Exigencias humanas del llamado de Dios

Psicologa de la vocacin

En la respuesta humana a la vocacin se han de tomar en cuenta los factores de madurez que acompaan al ser humano.
El camino hacia la madurez humana comprende:

Desarrollo de los diferentes niveles de personalidad

Intelectual:
Tener una adecuada comprensin de s mismo y de su ubicacin en la realidad. Tener suficiente capacidad de percibir y entender la realidad exterior, sin distorsiones ni alteraciones graves. Tener una adecuada cosmovisin, capacidad de su propia ubicacin dentro de una adecuada visin del mundo en relacin con Dios y la comunidad.

 Afectivo:
Suficiente equilibrio y armona interior para vivir en comunidad. Capacidad suficiente para establecer relaciones interpersonales que le permitan integrase en la vida fraterna con normalidad. Suficiente madurez afectiva, para asumir las inevitables frustraciones de la vida y poder vivir las exigencias normales del amor oblativo.

 Moral:
Tener un ideal o sentido de la vida en funcin de la cual vive su vida y vocacin. Haber interiorizado los valores morales cristianos. Los valores no son slo ideales, sino convicciones. Capacidad suficiente para discernir la realidad desde la perspectiva moral, y su responsabilidad en ella, sin deformaciones del sentido de culpa.

 Espiritual:
Experiencia personal de Dios como Padre, de Jess como hermano y de Mara como Madre. Ser capaz de vivir y celebrar la fe en comunidad fraterna y compartir en ella su experiencia de Dios. Ser capaz de anunciar y predicar con su vida y su experiencia de fe.

Un adecuado nivel de:

Conocimiento propio:
De su realidad personal, de su cuerpo y de su mundo interior. De sus riquezas, limites y pobrezas.

 Aceptacin de la propia realidad personal:

De su persona tal como es, sin negarse, desvalorizarse, ni ensalzarse. De su mundo interior: dinamismos, impulsos, tendencias, sin reprimirlos ni dejarlos que se muevan a su capricho, sino integrndolos en su proyecto de vida. De su historia personal: reconcilindose con ella tal como ha ocurrido.

 Consistencia-seguridad personal:
Fundamentada en su identidad personal, en sus riquezas y lmites; en su autoestima adecuada a su propia vala, sin autosuficiencias ni complejos. Saber combinar su autoestima con sus limitaciones. Saber y poder mostrarse tal cual es. Capacidad de ser autntico.

 Armona y equilibrio interior:

Fundamentada en la satisfaccin sana de sus necesidades fsicas, psicolgicas y espirituales. Alegra de vivir su vida con sentido. Mantener el equilibrio entre la razn y el corazn.

 Ideal o sentido de la vida:

En funcin de la que vive y desde el que orienta y da sentido a todo lo que hace. Este ideal es el eje y centro que da cohesin y direccin a todo su vivir y quehacer. Saber distinguir y superar la distincin entre el ideal del yo y el yo real. Vivir la inevitable tensin que esto implica.

 Adecuada rectitud de juicio:

Tiene una cosmovisin armnica de s y de la realidad. Coherencia sin rigidez en su visin del mundo. Para discernir de forma adecuada y correcta tanto sus propias situaciones personales, como las que le presenta la realidad. Proceder de acuerdo con este discernimiento.

 Capacidad de soledad:
De saber y poder estar consigo mismo, de autoconciencia, autovaloracin de su manera de ser y de actuar.

 Capacidad de autonoma y libertad responsable:

De tomar las decisiones que le corresponden desde s mismo de manera libre y siendo a la vez responsable de las consecuencias de sus decisiones. Saber ser exigente sin torturarse.

Una adecuada relacin:

Con Dios como hijo:
Superando las relaciones inmaduras: supersticin, magia, etc. Integrando en su relacin con l todos los aspectos de su persona: intelectuales, afectivos, prcticos, etc. Superando en su vivencia y expresin la religin legalista, sentimental, intelectualista, etc.

 Con los dems hombres como hermanos:

Viviendo con ellos relaciones de libertad, respeto, fraternidad y amistad. Superando toda relacin negadora u opresora de los hermanos (as).

 Con el mundo:
Aceptando las cosas en lo que son y valen, sin negarlas, despreciarlas o vivir esclavizado a ellas. Poseerlas, cuidarlas y administrarlas al servicio de su proyecto de vida y de las necesidades de los dems hombres.

 La madurez humano-cristiana es un ideal. Y como todo ideal es una aspiracin. Tambin es un punto de referencia con el cual relacionar y comparar la realidad concreta de cada persona para evaluar el grado de madurez personal.

