabilizaria pelo desastre diante da cristandade. Filipe estaria envolvido na derrota e na satisfao por dar aos cristos. Ora, se ele antes no tivera interesse em expandir seus territrios... Independentemente da receptividade, todos os meios de pressionar Filipe foram

empregados. Conrado convocou um concilio. Contava convencer o rei a reagir se cartas e embaixadas fracassassem. A Igreja clamava pela guerra, intimava os franceses a lutar contra os occitnicos. Cristos contra cristos. O Languedoc ansiava pela paz. Precisava evitar que Filipe Augusto aceitasse as terras conquistadas, o que implicaria defend-las. Uma expedio real, com total apoio e ajuda da Igreja, seria impossvel de vencer. Raimundo tentou reverter a situao. Colocou-se frente Coroa como vassalo, reafirmou Filipe como senhor superior da totalidade de suas terras. Se conseguisse que o rei recebesse sua herana, sob a promessa de lhe render homenagem e jurar fidelidade, destituiria Amauri, seria reconhecido como legtimo herdeiro do condado de Toulouse; foraria Filipe Augusto a tratar com a Igreja sua reconciliao. Amauri e Raimundo tentaram colocar Filipe Augusto em delicada situao. Ligar-se ao primeiro implicava ser o herdeiro do conquistador legal; inclinar-se pela causa do segundo, ser o suserano do legtimo senhor. No se tratava de uma opo, mas de duas perigosas ofertas. A primeira desencadearia a guerra contra os occitnicos; a segunda, um conflito com a Santa S. Filipe no teve pressa em responder a um ou ao outro. Durante dez meses, Amauri se viu obrigado a abandonar os campos de combate. No tinha homens nem dinheiro. No tinha possibilidades de empreender nenhum cerco, nenhuma guerra. Como Filipe no desse notcias,

partiu para a Frana a fim de falar pessoalmente com o rei dos francos. Raimundo tambm abandonou espadas, dardos, engenhos de guerra. Se pleiteava a ajuda de Filipe, se contava com ele para advogar sua reconciliao, no devia combater cruzados. O vero castigava o pas. O sol esparzia luz e calor sobre Toulouse, afogueando a cidade, enevoando o ar, dificultando a respirao. Raimundo VI, ofegante, voltava da igreja onde havia ido fazer oraes. A febre que o consumia havia quase um ano parecia ter aumentado. Tiritava de frio. Arrastava pernas enlanguescidas, dormentes. Aninhou-se na casa de um amigo. Pediu que o deitassem. Chamou pelo abade de Saint-Sernin, pelos Hospitalrios de Saint-Jean. O abade demorou a chegar. Encontrou Raimundo emudecido. O velho conde exprimiu-se por gestos. Com esforo, uniu as mos, colocou-as entre as do abade. Pedia-lhe que o absolvesse. Um cavaleiro da Ordem do Hospital serviu de testemunha. Cobriu-o com seu manto. O conde beijou a cruz costurada ao pano consagrado. Expirou, aliviado do tormento. Raimundo VI, filho de Raimundo V, morreu aos sessenta e cinco anos. Vinte oito dedicados ao condado de Toulouse. Justo e leal senhor. Pacfico, avesso a guerras e estratgias militares. Bom catlico, apesar de ter deixado o mundo excomungado. O conde de Toulouse deixou viva a quinta esposa, e deixou tambm seis filhos, dos quais somente Constncia e Raimundo, o Jovem, eram legtimos. O abade de Saint-Sernin planejou

enterr-lo na prpria baslica. O conde havia morrido em sua parquia. Os Hospitalrios requisitaram o corpo. Apoiaram-se no desejo manifesto de Raimundo de ser sepultado entre eles. Entretanto, a excomunho impedia que Raimundo fosse inumado em terra sagrada. Depositaram-no num caixo de madeira. Deixaram-no no corredor que levava ao cemitrio de Saint-Jean. No ms seguinte, celebrou-se a cerimnia de elevao de Raimundo VII. Presentes estavam vinte e quatro cnsules em exerccio, sessenta e oito convidados especiais, inmeras outras pessoas. Todos foram testemunhas oficiais dos juramentos de fidelidade de Raimundo, dos juramentos dos magistrados da cidade e do burgo de Toulouse. Raimundo prometeu ser bom e leal senhor, confirmando franquias, liberdades e costumes da cidade. O primeiro ato legislativo foi imediatamente posto em prtica. Ele autorizou a criao de uma polcia urbana, uma milcia especializada em cuidar da segurana das pessoas, de seus bens, de casas religiosas, ruas e estradas. Concedeu aos Hospitalrios de SaintGilles direito de pastagem para rebanhos em suas terras. Isentou-os de taxas. Abriu mo dos impostos de habitantes da cidade e do burgo, eximiu-os da obrigao de albergar ou asilar. Comprometeu-se a s mobilizar a armada em caso de guerra ao Toulousain. Jurou no desvalorizar a moeda, que era a mais forte de todas as utilizadas do Atlntico ao Mediterrneo. Em assemblia pblica, declarou que ele e seus sucessores s

nomeariam cnsules se os membros do conselho eletivo e da Comuna de Toulouse e do burgo assim o desejassem. At a morte, Raimundo VII obedeceu s promessas feitas em 1222. Seis meses depois de Amauri e Raimundo escreverem a Filipe Augusto invocando ajuda, nenhuma resposta chegara a um ou ao outro. Perguntava-se por qu. Desprezo pelo destino da cruzada e dos que por ela haviam lutado? Total indiferena pela sorte da Casa de Toulouse? Ou conseqncia da febre que acometera o rei, desde agosto do ano acabado, retirando-o quase que completamente de encargos e problemas que atingiam o reino? Sobre o conde Raimundo as presses eram imensas. Os meses de espera significavam grandes riscos para os occitnicos, que, a qualquer momento, podiam ver o retorno dos cruzados. Cavaleiros, bares, excludos, espoliados, o povo estava impaciente com a demora em recuperar o que lhe pertencia por direito. A Igreja Ctara tambm se mostrava ansiosa por retomar sua posio anterior e suas atividades de subsistncia. Raimundo VII sonhava com a paz desde que viesse acompanhada do real reconhecimento de seus direitos como legtimo herdeiro. Em maio de 1223, mais uma vez, Filipe foi pressionado a intervir na questo albigense. Conrado fez questo de lhe cobrar ajuda e conselho, isto , servio militar acrescido de contribuies pecunirias. Apoiava-se no

imperioso dever de assistncia em questes que envolviam o reino. Um contrato entre Igreja e Coroa. Filipe convocou prelados e bares para que com ele examinassem o problema occitnico, mas Filipe Augusto no se dispunha a intervir. Amauri nada conseguiu com ele. As cobranas no o tornaram mais malevel, sensvel ou compreensivo. A Igreja encontrava-se num impasse. Propor a Paz no Languedoc, para evitar o total esfacelamento da cruzada, no resolveria seus problemas com a heresia. Era preciso, mais uma vez, tentar dobrar Filipe. Conrado encontrou a soluo alardeando para a cristandade que a heresia estava mais poderosa do que nunca, que havia sido renovada, revivificada pelos recuos da cruzada, e, caso no conseguissem ajuda, a catstrofe seria iminente. O legado no mentia. A ascenso de Guilhabert de Castres ao bispado ctaro do condado de Toulouse renovou a heresia. O novo bispo assumiu a misso espiritual e encontrou apoio em todas as camadas sociais. Conrado deu o grito de alarme confiante na ortodoxia da Coroa. Filipe Augusto consumia-se em febre. Apesar da doena, pediu que transferissem o concilio para Paris. Iria assistir a ele. Tremendo de frio, o soberano submeteu-se a sangria. Recebeu a extrema-uno. Tomou a estrada para Paris. Viajava em liteira. Sentiu que o mal se agravava. Confidenciou aos que o acompanhavam que no tinha inteno de se envolver no problema albigense. Pretendia apenas informar-se, aconselhar, mas jamais ceder a presses.

Receava, entretanto, que aps sua morte os clrigos fizessem campanha sobre seu filho Lus para que se ocupasse do problema. Filipe no chegou cidade real. Faleceu a caminho dela. O concilio foi profundamente perturbado pela morte do rei, e nada de concreto foi acertado. Conrado pressionou o herdeiro. Lus VIII desculpou-se, alegou nada poder resolver de imediato. Prometeu vagamente ao legado examinar mais tarde as possibilidades de interveno. Nada indicava que a Coroa aceitaria o dom da terra conquistada. Tambm a Paz no estava concluda. A chegada do outono no amenizou as investidas contra os cruzados. O jovem Raimundo Trencavel, filho do outrora visconde Trencavel, retornou de seu exlio, apoiado por Raimundo VII e Rogrio Bernardo de Foix. Foi acolhido como libertador e conseguiu substancial ajuda para empreender a reconquista dos feudos paternos. Enquanto guerreava pelos arredores, seus aliados bloquearam Carcassonne. Golpe fatal. A cruzada perdeu cor e vio. Feneceu. Amauri, ilhado, foi obrigado a aceitar o armistcio proposto por Raimundo VII, amortalhando, junto com o ano que findava, ttulos e terras que incorporara como seus. Em Roma, Honrio aguardava Conrado para discutir sobre a possvel interveno de Lus VIII na questo albigense. O legado afirmou que o novo rei prometera pensar no problema, mas Honrio no planejava perder tempo. Era preciso instig-lo a empunhar armas, a vingar a Igreja, e o papa contava com a manifesta religiosidade do rei e da

rainha Branca de Castela. Escreveu a Lus, lembrou-lhe a promessa. Cobrou-lhe engajamento pessoal. Declarou-se pronto a prolongar a trgua entre Frana e Inglaterra. Diversas cartas remeteu aos prelados do reino. Pedia o empenho dos religiosos junto a Lus VIII. O golpe de misericrdia desferido contra a Igreja foi dado por Raimundo VII. O jovem conde entrou em Melgueil. Os habitantes receberam-no de braos abertos. Prestaram-lhe homenagem e juramento de fidelidade. Os condes de Toulouse tinham o condado de Melgueil da Santa S. Em 1211, Inocncio confiscara-o. Raimundo, agora, reconhecido como senhor superior, no o tomava de cavaleiros ou bares franceses, mas da prpria Igreja. Uma humilhao bem maior que as sofridas aps a reconquista. Honrio era s fria. Escreveu aos nobres do condado. Ordenou-lhes que revogassem o juramento e se colocassem sob a autoridade do bispo. Ordens e pedidos vos. Enquanto isso, em Carcassonne, Amauri assinava o armistcio proposto por Raimundo VII. Os condes meridionais deram garantias. Prometeram preservar igrejas, evitar invaso e pilhagem de cidades e terras tomadas, no tentar reaver castelos e fortalezas, devolver bens aos que haviam sido desapossados, no punir habitantes por traio desde que jurassem fidelidade e se mantivessem fiis. Com o armistcio, davam ao jovem conde meios de repatriar cruzados, salvar cavaleiros e vassalos. Em troca, Amauri de Montfort comprometeu-se a conseguir a Paz da Igreja para os bares occitnicos. Se a obtivesse,

os meridionais estariam salvos. A Paz tornava impossvel uma nova expedio militar regio. Amauri receberia dez mil moedas de prata como pagamento. Raimundo apostava em seu empenho em reconcili-lo com a Igreja. Montfort, completamente arruinado, no perderia a chance de embolsar quantia to significativa. O Armistcio de Carcassonne sancionou o fim da cruzada de 1209. A imensa armada que triunfalmente chegara ao Languedoc catorze anos antes, que tomara cidades e castelos, que vencera batalhas, no resistiu inexperincia de seu novo comandante, sem dinheiro, sem exrcito, sem fibra, sem tcnica, sem inteligncia. Com o armistcio, Raimundo II Trencavel entrou, comovido, em Carcassonne. Em janeiro de 1224, ocupou, pela primeira vez, o castelo dos ancestrais viscondes. Raimundo era beb quando haviam assassinado seu pai e, junto com a me, se exilara na Catalunha. Mas... se o Languedoc comemorava, a Igreja no tinha vitria para cantar. O trmino da cruzada no a favorecia em nada. Ao contrrio, baixar armas significava abandonar o sonho de ver os franceses povoar a Occitnia, de expulsar hereges e heresia, de resgatar a verdadeira f em domnios infectados por infidelidade e perfdia. Logo, no podia dar a Paz a Raimundo VII, perdoar-lhe canonicamente, livr-lo de excomunho. As cartas enviadas a Lus VIII por Honrio, Conrado e inmeros religiosos, em janeiro de 1224,

versavam sobre um nico e mesmo tema: a necessidade imperiosa de organizar uma nova cruzada sob o comando real. Lus reuniu prelados e bares. A deciso tanto esperada e requisitada foi enfim tomada. Honrio contou com um rei mais pio que o anterior, que odiava heresias e os que a favoreciam; contou ainda com a convivncia de Lus, durante vinte e quatro anos, com a devota Branca de Castela, sua esposa, que muito o influenciou em sua religiosidade e deciso; contou, enfim, com a ganncia do rei, que pretendia obter vantagens para o Estado. Ao fim do conselho, Lus definiu as normas que o colocariam frente dos exrcitos. Exigiu as mesmas indulgncias e remisso de pecados oferecidas aos cruzados do Oriente. Deu a arcebispos do reino plenos poderes para excomungar pessoas e interditar terras dos que se negassem a acompanh-lo. Garantiu tambm a eles plenos poderes para excomungar occitnicos e interditar suas terras. Estabeleceu que a trgua com o rei da Inglaterra e com o de Jerusalm fosse prorrogada por um perodo de dez anos, j que era impossvel prever o tempo de durao da cruzada e os gastos da empreitada. Cobrou do papa a confirmao por escrito do confisco das terras oferecidas ao reino da Frana. Imps Igreja de Roma o pagamento de sessenta mil libras parisienses, durante dez anos, para uso em proveito do pas... Lus VIII anexou ainda ao documento uma carta de Amauri que cedia oficialmente ao rei da Frana e a seus herdeiros, para sempre, as terras conquistadas. Lus no tinha dvida de que Ho-

nrio aprovaria, aliviado, suas exigncias para organizar a cruzada real. Pensando assim, despachou bispos e arcebispos para Roma. Os religiosos tinham ordem de no abrir mo de suas imposies. O rei escreveu tambm cartas para os cnsules de Narbonne, fiis defensores da causa da Igreja. Anunciou a chegada prxima. Comeou os preparativos para a viagem. Em Roma, Honrio III examinou o documento enviado por Lus VIII, artigo por artigo. Conrado acompanhou meneios de cabea, estupefao, ira, ar de incredulidade... O Sumo Pontfice se deteve no pequeno comunicado escrito por Amauri de Montfort. Mais uma vez, Conrado viu o papa enraivecido, apertando os lbios, franzindo os olhos, enrugando a testa. Qual a causa de tanto desagrado? De tantos trejeitos? Honrio III detectou interesse, chantagem, jogo poltico e financeiro, ganncia. Lus se engajava na causa da Igreja decidido a dar ordens e no a receb-las. Preocupava-se em defender o Estado, pedindo garantias polticas, jurdicas e financeiras. Motivava-se a combater pelo reino e no pela Igreja. Aquiesceu, aproveitando-se de suas promessas e apelos desesperados. O rei da Frana exigia um contrato que precisasse em detalhes sua interveno. Colocava-se como senhor superior do Albigeois, com total propriedade do pas, e proclamava-se livre para conceder domnios, estabelecer vassalos. Poder que se substitua ao dos senhores legtimos, os condes de Toulouse, e ao dos senhores legais, os da Casa de Montfort. Ficavam tambm eliminados

