1 Universidad de Costa Rica Diego Moreira

De cara con el homosexual: el reto de la inclusividad

Resumen

En este artculo se estudia el papel que ha jugado el homosexual a lo largo del proceso de insercin social y validacin de derechos humanos. Se analiza el desenvolvimiento de la homosexualidad en el sistema, tanto educativo como social, y a la vez se intenta desmentir la gran gama de falacias constituyente de la mitologa que se ha generado con respecto a las minoras sexuales y los conflictos sociales en los cuales se ven involucrados. Adems, en lugar de indagar sobre aspectos patolgicos o traumticos, se explica la urgencia de percibir al homosexual como persona, como lo que en esencia es, recalcando la poca o nula importancia que representan los procesos curativos que ms bien tintan el estado del homosexual como imperfecto y enfermo. Igualmente, contrario a la opinin de muchos analistas del tema, se desmiente el trato de la homosexualidad como una epidemia problemtica del siglo actual, y se adentra ms en las pautas que deben ser tomadas en cuenta para lograr un ptimo proceso de acople social de estas minoras sexuales.

Palabras clave: homosexualidad, educacin, homofobia, insercin, persona, sociedad, homosexual, minoras, sexuales, sexualidad.

Como parte de un sistema social en constante metamorfosis, podra parecer un poco obvia la respuesta a una cuestin sobre la plena inclusin de las minoras sexuales; no obstante, el sentido comn parece engaarnos una vez ms en cuanto a este proceso que, disfrazado de progresista, irnicamente representa una clara involucin, tanto para la persona en s, como su sociedad circundante y la institucin educativa. Si bien se considera como un rasgo fundamentalmente psquico, la homosexualidad no es delimitada como tal, y por consiguiente, no es asimilable por la mayora de personas que entran en contacto con el concepto (Irala, 2004). Contrario a esto, actualmente se dedica todo un campo de investigacin clnica a la bsqueda de posibles remedios para contrarrestar los

comportamientos homosexuales en los seres humanos, que si bien con el paso del tiempo han mostrado resultados "positivos", lo nico que representa es un notable crecimiento de esa bola de nieve de intolerancia social. De igual manera, Polaino (2006) nos describe la polmica -todava no resuelta- entre innatistas y ambientalistas. En trminos ms populares, si "se hace o se nace". Independientemente de cual sea la respuesta ante la anterior pregunta, el fenmeno social debe mostrarse enteramente inclusivo respecto a las diferencias sexuales, sean genticas hereditarias o comportamientos aprendidos. Una vez ms, la unidad social se comporta de manera retrgrada y exclusiva, ofreciendo una gama de privilegios que las minoras se abstienen de gozar, por la desequilibrada estructuracin de la misma. El sistema educativo se muestra persistente en su posicin de simplemente ignorar la diversidad humana, en lugar de establecer una charla abierta y sensata con respecto al tema. Ideologas prehistricas y obsoletas conllevan a la malinterpretacin y confusin de, sino el concepto en su totalidad, gran parte del mismo. Estudios de hoy da de caracter interdisciplinario muy interesantes desautorizan el activismo poltico y las agresivas campaas mediticas en pro de la aceptacin e institucionalizacin de las conductas homosexuales, pretendidamente alternativas al matrimonio heterosexual. Sin embargo, desde un enfoque ciertamente optimista, se concluye que no es moralmente admisible la aprobacin jurdica de la prctica homosexual. (O'Leary y Villar, 2003).

3 Es precisamente cuando empezamos a pensar de este modo que el progreso social inclusivo hallar cada vez ms trabas en cuanto a proyeccin de derechos y beneficios. Hasta que punto la sociedad ser considerada como una unidad slida y madura, capaz de no perdonar, sino simplemente asumir la orientacin e identidad de las personas? Bajo un ncleo social lleno de temores e inseguridades, la respuesta yace difuminada (si es que la hay). Aqu no se trata de discriminacin al desnudo, porque tal no existe, sino de evitar medias verdades o eufemismos. Hablamos de una cuestin compleja que no puede ser introducida en las instituciones por simple presin de los organismos internacionales; basta con que una educacin ms consciente y humanista sea impartida a nivel global, destapada y sin dobles sentidos. El modo de entender la homosexualidad ha estado ms condicionado por los tpicos sociales que por las conclusiones cientficas y la reflexin tica; y si en otros tiempos la homosexualidad fue vilipendiada, en nuestros das sufre de una exclusin ms silenciosa, pero igual de palpable. De ah que este sea un terreno abonado para nuevos mitos y restricciones a la libertad de expresin. El Dr. Irala (2004) nos remarca que la homosexualidad goza de un componente epidmico, y que durante los ltimos aos se ha vuelto casi imposible negar que la asuncin homosexual se ha proliferado, pero qu si en realidad no se trata de un simple incremento de la poblacin sexualmente diversa? Hasta qu punto el estallido de un grupo social hasta ahora silenciado no pudo haber sido propiciado por el arrebato de su ejercicio pleno del status de persona? La sociedad no atraviesa un mito o un problema ms, sino que lidia con un reto de carcter primordial, que se deber superar antes de suponer el ptimo y utpico progreso de la unidad social: educacin y persona. Tres elementos cuyo desarrollo siempre se ver condicionado por la