 En el proceso de maduracin personal son fundamentales dos elementos:

El psicolgico-afectivo: el mundo de nuestras necesidades. El moral religioso: el mundo de nuestros valores y significados. +Sin ellos no es posible la maduracin humanocristiana. stos nos ayudan a aceptar y superar las carencias y deficiencias personales.

Caractersticas de la madurez:
La madurez humana es adultez:
Madura es una persona que ha alcanzado un grado de desarrollo satisfactorio y adecuado a su condicin de ser persona. Ha superado las etapas previas de la infancia y adolescencia. La madurez humana est en correlacin con la adultez y se opone al infantilismo. El nio es una persona en camino hacia la madurez.

 La madurez humana es compleja:

Tanto como lo es la persona humana. En la persona se dan distintos niveles: biolgico, sexual, psicolgico, afectivo, moral, religioso. La persona no es madura si no ha madurado en estos diversos niveles. El proceso de maduracin no avanza siempre de forma rtmica y armnica. Los rasgos de madurez se mezclan, a menudo con los de inmadurez.

 La madurez humana es relativa:

Hay que mirarla en relacin a diversas perspectivas y referencias: edad, cultura, etapa de formacin. Es relativa tambin al ideal o nivel de exigencia con el que se mide compare o relacione.

 Cuando hablamos de grado de madurez en la vida consagrada se ha de hacer referencia a las exigencias propias de esta vocacin, poniendo especial nfasis en la vida fraterna y en las tareas pastorales en el pueblo de Dios de acuerdo al carisma.

Caractersticas de la madurez afectiva

No es fcil describir la madurez afectiva. En trminos generales se puede comprender en qu consiste y lo que incluye. Sin embargo, cuando se trata de concretar datos no es fcil ponerse de acuerdo. Ha modo indicativo se sealan algunas caractersticas:

+Conocimiento propio:
De las riquezas afectivas. De las carencias y rarezas.
+Aceptacin propia: - De cmo soy y reacciono afectivamente. - De las causas que han condicionado mi manera de ser.

Autonoma personal:
Moverse y guiarse en la vida por criterios y convencimientos personales y correctos. Control emocional: - Capacidad de orientar y guiar la vida afectiva dentro de los valores morales y el propio proyecto de vida.

Armona emocional: - Paz interior en medio de las dificultades y contratiempos diarios. - Satisfaccin y alegra de vivir. Tolerancia a las frustraciones: - Aceptar la realidad de la frustracin inevitable en el vivir diario. - Saber buscar sanas compensaciones.

Sexualidad integrada: - Conocer y asumir la propia condicin sexual. - Integrarla en el proyecto personal de vida.
Capacidad de empata: - Capacidad de sintonizar, de comprender y ponerse en el lugar del otro. - Captar sus sentimientos y estado de nimo.

Capacidad de amistad: - Capacidad de comunicacin profunda, de amistad y relacin afectiva recproca y personal. - Capacidad de actuar no por inters sino en bien de los otros.

Afectividad oblativa: - Capacidad de amar de forma gratuita y desinteresada. - No frustrarse ante el egosmo y falta de correspondencia del otro.

Madurez y Psicologa
El auxilio de la psicologa debe integrarse en el cuadro de la formacin global del candidato, de tal manera que no obstaculice, sino que se asegure, en modo particular, la salvaguardia del valor irrenunciable del acompaamiento espiritual, cuya tarea es la de mantener orientado al candidato en la verdad a la vocacin a la vida consagrada, segn la visin de la Iglesia.

 El clima de fe, de oracin, de meditacin de la Palabra de Dios, de estudio de la teologa y de vida comunitaria -fundamental para la maduracin de una generosa respuesta a la vocacin recibida de Dios- permitir al candidato una correcta comprensin del significado y la integracin del recurso a las competencias de la psicologa en su camino vocacional.

 En la fase del discernimiento inicial, la ayuda de los psiclogos puede ser necesaria sobre todo a nivel de diagnstico en los casos que se tuviera la duda sobre la existencia de disturbios psquicos. Si se constatase la necesidad de una terapia, debera ser actuada antes de la admisin a la Casa de formacin.

 El camino formativo deber ser interrumpido en el caso que el candidato, no obstante su esfuerzo, el apoyo del psiclogo o de la psicoterapia, continuase a manifestar incapacidad de afrontar de manera realista, aun teniendo en cuenta la gradualidad del crecimiento humano, sus graves problemas de inmadurez (fuertes dependencias afectivas, notable carencia de libertad en las relaciones, excesiva rigidez de carcter, falta de lealtad, identidad sexual incierta, tendencias homosexuales fuertemente radicadas, etc.).

No tengan miedo de Cristo! l no quita nada y lo da todo.

Benedicto XVI (24 de abril de 2005)

Gracias