quaisquer herdeiros que no fossem os dele. Os domnios confiscados deveriam ser reconhecidos como possesses da Coroa para sempre com a aprovao da Santa S, privada de receber o censo estabelecido em seu benefcio por Simo de Montfort. O ilustre rei da Frana cobrava oficialmente aquilo que lhe havia sido oferecido, inmeras vezes, sem compromissos de juramento. Por que, ento, Honrio reagia? O problema foi que Lus no se contentou com as regalias oferecidas. Queria mais, e Honrio no podia aceitar que Lus o forasse a lhe conceder a direo espiritual da cruzada, outorgando-lhe o direito que pertencia Santa S, e somente a ela, de nomear legados, designar mandatrios, escolher prelados encarregados de represent-la. Como podia permitir que os fiis do reino, e no os da Igreja, excomungassem, interditassem sem limites de poder? Lus queria que tudo lhe fosse dado em possesso para sempre. Ele expunha a saque as terras meridionais em seu nico benefcio, excluindo a Igreja de participar do destino do pas albigense. O que aconteceria com os direitos que a Santa S havia adquirido ao longo da cruzada de 1209? Com os domnios que haviam aumentado o patrimnio da Igreja? Com o censo de trs moedas por famlia, institudo por Simo? Com os castelos deixados como garantia? Com os principados tomados pela Igreja? Com os direitos sobre castelos, cidades e domnios, dados por Simo e Amauri a bispados e abadias? Decididamente, suas propostas eram inaceitveis, mas como

recus-las sem se comprometer? Anos e anos pregando a unidade da Igreja e a salvao da cristandade como os motivos primordiais da cruzada, como abandonar os interesses espirituais e privilegiar os temporais? O papa esbarrava em problema de difcil soluo. Ocupava a posio de pedinte. Era a Santa S que precisava de ajuda. Lus manejava a faca, detinha o queijo, e, enquanto vigorasse sua supremacia, o papa estava em desvantagem. No podia dispensar a interferncia real nem confidenciar os verdadeiros motivos que o impediam de atender s reivindicaes de Lus. Sua nica sada era inverter o jogo, colocar Lus no lugar de pedinte. Honrio traou a estratgia que usaria. Suspendeu a cruzada. O motivo? Socorro urgente para a cruzada Terra Santa. No estava preocupado em convencer Lus de que sua prioridade tinha mudado de rumo. O importante era impedir que a armada partisse at que conseguisse dobr-lo a sua vontade. Para deixar o rei receptivo a seus desejos, blefou, anunciou que pretendia dar a Raimundo a Paz da Igreja sob a promessa de expulsar os hereges, reparar os danos causados ao clero e restaurar a honra de Amauri. Tudo estava preparado para que o conde se submetesse s ordens da Santa S. Porm, como sabia ser difcil confiar em suas promessas, fez um pedido a Lus: que o rei mantivesse em segredo a anulao da cruzada. Raimundo precisava continuar a se sentir ameaado. nica garantia de que obedeceria, honrando a submisso prometida.

Conrado foi encarregado de levar pessoalmente a carta at Lus VIII e responder a suas questes. Honrio sabia que a morte de Filipe Augusto havia piorado muito a situao de Raimundo. Seria intil, para o conde de Toulouse, solicitar a interferncia de Lus VIII em prol do reconhecimento de seus direitos. Estava claro que o atual rei desejava exatamente o contrrio. Logo, ao conde s restava negociar diretamente com Honrio. Se Honrio agiu ameaando a Coroa, tentando dobr-la a seus desejos, Lus VIII reagiu e se negou a compactuar com a Igreja. Em carta, mostrou sua surpresa com a mudana de planos da Santa S, que decidira priorizar o socorro ao Oriente e a reconciliao de Raimundo VII em detrimento da expedio real. Quanto a manter a ameaa de guerra, informou que no se prestaria a este papel. Lus reagiu exatamente como o papa queria. Ao anunciar ao rei que a Igreja desejava o perdo cannico de Raimundo, Honrio sondava as intenes de Lus. Se aceitasse manter a ameaa de uma cruzada, mostraria total desinteresse temporal e afirmaria seu desejo exclusivo pelo triunfo da F. Se demonstrasse contrariedade e recusasse, deixaria claro que cobiava terras e aceitaria qualquer coisa para impedir que o conde fosse agraciado. Lus aceitara tomar a cruz como representante do poder, fizera da cruzada um negcio e ia us-la no s para obter o pas albigense, mas para tomar a Gasconha e o Poitou dos ingleses e ampliar seus domnios. Honrio barrou-lhe o caminho.

Ameaou-o para faz-lo baixar o preo, moderar suas pretenses, tornar-se o pedinte. Raimundo VII, distanciado das manobras polticas de Coroa e Igreja, viu na reconciliao a possibilidade de regrar sua situao com Honrio. Ela era das piores. Com a retomada de Toulouse e de Melgueil, transformou-se em usurpador; com a expulso de Amauri, configurou-se como inimigo supremo dos catlicos defensores da cruzada. O conde precisava de bons advogados para negociar com o papa. Apelou ao jovem primo que ocupava o trono da Inglaterra. Henrique III, aps a morte de Joo Sem Terra, unira a Coroa inglesa com a Igreja e gozava de privilgios como fiel vassalo do papado. Sua interferncia no estava isenta de interesses. Henrique tambm no queria a cruzada real. Sabia que Lus VIII tinha planos de invadir suas terras no continente. Estabelecida a aliana, Raimundo enviou embaixadores a Roma. Honrio recebeu-os. Escutou-os. Escreveu a Raimundo, avisou que devia submeter-se, obediente e humilde, ao legado Romain Frangipani, cardeal-dicono de Saint-Ange, enviado pela Igreja. Arnaldo Amauri convocou Raimundo VII, Rogrio Bernardo de Foix e Raimundo Trencavel para uma conferncia. Arnaldo tinha ordens de Honrio para que a negociao transcorresse segundo as formas cannicas legais. S assim Lus ia sentir-se verdadeiramente ameaado. Alm disso, precisava garantir a Paz da Igreja, preservar seus direitos, caso a cruzada real no se realizasse jamais. O papa sabia que Raimundo no estava s, que

possua aliados poderosos, vassalos devotados a ele e ao catarismo. Todos poderiam jurar solenemente que reprimiriam a heresia, restaurariam a f catlica e seriam fiis Igreja, mas promessas nada garantiam. No seria a primeira vez que as quebrariam. Logo, tudo devia ser feito legalmente, por meio de juramento que os obrigasse ao engajamento. Caso trassem a palavra dada, Honrio estaria em condies de, novamente, pregar a cruzada real e obt-la, porque Lus a desejava. Condes e visconde prometeram o que lhes fora exigido: manter a f catlica; livrar-se de hereges e confiscar-lhes bens; indenizar igrejas; expulsar salteadores; confirmar liberdades e privilgios a religiosos... Fizeram tambm exigncias: que caducassem as investiduras de Simo; que os direitos legtimos dos prncipes occitnicos fossem reconhecidos. O ato foi redigido, selado, enviado ao papa. Nenhum juramento ainda. Promessas apenas. O procedimento cannico de reconciliao implicava o parecer do Sumo Pontfice. O papa recomendou ao abade que trabalhasse para que Raimundo cumprisse as exigncias. Ao mesmo tempo, Honrio escreveu aos prelados. Proibiu-os de concluir com Raimundo VII qualquer acordo, qualquer Paz que pudesse trazer prejuzo, escndalo e eterna ignomnia para o clero, o povo e a Igreja Universal. Na abertura do Concilio de Montpellier, os bares occitnicos negociaram devolues, pagamentos, partilhas. Regularizaram situaes. Terminado o concilio, Raimundo VII e Arnaldo Amauri

prepararam embaixada para levar a Roma o documento firmado. Aps promessas e juramentos, a reconciliao dependia da absolvio dos occitnicos. Em setembro, Lus VIII tomou conhecimento do Concilio de Montpellier. A reconciliao de Raimundo, j aliado ao rei da Inglaterra, dificultaria a expulso dos ingleses do continente. A Cruzada Albigense, em contrapartida, representava a possibilidade de enfraquecer o domnio plantageneta e se apossar de suas terras. Lus VIII no podia permitir que Raimundo fosse perdoado. Guido de Montfort foi escolhido para impedir que ele obtivesse a Paz da Igreja. Recebeu importante misso: desconsiderar os prncipes occitnicos diante do papa. Os meios utilizados? Desacreditar promessas e juramentos feitos pelos sulistas. Afirmar ao papa que seriam transgredidos como sempre o foram. Semear dvidas tambm sobre a restituio de bens eclesisticos; sobre a expulso de hereges. Honrio limitou-se a ouvir. Divertia-se com a estratgia de Lus, com as intrigas de Guido, com os embaixadores de Raimundo. Todos acabaram partindo sem conhecer a deciso tomada pela Igreja. O cardeal-dicono, Romain de Saint-Ange, preparou-se para a nova misso. No incio do novo ano, Honrio enviou cartas anunciando aos bares do reino e ao povo das cidades a chegada Frana do legado Romain. Lus VIII e Amauri de Montfort tambm receberam cartas. Nelas, Honrio comunicava que Romain gozava de plenos poderes para tratar do problema albigense. Qualquer negociao, naquele

momento, atenderia aos interesses da Igreja e no aos da Coroa. Honrio conseguira inverter o jogo. Apesar de apelar por uma cruzada real, seu trunfo residia no fato de poder, a qualquer momento, concluir a Paz com os prncipes occitnicos, e Lus no podia deixar que isto acontecesse. As negociaes entre Romain e Lus no foram amenas. Ambos tentavam tirar vantagens do que tinham para oferecer. O primeiro passo dado na mesma direo foi concordarem na organizao de um novo conclio. Convocaram Raimundo para pleitear absolvio; Amauri para defender direitos de conquista. Do encontro, resultaria a Paz da Igreja para a Occitnia ou a cruzada real para Lus. Occitnicos e ingleses estavam ansiosos com a demora da absolvio. Passado um ano do Concilio de Montpellier, Raimundo ainda aguardava a deciso papal. O silncio da Igreja intrigava Raimundo, incomodava o rei da Inglaterra, que temia a cruzada real. Henrique enviou embaixadores a Toulouse. Alertou o primo para que se mantivesse em guarda. Engajou-se em nova aliana. Ofereceu-se para negociar com a Igreja. Se nada conseguisse, defenderia as terras do primo, faria valer seus direitos contra o rei da Frana e outros inimigos. Se Raimundo e Henrique tinham cuidados que tomar, a Santa S estava tranqila. Sabia que Lus no desperdiaria a chance de anexar o pas albigense e as terras plantagenetas ao reino. Honrio preparou-se para a cruzada real. Escreveu a dois prelados. Acusou o conde de Toulouse de praticar atos que desmentiam suas palavras.

Lanou acusaes desmerecidas. As falsas informaes frutificaram. Inmeros religiosos posicionaram-se contra Raimundo. Outro fato enfraqueceu sua defesa, a morte de Arnaldo Amauri, em fins de setembro. O ferrenho adversrio de Raimundo VI se havia tornado um fervoroso partidrio da Paz no Languedoc, um precioso aliado de Raimundo VII. Arnaldo empenhou-se na reconciliao do conde, e entre eles nasceram fortes laos de confiana. Com o desaparecimento do abade, Raimundo perdia um insubstituvel defensor para represent-lo no conclio. O Concilio de Bourges foi em novembro. Diante do cardeal Romain, Raimundo VII repetiu o juramento de Montpellier. Props que o legado visitasse as cidades de seus Estados, que constatasse, ao vivo, se a verdadeira f havia sido restabelecida ou no. Como prova de sua ortodoxia, declarou-se pronto a responder sobre os artigos de f caso desejassem interrog-lo. O conde de Montfort advogou seus direitos. Desenrolou pergaminhos e papis, bulas pontificais que desapossavam Raimundo VI e o condenavam por crime de lesa-majestade. Amauri comentou-as. Lembrou a deciso tomada no ltimo Concilio de Latro. Pediu que fosse confirmado na possesso de domnios que haviam pertencido, outrora, Casa de Toulouse. O conde de Toulouse clamou por justia. No podia ser acusado de proteger a heresia. Esta havia sido a acusao feita seu pai. No podia responder por um crime que no praticara. Lutava

por suas terras. Os domnios em questo eram sua herana, e estava pronto a prestar Igreja e Coroa deveres de vassalo, juramento de homenagem e fidelidade. Amauri reagiu. Raimundo ripostou. Argumentaram. Discutiram. Direitos legtimos versus direitos legais. No houve possibilidade de entendimento. Romain interrompeu a discusso. No podiam enumerar indefinidamente motivos que dessem ganho de causa a um ou ao outro. Considerou que sobre Raimundo VII pesavam inmeras acusaes que o desmereciam e desacreditavam diante da Igreja e do papa. Concluiu que s poderia absolv-lo caso abandonasse seus domnios e renunciasse, para sempre, tanto em seu nome quanto no de seus sucessores. Raimundo descontrolou-se quando percebeu que a Santa S queria obrig-lo a assinar seu prprio desapossamento e a deserdao de sua linhagem. Uma exigncia impossvel de obedecer e jamais proposta antes. No ato de junho, ficara estipulado que Honrio pediria ao conde de Montfort a entrega de seus ttulos de propriedade. Em julho, o documento fora confirmado sem nenhuma reserva. A clusula fora reiterada em agosto sem ressalvas. O conde pedira reconciliao para evitar a expedio real e recuperar, temporal e espiritualmente, direitos sobre seus domnios e ttulos. Um negcio, no h dvida, mas um negcio vlido, incentivado pela prpria Igreja. Logo, impor tal condio a quem humildemente

requeria perdo era trair o prprio princpio de Paz da Igreja. Nenhum legado desapossara os que haviam aceitado o juramento de Paz. Nem sequer Simo confiscara bens daqueles que lhe haviam jurado fidelidade. Ao contrrio, os juramentos, proferidos de acordo com o direito cannico ou o feudal, eram o nico meio de evitar guerra e confisco. As queixas de Raimundo no foram levadas em considerao. Romain passou votao. Exigiu voto por escrito. Sigiloso. Ameaou excomungar quem divulgasse sua deciso. O veredicto cabia a Honrio e a Lus VIII. O Conclio de Bourges estava encerrado. Nele, nada foi decidido; nada, julgado; nenhuma sentena, votada. Havia muito a Igreja j decidira, julgara, sentenciara. Repetia o papel desempenhado no Conclio de Saint-Gilles. Recusava-se a reconciliar Raimundo VII, porque o conde se negava a obedecer a uma ordem que, de antemo, ela sabia que ele no aceitaria. O conclio teve por finalidade criar condies favorveis para a cruzada real. Pressionar Lus VIII a se engajar no problema albigense, aproveitandose de sua ganncia por terras. Honrio III cuidou para que garantias quanto s terras albigenses fossem dadas a Lus VIII; no se descuidou, no entanto, de deixar bem claro que o controle espiritual da cruzada ficaria a cargo do legado Romain, devotado Santa S. Da cruzada ao Oriente ningum mais ouviu falar. Foi adiada. J no era prioridade para o imperador. Nem para o papa. Nem para a Igreja. Nem para a

cristandade, faminta de indulgncias. Em Bourges, muito mais que em qualquer outro lugar, assistiuse mais extraordinria demonstrao de poder e autoridade da Igreja. Ela pressionou bares occitnicos a demandar a Paz, a retornar unidade da Igreja; obrigou o soberano francs, por meio de chantagem, armadilha e comrcio, a diminuir seu preo, a negociar, claro, mas de acordo com sua vontade e condio.