interdisciplinariedad de los mismos, por su carcter de mutua inclusin. No obstante, la absurda y constante necedad social insiste en demarcar lmites, establecer restricciones, recrear arquetipos. Se ha instaurado consciente o inconscientemente una perspectiva meramente utpica de una sociedad que, se admita o no, destaca por sus imperfecciones. El proceso de la construccin de una sociedad inclusiva en el actual siglo ha sido considerado como un verdadero inconveniente; pero no el hecho de

4 llevarlo a cabo, sino la causa en s. La homosexualidad es considerada por muchos expertos en temas, tanto psiquitricos como sociales, como "uno de los mayores problemas que deber enfrentar el hombre del siglo XXI" (Polaino, 2006), inclusive otorgndole carcter epidemiolgico. Es entonces cuando el hombre debe caer en cuenta de que no puede idealizar una sociedad en la que los seres humanos sean perfectos en su totalidad, dejando de lado la homosexualidad (a la que sin lugar a dudas no le cabe el adjetivo de imperfecta). Tal vez exigir una completa homogeneidad est fuera de las manos de cualquier ser racional, pero la sociedad pide a gritos flexibilidad ideolgica, en la que no todo se vea como enfermo o defectuoso, y en lugar de pensar en arreglarlo, se piense en arreglar la real traba del progreso: la mentalidad cerrada y retrgrada. Aqu entran en juego las diversas tcnicas de manipulacin que nos menciona Lpez Quints (1999), en la que se disfraza el lenguaje para lograr un determinado fin, como alguna vez la American Psychological Association lo hiciera para retirar la etiqueta de "patologa" que acompaaba a esta inclinacin sexual hacia personas del mismo sexo, por razones de trasfondo que hasta el momento no han sido aclaradas en su totalidad. Hasta qu punto se tomar el tema solo para intereses personales y se empezar a construir una consciencia colectiva de plena inclusin de las minoras? Irrefutablemente, esta s es la base del principal problema del presente siglo, y la epidemia es la escasez de razn. Tanto el Dr. De Jokin (2004) como el psiquiatra Polaino (1999) subrayan y resaltan la homosexualidad como un trauma psquico, y tratan temas de prevencin y curacin como si an se le otorgase a dicha preferencia sexual el adjetivo de patgeno. Cul es el verdadero reto social de la humanidad empezando este nuevo siglo? Curar a tantos homosexuales como nos sea posible? Definitivamente no. El reto es romper el silencio, hablar. Tratar el tema dentro de los parmetros educativos de hoy da, no temerle a la discusin. No podemos seguir tratando a los homosexuales como los fantasmas de una sociedad sexualmente enderezada, ni como polvo que barremos debajo de la alfombra.

5 La Madre Teresa de Calcuta aclar alguna vez: "No me inviten cundo haya alguna marcha anti-blica, invtenme si hay una marcha por la paz." La homosexualidad no disminuir cada vez que un nuevo artculo de revisin sobre su tratamiento salga a la luz; lo que si podra disminuir, si nos lo proponemos, es la terrible y voraz obsesin que tenemos ante desacreditarla. El estudio de las conductas homosexuales comenz un proceso de legitimacin social, y por ende personal, construido, como demuestran O'Leary y Villar (2003), sobre las falsedades de unos intereses nada respetuosos con los autnticos procesos de construccin y socializacin de la persona. Para qu engaarnos? Hoy no es frecuente, ni probablemente fcil, hablar ni escribir con claridad sobre la homosexualidad, sobre sus causas y sobre sus consecuencias, a no ser que se quiera enfrentar el riesgo de una espiral del silencio o de la conjura de los argumentos falaces de una campaa en la opinin pblica y publicada. De nuevo, todo se remite a la capacidad de asuncin. Es una prctica ya bastante comn atribuir a los homosexuales caractersticas o pseudopatrones que lo nico que tienen de certero es lo ambiguo. Pues s, la homosexualidad est ntimamente relacionada con muchos de los problemas psicolgicos de actualidad (De Irala, 2006), pero a qu se debe que este rechazo social se presente exclusivamente en la especie humana y no en todas las dems especies animales con tendencias homosexuales? Se sigue intentando ligar la homosexualidad como un problema moral, una discapacidad psicolgica, cuando el hombre an no ha podido refutar con seguridad el carcter normal de la misma. El rechazo, represin y marginalidad hacia la homosexualidad parte principalmente de las actitudes, modos de pensar, costumbres, hbitos, que originan la familia como base de la sociedad; fundndose en estas muchas de las imposibilidades que la sociedad impone a aquellos que son diferentes, en este caso los homosexuales, para poder socializar, convivir con el resto de la ciudadana y poder ser miembros activos de una sociedad. En la educacin notamos un deficiente sistema que lo que promueve es la marginacin y