A EXTORSO
DECIDIDA Lus VIII PRECISOU DE DOIS MESES PARA DEFINIR as condies jurdicas, polticas e econmicas; outros dois para mobilizar a armada; mais dois ainda para estabelecer o plano de campanha e ganhar a estrada. A questo financeira no encontrou barreiras. A igreja no criou dificuldades para assegurar a contribuio anual. O rei reuniu o parlamento em Paris. Ao final do conselho, Romain, representando o episcopado, e Lus, a alta nobreza do reino, redigiram o ato que oficializava a cruzada real. Os grandes vassalos prometeram ao rei conselho e ajuda. O procedimento legal estava concludo. Em trs dias, Raimundo foi condenado pelo legado; todos os direitos de Amauri sobre as terras conquistadas, transferidos para Lus VIII. As clusulas cannicas que tornavam possvel a cruzada real foram proclamadas pelo cardeal de Saint-Ange. Lus, sua famlia e seu reino e os que estavam ao seu lado foram tomados sob a proteo da Igreja;
A CRUZADA,

Raimundo VII, seus aliados e cmplices, excomungados. O fracasso da cruzada de 1209 fora a total separao dos poderes temporal e espiritual, dos direitos feudal e cannico. Em 1226, a Igreja conseguiu eliminar as dificuldades que acarretavam foras que se opunham, conseguiu juntar poderes e direitos. Lus VIII tomou a cruz em janeiro. Dois meses depois, o novo parlamento reuniu-se em Paris. Tudo foi regrado com mincia de detalhes. Bem antes da partida de Lus, vrios senhores occitnicos submeteram-se. Ofereceram suas terras em troca da Paz. Prometeram cortar ajuda e conselho, armas e suprimentos dados a Raimundo VII, ao conde de Foix e a Raimundo Trencavel. At a Comuna de Avignon, que desempenhara papel importante durante a reconquista e apoiara Raimundo VII, enviou embaixada a Paris. A cidade ofereceu passagem armada real e, como garantia de sua promessa, entregaria refns e fortalezas. Para Lus a oferta era salvadora. Ele necessitava atravessar o rio, e Avignon contava com uma boa ponte de pedra, que tornava a travessia mais rpida e segura. Lus concordou com Honrio. Raimundo VII e seus aliados fariam o que lhes fosse pedido sob a ameaa de uma cruzada real. A eminncia da guerra, num pas j devastado, exaurido, semeou o terror, levou os empedernidos adversrios a capitular antes mesmo que o exrcito partisse. Lus aceitou a oferta de Avignon. Sem cuidados.

Se Igreja e Coroa comemoravam, a euforia estava longe de atingir bares e cavaleiros com a mesma intensidade. Os vassalos do reino no se sentiam entusiasmados em participar de aventura to perigosa. Oscilavam entre o desejo de servir Igreja e f catlica e a desonra que significava combater bares que se haviam submetido e estavam sendo condenados injustamente. Lus VIII no deu ateno a melindres, imps engajamento, escolheu voluntrios, estipulou contribuies pecunirias aos que se negassem a participar. Autoritariamente. Muito mais do que por convico, medo e respeito os fizeram tomar a cruz. Nem sequer os religiosos se mostraram entusiasmados. Temiam que as contribuies, por cinco anos consecutivos, arruinassem os estabelecimentos religiosos. Muitos se lamentavam. Muitos se recusavam a contribuir. Muitos, ainda, se limitavam a depositar metade da quantia estipulada. Independentemente de entusiasmo ou temor, no dia marcado, sob hoste real, a imensa armada, comandada por nobres, abenoada por arcebispos, bispos e abades, rumou para o Languedoc. frente, os estandartes marcados pela rubra cruz, smbolo da santificada guerra, mesclavam-se aos enfeitados pela alva flor-de-lis, smbolo da realeza francesa. Antes da partida e pelo caminho, os senhores occitnicos submetiam-se ao rei, ofereciam suas terras em troca da Paz. Por que bares e cidades que se haviam entregado de corpo e alma reconquista, que haviam enfrentado cercos prolongados, que

haviam lutado e matado por honra e justia devidas Casa de Toulouse se submeteram totalmente ao rei da Frana, negaram ajuda e conselho quele que, at bem pouco tempo atrs, fora alvo de tanto respeito e carinho? Medo. No somente de extorso, confisco, vandalismo, destruio, violncia e humilhao, mas... medo do rei. Como se insurgir contra o rei da Frana impunemente? Um rei se transformava em personagem sagrado, em mito. Fazia quatro sculos, a realeza francesa se havia distanciado de outras monarquias e se havia constitudo como de origem divina. O rei era sagrado por uno e se tornava o representante temporal de Deus na terra da Frana. J no era como os outros senhores. Consagrado, transformava-se em ser sobrenatural, dotava-se de poderes taumatrgicos. A defesa da cristandade era para ele misso sagrada. Ungido do Senhor, o rei da Frana era depositrio de Misericrdia, Piedade e Justia. Tal mstica se alimentava, exclusivamente, de medo, respeito e confiana. Um rei que curava feridas35 s podia trazer a Paz. O medo de uma nova guerra e de suas conseqncias confundia-se com a esperana que se depositava no Salvador, naquele capaz de restabelecer Paz, Justia e Respeito, naquele capaz de fazer milagres. O clero aproveitou-se do poder miraculoso que investia o rei da Frana assim que Lus VIII anunciou a cruzada. Bispos e abades semearam
35O

primeiro soberano francs a fazer uso do toque miraculoso para curar as escrfulas foi Filipe I (1060-1108), pai de Lus VI. O ritual s terminou com a Revoluo e a queda da monarquia.

pnico, males terrveis e irreversveis jamais experimentados anteriormente como punio real e divina. Ao mesmo tempo, insuflaram confiana, misericrdia e justia na sublime misso do rei ungido. Exploraram a duplicidade da imagem real, propiciadora de medo e amor. No Languedoc, o clero trabalhou ativamente junto a feudatrios, poderes urbanos e povo. Bafejou em todos, homeopaticamente, temor e esperana. Honrio tratou de assegurar a neutralidade dos reis de Arago e da Inglaterra. Jacques I de Arago, ao contrrio de Pedro II, comportou-se como um verdadeiro vassalo da Santa S. Reuniu a assemblia. Considerou pedidos e ameaas. Ordenou que ningum tolerasse hereges ou acolhesse defensores de heresia. Em contrapartida, Henrique III, primo do conde de Toulouse, tinha todo o interesse em manter a aliana, lutar ao lado de Raimundo. Henrique estava aflito para combater contra a armada francesa, para reconquistar as terras tomadas pelos franceses. Poderia faz-lo enquanto Lus estivesse ocupado no Languedoc. O rei da Inglaterra j se armava para atacar quando recebeu carta de Honrio III. Sem grandes rodeios, o papa lembrou-lhe os princpios cannicos sobre os quais se fundava a cruzada: interdio do pas; excomunho de partidrios de heresia; confisco de domnios. Honrio exps criteriosamente o procedimento por seguir. Deixou claro que, caso Henrique ajudasse Raimundo, lutando ao seu lado ou atacando regies conquistadas pela Frana, colocaria sua f sob suspeita, sofreria os mesmos golpes desferidos

pela cruzada contra os albigenses e no poderia contar com a Igreja para concluir a trgua como tantas vezes acontecera no passado. Henrique curvou-se aos bares que o aconselharam a no intervir. Acreditou que Lus tinha poucas chances de sair vitorioso. Diante de ameaas e sbios conselhos, Henrique III tambm no apoiou Raimundo. O conde perdeu ajuda preciosa, ficou restrito a cidades e vassalos que lhe restaram fiis: Toulouse, que sempre o reconhecera sem reservas, e os fiis aliados da Casa de Toulouse, o visconde Trencavel, os condes de Comminges e Foix. Lus recebia submisses dos que iam a Paris, dos que viajavam at Bourges para encontr-lo. Grandes e pequenos feudatrios rendiam-lhe homenagem. Faziam-lhe juramentos. Tornavam-se vassalos do reino. Antes mesmo da partida da armada, o rei da Frana j era senhor superior de grande nmero de cidades e baronias ao sul do pas. A armada partiu no dia marcado. Em Lyon, os cruzados embarcaram no Rdano vveres e bagagens. Tomaram a estrada para o sul. Em junho, os primeiros esquadres chegaram a Avignon. Aos estandartes manchados com o sangue em cruz, aos decorados com a branca flor, no responderam os de Avignon que deviam tremular no alto das muralhas da cidade. Ao som das trompas dos arautos do lado de fora, no cantaram as do lado de dentro. A cidade no parecia esperar visitas. No estava em festa. No

se preparara para receber o convidado real. No tinha inteno de acolher visitantes. Para que no houvesse dvidas, cerrou suas portas. Trs mil homens, incrdulos, encontraram a cidade trancada, adormecida. Confusos, sem saber o que fazer, avistaram uma ponte de madeira lanada de uma margem outra do rio e, apesar de constatarem quo pouco segura era, passaram para a margem direita. Pouco depois, surgiam Lus e Romain com o resto da armada. Tambm rei e legado pararam, estupefatos. Pediram para falar com os responsveis pela cidade. Queriam explicaes. Os avinhonenses disseram que a armada devia passar pela ponte de madeira construda expressamente para ela. Os cruzados repetiram as promessas feitas pela Comuna da cidade, afirmaram que os representantes de Avignon se haviam engajado por juramento, que haviam prometido refns e fortalezas como garantias e que o rei havia confirmado segurana para as pessoas e seus bens. Nenhum argumento lhes abriu as portas da cidade. Os cruzados exigiram que os vveres j comprados pelos emissrios lhes fossem entregues. Os avinhonenses se negaram a fazer entregas. Ficaram com dinheiro e mercadoria. As discusses no chegavam a concluses. Lus recusou-se a atravessar a ponte de madeira. Os avinhonenses lhe deram como escolha passar pela cidade, mas apenas com uma pequena comitiva, ou chegar ponte de pedra com a armada, escalando o rochedo, caminho difcil e perigoso. Lus no aceitou. Ameaou cruzar a cidade, por

bem ou por mal. O impasse inflamou os habitantes. Atiradores ocuparam o alto das muralhas. Atingiram os cruzados. Apontaram para a ponte sobre o rio. Destruram-na. Dividiram a armada em duas partes. Lus ordenou que acampassem, cercassem a cidade. Enquanto a armada real empacava em Avignon, cidades continuavam a se submeter a Lus. A parte oriental do pas se entregou. At Bernardo V de Comminges, conhecido aliado de Raimundo, capitulou, mas... os franceses algemados em torno de Avignon, as submisses perderam a validade, acabaram. Tambm minguaram as provises. O vero avanava. Os cruzados sofriam com calor, racionamento de comida e gua. Raimundo estava pelos arredores da cidade. No tinha homens para libertar os habitantes. Tratou de dificultar a estadia dos invasores. Evacuou o povo das cidades mais prximas com rebanhos e tudo o que servisse de alimento; destruiu prados e culturas para priv-los de ajuda. Distribuiu homens pelas vizinhanas; preparou emboscadas para os que partiam em busca de provises. No demorou muito, a fome atingiu os acampados. Calor e desnutrio baixaram resistncias, desencadearam epidemias. Provocaram tambm dissenses. Muitos bares, completadas as quarentenas, prepararam-se para partir. Trs meses depois, a situao tornou-se insustentvel para os habitantes de Avignon. Capitularam. A cidade foi severamente castigada. O cerco tambm custou caro aos franceses. Perderam duas mil vidas entre combates e

doenas. Antes de deixar Avignon, Lus instalou no castelo um governador civil e militar, representante do poder central, encarregado de administrar, em seu nome, os domnios j confiscados a Raimundo VIL Nasceu a senescalia real. O Languedoc comeou a ser anexado Coroa da Frana. A cruzada real iniciou com trs meses de atraso. Tempo precioso que Raimundo, com a ajuda dos avinhonenses, teve para organizar a resistncia, enfraquecer a armada real, que se desfalcou com a morte de muitos combatentes e com a volta dos que completavam a quarentena. Mais precioso ainda porque obrigava Lus, caso pretendesse cercar Toulouse, a enfrentar o bloqueio durante o mau tempo. Rei e legado chegaram a Carcassonne. Raimundo II Trencavel e o conde de Foix abandonaram a cidade. Os cruzados, ali, no se demoraram. Voltaram estrada. Durante a cavalgada, Lus sentiu que as foras o abandonavam. Desde o cerco de Avignon, sofria com uma disenteria renitente. Enfraquecido, via a chegada do inverno com desnimo. O cerco de Avignon retardara sua ao e o projeto de cercar Toulouse durante a estao amena. Resolveu voltar ao reino. Tomou providncias para que a misso continuasse. Humberto de Beaujeu, seu primo, foi nomeado vice-rei e comandante supremo da armada. Lus e sua comitiva partiram. Nos dias finais de outubro, foram obrigados a parar. Lus acamou-se. Esgotado pela febre e pela infeco, o rei reuniu prelados e grandes senhores do reino. Obrigou-os

a jurar que, era caso de sua morte, fariam, imediatamente, homenagem a seu filho mais velho, Lus, e cuidariam para que fosse coroado o mais rpido possvel. Aos oito dias de novembro, entregou a alma ao Senhor, aos trinta e nove anos. A vida e a cruzada, para Lus VIII, estavam terminadas. A cavalgada real, com a morte do rei, desarticulou-se. Os religiosos voltaram para a Frana. Grandes bares tambm no viram motivos para continuar. Humberto de Beaujeu no tinha como lutar. Em Reims, Lus IX, de apenas doze anos, foi coroado e sagrado rei da Frana. Branca de Castela, sua me, assumiu a regncia e estava pronta para retomar a cruzada real, mas foi imediatamente presa numa conspirao tramada pelos grandes bares que no a queriam como regente. A conspirao converteu-se em rebelio, e Branca, com a ajuda do cardeal-legado Romain, foi obrigada a comandar uma armada para combater bretes, poitevinos e anglo- gasces insatisfeitos. Os problemas do reino sustaram o socorro a Humberto de Beaujeu, mas Honrio pressionava a Coroa a reassumir a expedio. Branca dividia-se entre o dever de voltar ao combate e a impossibilidade de realiz-lo. Enquanto oscilava Branca, entre necessidades da Igreja e da Coroa, Honrio II tambm abandonou a luta. Gregrio IX ascendeu. Se inesperados acontecimentos surpreenderam Coroa e Igreja, tambm Raimundo VII surpreendeu Humberto de Beaujeu, tomando a ofensiva, reiniciando os combates. O Razs e a cidade de

Cabaret uniram-se ao conde. Trencavel e o conde de Foix tambm participaram da luta, ajudados por inmeros vassalos exilados de seus domnios. Rogrio Bernardo de Foix e Raimundo Trencavel pretendiam fazer do Razs uma nova sede da reconquista. O Languedoc reunificava-se. As dissenses ocorridas, quando da ameaa da cruzada real, desfaziam-se. Senhores que, na primavera do ano anterior, se haviam tornado vassalos do rei da Frana engajaram- se, na estao florida de 1227, na armada occitnica, prontos a combater o exrcito real, libertar o Languedoc e, principalmente, a cidade de Cabaret. Deciso audaciosa. A cidade era conhecida como sede de um dos bispados ctaros. Santurio de resistncia poltica e religiosa. Quando Lus VIII chegou ao pas, os senhores de Cabaret optaram pela resistncia, e, depois da morte do rei, Humberto de Beaujeu deparou com uma ferrenha insubmisso. O povo, que recusou domnio real e religio universal, que no se curvou ao poder taumatrgico do rei sagrado nem o temeu, possua outra crena religiosa e poltica. Em Cabaret, a Igreja Ctara dominava, e o catarismo no era uma seita nem uma comunidade de homens e mulheres que se contentava em obter a prpria salvao. Ali, a Igreja Ctara constitua-se como conscincia religiosa da sociedade. Em Cabaret, no eram catlicos que toleravam hereges. No eram catlicos e hereges que se confundiam e conviviam pacificamente. L, no havia catlicos, apenas perfeitos e seguidores

fiis. Logo, defender a cidade era proclamar-se partidrio de heresia. No fim de 1226, Raimundo saiu em campanha militar; no incio de 1227, sua posio estava consolidada. Tomou inmeras cidades e as libertou de guarnies francesas; favoreceu a reinstalao de hereges em cidades libertadas; buscou aliados; recebeu juramentos de fidelidade; manteve os franceses o mais longe possvel de Toulouse. Gregrio IX, to logo ocupou a Santa S, escreveu rainha- regente. Rogou-lhe que se empenhasse na Cruzada Albigense, mas Branca de Castela no enfrentava apenas problemas militares. A situao econmica tambm estava instvel. A Igreja comprometera-se com o financiamento da guerra. No entanto, os arcebispos de vrias cidades negavam-se a pagar a dcima prevista para os gastos. Argumentavam que, se a Coroa havia abandonado a guerra, no tinham por que contribuir. Em maio de 1227, Gregrio IX enviou carta desesperada rainha. Pedia que relanasse a cruzada. Branca de Castela no via como ajudlo. Sem apoio, sem recursos, como retomar to difcil tarefa? O legado Romain de Saint-Ange encontrou a soluo. No exatamente retomando a luta, mas pondo fim a um combate infrutfero. A Coroa no tinha homens nem dinheiro para cercar Toulouse. No contava com meios para combater os aliados e assegurar as terras obtidas, nem, muito menos, para vencer batalhas e aumentar suas conquistas. O legado advogou sabedoria e astcia para obter a vitria poltica. Raimundo VII,

desde que fora deserdado no Concilio de Latro, lutava pela coroa condal e continuaria lutando, porque havia sido injustiado. Por outro lado, sabia que somente a Paz da Igreja e a da Coroa garantiriam terras e ttulo. Por que no lhe oferecer a homenagem ao rei da Frana e a reconciliao religiosa, ou seja, o reconhecimento de seu ttulo de conde de Toulouse em troca de um acordo que beneficiasse Coroa e Igreja? Branca e Romain tramaram a desgraa de Raimundo VII. De que forma? Humberto de Beaujeu devia reunir tropas, consolidar a armada e conseguir ajuda entre os gasces. A misso da armada? Destruir os vinhedos toulousianos. A Gasconha tinha interesses econmicos em enfraquecer o comrcio toulousiano e no se negaria a colaborar. A destruio dos vinhedos, em pouco tempo, provocaria a runa econmica do condado, essencialmente agrcola. Acabaria com Toulouse; daria Gasconha chance de comercializar seu vinho sem concorrentes. Milhares de vendedores, transportadores, tanoeiros e inmeros outros artesos ficariam sem emprego. No haveria nada para encomendar, para exportar, matria-prima para manusear. Os toulousianos sofreriam perdas enormes, muitos empobreceriam da noite para o dia, e Raimundo VII perderia o controle da situao. Neste momento, a Igreja ofereceria a Paz; a Coroa, o juramento de fidelidade ao rei da Frana. O conde no desprezaria a oportunidade de receber de volta terras e ttulos; o consulado, extenuado por guerras e perdas, agarraria a oferta

como tbua de salvao para o pas exaurido e impossibilitado de reagir. Como lucraria a Coroa? Romain tinha plano bem definido. Branca de Castela e Raimundo VII eram primos. O parentesco justificava a aquiescncia da Coroa em conceder a to sonhada homenagem e interceder junto Igreja pela Paz. Raimundo era tambm primo do conde de Champagne e o tinha em alta estima. No recusaria negociar com ele a paz poltica atravs de um documento provisrio que conteria apenas algumas das exigncias que fariam a Raimundo. O projeto do tratado seria irresistvel para o conde, obcecado em defender o condado do confisco; para o consulado de Toulouse, preocupado em salvaguardar suas liberdades. Depois que o projeto fosse aprovado, clusulas, mais proveitosas para Igreja e Coroa, seriam inseridas no documento definitivo que Raimundo s conheceria quando j no pudesse voltar atrs. A primeira iria vincular reconciliao e perdo ao casamento de Joana de Toulouse, filha de Raimundo, com Afonso de Poitiers, irmo do jovem rei. A segunda estipularia que Joana seria herdeira absoluta de seus domnios, e, em caso de morte de Raimundo ou da filha, todo o condado de Toulouse seria herdado pela Coroa. A primeira providncia foi tomada to logo Branca concordou com o plano. Romain escreveu a Gregrio IX pedindo as dispensas necessrias ao casamento. Os jovens eram primos em graus proibidos pela Igreja. A autorizao papal no era problema. O papa ansiava pela Paz. Tambm para a Igreja, a

guerra j se prolongara alm do tempo desejado, atrapalhando compromissos com Jerusalm. Alm disso, o papa Gregrio IX, assim como Honrio III e Inocncio III, sabia o quanto era importante para a Coroa o domnio sobre a Occitnia. Humberto de Beaujeu preparava-se para retomar a luta quando recebeu carta de Paris. Alterou seus planos. Lanou apelo aos gasces. Arcebispos e vrios bispos tambm receberam carta sigilosa chegada de Roma. Vice-rei e religiosos convocaram bares e grande quantidade de cruzados. No dia de So Joo, a armada real acampou diante das portas de Toulouse. No cercou a cidade. No tentou assalt-la. Madrugava cada dia, assistia missa, comia frugalmente. Depois, besteiros e cavaleiros, armados para um estranho e singular combate, dirigiam-se aos vinhedos das proximidades. Quando os habitantes acordavam, j tudo havia sido destrudo. No s vinhedos, mas plantaes de trigo e hortalias. Em setembro, a trgua foi proclamada. Nada mais havia por devastar. Os contatos com Raimundo podiam ser feitos. O abade de Grandselve enviou embaixadores ao conde acenando com o perdo da Igreja; o conde de Champagne anunciou ao primo Raimundo o interesse da Coroa em conceder-lhe o juramento de fidelidade e homenagem. Os conciliadores marcaram o encontro. Aps a conferncia, Raimundo retornou a Toulouse. Exps a proposta feita para decidir, junto a bares e cnsules, se aceitaria o acordo que Igreja e Coroa ofereciam. Raimundo no era ingnuo. No tinha dvida de

que outras exigncias lhe seriam feitas, mas precisava pr um ponto final aos combates. Sua situao militar no era das melhores e, mesmo considerando algumas vitrias, tivera muitas perdas. No tinha como fazer frente a tantos cruzados; no tinha como enfrentar outra cruzada real. Sua situao econmica era desastrosa. No bastassem as sanes tomadas por Gregrio, interditando as feiras de Champagne a negociantes toulousianos e provocando um prejuzo considervel para o comrcio de exportao, as devastaes cometidas pela armada atingiram o condado de forma mais violenta que qualquer cerco feito a Toulouse. O nmero de mendigos cresceu assustadoramente, a misria batia porta no somente de pobres, mas de representantes das vrias camadas sociais. Eram inmeros os burgueses falidos que, envergonhados e revoltados com a condio de pobres, aceitavam, s escondidas, sopas populares organizadas pelo bispo Foulques. Todos desejavam a paz e a possibilidade de reconstruir sua vida. Raimundo e os cnsules de Toulouse decidiram negociar. A experincia dizia ser imprudente confiar; mais imprudente ainda recusar a dupla oferta. De posse da aquiescncia de Raimundo, os embaixadores elaboraram o projeto do tratado por propor ao conde. Seguiram os planos ditados por Romain de Saint-Ange. Planos astuciosos que desvelavam apenas parte das exigncias impostas a Raimundo. As Preliminares da Paz foram conhecidas em janeiro de 1229. O Documento de

Meaux, assinado pelo conde de Toulouse, duque de Narbonne, marqus da Provena, rezava que Raimundo conservaria o condado de Toulouse e sua diocese, diminudo de algumas dioceses, da senhoria de Mirepoix e da cidade de Cahors. O restante o conde deveria abandonar em benefcio de Coroa e Igreja. Depois das garantias territoriais, Raimundo tomou cincia das clusulas jurdicas. Comprometeu-se a observar o tratado, a exigir a mesma observncia por parte dos vassalos. No caso de transgredir qualquer clusula, teria quarenta dias, aps a advertncia, para prestar satisfaes Igreja e ao rei. Caso no as apresentasse, os vassalos deveriam voltar-se contra ele, a Igreja novamente o excomungaria, e suas terras seriam confiscadas em proveito do rei. Por fim, exigiram-lhe garantias materiais. Raimundo deveria entregar ao rei, por um perodo de dez anos, nove castelos pelos quais, no entanto, pagaria pelas despesas da guarda. Quatro teriam seus torrees destrudos. Trinta localidades veriam suas muralhas postas abaixo, seus fossos tapados. O documento terminava advertindo que o rei no poderia conceder a Paz se o conde no fosse absolvido pela Igreja. Raimundo no desconfiou da trama em que o envolviam em troca da reconciliao. Aceitou tudo conforme previra Romain. Se Lus VIII estivesse vivo, seria muito pior, ele no negociaria, j que tinha interesses em anexar a regio ao reino. O conde acreditou que o tempo se encarregaria de distribuir no tabuleiro poltico um novo jogo por jogar. Quem sabe por ganhar.

Em Paris, diante do grande portal da igreja de Notre-Dame, uma cerimnia pblica e solene sancionou oficialmente a Paz da Igreja e a da Coroa concedidas a Raimundo VII, conde de Toulouse. Estavam presentes ao compromisso Branca de Castela, rainha-regente; Lus IX, rei da Frana; Romain de Saint-Ange, legado da Santa S e conselheiro real; arcebispos, bispos e uma multido de religiosos e bares franceses e occitnicos. A leitura do Tratado de Paris foi iniciada. Para espanto e indignao de Raimundo e dos bares occitnicos, o texto no era o mesmo que lhe fora apresentado em janeiro, atravs do documento firmado em Meaux. Pelo Tratado de Paris, Raimundo perdia os ttulos de marqus da Provena e duque de Narbonne. Somente lhe seria conferido, j que Igreja e Coroa nunca haviam concordado com a restituio do que jamais lhe pertencera, o ttulo de conde de Toulouse. Esclarecida a titulao, Romain de Saint-Ange passou s clusulas religiosas. Raimundo jurava lutar contra as heresias; expulsar hereges e salteadores de seus domnios; respeitar as sentenas da Igreja; no dar cargos pblicos a hereges ou judeus; restituir aos estabelecimentos religiosos e ao clero bens e direitos que lhes haviam sido retirados; restituir os dzimos injustamente tomados; peregrinar por cinco anos em Terra Santa; pagar multa de quatro mil marcos imposta pela Igreja, acrescida de dez mil marcos a ttulo de perdas e danos; fundar e financiar uma Universidade em Toulouse para reprimir a heresia.

Depois de breve pausa em meio a um silncio sepulcral, Romain prosseguiu com as clusulas territoriais. Raimundo perdia a diocese de Mirepoix; a cidade de Cahors; metade de Albi, entregue para sempre Coroa; os domnios do Baixo Languedoc com todos os seus direitos superiores. Perdia ainda viscondados e senhorias. Ao sul, o ducado de Narbonne. Do outro lado do Rdano, o marquesado da Provena e o condado de Melgueil. Enfim, usurpavam do conde de Toulouse metade de seus Estados. A outra metade, a que lhe concediam a ttulo de perdo, s lhe seria entregue se obedecesse ordem irrevogvel: - O rei s nos deixar a diocese de Toulouse se lhe entregarmos, imediatamente, nossa filha Joana a fim de que ela despose um de seus irmos. O documento previa ainda os destinos da herana no caso de morte de Raimundo ou de Joana, no caso de filhos de um e de outro, no caso de Joana ficar viva sem herdeiros e se casar pela segunda vez... Seis possibilidades foram apresentadas. Em cinco, os domnios de Raimundo VII passariam s mos da Coroa, eliminando, para sempre, a dinastia raimundina. Pelo Tratado de Paris, o reino da Frana garantia a captao da herana em quase sua totalidade. Uma nica possibilidade restava a Raimundo para conservar sua linhagem: um filho varo. Certo burburinho pde ser ouvido. Romain esperou por silncio antes de passar s clusulas feudais e anistia. Raimundo se comprometia a fazer respeitar o tratado pelos vassalos. Em caso de transgresso dos

juramentos, suas terras seriam confiscadas; os vassalos, imediatamente desligados do compromisso feudal, libertos de qualquer obrigao para com ele. O reino exigia a desmilitarizao de trinta cidades e castelos fortificados. Os stios listados teriam suas defesas destrudas, incluindo as da cidade de Toulouse. A capital do condado seria uma cidade aberta, e o conde cederia o castelo Narbonnense para uma guarnio francesa. As clusulas econmicas foram proclamadas diante do mais profundo silncio. Raimundo deveria arcar com trs mil libras tornesas36 para as despesas dos castelos; seis mil marcos para o reforo das fortalezas; dez mil marcos por perdas e danos; quatro mil marcos para multas; outros quatro mil para a criao da Universidade. Soma exorbitante, cobrada com o propsito de empobrec-lo, de impedi-lo de sustentar uma armada de mercenrios ou pagar soldo a cavaleiros. Aps a leitura do tratado, Romain deu incio humilhante reconciliao cannica. O conde foi despojado das nobres vestimentas. Ps desnudos, em calo e camisa, Raimundo entrou na Catedral. Vinte anos antes, Raimundo VI, em Saint-Gilles, cumprira o mesmo ritual. Foi conduzido ao altar. O cardeal de Saint-Ange absolveu-o. O processo verbal da cerimnia, redigido pelo prprio legado e conselheiro real, foi lido diante dos presentes. O Tratado de Paris foi considerado vergonhoso tanto para a Igreja quanto para a Coroa. Apoiava36

Libras tornesas eram moedas cunhadas em Tours.

se numa contradio incontestvel. Ou bem Raimundo era realmente cmplice de heresia e inimigo da Igreja, e a sentena do Latro IV era vlida, ou no o era e no havia nenhum motivo para priv-lo da metade de seus domnios, para castig-lo com tanto rigor. O direito cannico jamais aceitou solues mediadoras. Ou culpado, ou inocente. Entretanto, no caso de Raimundo, fizeram arranjo para mediar o problema. Meio culpado, meio inocente. O importante no era a questo religiosa. Ela foi apenas o estandarte erguido em proveito da questo poltica. Raimundo, que tudo fez para reaver a coroa condal injustamente usurpada, utilizou o restante de sua vida para denunciar o Tratado de Paris. Aps a cerimnia de reconciliao com a Igreja, Raimundo foi submetido de homenagem, pelo condado de Toulouse, a Lus IX. Assinou documento ratificando promessas. Conscientes da extorso, Igreja e Coroa no tinham motivos para acreditar em Raimundo. No podiam limitar-se aos juramentos verbais ou aos firmados pelo conde. Temiam que Raimundo no cumprisse especialmente trs clusulas: a destruio das defesas de Toulouse; a entrega do castelo Narbonnense; a permisso para que a pequena Joana fosse trazida Frana. Como garantia, no se contentaram com os vinte refns que Raimundo se disps a deixar em Paris. O prprio conde ficou com eles na priso do Louvre at que castelo e filha estivessem sob os cuidados franceses; at que as muralhas de Toulouse fossem derrubadas e

as guarnies francesas acomodadas. Um ms e meio durou a recluso de Raimundo e vassalos. Foulques voltou cidade condal. Assim que chegou, soube do assassinato do oficial do reino. Pouco depois, denunciadores e perseguidores de hereges tiveram o mesmo fim. Raimundo VII foi acusado de negligncia diante da revolta dos vassalos, de conivncia com as mortes e de displicncia em relao ao pagamento de dvidas. Em maio de 1229, uma grande festa marcou o sermo inaugural da Universidade criada em Toulouse para promover a ortodoxia. No demorou muito, a Universidade de Toulouse tornou-se motivo de desagrado para a populao, de confuso para a cidade. O ensino deveria versar sobre teologia, f, artes liberais para promoo da ortodoxia, mas os mestres se valeram das aulas para fomentar a luta ideolgica, criticar a mentalidade occitnica, menosprezar os costumes. A Universidade transformou-se em corpo estranho. Mestres e discpulos se chocavam de frente. Deboche e agressividade atrapalharam a aprendizagem, o esprito de conspirao animou os mais rebeldes. Insatisfao por parte dos alunos, desagrado pela dos professores, que no recebiam seus salrios. Fracasso total. Raimundo VII foi responsabilizado pelos problemas surgidos em Toulouse. Acusado, defendeu-se. Tomou a ofensiva. Enviou embaixadores Frana e a Roma. Ao rei, reclamou de igrejas que se recusavam a lhe restituir domnios confiscados ilegalmente; ao papa, lamentou-se de sua misria. O tratado lhe impusera carga financeira excessiva.