6 rechazo hacia los homosexuales, esto por su definido sistema patriarcal, logrando as que cada vez ms, la repugnancia que se siente sobre ellos se incremente, gracias a los modelos establecidos de padre como jefe de familia, intelectual y fuerte, y la madre, la sumisa de la casa, lava, plancha y cose, estereotipos que, como Ospina (2006) acertadamente seala, se deben rebatir para lograr un verdadero progreso social simtrico. El espectro social lleva aos desvelndose por encontrar una respuesta concreta a una cuestin que, a la vez, los desentiende de su burbuja natural. Por qu natural entre comillas? Se ha intentado tambin presentar la homosexualidad como algo natural. Pero, qu se entiende por natural? Tal vez el problema radique, como lo cita Irala de Jokn, en la asociacin incorrecta de naturalidad con frecuencia o mayora. Por ejemplo, hay fenmenos como las caries dentales que son frecuentes e incluso casi universales sin que ello signifique que no debamos preocuparnos por ello. (Jokn, 2006). Nos demuestra a la vez el autor un sentido emergente y urgente de preocuparnos por el ser homosexual, y la forma en que ste se desenvuelve en los mbitos sociales y educativos. Este proceso de asimilacin social ha llevado un ritmo pautado, impedido y torpe. Bajo un esqueleto educativo de alta reputacin, a nivel de Costa Rica, la no inclusin de la plenitud de los derechos homosexuales viene a verse no slo como una traba para el progreso de la persona en s, sino tambin para el paralelo desarrollo social diversificado. Viktor Frankl, bajo su concepcin antropocntrica, nos seala la realidad pura de la concepcin idealizada de las minoras, en este caso sexuales, en el esquema educativo. Segn el autor, el hombre es un ser libre y responsable, que es impulsado por el sentido y no por el poder o sus instintos de placer. (Ospina, 2006). El psiquiatra austriaco derrumba la pseudoidea de una educacin especializada con enfoques superfluos y necios, y trata de construir la idea de una Utopa educativa, en la que el factor antropocntrico en su estado de pureza es la variable que rige los contenidos, y solamente sta. De esta manera, las verdaderas actitudes y capacidades de los estudiantes salen a flote y se establecen como nicos factores con potencial de modificar el destino educativo de la persona, indiferentemente de su

7 orientacin sexual: la autenticidad, la creatividad y la singularidad. (Bonilla, 2006). La autonoma del estudiante como elemento vital, y nico. Simplemente eso. Es vital tomar en cuenta el proceso que Bonilla nos plantea como exacto para el ptimo crecimiento personal en el mbito acadmico. En el pensamiento actual se concibe al educando como una persona (sea como sea, persona) y al proceso de educacin como aquel que le permite ser an ms persona, introducirlo activamente en su sociedad y permitirle comprenderla. Se nos plantea que el ideal de perfeccin, tanto a nivel social como educativo, radica en la persona y solamente en ella (Bonilla, 2006). No obstante, he aqu la paradoja: cmo se plantea introducir al sistema una clase bsicamente segregada? Si bien Irala, como mdico, en su obra nos da un punto de vista muy preciso, y hasta exacto cientficamente hablando, de lo que podra significar el origen psicobiolgico del trastorno, el slo hecho de considerarlo como tal viene a ser una amenaza para el trastornado, el imperfecto, el antinatural. Inclusive nos seala varios tratamientos avanzados para reducir hasta en un 30% el carcter homosexual en una persona (s, creando una especie de hbrido sexual). Hasta qu punto es necesario? Percibimos a las minoras como un obstculo en el camino del progreso solidificado del sistema educativo, tanto en el pas como el mundo? No, definitivamente no es as, o al menos no debera serlo. Cabe concluir que la meta del ser humano del siglo XXI es educar a la persona para asumir su rol social, y el de sus circundantes. No tacharla de enferma o imperfecta. Y tal vez s, marque una diferencia en cuanto al patrn convencional de una relacin modelo, pero no marca diferencia en el estatus de persona, y esto es precisamente lo que se debe comprender a plenitud para lograr un avance social.

Irala,

J.

(2004).

Homosexualidad:

tendencia,

alternativa,

opcin,

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Irala, J. (2006). Comprendiendo la homosexualidad. Navarra, Espaa: Barain.

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Polaino, A. (1999). La homosexualidad a examen. [Online] Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=x-W1KzClFqY