Seus Estados estavam arruinados pela devastao feita pelos cruzados. No tinha como pagar dvidas, financiar peregrinao ao Oriente. Pediu prorrogao de prazo para pagamentos. Aproveitou tambm para pedir uma sepultura digna para o pai morto, cujo tmulo estava abandonado na cocheira do Hotel dos Cavaleiros de Saint-Jean. Raimundo afirmava que o pai morrera como bom catlico e sinceramente arrependido, sendo justo que lhe dessem o descanso cristo. Gregrio IX enviou ao bispo de Toulouse ordens para que se informasse sobre o caso, mas no abriu mo do pagamento das dvidas. O interesse de Gregrio, entretanto, concentrou-se na manuteno do casamento de Raimundo VII. O conde estava separado, havia tempos, da mulher, e Gregrio temia que encontrasse motivos para anular a unio, j que, depois de Joana, ela no mais podia ter filhos. Anulao do casamento e liberdade para nova aliana lhe dariam a chance de um herdeiro, retirando da Coroa a possibilidade de ficar com suas terras. Com os soberanos, Raimundo teve mais xito. Conseguiu que Lus IX, Branca de Castela e o imperador Frederico II de Hohenstaufen intercedessem a seu favor, junto Santa S, para que lhe devolvessem o marquesado da Provena. A interferncia de Reino e Imprio fez Gregrio defender-se e proclamar que a Igreja jamais tivera a inteno de subtrair o marquesado do montante de bens de seu legtimo herdeiro. Esperava apenas que se tornasse digno de confiana. Infelizmente, as ltimas notcias

mostravam que o conde negligenciava no combate heresia e no se empenhava de corao a perseguir a causa da Igreja. O papa no mentia. Apesar de o clero languedociano tudo fazer para que Raimundo reprimisse a heresia, sua inrcia era evidente. Em novembro de 1229, arcebispos e bispos reuniram-se em concilio com Raimundo VII e os cnsules de Toulouse. Quarenta e cinco cnones dispuseram-se a purgar o pas da depravao herege. Arcebispos e bispos prometeram escolher, em cada parquia, padres e laicos dispostos a procurar, incansavelmente, os hereges. Os escolhidos tinham por misso vasculhar os lugares suspeitos, denunciar os infiis, avisar os religiosos, os senhores ou seus oficiais a fim de que fosse providenciada a priso, marcado o julgamento, decidida a condenao de hereges confessos. O conclio lanou as bases do procedimento inquisitorial, da criao de um corpo de polcia especializado na procura de traidores da f e de seus cmplices, de investigaes apoiadas em denncias. As novas ordens, previstas para impor a Paz da Igreja e a do rei, desencadearam clima de medo e terror, responsvel pelo desespero da populao. Propiciaram dio; motivaram violncia. Apesar de ameaas e obrigaes, um ano depois nada havia mudado. Diante da insatisfao da Igreja, Raimundo comprometeu- se a normalizar as relaes entre a sociedade civil e o clero local; a pagar suas dvidas a partir de novembro do ano seguinte. As promessas valeram-lhe apoio de papa e rei. Quanto aos hereges, era impossvel para o

conde puni-los. Ele oscilava entre a necessidade de agir e o repdio que tal ao lhe causava. A relutncia em perseguir infiis e condenar grande parte da nobreza vassala o impedia de parecer um fiel combatente de heresia. Dois anos e meio aps o Concilio de Toulouse, o de Bziers, em maro de 1232, constatou que nem o conde, nem os cnsules, nem os senhores haviam zelado pela observncia da lei. O clero reagiu. Obrigou Raimundo a promulgar um edito contra os hereges. Depois do juramento extorquido de Raimundo, o bispo ctaro do condado de Toulouse, Guilhabert de Castres, e os representantes mais ativos da hierarquia ctara deixaram Toulouse. Na cidade condal, j no havia segurana para eles. Era preciso escolher outro lugar, outra sede para a Igreja. Guilhabert no precisou pensar muito para decidir o que deveria fazer. O castelo de Montsgur erguia-se majestoso diante dos bons cristos. Guilhabert convocou Raimundo de Preille para uma importante conversa.

A INSUBMISSO
No SCULO XII, A IGREJA CTARA ESTAVA EM SEU APOGEU. POSSUA quatro bispados. A hierarquia da Igreja repousava nas mos de telogos competentes e cultivados. O catarismo florescia, apesar de insistentes apelos da Santa S aos bares occitnicos para que detivessem a heresia e punissem seus protetores. Porm, com a ascenso de Inocncio III, hereges e

protetores de heresia sentiram-se ameaados. Aps dcadas de paz, o ano de 1203 e o incio de 1204 mostraram-se terrivelmente perigosos. Os perfeitos comearam a ser perseguidos e temeram que a situao piorasse. A Igreja Ctara acumulava motivos para se preocupar com seu futuro. Bispos e vrias autoridades ctaras do condado de Toulouse foram ao encontro de Raimundo de Preille. Tinham um importante pedido que fazer: a reconstruo do castelo de Montsgur para refgio dos hereges. Montsgur ocupava um lugar privilegiado. Uma montanha segura como o prprio nome indica. O castelo fica a mil e duzentos metros de altitude, num imponente macio. No incio do sculo XIII, o castrum estava em runas, abandonado e impossibilitado de servir de moradia, mas Montsgur, pelo afastamento, pelo acesso dificultado por escarpas que o contornam de todos os lados, seria lugar de asilo para os hereges da regio e para os que ali chegassem em busca de conforto ou ajuda, Raimundo de Preille hesitou. Uma coisa era aceitar os hereges em seus domnios e permitir que tivessem livre curso para pregar doutrina, abrir casas, receber fiis interessados em sermes; outra, completamente diferente, era reconstruir um castelo cuja nica finalidade era abrig-los, refugi-los.

Com este ato, ele se tornava o mais perigoso protetor da heresia. Outro problema preocupava Raimundo. Ele no era senhor superior de Mirepoix, era vassalo dos condes de Foix e de Toulouse; logo, dependia do consentimento dos condes para engajar-se na ajuda requerida. Por outro lado, sabia que eles no seriam contrrios reconstruo nem ocupao pelos hereges. Como ele, apesar de no serem hereges, eram partidrios da heresia, acolhiam e defendiam os bons cristos em seus domnios. A hesitao durou pouco, e, independentemente de aprovao ou ajuda de seus suseranos, Raimundo de Preille decidiu cooperar. Refez castelo e torreo. Rodeou o conjunto com cabanas para vendedores ambulantes e peregrinos; casas rsticas para os religiosos que exerciam o artesanato; uma casa mais ampla para os que vinham em busca dos sermes dos religiosos. As casas exteriores,

aliadas s defesas naturais, serviam de proteo. Ruelas e pequenos degraus levavam os habitantes a castelo, cabanas e casas. Para vencer o grande declive, levantou muros de sustentao at os limites do precipcio. O castrum, na extremidade ocidental da montanha, ganhou barbacs e lia. Um fosso profundo, cavado na pedra, contornava as muralhas que limitavam a cidade do lado leste; uma rocha, na extremidade oriental, recebeu uma torre que servia de observatrio e garantia a segurana. Por todos os lados, abruptas falsias. Forno, moinho, estrebaria, cisterna e silo foram refeitos. Assim que Montsgur se tornou habitvel, Raimundo de Preille, sua me e algumas perfeitas mudaram-se para l. Entre 1205 e 1209, a situao no sul do pas se agravou. Em 1209, a cruzada surpreendeu a hierarquia religiosa dos outros bispados, a qual, ao contrrio dos irmos do condado de Toulouse, se limitou a buscar proteo em castelos nas outras cidades. O castrum de Montsgur contava ainda com uma populao flutuante quando Simo de Montfort ocupou a regio. Pouco depois, Montsgur recebeu a primeira leva de desabrigados. Com o passar do tempo, a montanha segura transformou-se em lugar de parada obrigatria para os que por ali passassem, de refgio para os que escapavam da fogueira. Enquanto Simo cercava, tomava, saqueava e queimava cidades, matava seus habitantes, destrua plantaes, os perfeitos instalados na montanha exerciam sua f clandestinamente. Pregavam noite, em suas casas ou nas dos

amigos. Locomoviam-se disfarados para dar consolo a moribundos. Para que transitassem sem chamar a ateno, alteraram a aparncia. Abandonaram as negras vestimentas e passaram a se vestir como todo o mundo. Barbeavam-se, cortavam os cabelos. Aderiram ao casaco provido de capuz, escondendo a tnica azul que os distinguia dos fiis. Em Montsgur, refugiados e visitantes encontravam aconchego. Afastados do tumulto e da selvageria que reinava na regio, aproveitavam a paz que emanava das palavras de conforto dos perfeitos. Visitavam parentes e amigos; escutavam as pregaes de Gaucelin, bispo ctaro do condado de Toulouse, e os sermes de Guilhabert de Castres, Filho Maior37 de Gaucelin. Apesar de Montsgur preservar os ensinamentos ctaros e o exerccio religioso dos perfeitos, entre 1209 e 1224 a Igreja Ctara, no restante da regio, desarticulou-se. Exilados, clandestinos, os ministros ctaros exerciam sua f dissociados dos fiis, desligados de bispos e diconos. Com as casas hereges fechadas, destrudas ou queimadas, era atingida profundamente a economia da Igreja, que sobrevivia do trabalho artesanal das perfeitas e se alimentava da predicao itinerante dos perfeitos. Mas, durante os anos em que Raimundo VI e o jovem Raimundo se dedicaram a reconquistar suas terras e, principalmente, depois da morte de Simo de Montfort, o catarismo refloresceu. Independentemente das dificuldades,
Os bispos ctaros eram assistidos por um Filho Maior e um Filho Menor. O Filho Maior era o futuro bispo.
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a Igreja foi reestruturada com desconcertante rapidez. Em vez de desanimar-se, a heresia apareceu fortificada pelos longos anos de provas, pelas inmeras feridas abertas, pela dor daqueles que no podiam atribuir a um Deus bom e TodoPoderoso a barbrie do Mal. Guilhabert de Castres foi o mestre da reconquista espiritual, foi o artfice da transformao. A dedicao de Guilhabert e a ajuda prestada pelos condes de Toulouse, que conseguiram manter sua cidade longe dos assaltantes franceses, evitaram que o bispado de Toulouse fosse desmembrado como acontecera com os outros bispados ctaros. A audcia de Raimundo de Preille em reconstruir o castelo e acolher os hereges foi vital para a sobrevivncia do clero ctaro. Gaucelin e Guilhabert refugiaramse na montanha e puderam contar com a dedicao de Bertrand Marty e vrios outros ministros da Igreja Ctara. Eles foram os poderosos auxiliares da reconstruo da Igreja. Na dcada de 1220, muitos diconos conseguiram voltar s suas cidades de origem, dedicando-se s atividades que exerciam antes da cruzada. Gaucelin, a mais antiga autoridade da Igreja Ctara em exerccio no tempo da reconquista, e Guilhabert reabriram, de cidade em cidade, casas hereges. Cada comunidade recriada, sob a direo de um superior e uma superiora, tinha por incumbncia trabalho manual e predicao, educao espiritual e profissional de novios. Eles fundaram diaconatos, que visitavam regularmente. Selecionaram titulares encarregados de cuidar das casas. Foram eles

ainda que pressentiram a necessidade de renovar a gerao de religiosos esgotada pela guerra e envelhecida pelos anos. Gaucelin e Guilhabert deixaram Montsgur em 1220. Gaucelin morreu em 1222. Guilhabert ascendeu ao posto de bispo de Toulouse. Nem a Igreja Ctara nem a nobreza do pas poderiam encontrar sucessor mais eminente. O novo bispo assumiu integralmente a misso espiritual. A nobreza local jamais lhe negou hospitalidade. Pregava aos nobres, aos burgueses, a alguns prncipes e a seus oficiais. Ordenava as mulheres, as maiores transmissoras do catarismo. Em 1226, bispados e diaconatos estavam organizados. Oficinas voltaram a funcionar e a prover a economia da Igreja. A fidelidade da nobreza do campo foi reconquistada pela intensa ao pastoral, pelos prprios prncipes envolvidos na renovao, direta ou indiretamente, atravs de seus oficiais. Com a partida dos franceses, a convivncia pacfica entre hereges e catlicos voltou a existir. Guilhabert fundou o quinto38 bispado ctaro na regio. Pouco depois de o quinto bispado ter sido criado, a notcia da expedio real chegou ao pas. Guilhabert de Castres estava em Toulouse e organizou a resistncia espiritual. A cidade condal transformou-se em refgio dos senhores decididos a lutar e ponto de encontro da hierarquia ctara. Guilhabert assumiu por completo seu papel de bispo. A nobreza o alojava, o mantinha, o visitava
Os quatro bispados eram os do Toulousain, do Albigeois, do Carcasss, do Agenais. O quinto foi criado na regio do Razs.
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em busca de sermes. Tambm os membros das grandes famlias consulares privavam de sua companhia e de suas palavras. Cidados de todos os segmentos da sociedade foram o apoio seguro de Guilhabert, defendendo os bons cristos e a Igreja dos amigos de Deus. O Tratado de Paris foi outro golpe contra os hereges e um perigo para Montsgur. Se para bares e cavaleiros representou humilhao e usurpao, para a Igreja Ctara significou o desmoronar do trabalho empreendido no espao dos ltimos dez anos. A submisso de Raimundo VII implicava a represso da heresia, ao que ele devia providenciar como cristo reconciliado e como vassalo da Coroa. Estava claro, para os hereges, que Raimundo no tinha como escapar do controle da legao pontifical e do clero local, de um lado; dos oficiais reais, de outro. Alm disso, com o tratado, Montsgur passou s mos de um vassalo do rei da Frana, acabando com as suseranias dos condes de Foix e Toulouse. No bastassem tantas ameaas, o terror foi semeado, entre os ctaros, com o aparecimento das testemunhas sinodais, comissrios da polcia episcopal encarregados de zelar, em cada diocese, pela conservao da f e dos costumes. Elas estavam habilitadas a buscar, indagar, preparar o trabalho de autoridades religiosas e civis encarregadas de julgar e aplicar penas. Raimundo de Preille ignorou o tratado; ignorou tambm a clusula que o desapossava e asilou o irmo, Arnaldo Rogrio de Mirepoix, e o primo, Pedro Rogrio de Mirepoix, ambos desapos- sados

pela mesma clusula. Muitos outros procuraram refgio em Montsgur, em casa de parentes e amigos. O castrum oferecia segurana, ar de inviolabilidade, impenetrabilidade, pela localizao e pelas defesas naturais associadas s que foram construdas. Os vassalos do eixo Preille-Mirepoix, os viajantes, as tropas de cavaleiros eram seguidores da heresia. Em 1232, Guilhabert, em nome da Igreja, pediu a Raimundo de Preille que o acolhesse em Montsgur e transformasse o castrum em sede e cabea da Igreja dos hereges. Novamente, Raimundo hesitou. Montsgur havia sido reconstrudo para asilar e proteger os hereges, o que j o colocava em delicada situao. Guilhabert, agora, pedia que funcionasse como centro operacional da Igreja, o que significava abrir-se para pregaes em praa pblica, cerimnias de ordenao que reuniam multides de fiis, consolo dado a moribundos, feiras artesanais... Os cuidados de Raimundo no eram infundados, estavam no tempo da delao, da inquisio. Alm disso, ele poderia ser expulso a qualquer momento, sem contar que o castelo no oferecia acomodao para tanta gente, no tinha territrio agrcola que suprisse as necessidades alimentares de seus habitantes. Eles dependiam, para sobreviver, da compra de gneros de primeira necessidade, proibida pela Igreja Catlica. Nada demoveu Guilhabert de fazer de Montsgur a capital espiritual da Igreja Ctara. A clandestinidade no seria fcil, custaria caro, mas a Igreja, desde que se vira perseguida, acumulara

um tesouro de guerra. Estava preparada para enfrentar as dificuldades. Raimundo de Preille, mais uma vez, aquiesceu. Organizar Montsgur no foi difcil para quem, fazia to pouco tempo, havia reestruturado a Igreja. Guilhabert distribuiu tarefas. Homens e mulheres trabalhavam sem descanso. Ele, bispo do condado de Toulouse, no exercia sobre os fiis apenas uma ascendncia de ordem religiosa e moral. Guilhabert era o consultor para todas as horas e para todos os problemas. Era alvo de profunda solidariedade por parte de civis e militares. Ele e o ento Filho Maior, Bertrand Marty, no foram somente pastores. No se limitaram a pregar, consolar fiis e moribundos. Durante os anos de lutas, aconselhavam nas questes jurdicas e polticas, arbitravam nas desavenas, negociavam nas situaes mais difceis, sem descuidar da intensa atividade religiosa que exerciam no s entre os perfeitos, mas tambm no interior da sociedade laica, com a qual mantinham constante contato. Religiosos e laicos, militares e civis, mais de quinhentas pessoas, Montsgur acolheu como residncia fixa a partir de 1232. Todos trabalhavam. Durante o dia, os artesos abriam suas oficinas e transformavam a cidade num grande centro comercial. Um formigueiro preocupado em produzir e consumir. Fundidores, ferradores e ferreiros trabalhavam os metais; lenhadores, carpinteiros e serralheiros, a madeira; sapateiros, seleiros e bolseiros, o couro. Os hereges utilizavam vidro e osso. Faziam servio de

amolador. As mulheres costuravam as roupas, e at o gibo para os soldados era feito por elas. Pedreiros e talhadores cortavam e lapidavam a pedra. Instalados no cume de uma rocha, a gua era preciosa, porque possuam apenas cisternas que armazenavam a que caa da chuva. Um ptio para criao de animais garantia a carne para os fiis que podiam com-la.39 Gros, frutas, legumes e verduras, compravam-nos. Inmeras pessoas, apesar das proibies, vendiam-lhes os gneros de primeira necessidade. As trocas comerciais tambm eram abundantes. A atividade bancria era intensa. A Igreja, desprovida de bens imobilirios, clandestina, possua como nica riqueza o dinheiro vivo que garantia acumular um tesouro de guerra capaz de fazer frente s necessidades nos momentos de total desamparo. Para isso, contavam com depsito de fiis, doao de moribundos, lucro de vendas. As populaes que habitavam os arredores do castrum ajudavam os que estivessem em trnsito, suprindo-lhes necessidades, servindo-lhes de guias, escondendoos, entregando-os em segurana a outro agente ou a uma nova escolta. Enquanto Montsgur se estruturava, enquanto os hereges trabalhavam para o conforto espiritual da populao, nascia a Inquisio, em abril de 1233. Cem anos durou. At a morte do ltimo perfeito conhecido, queimado em 1321, as populaes do Languedoc foram submetidas a tribunais
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Somente os fiis tinham permisso para comer carne. Eles eram livres, e seus pecados no eram considerados graves. Os perfeitos viam na carne o produto da procriao e proibiam sua ingesto.

arbitrrios, tortura, condenao sem piedade ou discernimento, fogueira. Procura e inqurito eram os procedimentos judicirios. Gregrio IX criou duas inquisies paralelas, complementares, que trabalhavam em colaborao. Uma confiada sociedade laica, instigada a procurar hereges, denunci-los, dando crdito a testemunhos de homens a partir de catorze anos, de mulheres a partir de doze; outra entregue a bispos e arcebispos responsveis pelas fogueiras. Os hereges ficaram ameaados por leis civil e cannica. Eram inimigos de Igreja e Coroa. As autoridades civis tinham o poder, e o dever, de indagar, delatar. Cabia s autoridades religiosas julgar e condenar. Gregrio IX nomeou inquisidores; estabeleceu em bulas as normas do procedimento inquisitorial. Um inqurito na cidade, feito por informantes e espies, listava as denncias. Um sermo dirigido populao reunia catlicos, hereges e seus protetores. Os que voluntariamente se apresentavam deviam confessar a heresia e abjur-la. Eram absolvidos e recebiam as penitncias de costume: peregrinaes a lugares santos, cruzes costuradas s vestimentas. A Inquisio no tinha como finalidade vingar-se dos que haviam sido envolvidos em falsa f, nem daqueles que se haviam tornado cmplices de heresia com o propsito de ajudar parentes e amigos. Os que retornavam unidade da Igreja eram bem recebidos. Porm o no comparecimento do citado atestava publicamente o compromisso com a heresia. A confisso do erro

era oferecida aos ausentes, seguida de um prazo o tempo da graa - para que se apresentassem de livre e espontnea vontade. Os que atendiam ao chamado conheciam as acusaes feitas sem que o nome do delator lhes fosse revelado. Podiam justificar-se, mas sem a ajuda de advogados. Caso conseguissem explicar-se, eram absolvidos, mas era preciso que o arrependimento fosse sincero e no movido unicamente pelo medo. O verdadeiro retorno f catlica inclua provas de sinceridade, e eles deviam denunciar os que, como eles, haviam sido enganados. Caso se negassem a abjurar a heresia, ou a denunciar outros hereges, eram tratados com severidade. Condenados sem misericrdia. O mesmo acontecia com os que no se apresentavam, vencido o tempo da graa. Os faltosos eram considerados hereges confessos e condenados por contumcia. Eram procurados pela Inquisio, aprisionados, entregues ao brao secular, seus bens confiscados. Como nos processos civis, o procedimento devia ser acompanhado por um jri gabaritado e imparcial. Tambm em abril de 1233, Raimundo VII promulgou solenemente edito contra os hereges. O documento, redigido pelo bispo de Toulouse, foi assinado por Raimundo VII, que no teve como fugir a obrigaes assumidas com Igreja e Coroa. J no podia oscilar entre dever e querer sob pena de ser desmascarado e tudo perder. Urgia conduzir a inquisio secular em seus Estados. Tudo foi disposto para obrigar Raimundo a perseguir os hereges. Conforme faziam com os

fiis arrependidos, exigiram do conde demonstraes de sinceridade. Que elas ultrapassassem as fronteiras de Toulouse. Montsgur afrontava a Igreja, e Raimundo, apesar de diversas vezes ter enviado oficiais ao castrum, jamais aprisionou um nico perfeito. Raimundo foi obrigado a mandar alguns oficiais condais a Montsgur. O conde escolheu-os um a um. Cuidadosamente. Todos praticavam a heresia. Confabularam longamente com o bispo Guilhabert de Castres. Quatro perfeitos foram escolhidos para o sacrifcio em benefcio de Montsgur. Seriam suficientes para atestar a sincera colaborao do conde. Os religiosos catlicos aquietaram-se com a priso dos hereges. Depois, os falsos algozes se encarregaram de deixar que os quatro homens escapassem. Durante o resto daquele ano, Raimundo assistiu, sem nada poder fazer, ao incio da Inquisio. Sofreu. Ps e mos algemados. No ano seguinte, Gregrio IX confirmou o edito promulgado, lembrou-lhe que devia confiscar bens de hereges e cmplices. Quanto ao marquesado da Provena, confessou ao conde que desejava atend-lo o mais rpido possvel, mas, infelizmente, esbarrava ainda em problemas polticos de difcil soluo. Aconselhou-o a ter pacincia e a perseverar no zelo contra a heresia. To logo fosse vivel, receberia o marquesado. Raimundo VII decidiu agir. Foi ao encontro de Lus IX e Branca de Castela. Advogou sua causa. Defendeu seus direitos. Queixou- se de diversos prelados que continuavam a reter domnios que

lhe pertenciam. Lus IX escreveu ao papa. Pediulhe que o marquesado fosse restitudo a seu legtimo herdeiro. Escreveu tambm aos prelados. Exigiu que devolvessem os feudos de Raimundo adquiridos ilegalmente. Raimundo VII foi a Roma. O papa entregou-lhe a Provena. O conde aproveitou para condenar a atuao inquisitorial em seus Estados. Raimundo retornou a Toulouse. Pouco depois, soube que Gregrio IX escrevera a legado e bispos, recomendando- lhes prudncia e uso de formas legais durante os processos. No queria ouvir reclamaes do conde nem da Coroa. Os cnsules de Toulouse tambm souberam da bula expedida pelo papa condenando a ao dos inquisidores. Entenderam que o papa suspendia interrogatrios. Respiraram aliviados. Pouco depois, nobres de Toulouse, a maioria pertencente famlia de Raimundo, foram convocados a depor. O povo se indignou. Os citados no compareceram, intimaram os monges inquisidores a abandonar os inquritos e sair da cidade. Eles se negaram a interromper os processos. Os cnsules expulsaram-nos. Eles se esconderam em Carcassonne. De l, pediram ao prior da catedral de Toulouse que os citasse novamente. Os cnsules prenderam o prior. Exilaram-no. Deram ordem de morte a qualquer outro que renovasse a intimao. Os monges apelaram ao prior de SaintGilles, que notificou outra vez os suspeitos. O consulado soube da renovao da ordem, no teve coragem de condenar os religiosos morte, mas decidiu tir-los da cidade.

Invadiram o convento. Interromperam o almoo. Pouparam sete doentes e um idoso. Em procisso, arrastaram os monges restantes pelas ruas de Toulouse. Enquanto eram banidos, cantavam o Te Deurn e o Salve Regina. Um dos inquisidores tomou o caminho de Roma. Queixou-se ao papa, acusou Raimundo de no saldar suas dvidas com os mestres; de deixar a Universidade deriva; de entravar a ao da Inquisio; de autorizar os hereges condenados a permanecer em seus Estados; de procurar refgios seguros para eles; de empregar conselheiros e familiares suspeitos de heresia em cargos pblicos... Em resumo, o conde foi acusado de trair seus juramentos; declarado inimigo da f catlica; exortado a tudo reparar e a partir em socorro da Terra Santa, acompanhado de burgueses e cavaleiros para peregrinar por cinco anos como estipulado no Tratado de Paris. Foi tambm excomungado, suas terras interditadas. A mesma advertncia foi feita aos cnsules. Alguns dias depois, Gregrio escreveu ao rei. Pediu-lhe que Afonso de Poitiers, noivo de Joana de Toulouse, fosse preparado para tomar o lugar de Raimundo VII, que deveria partir para Jerusalm. Anunciou-lhe tambm as dispensas j concedidas para o casamento de Afonso e Joana, restando-lhes apenas escolher a data. No esqueceu de pressionar Lus IX para que exigisse do conde o cumprimento do tratado. Entre setembro de 1237 e fevereiro de 1238, Gregrio IX desligou-se dos inquritos. Igreja e Imprio estavam em conflito. A Inquisio perdeu foras, mas Montsgur continuou a afrontar a

Igreja de Roma. Um perfeito usou de subterfgios para ocupar os inquisidores e salvar perfeitos e fiis. Apresentou-se espontaneamente no convento dos dominicanos. Foi acolhido, confessou-se arrependido. Durante dias, fez denncias, citou nomes. Abjurou. As revelaes desviaram a ateno dos inquisidores durante um bom tempo. Preocupados em castigar os acusados, todos j mortos, os catlicos violaram seus tmulos,40 exumaram seus corpos, arrastaram suas carnes putrefatas, seus ossos descarnados para fora da cidade. A cada leva de corpos, a fogueira era acesa e os religiosos agradeciam ao Senhor poder livrar o mundo de to perniciosas criaturas. A Igreja rejubilou-se com os resultados obtidos; rejubilaram-se tambm os hereges. Antes queimassem os mortos que os vivos! Diplomaticamente, Raimundo VII aproveitou o momento para pedir o adiamento de sua partida para Terra Santa; pleitear a diminuio do tempo de peregrinao; queixar-se, mais uma vez, do tratamento dado seu pai. O esquife continuava abandonado na cocheira do Hotel dos Cavaleiros de Saint-Jean, merc de ratos para sua vergonha e a de seus sucessores. O conde sabia que o papa no lhe negaria alguns carinhos. Gregrio necessitava de sua neutralidade ou mesmo aliana contra o imperador. O conde no se enganou quanto solicitude de Gregrio em adiar sua partida e reduzir seus castigos, mas, em relao
A violao de tmulos no repugnava os hereges. Os corpos no mereciam respeito, eram considerados obra do Princpio do Mal.
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sepultura catlica de Raimundo VI, o papa se manteve insensvel aos apelos. Em maio de 1238, Raimundo VII e os cnsules livraram-se da excomunho. A Inquisio foi suspensa. Por trs meses, ningum seria citado, julgado, condenado, morto, mas at 1240 os inquisidores no haviam retornado. O visconde Raimundo II Trencavel aproveitou a trgua e voltou a Carcassonne. Exilado, o visconde s se apossou de Carcassonne quando da reconquista occitnica, em 1224, para novamente ser expulso pelo Tratado de Paris, em 1229. A volta de Raimundo II Trencavel provocou, entre os carcassonnenses, a revolta contra a ocupao francesa na cidade. Raimundo VII no tomou parte no levante. Tinha inmeras razes para no se engajar em nova guerra. A principal era poltica. O momento no era oportuno para posicionar-se abertamente contra Lus IX. O nico interesse de Raimundo, para declarar guerra ao rei da Frana, seria denunciar o Tratado de Paris, mas no havia ainda conseguido a anulao de seu casamento. Se no devia combater ao lado de Trencavel, precisava colocar-se disposio da Coroa, atitude jurdica imperiosa. Era vassalo do rei, e o superintendente do reino intimou-o a guerrear contra os rebeldes em Carcassonne. Raimundo esquivou-se da ordem. Alegou necessidade de consultar o consulado antes de se unir aos franceses. Nada fez por Trencavel ou pelo rei, mas, quando os franceses cercaram e renderam Montral, aliou-se ao conde de Foix para interferir. Os condes temiam a

ocupao. Tentaram negociar. A Paz foi aceita, e Trencavel, mais uma vez, obrigado a retomar o caminho do exlio na Catalunha. O incidente deixou Raimundo em melindrosa situao, to delicada quanto a que ficaria se tivesse ajudado Trencavel. No colaborar com o rei era tambm quebrar o Tratado de Paris, negar ajuda a seu senhor, trair o juramento feudal. Raimundo VII s teve como sada usar de dupla poltica. Partiu para a Frana junto com o bispo de Toulouse. Em maro de 1241, Raimundo submeteu-se a Lus IX. Pelo Juramento de Montargis, prometeu servi-lo fielmente contra vivos e mortos, combater os inimigos do pas albigense; destruir Montsgur se lhe fosse possvel tom-lo. Com o juramento, Lus IX acreditou em vitria. Raimundo comprometeu-se a obedecer s ordens do papa e s de seu legado, dando por cauo os cnsules de Toulouse e o conde de Foix; engajouse na misso de destruir Montsgur. O castelo continuava a chamar a ateno de religiosos e laicos, principalmente porque Raimundo VII, at ento, no cerceara a liberdade de seus habitantes, no demonstrara vontade de tomar, assaltar, acabar com o castrum, que era local reconhecido por hereges e franceses como a capital da Igreja Ctara. Com o intuito de acalmar rei e papa e faz-los acreditar em sua cooperao, disposio e boa vontade para combater a heresia, o conde de Toulouse props uma ao espetacular: o cerco de Montsgur. No castelo, no houve agitao. Sabiam que Raimundo VII blefava. A proposta foi aceita. O cerco tambm,

porm... Cerco sem ataque por parte de combatentes. Sem surtidas por parte de cercados. Sem catapultas ou outros engenhos de guerra. Durante um tempo, cavaleiros e soldados do conde l ficaram acampados. Depois, desarmaram as barracas, guardaram tudo nas carroas e partiram to pacificamente quanto haviam chegado. O conde jurou que, caso lhe fosse possvel, destruiria Montsgur. Ningum podia acus-lo de no ter tentado; ningum podia recrimin-lo por no ter conseguido. Jacques I de Arago decidiu apoiar Raimundo VII. Juraram paz, concrdia e total colaborao para a defesa da f catlica, da Igreja de Roma, e para a extino da heresia, em abril de 1241. Prometeram aliana contra inimigos comuns. Raimundo conseguiu ainda que o rei de Arago o representasse junto Santa S como advogado. Pedia sepultura eclesistica para o pai; alongamento do prazo para o pagamento de multas; anulao da ordem de queimar as casas de hereges; substituio do procedimento inquisitorial em vigor por outro, mais suportvel para o pas; obteno da anulao de seu casamento concomitante permisso para uma nova unio. O rei de Arago defendeu suas causas, mas empenhou-se na anulao do casamento de Raimundo. No custou muito para que descobrisse que o pai do conde segurara sua esposa sobre a pia batismal. Ora, no era certo que se casasse um filho afilhada! Independentemente do parentesco sangneo, priorizou-se o espiritual. O casamento se en-

quadrava nos casos que exigiam anulao. A sentena foi proclamada diante de grande pblico religioso. Faltava a Raimundo obter a dispensa da Igreja para a nova unio. Ela foi concedida, mas o casamento s poderia ser celebrado em fevereiro de 1242, data prevista para a chegada da documentao oficial. Para desespero de Raimundo VII, Gregrio IX morreu bem antes que o ano comeasse. Celestino IV ascendeu. Reinou somente dezesseis dias. Dezoito meses foram necessrios para que um novo papa, Inocncio IV, ocupasse o trono de So Pedro. Raimundo foi obrigado a adiar a unio. Enquanto Raimundo VII se ocupava com a restituio do marquesado da Provena, com seu divrcio e um novo casamento, os inquisidores retomaram os inquritos, reiniciaram as citaes. Escolheram as vtimas entre toulousianos e habitantes de vrias cidades do condado. Intimaram-nas a comparecer diante do tribunal. O retorno da Inquisio surpreendeu os occitnicos. No lhes era possvel o mutismo nem a falta sem que se expusessem condenao por heresia. Impotentes diante da instituio, insurgiram-se contra seus representantes. Tramaram vingana. Em maio de 1242, um mensageiro chegou a Montsgur. Trazia uma carta para Pedro Rogrio de Mirepoix. Ele leu atentamente o contedo da missiva. Sem testemunhas. No dia seguinte, reuniu cavaleiros e sargentos. Anunciou partida imediata para Avignonet. Prometeu aos companheiros saque rendoso e sossego para os hereges de Montsgur. A tropa deixou o castrum.

 noite, os sargentos espalharam-se do lado de fora das muralhas da cidade. Alguns cmplices j os esperavam. Pediram pacincia aos conjurados, porque os inquisidores estavam ainda mesa. Algum tempo depois, abriram-lhes as portas da cidade. Os inquisidores dormiam, a tropa podia penetrar em Avignonet. Os invasores encaminharam-se ao torreo, subiram at a grande sala transformada em dormitrio. Arrombaram a porta. Deram incio carnificina. Aps o massacre, o saque. Levaram dinheiro, objetos, vestimentas... No desprezaram os lenis ensangentados que funcionaram como estandartes da vitria; no dispensaram os registros inquisitoriais que continham nomes e informaes de inmeros suspeitos, um perigo para os hereges. Voltaram a Montsgur. O massacre de Avignonet teve enorme repercusso entre os religiosos e os franceses. Franciscanos e dominicanos foram levados a Toulouse, inumados em suas Ordens. Em pouco tempo, transformaram-se nos mrtires de Avignonet. Entre os occitnicos, a morte dos carrascos foi recebida com alvio, alegria e esperana. Acreditaram em libertao, em liberdade. Nove dias aps o massacre, o conde de Toulouse foi, mais uma vez, excomungado; acusado de no ter extirpado de seus Estados hereges e heresia; de no ter obedecido aos inmeros apelos de Igreja e Coroa. Montsgur tambm sofreu as conseqncias do massacre. Padeceu com o isolamento, com o agravamento de sua situao econmica. O comrcio com as

cidades vizinhas cessou. Os habitantes da regio, aos primeiros sinais de guerra, suspenderam vendas e trocas e se preocuparam em armazenar mercadorias, em transform-las em reserva para ser consumida em vez de ser vendida. Pedro Rogrio de Mirepoix, diante da nova leva de asilados em Montsgur, ia com cavaleiros e soldados de cidade em cidade, procura de gros, frutas, verduras e legumes para abastecer o castelo. Quando os encontrava, comprava, porm muitos negociantes negavam-se a vender, e Pedro Rogrio era obrigado a tomar o que precisava e estipular o preo que julgava justo. A situao do conde piorou ainda mais quando, pouco depois do massacre, ares de rebelio contaminaram o condado. Raimundo, cego e surdo a perigos, entusiasmou-se, deu ordens para que os aliados se mantivessem em estado de alerta. Ele mesmo partiu em campanha. O levante se organizava sem que euforia deixasse espao para realidade. Lus IX, desde janeiro, tinha carta branca do Parlamento para guerrear contra o insubordinado conde e, to logo a notcia do massacre chegou a Paris, despachou, sob o comando de Humberto de Beaujeu, uma armada para o Languedoc. No fim de junho, e durante os dois meses seguintes, a armada real tomou vrias cidades. Outras tantas se renderam antes at de serem cercadas. A armada real contava com a ajuda do clero languedociano, que rapidamente desarticulou a rebelio, desuniu senhores e fiis vassalos.

Em outubro, Raimundo sofreu um golpe inesperado. Decisivo. Covarde. Rogrio IV de Foix rompeu laos de fidelidade e homenagem com Toulouse, colocou-se como fiel vassalo do rei da Frana, prometendo-lhe socorro contra seus inimigos, entre os quais Raimundo. Traio atestada, guerra declarada. Raimundo lamentou que o amigo e companheiro de tantos combates abandonasse a causa e se unisse aos inimigos. O conde perdeu o mais fiel aliado, e com ele se foram as esperanas de libertao. Nada mais havia a fazer a no ser impedir que as coisas piorassem e nada restasse para salvar. O conde encarregou o bispo de Toulouse de tentar a Paz junto a Lus IX. Ao mesmo tempo, escreveu ao soberano implorando misericrdia para ele e para seus vassalos. Ofereceu-lhe fidelidade eterna, comprometeu-se a promover a f catlica em seus Estados, extirpar a heresia, castigar os que, para vergonha occitnica, haviam ousado assassinar os inquisidores e seus companheiros. Raimundo no tinha como enfrentar Igreja e Coroa, como driblar seus acusadores, como se insurgir contra seus atacantes. Estava sozinho. Restou-lhe a rendio. Total. A comunidade refugiada em Montsgur estava condenada a depender de um nico homem, Raimundo VII, imerso em problemas pessoais, respondendo por questes religiosas que o obrigavam a perseguir hereges e exterminar heresia; lutando contra a Inquisio monstica e defendendo sua substituio pelo inqurito episcopal local. O inverno chegou rigoroso,

trazendo escassez e misria para os cativos do castrum. S o alimento espiritual no faltava. Bertrand Marty, bispo do condado de Toulouse desde a morte de Guilhabert em 1240, fazia grandes sermes para a nobreza reunida no castelo, para os que l viviam. Em janeiro de 1243, a Paz de Lorris foi assinada. Ao rei, Raimundo prometeu igual juramento por parte de bares, casteles, cavaleiros e consulado urbano. Entregava-lhe tambm, por um perodo de cinco anos, vrios castelos. A rainha Branca de Castela, prometeu purgar seus Estados da heresia. Lus IX enviou comissrios encarregados de obter o juramento dos vencidos, dos consulados das cidades, dos cavaleiros vassalos de Raimundo VII. Em dois meses, o Languedoc livre expirou. A Inquisio retornou. Recomearam citaes, interrogatrios, penitncias, condenaes. Todos se submeteram ao rei, at salteadores e proscritos. Cidades e castelos do condado juraram fidelidade Igreja e Coroa. Os antigos aliados de Raimundo tambm se curvaram aos poderes espiritual e temporal, obrigando o conde a obedecer. Somente um castelo desconheceu a autoridade de papa e rei. Somente um se negou a obedecer, a se privar da liberdade de escolher crena e f. Somente um se eximiu de jurar Paz Igreja e Coroa, fidelidade aos mais poderosos. O castrum de Montsgur. Tanta insubordinao e impertinncia exigiam destruio. Papa e rei decidiram abat-lo.

Na primavera de 1243, Raimundo VII deixou Toulouse. Planejava estar de volta antes que o ano acabasse. Mandou mensagem a Raimundo de Preille e a Pedro Rogrio comunicando sua chegada para antes do Natal. Para suprir sua falta enquanto estivesse ocupado em regularizar sua situao, enviou um especialista na construo de mquinas de guerra para ajudar os refugiados em Montsgur. Tambm durante a primavera, milhares de homens o superintendente de Carcassonne trouxe sob seu comando para cercar a montanha. O cerco, porm, no interferiu na atividade desenvolvida pelos perfeitos. Tudo funcionava como se nada acontecesse. Bertrand Marty pregava, e seus sermes eram disputados por dezenas de fiis, que, desligados de hierarquias sociais, se misturavam para ouvi-lo. Perfeitos e perfeitas eram ordenados, e os fiis no dispensavam a refeio comunal, o po bento,41 o beijo de paz, o Pater rezado pelos pastores. Apesar da perseguio e do perigo que corriam, os perfeitos no abandonaram as viagens pastorais e as faziam sob a proteo de soldados de Montsgur. Naquele tempo, levando- se em considerao castelo, casas e cabanas, quatrocentas pessoas habitavam o castrum. Muitas fugidas da Inquisio dos ltimos meses, divididas entre comunidade religiosa, perfeitos e perfeitas, e comunidade laica, constituda pelo cl
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refeio dos perfeitos inclua o fracionamento ritual do po, e sua bno, e a recitao do Pater, s permitida aos perfeitos. No curso da refeio, cada um devia recolher suas migalhas e lev-las consigo. O ritual acabou assumindo valor de relquia, e muitos conservavam as migalhas benzidas pelos perfeitos.

senhorial, Preille-Mirepoix, e cavaleiros, soldados, sargentos, besteiros, escudeiros, domsticos, proscritos, mensageiros, agentes de comunicao com o exterior, acompanhados de mulheres e filhos. Enquanto Bertrand Marty gerenciava, do alto da montanha, a Igreja Ctara, Pedro Rogrio de Mirepoix dedicava-se a reforar, com homens e material de guerra, as defesas de Montsgur. Comprou cordas para os engenhos de guerra, uma funda e uma besta. Enviou mensageiros aos que pudessem prestar socorro. Mesmo cercado, Montsgur no interrompeu a comunicao com o exterior. Para isol-lo em toda a sua extenso, seria necessrio um efetivo muito maior do que o que estava sob o comando do superintendente. Os refugiados tinham outro trunfo. Contavam com homens que possuam total domnio e conhecimento do terreno, o que lhes permitia enganar a vigilncia das sentinelas. Muitos soldados que engrossavam as fileiras inimigas foram recrutados fora e, fiis aos hereges, tornaram-se cmplices dos defensores. Eram estes pequenos nadas reunidos que ainda permitiam receber vveres e reforos. Em Montsgur, o cerco comum estava fadado ao fracasso. A configurao da rocha impedia qualquer assalto direto ao castelo e recusava mquinas de guerra convencionais. Ainda que se tentasse a aproximao pelo lado da senda de acesso, os declives eram abruptos demais para fazer deslizar galerias cobertas, gatas e torres rolantes. Outra dificuldade ficava por conta do

desnivelamento, que era imenso, para que se conseguisse tomar o castelo com tiros de catapultas. Montsgur estava ao abrigo de balas, ataques frontais e sapas. Os franceses optaram por montar postos de guarda em lugares estratgicos. Era com certa alegria que os cercados viam as manobras fracassar; era com certa esperana que viam o inverno aproximar-se. Os comandantes da armada real deviam estar cientes de que, caso insistissem no cerco, se arriscavam a ver a armada condenada a longos meses de paralisao e em condies fsica e moral precrias. O inverno no vale de Montsgur extremamente rigoroso. Enquanto em Montsgur os hereges aguardavam, confiantes, a chegada de Raimundo, o conde via os dias passar e nada se resolver. Raimundo foi ao encontro do imperador Frederico em setembro. Precisava ser reconhecido como marqus da Provena. No encontrou grandes dificuldades em negociar com ele, mas o imperador ainda estava em conflito com Inocncio IV e s o papa podia validar o acordo. Na tentativa de acelerar o processo, o conde prontificou-se a servir de intermedirio nas negociaes entre Igreja e Imprio. Redigiu clusulas do acordo. Inocncio aceitou-as. Sem restries. Frederico rejeitou-as. Obstinado, Raimundo insistiu. Tinha pressa de voltar a Toulouse. Planejava arranjar ajuda e socorrer Montsgur. A preocupao do conde no era infundada. Os cercados no estavam to protegidos quanto acreditavam. Se a montanha era segura, se suas encostas no eram receptivas

a mquinas de guerra, o oficial real era persistente, audacioso, e, percebendo que um ataque direto era impossvel, voltou-se para a extremidade oriental, a Rocha da Torre, que, apesar de defendida, estava localizada no ponto mais baixo do sistema de defesa. Chegando at ela, seria possvel montar catapultas e outras mquinas de arremesso e atingir o castrum. No Natal de 1243, um grupo de assaltantes pisou na montanha, homens recrutados entre o povo e que conheciam bem o local. Gasces engajados na armada, por falta de simpatia pelos hereges, organizaram, durante a noite, a subida pelas abruptas falsias. Chegaram pelo ngulo leste da rocha, surpreenderam sentinelas, ocuparam o fortim. Armados com espadas, faces e punhais, degolaram os que encontraram. Quando amanheceu, j ocupavam boa posio para atacar o castrum. Os cercados tentaram bloquear o avano inimigo, barrando a passagem com defesas edificadas s pressas. Retardaram a ao dos assaltantes, mas no impediram que avanassem. Os representantes da Igreja Ctara pressentiram o perigo, resolveram esconder o tesouro de guerra ouro, prata, dinheiro vivo cuidadosamente guardado para fazer face s despesas da comunidade religiosa com alimentos, pagamento de defensores e recompensas dadas s guarnies. Ainda que j no servisse para os bloqueados em Montsgur, seria de grande ajuda para outros hereges perseguidos pelo pas. Bertrand Marty escolheu dois homens para a operao. Eles procuraram cmplices entre

soldados e, graas aos cuidados dos aliados, escaparam de Montsgur sem que fossem vistos pelos guardas e impedidos de executar a misso. Os dois hereges esconderam a preciosa carga numa gruta fortificada da regio. Depois, os perfeitos tentariam reaver o tesouro evacuado. No primeiro dia do novo ano, os cercados ainda esperavam o conde de Toulouse. Souberam que estava na Itlia, tentando resolver seus problemas e trazer-lhes socorro. O ms de janeiro transcorreu sob o arremesso de pedras e combates mortais. Muitos fiis ctaros tombaram sem que lhes fosse possvel receber o consolo dos moribundos; muitos perfeitos morreram sem que pudessem recitar o Pater. Os hereges, amedrontados pela possibilidade da morte violenta que os impedia de receber o consolo salvador da alma, pediram a Bertrand Marty que lhes prometesse que o receberiam, ainda que estivessem privados da palavra. O pacto foi aceito entre perfeitos e fiis. medida que os combates se tornavam mais freqentes e intensos, mais soldados se comprometiam com o pacto. Em fevereiro, nada mudou. Os tiros de catapultas eram incessantes, ensurdecedores. As balas esburacavam muro, furavam teto. O vo das flechas fazia com que os cercados corressem de um lado para o outro, tornando a circulao dos defensores impraticvel. Na ltima semana do ms, as provises comearam a faltar. As comunicaes com o exterior foram cortadas, e no havia como receber vveres. Pedro Rogrio racionou a comida, meia

poro de fava para cada um. Os hereges dividiram suas reservas com a guarnio; desfizeram-se de objetos pessoais, conscientes de que, mesmo em caso de negociao, no seriam poupados. Os assaltantes atingiram os arredores do castrum. A situao piorava a cada hora. Esgotados ao anoitecer, os cercados esperavam o amanhecer sem saber o que lhes reservava o novo dia. A comunidade religiosa no abandonou suas visitas rituais. Agia como se o medo da morte no a atingisse e a desesperana no existisse. Consolava moribundos; cuidava de enfermos; acalmava os que temiam morrer sem que tivessem salvado a alma. Corpo e vida nada significavam. Civis ou militares, religiosos ou laicos, humildes ou nobres, ningum era poupado. O inferno completava dois meses. A sobrevivncia no castrum tornou-se insuportvel. Armas e mquinas rateavam, esgotadas. Pedro Rogrio comandava uma guarnio em frangalhos, no limite de suas foras. Feridos e doentes eram muitos; mortos insepultos amontoavam-se por falta de terra que os acolhesse, disputavam espao com os vivos, ameaando a todos com epidemias. A gua rareava, os vveres sumiam das prateleiras, o castelo estava em runas. Um novo assalto seria fatal para os sobreviventes. Em 1- de maro, Pedro Rogrio rendeu-se em nome da populao do castelo. A deciso de cessar a resistncia no foi aleatria. Bertrand Marty aprovou a rendio, promoveu-a. Jamais teve iluses quanto sorte da

comunidade religiosa. Se Montsgur fosse tomado, nem um abjuraria, todos morreriam na fogueira. O acordo por levar ao superintendente de Carcassonne foi redigido por senhores e religiosos. Era preciso aproveitar qualquer vantagem que ainda restasse para negociar. A armada real tambm estava exausta aps dez meses de cerco e combates dirios. Todos ansiavam pela paz. Rogrio pediu a libertao de laicos, soldados e civis; a revogao das condenaes por contumcia; a anistia para os envolvidos com o massacre de Avignonet. Para perfeitos e perfeitas nada podia exigir. Porm, de comum acordo com Bertrand, incluiu, como clusula para a rendio, uma trgua de quinze dias. A notcia de que Raimundo VII chegaria nos primeiros dias de maro foi o principal motivo para a exigncia. Bertrand, entretanto, tinha outros interesses. Com a trgua, o bispo dos hereges teria tempo suficiente para que, como chefe supremo da Igreja Ctara, pudesse coloc-la em ordem; para que regularizasse a questo financeira e encontrasse uma maneira segura de fazer chegar Lombardia, para a ajuda dos que l se haviam refugiado, o tesouro escondido nas vsperas do Natal; para que os religiosos recebessem o consolo antes da morte. O acordo foi firmado em maro, aos dois dias do ms. At o dia quinze, a trgua foi concedida. Aos dezesseis dias, a armada tomaria Montsgur. Durante este perodo, a atividade do castrum foi intensa. Livres dos bombardeios, das saraivadas de flechas que impediam a circulao, perfeitos e

perfeitas retomaram suas atividades normais. Entre os dias quatro e treze distriburam, entre os que sobreviveriam, o que lhes restava de moedas, vveres, vestimentas. Ocuparam-se com sermes; organizaram com o pouco que lhes sobrara a santa refeio, em que no faltaram o po bento por dividir nem o beijo de paz. No domingo, 13 de maro, bons cristos e boas crists preparavam-se para o consolo que seria ministrado por Bertrand Marty, quando inmeros fiis foram at o bispo e pediram que fossem consolados. Homens e mulheres, nobres, proscritos, artesos de todas as artes, que no eram perfeitos, optaram pelo suplcio exatamente quando a rendio acabava de lhes garantir a vida salva! Privilegiaram, acima da carne, a salvao da alma. A noite do dia 15 transcorreu em paz. Esperavam ainda a chegada de Raimundo. Pedro Rogrio escondeu quatro perfeitos, que escapariam da fogueira que seria acesa no dia seguinte. No por medo do fogo, o que seria uma traio f que haviam abraado, mas para o cumprimento da misso que o bispo dos hereges lhes havia solicitado: recuperar o tesouro da Igreja e entregar a preciosa carga a companheiros clandestinos que dela necessitavam. Pedro Rogrio organizou a fuga. Sob o torreo, ao norte, a rocha possua cavidades naturais capazes de esconder os homens. noite, foram amarrados a cordas e abaixados at as sinuosidades da pedra. L permaneceram at que pudessem escapar em segurana.

O dia 16 nascia quando chefes militares e religiosos da armada real subiram a montanha acompanhados dos inquisidores. Os que no estavam destinados fogueira foram evacuados. Depois, responderiam a inquritos. Os bons homens foram reunidos. Eram duzentos e vinte e quatro, incluindo os convertidos de ltima hora. No armaram um tribunal para a Inquisio regular. No fizeram interrogatrios. No abriram processos. No emitiram julgamentos. Os inquisidores agruparam os consolados. Perguntaram se estavam dispostos a abjurar em nome da Igreja Catlica. Nem um abjurou. Os hereges foram amarrados a tachos de madeira, arrastados at o p da montanha. O vaiado foi preenchido com folhagem e madeira. O fogo crepitou. Homens e mulheres lanaram-se ao braseiro. Uma modesta esteia marca hoje o local provvel do sacrifcio ao p da montanha. Gravada na pedra, singela e respeitosa homenagem: "Als catars, als martirs del pur amor crestian."42 Raimundo continuava na Itlia sem conseguir que Inocncio e Frederico se entendessem. As negociaes o ocuparam durante meses. S em abril o conde chegou a Toulouse. Montsgur j no precisava de sua ajuda. O castrum j no existia. Montsgur foi entregue, com quinze anos de atraso, ao seu senhor legal aps o Tratado de Paris. Como toda construo ocupada por hereges,
42

"Aos ctaros, aos mrtires do puro amor cristo."

o castelo foi queimado. O novo senhor no erigiu residncia. Edificou um posto militar e nele estabeleceu sua guarnio. Durante bom tempo, os que escaparam de Montsgur mantiveram contato. Inmeras vezes foram interrogados pela Inquisio. Depois dos interrogatrios, das confisses, optaram pelo esquecimento das provaes impostas; pelo distanciamento das pessoas envolvidas, durante tantos anos, com os mrtires da Igreja Ctara. Sargentos, vindos de vrias regies, retornaram a seus pases de origem. Nobres, desapossados em favor de senhores franceses, foram reduzidos misria e, no fosse a caridade de parentes prximos, morreriam de fome. O poder nobilirio do cl Preille-Mirepoix, senhores e casteles, devotados protetores dos hereges, dos bispos Guilhabert de Castres e Bertrand Marty, insubmissos que enfrentaram Simo de Montfort e a armada real foram reduzidos a nada. Senescalias reais ocuparam os viscondados de Bziers-Carcassonne. Raimundo VII morreu em 1249, aos 52 anos. Sem filho varo. Seu cortejo fnebre foi acompanhado pelo povo, que chorou a morte de seu conde, o fim da dinastia dos Raimundos de Toulouse, o desaparecimento de sua existncia nacional. Afonso de Poitiers e Joana tomaram posse do condado. O casal morreu em 1271. Sem herdeiros. O condado foi definitivamente anexado Coroa francesa. A Frana ganhou novos limites, novos contornos. Transformou sua estrutura interna e externa. Abriu as portas que lhe deram acesso ao comrcio

mediterrneo. O Languedoc foi reduzido a colnia; sua lngua, a lngua d'oc, passou a ser um simples patois. O fim de Montsgur, eleito sede e cabea da Igreja dos hereges, no marcou o fim do catarismo. A resistncia dos que acreditavam no batismo do Esprito Santo continuou sem ele. Perfeitos e perfeitas viveram em grutas e florestas, pregaram em surdina, distriburam consolo a novios e moribundos, perseguidos por delatores, intimados por inquisidores, ameaados de aprisionamento, exlio e fogueira, mas... Cem anos de Inquisio reafirmaram a vitria da Igreja que se elegeu verdadeira, correta, universal, anunciaram a morte do catarismo. A caa aos hereges durou at a ltima fogueira, acesa em 1321.

QUADRO CRONOLGICO
1135-1145 - Predicao de Henrique de Lausanne. 1148 - 1 Conclio de Reims. 1157 - IIo Conclio de Reims. 1163 Conclio de Tours. MARO DE 1179 - 10 Conclio de Latro. 1180 - Morte de Lus VII (1137-1180); ascenso de Filipe Augusto (1180 -1223). 1194 Morte de Raimundo V; ascenso de Raimundo VI. 1194 - Morte de Afonso II de Arago (1164-1194); ascenso de Pedro II (1194-1213). 8/1/1198 - Morte de Celestino III (1191-1198); ascenso de Inocncio III (1198-1216).

OUTONO DE 1203 - Misso de Pedro de Castelnau e Raul de Fontfroid. 29/12/1203 - Juramento de Toulouse. 1204 - Reconstruo de Montsgur. VERO DE 1206 - Misso de Diogo de Osma e Domingos de Guzmn. PRIMAVERA DE 1207 - Conferncia de Montreal. ABRIL DE 1207 - Liga da Provena. FIM DE ABRIL DE 1207 - Excomunho de Raimundo VI. 14/1/1208 - Morte de Pedro de Castelnau. 28/3/1208 - Nomeao de Arnaldo Amauri como chefe espiritual da Cruzada. 18/6/1209 - Penitncia de Raimundo VI em SaintGilles. JUNHO DE 1209 - Incio da Cruzada Albigense. 22/6/1209 - Tomada de Bziers. 3/8/1209 - Tomada do Burgo de Carcassonne. 7/8/1209 - Tomada de Castellar. 15/8/1209 - Submisso de Raimundo Trencavel, visconde de Bziers-Carcassonne. AGOSTO DE 1209 - Simo de Montfort eleito chefe militar da cruzada, senhor de BziersCarcassonne. 10/11/1209 - Morte de Raimundo Rogrio Trencavel. MARO DE 1210 - Tomada de Bram. 22/7/1210 - Tomada de Minerva. JULHO DE 1210 - Conclio de Saint-Gilles, nova excomunho de Raimundo VI. AGOSTO DE 1210 - Tomada de Termes. 22/1/1211 - Conferncia de Montpellier. 3/5/1211 - Tomada de Lavaur.

PRIMAVERA DE 1211 - Tomada de Montferrand, traio de Baudouin. 17/6/1211 a 29/6/1211 - Primeiro cerco de Toulouse. OUTONO DE 1211 - Tomada de Castelnaudary. MARO DE 1212 Investidura de Arnaldo Amauri como arcebispo e duque de Narbonne. 20/5/1212 Tomada de Saint-Antonin. 25/7/1212 - Tomada de Penne. 8/9/1212 - Tomada de Moissac. NOVEMBRO DE 1212 - Estatuto de Pamiers. 27/1/1213 - Juramento dos bares occitnicos ao rei Pedro II. 12/9/1213 - Batalha de Muret; morte de Pedro II, rei de Arago. FEVEREIRO DE 1214 - Morte de Baudouin. 25/4/1214 - Juramento de Toulouse ao legado Pedro de Bnvent. FIM DE NOVEMBRO DE 1215 - IV Conclio de Latro. 7/3/1216 Juramento de Fidelidade dos habitantes de Toulouse. 8/3/1216 Juramento de Simo de Montfort. ABRIL DE 1216 - Supresso do Consulado de Toulouse. 10/4/1216 - Ato de Investidura de Simo de Montfort. MAIO DE 1216 - Raimundo VI e Raimundo VII tomam Beaucaire. 16/7/1216 - Morte de Inocncio III. 18/7/1216 - Ascenso de Honrio III (1216-1227). SETEMBRO DE 1216 - Segundo cerco de Toulouse. 13/9/1217 - Volta de Raimundo VI a Toulouse. FIM DE SETEMBRO DE 1217 - Nomeao do novo Consulado de Toulouse.
O

15/4/1218 - Massacre em Nova Toulouse. INCIO DE JUNHO DE 1218 - Chegada de Raimundo, o Jovem, a Toulouse. 24/6/1218 - Batalha em Toulouse. 25/6/1218 - Morte de Simo de Montfort. 26/6/1218 - Investidura de Amauri de Montfort. PRIMAVERA DE 1219 - Batalha de Bazige. JUNHO DE 1219 Massacre e saque de Marmande. 17/6/1219 - Terceiro cerco de Toulouse. 6/3/1222 - Regulamentao do Consulado de Toulouse. 14/5/1222 - Amauri de Montfort oferece as terras conquistadas ao rei Filipe Augusto. AGOSTO DE 1222 - Morte de Raimundo VI. 21/9/1222 - Ascenso de Raimundo VII. 1222 Morte de Gaucelin, bispo ctaro do condado de Toulouse; ascenso de Guilhabert de Castres. 14/7/1223 - Morte de Filipe Augusto; ascenso de Lus VIII, (1223-1226). 14/1/1224 - Armistcio de Carcassonne - fim da Cruzada de 1209. 16/1/1224 Raimundo Trencavel ocupa Carcassonne. FEVEREIRO DE 1224 - Lus VIII decide a favor da cruzada real. 22/8/1224 - Abertura do Concilio de Montpellier. 29/9/1225 - Morte de Arnaldo Amauri. 29/11/1225 - Conclio de Bourges. 30/1/1226 - Lus VIII toma a cruz. SETEMBRO DE 1226 - Rendio de Avignon. 8/11/1226 - Morte de Lus VIII.

29/11/1226 - Coroao de Lus IX, em Reims (1226-1270); Branca de Castela se torna a regente. 18/3/1227 - Morte de Honrio III. 19/3/1227 - Ascenso de Gregrio IX (1227-1241). JANEIRO DE 1229 - Documento de Meaux. 12/4/1229 - Tratado de Paris. 24/5/1229 Inaugurao da Universidade de Toulouse. NOVEMBRO DE 1229 - Conclio de Toulouse. 1232 - Guilhabert de Castres ocupa Montsgur e o transforma em sede da Igreja Ctara. 20/4/1233 - Nascimento da Inquisio. 20/4/1233 Raimundo VII promulga dito contra os hereges. 7/9/1240 a 12/10/1240 - Volta de Raimundo II Trencavel; cerco de Carcassonne. 1240 - Morte de Guilhabert de Castres. 14/3/1241 - Juramento de Montargis. ABRIL/AGOSTO DE 1241 - Cerco de Montsgur. 18/4/1241 Aliana entre Jacques I de Arago e Raimundo VII. 11/8/1241 Anulao do casamento de Raimundo VII. 22/8/1241 - Morte de Gregrio IX. 25/10/1241 - Ascenso de Celestino IV (12411241). 22/5/1241 - Volta da Inquisio. 28/5/1242 - Massacre de Avignonet. MEADOS DE 1242 - Armada real chega ao Languedoc sob o comando de Humberto de Beaujeu. 5/10/1242 - Traio de Rogrio IV de Foix. JANEIRO DE 1243 Paz de Lorris; rendio de Raimundo VII. FEVEREIRO/MARO DE 1243 - Submisso do Languedoc. MAIO/JUNHO DE 1243 - Cerco de Montsgur.

25/6/1243 - Ascenso de Inocncio IV (1243-1254). NATAL DE 1243 Os salteadores alcanam a Rocha da Torre em Montsgur. 1/3/1244 - Rendio de Montsgur. 13/3/1244 - Converso e ordenao dos fiis em Montsgur. 15/3/1244 Quatro perfeitos escapam de Montsgur para recuperar o tesouro de guerra. 16/3/1244 224 perfeitos queimados aos ps da montanha. ABRIL DE 1244 - Raimundo VII consegue voltar a Toulouse. 1249 - Morte de Raimundo VII.